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IUFM de BOURGOGNE
Professeur certifi
Lutilisation de documents musicaux dans
lenseignement de lhistoire
Prsent par Cyril CHARTON
Stagiaire en Histoire Gographie Education Civique
Directeur de mmoire : Mr. Michel Compos
Anne 2003 N de dossier : 0090019U
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Bibliographie
Sources de lEducation Nationale
- Ministre de lEducation Nationale, Programmes et Accompagnements (6 et 5), Histoire
Gographie Education Civique, CNDP, 2001.
Ouvrages pdagogiques :
- A.H. Bustarret, Lenfant et les moyens dexpression sonore, Les Editions Ouvrires -
Dessain et Tolra, 1975, 1985,
- A. de La Garanderie, Pdagogie des moyens dapprendre, les enseignants face aux
profils pdagogiques, Centurion, 1980.
Dictionnaires :
- Dictionnaire de la civilisation grecque, Hazan, 1966,
- R. Fedou, Lexique historique du Moyen-ge, Armand Collin, 1995.
Revues :
- A. Belis, Les instruments de la Grce antique , in Les dossiers darchologie, n142,
novembre 1989,
- J. Frizot, Au plus haut des sons , in Bourgogne, n44, juin juillet 2002,
- E. Phlmann, La musique grecque , in Les dossiers darchologie, n142, novembre
1989,
- P. Seurot, Voyage en terre romane , in Bourgogne, n33, juillet septembre 2000.
Sources musicales :
- Atrium Musicae de Madrid, G. Paniagua, Musique de la Grce antique, Harmonia Mundi,
1979,
- Ensemble Krylos, direction A. Belis, De la pierre au son. Musiques de lAntiquit Grecque,
K617, 1996,
- Ensemble Organum, direction M. Prs, Chant Cistercien, Harmonia Mundi, 1992, 1999,
Source non-trouve, mon grand regret :
- Ensemble Venance Fortunat, Cluny, LEmpreinte Digitale, daprs des textes et partitions de
Pierre le Vnrable !
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Ouvrages didactiques :
- A. Belis, Les Musiciens dans lAntiquit, Hachette Littrature, 1999,
- A. Belis, Corpus des inscriptions de Delphes, tome 3, Hymnes Apollon, Ecole franaise
dAthnes, 1992,
- J.F. Bommelaer, Guide de Delphes. Le site, Ecole franaise dAthnes, 1991,
- Cahier de Fanjeaux, Liturgie et musique, IX-XIVs, Edouard Privat, 1982,
- E. Magnien, Cluny, guide historique et touristique, Combier Mcon, 1971,
- H.I. Marrou, Histoire de lducation dans lAntiquit, I. Le monde grec, ditions du Seuil,
1948, 1964,
- L. Rebatet, Une histoire de la musique, des origines nos jours, Bouquins, Robert Laffont,
1969,
- Ecole franaise dAthnes, La redcouverte de Delphes, Ecole franaise dAthnes, 1992,
- J.D. Salvque, Labbaye de Cluny, dition du Patrimoine.
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Introduction
En septembre 2002, jai t nomm au Collge Camille Chevalier Chalon-sur-Sane au
titre de professeur stagiaire dHistoire- Gographie. Jai en charge pour cette anne une classe
de 6 et une classe de 5.
Le profil de ces deux classes tend diffrer considrablement.
Mes 6 ont dans lensemble un niveau moyen, sans tre catastrophique pour autant,
lexception de quelques lments. Dans le gros bloc des lves prouvant des difficults, on
peut distinguer deux profils : certains, minoritaires, peinent par manque de travail ; dautres
peinent, en revanche, non pas faute defforts, mais par de relles difficults. Certaines de ces
difficults rsultent de problmes de comprhension au sens large. Mais dautres sont
intimement lis de graves lacunes dans lexercice de lecture et de comprhension des textes.
Cet tat de fait, la mauvaise assimilation de lacte de lire pour des lves entrant en 6, ma
normment heurt. En effet, ce fait ne peut que pnaliser ces lves dans une matire o le
texte prend une part non-ngligeable.
Mes 5, en revanche, possdent des bases trs solides, une grande capacit de travail et un
esprit dmulation qui, sil est parfois dlicat grer, ne rend la classe que plus dynamique.
Cependant, lger bmol, cette classe est une classe sportive, constitue dune grande partie de
nageurs et de quelques danseuses. Il en rsulte chez ces lves une nergie dbordante, parfois
ngative.
Ainsi, le projet de proposer mes classes des extraits musicaux exploits comme sources
historiques prsente un double avantage, une double gageure : proposer mes 6 une
alternative au texte, ou tout au moins lui donner plus dpaisseur, et canaliser mes 5 autour
de lutilisation dune source originale au sein dune leon dhistoire.
Le sujet de ce mmoire ne procde pas dune dcouverte lors de ma recherche du thme. Il
rsulte plutt dune combinaison entre mes aspirations antrieures et la ncessit de ce
mmoire professionnel.
Je mautorise ici une brve narration des origines de ce projet. Jai eu la chance et
lhonneur, au cours de mes tudes suprieures, de dcouvrir lhistoire grecque sous la frule
du professeur-chercheur Herv Duchne. La richesse et lexhaustivit de son enseignement
nous permettaient de prendre contact avec une gamme trs large de domaines de lhellnisme.
Cest lors dune confrence portant sur lutilisation des multimdias et des nouvelles
technologies domaine encore insuffisamment explor dont Mr. Duchne est un fervent
dfenseur que jai dcouvert lexistence de la reconstitution scientifique de morceaux de
musique de lAntiquit grecque. Cest galement cette occasion que jai dcouvert
lexistence des travaux dAnnie Belis. Amoureux de la Grce antique, lcoute de ces
morceaux ma enthousiasm, et, il faut le dire, galement mu.
Paralllement, le fait que je sois un fltiste amateur ma souvent amen mintresser
des musiques dhorizons temporels trs variables, comme la reconstitution de pices
mdivales profanes.
Lorsque jai pris mon poste la rentre, et mon premier contact avec le mtier
denseignant par la mme occasion, le projet dutiliser des musiques du pass comme source
historique prsenter aux lves existait dj dans ma tte. Ma dcouverte de la structure des
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IDD ma clairement amen envisager son application pour lanne suivante. Lexistence du
mmoire professionnel ma permis de dcider de passer lacte plus tt que prvu
Restait rendre ce projet pdagogiquement ralisable, et surtout pdagogiquement
lgitime
Si je devais dresser, en prambule, un plaidoyer rapide pour dfendre mon attachement
lutilisation des sources musicales comme sources documentaires, je larticulerais autour de
deux grands points.
1) Tout dabord, je considre ces sources musicales dun point de vue pdagogique. De
quels supports dapprentissage disposons-nous traditionnellement ? Le document crit, le
document iconographique, parfois le document cinmatographique
Quels sont leurs points communs ? Ces trois types de supports, pour tre intrioriss par
llve, doivent tre avant tout visualiss. On pourrait contester cette proposition pour le
document crit : discours, pomes, etc. peuvent tre travaills avec llve sous forme de
dclamation, en lui donnant le ton. Mais l, on franchit dj la frontire qui, en rendant au
texte crit sa fonction premire de parole prononce, voire chante, spare le texte fig du
monde des sons. Et cet aspect ne concerne quun nombre minoritaire des documents crits que
llve rencontre (pomes homriques, discours dauteurs grecs, chanson de Roland, et, des
poques plus proches, des discours, harangues, etc.).
Mais le constat est l : la grande majorit de nos sources est visuelle. Ce qui implique une
double faiblesse. Premire faiblesse, la mmoire auditive des lves est souvent sous-
explore. Deuxime faiblesse, le danger pour llve dapprhender lhistoire avec un regard
linaire, capable de ne voir dans le volume de lhistoire quune ou deux de ses dimensions,
existe.
Or, la musique comme source documentaire peut apprendre llve mieux saisir la
dimension spatiale de lhistoire : le son se dplace dans latmosphre, et, du fait mme de
cette proprit physique englobante , est plus mme de donner un aperu de la densit de
lespace vcu dune poque, l o dans le cadre de ltude dun texte, il faudra un effort de
conceptualisation trs important pour arriver au mme rsultat. Cette dmarche pourrait
permettre aux lves de se situer dans une dmarche proche de celles dhistoriens comme
Alain Corbin, qui souhaitent faire une histoire sociale qui prendrait en compte la globalit de
lespace vcu des hommes dune poque.
2) Ensuite, et cest le deuxime grand point de ce petit plaidoyer, il me semble que la
source musicale doit tre valorise dans lhistoriographie.
Elle est en effet, aux cts du texte, du cartulaire, de la cramique, de la pierre de
cathdrale, etc., une de ces traces du pass autour desquelles se construit notre connaissance
historique. Et il me semble important que llve puisse occasionnellement sapproprier cette
trace qui peut ventuellement laider sortir de la vision dsincarne de lhistoire que
lutilisation trop exclusive des autres traces peut entraner.
Cependant, sur un plan purement pistmologique, lutilisation de cette source peut
savrer dlicate, voire polmique.
Dune part, on peut targuer que plus quaucune autre source, celle-ci laisse une part trop
grande linterprtation subjective de celui qui la manipule.
Dautre part, et cest une consquence directe de la considration prcdente, le niveau de
comptence pour saventurer dans lexploitation de ce type de source est si lev que son
tude peut sembler dboucher sur un certain hermtisme : ltude des hymnes delphiques
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requiert des comptences pointues. Ne sy aventure pas qui le veut, lorsque lon souhaite
donner ses travaux un maximum de lgitimit et de crdibilit. Ce point peut dailleurs tre
amplifi par les positionnements des chercheurs un moment donn du temps de la recherche.
Je pense ici la formule dH.I. Marrou visant repositionner la place de la musique dans la
culture grecque, place que les modernes sous-estimaient quelque peu : lhistorien se doit ici
dinsister, pour redresser une erreur de perspective : tels quils nous apparaissent travers
notre propre culture classique, les Grecs sont avant tout des potes, des philosophes et des
mathmaticiens ; si nous les vnrons comme artistes, nous voyons surtout en eux des
architectes et des sculpteurs ; nous ne pensons jamais leur musique. [] Et pourtant, ils
taient, se voulaient avant dabord des musiciens .
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Je laisserais de ct ce deuxime point, car il nimplique gure de consquences dans le
sujet qui nous concerne et dont llve est llment central. En revanche, je vais marrter
plus longuement sur le premier point.
Certes, la source historiographique quest le document musical laisse une trs grande part
la subjectivit de celui qui la reconstruit. Dailleurs, plus que reconstruire, on peut mme
parler de recomposition.
Cette subjectivit porte un nom : lintuition, mot qui peut avoir mauvaise presse, car il
nous fait quitter le domaine du rationnel, plutt rassurant scientifiquement, pour nous porter
dans le domaine des sensibilits, des perceptions, des interprtations. Et justement, la musique
nest-elle pas une affaire dinterprtation, dinterprtes ? Jimagine parfois Mozart sarrachant
les cheveux lcoute dun de ses morceaux interprt par quelquun que nous,
contemporains, nous jugeons un grand matre. Qui aura raison, du puriste qui appelle
linterprtation la lettre, et de celui qui, par lexploration un peu plus libre de la gamme de
luvre, accrot sa vitalit travers le temps
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?
Mais le problme est quen histoire on a besoin de traces, de matriaux de reconstruction
tangibles, fiables. On peut donc juste titre se poser la question : la source musicale peut-elle
rellement tre une source historique qui permette de dboucher sur un savoir scientifique
fiable ? Car ce qui est valable pour une symphonie de Mozart lest encore plus
dramatiquement pour une musique comme celle de lAntiquit grecque, si lointaine et si
fragmentaire quelle ne nous en parait que plus trange et dconcertante. Les morceaux de la
Grce antique nous sont parvenus de manire si parse que cest comme sil ne restait de
lAcropole dAthnes que quelques dbris de colonnes parses et une paire de chapiteaux
dtruits
3
.
Je nai hlas pas, et de trs loin, les comptences pour trancher cette question. Jai
cependant bauch quelques pistes de rponses, ncessaires lapplication des quelques
projets pdagogiques en cours dlaboration. Ces pistes sont bases sur lacceptation de la
source musicale comme source historique. La dmonstration de ce point de vue nest pas le
sujet de ce mmoire. En revanche, la dmonstration de sa possible utilisation, et peut-tre au
bout du compte sa ncessaire utilisation dans lenseignement de lHistoire dans le secondaire
est le cur mme de ce sujet.

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H.I. Marrou, Histoire de lducation dans lAntiquit, p.76.
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On remarquera que la mme question se pose, de manire plus cruciale, pour ce qui est des textes
crits, et entre autre religieux.
3
In livret de prsentation Harmonia Mundi, Musique de la Grce Antique.
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I] Rfrences thoriques et bases didactiques :
Prambule
Comme je lai dj exprim dans mon introduction, ltude des hymnes delphiques
requiert des comptences pointues. Ne sy aventure pas qui veut. Il en va de mme lorsque
lon touche ltude de chant grgorien. Avant mme denvisager la toute premire bauche
de mes deux projets, il ma fallu me confronter aux recherches menes sur ces terrains. Il
sagissait en effet de pouvoir possder un regard capable de dominer le sujet et de construire
un difice pdagogique le plus cohrent possible, dune part, et dautre part, bien entendu, tre
mme de rpondre aux questions curieuses des lves lors de la mise en application.
Si la dimension musicologique chappe toujours en grande partie mes comptences, en
revanche, jai pu quilibrer la faiblesse de ce talon dAchille par lappropriation de toute
la partie plus traditionnellement historiographique.
Le problme le plus aigu qui sest trs tt prsent moi, ma accompagn tout au long du
travail prliminaire, puis de la construction des applications, et maccompagnera jusque dans
la salle, est celui de la cohrence entre le projet coute de morceaux musicaux et
lexploitation au sein du programme. Cette cohrence, pour valider lintrt de ces activits
aussi bien auprs de mes lves que de moi-mme, doit tre dune trs grande rigueur. Cest
pourquoi jai choisi de faire de ces coutes une sorte de clef de vote structurant les leons, un
point focal dont lil part pour lire limage, et y reste accroch pour rendre signifiante cette
lecture.
Et lexercice est prilleux, jai conscience que le dsintrt des lves, voire le discrdit, ne
sera jamais loin.
A) Rflexions gnrales sur linscription de ces projets dans une problmatique
pdagogique :
1/ La dimension potentiellement stimulante de ce type de travail :
Pourquoi, dans un cadre strictement pdagogique, entreprendre un travail de ce type avec
ses lves ?
La rponse est toute simple. Nous vivons dans un monde culturel o nos ouies sont sans
cesse stimules par la musique (parfois jusqu lagression, mais il sagit dun tout autre
problme). Est-ce le propre de notre re culturelle ? Je ne le pense pas. Ce qui a chang par
rapport des res culturelles prcdentes est la capacit technologique mise au service de la
diffusion de la musique. Le fait que les pasteurs dune campagne quelconque de la France du
XII sicle naient pas eu leur disposition un poste transistor ne signifie pas que la musique
tait absente de leur champ culturel quotidien.
Donc, la place de la musique dans toute culture apparat tre une constante historique. Et
cette place est loin dtre secondaire
4
. La musique est en effet un vhicule qui porte un non-dit
dpassant largement sa structure externe apparente : elle plonge directement au cur de
lhumain, quelle soit sacre ou profane.
Ainsi, les lves arrivent en classe avec leur propre champ musical, qui existe et qui
constitue souvent leur ge un ancrage important de leur personnalit en dveloppement.

