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Ordo Seclorum>
ROMPECABEZAS
Y
gECRETOS
Mnsr' {tcos
L MISTERIO HA RODEADO
SIEMPRE a la francmasonera,
)/
es comprensible.
Los
rituales arcanos, el secretismo y las acusaciones de trfico de influencias han
contribuido a crear el aura de
peligro y d. otro mundo
que rodea a la
el secretismo
y algunos de los rom-
Orden. En este captulo veremos
qu funcin tiene
dente de los Estados Unidos apunta a que el objetii,o de
l os Est ados Uni dos es est abl ecer ese orden. Ahora ha cre_
cido una industria de Ia conspiracin en torno a Wash
ington, y se ha <<revelado> a una serie de
padres
Fundadores
como masones, cuando est clarc que la mayora no lo
eran. Se ha ignoraclo
que los ciudadanos americanos son
desde siempre Ia poblacin con el menor control guberna
mental del mundo.
De hecho, es difcil concretar las teoras de conspira_
cin relacionadas con ios flancmasones. Aqu se analizan
y
discuten dos de las historias n-rs conocidas: relacionadas
con el bi l l et c de dl ar (o, ms correct ament e, ei dorso del
Gran Sel l o de l os Est ados Uni dos), que cont i ene el <Oj o
quc todo lo ve>
1'
la planificacin dc la ciudad de
Washington. El Ojo que todo Io ve masnico en el billete
de dlar se ha conr.ertido cn un tpico de los tcricos de la
conspiracin, pero vale la pena que repasemos aqu el argu
mento. Lo dcWashington es cuestionabie hasta el punto de
ser insignificantc
EI tOo que todo l o ve> (al l ado) es de un del antal masnj co del
siglo Xt'ilt El O;o que todo lo ve no es un smbolo masnico,
aunque es un smbol o usado a menudo por l os.francmasones
pard
eprcsentdr a l a Dvi nddd
que obserua todos nuestro' mottvos
S.
Pecabezas
y mitos ms populares que han crecido alrededor de la Orden; todo ello re-
sultado' en
general, de un conocimiento
incompleto
y una activa desinformacin
por
parte de personas antagnicas a la organizacin.
Empezaremos con una verdad fundamental: muy pocas per_
sonas que no sean masonas comprenden lo que es rcalmen_
te la francmasonera. Como los masones estn obligados a
no rer.elar ciertas cosas, muchos piensan en la francmasone_
ra como una <<sociedacl secreta>,
v para algunos la idea dc
una socicdad secreta cuyos miembros son prominentes en
ias comunidades social y emprcsarial represcnta un peligro
real. Est claro, razonan algunos de estos tericos de la
conspiracin,
que si personas influyentes estn involucradas
en actividades
quc deben mantenerse en secreto, significa
que esas pcrsonas no se traen nada bueno entre manos
Desde esta perspcctiva surgen muchas teoras conspirativas
y, la esencia de csas tcoras depende de la orientacin
polti-
ca o filosfica del terico. La lrancmasonera, como hemos
visto, puede ser atacada por todos los flancos v lo ha siclo.
Una de las teoras ms populares v duraderas de conspi_
racin es la idea de que cl objetivo de la francmasonera
es
establecer un <<Nuevo Orden Mundial>: un gobierno de
mbito mundial que controle todos los aspectos dc la vida
humana en todas partes Esta es una iclea poco atractir-a para
casi todo el mundo y va contra uno de los principales dog_
mas dc la francmasonera: la libcrtad. Aun as, se han mani_
pulado los hechos con cicrta imaginacin
para alimentar la
paranoia. Por ejemplo, el mero hccho de que Gcorge
Washington fuera micmbro de la Orden v cl primer presi-
<NOVUS
ORDO SECLORUM> 254
\
En s mi smo el secret i smo es ot ro de l os aspect os de l a
f rancmasoner a
que preocupa a muchas personas. La
Orden ni ega cat egri cament c ser una soci edad secret a.
En est e l i bro se ven vari os edi f i ci os masni cos promrnen-
t es, v si se pasea por l as cal l es de cual qui er ci udad de gran
t amao se encuent ran l os edi f i ci os masni cos l ocal es, mc-
nos espect acul ares arqui t ect ni cament e, pero t odos cl ara
ment e i dent i f i cados como Sal as Masni cas.
