Qu es el comunismo?

Respuesta: El comunismo es una sociedad mundial que ha superado todas las

clases y distinciones de clase; abolido todos los sistemas y relaciones de
explotacin; acabado con todas las instituciones sociales de opresin y las
relaciones de desigualdad social (como la discriminacin racial y la dominacin
de la mujer por el hombre); y dejado atrs todos los valores e ideas retrgrados
y opresivos. Es un mundo de abundancia donde la humanidad administra
colectivamente los recursos de la sociedad. El comunismo tambin es la
cosmovisin global y el mtodo cientfico del proletariado para conocer y
transformar el mundo.
Pregunta:
Dicen que la sociedad comunista es triste y montona.


Respuesta: Imagina una sociedad en que la gente conozca el mundo y lo
transforme conscientemente... donde se haya zafado de las cadenas de la
tradicin y la ignorancia... donde trabaje colectivamente para producir los
artculos bsicos y tambin para explorar el arte, la cultura y la ciencia, y se
divierta hacindolo!... donde el punto de vista cientfico y el vuelo de la
imaginacin se refuercen el uno al otro... donde haya unidad y diversidad, y se
d amplio debate y lucha ideolgica sobre el rumbo y el desarrollo de la
sociedad, pero sin antagonismos de clase... donde las relaciones de la gente se
basen en respeto mutuo, amor a la humanidad y un verdadero inters por su
bienestar. Un mundo que cuide el ambiente. Eso es el comunismo.
Pregunta:
Cul es la diferencia entre el socialismo y el comunismo?


Respuesta: El socialismo es el paso crucial en el camino hacia el comunismo
(hasta ahora el mundo no ha alcanzado el comunismo). Una revolucin
socialista tumba a la clase capitalista y establece el sistema de gobierno poltico
de la clase trabajadora: la dictadura del proletariado. El proletariado y sus
aliados, que son la gran mayora de la sociedad, empiezan a transformar la
sociedad. La revolucin socialista crea una economa de propiedad social que
satisface las necesidades sociales. Pero el socialismo hereda las desigualdades
econmicas y sociales del capitalismo. Todava existen clases sociales y lucha de
clases sobre el rumbo de la sociedad. Por un tiempo, las sociedades socialistas
nacern en un mundo donde las atacarn potencias capitalistas hostiles. El
socialismo es un perodo histrico de continuar la revolucin, y el avance
mundial hacia el comunismo es un proceso complejo y prolongado de
revolucin y contrarrevolucin.
Segunda parte: Stalin y el socialismo en la Unin Sovitica; Mao y la Revolucin
Cultural

Esta es la segunda de cuatro partes.

Pregunta:
No es cierto que el movimiento comunista produce dictadores como
Stalin?


Respuesta: A Stalin lo han demonizado espantosamente, lo cual no ayuda a
captar su verdadero papel histrico ni los grandes logros de la Unin Sovitica.
Tras la muerte de Lenin en 1924, Stalin asumi la direccin de la Unin
Sovitica, que en la dcada siguiente fue una sociedad estimulante y
emancipadora. Stalin dirigi las luchas para colectivizar la agricultura y
socializar la industria. La revolucin cre una economa socialista (sin
precedentes en el mundo) que se basaba en la propiedad estatal-pblica, la
cooperacin social y la planificacin consciente. En esos aos, la Unin
Sovitica pas por increbles presiones: contrarrevolucin, el cerco de potencias
imperiales hostiles y la invasin nazi de la II Guerra Mundial. Stalin dirigi la
lucha contra todo eso, pero tambin tuvo deficiencias muy grandes. En los aos
1930, cuando la revolucin se encontraba en una situacin de mayores
presiones, recurri ms y ms a medidas administrativas en vez de apoyarse en
la actividad consciente de las masas. Era necesario suprimir a las fuerzas
contrarrevolucionarias, pero ante las crecientes amenazas, Stalin reprimi a
gente que simplemente plante desacuerdos o disentimiento. Bob Avakian
seala que si la burguesa defiende a Madison y Jefferson --figuras centrales de
la Revolucin de Independencia (una revolucin burguesa) que eran dueos de
esclavos-- los revolucionarios debemos defender a Stalin a la vez que criticamos
sus errores y aprendemos de ellos.
Pregunta:
Y la Revolucin Cultural de Mao?


Respuesta: Mao tuvo que lidiar con el problema de la nueva lite burguesa que
surgi en el Partido Comunista y quera aprovechar los aspectos burgueses de la
sociedad para restaurar el capitalismo. En vsperas de la Revolucin Cultural,
muchas fbricas todava tenan un solo gerente y primas que fomentaban la
competencia; los servicios de salud y educacin se concentraban en las
ciudades. Mao inst a rebelarse contra los lderes e instituciones opresores.
Centenares de millones de obreros y campesinos debatieron el rumbo de la
sociedad; criticaron a las autoridades que estaban divorciadas de las masas;
crearon nuevos medios de participacin en la gerencia y la administracin; y
entraron a las esferas de la ciencia y la cultura. Lucharon por superar las
divisiones entre el trabajo intelectual y manual, y entre las zonas urbanas y
rurales. En el campo, los estudiantes de secundaria aumentaron de 15 millones
a 58 millones! La Revolucin Cultural tena metas coherentes y liberadoras:
prevenir la restauracin del capitalismo; revolucionar las instituciones de la
sociedad y el Partido Comunista; y cuestionar el viejo modo de pensar: en una
palabra, avanzar y profundizar la revolucin socialista.
Pregunta:
Pero no es cierto que hubo mucha violencia y que los intelectuales y
artistas sufrieron persecucin?


Respuesta: La violencia no fue un rasgo central de la Revolucin Cultural, que
fue principalmente una lucha poltica e ideolgica. Gran parte de la violencia
que ocurri la atizaron sus oponentes. Tampoco es cierto que los intelectuales y
artistas como grupo social fueran objeto de persecucin. Ms bien, los
exhortaron a integrarse con las masas trabajadoras, especialmente en el campo,
y a aprender de ellas. Hicieron magnficas obras revolucionarias de arte y
cultura que sirvieron de modelo. Secundariamente, se cometieron algunos
errores en el tratamiento de los intelectuales y artistas, y en las futuras
sociedades socialistas habr que manejar mejor tales asuntos.

