ALTRUISMO DE VIDA: UNA PERSPECTIVA

ATENTATORIA DE LOS DERECHOS

HUMANOS

Ivn Escalona Cornejo





RESUMEN

La tesis de John Harris propone un cuestionamiento biotico de plena vigencia en nuestros das,
basado en una filosofa utilitarista que cumple con una lgica interna impecable, pero que a su
contrastacin con los DD.HH., resulta puramente retorica, incluso artificial, y que si bien pudiese
tener cabida desde la institucin del estado de necesidad en un sentido amplio, es permeable al
supuesto bsico de distributividad de los DD.HH.



Palabras Claves: Derechos Humanos, dignidad, utilitarismo, estado de necesidad, estado de
naturaleza, contractualismo, perspectiva objetivista, perspectiva subjetivista,


Se advierte una especie de estado de necesidad justificante o al menos exculpante
en la tesis que sostiene John Harris, que termina por dejar supeditado lo ms esencial de su
propuesta a una cuestin puramente agregativa utilitariasta-, entregado todo a un resultado
aritmtico que se basa en la respuesta a: en qu casos viven ms personas? Resulta lgico
su planteamiento desde esta perspectiva, sin embargo, si observamos el estado anterior del
hombre actual, el que el contractualismo ha dado en llamar, estado de naturaleza, antes de
que sea efectivo un supuesto estado de necesidad, y verificamos la posibilidad de que el
sujeto obligado A seamos nosotros mismo, qu tan dispuestos a aceptar esta lotera
estaramos? Qu tan racional se ve ah nuestra aceptacin a dicha lotera de
supervivencia?
La situacin que se nos plantea, sostiene una tesis que puede ser estudiada desde
una perspectiva objetivista (PO), y subjetivista (PS), pudiendo respecto de esta ltima a su
vez, diferenciarse una perspectiva subjetivista del actor (PSA) y del obligado (PSO).
Cuando el estudio se realiza desde (PO), nos encontramos con una pretensin de
objetividad propia de un supuesto tercero sin intereses en conflictos, que tiene una vocacin
consecuencialista. Desde este punto de vista la propuesta del autor, nos lleva a un
cuestionamiento de lato conocimiento para la ciencia jurdica, esto es, la seguridad jurdica
afectada, que como el propio autor advierte, nunca sabramos cuando son ellos los que
golpean a nuestra puerta., y, aun cuando, se intenta hacer ver que una tesis contraria a la
propuesta de John Harris, es atentatoria con el criterio de igualdad, dicha argumentacin
resulta puramente retrica, toda vez, que no es tal una supuesta individualidad ms
merecedora de respeto por parte del obligado A, puesto que A no ha puesto en situacin
de riesgo a Y y Z, sino que la situacin de estos es una cuestin que obedece a causas
naturales, en cambio la tesis de la lotera de la fortuna, pone en riesgo de vida directo la
situacin de A.
Si la evaluacin se realiza desde (PSA), se verifica que la intencin del actor (el
mdico) es preponderante, y que la no intencin por parte de ste, ser esquiva al menos
desde un punto de vista de la intencionalidad cuanto ms unidas se encuentren la accin y la
consecuencia (muerte) en A. As las cosas, resulta difcil creer que en el caso del mdico,
aun cuando mandatado por el Estado, este ltimo, a travs del primero no quieran
positivamente la muerte de A.
Con todo, resulta ms plausible verificar el estudio desde (PSO), toda vez, que A
tiene, como tambin advirti nuestro autor, una pretensin de defensa y no tan solo porque
no quiera morir, sino porque se afectara la dignidad
1
humana de A y desde una teora de la
justicia como son los DD.HH., que constituye un lmite del poder del Estado respecto de la
vulneracin de ciertos derechos morales, no es posible restringir dichos derechos en favor de
un criterio meramente agregativo, pues no se concibe que la agregacin o sumatoria de
intereses ajenos pueda afectar su carcter absoluto. Los seres humanos son un fin en s
mismo, y no es factible que la dignidad de los mismos, en el intento de usarlos como medios,
sea afectada. Si lo anterior ocurriese, se afecta el inters ms fundamental, el inters de la
supervivencia, por tanto un atentado contra ste, importa haber sobrepasado los lmites del
comportamiento racional aceptable.
Sin perjuicio de lo sealado, se debe reconocer que el autor se hace cargo de una
idea de justicia que tiene lgica si aceptamos el sistema que nos propone, y esto lo hace
principalmente cuando plantea el caso de aquellas personas que se han granjeado su propio
infortunio. Es as como entonces se encamina en bsqueda de un sistema, que al menos
desde su propia lgica interna, sea justo. Asimismo, si bien no se hace cargo del todo, deja
abierta la puerta a una interpretacin de que toda argumentacin contraria a la tesis que
propone, se basaran en la costumbre.
Pero por otra parte, y continuando con los problemas que genera la tesis del autor, se
verifica que ste tiene, por cierto, una vocacin igualitaria, que hace su tesis aceptable al
menos en sentido terico, cuestin propia de la corriente utilitarista, sin embargo, no se limita
solo a eso, sino que en su afn de igualdad, provoca dao produciendo perniciosas
consecuencias en la persona, en la dignidad del hipottico A. As tambin, nuestro autor
conduce el argumento desde la perspectiva de las preferencias internas, poniendo, en el
supuesto que exista consenso mayoritario respecto de la lotera de la supervivencia, en
riesgo a las minoras (el caso del hipottico A que no quiere sacrificar su vida), forzndolo,
arrastrndolo por la voluntad de la mayora a una decisin que atenta contra su propia
dignidad humana, cual gorron que da prioridad a sus propios intereses por sobre los
intereses generales, aprovechndose de quienes si cumpliran el consenso de la mayora.
Finalmente, la tesis de John Harris tampoco responde al problema particular de las
preferencias egostas, puesto que, eventualmente, aun cuando aparentemente sea poco
probable (cuestin que no comparto debido a que las incompatibilidades orgnicas, -sean
onto o filogenticas-, son siempre posibles), hace que Y y/o Z puedan ser ms de una vez
sujetos receptores de rganos, en desmedro de otros seres humanos.






1
Lo que tiene un precio tambin puede encontrar en su lugar algo distinto que pueda considerarse como
equivalente; por el contrario, lo que se alza por encima de cualquier precio, eso posee dignidad. Winfried
Mller, Muerte a Peticin : Caridad o crimen ?, Kln, Alemania, octubre 1999, p., 5