4
Je renvoie ici linterdiction de la musique par les Talibans, anecdote particulirement
dmonstrative.
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Pour certains, leur musique relve dune vritable passion. Face ce terrain, je pense quil ne
peut qutre stimulant pour les lves de rencontrer des musiques du pass. Etant donn la
prgnance musicale qui est la leur, ce sera en quelque sorte une plonge du familier dans
laltrit, mais aussi une plonge de laltrit dans le familier.
Par ailleurs, je sais quel point la perception de la profondeur du temps est difficile, y
compris pour un adulte. Je sais galement quel point elle est trs subjective. Pourtant, je
pense que la source musicale peut tre utilement mise au service de lapprentissage de cette
perception chez llve. De par cette familiarit dans laltrit que jvoquais plus haut,
llve peut peut-tre mieux saisir lpaisseur du temps qui nous spare de cette musique.
Combine aux textes, elle peut certainement stimuler positivement la reprsentation que
llve aura de cette poque. On pourra me reprocher de focaliser lattention de llve sur un
pan seulement de lespace culturel abord. Par exemple, les hymnes de Delphes sont des
morceaux sacrs, et laissent de ct la musique profane que le Grec entendait
vraisemblablement le plus frquemment. Mais cest une maldiction de lhistorien que de ne
pouvoir soulever que des pans fragmentaires de lespace vcu des hommes du pass.
2/ La perspective dun projet transdisciplinaire ou interdisciplinaire :
La source musicale, voire tout simplement sonore, utilise en classe dHistoire
Gographie, peut sembler tre une transgression des savoirs. En effet, la transdisciplinarit
dsigne un savoir qui traverse diverses disciplines sans se soucier des frontires entre celles-
ci.
Or, le statut transdisciplinaire, de prime abord, ne coule de source. Pourtant, jai essay de
dmontrer dans lintroduction que la source musicale pouvait tre promue source
historiographique part entire, voire, pouvait lgitimement servir de document de rfrence
dans lenseignement de lhistoire. De mme, la dimension historique de lEducation musicale
en Collge est patente. De cette quation simple rsulte lide que la source musicale peut
rellement tre considre comme une source transdisciplinaire.
Dautres alliances plus traditionnelles sont, au sein de linstitution, dj bien tablies,
comme celle du professeur de Franais et du professeur dHistoire Gographie, ou mme de
ce dernier et du professeur de langue. Alors pourquoi ne pas promouvoir celle du professeur
de musique et de notre discipline ?
Nous touchons ici au problme de linterdisciplinarit qui, cette fois, ne concerne plus
directement le savoir lui-mme, mais plutt ce que les diffrentes disciplines peuvent
changer comme mthodes, connaissances, analyses. Il sagit donc dune interaction entre
disciplines, par un enrichissement mutuel.
Aujourdhui, nous disposons dun fantastique appareil transdisciplinaire et
interdisciplinaire : les Itinraires De Dcouverte. Or, sans vouloir me lancer dans une
quelconque polmique je ne possde quune vision locale et limite du phnomne il me
semble que, dans les IDD, lon retrouve nouveau les alliances traditionnelles. Je pense quen
joignant ces dernires de nouvelles alliances, on pourrait donner aux IDD toute lampleur
que cette structure, potentiellement fertile, mrite.
9
Un travail conjoint du professeur dHistoire Gographie et du professeur de Musique peut
tre une de ces nouvelles alliances qui ouvriraient aux lves de nouveaux horizons dans le
champ de leur scolarit
5
.
Un certain nombre de contingences mont empch de mener ce type de travail ds cette
anne. Mais cette perspective est suffisamment riche et fconde pour tre raborde lavenir,
peut-tre ds lanne prochaine
Les exprimentations que je mne en classe sont donc, dans le travail immdiat mono-
disciplinaires . Mais je tiens attirer lattention sur la possibilit dune utilisation combine
en histoire et en ducation musicale, voire en IDD.
Voici quelques propositions de travaux interdisciplinaires ou transdisciplinaires :
- Les activits que je vais mener en 5 dans le cadre de la squence sur lEglise au Moyen-
Age peuvent tre enrichies et combines avec des activits menes en classe de musique. Le
professeur dEducation musicale pouvant accentuer lide de polyphonie ou de monodie, et
travailler en profondeur les coutes qui seraient videmment communes.
- Dans le cadre dun IDD, on pourrait cette fois engager un travail de plus grande ampleur.
Ce travail pourrait dboucher sur une visite sur le terrain ou sur une coute live en
situation, si loccasion se prsentait dans la rgion.
- On retrouve peu prs les mmes ides pour le programme de 4. Ce type de travail
pourrait tre mis en place ds lanne prochaine, si lextension des IDD la classe de 4 est
valide. On pourrait, par exemple, choisir un sujet comme la musique de cour Versailles,
aborder conjointement ltude de la monarchie absolue en France. On pourrait alors
combiner la prsentation architecturale, iconographique
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, musicale avec les dimensions
sociales, politiques (mcnat, art de cour, monarchie solaire , etc.)
Lide commune tous ces projets est que la musique est profondment enracine dans un
contexte spatial et temporel. Spatial, les musiciens et les chanteurs ne jouaient pas nimporte
o, nimporte comment. Ils se tenaient des places, en des lieux signifiants, dans des postures
qui peuvent ltre galement (je pense ici la station verticale des moines-chanteurs)..
Temporel deux titres. Tout dabord sur le temps long, un courant musical, un type de
chanson sinscrit dans un moment de lhistoire. Ensuite, sur le temps court, le temps
calendaire, on ne jouait pas nimporte quand nimporte quoi, les types de musique pouvaient
rythmer lvolution de lanne, accompagner des manifestations liturgiques ou profanes bien
dtermines
Cette inscription spatiale et temporelle est lide qui a guid lbauche des activits que je
vais mettre en place dans mes classes cette anne. Il sagit dune accroche fondamentale, car
elle me semble structurante. Et elle valide lutilisation de ce type de sources en Histoire.
3/ Quelques considrations sur les problmes de la mmoire visuelle et de la
mmoire auditive :

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Une autre association particulirement fertile pourrait tre celle de lhistorien et du mathmaticien.
Cette association, outre quelle ouvre aux lves des horizons du savoir gnralement laisss dans
lombre, a lavantage de rompre la monotonie de la sparation bloc scientifique - bloc littraire .
Le programme de 5, en histoire, sadapterait trs bien ce genre de rencontre interdisciplinaire.
6
Lintervention du professeur dArts Plastiques peut tre ici envisage. Mais le systme des IDD
fonctionnant par binme
10
Quest-ce qui peut donc optimiser les capacits dapprentissage de llve en classe ?
Voici une question que tout enseignant se pose. On tente gnralement dy rpondre par une
utilisation combine des moyens auditifs et des moyens visuels de llve.
Le visuel et lauditif forment les lments sine qua non de lattention en classe. Selon une
expression de A. de La Garanderie, llve doit voir et regarder, entendre et couter
7
.
Lcoute est base sur celle de la parole du professeur, de ses camarades, et parfois, de la
bande son dun documentaire film, voire dun document sonore historique, comme lappel
du 18 juin. Quant au visuel, son champ dintervention est beaucoup plus large : il va de ce qui
est crit au tableau ou dans le cahier, en passant par les panneaux pdagogiques qui peuvent
orner les murs de la classe, les textes du manuel et les documents iconographiques en tout
genre.
A. de La Garanderie voque galement le lien entre attention et intrt. Or, lutilisation
dun document aussi original quune source musicale a de forte chance dinterpeller assez
vivement llve, capter son intrt et son attention. Il restera transformer lessai en le
faisant glisser de cet intrt pour le morceau lui-mme vers lunivers contextuel qui lentoure
et quil va servir mettre en vidence. Pour valider lattention que lintrt pour ce document
indit pourrait veiller, il faudra cependant mettre la disposition de llve, avant et pendant
lcoute, des clefs de comprhension ou de lecture. Ainsi, on pourra donner aux lves un
petit travail sur un texte de la mythologie grecque relatant linvention de la lyre par Herms
personnage dont il aura dj connaissance afin de les initier au problme. Des fiches
pratiques orientant le sens de leur coute les accompagnera pendant celles-ci.
Paralllement, A. de La Garanderie met en avant une srie de profils pdagogiques
lattention, la rflexion et la mmoire , organise autour de deux profils dapprentissage de
llve : le visuel et lauditif.
Je marrterais pour finir, sur une considration qui ma fait rflchir. Je pars du principe
que lon doit permettre llve, en le lui apprenant ou en laidant se perfectionner,
darriver construire sur un sujet une image mentale dont il va pouvoir se servir pour nourrir
un raisonnement.
Dautre part, la mmoire et limagination ont besoin lun de lautre. Or, leffort de
conceptualisation et de construction imaginaire rsultant de la lecture dun texte ne sera
pas de la mme vidence pour tous les lves. Il y a de fortes chances pour que llve auditif
parvienne mieux llaboration dune image mentale par un travail sur un document sonore
que par ltude dune fresque ou dun texte. Non quil faille diminuer limportance de la
seconde dans lenseignement, mais lon peut en revanche y intgrer la premire, au nom de la
diversification des supports dapprentissage.
B) Bases didactiques :
Etant donn la pente glissante que peut reprsenter un sujet lapparence hybride, ces
bases thoriques me sont apparues comme plus que jamais ncessaires. Un travail en
profondeur ne ma cependant pas permis de dpasser mes limites quant la dimension
musicologique du sujet.
1/ Projet pour la classe de 6 : utiliser des extraits de musique de la Grce antique
comme document :

7
in Pdagogie des moyens dapprendre, les enseignants face aux profils pdagogiques, p.18.
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De manire organiser et orienter rationnellement mes recherches et ma rflexion, jai tout
dabord rflchi sur la manire globale avec laquelle je pouvais aborder le sujet en classe.
Jai opt finalement pour une approche gnrale de la musique en Grce, pour ensuite
cerner le sujet autour du sanctuaire panhellnique de delphes. Voici lbauche de plan qui a
conduit ma rflexion :
I] Un mode de vie, la musique au cur du quotidien des Grecs :
a) Quand ?
- quels moments la musique pouvait-elle intervenir dans le quotidien ?
b) Avec quoi ?
- les instruments de musique
- coute du premier morceau, extrait de Euripide, Oreste, de Krylos
c) Comment ?
- la psalmodie, les churs
- coute du pan dAthnaios, dans les hymnes delphiques Apollon
II] Autour dun sanctuaire, Delphes :
a) Une dcouverte archologique
- o et quand ?
- plan de Delphes (trsor des Athniens et temple dApollon)
b) Quy faisait-on ?
- on honore Apollon
- on vient consulter la Pythie
- on y donne de grandes ftes, les Pyhtia
c) Quest-ce quon y clbre ?
- mythe dApollon et de Python
- coute du pan de Limnios, dans les hymnes delphiques
Il a rsult de cette premire bauche deux pistes principales explorer : la dimension
sociale (en gnral) du fait musical en Grce et sa dimension technicienne dune part, et
une contextualisation travers lexemple des hymnes delphiques dautre part.
Pour exposer mes recherches sur la question, je ne suivrai pas exactement le plan qui sera
peu ou prou propos aux lves. Ce dernier fixe en effet tout dabord le gnral, les lves ne
dcouvrant que dans un deuxime temps la redcouverte de cette musique avec laquelle ils
auront dj eu un premier contact. En revanche, dans ce mmoire, nous irons directement la
dcouverte archologique et la gense des morceaux, en passant par les dbats parfois
houleux qui ont traverss la communaut hellniste autour de cette redcouverte.
La source centrale qui oriente ma vision du problme historiographique quest la place et
la nature de la musique dans la Grce antique est lensemble des travaux dAnnie Belis. Elle
est en effet le chercheur qui, jusqu prsent, a certainement dpens le plus dnergie dans ce
domaine de la recherche. Elle est galement celle qui, travaillant sur les fragments pars dont
nous disposons, a propos une interprtation originale et minemment scientifique de ces
12
fragments. Elle est celle, enfin, qui la tte de lensemble Krylos, donne au public actuel
entendre ces notes dun pass lointain.
Une partie de ses recherches est uvre de musicologue ultra-spcialis , la qualification
et le temps mont empch dy pntrer trop avant
8
. En revanche, ses recherches plus
historiographiquement classiques forment un foyer dinformations non ngligeable.
a- Petite histoire de la redcouverte de la musique grecque, de la pierre au son :
Je ne mtendrais pas sur les conditions de la redcouverte du site, ni sur les premiers
temps des fouilles. Jvoquerai simplement le contexte trs houleux, aussi bien en France
quen Grce, qui a prcd et suivi louverture des fouilles. Le site lui-mme a t identifi
ds le XV sicle par le grand voyageur et inventeur de larchologie Cyriaque dAncne.
Un petit village se dresse sur le site antique. Or, en 1892, ce petit village doit tre dplac afin
que les membres de la grande fouille puissent dbuter leurs recherches. Cet vnement
connut une fin mouvemente. La population digra mal leur expropriation et les premiers
coups de pioches furent donns sous la protection de larme grecque
9
.
Cest lors de cette premire grande fouille que les deux portes des hymnes delphiques ont
t mises jours. Leur analyse fera lobjet dune sous-partie, ci-dessous.
Depuis, le corpus des textes musicaux de la Grce antique sest amplifi. On peut
distinguer trois types de sources :
- les morceaux passs dans des manuscrits byzantins ou occidentaux, transmettant des
uvres musicales, comme celle de Msomde de Crte, auteur dune uvre citardique. Le
manuscrit le plus ancien dont nous disposons remonte au XIII sicle,
- les morceaux pigraphiques (Delphes),
- les papyrii, comme celui dOxyrhynchus en Egypte.
Le systme de notation musicale de la Grce antique a pos un premier et crucial problme
dinterprtation. Il diffre largement du notre. En effet, il ne compte pas moins, en thorie, de
1620 signes ! En quelques mots, ce systme sarticule autour de notations instrumentales et de
notations vocales. Ces notations sont constitues de lettres grecques oriente dans diffrents
sens, ce qui donne premire vue lensemble une impression denchevtrement
inextricable
10
. Nous pouvons dchiffrer ces notations grce une transmission de ce systme
jusquauprs de musicologues de la priode impriale et de lAntiquit tardive. Un
musicographe du III sicle aprs J.-C. en nous transmettant un trait de musique complet,
nous donne les moyens de dcoder lensemble
11
.
Un autre lment important dans le cadre du projet pdagogique est la connaissance dune
sparation entre la musique grecque elle-mme, relativement tardive puisquelle apparat vers
300 avant J.-C., et la lyrique chorale qui, elle, apparat ds le VII sicle
12
.
La lyrique chorale est un systme de chant qui permet de chanter les pomes, comme ceux
de Pindare. Elle est articule autour dune rythmique et dune mlodie appele triade : cest
un ensemble relativement homogne de strophe, antistrophe et pode, lpode se dtachant