El comunismo es obsoleto? Qu vigencia tiene en pases como Estados
Unidos?
Esta es la tercera de cuatro partes.

Pregunta:
El socialismo existe en algn pas del mundo hoy?


Respuesta: En la actualidad no hay pases socialistas. En la Unin Sovitica y
China se hicieron revoluciones socialistas, pero los guardianes del viejo orden
les dieron marcha atrs. Sin embargo, en muchas partes del mundo hay partidos
y organizaciones marxista-leninista-maostas que parten de los principios
comunistas y la experiencia de la "primera ola" de revoluciones socialistas del
siglo XX. Muchos de ellos se agrupan en el Movimiento Revolucionario
Internacionalista. En Nepal, se libra una guerra popular. En Estados Unidos,
existe el Partido Comunista Revolucionario bajo la direccin de Bob Avakian.
Pregunta:
No es cierto que el marxismo es un dogma?


Respuesta: El marxismo es una ciencia creativa en desarrollo que tiene una
orientacin autocrtica. Para profundizar, recomendamos los escritos de Bob
Avakian, quien ha hecho un balance crtico de las profundas lecciones de las
sociedades socialistas del pasado, analizado los enormes cambios del mundo
desde entonces y ampliado los horizontes del marxismo. Avakian est
desarrollando un modelo vibrante de socialismo y comunismo para el siglo XXI.

Pregunta:
No es cierto que el comunismo es obsoleto, y que la globalizacin y
las nuevas tecnologas estn nivelando las disparidades sociales y
eliminando a la clase obrera?


Respuesta: Hoy ms que nunca se necesita la revolucin comunista y existe la
base para hacerla. La brecha entre ricos y pobres se ha ensanchado
tremendamente desde que Marx escribi el Manifiesto Comunista. El valor de
los bienes de los tres estadounidenses ms ricos sobrepasa el producto nacional
bruto de los 48 pases menos desarrollados. Diez millones de nios mueren cada
ao de desnutricin y enfermedades curables. El SIDA azota el mundo, y las
compaas farmacuticas guardan celosamente su propiedad intelectual y
ganancias. La clase obrera explotada est muy lejos de desaparecer, incluso en
Estados Unidos. Hay que ver las etiquetas de los tenis y camisas o los
componentes de las computadoras: los produce mano de obra explotada y
superexplotada de todos los rincones del planeta.
Pregunta:
Tiene caso hablar del comunismo en una sociedad rica y
tecnolgicamente avanzada como Estados Unidos?


Respuesta: En Estados Unidos, la clase media es muy grande, pero para muchos
la vida es vaca; el sistema frustra a los que quieren brindar su talento y
conocimientos para beneficio de la sociedad y la humanidad. El huracn Katrina
sac al descubierto las profundas fisuras de explotacin de clase y
discriminacin racial en un pas donde 40 millones de gente trabajadora vive en
la pobreza... una sociedad que tiene servicios de salud raquticos y desiguales, y
un sistema penal atascado de negros y latinos. A pesar de los conocimientos y
tecnologa avanzada, el gobierno no puede movilizar a la poblacin a solucionar
problemas bsicos, tales como dar ayuda a los damnificados de los huracanes y,
el pinche presidente ni siquiera acepta que la evolucin es un hecho cientfico!

La prxima semana, Cuarta (y ltima) parte: Qu onda con la naturaleza
humana y el egosmo? En el socialismo, los ciudadanos pueden practicar la
religin y tener posesiones personales? Habr democracia y elecciones? Se
permite el disentimiento?

Esta es la cuarta y ltima parte.

Pregunta:
Quiz el socialismo es una bonita idea pero, ha funcionado alguna
vez en la prctica?


Respuesta: Las revoluciones socialistas de la Unin Sovitica (1917-56) y China
(1949-76) avanzaron a pasos agigantados hacia un mundo liberado. Con el
poder en las manos, los que antes no tenan nada empezaron a transformar la
sociedad. Ya no mandaba la ley de las ganancias, pusieron fin a la explotacin y
atendieron las necesidades sociales bsicas. De 1949 a 1976, la esperanza de
vida se duplic de 32 a 65 aos en la China maosta. Se dieron pasos inauditos
en la lucha por barrer la opresin de la mujer y las nacionalidades oprimidas.
Esas revoluciones no fracasaron; las derrotaron fuerzas burguesas y
reaccionarias.
Pregunta:
No es cierto que el socialismo y el comunismo siempre se topan con
las limitaciones de la naturaleza humana y el egosmo?


Respuesta: En realidad, no existe una "naturaleza humana" innata e inmutable.
La base econmica de la sociedad, y las instituciones y la cultura
correspondientes, moldean el modo de pensar, la conducta y los valores de los
individuos. Por ejemplo, los "padres de la patria" estadounidenses, al igual que
los antiguos griegos, pensaban que la esclavitud era "normal". El capitalismo se
basa en la competencia econmica y la acumulacin privada de ganancias, y sus
leyes econmicas e instituciones premian el egosmo, la avaricia y el
individualismo. Tales cualidades no son innatas a los seres humanos, ni lo es el
racismo o la supremaca masculina.
Pregunta:
En el socialismo, se puede practicar la religin?


Respuesta: S, el estado socialista respeta el derecho de culto y de celebrar
servicios religiosos (as como el derecho a creer o no creer en dios). Pero el
gobierno (y la escuela) fomenta el punto de vista cientfico-materialista del
mundo natural y la sociedad. No obliga a las masas a abandonar sus creencias,
pero desata una lucha ideolgica por toda la sociedad a fin de ayudarles a dejar
atrs creencias religiosas que las encadenan.

Pregunta:
Habr posesiones personales?


Respuesta: S, pero el socialismo ser muy distinto a la "sociedad de consumo"
de hoy. Por ejemplo, no conservar el estilo de vida del "automvil propio" que
est destruyendo el ambiente. Los trabajadores y la clase media tendrn el
derecho a seguir viviendo en las casas que ocupan, pero se abolirn la
segregacin en la vivienda y los mercados especulativos de bienes races, y
primar la meta de dar vivienda digna a los ms necesitados.
Pregunta:
Habr democracia y elecciones, y se permitir el disentimiento?