Es
posi bl c
quc t al organi zaci n sea una soci edad secret a? <Ah! -di
ccn l os ci i s5-. Dent ro de l a Orden cxi st e un pequeo
grupo de mi embros sel ect os que conducen sus
conspi raci ones v mant i cnen a l os dems
en l a i gnoranci a. > Como prueba de
est o mani pul an ci t as de maso-
nes promincntes que hablan
de pequeos grupos dc her-
manos que marcan l a dl
mensin filosfica de Ia
Orden, v usan esas ci t as
como prueba dcl <grupo
ocul t o>. Est e es un probl e-
ma difcil, porque la franc
masoner a se ve obl i gada a de-
mostrar la ausencia de algo, una
cont radi cci n en casi t odos l os si s-
t emas l egal es occi dent ai es.
Otros siguen preocupndose por los <ju-
rament os de sangre> de l os masones, y l as supuest as pro-
mesas de ayudar si empre a l os hermanos masones, i ncl uso
como dicen algunos hasta el punto de cometer perju
ri o. Es bi cn conoci do, t ras aos de revel aci ones, que ha ha-
bi do ci ert os cast i gos asoci ados a l a revel aci n dc sccret os.
Sin embargo, los castigos prctendieron ser figurativos, y
deben verse en cl cont ext o dc l as soci edades dcl
si gl o xvrrr, y dc l os gremi os de const ruct ores medi eval es a
que los primeros francmasoncs recurrieron para formular
su legislatura. En el siglo xxr, algunas jurisdicciones han
abandonado l a amenaza de cast i go concret o por obsol et o,
y de todos modos no hay pruebas de que sc haya aplicado
nrnguno.
Ot ra prueba que a menudo se ci t a para demost rar que
l os masones t i enen al go que ocul t ar cs su uso de cdi gos
De hecho, l os cdi gos masni cos, y t odo l o que un masn
se compromet e a mant ener en sccret o, est n di sponi bl cs
en cualquier bucna biblioteca y sin duda en pginas rveb
antimasnicas. La francmasonera siguc practicando esta
idea controvertida porque el secretismo es un smbolo
que transmitc un principio valioso: <<No cuentes cosas que
sepas de t i mi smo a l os que no pueden comprender l cr
que si gni f i can>. Es un pri nci pi o que ha si do enscado por
maest ros respet ados, especi al ment e maest ros es
pi ri t ual es, a l o l argo de 1os si gl os
Y esto nos lleva a otro concepto
crrneo comn sobre la francma-
soneria:
no
es una religin? La
respuesta brevc es que no. No
tiene sacramentos, ni dogma,
v no promcte salr.acin por
ni ngn medi o. Su ensenza
de la moral no es un medio
para lograr la salvacin con
buenas obras.
As debemos concluir que el
mi st er i o quc r odea a I f r ncmaso-
nera es en parte una hcrramienta ma
snica, y en mayor partc el producto de la
desinformacin y la cspeculacin absurda.
La caj a de papel mach, arri ba, ti ene es smbol os, no
evi dentemente masni cos a pri mera vi std, pero tomados en
conj unto epresentdn el l ema adoptado por l a Gran Logi a Uni da
de Ingl aterra: Adi ,Vi de,Tce (Ve, Oye, Cal l a) Este l ema se
rcl aci ona con uno de l os smbol os de l a masonera que es mal
i nterpretado : el secreti smo
El pl atoJrancs, en pgi na contj gua, muestr a un candi dato
escrtbi endo en l a Cmdra de ReJl exi n. La escena rccuerda al
francmasn
el al cance y l a seri eddrl de su vi da y l a atenci n que
debe prestar a laJorma de vjvjr
RoMpEcABEzAs
y
sEcRETos MASNr cos 257
EL PLANO DE WASHI NGTON
Durante muchos aos ha sl do una teori a popul ar confi ontada que
l a ci udad deWashi ngton se l -und sobrc pri nci pi os masri ni cos. En
parte se debe a quc GcorgeWashl ngton fucra masn r l uci cra sus
embl emas cuando col oc l a pi edra angul ar dcl edi fi ci o del
Capi t ol i o Naci onl de l os Est ados Uni dos, como sc r e en l a
pgi na conti gua Las ceremoni as masni cas de col ocaci n de
pi edras angul ares cran muv comunes cn l os pri n' reros aos cl e l a
hi stori a amcri cana, v muchos anti masones han expresarl o
i nqui ctud por que hubrera una conspi raci n masni ca subvacente
a l a f undaci n de Est ados Uni dos.
