Consideraciones sobre la entrevista floral

CLARIFICACIN DE ESTOS CONCEPTOS: (Respondiendo algunos que)

Qu es la terapia? Que es el encuentro teraputico? Que es la terapia floral? Qu es
la prescripcin floral? Que son las esencias florales?

2 DIFERENCIA ENTRE: hecho teraputico; fenmeno humano; tratamiento

3 DIAGNSTICO: definicin y caractersticas: (situacional; histrico; emocional;
personal; leccin)
VAS DE DIAGNSTICO: a) capas de la cebolla b) lectura de sntomas (mapeo
emocional; relaciones interpersonales; sueo)
ALCANCES, RIESGOS Y VENTAJAS

4 INSTRUMENTOS DE DIAGNSTICO
a) ENTREVISTA: definicin. Caractersticas:
Tipos: a) libre o no dirigida b) dirigida
Descripcin: observar/interrogar/comprender/diagnosticar
Pasos: Inicio; desarrollo y cierre
Sntesis (qu es lo que quiero encontrar, que es lo que busco?)
a) virtud a desarrollar
b) el sntoma
c) el mito

b) HISTORIA CLNICA. Aspectos a tener en cuenta

C) PATOBIOGRAFA

5 ENTREVISTA. PAUTAS Y CARACTERSITCAS
A) cmo se aprende a entrevistar?
b) qu hay que tener en cuenta en el interrogatorio? Cules seran los presupuestos
bsicos?
c) qu caractersticas tiene que asumir el terapeuta? Cul es la logstica de trabajo?

6 SNTOMA
Definicin, consideraciones, beneficios

7 PALABRAS FINALES




1.- El encuentro teraputico es el espacio-tiempo creado para orientar hacia lo propio,
singular e irrepetible de una persona concreta y de su padecimiento
Este encuentro tiene como intencionalidad no solamente la accin curativa de la
personalidad sino promover la accin sanadora del alma. Y esto es una causa
irrenunciable de la TF
Los encuentros no son casuales, y desde el punto de vista teraputico es la posibilidad
del terapeuta de ser instrumento de poner al que sufre en contacto con el alma. Es
necesario comprender entonces que el terapeuta por s solo, por s mismo no tiene
poder de cura, que esta pertenece a Dios. EL terapeuta debe despertar la esperanza de
un cambio en su padecer, es una actitud de educacin.
La terapia Floral es una ciencia que no tiene que ver con la vibracin o la energa sino
con el lenguaje de las emociones que se expresa en el sntoma.
La terapia floral no se corresponde con ningn tipo de medicina alternativa o
complementaria sino una alternativa a la Medicina. Es decir, es un arte de curar pero
que no se condice con los mtodos ni de la medicina, ni de la psicologa, sino que tiene
su propia doctrina, teora, y prctica.
Las esencias florales son significantes, palabras que llegan a la conciencia portando un
mensaje. Son lenguaje, y en el lenguaje el hombre se encuentra con todo aquello que
ignora de s mismo. EL lenguaje es apertura y revelacin martn Heidegger
La prescripcin es una interpretacin en acto donde el terapeuta floral en vez de hablar
con palabras lo hace con esencias, interpretando los decires del paciente, para
traducirlos en remedios que portan un mensaje. De esta manera ayuda que se le
revele el mundo que tiene ignorado.


2 diferencias entre: campo teraputico; hecho teraputico, fenmeno humano ;
tratamiento
El campo de la teraputica corresponde al terreno de lo particular, porque se compone
de situaciones que conciernen a una nica persona, con una nica historia, en una
nica circunstancia. Pero desde estos momentos irrepetibles es posible establecer
algunas regularidades que sirven de puntos de referencia en el trabajo clnico.
El fenmeno humano es lo que acontece en la tierra, en la escuela para el alma, como
proceso de aprendizaje.
Hecho teraputico:
Comienza con una DEMANDA, de una PERSONA, que se ve aquejada de un PADECER, y
espera que el TERAPEUTA, le ayuda a aliviar y a curar este malestar; del otro lado el
TERAPEUTA, que se ofrece a ayudarle a descubrir la manera de transitar por el sendero
de la liberacin de los sntomas y conflictos que lo aquejan. Todo esto se da en un
tiempo y espacio que se llama TRATAMIENTO, y que se puede articular en tres
momentos: diagnstico, prescripcin y teraputica.