Respuesta: La sociedad socialista brindar una autntica democracia sin igual
para las masas. Ejercer una dictadura sobre los viejos explotadores y los que se
organizan para tumbar el nuevo sistema. La dictadura del proletariado permite
a las masas cambiar al mundo y participar en toda esfera de la sociedad. La
direccin comunista estimular diversas opiniones y actividad desde las bases y
por toda la sociedad. Fomentar el disentimiento, incluso contra el gobierno, y
dar los medios y recursos para manifestarlo. Las elecciones sern un medio de
seleccionar y desarrollar a los lderes, y de hacer que respondan ante el pueblo.
Pero algunas cosas no sern sometidas a votacin, por ejemplo, si la sociedad
debe dar marcha atrs al capitalismo! Una revolucin que se propone cambiar
completamente la sociedad necesita una direccin firme y visionaria que
permita a las masas defender el poder.

1Se puede llamar socialismo o comunismo a la propiedad estatal de los
medios de produccin, o por el contrario, el comunismo supone la abolicin del
Estado?
En el foro, un mensaje de los compaeros de la revista La protesta, de filiacin
anarquista, plantea que El comunismo es un sistema capitalista, la razn de que el
comunismo persigue la abolicin de la propiedad privada, es porque toda propiedad
debe pertenecer al estado y eso es capitalismo, atribuye esa posicin a Marx y Engels:
La teora de Marx sostena que todo el capital debera pertenecer al Estado y la
confronta con la posicin de Bakunin, que sostena la teora del socialismo sin
Estado.

Es absolutamente falso que Marx y Engels identificaran el comunismo con el
capitalismo de Estado (o ms genricamente con una sociedad en la que todo est bajo
control del Estado). Ninguna apreciacin de su trayectoria poltica y sus escritos, o la de
sus corrientes continuadoras, apoya esa afirmacin, que en realidad es el producto del
impacto de las campaas de la burguesa para calumniar el comunismo.

Desde antes incluso de la elaboracin del Manifiesto Comunista en 1848, Marx y
Engels ya haban llegado a la conviccin de que la sociedad comunista sera una
sociedad sin clases y sin Estado. En otro mensaje de La Protesta en el foro, se cita el
libro de la Ideologa alemana para apoyar la denuncia del comunismo de Chavez y
Castro; podemos tomar precisamente ese trabajo escrito en 1846, en el que hay un
esfuerzo de elaboracin del mtodo del materialismo histrico, para ver que ya en ese
momento Marx y Engels haban sealado la perspectiva revolucionaria de una sociedad
en la que se producir una apropiacin social universal de los medios produccin
como superacin de la propiedad privada capitalista: Todas las anteriores
apropiaciones revolucionarias haban tenido un carcter limitado; individuos cuya
propia actividad se vea restringida por un instrumento de produccin y un intercambio
limitados, se apropiaban este instrumento limitado de produccin y, con ello, no hacan
por tanto, ms que limitarlo nuevamente. Su instrumento de produccin pasaba a ser
propiedad suya, pero ellos mismos se vean absorbidos por la divisin del trabajo y por
su propio instrumento de produccin; en cambio, en la apropiacin por los proletarios
es una masa de instrumentos de produccin la que tiene necesariamente que verse
absorbida por cada individuo y la propiedad sobre ellos, por todos. El moderno
intercambio universal slo puede verse absorbido entre los individuos siempre y
cuando se vea absorbido por todos. La apropiacin se halla, adems, condicionada por
el modo como tiene que llevarse a cabo. En efecto, slo puede llevarse a cabo mediante
una asociacin, que, dado el carcter del proletariado mismo, no puede ser tampoco
mas que una asociacin universal, y por obra de una revolucin en la que, de una
parte, se derroque el poder del modo de produccin y de intercambio anterior y la
organizacin social correspondiente y en la que, de otra parte, se desarrollen el
carcter universal y la energa de la que el proletariado necesita para llevar a cabo la
apropiacin, a la par que el mismo proletariado, por su parte, se despoja de cuanto
pueda quedar en l de la posicin que ocupaba en la anterior sociedad (parte sobre
Feuerbach) (Grijalbo 1970, pags. 79-80)

En esa sociedad comunista, no habr necesidad de ningn Estado: Que hasta ahora,
las revoluciones, dentro del rgimen de la divisin del trabajo, tenan necesariamente
que conducir a nuevas instituciones polticas se desprende de lo dicho ms arriba en
contra de Feuerbach; que la revolucin comunista, al acabar con la divisin del
trabajo, elimina por ltimo las instituciones polticas, se desprende tambin de ello;
(parte sobre Stirner) (Id. Pag. 452)

Hay que tener en cuenta que Marx y Engels no escribieron la Ideologa alemana con la
intencin de que se publicara, sino para clarificar sus propias ideas; por eso, y por la
misma naturaleza embrollada del pensamiento y la literatura de la crtica-crtica
contra la que argumentaban, algunos pasajes resultan difciles. Pero algunos aos ms
tarde (todava antes del Manifiesto, en 1847), en su crtica a Proudhon, Marx formula
las mismas ideas en un terreno ms poltico: ...En el transcurso de su desarrollo, la
clase obrera sustituir la antigua sociedad civil por una asociacin que excluya las
clases y su antagonismo; y no existir ya un poder poltico propiamente dicho, pues el
poder poltico es precisamente la expresin oficial del antagonismo de las clases dentro
de la sociedad civil (Tomado de El Estado y la revolucin, Lenin, Ed Progreso, Obras
escogidas, T 2, pag. 307)

En el programa comunista elaborado en El Manifiesto, se asocia igualmente la presencia
de una institucin estatal a la divisin de la sociedad en clases, y sta a la persistencia de
relaciones de produccin (y por ende de propiedad) capitalistas; pero se dice muy
claramente que en la sociedad comunista el proletariado ha suprimido las relaciones de
produccin capitalistas y la necesidad del Estado: Una vez que en el curso del
desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase, y se haya concentrado toda la
produccin en manos de los individuos asociados, el poder pblico perder su carcter
poltico. El poder poltico, hablando propiamente, es la violencia organizada de una
clase para la opresin de otra. Si en la lucha contra la burguesa el proletariado se
constituye indefectiblemente en clase; si mediante la revolucin se convierte en clase
dominante y, en cuanto clase dominante, suprime por la fuerza las viejas relaciones de
produccin, suprime al mismo tiempo que estas relaciones de produccin las
condiciones para la existencia del antagonismo de clase y de las clases en general, y
por tanto, su propia dominacin como clase (Obras de Marx y Engels, Ed Grijalbo
1978, pag. 43).