8
Il sagit, par exemple, in Corpus des Inscriptions de Delphes, de la mthode de retranscription des
figurs grecs en notation musicale contemporaine.
9
Cf. Ecole franaise dAthnes, La redcouverte de Delphes, Ecole franaise dAthnes, 1992.
10
Cf. le fac-simil dune partie de lhymne n1, en annexes page IV. Cette planche, de celles que jai
pu observer, est la moins dsarmante dans sa lecture.
11
E. Phlmann, La musique grecque , in Les dossiers darchologie, n142, novembre 1989,
12
E. Phlmann, ibid.
13
des deux prcdentes. On peut imaginer que les chants dHomre ont pu tre chants sur ce
modle. Ce systme a pour unique vhicule la voie orale.
La musique grecque, elle, est une musique crite, articule autour dun systme de
notation. Cest dans cette dernire que se rangent nos deux hymnes delphiques.
Loriginalit des travaux dA. Belis a t de chercher retrouver le son le plus authentique,
par la reconstitution des instruments la plus vraisemblable : Il nous fallait donc en fabriquer
des rpliques aussi exactes que possible mmes formes, mmes dimensions, mmes
matriaux, mmes accessoires, mmes techniques de jeu []
13
.
Il rsulte de ces travaux un album C.D. qui forme la matire premire de mon projet.
b- La place de la musique dans lducation grecque :
Le systme ducatif grec a toujours exerc sur les esprits une certaine fascination, et ce,
ds les poques contemporaines ce systme. Les Grecs senorgueillissaient effectivement du
modle de ce quils appelaient la paidea. Ils lui attribuaient des vertus quils jugeaient nul
autre pareil au regard de ceux de leurs voisins. Ce sentiment na sans doute pu que samplifier
lorsque certains de ces voisins ont commenc copier cette paidea. Ainsi, Alexandre de
Macdoine a reu une ducation de type grec
Loriginalit de ce systme ducatif est que lducation la grecque dpasse les annes
de scolarit pour se poursuivre toute la vie et viser un idal de lhumain. Ce systme dpasse
linstruction simple de lesprit et paidea ou paideusis en vient signifier la culture,
entendue non pas au sens actif, prparatoire, dducation, mais au sens perfectif que le mot a
aujourdhui chez nous : ltat dun esprit pleinement dvelopp, ayant panoui toutes ses
virtualits, celui de lhomme vraiment devenu homme
14
.
Dans cette perspective, lenseignement des arts trouve une place importante et
incontournable. Et celui de la musique plus forte raison : noublions pas que luvre
dHomre, vritable ciment de la culture grecque classique, constituait lune des chevilles les
plus importantes dans ce systme ducatif
15
. Or, luvre dHomre est celle dun rhapsode,
ses pomes tant destins tre psalmodis et accompagns dun instrument.
H.I. Marrou nous rapporte ainsi lducation musicale de la priode hellnistique : musique
instrumentale avec la lyre, dans une moindre mesure, laulos, chant accompagn et chorale.
M. Marrou mentionne cependant un certain recul de lducation musicale pendant la priode
hellnistique.
Cette ducation musicale dbutait vers douze ou treize ans et se poursuivait pendant
quelques annes
16
. Liconographie sur cramique nous donne voir de nombreuses scnes
dapprentissage musical. Lune dentre elles sera montre aux lves
17
.
c- La place de la musique dans le quotidien :
Dans cette sous-partie sur la place de la musique dans la vie quotidienne, on peut
distinguer deux catgories : celle du quotidien ordinaire , et celle du quotidien
extraordinaire .

13
in livret De la pierre au son, Musiques de lAntiquit grecque.
14
In H.I. Marrou, Histoire de lducation dans lAntiquit, t.1, p.152.
15
H.I. Marrou nous rapporte, ibid., que lenfant devait copier des phrases telles Homre nest pas un
homme, cest un Dieu . Voil qui en dit long sur le sujet.
16
A. Belis, Les musiciens dans lAntiquit, p.16.
17
Cf. annexes, n1 p.III.
14
- Le quotidien extraordinaire :
Il sagit ici de toutes les occasions musicales se droulant dans le cadre de grandes
manifestations, tant de la liturgie religieuse que de la liturgie civique, les deux formes tant
frquemment associes.
Or, ces occasions taient nombreuses, au point que la trace la plus directe que nous
possdions de la musique grecque y tait destine. Toutes formes de crmonies taient
accompagnes de musiques rythmes, les churs du cortge, lors dune procession, par
exemple, psalmodiant. Toute crmonie cultuelle de lAntiquit requiert de la musique et des
rjouissances
18
. Un document iconographique sera prsent aux lves pour mieux saisir cette
dimension
19
. A. Belis mentionne lexistence de symphniai, cest--dire des troupes
itinrantes de musiciens. La grande majorit des commandes que recevaient ces symphniai
manaient des autorits publiques, ce qui montre bien la place de la musique dans les
festivits publiques
20
.
Mais il pouvait galement sagir doccasions ritualises, comme les vendanges. Un aulte
accompagnait et rythmait le foulage du raisin au pied des ouvriers agricoles.
On retrouve un autre moment laulte un autre moment de lexistence, tragique cette
fois-ci. Le son de laulos accompagnait le cortge funbre. Ce son tait diffrent de ceux,
plutt graves et amples des auloi utiliss dans les crmonies comme les Pythia de Delphes. Il
tait aigu, frlant le strident. Paralllement, le statut de ces aultes nest pas inintressant. De
tous les musiciens et de tous les aultes, ils taient en effet les plus bas dans lchelle sociale.
Enfin, dernier exemple de cette catgorie, les concours musicaux tenaient en Grce une
place importante, au point de donner au grand artiste mgalomane Nron lenvie dy vrifier
son talent
21

On distingue, parmi ces concours, une premire catgorie, celle des concours les plus
prestigieux, lis quatre sanctuaires tout aussi prestigieux : Delphes, Corinthe et Nme. A
linstar des Jeux Olympiques, ces trois concours, les Pythai, les Nmia et les Isthmia taient
panhellniques et les vainqueurs en tiraient un prestige grandiose. Ces concours revenaient
cycliquement au sein des olympiades.
Les Pythia sont un concours qui revient tous les quatre ans, dans la troisime anne de
lolympiade. Elles prennent place, dans le calendrier, la fin aot, dbut septembre. Le
prestige de ce concours dpassait de loin celui des deux autres.
La deuxime catgorie est celle des concours de second rang
22
. Les Panathnes et les
Grandes Dionysies en offraient. Pendant les premires, des solistes saffrontaient, tandis que
les deuximes, se droulant au thtre, voyaient saffronter des churs.
- Le quotidien ordinaire :
Il sagit cette fois de toutes les menues occasions o le Grec pouvait entendre de la
musique. On connat lexistence de symphniai. Il existait galement des artistes itinrants, en
solo, cette fois-ci. Leur condition sociale, variable, tait cependant assez basse. Ils pouvaient

18
A. Belis, ibid, p.70.
19
Cf. Annexes n2 page IV.
20
ibid, p.64.
21
Il imposa Olympie un concours musical, alors que, traditionnellement, il ne sen tenait jamais
dans ce sanctuaire
22
A. Belis, ibid., p.129.
15
intervenir dans la rue, en proposant de petits spectacles. Ils louaient galement leurs services
des particuliers.
Un autre moment clef de la vie sociale grecque est rythm par la musique. Le symposium,
le banquet, est en effet un moment o des musiciens viennent jouer pour le plaisir des
convives. L encore, liconographie permettra aux lves de se faire une reprsentation de ce
moment
23
.
On peut enfin citer lbranlement de la phalange au rythme dun aulte.
d- Avec quoi ? les instruments :
Les Grecs et les romains possdaient, dans ltat actuel de la recherche, une centaine
dinstruments. De cette trs grande richesse, les reprsentations contemporaines ne retiennent
gnralement que la lyre ou la cithare, instruments associs aux reprsentations
iconographiques dApollon.
Pour balayer synthtiquement la listes des instruments qui retiendront notre attention dans
ltude des morceaux choisis, je mappuierai sur la liste donne par A. Belis
24
.
Le premier instrument, naturel, est la voix humaine.
Les noms pour dsigner les chanteurs sont nombreux. Le plus commun est celui dade,
utilis chez homre. Lade rcite ou psalmodie ses pomes en saccompagnant dun
instrument.
Les rhapsodes pratiquent des chants rcitatifs rythms, assez monotones et peu
mlodiques
25
. Le rhapsode est accompagn dun instrumentaliste charg de donner sa
rcitation une ligne mlodique.
Les aulodes. La particularit de laulodie est dtre lassociation dun chanteur et dun
aulte. Ici, cest laulte qui est au centre du jeu.
Les citharodes, enfin, forment la plus prestigieuse catgorie de chanteurs. Leur
rpertoire se composait essentiellement de nomes, sortes de sonates de forme prdtermine,
et de dithyrambes, longues pices libres pouvant comporter plusieurs centaines de vers dune
excution trs difficile, qui se chantait videmment de mmoire
26
.
Je prsente ici une srie dinstruments qui seront projets aux lves au moment de
lactivit.
- les cordes
Fac-simil dune lyre antique Fac-simil dune
ralis par J.C. Condi. Cithare. Le
Sa caisse de rsonance est phorminx est une
faite dune carapace de tortue. sorte danctre de
la cithare

23
Cf. annexes, n3 p.IV.
24
ibid., p. 179 et suivantes.
25
Ibid. p.182.
26
ibid. p. 185.
16
- les vents
Joueur daulos, cratre des
Tarneia, 410 avant J.-C.,
Tarente
Fac-simil de syringe
- les percussions
Tambourin.
Tympanon. Parmi les percussions, on
trouve aussi les crotales, sortes de castagnettes.
e- Le sanctuaire de Delphes :
Que peut-on utiliser dans le cadre de ce projet pdagogique, pourquoi lutiliser et
comment lutiliser ?
Delphes sarticule autour de deux entits. Cest dabord une cit, ensuite un sanctuaire.
Mais cette deuxime entit institutionnelle conditionne largement la premire : une cit qui
abrite un sanctuaire panhellnique ne peut tre une cit tout fait normale.
Les Delphiens exeraient sur le sanctuaire un contrle total. Ils accordaient la proxnie sur
leur territoire ou la promantie
27
sur loracle de la Pythie. Certains reprsentants de cits
bnficiant de la promantie bnficiait dune accession rapide auprs de loracle, les autres
devant attendre un peu plus.
Les institutions politiques
28
taient organises autour dune assemble, ecclsia, dun
conseil, la boula, assemble restreinte. La constitution tait de nature aristocratique.
Une autre institution est rattache au sanctuaire : lAmphictionie. Cette assemble de
peuples grecs grait le sanctuaire de Dmter Anthla, et, secondairement, celui de Delphes.

27
Cest--dire laccs auprs de la Pythie, suivant un ordre de succession bien dtermin.
28
J.F. Bommelaer, Guide de Delphes. Le site, Ecole franaise dAthnes, 1991.
17
LAmphictionie pyleo-delphique avait en charge les intrts des sanctuaires. Le pouvoir de
cette assemble peut se juger par lintrt que Philippe II de Macdoine a pu lui porter.
Lensemble de ces informations reste marginal dans le travail qui nous occupe. Cest en
effet sur la dimension religieuse de Delphes que lclairage sera donn avec les lves.
Le point culminant de la sacralit de Delphes tourne autour du pouvoir prophtique
dApollon, quil manifeste par le truchement de loracle de la Pythie.
Le temple dApollon serait construit autour dune ouverture dans le sol, par lequel sortait
un pneuma, un souffle, troitement li au talent prophtique dApollon. La Pythie sinstallait
sur un trpied positionn au-dessus de ce trou. Le personnage central est donc la Pythie. Cette
femme appartenait entirement au dieu. Avant de donner consultation, elle faisait des
ablutions et mchait des feuilles de laurier. Elle donnait son oracle sous une forme que des
spcialistes, les prophtes, remaniaient et commentaient. La figure de la Pythie sera aborde
avec les lves laide dune reprsentation iconographique
29
.
Lanne delphique tait articule autour dun calendrier festif. Outre les Pythia, dj
abordes, on peut mentionner les ftes de la grande anne , qui revenaient tous les huit ans.
Ces ftes, les Septerion, clbraient le combat dApollon sur Python.
Cette dernire mention nous amne parler de la sphre mythologique qui aurole le
sanctuaire. Apollon y est videmment le dieu le plus en vue. Dieu larc, la cithare, et aux
prophties obscures, loxias, il est venu de Dlos, a terrass un serpent, Python, sur
lemplacement du sanctuaire. Un deuxime dieu est prsent dans le sanctuaire : Dionysos. Il
remplace Apollon pendant les trois mois dhivers, priode pendant laquelle Apollon doit
rituellement se purifier du meurtre du serpent.
Cest principalement autour de ces deux divinits que le travail des lves tournera. Mais
lon peut galement mentionner la prsence dAthna, de Lt, dHerms, dArtmis
Lcoute de lextrait musical accompagnera le reprage contextuel et mythologique de
Delphes par les lves. Ltude de ce sanctuaire prsente lavantage daborder de front
mythologie et vie cultuelle. Un plan sera distribu aux lves sous la forme dune
reconstitution
30
.
f- Les deux hymnes Apollon du trsor des Athniens :
Les deux hymnes delphiques Apollon dont nous disposons sont des uvres
pigraphiques dont nous connaissons les auteurs.
Le premier hymne est luvre dun certain Athnaios, fils dAthnaios. Ce compositeur
tait un chanteur.
Le deuxime hymne est luvre dun certain Limnios, fils de Thoinos. Ce compositeur
tait un cithariste. Le point commun entre les deux hommes est quils appartenaient tous deux
une dynastie de musiciens.
Ces deux morceaux, plus ou moins bien conservs, ont t dcouverts en 1893, lors de la
grande fouille de lEcole dAthnes. Tous deux sont des inscriptions datant de 128 avant J.-

29
Cf. annexes, n4 p. V.
30
Cf. annexes, p. VI.
18
C., grave sur la face sud du Trsor des Athniens, Delphes
31
. Les trsors taient des
offrandes pieuses, mais ostentatoires, effectues par des cits, des tyrans. Il sagit des
partitions les plus prestigieuses et les plus tendues que lAntiquit nous ait lgues
32
.
Par ailleurs, ces fragments reposent sur une institution connue : celle des Pythades. Les
Pythades taient des priodes de plerinages effectus par les Athniens. Les Pythades
seffectuaient sous le couvert dun engagement contractuel entre le sanctuaire et la cit
dAthnes
33
.
Ces deux hymnes ont donc une porte minemment rituelle.
Quant leur contenu, comme leur appellation lindique, il sagit de chants en lhonneur de
lhte du plerinage, Apollon.
Lhymne dAthenaios chante lhistoire dApollon Pythien. Mais il possde une orientation
pro-athnienne assez marque : Voici lAttique, la glorieuse, la grande cit qui, grce aux
prires de la desse Tritonide, habite un sol labri de toute atteinte
34
. La troisime strophe
narre comment Apollon a gagn son don oculaire et le fameux trpied prophtique, ainsi que
comment il a terrass le serpent Python.
Lhymne de Limnios reprend la mme thmatique mythologique, dcoupe en neuf
strophes. Il part de la naissance dApollon, raconte la rvlation de son pouvoir prophtique
en Attique, ldification du temple de Delphes, le combat contre le serpent
Ce contenu mythologique offre de grandes possibilits dexploitation avec les lves, qui
auront vu peu de temps avant le panthon grec.
2/ Projet pour la classe de 5 : utiliser des chants grgoriens comme document
historique :
Mon propos sera, pour cette partie, largement plus court que pour la prcdente. Ce fait
sexplique par la nature du contexte dans lequel sinscrivent les deux sources musicales que je
vais utiliser en classe. La musique grecque ne se laisse pas aisment comprendre, et encore
moins saisir. Pour gagner le plus de crdit et defficacit dans le traitement que jen donnerai
avec les lves, il ma fallu explorer lobjet dtude, de manire matriser le plus
largement possible le sujet. Cest ce prix que jai pu dgager une structure de travail viable.
Pour rpondre la question comment men servir ?, il fallait bien ce travail de fond.
Le problme est diffrent avec les chants grgoriens. Leur inscription contextuelle se laisse
beaucoup plus facilement saisir. Leur encrage dans une activit en classe mest apparu de ce
fait bien plus rapidement, et avec plus dvidence que pour la musique grecque. Jai pu plus
aisment structurer un ensemble articul autour de cette source, comme le montre le schma
du projet
35
.
Mon travail dapproche a ainsi consist en une rcapitulation historiographique de lordre
de Cluny, en une recherche des documents auxiliaires accompagnant lactivit moins
nombreux que pour lactivit de 6 et en une mise au point sur un certain nombre
dlments, comme la rpartition des rles au sein dune abbaye, les caractristiques
acoustiques propre lart roman, etc..