El refuerzo de su teori a arguvcn l a presencta dc l i guras
masni cas en l a cl i sposi ci n dc l a ci udad. Segn esa i dea, l a
escuadra v e1 comps son central es cn cl edi l i ci o del Capi tol i o,
cn el mapa de arriba El trazado de la ciudacl f-ue responsabilidad de
Pi crrc I' Enl ant, un arqui tecto e i ngeni ero l rancs, quc reci bi el
encargo dc Gcorgc Washi ngton r del que sc ha di cho quc er:a
francmasn Estas suposi ci ones estn l l enas dc l antasa r crrot' es.
No hav pruebas de que 1' Enf' ant fuera 1' rancmasn, v hubcr
muchos otros, que tampoco eran masones, i nr.ol ucracl os en l a
cl i stri buci n dcl Capi tol i o Como i ncl i ca el di agrama cl c arri ba, es
posi bl c encontrar cl comps, pero n.r l a escuacl ra
correspondi ente: Washi ngton v Lrui si ana Ar' enues, quc Iormaran
l a escua<l ra, no i ntersccci onan si no que acaban a cada l ado del
Mal l . La verdad es que el trazacl o de l a ci udad dc Washi ngton no
es masni co. Se basa en pri nci pi os geomtri cos apl i cados a l a
topografa l ocal
ROMFECABEZAS Y SECRETOS MASONI COS 26A
EL BI LLETE DE DLAR
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*
Los teri cos de l a conspi raci n a menudo
apuntan al di seo del bi l l cte de dl ar
-concrctamcnte
al revcrso dcl Gran Sel i o,
representado en el bi l l ete de dl ar como
prueba de l a i nfl uenci a masni ca en l os
puestos ms al tos del gobi erno. En parti cul ar,
apuntan al <Ojo que todo lo r.e> que para
el l os es un smbol o masni co v a 1a l evenda
de abaj o, <<Novus Ordo Secl orum), que a
menudo se traduce como <<Nuevo Orden
Mundi al >> En consecuenci a, concl uven, 1os
francmasones
procl aman su deseo de crear un
Nuevo Orden Mundi al .
Este argumento fal l a en sus dos hi ptesi s.
Pri mero, el <Oj o que todo l o ve>, si bi en l o
usan l os francmasones para rccordar al Di os
omni presente (vase a l a i zqui erda), no es un
si mbol o masni co; ms bi en es una
representaci n muy anti gua de l a Di vi ni dad.
La pi rmi cl e tampoco es un smbol o
masni co Como el di seo del Gran Sel l o
data de fi nal es del si gl o xvrrr, l a pi rmi de si n
termi nar ti cne 13 ni r.el es uno para cada
cstacl o de l a Uni n en aqucl l a poca . Vi sto
cn este contexto, e1 Oj o que todo l o r.e est
ah para sugeri r que l as personas de Amri ca
del Nortc dependern de l a gua di vi na
cuando empi ccen a desarrol l ar su nueva
naci n <<Novus
(l rdo
Secl orum>, por su
parte, debera traduci rse como al go ms
beni gno: <<fl n nuevo orden para l os si gl os>,
una nota de opti mi smo adecuada al i ni ci o de
una naci n v un gobrerno represenrauvo
262 <NOVUS
ORDo SECLORUM)
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El di seo del Gran Sel l o de l os Estados Uni dos no fue de ni ngn
modo una tarea rpida y fcil El trabajo fue realizado por tres
comi si ones i ndependi entes que se reuni eron entre 1776 y 1782.
El diseo propuesto, en pgina contigua, fue realizado por Pierre
Eugne du Simitire, un miembro de la Primera Comisin. En el
centro del escudo hay emblemas de seis naciones de las que
proceden l os col onos: Rosa (Ingl aterra); Cardo (Escoci a); Arpa
(Irl anda); Fl or de l i s (Franci a), Len (Hol nda)
y gui l a
(Al emani a). En el borde del escudo estn l as i ni ci al es de l os 13
estados. El <Oj o de l a Provi denci a>> no aparece pri mero en e1
contexto de la pirmide, sino sobre el escudo. Si bien algunos de
l os mi embros de l a comi si n eran francmasones, Du Si mi ti re no
l o era.