Podramos seguir poniendo ms y ms citas, que muestran que la posicin que tenan
Marx y Engels sobre la naturaleza del Estado, haca incompatible una institucin
semejante en el comunismo: Por tanto, el Estado no ha existido eternamente. Ha
habido sociedades que se las arreglaron sin l, que no tuvieron la menor nocin del
Estado ni de su poder. Al llegar a cierta fase del desarrollo econmico, que estaba
ligada necesariamente a la divisin de la sociedad en clases, esta divisin hizo del
Estado una necesidad. Ahora nos aproximamos con rapidez a una fase de desarrollo de
la produccin en que la existencia de estas clases no slo deja de ser una necesidad,
sino que se convierte en un obstculo directo para la produccin. Las clases
desaparecern de un modo tan inevitable como surgieron en su da. Con la
desaparicin de las clases desaparecer inevitablemente el Estado. La sociedad,
reorganizando de un modo nuevo la produccin sobre la base de una asociacin libre
de productores iguales, enviar toda la mquina del Estado al lugar que entonces le ha
de corresponder: al museo de antigedades, junto a la rueca y el hacha de bronce
(El Origen de la familia la propiedad privada y el Estado, Engels, citado en El
Estado y la Revolucin, Lenin, op cit, pag. 301)

Si la burguesa hoy, a pesar de su campaa sobre el fin del comunismo, continua
difamando y tergiversando el marxismo, es porque sabe bien que el comunismo no ha
muerto, que es el movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual (La
Ideologa alemana), que una nueva generacin se plantea una perspectiva
revolucionaria, y el marxismo es el programa poltico de ese combate.

2 Puede desarrollarse el comunismo conservando y utilizando el Estado esa
vieja mquina de opresin vinculada a la sociedad de clases-o para hacerlo es
necesario destruir el Estado?

Los compaeros de La Protesta plantean que la diferencia entre Marx y Bakunin es
que ste sostena la teora del socialismo sin Estado. Hemos mostrado que es una
MENTIRA de la burguesa que el marxismo defienda que comunismo = propiedad
estatal. Pero alguien tan poco sospechoso de anarquismo como Lenin, que tuvo que
desarrollar un trabajo mucho ms exhaustivo para restablecer la teora marxista sobre la
revolucin y la destruccin del Estado haba llegado a esta conclusin: Marx coincide
con Proudhon en que ambos propugnan la destruccin de la mquina moderna del
Estado. Esta coincidencia del marxismo con el anarquismo (tanto con Proudhon como
con Bakunin) no quieren verla ni los oportunistas ni los kautslianos, pues unos y otros
han desertado del marxismo en este punto. (El Estado y la Revolucin, op cit pag.
331)

Desde antes de la experiencia de la Comuna, Marx y la fraccin ms avanzada del
movimiento obrero, los comunistas, haban expresado: 1) la necesidad de una
revolucin proletaria que arrebatara el poder poltico a la burguesa; 2) la necesidad de
que la clase obrera impusiera por la fuerza la disolucin de las relaciones de produccin
capitalistas, de que ejerciera su dictadura de clase. No exista sin embargo ninguna
experiencia de lucha proletaria en la que apoyar y desarrollar esa conviccin. De ah que
en el Manifiesto se plantee que el proletariado ejercera el poder poltico por la
conquista del Estado burgus; premisa que figura igualmente en el Manifiesto inaugural
de la AIT, a pesar de que ya antes, Marx haba llegado a la conviccin de la necesidad
de que la revolucin proletaria destruyera el Estado burgus: ... Si te fijas en el ltimo
captulo de mi Dieciocho Brumario (escrito en 1852 -NdR), vers que expongo como
prxima tentativa de la revolucin francesa, no hacer pasar de unas manos a otras la
mquina burocrtica y militar, como vena sucediendo hasta ahora, sino romperla
(subrayado por Marx; en el original: zerbrechen), y sta es justamente la condicin
previa de toda verdadera revolucin popular en el continente... (Carta de Marx a
Kugelman, el 12 de abril de 1871, citado por Lenin, op cit. Pag 319)

La comuna de Pars, la primera revolucin proletaria de la historia, mostr en los hechos
que la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesin de la mquina
del Estado tal y como est y servirse de ella para sus propios fines (prefacio de 1872
de Marx y Engels al Manifiesto Comunista). El alzamiento revolucionario en Pars no
dio como resultado la ocupacin del Estado burgus por el proletariado, sino el
surgimiento de la Comuna, la forma al fin encontrada de organizacin de la sociedad
bajo la dictadura del proletariado.

La Comuna no era propiamente un Estado, sino un semiestado, la expresin de la
persistencia de la divisin de la sociedad en clases, pero al mismo tiempo de la
dominacin del proletariado y su combate contra ese estado de cosas. En ese sentido,
disolvi el ejrcito e instaur la milicia popular, y avanz medidas contra la
transformacin del Estado y de los rganos del Estado, de servidores de la sociedad en
seores de ella, transformacin inevitable en todos los Estados anteriores: emple la
Comuna dos remedios infalibles. En primer lugar, cubri todos los cargos
administrativos, judiciales y de enseanza por eleccin, mediante sufragio universal,
concediendo a los electores el derecho a revocar en todo momento a sus elegidos. En
segundo lugar, todos los funcionarios, altos y bajos, estaban retribuidos como los
dems trabajadores(Marx, La Guerra Civil en Francia. Citado en: El comunismo no
es un bello ideal, sino una necesidad material (VIII):1871, la primera revolucin
proletaria, Revista Internacional n 77, pag. 26)

Pero Cmo? Realmente no es esto un Estado? No es este el famoso Estado que el
marxismo siempre habra querido imponer?, nos objetarn nuestros crticos. Al
contrario, de hecho es la concrecin de lo que siempre ha defendido el marxismo, de
una sociedad dirigida por el proletariado, hacia la extincin de las clases, y por tanto,
del Estado: La Comuna no era ya un Estado en el verdadero sentido de la palabra:
sa es la afirmacin ms importante de Engels desde el punto de vista terico... La
Comuna iba dejando de ser un Estado, por cuanto tena que reprimir no a la mayora
de la poblacin, sino a la minora (a los explotadores); haba roto la mquina del
Estado burgus; en vez de una fuerza especial para la represin, entr en escena la
poblacin misma. Todo esto significa apartarse del Estado en su sentido estricto. Y si la
Comuna se hubiera consolidado, habran ido extinguindose en ella por s mismas
las huellas del Estado, no habra sido necesario suprimir sus instituciones: stas
habran dejado de funcionar a medida que no tuviesen nada que hacer (Lenin, op cit,
pag 342).