31
Cf. plan de Delphes en annexes, p.V. Le trsor des Athniens y est localis en couleur, afin de palier
aux dfauts de reproduction.
32
A. Belis, in livret De la pierre au son, Musiques de lAntiquit grecque.
33
J.F. Bommelaer, Guide de Delphes, Ecole franaise dAthnes, 1991.
34
Strophe 2, in livret De la pierre au son, Musiques de lAntiquit grecque.
35
Cf. II, B, 2, page 26.
19
a- Mise au point historiographique sur lordre clunisien :
Lordre de Cluny a t fond en 909 par le duc dAquitaine, Guillaume le Pieux. Ce qui,
immdiatement, contribue la prosprit et lessor de cet ordre est son rattachement direct, et
exclusif, au pape, ce qui lui permettra dtre lun des fers de lance de la rforme grgorienne.
Une des caractristiques de cette abbaye est davoir eu sa tte une longue suite dabbs
extrmement charismatiques qui surent donner Cluny un envol durable.
Dautre part, lun des aspects les plus originaux pour cet ordre de rgle bndictine, est
ladoucissement que celle-ci a subi. Au final, toute une catgorie de moines a fini par tre
dgags de tout travail manuel. Mais, cest la contrepartie qui explique ce phnomne, si le
travail et la rigueur ont dcru, la place des offices et de la liturgie na cess de crotre, au point
de confrer labbaye un prestige et une rputation dimitation de la Jrusalem cleste. Ce
prestige na pas toujours t du got des rformateurs comme Bernard de Clairvaux, qui
critiqua assez violemment la richesse de Cluny
Ce qui a donc contribu la force de Cluny est la succession des grands abbs. Ces figures
sont dautant plus importantes que certaines dentre elles ont largement inflchi lorientation
liturgique de lordre.
Autre dtail qui marque lefficacit de ces abbs, ils sont gnralement lus dans la force
de lge, ce qui leur donne une certaine prennit. Cest la longvit qui leur a permis de
sengager dans des uvres politiques de longue dure. De 910 1119, Cluny ne connat que
six abbs, dont deux ont eu un rgne de cinquante ans : Odilon, de 994 1049, et Hugues, de
1049 1109. On peut dresser une liste rapide de ces abbs : Bernon, Odon, Mayeul, Odilon,
Hugues, sous le rgne duquel les filiations se multiplient. Des noms qui ont pess dans
lespace politique et spirituel de la Chrtient.
Je relve un triple phnomne, intimement li aux personnalits trs fortes de ces abbs :
linscription de lordre dans le politique, une amplification de la liturgie, au point datteindre,
Cluny, une oraison perptuelle, et les politiques volontaristes de constructions de plus en
plus monumentales.
Odilon marque de sa personnalit linscription de lordre dans la politique pontificale de
lpoque. Il est lun des fers de lance de la trve de Dieu . Il assume un rle de conseiller et
de conciliateur auprs des grands princes, le rle de soutien au pape et de rformateur des
murs ecclsiastiques. Son soutien actif Grgoire VII, notamment, a certainement aid la
politique de paix de Dieu .
Il est galement celui qui inflchi considrablement la vocation liturgique de Cluny, qui
tend de plus en plus vers la laus perennis, vers loraison perptuelle. En 1030, il est en effet
lorigine de linvention de la fte des dfunts, institue le 2 novembre. Cette dcision sinscrit
dans lamplification du culte des morts que connat dj labbaye. Les croyants font des dons
pour que les moines chanteurs, vritables copies des sraphins de la Jrusalem cleste,
chantent pour leur Salut. Lide est trs habile, tant conomiquement que spirituellement.
Pour que les sraphins en oraison perptuelle puissent supporter la comparaison, il
fallait bien leur offrir un cadre qui serait limage de la Jrusalem cleste. Cest dans cette
ide que les abbs qui se sont succds ont tabli des politiques architecturales volontaristes.
Lglise abbatiale de Cluny a connu trois grandes phases. La premire, qui reoit le nom
de Cluny 1, est ddicace en 927. Cest donc la premire glise de labbaye. Sa construction
date du rgne de Bernon. Aucune trace archologique ne subsiste de ce premier difice. Cluny
20
2 lui succde en 981. Elle dbute sous le rgne dAymard et sachve sous celui de Mayeul.
Cette nouvelle glise peut nous tre connue par limage que nous en renvoie celle de Tournus.
Ces difices sinscrivent dans le style roman. Enfin, la construction de Cluny 3 dbute vers
1088, sous le rgne de Hugues. Il sagit de ldifice le plus monumental. Lensemble
grandiose est achev par Pierre le Vnrable, dernier grand abb , en 1135. Pierre le
Vnrable est par ailleurs lorigine de la rdaction dun assez vaste corpus de chants
grgoriens. On possde, sur cet difice, le commentaire de lvque du Mans, Hildebert de
Lavardun : Sil se pouvait quune demeure terrestre pt tre agrable aux habitants des
cieux, alors celle-ci pourrait tre appele le promenoir des anges ! .
b- Sur les chants grgoriens :
Donc, la liturgie tient une place centrale dans lordre, au point dentraner un
adoucissement de la rgle. Cette liturgie se caractrise par deux phnomnes, tenant au fond
et la forme. Sa forme est celle du chant grgorien. Son fond est celui du culte des morts,
dans une vise de Salut des mes. Cette thmatique permet dintgrer avec intelligence ltude
dun chant grgorien dans notre squence.
Les chants grgoriens tiennent leur nom du pape Grgoire I, qui a rgn au V sicle. Ce
style de chant liturgique est issu de la fusion des chants romains et des chants gallicans. Il
sagit de pices vocales et monodiques
36
composes partir de paroles latines de textes
sacrs. Les chants grgoriens ont pour but de favoriser lpanouissement spirituel de
lhomme. Cest le rapprochement politique entre Rome et le royaume ppinide qui entrane
cette fusion, au VIII sicle. Le texte des chants romains est un texte de rfrence, mais les
musiciens gallicans lont habill dune ornementation diffrente.
Ces chants interviennent donc dans les offices divins, au nombre de huit par jour en
comptant loffice nocturne. Ce nombre, Cluny, samplifie dans le cadre de la laus perennis.
Les chants sarticulent autour de psaumes. Lantienne est une pice qui encadre le chant du
psaume, lintroduisant et le concluant, elle nest chante que pour elle-mme. Les rpons sont
des chants inclus dans loffice nocturne. Enfin, les hymnes sont les pices les plus importantes
du corpus. Leur rle est dentrer dans le temps liturgique ou dans la clbration du mystre.
On pourrait rentrer dans le dtail des diffrents hymnes qui rythment les clbrations
Gloria, Kyrie, etc. mais ces lments nintressent pas lintelligence de lactivit en
construction.
En conclusion, je mentionnerai que le monde du chant grgorien est un monde o la
musique spanouit dans le silence. Ce paradoxe et cette dualit silence/musique forment lun
des moteurs de lactivit.

36
La monodie dsigne un chant une voix.
21
II] Mise en forme des projets et mise en application :
Ces projets rpondent un triple objectif :
- objectif n1 : lcoute des morceaux choisis doit permettre llve de saisir, de
percevoir la profondeur et la densit du temps historique. Lenseignement de lhistoire au
collge comporte toujours le risque de donner llve une vision linaire de lHistoire, une
vision dessche , et en quelque sorte morte. Le document musical peut lui permettre de
redonner une certaine vitalit ce temps linaire, par la proprit spatiale du son. Et cette
vitalit est celle de lespace vcu.
- objectif n2 : il est troitement li au n1. Lcoute doit permettre llve de saisir
lloignement temporel, lcart qui le spare, lui et son environnement culturel quotidien, de
cette musique du pass qui renvoie elle-mme un environnement culturel quotidien sur
lequel le temps sest referm. Cet objectif dbouche sur une rflexion sur les notions de
temps, de culture et de civilisation.
Il est vident quil sera difficile dvaluer la validation de ces deux premiers objectifs.
Ils revoient surtout lenrichissement des reprsentations des lves qui devront intrioriser
des lments quils sapproprieront eux-mme.
- objectif n3 : faire de ces coutes une clef , un fil directeur qui les conduira travers
les leons dans lesquelles ces exprimentations sinscriront
37
.
Le sujet central des exprimentations est la source musicale. Cependant, quelques
dispositifs pdagogiques seront mis en place autour de lespace sonore.
Lintrt de ces quelques mises en situation assez simples est de faire rflchir les lves
sur certains points, partir dun constat portant sur un espace sonore, plutt que de passer par
un travail sur texte ou sur document iconographique.
Par exemple, on pourra faire rflchir les lves sur la place du clotre dans labbaye, sur
sa nature et sur sa fonction en partant du constat du silence qui y est la rgle. Un dispositif est
prvu autour de ce thme.
A) Rflexions sur les programmes :
Ma rflexion part de lide motrice des programmes de collge : Les documents (textes,
images, monuments) ne sont pas une illustration des thmes proposs. [] Cest en lisant
Homre que les lves comprendront les croyances des Grecs []
38
. Le document est donc
au centre du programme. De mme, pourquoi ne pas tenter de sappuyer, pour faire saisir aux
lves lenvironnement mental dun sanctuaire comme celui de Delphes, sur des documents

37
Cf. lorganigramme reprsentant le projet Chants grgoriens/Cluny, page 26. Il montre en effet la
situation centrale de lcoute et ce sur quoi elle va permettre de dboucher, ce quelle va permettre de
dgager.
38
Programmes et Accompagnements (6), Histoire Gographie Education Civique, CNDP, 2001.
22
musicaux, sonores ? Ltude de ces documents musicaux ne peut-elle pas donner, dans la
mmoire et la comprhension de llve, une dimension plus durable ltude du document-
patrimoine quest le sanctuaire de Delphes ?
Par ailleurs, lorsque lon lit les accompagnements du programme de 5, on rencontre une
autre rflexion sur lintrt des documents patrimoniaux : Les reprsentations de labbaye
disent, de Cluny Cteaux, le sens de la vie et de la prire des moines . Plus loin, il est
affirm que cest grce ltude des difices de culte que lon peut analyser les pratiques
religieuses pour lesquelles ils ont t difis.
Or, jai pris le parti darticuler la squence sur lEglise au Moyen-Age autour de lide de
Salut. Les lves rencontrent dj pralablement cette notion avec laquelle ils se familiarisent,
jai donc trouv intressant dorienter ltude de labbaye autour de laspect sotriologique
qui lui est rattache. Les moines chantent, mais pourquoi chantent-ils, Cluny ? Lcoute
dextraits de chants grgoriens est un bon moyen dorienter cette tude tout en restituant
auprs des lves une part de la spiritualit qui lui tait rattache. La spiritualit ne coule pas
de source lorsque lon regarde telle enluminure reprsentant la contemplation des moines. Par
contre, elle est immdiatement perceptible, mme pour des oreilles nophytes, dans la
musique quelle fonde. Et cest sur cet aspect que jespre pouvoir mappuyer.
B) Inscription des projets dans les squences :
De manire donner un regard plus large sur linscription de ces squences de travail dans
la programmation, il me faut mentionner pour chacune dentre elles quel moment elle
intervient.
1/ En 6 une activit dans la squence Le monde grec :
En bref, le fil directeur de cette squence est articul autour de lide dunit du monde
grec. Les lves ont tout dabord dcouvert lespace gographique grec, important dans la
mesure o cet espace structure les reprsentations de cette culture. Nous avons ensuite
travaill sur ce quest la cit, pour enfin achever notre raisonnement par ltude de quelques
points culturels qui unifient le monde grec : Homre, le panthon Ltude du sanctuaire de
Delphes va permettre de centrer la rflexion des lves sur lintgration de la mythologie dans
la sphre quotidienne des Grecs, dans les cultes Par lcoute des sources sonores, on
sinterrogera sur les relations des croyants avec le dieu de Delphes.
2/ En 5 une activit dans la squence LEglise au Moyen-Age , quels enjeux ?
Cette squence, comme je lai dj suggr plus haut, est oriente autour de la question :
pourquoi lglise dOccident atteint-elle un tel rayonnement au Moyen-Age, quest-ce qui a
bien pu la rendre aussi incontournable ?
Autour de ces quelques pistes, les lves partent du constat de la prgnance de lEglise sur
la priode. Vritable institution fortement hirarchise, elle se rencontre tous les stades de
lexistence du croyant, et exerce sur lui un certain nombre de pouvoirs, la dme tant lune de
ses manifestations matrielles. A partir de ce constat, les lves sont arrivs mettre en
lumire la clef de cette question : la puissance de lide du Salut de lme chez les chrtiens
du Moyen-Age. Cest lorsque les lves parviennent ce point de raisonnement que ltude
de labbaye est introduite, accompagne de son analyse de document musical.
23
Cette deuxime activit prsente un trs grand nombre davantages par rapport la
premire, quant son traitement en classe. Sa mise en uvre au sein de la squence semble
moins prilleuse car son utilisation contextualise est plus vidente saisir, tant pour llve
que pour le professeur.
Lorganigramme qui suit contient le rsum des informations gravitant autour de lcoute
dun ou plusieurs morceaux, articule par quelques questionnements gnraux. Le morceau
est le centre o vont se greffer, la manire dune spirale, tous les lments de la leon sur
lart roman et sur la vie monacale :
O ?
- abbaye
- chapelle abbatiale
- chur
PLAN DE
Qui ?
- moines chanteurs
- il y a donc des moines
qui ne chantent pas
Que font-ils ?
Ecoute
dun chant

