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El presente trabajo pretende mostrar una panorámica general, sobre lo que significó para Latinoamérica y en particular para Colombia la llegada de los europeos a estas tierras; por otra parte, se destaca el legado de nuestras culturas prehispánicas en materia de uso y cuidado de la tierra.
El presente trabajo pretende mostrar una panorámica general, sobre lo que significó para Latinoamérica y en particular para Colombia la llegada de los europeos a estas tierras; por otra parte, se destaca el legado de nuestras culturas prehispánicas en materia de uso y cuidado de la tierra.
El presente trabajo pretende mostrar una panorámica general, sobre lo que significó para Latinoamérica y en particular para Colombia la llegada de los europeos a estas tierras; por otra parte, se destaca el legado de nuestras culturas prehispánicas en materia de uso y cuidado de la tierra.
Licenciado en Ciencias Sociales Universidad Santiago de Cali. omar.polo@berchmans.edu.co
Palabras claves: Descubrimiento, legado, indio, europeo, medio ambiente, Constitucin poltica de Colombia 1991, Uwas, educacin, cosmovisin.
Resumen El presente trabajo pretende mostrar una panormica general, sobre lo que signific para Latinoamrica y en particular para Colombia la llegada de los europeos a estas tierras; por otra parte, se destaca el legado de nuestras culturas prehispnicas en materia de uso y cuidado de la tierra. Finalmente el texto aborda la preocupacin mundial por el medio ambiente y como este ha sido retomado desde la educacin colombiana a travs de los contenidos curriculares de las Ciencias Sociales. Aspecto importante y fundamental para el cumplimiento de una misin de carcter global: conservar nuestro planeta como una casa comn para todas los pueblos y las naciones.
Cada ao, por esta poca, se empieza a recordar con cierto sentido histrico y en algunos espacios acadmicos de diversos lugares del mundo, uno de los acontecimientos que sin duda alguna, cambi a la humanidad de manera rpida y contundente en su devenir histrico hasta nuestros das. Nos estamos refiriendo al llamado Descubrimiento de Amrica el 12 de octubre de 1492.
Podramos plantearnos el siguiente interrogante por qu escribir sobre este hecho histrico? Una de las razones y quizs la ms importante, es hacer memoria histrica, para retomar el conocimiento ancestral de las comunidades indgenas en relacin al manejo y cuidado de la tierra, puesto que convivimos con una generacin que tiende a la destruccin del pasado, como lo afirma el historiador Eric J. Hobsbawm (1998): En su mayor parte, los jvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en una suerte de presente permanente sin relacin orgnica alguna con el pasado del tiempo en el que viven. (P 13). Lo anterior reafirma la necesidad de establecer algunos vnculos de reflexin con el pasado, que permita al lector contemporneo hacer una resignificacin de aquella fecha histrica que para muchas personas hoy puede pasar desapercibida.
Iniciaremos nuestra reflexin reconociendo que la historia tradicional estudia el acontecimiento histrico del 12 de octubre de 1492, a partir de la llegada de los europeos en cabeza del Almirante Cristbal Coln, en condiciones de superioridad militar, poltica y cultural frente al desarrollo de nuestros pueblos prehispnicos. Adems, la historia tradicional considera la llegada de los europeos como un beneficio social y cultural que permiti al mundo aborigen insertarse a la cultura universal del antiguo mundo. Estos planteamientos tienen varias objeciones desde los nuevos enfoques de la historia, a partir de estudios culturales 1 . Desde esta nueva perspectiva se reconoce el nivel de desarrollo socio-cultural en que se encontraban los pueblos prehispnicos en Amrica y en particular en Colombia. A pesar de las diferencias con las formas de organizacin social, econmica y poltica europeas, estos pueblos desarrollaron otras formas de organizacin socio- polticas como los cacicazgos, las federaciones de aldeas y Estados incipientes. Este proceso de desarrollo histrico fue absorbido de manera abrupta por la fuerza de la espada y la cruz espaola, que fusionaron de manera violenta los dos mundos encontrados, acabando en gran parte con siglos de conocimiento, de expresiones y saberes culturales que dan testimonio de su propia evolucin. Al respecto, el ensayista y poltico peruano Jos Carlos Mariategu, plantea que la posesin del territorio por parte del espaol fue una constante y activa ofensiva militar que moviliz grupos armados, catequistas y sacerdotes en lo que se denomina como la ltima cruzada o empresa poltica y eclesistica. (Mariategu, 1930).
Ahora bien, pensando ms en nuestra historia colombiana en relacin a la herencia cultural dejada por los pueblos prehispnicos, no debemos ignorar su legado histrico en conocimientos y tcnicas para la conservacin del medio ambiente. En este sentido, Dolmatoff afirma: el gran legado del indio consiste en
1 A mediados de los 80s empezaron a surgir en varias universidades inglesas y norteamericanas, especficamente en los departamentos de lenguas, nuevos campos de investigacin como los estudios culturales. Los tres temas que tratan los estudios culturales son: a) La importancia central de los estudios de gnero y todos los tipos de estudios no eurocntricos. b) La importancia del anlisis histrico local, delimitado y contextualizado, y c) el cuestionamiento de los valores asociados con las realizaciones tecnolgicas y su relacin con otros valores (como la crisis ecolgica).