La polmica con los anarquistas fue el primer frente en el que el marxismo tuvo que
batirse para defender las lecciones de la Comuna: Por qu los antiautoritarios no se
limitan a clamar contra la autoridad poltica, contra el Estado? Todos los socialistas
estn de acuerdo en que el Estado poltico, y con l la autoridad poltica,
desaparecern como consecuencia de la prxima revolucin social, es decir, que las
funciones pblicas perdern su carcter poltico, trocndose en simples funciones
administrativas, llamadas a velar por los verdaderos intereses sociales. Pero los
antiautoritarios exigen que el Estado poltico autoritario sea abolido de un plumazo,
an antes de haber sido destruidas las condiciones sociales que lo hicieron nacer.
Exigen que el primer acto de la revolucin social sea la abolicin de la autoridad. No
han visto nunca una revolucin estos seores? Una revolucin es indudablemente, la
cosa ms autoritaria que existe; es el acto mediante el cual una parte de la poblacin
impone su voluntad a la otra parte por medio de fusiles, bayonetas y caones, medios
autoritarios si los hay; y el partido victorioso, si no quiere haber luchado en vano, tiene
que mantener este dominio por medio del terror que sus armas inspiran a los
reaccionarios. La Comuna de Pars habra durado acaso un solo da. De no haber
empleado esta autoridad del pueblo armado frente a los burgueses?No podemos por el
contrario el no haberse servido lo bastante de ella?2. As pues, una de dos: o los
antiautoritarios no saben lo que dicen, y en este caso no hacen mas que sembrar la
confusin; o lo saben, y en este caso traicionan al movimiento del proletariado. En uno
y otro caso sirven a la reaccin. (Lenin, op cit pag. 330).

Pero no fue el nico. De otro lado, el marxismo combati contra las tendencias
oportunistas en el seno del movimiento mismo, que olvidando la leccin de la necesidad
de destruir el Estado burgus, tendan al contrario a conciliar con l los intereses
revolucionarios. Estas corrientes, volviendo la espalda a La Comuna, defendan el
reforzamiento del control social del Estado democrtico burgus, las reformas, como la
va al socialismo. El combate contra el socialismo de Estado Lasallano y el
reformismo de Bernstein son los dos momentos lgidos de la defensa del marxismo.

En su programa de Ghota (1875), el partido Socialdemcrata alemn, influenciado por
Lasalle y por el peso del Estado en Alemania, se haba dejado arrastrar al llamado
socialismo de Estado, que defenda que la organizacin socialista del trabajo
surgira de la organizacin de cooperativas con ayuda estatal bajo control democrtico
del pueblo. Marx reaccion sin contemplaciones contra esta concepcin de la
instauracin del socialismo en su crtica del programa de Ghota: La organizacin
socialista de todo el trabajo ahora resulta que surge no de los procesos de
transformacin revolucionaria de la sociedad, sino de la ayuda estatal
proporcionada por el Estado a cooperativas de produccin, organizadas por l, no
por los trabajadores. Esto es verdaderamente digno de la imaginacin de Lasalle, para
quien, con los crditos estatales, lo mismo se podra construir la nueva sociedad como
una nueva va frrea.

Este mismo combate tuvo que librar el ala revolucionaria de la Socialdemocracia,
encabezada por Rosa Luxemburgo, contra la corriente reformista de Bernstein, que
defenda que el socialismo poda realizarse sin necesidad de una revolucin, a travs de
la conquista del Estado y la apropiacin del capital privado: La teora de la
implantacin gradual del socialismo tiende hacia una reforma progresiva, en sentido
socialista, de la propiedad y del Estado capitalista. Sin embargo, ambos
desenvulvanse, en la sociedad actual, por la fuerza objetiva de los hechos, en una
direccin completamente opuesta. El proceso de produccin se socializa ms y ms, y
la intervencin, el control del Estado sobre el proceso de produccin, toma
proporciones mayores. Pero la propiedad privada va adquiriendo, al propio tiempo, la
forma ms cruda de explotacin del trabajo extrao, y el control del Estado se ve
infiltrado, cada vez ms, por intereses cerrados, absolutos, de clase. De esta forma el
Estado es decir la organizacin poltica- y las relaciones de propiedad es decir la
organizacin jurdica del capitalismo- se convierten en ms capitalistas cada vez por la
fuerza misma del movimiento, pero no en ms socialistas (Reforma o revolucin).

Lenin denunci igualmente la corriente centrista, liderada por Kautsky, que
indirectamente justificaba y apoyaba al oportunismo. As, en su obra Premisas del
socialismo, Bernstein tergiversaba las posiciones de Marx en la guerra civil en Francia,
hacindole decir lo contrario de lo que haba escrito, interpretando el llamamiento a que
la clase obrera no puede limitarse a tomar posesin del Estado burgus para dirigir la
transformacin socialista, sino que tiene que destruirlo, como una advertencia contra
un revolucionarismo excesivo (!!). Supuestamente en polmica contra esto, Kautsky
adujo el pasaje, citado ms arriba, de la Introduccin de Engels a La guerra civil de
Marx, diciendo que segn este ltimo, la clase obrera no puede simplemente tomar
posesin de la mquina del Estado tal y como est, pero que en general s puede tomar
posesin de ella (Lenin, op cit pag 374).

Tambin en este punto pues, ha sido clara la posicin del marxismo sobre la necesidad
de destruir el Estado burgus y el surgimiento de un semiestado en la sociedad de
transicin3.

