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LA LITURGIA EN LA ERA DE LOS MRTIRES (SIGLO II Y III).

1.1. Contexto socio-cultural.


La poca pos-apostlica es un periodo de transicin y de bsqueda. La iglesia hunde sus
races en el judasmo, va progresivamente implantndose en el mundo greco-latino
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. En los
aos 70 al 140, el cristianismo se propaga en diversas regiones y las comunidades cristianas
se van afirmando en su propia originalidad.
En las fronteras tanto del judasmo como del cristianismo proliferan las sectas agnsticas,
que practican el sincretismo religioso, combinando el dualismo oriental con algunos rasgos
de la revelacin cristiana. La fuerza de atraccin de estas sectas radica no slo en sus
hbiles mtodos de propaganda, si no tambin de sus formas litrgicas-rituales, tomadas ya
del cristianismo ya de los cultos mistricos de paganismo.
Pronto las comunidades paganas que se van propagando, atraen en el entorno pagano y
suscitan una actitud de repulsa que no se produce, por ejemplo, contra otros cultos
religiosos importados de Oriente. Repudiaban la idolatra y el culto al emperador. Por ello
fueron inculpados de atesmo y acusados de atentar contra de la unidad y estabilidad del
imperio.
Al final del siglo II y comienzos del siglo III se abre un periodo en que la Iglesia naciente
llega a ser la gran Iglesia, ya por su estructura interior, ya por sus expansin exterior.
Liberado de su contexto judo, el cristianismo se difunde en todo el mundo greco-romano.
Para ello los cristianos de la poca intentan realizar ese descernimiento crtico y retoman
una postura.
a) Rechazo total de filosofa helnica, considerada como engaosa e inmoral.
b) Una postura moderna que justifique con la supuesta dependencia de los filsofos
griegos respecto a los libros hebreos; esta posicin valora positivamente la
tendencia monotesta de pensamiento griego.
c) Una evaluacin positiva que llegue hasta la apasionada defensa del helenismo.
En el mismo siglo ha dos largos periodos de paz entre los recurrentes persecuciones, los
cuales posibilitan una rigorosa accin evangelizadora de la Iglesia y una notable
consolidacin de su organizacin interna. En el campo poltico y cultural es una poca de
gran extensin para la Iglesia. Aumenta el ostensiblemente el nmero de adeptos; brilla su
prestigio; llega a construir la mxima fuerza espiritual del Imperio. Tambin se introducen
miembros de clases dirigentes y se convierten a la fe cristiana

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Grecoromano o grecolatino es un concepto que expresa la fuerte identidad entre las manifestaciones de lo
griego y de lo romano en la poca clsica y en pervivencia en todos los aspectos de la Civilizacin Occidental,
sobre todo desde el Renacimiento, que lo toma expresamente como modelo clsico a imitar.
1.2. Line de evolucin litrgica.
Al desarrollo de la reflexin teolgica acompaado un proceso similar en el mbito de la
liturgia. Se percibe nuevos impulsos creadores; florecen nuevas formas litrgicas en
respuestas a las nuevas necesidades de las comunidades cristinas.
Despus de pasar tantos agobios y desde un punto sociolgico, los cristianos menos
religiosos que sus contemporneos paganos, las comunidades cristianas de este tiempo
celebraban una liturgia que, en su sobriedad, no carece de belleza, variedad y riqueza. Su
riqueza es cristocntrica y est marcada por dos realidades bsicas: el bautismo y martirio.











1.3. Catecumenado y Bautismo.
1.4. Eucarista y asamblea dominical
1.5. Pascua y controversia Pascual.
1.6. Liturgia y lucha contra el gnosticismo.
1.7.Oracin de las horas y culto a los mrtires.
1.8. Inicios de un arte cristiana.

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