UNIVERSIDAD PANAMERICANA DE GUATEMALA

Facultad de Ciencias de la Educacin

Profesorado de Seunda Ense!an"a
en Pedao#a $ Ciencias Sociales
Mi Pro%ia Filosof#a $
Frase Cele&res de Filsofos
Realizada en el Curso de Corrientes del Pensamiento
del Primer Semestre de Profesorado de Segunda Enseanza
Ismael Alarcn Alarcn (estudiante)

'arillas( )ue*uetenano( +ar"o de ,--.
Materialis+o e idealis+o
En estos dos temas se plantea el problema de la relacin entre el pensar y el ser entre el esp!ritu y
la naturaleza" adem#s el problema de la relacin entre el pensar y el ser encierra otro aspecto a
saber$ %&u' relacin guardan nuestros pensamientos acerca del mundo (ue nos rodea con este
mismo mundo) %Es nuestro pensamiento capaz de conocer el mundo real" podemos nosotros en
nuestras ideas y conceptos acerca del mundo real formarnos una imagen e*acta de la realidad)
+a ,istoria nos muestra (ue el problema del origen de la -ida .a atra!do la atencin de la
.umanidad ya desde los tiempos m#s remotos sin embargo en todos los casos .a constituido el
centro de una luc.a entre las dos filosof!as irreconciliables del idealismo y el materialismo/
A/ 01u2 es +aterialis+o3
El materialismo parte de la afirmacin de (ue la naturaleza e*iste/ 0o .ay ni puede .aber
fenmenos sobrenaturales/ +a naturaleza e*iste ob1eti-amente o sea fuera de la conciencia del
.ombre e independiente de ella/
'/ 01u2 es idealis+o3
El idealismo es una teor!a de la realidad y del conocimiento (ue atribuye un papel cla-e a la
mente en la estructura del mundo percibido" acepta la e*istencia de la realidad sub1eti-a/ Seg2n
ellos primero es la conciencia la idea el esp!ritu y todo lo f!sico deri-a y tiene dependencia del
principio espiritual/ Consideran (ue lo primero es la idea el pensar antes (ue la naturaleza los
(ue piensan as! militan en el campo del idealismo/
C/ 0Cu4l es la diferencia entre +aterialis+o e idealis+o3
3/ 4iferencia entre materialismo e idealismo$
Para dar una me1or contraste entere materialismo e idealismo tenemos (ue responder la siguiente
pregunta$ %&u' es primero)//// %la naturaleza o el pensar)////
Seg2n la respuesta (ue se d' a esta pregunta la filosof!a se di-ide en dos grandes campos/
&uienes consideran (ue lo primero es el principio material la naturaleza y (ue el esp!ritu y el
pensar son propiedades de la materia se sit2an en el campo del materialismo/
&uienes por el contrario consideran (ue lo primero es la idea el pensar antes (ue la naturaleza
militan en el campo del idealismo/
Cada uno -e la substancia en un ente distinto/ 5no acepta la e*istencia de la realidad ob1eti-a el
otro la de la sub1eti-a/ Creo (ue es complicado .ablar de una Realidad 6b1eti-a por algo tan
simple como es el Problema de la conciencia/ Esta pertenece a un mundo (ue por lo menos no
corresponde al material y no se .a podido .allar en el cerebro (enti'ndase ob-iamente como masa
cerebral como rgano no como facultad y soy ma1adero por(ue algunos creen (ue decir Cerebro
e(ui-ale a decir 7ente o Pensamiento)/
+a encruci1ada est# en cmo -erificar algo (ue no conocemos y (ue se nos escapa tan f#cilmente
(ue no podemos apre.enderlo de manera satisfactoria/ 0o obstante creo (ue no puede apartarse
y es un deber .allar una solucin/
8/ Como conclusin podemos decir (ue la diferencia entre materialismo e
idealismo est#$

a//9 El idealismo se diferencia del materialismo en (ue el idealismo persigue fines ideales (ue
carecen de -erdad emp!rica/
b/9 El materialismo -erifica en la pr#ctica" por tanto refuta por la e*perimentacin en la realidad
todo tipo de e*tra-agancia terica/
D/ 0Cu4l es +i filosof#a acerca de +aterialis+o e idealis+o3