3 Fueron comunistas los regmenes estalinistas en la URSS y los pases del Este?
Son comunistas los gobiernos de China, Cuba o Venezuela?

Hoy no es preciso insistir mucho en poner de manifiesto el grado brutal de explotacin
y militarismo, la miseria en la que ha vivido el proletariado en los pases llamados
comunistas, comparable en todo punto, a la situacin de la clase obrera en el resto de
pases capitalistas. Su hundimiento econmico a partir del 89, con el desmembramiento
primero del Pacto de Varsovia y despus de la misma URSS, ha mostrado su naturaleza
de representantes ms dbiles del capitalismo mundial, semejante a la de otros pases de
la periferia del capitalismo.

La burguesa no ha escatimado medios para mostrar y documentar toda esa miseria;
pero se ha ocupado bien de presentarla como el producto del comunismo. Sin
embargo no es el comunismo lo que ha muerto; sino su peor enemigo, el estalinismo.

La caracterstica fundamental de estos pases, sobre la que reposa adems el mito de su
naturaleza comunista, es precisamente el grado extremo, prcticamente total en
algunos casos, de la estatizacin de su economa. El capitalismo de Estado es la forma a
la que tienden los diferentes capitales nacionales para sobrevivir en la decadencia del
capitalismo, y no es por tanto algo particular de los regmenes estalinistas. El haber
llevado hasta el extremo esa tendencia, organizando la explotacin capitalista en base a
la propiedad estatal de los medios de produccin es una consecuencia de las condiciones
en las que se produjo la revolucin y la contra-revolucin en Rusia, y de la expansin de
su hegemona imperialista.

El Estado capitalista en la URSS se reconstituye sobre los escombros de la revolucin
proletaria. La dbil burguesa de la poca zarista ha sido completamente eliminada por
la revolucin de 1917 (adems es precisamente su debilidad lo que explica el hecho de
que Rusia sea el nico pas en que el proletariado ha llegado a tomar el poder durante
la oleada revolucionaria tras la 1 guerra mundial)y por el fracaso del ejrcito blanco.
Por tanto ni ella, ni sus partidos tradicionales, pueden tomar a cargo en Rusia la
contra-revolucin inevitable producto de la derrota de la oleada revolucionaria
mundial. Esta tarea corresponde al Estado que ha surgido tras la revolucin, que ha
absorbido rpidamente al partido bolchevique (que haba cometido el doble error de
sustituir a la clase obrera y de atribuirse responsabilidades estatales4. Por eso, la clase
burguesa se ha reconstituido, no a partir de la antigua burguesa (excepto en algn
caso excepcional e individual) ni a partir de una propiedad individual de los medios de
produccin, sino a partir de la burocracia del partido-Estado y de la propiedad estatal
de los medios de produccin...En la URSS, un cmulo de factores: atraso del pas,
desbandada de la burguesa clsica, aplastamiento fsico de la clase obrera (la contra-
revolucin y el terror que sufri estuvieron a la altura de su avance revolucionario),
han llevado la tendencia universal del capitalismo de Estado a sus formas ms
extremas: la estatizacin prcticamente completa de la economa, la dictadura
totalitaria del partido nico (Revista Internacional n 34: Europa del Este: las armas
de la burguesa contra el proletariado).

La fraccin estalinista, agente en el partido-Estado de esa transformacin, masacr y
prcticamente extermin a la vanguardia de la revolucin de Octubre, expuls a las
fracciones de Izquierda del partido, y finalmente a la Oposicin trotskista, declar la
muerte de la IC proclamando la construccin del socialismo en un solo pas,
convirtiendo aquella en el instrumento de los intereses del Estado ruso, y reorganizando
la economa sobre la base del militarismo y la economa de guerra, llevando a cabo una
explotacin feroz de los obreros, con el stajanovismo y los sbados rojos, que
culmin en la participacin de la URSS en la 2 guerra mundial, de la que sali
vencedora como cabeza de un nuevo bloque imperialista.

Al final de la 2 guerra mundial. Cuando la URSS extiende su imperio hacia Europa
central, y particularmente hacia China, exporta su modelo econmico y poltico...La
razn por la que la URSS instala en estos pases satlites regmenes como el suyo, est
fundamentalmente en su debilidad como cabeza de bloque imperialista, debilidad que
se expresa de entrada, en el plano econmico. Mientras que USA impuso su supremaca
sobre Europa Occidental gracias a los dlares del plan Marshall, la URSS no tiene otro
medio de garantizar su control sobre las zonas que ocupa militarmente mas que llevar
al poder a partidos que le estn volcados en cuerpo y alma: los partidos comunistas.
(Id)

La extensin del comunismo a los pases del Este, se hizo por la ocupacin militar;
ocupacin que defendi igualmente por las armas cuando la ocasin lo requiri
(Hungra 1956 o Checoslovaquia 1968). Fuera de Europa, el desarrollo del
comunismo se ha vinculado a la confrontacin imperialista entre los dos bloques
imperialistas USA y URSS, a travs de peones interpuestos, y en nombre de la
liberacin nacional y la lucha contra el imperialismo, como en Vietnam, China,
Corea, etc5

El caso de Cuba se inscribe claramente en el grupo anterior, y su supervivencia como
rgimen estalinista responde de un lado, a las lecciones de la transformacin a la
economa de mercado de los pases del Este (un caos econmico y poltico), a la
supervivencia de la pandilla dirigente de la revuelta de 1959 y su apoyo en las potencias
europeas contra los intereses de USA (no olvidemos que realidad, lo que decant el
movimiento nacionalista de los barbudos hacia el comunismo fueron sus
desacuerdos con USA, a la que se haba ofrecido en primera instancia la revolucin),
y a los intereses de engao al proletariado (Castro se presenta como el ltimo
mohicano del comunismo).

En el mismo sentido que el Castrismo, el Chavismo es un movimiento nacionalista y
populista. Surgido de una fraccin golpista del ejrcito, aboga por un reforzamiento
extremo del capitalismo de Estado y trapichea con su posicin de cabeza de puente en el
patio trasero del imperialismo USA para ofrecer sus servicios igualmente a las potencias
europeas.

Ni el Castrismo ni el Chavismo tienen nada que ver con el comunismo.