Quand ?
Priodisation de
lordre de Cluny
Comment ?
- debout, en groupe, polyphonie
- lvation des chants vers la vote,
monte vers Dieu
- pendant la majeure partie de la
journe
- prires chantes
Pourquoi ?
- contemplation des sphres
clestes
- prires chantes pour le
Salut (de qui ?, importance du
Salut pour les hommes du
Moyen-ge)
Hirarchisation au
sein de lordre
Finalit spirituelle
Amnagement
spatial et
temporel
Un
ordre
parti-
culier
=
Cluny
24
C) Travaux autour de lcoute dextraits de musique de la Grce antique :
Ces travaux vont sarticuler autour de trois moments.
Le premier temps consiste en une coute dun extrait qui permet de travailler sur le type de
musique qui est donn couter aux lves. Un petit dialogue sera ouvert en classe pour
changer les impressions prouves. A la suite de cette introduction, un petit dossier est donn
aux lves, qui sera travaill la maison, aprs une lecture commune des consignes.
Le deuxime temps consiste en linscription de lcoute dun extrait dans un contexte
prcis : le sanctuaire de Delphes. Un petit travail sur les paroles est men, en guise de
dcouverte de Delphes, de son origine mythologique et de sa vocation oraculaire. Un travail
sur le sanctuaire lui-mme suit ce premier. Il laisse de ct le document sonore pour se
concentrer sur les particularits du sanctuaire (plan, rites, etc. ;). Cependant, notre document
sonore nest jamais loin : le trsor des Athniens est localis sur le plan, un fragment du texte
est projet et brivement comment. On dbouche alors sur un travail sur les rites du
sanctuaire, autour des Pythades, grand moment du culte dApollon pour les Athniens.
Enfin, dans un troisime temps, une rflexion plus large, en guise de conclusion, est
engage avec les lves sur le sens de cette musique. Cette rflexion est accompagne de
rcoutes. Nous partirons du sens pour les contemporains, ce qui nous amnera dresser un
lien avec Homre et la scansion. Puis nous achverons plus globalement, en nous demandant
quel en est le sens pour nous (que pouvons-nous encore en comprendre ? Quelle impression
peut-elle encore susciter chez nous ? etc.).
1/ Premier contact avec la musique grecque :
Il sagit ici rellement dune prise de contact. Les lves nauront pas encore travaill sur
quoi que ce soit en lien avec la musique grecque, si ce nest quils auront parcouru une fiche
de prsentation donne en dbut de squence
39
.
Cette activit intervient dans les cinq dernires minutes dune sance. Je distribue aux
lves une petite fiche-questionnaire que nous ne lisons quaprs coute. Le morceau
slectionn ne doit pas excder une minute. Les lves crivent ensuite leurs impressions sur
la fiche quils me rendent avant de partir. Des propositions leurs sont faites pour rpondre, de
manire ce quils ne puissent pas tre sec . Mais des places sont rserves leur propre
expression.
Lintrt de cette squence, trs courte elle dure peine une minute , est quelle se
produit sur un terrain encore vierge de tout a priori. Les lves expriment donc leurs
impressions de faon spontane. Il sagit juste dune premire prise de contact avec le
document musical qui sera, une ou deux sances plus tard, contextualise, littralement
plong dans le vcu historique qui lentoure. Ce premier morceau sera dailleurs repris dans
ltude des instruments qui vient se placer aprs. Il sagit dun morceau issu de Euripide,
Oreste, ralis par Krylos. Pendant lcoute, les lves ont sous les yeux une rtroprojection
de deux peintures sur vase, montrant un aulte et un citharode, deux musiciens prsents dans
ce morceau. Ce document daccroche mural a pour but de canaliser lattention visuelle des
lves pour ceux qui en auraient besoin.

39
Cf. annexes, fiche p.II.
25
Un questionnaire analogue leur sera distribu la fin de la priode de travail. Ce
questionnaire sera plus complexe et laissera llve une part dintervention plus grande.
La finalit de ce deuxime questionnaire est de constater quelle porte ce type de travail
aura eu, en mettant en valeur ce que llve rattache au document musical, comment il le
ressent historiquement et ce que ce document est capable dvoquer chez lui.
2/ Mise en place du contexte musical son rle dans la culture grecque :
Cette activit saccompagne dune nouvelle coute, extraite dun morceau issu de
Euripide, Oreste, ralis par Krylos. Ce morceau souvre sur une longue introduction la
flte, suivie par lentre dune cithare, puis de la voix de la chanteuse. Celle-ci dbute son
chant par la rcitation scande, plus que chante, dune ou deux phrases. Elle poursuit par un
chant que notre regard contemporain jugerait moins trange. Un deuxime morceau est
ensuite donn en coute, issu de fragments instrumentaux de Contrapollinopolis. Il nest pas
chant et consiste en un jeu de cithare, rythm par un tympanon. Lensemble de ces deux
coutes fait peu prs une minute et trente secondes.
Le fil directeur de la leon est introduit par le titre : comment les Grecs honorent-ils leurs
dieux ? Pour pntrer plus avant dans le centre de lactivit, qui gravite autour de lcoute de
lhymne delphique Apollon, il faut donner aux lves quelques points de repres sur la
musique grecque. Cest ainsi que je prsente lobjet aux lves.
Je leur distribue alors une fiche-document quils collent dans leur cahier, puis, je lance
lcoute. La reconnaissance dans la grille des instruments utiliss dans les extraits sert
daccroche. La cithare, laulos et le tympanon sont ainsi identifis, et les lves prennent note
dune brve prsentation, le plus souvent contextualise tel instrument, la lyre, est
linstrument de prdilection dun dieu, tel autre, laulos, sert sur le champ de bataille, tel
autre, le tympanon, est utilis par les ades comme Homre, pour rythmer leur psalmodie,
etc.. Des liens avec diffrents lments du quotidien sont voqus oralement avec les lves.
Cet exercice ne doit pas tre un simple catalogue dinstruments, mais se situer sur une ligne
entre lcoute elle-mme et lespace vcu des Grecs. Cette vise est facilite par un travail la
maison sur un dossier qui aborde de manire plus dtaille la place de la musique dans la
Grce antique.
A lissue de cette premire activit, je distribue un dossier que les lves ont le week-end
pour remplir et travailler.
Le thme de ce dossier est la place de la musique dans lunivers culturel des Grecs. Le
dossier sarticule autour de trois ides directrices : la place de la musique chez les grecs, suivi
dun petit paysage des instruments utiliss, pour enfin montrer linscription de cet art dans la
mythologie et les pratiques religieuses. Certains points de ce dossier seront r abords en
classe sous forme de projections sur rtroprojecteur, au moment de la mise en commun. Le
dossier est entrecoup de petits paragraphes didactiques, sur lesquels les lves ne seront pas
valus ou quils ne devront pas spcialement travailler. Ils sont l pour former un
complment aux approches que les exercices font de la musique grecque.
Ainsi, les lves font une approche de quelques dimensions de la musique quils ont
entendue. La place de la partie sur la musique dans les pratiques religieuses et la mythologie
dresse un pont direct avec lcoute et ltude suivantes. En dbut de sance suivante, aprs la
correction, nous entamons lcoute de lhymne et ltude du sanctuaire. Or, par lutilisation
des paroles de lhymne, jai choisi une entre par la mythologie. Lensemble possde donc
une certaine cohrence interne. Des liens trs forts existent en effet entre le dossier et
26
lactivit suivante, comme la symbolique de la lyre chez Apollon, ou encore lutilisation de la
musique dans les processions.
3/ Activits autour du sens contenu dans lhymne cout :
Cette activit est prcde dune nouvelle coute dune dure approximative dune minute.
Cette coute est le noyau de lactivit dans son ensemble, les premires nayant
principalement servi qu amener celle-ci.
Lun des intrts de ces coutes avec les lves est de passer de la pierre au son et du son
la pierre.
Derrire le son, il y a un discours signifiant quil est intressant, pour nous qui
rflchissons sur les Grecs de lAntiquit, danalyser. Ce discours se situe deux niveaux
diffrents.
Le premier discours, le plus vident pour qui ne parle pas et ne comprend pas le grec
ancien, est celui de lensemble de luvre musical, texte chant et musique, qui dgagent une
impression et dlivrent un message par leur prsence. Le plus vident, mais le moins facile
exploiter. Il faudra donc le faire que dans un deuxime temps, lorsque les lves auront pu
mettre un sens derrire les paroles chantes.
Le deuxime discours est donc tout simplement celui contenu dans les paroles chantes,
dans le texte de lhymne lui-mme.
Donc, lun de mes objectifs sera de faire saisir aux lves la dimension sacrale de ces
hymnes. Cette dimension sera saisie plusieurs niveaux :
- la musique est utilise dans un contexte de sacralit,
- les paroles comportent une dimension religieuse vidente (narration de lhistoire
dApollon, prsent en dieu victorieux et civilisateur),
- le rythme de la musique et le rythme des paroles sont eux aussi envelopp dune aura de
sacralit, de spiritualit,
- le rythme des paroles est rvlateur de leur contenu. Il sagit de paroles la fois chantes
et psalmodies, qui induisent un lien trs fort entre la musique, ceux qui la jouent et la
divinit.
Jai pris le parti de donner, aprs coute, un sens aux sons articuls, aux sons vocaux
entendus par les lves, de manire ce que le travail ait un enracinement pragmatique, et ne
tourne pas uniquement autour des interprtations et des perceptions issues des coutes.
Une activit est prvue pour cela. Elle sappuie sur un extrait de la traduction des deux
hymnes. Pour des raisons dintelligibilit, jai d prendre la libert de fondre des paroles
issues des deux hymnes pourtant autonomes et issus dauteurs diffrents. Cette
manipulation de la source est en partie justifie par son contenu : les deux hymnes
voquent la mythologie delphique dApollon.
Le texte lui-mme, de par sa nature fragmentaire et potique, est relativement complexe,
quoique court. Je suis alors plac devant un choix, ne pouvant laisser les lves avec cette
seule prsentation du mythe dApollon pythien.
Soit javance une tude comparative entre ce texte et un autre extrait de la mythologie
apollinienne. Lobjectif est alors de constater que le morceau cout senracine dans la
27
mythologie classique
40
. Le dsavantage de ce premier choix est de nous faire replonger dans
une analyse de textes, activit dont le but prcis de ce projet est den faire sortir llve.
Soit je complte lanalyse de la traduction avec un rcit concis voquant le priple
dApollon. Cette deuxime solution permet de rendre ce travail sur un texte la sphre sonore
dont il est issu. Elle permet de varier le travail de llve en introduisant la fois le visuel
(texte de traduction) et lauditif (le rcit).
Jai finalement opt pour la deuxime solution
41
.
Un extrait de la traduction des paroles est donc donn aux lves, accompagn de
questions portant principalement sur Apollon. Les lves vont pouvoir, partir de cet hymne,
trouver quelques symboliques rattaches au culte de ce dieu : dieu la lyre, dieu aux flches
obliques, et dieu de loracle. Cette dernire symbolique les plonge directement dans la raison
dtre du sanctuaire. Puis, ils dcouvrent la justification mythologique du sanctuaire, en
comprenant pourquoi Apollon possde un pouvoir oraculaire et pourquoi il a dress un
premier temple en son honneur Delphes.
Voici la traduction prsente aux lves :
Extrait de la traduction de lhymne delphique Apollon de Limnios.
Venez sur cette pente [] et donnez le signal de nos hymnes [] et chantez le Pythien
la chevelure dor, le dieu qui frappe au loin, le dieu de la lyre, Phoibos []
Alors, quittant lle du Cynthe*, (Apollon) sen fut vers [] la noble Attique, prs de la
colline de la Tritonide.
Les chanteurs sadressent ensuite Apollon et racontent comment il est arriv Delphes :
[] tu conquis le trpied oraculaire** que gardait le serpent lorsque de tes traits tu
transperas le monstre [].
Le Pythien et Phoibos sont des surnoms dApollon.
LAttique est la rgion qui entoure Athnes.
Surnom dAthna.
* lle de Dlos est lle o est n Apollon.
** Ce trpied est le symbole de loracle de Delphes.
Une petite synthse qui articule le raisonnement sous forme de schma flch est alors
constitue. Puis, les fondements du sanctuaire tant tablis, nous engageons un travail sur le
sanctuaire lui-mme : plan reconstitu, pratiques religieuses, etc. Cette partie se dtache de
lcoute elle-mme. Mais des rappels rguliers signaleront aux lves le lien trs fort qui
existe entre le sanctuaire et lhymne cout : le trsor des Athniens, par exemple, sera
localis. A cette occasion, on pourra expliquer en quelques mots les circonstances de la
dcouverte de ces fragments musicaux.
Les lves continueront cependant dtre confront la problmatique historiographique
du paysage sonore, par lvocation de lespace vcu du sanctuaire : les prophties scandes de
manire presque inintelligible par la pythie, le bruit de la vie du sanctuaire, avec les gens qui
attendent pour la consultation, les sacrifices, les musiques sacres, les marchands dobjets de
pit On peut les amener se reprsenter cet espace comme un espace trs mobile, o
prcisment le son est une facette de cette mobilit.

40
Je nvoquerai pas la dimension pro-athnienne de ces hymnes avec les lves, car cela nous
conduirait sur des pistes la fois complexes et trop longues.
41
La fiche de travail complte est disponible en annexes, page XIV.
28
En conclusion de cette activit, je ferais de nouveau une coute de lhymne delphique,
accompagn dun petit questionnaire, plus toff que le premier. Il comportera deux types de
questions. Le premier tentera de relever quelle perception les lves ont du document sonore
la sortie de lactivit : auront-ils une vue plus historienne du document ? Le deuxime
type de questions portera plus sur les connaissances que les lves rattacheront au document
aprs son tude : quelle porte cette activit aura-t-elle sur leur apprentissage ?
D) Travaux autour de lcoute dextraits de chants grgoriens :
1/ Planification gnrale de lactivit :
Un ancrage du contexte gnral est travaill avant lactivit sur coute elle-mme. Il sagit
que llve, pour pouvoir rflchir sur des questions telles que la place des moines-chanteurs
ou la vocation dun ordre comme Cluny, dispose dj de quelques clefs de lecture et puisse
dchiffrer le monde de labbaye.
Cette contextualisation gnrale est articule autour de deux axes. Tout dabord, il sagit
de comprendre ce quest un ordre religieux, par ltude dune rgle. En loccurrence, jai
videmment choisi la rgle bndictine. Ensuite, les lves travaillent sur le classique emploi
du temps des moines. Ce travail permet dencrer quelques premiers points sur le chant
grgorien : limportance des offices est mettre en relation avec le fait que les prires sont
chantes. Par dfinition, le moine chante beaucoup. Ce travail permet galement de leur
donner un aperu des taches et des fonctions de diffrentes catgories de moines, prparant le
terrain lapparition de la figure du moine-chanteur.
Tout comme en 6, lcoute qui sera unique, en thorie, une rcoute la demande des
lves ntant pas exclue est accompagne dun petit questionnaire gnral. Sa fonction est
l encore de mesurer les types de ractions des lves face lemploi de ce document original.
Lactivit se droulant en 5, le questionnaire est plus labor et demande aux lves daller
un peu plus loin que dans celui de 6. La rponse la question quelle impression cette
coute ta-t-elle fait ? nest pas tlguide par des mots proposs. Je tente galement
dentrer directement dans la matire mme du sujet en leur demandant, daprs ce quils en
ont saisi, de quel type de musique il sagit
42
. Il leur faudra donc directement se pencher et
rflchir sur le sens de la musique coute. Lexercice nest pas insurmontable, certains ayant
dj entendu des chants grgoriens, et tant donn la charge spirituelle contenue dans ce type
de musique. Le tout est quils russissent la saisir. Enfin, vritable exprimentation dont
jignore totalement lissue, je demande aux lves de dcrire en quelques mots la musique
quils entendent
43
.
Une fois ces fiches ramasses dbute rellement lactivit. Je distribue aux lves des
fiches prsentant un mini-dossier et un questionnaire. La nature du petit dossier montre que
cette fois-ci, nous clairons une abbaye en particulier : Cluny.
Lactivit consiste en une partie de prsentation de labbaye, avec sa contextualisation
gographique et temporelle, suivie dune rflexion sur les moines chanteurs. Sensuit un petit