En mi opinin mi filosof!a no pertenece a ninguno de los antes dic.os por la des-ariarte de las
opiniones y por tratar de enca1ar en estos dos paradigmas filosficos/
:o creo en un mundo material por(ue lo percibo por(ue lo conozco se de el pero a diferencia del
materialismo no -eo a lo espiritual como algo no persbilble y falto de -erdad empirica al
contrario yo en -erdad creo conozco y s' de un 4ios todo poderoso creador del uni-erso y todo
lo (ue podemos percibir 'l es el origen la materia prima de el -enimos y a 'l -ol-eremos por lo
tanto aclaro (ue 4ios se puede percibir en lo (ue a nuestros sentidos correspondan por(ue 'l es
energ!a la fuente y no es un producto de la imaginacin del .ombre sino mas bien el .ombre
toda la naturaleza y el uni-erso y todo a(uello (ue no .emos sido capases de percibir toda-!a
pero alg2n d!a lo aremos pertenecemos a una energ!a material y percibible/
%Por (u' declaro (ue 4ios se plantea como materia) Por(ue yo mismo lo .e podido percibir lo
.e sentido a tra-'s de este cuerpo material (ue me .a prestado y por todos lo milagros y cambios
f!sico (ue .e podido presenciar declaro entonces (ue 4ios no es producto de la imaginacin del
.ombre sino es un ente poderoso percibible y real por(ue mis o1os -en parte de 'l en todo el
mundo/
: a diferencia del idealismo opino (ue ese es el resultado de creer en muc.as diferentes doctrinas
y religiones del mundo por(ue no conocen al dios -erdadero y percibible (ue podemos sentirlo
o!rlo y .ablar con 'l por(ue si no fuese as! cuando regres#ramos a su presencia 4i-ina com
entonces pod!amos e*perimentarlo/
Frases cele&res de Filsofos/
Frases cele&res de Ana5#+edes(678797,8 A/C/: Filsofo rieo/
;odas las cosas se originaron por el grado de condensacin o enrarecimiento del aire a causa
del fr!o y del calor/
4ios (ue te cre sin ti no te sal-ar# sin ti/
<+os contrarios supremos principios de toda generacin son el fr!o y el calor/<
Frases cele&res de )er4clito;
0ing2n .ombre puede baarse dos -eces en el mismo r!o/
+a armon!a in-isible es mayor (ue la armon!a -isible/
0i aun recorriendo todo camino llegar#s a encontrar los l!mites del alma" tan profundo
logos tiene/
Siendo el logos com2n casi todos -i-en como si tu-ieran un logos particular/
Con-iene saber (ue la guerra es com2n a todas las cosas y (ue la 1usticia es discordia/
,er#clito reproc.a al poeta (ue di1o$ =61al# se e*tinguiera la discordia de entre los dioses
y los .ombres> Pues no .abr!a armon!a si no .ubiese agudo y gra-e ni animales si no
.ubiera .embra y mac.o (ue est#n en oposicin mutua/
<enfanes de Colofn 67=-9>8- a/ C/: %redecesor de la escuela )ele4tica/
Inici la orientacin propia de estas escuelas al firmar la unidad del Ser/ +e llenaba de mal
.umor (ue las personas de esp!ritu tosco -encedores de los torneosen las carreras pedestres
o de carros gozaban de la m#s alta estima/
?enfanes luc. contra el antropomorfismo (antropo99@ ser .umano morfismo99@ forma) de
la religin griega/
Protestaba contra los impulsos pasionales de los 4ioses (ue <solo ensean el robo el
adulterio el mutuo engao</
algunas de sus frases son$
9<Es in1usto preferir la fuerza del cuerpo a la fuer*a de la buena sabidur!a<
9<Es me1or nuestra sabidur!a (ue la fuerza del .ombre y del caballo<
9<,ay un 4ios (ue es el mayor de todos (ue no se parecena los .ombres ni en el cuerpo ni
en el pensamiento<
9<Al lo -e todo lo oye todo lo piensa todo<
Al pensaba (ue el 4ios era igual a ;odo/
+a guerra es el arte de destruir a los .ombres la pol!tica es el arte de engaarlos/
+a m2sica (ue no describa algo no es m#s (ue ruido/
+a razn acabar# por tener razn/