3 Diagnstico: manifestaciones, sntomas y signos, desde diversos puntos de vista a
saber
A) Situacional: es el aqu y el ahora tratar el estado actual del paciente hay una
estructura latente que hay que descubrir porque relata parte de su verdad. Aqu la
tarea no es acumular flores, sino seguir el hilo conductor
b) histrico: Sin el entendimiento de la historia no es posible comprender la situacin,
ni la persona en su totalidad. Indagar en la races biogrficas de una situacin,
evidencia los conflictos, ambivalencias, pasiones que se dramatizan en el que sufre. La
historia no es la cronologa de los hechos que se sucedieron, sino lo que se hizo con los
mismos. Es decir la historia ser la construccin emocional y no los acontecimientos en
s. Desde esta historia poder establecer el conflicto o la falta de armona entre la
personalidad y el alma. Qu est provocando la enfermedad?. Cual es el argumento
que sustenta su vida?
c) emocional: Cul es la emocin en la que se encuentra atrapado? Qu es lo que no
puede decir? Una emocin hace or su vos por sueos, sntomas, vnculos. Como se
desarrollan? Puede ser por: descarga, control, supresin y regulacin (y para esto
estn los 12 curadores). Detrs de toda enfermedad yacen nuestros miedos, nuestras
ansiedades, nuestras codicias, simpatas, antipatas, investiguemos estas emociones
d) personal: responde a la pregunta existencial del ser. Aqu tenemos los tipos florales
arquetpicos (=12 curadores)
e) leccin: es lo que cada uno vino a aprender, es la leccin, el aprendizaje, a travs
del cual el alma viaja. (=virtud que tiene que desarrollar). Hay una leccin particular,
pero cuatro fundamentales: la del amor, la de la libertad, la de la unidad, y la de la
sabidura. Estas lecciones debemos aprenderlas todos para alcanzar la individuacin y
constituyen la meta de la evolucin.

vas de diagnstico. Se puede realizar desde dos perspectiva ( aunque en la realidad se
trabajan en conjunto)
a) capas de la cebolla ( ir de los superficial a lo profundo)
b) lectura de las emociones:
b1: mapeo emocional: afectos sofocados que se expresan en el sntoma
b2: anlisis de las relaciones: (son siempre el espejo de lo que uno no quiere ver) y lo
hacen a travs de la: oposicin/dramatizacin/proceso del darse cuenta
b3: sueos: expresin de los aspectos inconscientes

4 instrumento de diagnstico
a) entrevista: respuestas, observaciones y relatos que nos orientan determinaran la
construccin de una imagen del paciente, y a este el poder repensar su historia, sus
conflictos y darse cuenta de los reales motivos de su enfermedad. Es un recorrido de
sus encuentros, desencuentros, tristezas, muertes, renacimientos, transformaciones.
No hacerlo en forma hueca. Todos estos datos tienen la intencin del darse cuenta
La entrevista es, esencialmente una relacin, que no tiene como objetivo el
conocimiento de datos, sino la de establecer un encuentro (ningn encuentro es
casual), sino un contacto cercano, construir un espacio emptico, dnde las
confidencias buscan un sentido curativo; quedando la totalidad del mundo revelado en
el dilogo. La vibracin simptica es el eje primordial e indispensable (y no se puede
considerar un fenmeno eventual y contingente). La concordancia o discordancia entre
paciente y terapeuta queda manifestad en la entrevista, y forma parte de la dinmica
de los vnculos (esto dentro de la TP floral, es la coincidencia o discrepancia de almas.
Aqu depender de la resolucin de los conflictos e impedimentos del terapeuta, y la
manera de desplegar sus capacidades, habilidades y talentos personales como
sanador. Es la experiencia central del nosotros teraputicos, el permanecer all, con
una cierta disposicin, comprometida, sin distorsionarla ni reducirla a una cuestin
tcnica


DIAGNSTICO: ALCANCES, RIESGOS Y VENTAJAS
QU ES? (los NO y los SI)
No es el paciente
No es una clasificacin
Es un nombre ( lo que lo describe)
Un instrumento de conocimiento
Una herramienta para develar
La reaccin del paciente frente a una determinada situacin
La descripcin de lo que sucede en trminos emocionales

Si no puedo hacer un diagnstico, tener una conjetura, se debe espera, pero si a pesar
de transcurrido un tiempo prudencial no puedo llegar a un diagnstico debo
replantearme nuevamente la tarea, el vnculo, la terapia personal, la conflictiva del
pacientes, la dificultad de la enfermedad.