42
L, quelques exemples sont donns : musique de film, de fte, religieuse
43
Quelques exemples de fiches remplies par des lves sont disponibles en annexes, pages X et XI.
29
travail tournant autour de deux espaces sonores localiss sur le plan de labbaye : lglise
abbatiale et le clotre. Enfin, il est demand aux lves de remplir un texte trou, rcapitulant
de manire synthtique les connaissances dgages par lactivit.
Pour en finir avec la planification gnrale, je signale une fois de plus que jai choisi de ne
concentrer les lves que sur un seul et unique document musical, qui nexcdera pas une
minute et trente secondes. Je vise par-l une plus grande efficacit. Lattention de llve ne
doit en effet pas tre submerge dexemples sonores, qui tourneraient trs vite lillustratifs,
au dtriment dune rflexion approfondie.
2/ Contextualisation de lordre de Cluny et premires rflexions sur les moines-
chanteurs :
Cest l lobjectif de la premire partie de lactivit.
La fiche dactivit est de format A3. Les lves ont donc en vis--vis les deux documents
et la fiche remplir. La partie gauche est constitue dun plan de Cluny, sur lequel on va
localiser par des couleurs diffrencies les espaces livres au silence et les espaces livrs au
chant. Le titre du dossier : entre silence et musique
44
, oriente demble le fil directeur vers
une rflexion sur les liens qui existent entre ces deux paysages sonores, leur sens, et surtout,
lapparente exclusion, a priori, de la parole, du langage proprement humain. En bref, le but de
cette activit est de faire arriver les lves au constat que Cluny cherche par tous les moyens
tendre vers Dieu, voire, reconstituer une petite parcelle de Paradis sur Terre.
Le deuxime document est un petit texte qui montre linclusion du chant dans lespace
vcu des moines : le chant psalmodi rythme lemploi du temps et les difices mmes sont
btis en vue de cette fonction sonore. Llve prend ici contact avec la notion dart roman, et
en comprend lune des fonctions.
Pour fixer le contexte, je reprends les questions numres dans le schma prcdent
45
.
Pour rpondre aux deux premires o et quand ? -, jaurais pu leur prsenter un petit texte
dont ils auraient tir les informations ncessaires. Mais je me rappelle que la mene de cette
activit est dj par elle-mme minute au sein du programme, et dois ce titre limiter des
rallonges qui en plus nous loignent du document sonore. Jopte donc pour une courte
narration des circonstances de la cration de Cluny et sur son systme institutionnel. Les
lves, la suite, prennent un court rsum de synthse, gardant les lments les plus
importants de la contextualisation de lordre clunisien.
Pour identifier les voix quils ont entendues et dcouvrir ceux qui se cachent derrire, une
srie de questions en cours dialogu sont poses. Je pars de la rgle dont ils ont dj eu
connaissance pour les amener constater une diffrence de statut entre les moines
normaux et ceux qui chantent. Quelques constats sont ensuite dresss propos de leur
posture et du lieu o les chants sont entonns.
Enfin, et surtout, jamne les lves rflchir sur le sens de cette pratique. Ils possdent
dj la notion de Salut de lme, ils viennent de dcouvrir la vocation de Cluny prier pour
les morts, sous forme de chants. Ils devraient certainement dcouvrir par eux-mmes le sens
de ces chants. A partir de l, on pourra se pencher sur le sens contenu dans la musique elle-
mme, clair par cette premire tude.
Cest lun des thmes de la deuxime partie de lactivit, o les lves vont se concentrer
sur deux espaces particuliers lintrieur de labbaye : le clotre et lglise.

44
Cf. annexes pages VIII et IX.
45
Cf. page 26
30
3/ Utilisation du paysage sonore dans la rflexion des lves autour de la question :
quest-ce quun clotre ?
Cette activit est originale dans la mesure o llment central dun paysage sonore
comme celui dun clotre est le silence. Cependant, si le silence structure ce paysage, il le fait
dune faon particulire, lie lactivit contemplative ou de prires des moines qui voluent
dans cet espace. La mise en avant de ce silence par les lves peut tre un excellent point de
dpart pour les faire rflchir sur la fonction du clotre, et, une chelle plus gnrale, sur
celle de labbaye elle-mme.
Quest-ce quun clotre ? Lactivit se droule en trois temps. Il me faudra tout dabord
exposer en quelques mots aux lves lobjet et la forme de lactivit, et ce vers quoi on se
dirige, sans quoi, la deuxime phase, faute dtre comprise, risque de tourner court.. Je
distribue ce moment l une petite fiche qui aura pour but dorienter leur attention autour de
quelques questions
46
. Ensuite, je fais lever quatre lves et leur explique les consignes :
circuler dans les rangs de la classe, en faisant des cercles, sans parler, cadence mesure et
assez lente. Je demande ensuite aux autres lves de poser tous les stylos, feuilles et autres
agents bruyants, le temps de lexprience. Je leur impose une minute de silence total au cours
desquelles ils devront fermer les yeux et se contenter dcouter le dplacement de leurs
camarades.
Une fois le temps de silence termin, les lves peuvent noter leurs impressions sur la
fiche, de manire organiser leur rflexion. Ils doivent ensuite rpondre aux questions plus
pragmatiques qui figurent dans la deuxime partie de la fiche
47
. Nous mettons en commun
afin de rpondre la question : quelle tait la fonction dun clotre ? Le clotre est alors
localis sur le plan de labbaye tudie et les lves constituent la trace crite.
Cette activit permet de relever la fonction de prire et de contemplation du type de
structure religieuse quest labbaye, tout en introduisant lide de limportance du silence,
contrebalance par lclat des chants grgoriens quils auront entendus. Lexprience aura
permis aux lves de saisir la dimension spirituelle induite dans le silence du clotre, prparant
la venue du deuxime volet, consacr au chant.
4/ Utilisation du paysage sonore dans la rflexion des lves autour de lglise
abbatiale :
Cette partie de lactivit ira beaucoup plus vite que la prcdente : les lves ont dj eu
rflchir sur le sujet la suite de lcoute. Lglise est localise sur le plan, et la partie du
texte qui explique le lien troit entre larchitecture et la fonction sonore du lieu est souligne.
Lexpression dart roman est alors prononc dans ce cadre, prparant le terrain de son tude,
qui se place immdiatement aprs lactivit. Des exemples de nefs et de chur dglises
romanes sont visualiss et un bref commentaire sur les proprits sonores des lieux est abord.
On met alors en avant la symbolique du chant slevant en samplifiant vers la vote, donc
vers les cieux.

46
Quel est llment sonore que tu as le mieux ressenti pendant lactivit ? Quels lments sonores
secondaires as-tu peru ?
47
Quelle contrainte tait impose dans un clotre ? Quelle impression pouvait-on y ressentir ? Quelle
activit des moines cette impression pouvait-elle favoriser ?
31
Lidal serait de guider les lves, une fois ces deux parties acheves, de telle faon quils
sinterrogent deux-mmes sur lapparente absence de la parole, ou tout au moins labsence de
lieux qui lui seraient consacrs dans labbaye.
Cette ide doit nous amener mettre en avant la volont prsente chez les abbs clunisiens
de se rapprocher le plus possible de Dieu, en utilisant autant que possible des moyens de
communication relevant plus du divin que de lhumain : le silence et le chant.
Enfin, les lves rdigent le paragraphe de synthse sur lactivit. Il reprend un certain
nombre dides clefs, et fixe sur le cahier le lien entre lactivit et lide centrale de la
squence : limportance du Salut de lme dans les mentalits et les croyances mdivales.
Nous reprenons alors le cours normal de la squence, mme si ltude de lart roman a
dj t entame par cette activit, et que les ides dgages ce moment l seront rinvesties
ultrieurement. Le travail sur document musical sinscrit donc avec force dans le droulement
de la squence.
32
III] Analyse de pratique et bilan des exprimentations :
A) Constats et remarques prliminaires :
Je dbuterai par un constat immdiat, qui mest clairement apparu avant mme de donner
mes activits en classe, alors que je constituais les dossiers. Lintgration de ce type de
documents, du fait mme de leur aspect inhabituel, est prilleuse. Javoue avoir cruellement
manqu de recul sur mes projets, alors mme quils taient prs tre donns aux lves. La
consquence immdiate a t que leur intgration dans les squences en a pti.
Ce dfaut ne peut tre vaincu que dune faon : cest en forgeant que lon devient Il est
donc vident que la prochaine utilisation de ce type de source commencera mtre plus
familire. Son intgration dans la squence semblera alors peut-tre moins abrupte pour les
lves.
Paralllement, un questionnement dynamique doit tre men pour dpasser lautre gros
dfaut de mes activits : linstrumentalisation peut-tre un peu trop importante des sources
sonores, par le recours trop rgulier aux sources plus traditionnelles pour les mettre en
lumire. Trop souvent, la source musicale sest trouve rejete en arrire plan, sentourant
dun manteau illustratif que jaurai souhait viter. En cela, je suis pass ct de
lexploitation maximale de la spcificit de ces sources avec les lves.
Autre constat immdiat, il est difficile de faire tenir ce type dactivits dans les cadres
normatifs, et ncessaires, des programmes. L encore, afin dviter un trop grand
alourdissement horaire, jai d sacrifier la spcificit de la source.
Peut-tre la solution la plus efficace serait de repartir sur lide des IDD Dans ce cadre,
on pourrait alors bnficier la fois du temps pour lapprofondissement et du temps pour
lautonomisation des lves face ces sources. Moins de tlguidage, donc, une meilleure
assimilation du support documentaire.
B) Bilan de la conduite des activits :
1/ Bilan du premier contact des lves de 6 avec la musique grecque :
Comme prvu, cette premire coute sest droule une ou deux sances avant lactivit
elle-mme. Jai, pendant lheure, pu tester la porte du projet sur les lves, qui mont reparl
de cette activit venir de leur propre chef, suite la distribution des fiches pendant la sance
prcdente. Alors que je les faisais rflchir sur ce qui, dans le monde politiquement divis
des cits, pouvait faire consensus et lunit du monde grec, certains lves ont immdiatement
pens la musique, comme fait de civilisation, aux cts dHomre ou du panthon.
a- Pendant lcoute :
Jai dabord constat que les lves ont manqu de temps pour la rdaction de la petite
fiche. Ils nont pas eu le temps de prendre un minimum de recul sur lcoute qui venait juste
de sachever. Ce fait explique que de nombreuses fiches sont partiellement remplies. Cest
33
surtout la partie 2 qui en a ptie, cest--dire celle o je demande aux lves dessayer de
rflchir sur ce qui les a pousss aux impressions releves dans la partie 1
48
.
Jai observ les ractions spontanes des lves pendant lcoute. Ils se sont trs bien plis
au jeu, se concentrant volontiers sur le morceau musical. Leur concentration a dur toute la
partie instrumentale du morceau. Larrive de la chanteuse et de sa psalmodie a entran un
changement dans leur attitude dcoute. Ltonnement ou lincomprhension est alors apparu
sur leur visage. Certains ont esquiss un dbut de sourire, ce quoi je mattendais tout fait.
Mais ce sourire sest fig, et cest un tonnement dubitatif qui a pris le dessus.
Les lves ont ensuite rempli la fiche, mme si certains ont paru dsaronn par ce type
dexercice.
En rangeant leurs affaires, beaucoup dlves samusaient imiter, sous forme de
borborygmes, la scansion de la chanteuse. Ce petit dtail ma montr que le rsultat global de
cette premire coute est tout sauf lindiffrence. Le morceau semble les avoir interpell.
Ds la fin de lcoute, des lves mont demand si la partie chante tait en grec ancien.
Mon acquiescement a veill chez eux un certain intrt.
En conclusion, je remarque que la rupture dans l adhsion sonore des lves au
morceau est intervenue au moment de la psalmodie. Ce fait ma t confirm par lanalyse des
fiches.
b- Analyse de la premire partie de la fiche :
Je signale immdiatement que deux lves ont utilis ce support pour me faire part de
problmes techniques : Jai trouv que a ne sentendait pas assez , parce que la
musique tait trop basse . Ces mentions expliquent le choix de ces deux lves qui ont
entour jai eu du mal couter jusquau bout . Je constate que la gestion technique de ce
support nest pas aise : il faut arriver faire profiter les lves en retrait, tout en
nassommant pas par le volume les lves qui se trouvent aux cts du poste.
Voici rendus sous forme de tableau les rsultats statistiques des impressions des lves
aprs premire coute
49
:
Indiffrence 1
Jai eu du mal
couter jusquau bout
9
Etonnement 9 Plaisir 8
Incomprhension 4 Jai ador 5
Etranget 12
a ma fait mal aux
oreilles
0
Enervement 3