;odo lo (ue .ay .a e*istido siempre/ 0ada puede surgir de la nada/ : algo (ue e*iste
tampoco se puede con-ertir en nada/
6bra ba1o +icencia Creati-e Commons ( Reconocimiento90oComercial9Sin6bra4eri-ada )
Socrates
C#sate$ si por casualidad das con una buena mu1er ser#s feliz" si no" te -ol-er#s filsofo lo
(ue siempre es 2til para el .ombre/<
<Solo es 2til el conocimiento (ue nos .ace me1ores/<
<C#sate$ si por casualidad das con una buena mu1er ser#s feliz" si no" te -ol-er#s filsofo lo
(ue siempre es 2til para el .ombre/<
<+o (ue me1or sienta a la 1u-entud es la modestia el pudor el amor a la templanza y la
1usticia/ ;ales son las -irtudes (ue deben formar su car#cter/<
<El amigo .a de ser como el dinero (ue antes de necesitarle se sabe el -alor (ue tiene/<
<:o slo s' (ue no s' nada/<
<+a 2nica cosa (ue s' es saber (ue nada s'" y esto cabalmente me distingue de los dem#s
filsofos (ue creen saberlo todo/<
<%&ui'n capitular# m#s pronto$ el (ue necesita las cosas dif!ciles o (uien se sir-e de lo (ue
buenamente pueda .allar)<
Cle+ente de Ale?andr#a
El mismo sol funde la cera y seca la arcilla/
+a mayor!a de los pecadores pasan su -ida ofendiendo a 4ios y confes#ndose/
5n buen libro es patrimonio de todo el mundo/
Aprende a -i-ir aislado y a meditar en soledad" pero si te mezclas con la muc.edumbre
procura ser como todos ellos uno de tantos/
San Aust#n de )i%ona
4atos del autor$
0ace el 3B de no-iembre del ao BCD en ;agaste muri en ,ipona el 8E de agosto del ao DBF/
Gue el pensador m#s influyente en el desarrollo de la filosof!a medie-al y uno de los creadores de
la escuela patr!stica corriente de pensamiento (ue sent las bases de la filosof!a del cristianismo/
<En la caridad el pobre es rico sin caridad todo rico es pobre/<
<+a ignorancia es madre de la admiracin/<
<Ante todo deb'is guardaros de las sospec.as por(ue 'ste es el -eneno de la amistad/<
<El .#bito si no se resiste al poco tiempo se -uel-e una necesidad/<
<0o -ayas mirando fuera de ti entra en ti mismo por(ue la -erdad .abita en el interior del
.ombre/<
<4ios nos .izo para Al y nuestro corazn estar# in(uieto .asta (ue descanse en Al/<
<Si nadie me pregunta lo s' si trato de e*plicarlo no lo s'/<
San Al&erto Mano Frases
7uero debido a la ayuda de demasiados m'dicos/
%E*isten muc.os mundos o e*iste slo un mundo) Esta es una de las m#s nobles y ele-adas
cuestiones planteadas en el estudio de la naturaleza/
Amar las cosas ad-ersas por amor a la -erdad/
5na pe(uea pausa en cada d!a para pensar en algo diferente
El negocio es religin y la religin es negocio/
+a sinceridad debe ser temida por su compuesto de 1usticia y amor a la -erdad/
&uien pueda decir cu#nto ama pe(ueo amor siente/
Francesco Petrarca
+a razn .abla y el sentimiento muerde/
5na muerte bella .onra toda la -ida/
<+os grandes errores pertenecen al gran entendimiento/<
<A(uellos dos bellos o1os muc.o m#s claros (ue el sol %(ui'n pens 1am#s -edas tornarse
tierra oscur<
<A menudo se lee el corazn en la frente/ <
0ombre$ Erasmo de Rotterdam
4atos del autor$
(3DHI93CBH)
Escritor erudito y .umanista .oland's su ideal fue el de una reforma gradual y pac!fica de la
Iglesia y la sociedad ci-il .asta conseguir una sociedad .umanizada donde el .ombre pudiera
desarrollarse al m#*imo/
Eras+o de Rotterda+
<+a -erdadera amistad llega cuando el silencio entre dos transcurre amenamente/<
<El (ue conoce el arte de -i-ir consigo mismo ignora el aburrimiento/<
<+a paz m#s des-enta1osa es me1or (ue la guerra m#s 1usta/<
<5na buena gran parte del arte del bien .ablar consiste en saber mentir con gracia/<
<+a felicidad consiste principalmente en conformarse con la suerte" es (uerer ser lo (ue uno
