LA LITURGIA EN LA ERA DE LOS MRTIRES (SIGLO II Y III).
1.1. Contexto socio-cultural.
La poca pos-apostlica es un periodo de transicin y de bsqueda. La iglesia hunde sus races en el judasmo, va progresivamente implantndose en el mundo greco-latino 1 . En los aos 70 al 140, el cristianismo se propaga en diversas regiones y las comunidades cristianas se van afirmando en su propia originalidad. En las fronteras tanto del judasmo como del cristianismo proliferan las sectas agnsticas, que practican el sincretismo religioso, combinando el dualismo oriental con algunos rasgos de la revelacin cristiana. La fuerza de atraccin de estas sectas radica no slo en sus hbiles mtodos de propaganda, si no tambin de sus formas litrgicas-rituales, tomadas ya del cristianismo ya de los cultos mistricos de paganismo. Pronto las comunidades paganas que se van propagando, atraen en el entorno pagano y suscitan una actitud de repulsa que no se produce, por ejemplo, contra otros cultos religiosos importados de Oriente. Repudiaban la idolatra y el culto al emperador. Por ello fueron inculpados de atesmo y acusados de atentar contra de la unidad y estabilidad del imperio. Al final del siglo II y comienzos del siglo III se abre un periodo en que la Iglesia naciente llega a ser la gran Iglesia, ya por su estructura interior, ya por sus expansin exterior. Liberado de su contexto judo, el cristianismo se difunde en todo el mundo greco-romano. Para ello los cristianos de la poca intentan realizar ese descernimiento crtico y retoman una postura. a) Rechazo total de filosofa helnica, considerada como engaosa e inmoral. b) Una postura moderna que justifique con la supuesta dependencia de los filsofos griegos respecto a los libros hebreos; esta posicin valora positivamente la tendencia monotesta de pensamiento griego. c) Una evaluacin positiva que llegue hasta la apasionada defensa del helenismo. En el mismo siglo ha dos largos periodos de paz entre los recurrentes persecuciones, los cuales posibilitan una rigorosa accin evangelizadora de la Iglesia y una notable consolidacin de su organizacin interna. En el campo poltico y cultural es una poca de gran extensin para la Iglesia. Aumenta el ostensiblemente el nmero de adeptos; brilla su prestigio; llega a construir la mxima fuerza espiritual del Imperio. Tambin se introducen miembros de clases dirigentes y se convierten a la fe cristiana
1 Grecoromano o grecolatino es un concepto que expresa la fuerte identidad entre las manifestaciones de lo griego y de lo romano en la poca clsica y en pervivencia en todos los aspectos de la Civilizacin Occidental, sobre todo desde el Renacimiento, que lo toma expresamente como modelo clsico a imitar. 1.2. Line de evolucin litrgica. Al desarrollo de la reflexin teolgica acompaado un proceso similar en el mbito de la liturgia. Se percibe nuevos impulsos creadores; florecen nuevas formas litrgicas en respuestas a las nuevas necesidades de las comunidades cristinas. Despus de pasar tantos agobios y desde un punto sociolgico, los cristianos menos religiosos que sus contemporneos paganos, las comunidades cristianas de este tiempo celebraban una liturgia que, en su sobriedad, no carece de belleza, variedad y riqueza. Su riqueza es cristocntrica y est marcada por dos realidades bsicas: el bautismo y martirio.
1.3. Catecumenado y Bautismo. 1.4. Eucarista y asamblea dominical 1.5. Pascua y controversia Pascual. 1.6. Liturgia y lucha contra el gnosticismo. 1.7.Oracin de las horas y culto a los mrtires. 1.8. Inicios de un arte cristiana.
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