48
Pour la structure de ces fiches, je renvoie aux annexes, pages VI et VII, o figurent quelques
exemples de fiches remplies par des lves.
49
Leffectif de cette classe est de 27 lves.
34
Quelques lves ont utilis les lignes autre pour mentionner ce type dimpression : Je
naime pas comme elle chante , Je nai pas trop aim , Suspense , trop lent ,
fatigant , endormant et cest beau .
Je relve que un seul lve ma fait part de son indiffrence face lexercice ou la
musique coute. Ce rsultat montre le premier contact a suscit un intrt, quil soit positif
ou ngatif, peu importe.
La mention qui revient le plus souvent est ltranget. On remarque dans la partie 2 que les
lves ont beaucoup de mal formuler les raisons de cette impression, mme si certains,
comme le verra, lattribuent dj la dimension passe et lointaine du morceau.
Je relve enfin le paradoxe de certaines rponses. Certains me font en effet part du plaisir
quils ont ressenti cette coute, tout en me signalant quils ont eu du mal couter jusquau
bout. Je rappelle que la longueur du morceau tant dune minute maximum, les raisons sont
extrieures la longueur.
c- Analyse de la deuxime partie de la fiche :
Je donne ici un chantillon des tentatives dexplication par les lves des choix de la
premire partie : incomprhension, tonnement, tranget car cette musique nest pas
courante , on ncoute pas souvent , vraiment trs diffrent de la musique de
maintenant ; quand la femme a chant, jai t perdu , le chanteur est un peu nul , le
chanteur ne sait pas chanter , les voix taient bizarres, tranges .
Dans les explications, llment qui revient le plus frquemment est nouveau une grande
perplexit face la chanteuse. La partie instrumentale ne semble pas les avoir troubl outre
mesure, si ce nest le retour du kroupeza, sorte de triangle, qui, pendant lcoute, les a surpris.
Jen tire trois commentaires.
Certains ont immdiatement fait un lien direct entre ltranget sonore du passage chant
et lloignement temporel de cette musique. Ils ont dj peru lide quune culture peut
dvelopper des styles de chant diffrents, auxquels nos oreilles sont relativement
hermtiques, faute den possder la clef culturelle .
Dautres se sont contents de relever leur stupfaction ou leur incomprhension sans
parvenir noncer une orientation de leur choix.
Dernire catgorie enfin, loin dtre minoritaire, certains ont fait tat de leur
incomprhension pour basculer immdiatement dans un jugement qualitatif : je nai pas aim,
ctait trange car la femme ne sait pas chanter, elle est nulle.
Ainsi, de prime abord, certains lves rendent naturellement la source musicale coute
son contenu historique et sont prts la considrer sous cet angle. Dautres lves, en
revanche, restent attachs une considration contemporaine de la source coute, rendant un
jugement qualitatif. Il sera intressant de voir si cette orientation a t modifie au terme de
lactivit.
2/ Bilan de la deuxime coute de musique grecque :
Cette deuxime phase de lexprimentation avait pour but dinscrire la source musicale
dans le contexte culturel dont elle est issue. Elle se divisait en une partie en classe coute et
dcouverte des instruments et une deuxime partie en travail personnel la maison, par le
truchement dun petit dossier.
35
La conduite de cette deuxime coute a pos un plus grand nombre de problmes que la
premire : cette aprs-midi l, les lves sont arrivs moins disposs et plus nervs que la
premire fois. Ce qui prsageait une conduite plus difficile.
Premier problme : le choix des deux morceaux. Je pense quil aurait mieux valu changer
le premier morceau, identique celui de la toute premire coute. Le fait quils le connaissent
dj a amen un effet de lassitude . Le morceau les avait surpris la premire fois, mais la
deuxime coute les a fait grogner Jai donc eu un peu de mal les faire se concentrer sur
la fiche des instruments.
Au contraire, le deuxime extrait a produit un effet diffrent. Il tait plus court, dune part,
ce qui les a dailleurs un peu du. Dautre part, il sagissait dun morceau instrumental de
cithare, accompagn dun tympanon. Labsence de psalmodie semble leur avoir permis de
mieux rentrer dans lextrait.
Nous avons donc, sous forme de cours dialogu, identifi les diffrents instruments
entendus dans les morceaux, puis nous les avons relevs sur la fiche qui doit leur servir de
guide dans le dossier remplir la maison.
Ce travail personnel a permis aux lves de prparer la sance sur le sanctuaire de Delphes.
Grce au dossier
50
, un certain nombre de ponts sont dj acquis : les lves ont pu rflchir
sur ce quest une procession, un sanctuaire, selon quels modes les Grecs rendaient hommage
leurs dieux. De plus, cette autonomie dans leur travail sur une source documentaire
inhabituelle semble les avoir relativement stimul.
3/ Bilan de lactivit autour de lhymne delphique :
Cette dernire activit reprsente laboutissement du projet, mais aussi son centre. Les
lves, pour laborder, disposent prsent de connaissances sur le panthon grec et sur la
musique de lAntiquit grecque.
Lcoute sest bien droule. Je lai prsent en quelques mots comme un hymne que lon
chantait au cours des processions. Lors de cette prsentation, jai repris un certain nombre de
mots de vocabulaire abords par les lves dans leur dossier la maison : sanctuaire, hymne,
procession. De ce fait, ils matrisaient dj le vocabulaire servant la lecture du contexte.
Aprs lcoute, nous avons pris deux ou trois minutes pour commenter ensemble ce dernier
morceau. Sa structure les a surpris, car elle ne ressemble en rien aux autres coutes : ils ont
remarqu que lextrait tait beaucoup plus rythm, beaucoup plus entranant, et que la
prsence dun chur le rendait plus profond. Je leur ai prsent, dans la suite, loriginalit de
cet extrait, dont ils avaient dj pris un peu connaissance dans leur dossier
51
. La narration,
volontairement courte et condense de la redcouverte des deux hymnes a donn une certaine
densit lextrait quils venaient dcouter.
Puis, je leur ai distribu la fiche de travail, leur expliquant que nous allions nous pencher
sur la traduction de cet hymne pour faire connaissance avec le sanctuaire de Delphes. Jai pu
constater, au moment de la distribution et pendant le travail personnel des lves, la suite,
que le lien direct entre lextrait cout et le texte tudi tait pour eux trs motivant. Jai vu
certains lves, dhabitude peu zls dans leur travail personnel, essayer de rpondre aux
questions avec srieux.
Ce constat me donne rflchir par rapport aux difficults du travail qui a suivi la
deuxime coute, consacre aux instruments. Je pense que cette deuxime activit na que

50
Quelques exemples de dossiers figurent en annexes, pages XV et suivantes.
51
Cf. Annexes, partir de la page XV, premier document du B.
36
mdiocrement motiv les lves du fait de son caractre un peu trop dsincarn, trop peu
ancr dans une utilisation concrte et directement lie notre squence.
Comme prvu, les lves ont travaill de manire individuelle sur le document
52
. Ils ont
ainsi pu dgager le contexte mythologique qui prvalait Delphes, tout en saisissant la
fonction rituelle de cette mythologie rinvestie dans lhymne cout : Apollon est le Dieu de
Delphes, il y rend des oracles.
Le bilan de cette dernire activit est mon sens mitig. Le travail sur la fiche a permis de
contextualiser le fondement mythologique de Delphes, et les lves lont en gnral
efficacement exploit. Mais lutilisation de la source musicale a t trop secondaire. Lextrait
sonore a t sous-exploit, et la fiche crite seule aurait trs bien pu suffire, mme si le lien
entre extrait et traduction les a stimul. Il aurait donc fallu trouver un moyen de placer le
document sonore dans une position plus centrale. Jy reviendrais dans le bilan
dapprentissage.
4/ Bilan immdiat de lcoute du chant grgorien en 5 :
Lorsque nous avons achev ltude de lemploi du temps dune abbaye, jai expliqu la
teneur de lactivit suivante. Jai comment en quelques mots le cadre de diffusion de ces
chants, leur expliquant quil sagissait dune musique dont la condition ncessaire pour tre
joue tait le silence total. Cette parole tenait lieu la fois dexplication et de consigne. Les
lves lont bien peru ainsi et le passage au silence sest fait correctement.
Tout au dbut de lcoute, un lve, connu pour ses difficults extrmes se discipliner, a
tent de faire une perce subversive . Mais il na pas t suivi et a t schement rappel
lordre par plusieurs de ses camarades.
Par ailleurs, certains lves ont montr des signes de moquerie, voire de mpris, pendant
lcoute, sans rompre pour autant le silence. Ce fait, renforc aprs lcoute, sera abord dans
le D.
Certains lves, enfin, ont commenc dcrire leurs impressions sur la fiche pendant
lcoute elle-mme, montrant par-l un intrt certain pour lexercice.
Aprs lcoute, les lves ont rempli les fiches. Jai d les rassurer en rappelant lanonymat
de celles-ci. Je leur ai expliqu quils pouvaient librement sexprimer. Un ou deux dentre eux
mont alors demand je peux mettre que cest nul? . Jai approuv. Mais jen ai profit
pour leur signifier que nous avions cout ce morceau musical non pour le juger dire cest
beau, cest nul , mais comme document historique observer et analyser, de la mme
manire que nous avions pu le faire dans la mme squence avec une enluminure reprsentant
le baptme ou la communion.
Jai ds prsent pu comprendre quelques problmes lis au support utilis. Il est vident
que ces chants ont une trs forte connotation religieuse, dont la ralit est encore actuelle. Or,
certains lves montrent une raction pidermique aux faits religieux. Un lve, au dbut de la
squence sur lEglise au Moyen-ge, ma affirm, de but en blanc, quil naimait pas lEglise.
Jai alors rpondu que nous ntions l quen observateurs, non pas pour adhrer ou rejeter,
mais simplement comprendre un fait de civilisation non ngligeable.

52
Cf. Annexes, pages XIV.
37
Il est donc difficile darracher les lves des jugements lemporte-pice pour les
amener considrer la spcificit historique du document sonore et ce quil peut nous
apprendre sur la priode ou dans le contexte o il se dveloppe.
Voici un tableau rcapitulatif des impressions et des premires rflexions des lves la
suite de lcoute :
Rsonance des voix 9 Ide de diffrence de cette musique 3
Impression dtre dans une glise 3 Lien avec le Moyen-ge 1
Calme 4 Etranget 2
Voix graves 3 Dtente / paix intrieure 4
Chur 5
Lenteur
2
Absence de musique derrire 10 Ennui 3
On peut joindre ce tableau quelques commentaires lis ces rflexions. Ainsi, un lve a
fait un lien entre la rsonance des voix et la probable hauteur du plafond. La ligne intitule
ide de diffrence de cette musique recoupe trois type dides avances : je naime pas
ce genre de musique, donc je nai pas dimpressions , cette musique nest pas mon style
et on ncoute pas cette musique tous les jours . Dautre part, un lve qui a parl de paix
intrieure a galement mis lide dune impression de profondeur. Enfin, deux lves ont
mis une remarque sur le volume sonore, le qualifiant de fort alors quil ny avait que des
voix .
Deux lments principaux ont donc t relevs par les lves, touchant directement la
forme et au fond du chant grgorien : tout dabord, il sagit dune musique dpourvue
dinstruments, lexception de la voix humaine (10). Ensuite, ces voix additionnes
samplifient et atteignent une certaine rsonance (9). Je remarque que les lves disposent
galement dun certain nombre dlments de lecture qui leur permettent dassocier
directement cette musique un certain nombre dides, dimages mentales : certains
contextualisent immdiatement en situant la source dans le Moyen ge, dautres entrevoient
tout de suite le fond spirituel rattach la source et porte une rflexion dpourvue de
jugement. Enfin, videmment, cest la capacit dcouper le morceau et lui donner
certaines particularits sonores.
Une autre remarque simpose : la perception que les lves ont eue de lexercice a t
diffrente, plus rationnelle en 5 quen 6. Deux explications possibles. La premire tient au
niveau et lge des lves. La deuxime, peut-tre plus vraisemblable, vient des diffrences
entre les deux sources sonores elles-mmes. Nous reparlerons de ce point plus tard.
Donc, les lves ont ragis plus directement de manire scientifique face au document
musical. Trs peu ont utilis la fiche pour faire tat dun jugement qualitatif (3). Cela ne veut
aucunement dire que les autres ont aim. Mais ils se sont directement positionns au-dessus
38
de leurs gots pour se plier lexercice dune oreille plus historienne qu artistique . Ce
positionnement ma permis de rentrer beaucoup plus directement dans le vif de lactivit.
5/ Premier volet de lactivit :
Ce premier volet consistait en une prsentation gnrale de lordre de Cluny. Les lves
ont suivi avec intrt son inscription dans le temps et dans lespace. La proximit de
ltablissement avec le site lui-mme a donn leurs yeux un intrt encore plus grand, la
connaissance pralable de ce site les ayant gratifi. Cette partie, dune dizaine de minutes,
sest faite en cours magistrale. Or, cette partie est dautant mieux passe que les lves taient
en attente. Ils mont sembl intrigu, attendant lexploitation de la source sonore dans le cadre
que jtais en train de fixer. Je pense que linclusion de ce document, dans lattention et dans
la motivation des lves, dans ce contexte prcis, a t particulirement positive.
Lvocation de ltablissement par saint Odilon de la fte des morts a permis dengager
une petite rflexion en cours dialogu. Mon but tait de leur montrer que je ne leur livrais pas
cette information gratuitement, et que lon pouvait dors et dj faire un premier lien avec le
chant grgorien cout. Cette ide a t esquisse sommairement. Il me restera la rinvestir
ultrieurement.
Les dernires questions de la fiche ont laiss une plus grande marge dintervention aux
lves :
- Comment ? : les lves ont rapidement fait le lien entre limpression de grande sonorit
quils avaient releve pour beaucoup dans lcoute et la vote, le volume de lglise. Ils ont
dautre part trs facilement pens la station verticale des moines pour expliquer la puissance
ascendante du chur.
- Pourquoi ? : pour trouver la raison dtre de ces oraisons perptuelles, jai d un peu plus
clairement orienter leur rflexion, de faon ce quils fassent le lien avec le culte des morts.
Mais cette conclusion a t dgage sans trop de problmes. En revanche, les lves ont
immdiatement essay daller plus loin dans le raisonnement. Ils ont deux-mmes dgag des
lments trs justes, ce qui a t pour moi une agrable surprise. Un lve a avanc que ces
chants ntaient certainement pas gratuits. Jai rebondi en leur demandant sils ne se
souvenaient pas dun texte qui nous permettrait dclairer ce point. Plusieurs dentre eux ont
aussitt voqu le testament dun seigneur, tudi deux ou trois sances auparavant, qui faisait
tat de donations considrables plusieurs abbayes.
Le raisonnement tait alors boucl : les moines chantent pour le Salut de lme de ceux qui
ont fait des dons
Ainsi, le bilan de la premire partie de lexprimentation est trs positif.
6/ Deuxime volet de lactivit :
Ce deuxime volet se dcoupe en lectures de deux paysages sonores au sein de labbaye de
Cluny : le clotre et lglise. Ces deux espaces sonores sont propres au monde monastique en
gnral, et Cluny en particulier. Faire saisir aux lves cette ide tait lun des objectifs
principaux de cette partie.
Au moment dintroduire lcoute musicale, jai dj voqu avec les lves
lenvironnement premier o spanouissaient les chants grgoriens : le silence. Lobjectif est
39
de les faire rflchir sur lide originale pour eux que le silence constitue un paysage sonore,
mais en plus, donne des renseignements intressants sur la vocation dune abbaye.
Lide tait de reconstituer lespace sonore dun clotre. Globalement, la mene de
lactivit sest plutt bien droule. Jai cependant dcid de rduire le temps de silence,
initialement prvu sur une minute. La reconstitution na finalement dur que trente secondes,
qui se sont rvles suffisantes. Demander le silence dans les conditions tablies, en parallle
du jeu des quatre lves, doit donc dboucher sur une squence trs courte. Plus long serait
sexposer des dbordements possibles.
Pour remplir la partie de la fiche sur le clotre
53
, jai d un peu plus intervenir : trs peu
avaient saisi le silence comme lment sonore principal, englobant. Ils ont trs vite saisi cette
ide. Les lments sonores secondaires, en revanche, ont t en gnral bien ressenti : bruits
de pas, respiration Il ma fallu faire appel leur imagination en leur rappelant le mode
vestimentaire des moines rencontr dans ltude denluminures : vtements amples Le
frottement des vtements a donc t rvl comme lments sonores, mme sil ntait pas
prsent proprement parler dans lexprience. Jai, ensuite laiss les lves remplir la
deuxime partie de la fiche dcoute, o il leur tait demand de rflchir plus gnralement
la fonction du clotre. Nous avons mis en commun sur la fiche principale colle dans leur
cahier et localis sur le plan les espaces consacrs au silence.
La dernire partie de la fiche a t remplie sans problme particulier : les lves
possdaient dj tous les lments sur le chant dans lglise. Restait donc la prise en note
dune petite synthse.
Enfin, la conclusion, sous forme de texte trous reprenant les principaux lments de
lactivit, a t remplie avec efficacit.
Les lves ont donc pu constater qu Cluny silence et chants dominent ; et la pratique de
la parole semble mise en minorit. Nous avons pris les deux ou trois dernires minutes de la
sance pour discuter de cette absence de la parole et de sa symbolique. Cet aspect, minime
dans lactivit, atteint un degr dabstraction un peu trop difficile pour des lves de 5.
Beaucoup dentre eux ont certes saisi le fond de lide, mais nen ont pas valid la
pertinence. Mais ce point nest que marginal. Il ntait pas un objectif de mon
exprimentation.
C) Bilan des apprentissages :
La question dans cette partie sera de mettre plat les apports constitus par ces activits
dans la progression des lves dans la squence.
1/ Sur lactivit de 6 :
Lapport de la source documentaire musicale dans ce niveau et sous la forme que jai
donne aux activits a dabord t celui dune source de renseignements, puis dune sorte de
passerelle vers ltude du sanctuaire de Delphes. Javoue avoir eu du mal lui donner une
position plus centrale. Ce fait vient certainement de la ncessit de dbuter ltude par des
travaux de prsentation de la musique grecque, dans sa forme instruments- et dans son
contexte place dans la culture et dans la civilisation.