DESDE DNDE DIAGNOSTICO?
En la teraputica floral puedo diagnosticar desde los doce estados de nimo (los Doce
curadores), o siete estados afectivos crnicos (los siete ayudantes) que son los modos
biogrficos de existir, y los diez y nueve modos de reaccionar (los 19 ltimos
remedios) que son modos de ser y de tener.

A QUIEN DIAGNOSTICO?
Al paciente, a quien dice que est sufriendo. Al que pone en sntoma fsico, mentales, o
emocionales sus decires y sentires. Al que muestra incongruencia del decir y del
cuerpo
En fin, al que fall en la construccin de la identidad (soy diferente entre los
semejantes), y que al estar afectada puede manifestarse en varios lugares: en el
sistema inmunitario (fracaso de la defensa), en el sistema conjuntivo (cuando se est
disconforme con lo que se es o se debe) en la piel (cuando se tiene conflictos en el
contacto o la diferenciacin o en la imagen que se piensa que tiene los otros de uno)
Es decir a aquel que da un conjunto de respuestas verbales, corporales a la pregunta
Quin es usted? Y en la respuesta est no slo la bsqueda de alivio a su dolor, sino
que, adems, anhela saber sobre s misma y sobre su sufrimiento.
El xito de un tratamiento depender de la construccin del diagnstico y la
cooperacin entre los involucrados, y de este modo construir una alianza: segura,
slida, realista y comprometida (falta de sinceridad, compromiso, honestidad, no
favorece el trabajo a realizar)

BENEFICIO DEL DIAGNSTICO:
Es la conclusin de un detallado anlisis, y el eslabn entre la entrevista y la
prescripcin. Es interesante pensar que el paciente porta, diversas manifestaciones
somticas que convergen hacia el diagnstico. para que

TIPOS DE ENTREVISTA
a) libre o no dirigida:
A solas, par que nadie interfiera, o lo puedan limitar o influir
dejar hablar, puesto que es el verdadero protagonista del acontecimiento,
solo intervenir para sostener el discurso,
no cambiar el hilo de la narracin. Dejar que el relato se agote.
Observar los temas que elige, sobre los que insiste, lo que evita,
las secuencia de aparicin de situaciones y personajes.
Profundizar en los temas, capturando los entretelones emocionales, encontrar el
argumento de su historia, los marcos ideolgicos, sus deseos , anhelos, las
repeticiones, los sufrimientos que no puede soltar, los traumas

b) dirigida: es el interrogatorio dirigido para investigar aquellas reas en las cuales se
necesita mayores pistas y averiguaciones



DESCRIPCIN DEL ACCIONAR EN LA ENTREVISTA
Observar: poner atencin a todas las manifestaciones visibles, postura, forma de
hablar, vestir, gestos, reacciones
Interrogar: despus que habl sobre los puntos que no quedaron claros. Las
preguntas abierta, claras concreta, sin rodeos, apuntando a lo que queremos saber.
Preguntar no sugerir, sin prepucios, sin insinuar respuestas. Hacerlo hasta que quede
claro.
Comprender: el proceso a travs del cual tratamos de darnos cuenta y explicar los
procesos que llevaron al paciente al sufrimiento y la leccin que lo enferm
Diagnosticar: elaborar una hiptesis de la situacin , historia, personalidad y leccin
en trminos florales

Pasos:
A) inicio: en que puedo ayudarlo? Que le sucede? Qu le pasa? Es el punto para
empezar a entender qu es lo que dice y cmo lo dice. Y lo que no dice lo inconciente y
desconocido.
B) desarrollo: explicacin de los temas. Aqu hay que observar mucho y escuchar
mucho. La manera en que relata, que temas evita.
C) cierre: que incluye una devolucin, dnde el paciente debe llevarse una respuesta,
que hacer durante el lapso de espera.
Observacin: hay algunas preguntas que no pueden obviarse en el interrogatorio,
porque son los pivotes esenciales que permiten resear una historia
Quin soy?
qu me hace sufrir?
a dnde me lleva todo esto?
cul es el argumento de mi vida?