La burguesa hoy desarrolla una pinza para ningunear y desprestigiar el comunismo
frente a las nuevas generaciones proletarias. De un lado presenta con el hundimiento de
los regmenes estalinistas el fin del comunismo, rememorando toda la campaa
ideolgica del 89-91; y frente a los que desconfan de sus mentiras sobre la historia,
presenta el esperpento de Castro y Chaves como el comunismo actual.

Pero Castro y Chaves no representan la continuidad de la tentativa revolucionaria
mundial del proletariado en 1917-23, sino la de sus verdugos estalinistas; no representan
al proletariado; sino a la burguesa.

La verdadera continuidad de la revolucin y la Internacional comunista han sido los
grupos de la Izquierda comunista, que combatieron contra la contra-revolucin
estalinista y sacaron las lecciones de la derrota de la revolucin mundial, a partir de las
cuales tendr que plantearse el programa comunista de la prxima revolucin que hoy
empieza a madurar en el seno de la clase obrera. La Corriente Comunista Internacional
se reclama de la continuidad de esas corrientes polticas.

4 Se puede implantar el comunismo y el socialismo a travs de gobernantes
bienintencionados que hacen lo que buenamente pueden? O por el contrario,
el comunismo slo puede salir de la lucha directa y autoorganizada de todos los
trabajadores?

La compaera Z.Zicarelli responde as a nuestra primera denuncia del pretendido
comunismo de los Seores Castro y Chavez: no soy comunista, ni leninista, ni
marxista pero tengo un poco de sentido comn para darme cuenta que ustedes que
dicen ser comunistas y que luchan por la igualdad quedaron ah, quedaron con esa
utopa de creer que es el nico camino existente hacia el comunismo es el tericamente
establecido, pero estamos viviendo en un mundo donde el 90% de la gente apoya el
capitalismo, y no le podis pedir a Chvez entonces que sea un comunista nato, yo no
confundo lo rojo con comunismo, eso es una etiqueta que vos pensis que existe, pero te
aseguro que chavez y castro estn haciendo algo en contra del capitalismo, aunque no
sea a travs del comunismo.

Esta contribucin ha sido respondida por los compaeros Elcura666 (que citaremos
posteriormente) y por Kharma81 que escribe: (ni) Castro ni Chaves (son) comunistas,
son capitalistas disfrazados de comunistas para confundir a la gente y as tener en el
futuro un concepto de Leviathan comunista, Y (que) LA GENTE LLEGUE A
ABORRECER.

Elcura666, responde a Z.Zicarelli sobre que mantener una coherencia y un rigor en la
lucha por el comunismo sera una utopa, e igualmente rebate el comentario de que
el 90% de la gente apoyara el capitalismo, dando elementos sobre la degradacin de
las condiciones de vida en todo el mundo para mostrar lo que ofrece realmente al
capitalismo a la humanidad. No podemos por menos que apoyar esa respuesta, aunque
slo reproducimos aqu la primera parte: La teora proletaria no es, como se ha
acusado desde el siglo XIX, invencin de unos cuantos idelogos pequeo burgueses,
paranoicos adictos a las conspiraciones, sino el producto de la experiencia de
generaciones de obreros que se han dado a la tarea de enfrentar al enemigo de clase,
dejndonos a las generaciones actuales y a las sucesivas sus enseanzas y avances.

Z. Zicarelli dice que no es comunista ni marxista, sino que habla por sentido comn.
La compaera lucha sinceramente por la mejora de las condiciones de vida de la
poblacin mundial pero el sentido comn no puede ser tomado como una gua de
anlisis de la realidad social. En realidad, el llamado sentido comn suele ser la
reproduccin de la ideologa burguesa que, como dijeron Marx y Engels, es la ideologa
dominante en la mayora de la sociedad. Y qu dice la ideologa burguesa sobre le
comunismo?: que el comunismo (puro) es una utopa; aunque es posible un
anticapitalismo. No es esta la premisa bsica de todos los movimientos
antiglobalizadores y antisistema actuales, que son interclasistas, y que ms que
constituir una amenaza a la burguesa son una trampa para desviar y desgastar a los
jvenes que se plantean cuestiones sobre la perspectiva que ofrece el capitalismo?<!--[if
!supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->

La compaera dice que Castro y Chavez, ...estn haciendo algo en contra del
capitalismo, aunque no sea a travs del comunismo (lo que muestra que ella misma
tiene dudas sobre esto). No vamos a entrar en la denuncia de lo que Castro y Chavez
estn haciendo realmente, no contra el capitalismo, sino contra los obreros y la
poblacin no explotadora en general de Cuba y Venezuela. El cura666 ya da ejemplos
de cmo se despide en Cuba, y de la actitud de Chavez<!--[if !supportFootnotes]--
>[3]<!--[endif]--> en contra de los obreros.

Pero de manera ms general, lo que dice la compaera plantea la cuestin, que ya
hemos abordado parcialmente antes, de si se puede avanzar hacia el comunismo desde
el Estado, a travs de reformas y de una ampliacin del control social.

Ya hemos citado anteriormente las crticas muy severas que hicieron tanto Marx como
Rosa Luxemburgo a los sectores de la socialdemocracia que propugnaban una va
estatal al socialismo y, ms concretamente, una va gubernamental y parlamentaria al
socialismo.

Tengamos en cuenta que, tanto la crtica de Marx al socialismo de Estado, como la de
Rosa al reformismo, se hacen en el periodo ascendente del capitalismo, cuando existe
una posibilidad real de luchar por mejoras y reformas duraderas, a diferencia del
periodo actual, donde las mnimas mejoras aparentes de las condiciones de vida obreras,
son barridas inmediatamente por el desarrollo de la inflacin o la agravacin de la
explotacin, etc. Tambin hay que considerar que se trata de un combate contra los
Lasallianos y berstenianos, que eran corrientes oportunistas (por muy deformada que
estuviera su visin revolucionaria) en el seno del movimiento obrero. Tanto menos
podemos esperar de los Sres. Castro y Chavez, autnticos gngsteres a la cabeza del
Estado burgus.