53
Cf. annexes pages XI XIII.
40
Je minterroge aujourdhui sur lutilit de cette introduction sur la musique grecque. Et
javoue avoir un avis partag.
En un sens, en pratiquant ce travail introductif, on plonge llve dans le contexte et on
lui donne quelques clefs de lecture.
Mais jai eu la trs nette impression que les deuxime coutes taient des coutes de
trop qui ont eu pour effet de diluer lattention de llve face ce type de document, en en
rptant trop lgrement lutilisation. En ce sens, cette introduction a t nocive et a nui la
suite de lexprimentation lcoute du chant delphique dans le cadre de ltude du sanctuaire
qui pourtant devait tre le centre de ltude et le point fort, essentiel.
La solution peut tre de prparer ltude de lhymne delphique en ne gardant que la
premire coute de prise de contact et supprimer les deuxime coutes qui dbouchent sur
lidentification des instruments. On pourrait envisager, la suite de la premire coute,
maintenue une ou deux sances avant ltude de Delphes, de distribuer directement le dossier
travailler la maison, enrichi dune petite planche explicative des instruments. Lexercice
dcoute nest, de la sorte, pas banalis ni dilu et le travail prparatoire demeure.
Ce dossier est en effet un outil pratique efficace. Les lves ont pu par eux-mmes, grce
lentre musicale, un certain nombre dlments sur les pratiques religieuses des Grecs. Ils ont
ainsi pu immdiatement rinvestir ces connaissances dans la sance sur le sanctuaire. De ce
point de vue, la source musicale sest rvle tre un excellent fil conducteur qui a structur
lensemble de la leon. Reste prendre en compte les limites voques dans le paragraphe
prcdent
Enfin, dernier point, jai voqu les limites de ma troisime coute, qui pourtant t
centrale. Jattribue en partie ces limites au dfaut prcdent. Mais je minterroge toujours sur
les moyens de ramener cette dernire coute dans une position plus centrale, o les lves
travailleraient proprement parler partir du document sonore, et non pas presque
exclusivement partir de sa traduction. Le morceau musical a donc eu ici un statut beaucoup
trop illustratif.
2/ Sur lactivit de 5 :
Lutilisation de la source musicale en classe de 5 ne prsente pas vraiment le mme statut
quen 6. Dans le premier cas, le document tait plutt instrumentalis. Dans lactivit de 5,
il a t largement plac au centre des rflexions des lves. Il a reprsent bien videmment
lentre dans lactivit, mais galement le centre, le pivot, et lissue, la conclusion. Tout, dans
lactivit, a tourn autour de la rflexion sur les paysages sonores de labbaye de Cluny.
Ltude de ces paysages sonores a permis de dgager les grandes caractristiques de cet ordre,
et de les relier une plus large chelle, celle de la spiritualit chrtienne mdivale.
Lefficacit finale de lexprimentation procde de la structuration rigoureuse de la
squence dans son ensemble autour de la notion de Salut de lme. Ce choix dclairage a
permis dancrer plus solidement lactivit, qui, du fait, a t moins surajoute que ne la
peut-tre t lactivit sur la musique grecque. Le travail en amont et en aval de la squence
est donc primordial. Mais, je le rpte une fois de plus, le sujet dexprimentation sy prtait
avec daisance.
Ainsi, le statut du document dans cette exprimentation est central. Il a permis de passer
dun cas particulier une chelle plus gnrale, la chrtient. Dans ce cadre, les lves ont pu
efficacement travailler la source et linclure dans leur apprentissage gnral de la squence.
41
La cohrence gnrale de lensemble leur a permis de sapproprier plus srement la dmarche
de lactivit.
Une valuation formative orale au dbut de la sance qui a suivi lactivit ma permis de
mesurer la russite de mes objectifs : nous avons repris avec les lves lintgralit du
raisonnement qui articule la squence sur lEglise au Moyen-ge. Jai remarqu que lcoute
formait dans leur esprit un repre argumentaire efficace pour expliquer la place du Salut de
lme et ses consquences dans les mentalits mdivales.
Lactivit de 5 a donc russi tre structurante pour les lves
D) Bilan sur la spcificit des sources documentaires musicales :
Pour tenter un bilan sur la spcificit des sources documentaires musicales, jai choisi
dorienter ma rflexion autour de trois thmatiques qui me sont apparues plus immdiatement.
Il est vident quici, comme tout au long de mon travail, jai manqu du recul ncessaire pour
embrasser une plus grande part possible de problmes et dinterrogations.
Ces trois thmatiques en cachent dautres. Par exemple, la thmatique 2, portant sur la
gestion dune source aux charges symboliques trs fortes, cache une rflexion plus large sur le
statut interactif de ce type de support, et galement cela en est la consquence sur son
statut ractif .
Jai donc prfr me limiter ce qui me semblait, pour lheure, le plus vident. Mais la
rflexion nest pas clause, et elle senrichira par la remdiation que jentreprendrai avant de
reprsenter ce type de documents mes lves.
1/ Un type document crdit par ses marques dauthenticit :
Jai dj mentionn dans le bilan des conduites que lusage du grec ancien dans les
morceaux semble demble authentifier la source sonore, pour les lves, et la valoriser
comme document historique. Ce dtail est intressant.
Les lves ne se posent videmment pas la question de linterprtation du document pour
le rendre son espace sonore, problme pistmologique voqu en introduction. Ils le
saisissent en son entier comme un document part entire.
Or, la dimension immdiate de ce document est stimulante pour les lves. Contrairement
un texte qui est reproduit, une peinture, qui lest galement, rduite et coupe, de surcrot,
la source documentaire musicale traverse le temps et lespace pour se prsenter aux lves
dans sa forme brute, premire et authentique.
Cet aspect me fait penser aux ractions des lves dans les muses, par exemple : les
enfants ressentent avec une particulire vivacit la charge de lespace vcu contenu dans un
objet authentique , comme du matriel archologique expos. Dans un muse, des lves
posent la mme question, sur le mme ton, que celle quils mont pose aprs lcoute :
Cest du grec ancien, monsieur ? . Avec ce type de source, lhistoire se fait prsente, elle
savance dans la salle de classe et lenveloppe. Elle se prsente aux lves qui ont besoin de
ce type de contacts pour construire leurs images mentales. Le concret et lauthenticit dun
document sont donc trs positifs dans la progression des lves.
Pour ces points voqus, lutilisation de ce type de sources vaut la peine dtre mene.
42
2/ Des problmes de perception de documents aux charges symboliques
particulires :
Dans lactivit de 5sur lcoute dun chant grgorien, je relve un problme particulier,
qui nest que potentiel, mais qui peut devenir un obstacle suivant le public scolaire de
ltablissement.
Le document sonore tudi dans ce mmoire porte en lui une trs forte charge religieuse.
Cette charge religieuse na pos aucun rel problme dans mon tablissement, du fait de
labsence de polmiques ou dinsinuations religieuses dans lespace scolaire. En revanche,
dans certains espaces socioculturels, il y de fortes chances pour que certains lves se
braquent et contestent lutilisation dune source documentaire si minemment chrtienne. Jai
moi-mme envisag le problme ; et des conversations avec diffrents collgues qui ont eu
loccasion dapprocher une large fourchette de publics scolaires mont mis en garde sur la
question.
Certains lves tmoignent dune vritable allergie tout ce qui est religieux, et,
principalement, la religion qui a laiss de profondes marques dans notre espace culturel : le
christianisme. Les chants grgoriens sont effectivement chargs de sens sacr et religieux. Et
cette attache peut poser problme, voire opposition. Ainsi, un lve ma dit, lorsque nous
avons dbut la squence sur lEglise au Moyen-ge, de but en blanc : Je naime pas
lEglise . Lorsque je lui ai demand dexpliciter sa position, il a bien videmment t
incapable davancer le moindre argument cohrent. Or, ce genre de ractions peut faire
obstacle lutilisation de documents sonores trs symboliques. On n'attribue pas de sens
catgorique immdiat lcoute dun morceau de musique de la Grce antique. A lcoute
dun chant grgorien, si.
Ce genre de situation peut tre le moment de travailler avec les lves sur la
diffrenciation, importante en histoire, entre lobjet vcu et lobjet objectivis , document
de travail, dobservation et danalyse dun espace-temps rvolu. Lenjeu est de faire
comprendre llve quil est ncessaire, pour raisonner sur un document, de sabstraire au
maximum de ce qui forme un ensemble da priori. Mais jai conscience que si cet obstacle a
t facilement contourn dans mon tablissement, il nen sera pas toujours de mme partout.
Car cest une spcificit de la source musicale que dactualiser le pass. Le document
cout, tout aussi pice du pass quil soit, du fait mme quil se prsente nos oreilles, se
matrialise , devient contemporain et retrouve une part de son signifiant de manire
spontane. Ce fait peut aussi bien servir une activit, en permettant une perception plus troite
du document, que la desservir
Donc, le document musical est un support interactif qui actualise le pass, le fait remonter
jusqu nous dans sa forme matrielle. Sa frontire entre le pass et le prsent est trs floue,
par ses proprits physiques. Cest la fois un bien et un obstacle potentiels.
3/ Le problme de la gestion de lcoute de ce type de sources :
Ce problme a principalement surgit dans lexprimentation de 6. Cest l en effet que jai
essay une double coute du mme extrait, avec une sance dcart. En 5, une seule coute a
suffi pour lancer lactivit.
Comme je lai voqu plus haut, dans le bilan de la conduite de lexprimentation de 6,
jai pass deux fois le mme extrait aux lves. Or, cette rptition les a fait dcrocher de
lactivit un certain laps de temps. Le problme est aisment imputable cette rptition,
43
puisquils se sont rinvestis dans le travail dans lcoute qui a immdiatement suivi, montrant
que leur malaise provenait du morceau, pas du principe de lactivit.
Jen tire donc les conclusions suivantes.
Les sources utilises, par leur cart temporel, marquent une rupture avec leurs perceptions
culturelles quotidiennes. Cest un point positif qui dclenche leur curiosit. Il faut donc
manuvrer de manire exploiter cette curiosit immdiate.
Mais cette rupture, caractrise par un sentiment dtranget et de difficile comprhension,
peut galement se retourner contre le professeur, sil ne minute pas rigoureusement sa
programmation. La rptition de cette tranget risque, la seconde coute, non plus de les
stimuler en interpellant leur curiosit, mais de les nerver, de les agresser, voire de les
horripiler. Il faut donc une juste mesure. Des morceaux le plus court possible : en 5, le fait
quil ny ait quune seule coute permettait de prendre un extrait dune bonne minute. Mais en
6, le fait que les coutes se multiplient aurait d mamener slectionner des squences
musicales beaucoup plus courtes, dune trentaine de secondes.
Il sagit dun type de source lutilisation dlicate. Sa multiplication au sein dune mme
squence en dilue la pertinence auprs des lves, et donc en gche les possibilits.
44
Conclusion
Notre itinraire dans la rflexion sur lutilisation de sources musicales dans lenseignement
de lhistoire gographie va prendre fin.
Ces quelques activits et les rflexions qui les ont prcdes et succdes, mont permis de
me rendre compte que dun point de vue pdagogique, ces sources reprsentaient une
vritable alternative aux documents plus traditionnels, condition den user avec parcimonie,
bien videmment.
Cette dimension alternative nest pas seulement valable sur le plan pdagogique. Elle lest
aussi sur le plan didactique, plus dun titre.
Tout dabord, ces sources musicales inscrivent lactivit des lves dans une dynamique
historiographiquement vivante, troitement lie une mthode dapproche de lhistoire
scientifiquement trs actuelle. Elles permettent aux lves de faire, sans le savoir, une histoire
sociale inscrite dans la recherche de lespace vcu, o les perceptions sensorielles tiennent
une grande place et permettent den dire long sur la culture ou les mentalits, les croyances,
etc., dune poque.
Dautre part, llve diversifie de la sorte ses approches de lhistoire, grce lintroduction
dun nouveau type de document au signifiant spcifique qui vient sajouter la palette
existante.
Ces deux points sont troitement lis.
Pourtant, ces premires constructions et leurs mises en application ont soulev un certain
nombre de problmes, tant dans la forme que dans le fond. Jai ponctuellement voqu ces
problmes et ai tent de les prendre en compte au fur et mesure. Il reste rinvestir ces
constats en vue de lavenir, qui, pourquoi pas, slargira ds lanne prochaine par
linscription de ce type de projets dans le cadre plus large et surtout plus souple des IDD.
Si, grce au prsent mmoire, beaucoup de maladresses particulirement videntes
pourront tre vites lavenir, il reste cependant un gros travail pour russir utiliser de
manire plus systmatique les spcificits de cette source, en linstrumentalisant un peu
moins.
La collaboration dun collgue de musique sera sur ce point un enrichissement certain
Deux grandes activits ont articul ce travail, en 6 et en 5. Dans chacune des activits, la
source documentaire sest vue attribuer un statut diffrent.
En 6, elle a plutt eu un statut illustratif. Ce statut est la fois issu dune volont, mais
aussi, dinsuffisances de ma part. Javoue ne pas avoir russi mieux inscrire lactivit sur la
musique dans la squence et dans sa logique. Je pense que ce dfaut vient dun volume trop
important de lactivit et des coutes. Il y a eu de ce fait perte de pertinence. Mais peut-on,
lorsque lon fait dcouvrir des lves de 6 la musique de la Grce antique, faire lconomie
dune prsentation gnrale de ce phnomne culturel ? Peut-tre. Il y a l certainement plus
de tentation que de relle ncessit. On doit pouvoir directement entrer dans ltude de
lhymne delphique, et, pendant cette tude, donner oralement des informations aux lves.
Ainsi, lactivit est beaucoup plus centre, et semble un peu moins gratuite
En 5, la source documentaire a eu un statut central. On en est parti pour tudier labbaye
et elle a servi de fil directeur toute la leon. Je me demande, face aux qualits que cette
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source a prsentes, si elle ne pourrait pas tout simplement servir de document inducteur de la
quasi-totalit de la squence.
En effet, une grande partie de la spiritualit et des croyances mdivales sont lisibles
travers les chants grgoriens. A partir deux, llve peut dcouvrir le sens de la foi
mdivale, le Salut de lme, les raisons de la peur du Salut de lme, les donations, la pit,
la prsence tous les tages de lEglise On doit donc pouvoir utiliser ce document ds le
dbut de la squence et sen servir comme lment structurant fort.
Ainsi, je tire de ces expriences plusieurs points positifs.
Elles mont permis de me pencher plus rigoureusement que jamais sur le problme de
lexploitation des documents en gnral. Lutilisation de ce type de sources est en effet, par
son originalit dans notre discipline, bien plus dlicate, bien moins vidente quun texte ou un
document iconographique. La rflexion qui a prcd lactivit et qui lui a succd ma oblig
rentrer plus loin dans le dtail que je ne laurais fait naturellement pour tout autre type de
document. Et certaines considrations sur lexploitation de la source, sur son statut, etc., sont
gnralisables
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.
Si lon sen sert de manire mesure, elle prsente llve en difficult face aux sources
documentaires classiques la possibilit de se remotiver.
Enfin, cette source permet llve une approche de lhistoire interactive et vivante.

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Par exemple, ne serait-ce que se demander comment optimiser lutilisation dun document par
llve . Non que je ne lai pas fait auparavant. Mais ces exprimentations mont amen un nouveau
degr de raisonnement sur ma pratique.