El esbozo del reverso del sel l o, arri ba, l o real i zWi l l i am
Barton, un ayudante de l aGrcera Comi si n. Barton tena 28
aos y era un experto en herl di ca Es posi bl e que tomara l a i dea
del <Oj o que todo l o ve> del di buj o de l a pgi na conti gua,
i ncorporado a su di seo de l a pi rmi de, recogi endo tambi n el
nmero 13 e i ntroduci ndol o en l os ni vel es de esta. No hay
ninguna prueba de que Barton fuera masn
Cre el di seo fi nal del sel l o Charl esThompson, durante
muchos aos secretario del Congreso Continental y que
definitivamente no era francmasn. Recogi material de la obra
de l as tres comi si ones y present su di seo al Congreso el 20 de
j uni o de 1782.
s6
Q.pe,mffi
RO M PECAB EZAS Y SECRETOS MAsNI COS
CRI PTOGRAF A MASNI GA
Aunque sea r-erdad que l os masones uti l i zan cdi gos a veces,
es ms como observaci n de l a obedi enci a que para mantener
un secreto. Este hermoso esbozo i tal i ano conti cne una l l ave
ci rcul ar de una ci fra, mostrando cada l etra v su equi val ente
en cdi go, adems de vari os embl emas y smbol os masni cos
conoci dos en el centro muchos de el l os rel aci onados con el
Rito Escocs . Dibujado de nuevo en forma triangular, a la
derecha, arri ba, es un si mpl e cdi go de susti tuci n, un
mecani smo cri ptogrl i co que fue desarrol l ado por
Gi ambatti sta dcl l a Porta en 1563 Esas ci fras son fci l es dc
desci l ' rar si emprc que se conozca el i di oma uti l i zado En
i ngl s, l as l etras uti l i zadas ms a menudo son l as quc contrene
l a pal abra <<notdri es>> y de el l as l a <<e> cs l a ms comn,
despus l a <t>,l uego 1a <a> v as sucesi vamente. Para desci frar
el cdi go sol o es necesari o ver l a f' recuenci a con que aparece
en un texto ms amplio
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ORDo SECLORUM>
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E1 uso de cdi gos parece haber si do ms
comn en eLsiglo xvrrr que ho tal vez
porque en esa poca l os cdi gos de
susti tuci n se comprendan menos y era
ms difcil que los descifrara un no
masn Sin duda era ms dificil en una
poca en que la alfabetizacin no era
general i zada. El manuscri to vi ens del
siglo xvrr (en pgina contigua) forma
parte de1 texto cifrado del pie (aunque el
lector debera saber alemn para
entenderl o). Los di buj os de l a derecha
muestran las cuatro caras y la parte alta
de una piedra cuadrada con una punta
piramidai. Este cubo se halla en el ritual
del Grado 14 del Ri to Escocs (como l o
pr ct i ca el Cr an Or i ent e de Fr anci a y
otras Logi as conti nental es), donde es
guar dado en una Cr i pt r Secr el a. Ha
mucho material simblico aqu,
i ncl ui dos al gunos smbol os masni cos
conocidos y un cdigo de sustitucin
simple del tipo que hemos visto antes.
1?
Ulzi
ROMPECABEZAS Y SECRETOS MASNI COS 277
i gs UNA RELr cr r u LA FRANcMAsoNen n?
Muchos crti cos de l a francmasonera sosti enen hace ti cmpo que
l a Orden cs una rel i gi n De hecho, aunque l a francmasoncra es
por tradi ci n urra soci edad de hombrcs rel i gi osos,
categri camente no es una rel i gi n. No ti cne teol oga, no ofrece
sacramentos y no garantiza ni ofiece salvacin despus de la
muerte. Aunque sus enseanzas pucden interpretarse dentro cle
un marco espiritual de referencia, se espera que los hermanos
practi quen esas enscanzas en el contexto cl c l a propi a rel i gi n
Si n embargo, debemos adrni ti r que al gunas acti r,i dades
masni cas pueden parecer rel i gi osas La pi ntura de arri ba, por
ej empl o, rcpresenta l o que a veces sc denomi na <<Ceremoni a cl e
brda masni ca>> Esto no es del todo ci erto. Es verdad que
al gunas j uri sdi cci ones, normal mente en el conti nente europeo,
cel ebran ceremoni as masni cas que rcafi rman el matri moni o.