Sntesis (qu es lo que quiero encontrar, que es lo que busco?)
a) virtud a desarrollar o lo opuesto (de lo cual se queja desde la conciencia)
b) el sntoma (dnde se esconde la emocin)
c) el mito Qu tipo de vida le gustara tener? Qu lo entusiasmara y que le
desanimara en la vida? Qu tipo de vida dara salida a sus potencialidades y talentos?
Qu es lo que le impide ser feliz?

b) historia clnica
Construir un registro sistmico (ordenado) de los padeceres del paciente de la manera
ms completa (aparicin, duracin, consecuencias, tratamientos anteriores, estado
actual), y una historia emocional (para determinar en qu lugares se encuentra
detenido y atrapado y que defectos debe corregir).
Aspectos a tener en cuenta:
Precisar los sntomas (no solo cmo aparecen y cuando sino la manera de reaccionar
del paciente).
Los importante son los permanentes ( los dems son como desvos del cause de la
enfermedad)
Ningn sntoma aislado tiene valor diagnstico ( cada sntoma tiene un valor en
funcin de la posicin relativa que ocupa en la totalidad de las manifestaciones del
paciente)
La personalidad y los sntomas no son cosas aisladas ( se encuentra
interrelacionadas, mostrando la estructura de la personalidad)
El paciente es lo ms importante, pero los sntomas lo reflejan (es decir, hay que
tratar a la persona y no a los sntomas, dicho de otras manera, recupera a la persona
perdida detrs de la enfermedad). Los sntomas son los reflejos de las emociones,
creencias, recuerdos reprimidos, que moran en su sombra.
Las vivencia afectiva y subjetivas son las ms significativas ( pero recordar que en el
sntoma fsico est representada el afecto sofocado y la representacin reprimida)
Es importante jerarquizar las configuraciones psquicas a lo largo de la historia ( el
hombre est ligado a su pasado y se sustenta en lo vivido, por lo tanto la historia no
es un recorrido indiferente, sino significa jerarquizar la red emocional que lo sostiene,
y situar su desenvolvimiento)

Finalmente
Para el paciente la historia clnica es el montaje de una historia, que le permite ver la
trama de su vida, como algo que le pertenece, de cual es el actor, y dnde el pasado y
el futuro se hacen presentes en el presente. El pasado no es algo cerrado, rgido, y
estable, sino es un espacio dnde se actualiza de continuo. Para el terapeuta es un
desafo, porque le permite encontrar un hilo conductor para la compresin del que
sufre. As en este contexto el terapeuta dispone de un recurso que le da el escucha, no
slo la sombra ( el aspecto ignorado de la personalidad), sino la voz del alma, y con
ello deducir la leccin que el alma del paciente debe aprender, la tarea que debe
cumplir, el camino que debe recorre.

c) patobiografa
Se trata de correlacionar la vida del sujeto con la historia de sus sntomas. Aqu cabe
recordar que no es lo vivido lo que causa la enfermedad sino lo no vivido, lo que queda
pendiente, lo que pasivo enferma. Tambin se tiene en cuenta lo imprevisto,
inesperado, milagroso, sorprendente, imprevisto, del cual el hombre se hacer cargo; es
decir, no renuncia a su libertad. En sntesis: la enfermedad es tambin un camino, una
oportunidad, una eleccin para recorrer su camino, cumplir su misin.

5 ENTREVISTA. PAUTAS Y CARACTERSITCAS
A) cmo se aprende a entrevistar?
Respuesta:a) entrevistando
b) desarrollando la capacidad de escucha
c) muchas horas silla

b) qu hay que tener en cuenta en el interrogatorio? