7/10/2014 A construo social da realidade: A sociedade como realidade subjetiva

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1st September 2008
A interiorizao da realidade
A socializao primria: O ser humano vive em comunidade e o conhecimento/convivncia desenvolve seu
carter e personalidade. Isso comea na infncia e tem envolvimento biolgico.
- Conforme h aprendizagem, ela se retrata ao 1 Conhecimento. A criana, que inocente, para se
ajustar a realidade, deve absorver as informaes pela linguagem adequada.
- Cada sociedade tem parmetros e as classes sociais tambm. Essa a socializao 1, onde conceitos
so interiorizados e estabelecidos na conscincia/biografia ulterior.
A socializao secundria: A Socializao 2 a interiorizao de submundos institucionais ou baseados
nas instituies, na diviso do trabalho e na distribuio social do conhecimento. Seus portadores so
facilmente reconhecidos pela aquisio do conhecimento de funes especficas, direta ou indiretamente
na diviso do trabalho.
Ela exige a aquisio de vocabulrios especficos e interiorizao dos campos semnticos especficos.
parcial, vive em contraste com a socializao 1, mas
coerente. Depende de aparelhos legitimadores acompanhados de instrumentos materiais, ritos, smbolos
e linguagens. Os smbolos so interiorizados fazendo-o ser tornar-se parte disso ao compreender e
assimilar a linguagem. Com isso, o ser humano se comunica com seus comuns em aluses ricas na
comunidade, mas obtusas a quem no do crculo. Sua sustentao e legitimao se d por ritos,
mximas, construes mitolgicas, cerimnias e objetos fsicos.
A Socializao 2 depende do status do conhecimento no universo interior da totalidade, se d numa
personalidade formada e mundo exteriorizado. Assim, as limitaes biolgicas so menos importantes e o
conhecimento primrio fundamental no embasamento.
As relaes 2 so annimas devido a qualquer um poder represent-las, tornando o fator afetivo mais
distante. Porm menos subjetivo e mais fcil de anular. Isso estabelece distncia do EU total e sua
realidade. No entanto a socializao 2 nos possibilita o saber e o conhecimento, seja intrnsecas ou no.
Na Socializao 2 h transformao da realidade do indivduo. Com isso h maior grau de afetividade
necessria, quando o ser se entrega e se sacrifica.
- Declnio da instituio famlia: CONSERVAO E TRANSFORMAO DA REALIDADE SUBJETIVA
H diversos movimentos e procedimentos para conservar a realidade subjetiva apreendida na conscincia
individual contra metamorfoses e situaes marginais. A rotina algo que conserva a realidade.
EXEMPLO: TREM
pela conservao da identidade que define-se a realidade objetiva e a manuteno da realidade
subjetiva. Existem os coros. So as pessoas ao redor que definem sua identidade e relaes que
mantm sua realidade. Seja degradante ou no. Conforme o grau de proximidade, maior a influncia na
realidade.
O dilogo/conversa, so veculos pertinentes na conservao da realidade ao modificar e reconstruir a
realidade subjetiva, alm de conservar a coerncia dum mundo julgado como verdadeiro. A perca da
casualidade assinala a quebra de rotinas e ameaa a realidade conservada verdadeira.
A conversa modifica a realidade ao abandonar, acrescentar ou explicar, pela discusso, experincias
vividas ou que esto no consciente. a atualizao necessria do ser-humano, que de frente com o
emprego da lngua, mantm a realidade.
A descontinuidade uma ameaa as relaes. Quem supri a falta dela so as correspondncias ou
conversas intensas e freqentes. Mas a conversa face-a-face que intensifica as relaes e a
conservao da realidade subjetiva.
A dvida pode ser uma desintegradora da realidade. Para isso h procedimentos contra colapsos. Rituais
coletivos se institucionalizam nas catstrofes ou procedimentos conservadores da realidade so
A construo social da realidade: A sociedade
como realidade subjetiva
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estabelecidos para enfrentar estrangeiros que possuem outra realidade. Se faz uma higiene mental ao
se ter contato com outra realidade.
Devemos pensar que: Viver em sociedade acarreta processos contnuos de modificao da realidade
subjetiva. Isso ALTERNAO. Ela se d pela re-socializao e assemelha-se a socializao primria. No
entanto diferente porque o ser deve desmantelar e desintegrar a estrutura subjetiva. Para isso
necessria a interao.