Pero hay una cuestin ms importante an. En los primeros pasos del movimiento
obrero, cuando la clase proletaria apenas exista y no haba desarrollado una mnima
experiencia de lucha, surgieron posiciones que defendan que el comunismo se debera
implantar a travs de una minora de iluminados, bien fueran toda una serie de personas
bienintencionadas (la posicin de Saint Simon o de Owen), bien fuera a travs de una
minora que da un golpe de Estado, se hace con el poder de la sociedad y lleva a los
obreros a la tierra prometida del socialismo mediante una dictadura sobre el proletariado
(la posicin de Blanqui).

Marx y Engels combatieron severamente esas tesis. Bstenos recordar este pasaje del
Manifiesto Comunista: Todos los movimientos han sido hasta ahora realizados por
minoras o en provecho de minoras. El movimiento proletario es un movimiento propio
de la inmensa mayora en provecho de la inmensa mayora (subrayado nuestro).

El primer artculo de los Estatutos de la AIT (1864) deca que La emancipacin de los
trabajadores slo puede ser obra de ellos mismos. La Revolucin rusa concret
prcticamente esta consigna: fue la obra de grandes masas obreras que se dieron una
forma directa, flexible, autocontrolada, de organizacin: los Consejos Obreros. Para
Lenin, los consejos obreros eran la forma al fin encontrada de la dictadura del
proletariado. Los Consejos Obreros (o Soviets) no fueron un fenmeno ruso, se
extendieron por todos los continentes durante la oleada revolucionaria mundial de 1917-
23<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->.

Ni en dioses, reyes, ni tribunos, est el supremo salvador, nosotros mismos realicemos
el esfuerzo redentor. As reza una estrofa del himno de la AIT. El comunismo jams
ser la obra de gobernantes bienintencionados que hacen lo que pueden frente a un
pueblo hostil al comunismo. Es el pueblo trabajador quien liberndose mediante la
lucha y la toma de conciencia se lanza a la batalla por la destruccin del capitalismo y el
desarrollo del comunismo. El comunismo solo puede implantarse por la lucha del
proletariado, por la insurreccin para derrocar el Estado burgus y por la toma del poder
poltico por aquel mediante la dictadura mundial de los Consejos Obreros. No slo
porque la burguesa se resistir hasta la ltima gota de sangre a abandonar el poder, sino
porque, para que sea posible el comunismo no slo es necesario destruir las relaciones
sociales capitalistas que impiden el desarrollo de las fuerzas productivas sino que,
simultneamente, los obreros se deben cambiar a s mismos en una gigantesca
transformacin moral, ideolgica, social: La revolucin no slo es necesaria porque la
clase dominante no puede ser derrocada de otro modo, sino tambin porque
nicamente por medio de una revolucin lograr la clase que derriba salir del cieno en
el que est hundida y volverse capaz de fundar la sociedad sobre nuevas bases (La
Ideologa Alemana, Marx y Engels, pgina 82 edicin espaola, Grijalbo).

5 Puede desarrollarse el comunismo en un solo pas? o, por el contrario, el
comunismo ser mundial o no ser?

Supongamos por un momento que los seores Castro y Chavez fueran unos comunistas
sinceros y no lo que son en realidad: unos tiranos de la misma calaa que su rival Bush
o sus amigos Zapatero o Chirac. En ese utpico caso sus buenas intenciones seran
tragadas por el Estado nacional. No se puede construir el socialismo en un solo pas. La
peor traicin a la causa del comunismo fue perpetrada por Stalin que proclam la
doctrina del socialismo en un solo pas<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--
>. Esta doctrina es radicalmente ajena al movimiento obrero como puede
comprobarse recordando este pasaje de Los Principios del Comunismo, escritos por
Engels en 1847: Podr producirse esta revolucin en un solo pas? No. Ya por el
mero hecho de haber creado el mercado mundial, la gran industria ha establecido una
vinculacin mutua tal entre todos los pueblos de la tierra, y en especial entre los
civilizados, que cada pueblo individual depende de cuanto curra en el otro. Adems ha
equiparado a tal punto el desarrollo social en todos los pases civilizados, que en todos
eso a pases la burguesa y el proletariado se han convertido en las dos clases decisivas
de la sociedad, que la lucha entre ambas se ha convertido en la lucha principal del
momento. Por ello la revolucin comunista no ser una revolucin meramente
nacional, sino una revolucin que transcurrir en todos los pases civilizados en forma
simultnea, es decir, cuando menos, en Inglaterra, Norteamrica, Francia y Alemania...
Es una revolucin Universal y por ello se desarrollar tambin en un terreno
universal

Para el movimiento obrero siempre ha estado claro que el comunismo slo poda
implantarse a escala mundial, como lo prueba esta cita de Engels para un borrador del
Manifiesto Comunista. Desde entonces, los elementos que seala Engels para plantear
la necesidad de una revolucin mundial, no han hecho ms que extremarse
(interrelacin de los diferentes pases, consolidacin del mercado mundial, etc.).

De hecho, la primera revolucin victoriosa del proletariado, la revolucin rusa de 1917,
no se concibi nunca como una revolucin nacional. Los bolcheviques plantearon la
revolucin en Rusia como el primer asalto de la revolucin mundial, y desde el
principio estuvieron a la vanguardia de Zimmerwald por la formacin de la
Internacional Comunista. Lenin impuls con todas sus fuerzas el apoyo a la revolucin
en Alemania, Hungra, Austria etc.

En realidad, la teora el socialismo en un solo pas, a pesar de que fue presentada por
Stalin como la continuacin y el desarrollo de la teora del derecho a la
autodeterminacin de Lenin (que efectivamente contena serios errores), no tiene nada
que ver con la actitud que ste siempre tom de poner la revolucin en Rusia al servicio
de la revolucin mundial; al contrario, la teora de Stalin significaba de hecho la muerte
de la Internacional comunista, que se pona, al contrario, al servicio de los intereses del
Estado ruso. En ese sentido es una expresin del curso contrarrevolucionario mundial.
En el plano interno, la construccin del socialismo en Rusia justific un desarrollo de
la acumulacin de capital basado en la explotacin brutal de la clase obrera y en el
militarismo, que a trmino condujeron a la 2 guerra mundial.

No, el comunismo no puede construirse en un solo pas; significa la destruccin del
marco nacional; ser internacional o no ser.


Cules son los pases comunistas hoy en
da?
China, Corea del Norte, Vietnam, Laos y Cuba.