es/<
@Nicol4s MaAuiaBelo@
El (ue (uiere ser tirano y no mata a Jruto y el (ue (uiere establecer un Estado libre y no mata
a los .i1os de Jruto slo por bre-e tiempo conser-ar# su obra/
En todas las cosas .umanas cuando se e*aminan de cerca se demuestra (ue no pueden
apartarse los obst#culos sin (ue de ellos sur1an otros/
+a .abilidad y la constancia son las armas de la debilidad/
+a naturaleza de los .ombres soberbios y -iles es mostrarse insolentes en la prosperidad y
abyectos y .umildes en la ad-ersidad/
+as armas se deben reser-ar para el 2ltimo lugar donde y cuando los otros medios no basten/
+os .ombres ofenden antes al (ue aman (ue al (ue temen/
0o puede .aber grandes dificultades cuando abunda la buena -oluntad/
Pocos -en lo (ue somos pero todos -en lo (ue aparentamos/
Frases cele&res de Mart#n Lutero
<Aun(ue el final del mundo sea maana .oy plantar' manzanos en mi .uerto/<
<5na mentira es como una bola de nie-e" cuanto m#s tiempo se le .ace rodar m#s grande se
-uel-e/<
<+a guerra es la m#s grande plaga (ue azota a la .umanidad" destruye la religin destruye
naciones destruye familias/ Es el peor de los males/<
<corazn de un .ombre es una rueda de molino (ue traba1a sin cesar" se nada ec.#is a moler
corr'is el riesgo de (ue se triture a s! misma/<
Frases de <uan CalBino
Sin conocimiento de uno mismo no .ay conocimiento de 4ios/
Conocimiento
,ay (ue recordar (ue el diablo tiene sus milagros tambi'n/
7ilagro
+a mente del .ombre es como una tienda de idolatr!as y supersticiones/
Supersticin
+a tortura de una mala conciencia es el infierno de un alma -i-iente/
Infierno
0adie est# e*cluido de pedir a 4ios la puerta de la sal-acin est# en abierta para todos los
.ombres/
4ios
;odas las cosas est#n a disposicin de 4ios y la decisin de la sal-acin o la muerte
perteneciente a 'l/
4ios
5n perro ladra cuando su amo es atacado/ :o ser!a un cobarde si es atacada la -erdad de 4ios
y permanezco en silencio/
Cobarde
0o .ay un poco de brizna de .ierba no .ay color en este mundo (ue no tenga la intencin de
.acer (ue los .ombres se regoci1en/
7undo
Cada uno de nosotros es incluso desde el -ientre de nuestra madre un maestro artesano de
!dolos/
Ren2 Descartes
<0o .ay nada repartido de modo m#s e(uitati-o en el mundo (ue la razn$ todo el mundo est#
con-encido de tener suficiente/<
<Para in-estigar la -erdad es preciso dudar en cuanto sea posible de todas las cosas una -ez
en la -ida/<
<+o poco (ue .e aprendido carece de -alor comparado con lo (ue ignoro y no desespero en
aprender/<
<Pienso luego e*isto/<
<Ki-ir sin filosofar es propiamente tener los o1os cerrados sin tratar de abrirlos 1am#s/<
<0o .ay alma por poco noble (ue sea (ue permanezca tan aferrada a los ob1etos de los
sentidos (ue a -eces no se aparte de ellos para desear un bien mayor/<
<+as almas m#s grandes son tan capaces de los mayores -icios como de las mayores
-irtudes/<
<4udo de todo pero al dudar estoy pensando y si pienso e*isto/<
<7uc.a gente ignora lo (ue cree/ El acto del pensamiento con (ue se cree una cosa no es el
mismo (ue a(uel con el (ue se conoce la creencia/<
<0o basta tener buen ingenio" lo principal es aplicarlo bien/<
I++anuel Cant
<Es absolutamente necesario persuadirse de la e*istencia de 4ios" pero no es
necesario demostrar (ue 4ios e*iste/<
<Como el camino terreno est# sembrado de espinas 4ios .a dado al .ombre tres
dones$ la sonrisa el sueo y la esperanza/<
<6bra de modo (ue la m#*ima de tu -oluntad pueda ser en todo tiempo
principio de una ley general/<
<El .ombre slo puede ser .ombre mediante la educacin/<
<+a libertad es a(uella facultad (ue aumenta la utilidad de todas las dem#s
facultades/