O maior prottipo da alternao a converso religiosa. Sendo importante, tambm, conserv-la, levar a
srio e ser plausvel. a comunidade/meio que d plausividade a nova realidade (A doutrinao poltica e
a psicoterapia imitam a religio).
Conclu-se que as transformaes so comuns na sociedade contempornea devido a mobilidade social
ou treinamento profissional. Ela aceitvel porque se insere na realidade, mas tambm cria problemas
para conservar coerncia entre os primeiros e os tardios elementos da realidade subjetiva. Cabe a re-
socializao e a interpretao do passado para harmonizar a realidade presente.
A INTERIORIZAO E A ESTRUTURA SOCIAL: A socializao realiza-se sempre no contexto duma
estrutura social especfica. Para que haja sucesso, deve haver estabelecimento de um elevado grau de
simetria entre a realidade objetiva e subjetiva. A socializao totalmente bem sucedida,
antropologicamente impossvel. A mal sucedida rara e limitada a casos de indivduos em graves
condies patolgicas orgnicas.
O sucesso se d pela simples diviso do trabalho e mnima distribuio de conhecimento. Com isso, as
identidades so socialmente pr-definidas e delineadas.
Ao assumir o papel social, suas identidades so definidas (soldado/fidalgo), sendo que tais, so
desconhecidas por todos, mas que se tonam definidas pela superfcie na sociedade e na escala.
H casos de socializao imperfeita, como o leproso. Ele no vive na sociedade em geral, mas sim no
mundo dos leprosos. Isso imperfeio gera a perfeio mais adiante.
Outro caso da socializao imperfeita quando o ser, na socializao primria, se separa com biografias
distintas. cito a criana, filha de aristocratas, educada por uma ama camponesa. Pode haver assimetria
social escondida em biografia pblica e privada. A discrepncia comum, mas a socializao imperfeita
cria complexos e crises de identidade externada e materializada.
Discordncias entre a socializao primria e secundria conduzem a socializao imperfeita. Ela visvel
em realidades e identidades subjetivas opostas. O exemplo est no sujeito que no realizou sua
identidade subjetiva escolhida, tornando-a fantasia. O fato gera tenses e inquietudes.
A manipulao comum quando se veste, deliberadamente e de propsito, uma interiorizao no afetiva
duma nova realidade. Seu uso se d por diversas finalidades. A consternao comum em mundos
discrepantes e com base no mercado. O papel, no qual pode desliga-se em sua conscincia,
desempenha, muitas vezes, fins de manobra.
O SER REPRESENTA O QUE NO . SUPE SER AQUILO QUE . ISSO NO DE SE RECRIMINAR,
MAS SE TORNA TPICO NA SOCIEDADE INDUSTRIAL PLURALISTA CADA VEZ MAIS DINMICA.
TEORIAS SOBRE A IDENTIDADE: A identidade, formada por processos sociais, elemento chave da
realidade subjetiva. Uma vez cristalizada, mantida, modificada ou remodelada pelas relaes e
estruturas sociais.
A identidade se cria pela dialtica entre teoria e realidade. So comuns problemas quando h conflito
entre identidade subjetiva e atribuies sociais de identidade. Para reverter quadros patolgicos
negativos, existem os psiclogos e os psiquiatras. (Cito horrio/data. No sabe porque louco ou veio do
oriente ou casos de possesso demonaca/neurose, explicadas empiricamente/experincia na vida social
cotidiana).
ORGANISMO E SOCIEDADE: O organismo afeta cada fase da construo da realidade, sendo ele tambm
afetado pelas atividades. A animalidade do homem transforma-se em socializao, mas no abolida. A
animalidade e socialidade coexistem. Assim a dialtica entre natureza e sociedade renova-se em cada
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indivduo. a dialtica entre o substrato biolgico do indivduo e sua identidade socialmente produzida.
Fatores biolgicos limitam a gama de possibilidades sociais abertas a qualquer indivduo. Por outro lado a
sociedade impe limites ao ser biolgico. Exemplos como longevidade, sexo e nutrio so comuns e
determinados pela sociedade.
A socializao causa frustrao biolgica, quando o esfomeado ou o sonolento no podem atender suas
necessidades. Porm a existncia social depende da resistncia biolgica do indivduo como legitimao
ou institucionalizao.
Tendo conhecimento de que um organismo, existe a constante e dialtica luta entre o eu-superior e
um eu-inferior. A equiparao feita entre a identidade social e sua animalidade social. Isso faz o eu-
social vencer o substrato biolgico.
Postado h 1st September 2008 por Marcelo Souto

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