la manera como comprendi el valor y la relacin con la tierra. El largo camino que recorri el indio colombiano desde las cuevas de El Abra hasta el Templo del Sol- constituye una gran enseanza ecolgica para nuestra poca, ya que nos muestra los fracasos y los xitos, los errores y los logros que aquellos hombres que, con sus maneras de ver y pensar el mundo, supieron adaptarse a una tierra brava y al mismo tiempo crear sus culturas, sin que en ese proceso de convivencia con el cosmos, las selvas y las sabanas mantuvieran su equilibrio natural, a diferencia de la manera en que hoy en da explotamos los recursos naturales sin importar los efectos y los impactos que pueda tener sobre el medio ambiente . (Dolmatoff, 1989, p. 61). Lo anterior, nos permite hacer conexin pasadopresente y viceversa, entre el indio prehispnico colombiano y los ciudadanos contemporneos, en relacin a aprender de nuestros aborgenes la visin que tenan sobre uso y el cuidado de la tierra y como stos emplearon tcnicas como las terrazas y los canales de riego, entre otras, para satisfacer sus necesidades sin daar la flora y fauna. Esto contrasta con las actuales tcnicas de aprovechamiento y de explotacin de los suelos y recursos naturales que se implementan en nuestro territorio y que corresponden al juego de intereses nacionales e internacionales propios de una cultura depredadora de materias primas. En este orden de ideas, es urgente reconocer y retomar los conocimientos indgenas para la conservacin de la tierra , que hoy por hoy es sometida a la explotacin irracional de los recursos naturales por parte de multinacionales y transnacionales que se dedican a la comercializacin de materias primas como carbn, petrleo, etc. Todas estas dinmicas de explotacin de los recursos naturales se constituye en una de las principales causas de violencia y desplazamiento de comunidades indgenas, como es el caso de los Uwas en nuestro pas, quienes han sido afectados por los intereses de grupos econmicos nacionales y extranjeros. Situacin que ha permitido a este pueblo dar ejemplo de conciencia ambiental y de lucha por la conservacin de los recursos, como lo resea, Ulloa (2004- 2005) En 1998, los uwas recibieron el Premio de Medio Ambiente Goldman, de los Estados Unidos. La situacin de los uwas fue denunciada nacional e internacionalmente por uno de sus lderes, Berito Kuwaruwa, quien describi las luchas de su gente por impedir la exploracin de petrleo en su territorio sagrado y cmo estaban dispuestos a cometer suicidio colectivo antes que permitir dicha accin. Berito destac su consigna: Si debemos morir, las luces del cielo se oscurecern. Los uwas han encontrado apoyo de grupos ambientalistas de Estados Unidos, Espaa, Finlandia y Dinamarca (p. 287).
En este sentido, conmemorar el 12 de Octubre de 1492, significa tomar conciencia histrica para reafirmar la importancia de nuestros ancestros indgenas como fuente de sabidura y conocimiento para la conservacin ambiental del planeta. Problemtica que se ha expresado a nivel mundial, a travs de la firma de Protocolos como el de Kioto que pretende despertar y garantizar el inters mundial por medio de la implementacin de polticas ambientales en pro de la conservacin de la vida del planeta. En consecuencia a las exigencias mundiales sobres este tema la nueva Constitucin Poltica de 1991, incorpor en su contenido el cuidado y uso de los recursos naturales. De igual forma, brinda un marco legal para la toma de decisiones sobre la conservacin ambiental. En coherencia a este avance constitucional, el Ministerio de Educacin Nacional colombiano a travs de los Lineamientos Curriculares de Ciencias Sociales para Primaria, Bsica secundaria y Media Vocacional, implement unas orientaciones para la educacin de hombres y mujeres como garantes de la conservacin de la tierra y sus recursos. Para esto se apoya en el legado de nuestras culturas prehispnicas sobre el cuidado de la naturaleza. En este sentido, los Lineamientos Curriculares de las Ciencias Sociales recurren a expresiones inscritas en la cosmovisin de las comunidades indgenas: la tierra entendida como una madre 2 que nos brinda proteccin y sostenimiento. Adems, establecen campos temticos que expresan la gravedad de los problemas ambientales del siglo XXI (escasez de agua y suelos, desertizacin, lluvias cidas, entre otros).
Lo anterior nos plantea la urgente tarea de formar no solo desde las Ciencias Sociales en general sino desde el sistema educativo, cuidadan@s comprometidos individual y colectivamente con el cuidado del medio ambiente. Esto implica asumir un rol de veedores ticos sobre la actuacin de las instituciones estatales encargadas de salvaguardar los recursos naturales y de todas las acciones encaminadas al cuidado del ambiente.
BIBLIOGRAFIA
2 Ver : serie Lineamientos curriculares para Ciencias Sociales MEN Bogot, Mayo de 2002
DOLMATOFF, Gerardo Reichel. (1989) Colombia indgena, Periodo prehispnico. Cap. 1 En la Nueva Historia de Colombia. T.1. Ed. Planeta. Bogot- Colombia.
HOBSBAWM, Eric. (1998) Historia del siglo. Ed. Crtica, Buenos Aires- Argentina.
MARIATEGU, Jos Carlos (1930). Siete Ensayos sobre la realidad Peruana. Lima.
Lineamientos curriculares para Ciencias Sociales. MEN Bogot, Mayo de 2002.
ULLOA, Astrid (2007). La articulacin de los pueblos indgenas en Colombia con los discursos ambientales, locales, nacionales y globales. www.cholonautas.edu.pe