( NoVUS
ORDO SECLoRUM>
No obstante, el Maestro de una Logi a Masni ca no es un agente
l cgal mentc autori zado para cel ebrar ur matri moni o, y
en
consecuenci a una parej a que parti ci pe en una cercmoni a
masni ca como esta cl ebe cstar casada previ amcnte. As pues
r:s un acto ni camente para parej as casadas que qui eren cel ebrar
su uni n con un grupo de ami gos personal es.
parte
de l a
ceremoni a, descri ta aqu, consi ste en verter agua y vmo en
l a mi sma copa, para si mbol i zar l a uni n de l a parej a.
El del antal (en pgi na conti gua) es del ti po que usa una
<Logi a dc Pesares>>, que se ccl ebra a peti ci n de l a fami l i a,
arni gos o hermanos de un hermano f' al l eci do como recordatori cr
de su buena vi da v su servi ci o. No es un sacramento ni susti tuye
a un funeral rel i gi oso. Es sol o un recorcl atori o fb.-al . Ni nguno
de estos actos se ccl ebra en una l ogi a abi erta.
272
T
La Casa del Gmpl o enWashi ngton, arri ba, es l a sede del Ri to
Escocs,
Juri sdi cci n
Sur Su estructura es cn gran parte
i mi taci n dc1 Mausol eo de Hal i carnaso (h 352 a C
),
una 1as
maravi l l as del mundo anti guo. La arqui tectura i nspi ra al
obscrvador r ofl -ecc un ati sbo cl e l os ci rni entos de l a ci r.i l i zaci n
occi dental . Pero
2por qu l l aman l os masones <<templ o> a este
si ti o?
Si gni fi ca
eso que es un l ugar de cul to? No necesari amente
El si gni l i cado ori gi nal de l a pal abra es un espaci o reservado con
un moti vo especi al que no ti ene por qu ser rel i gi oso. De hecho,
el pri nci pal obj eto del edi l i ci o es ceremoni al y admi ni strati vo
Baj o el Arco Real Sagrado, en pgi na conti gua, hav un
pecl estal i l umi nado por l a Luz Di vi na El pedcstal no, como creen
al gunos, donde l os masoncs rczan, si no un l ugar quc cl ebe estar
presente en cacl a uno de nosotros Las l etras remi ten a l os
constructores dcl tcmpl o de Sal omn: Sal omn, Hi ram deT\.re
e Hiram Abil'f
ROMPECABEZAS Y SECRETOS MASNI COS 275
Las i mgenes, en pgi na conti gua v arri ba, muestran l as Grandes
Luces en l a Masoncra: el Voi umen de l a Lev Sagrada, l a
Escuadra v el Comps Las Sagradas Escri turas estn abl crtas
cuando una Logi a est trabaj ando, v se uti l i zan para tomar
j uramcnto Si n cmbargo, el candi dato j urar sobre cl r.ol umen
quc consi dere sagrado. Si hav hermanos de cl i sti nta fe en l a
Logi a, habr I i br os sagr ados de cacl a una cl c el l as abi er t os.
La escuadra v cl comps pucden entenderse de dos maneras
( NOVUS
ORDO SECLORUM>
Pri mero, ensean al hermano a encuadrar sus acci ones con l a
escuadra de 1a r.i rtud, v el comps se uti l i za para ci rcunscri bi r
sus dcseos \ . mant ener sus pasi ones dent r o de l os l mi t es
debi dos, l a defi ni ci n de r.i rtud v el radi o dc ci rcunscri pci n
hal l ado en i as Sagradas Escri turas. En segundo l ugar, desde el
punto de r.i sta metafsi co, l as Sagradas Escri turas pueden
cnt el t ! l er sc como l ' ( . pr escnl . r nl e r l cl
(
) r i gen Di r i no
j el
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emanan cl Espri tu (comps) v cl Al ma (escuacl ra)
276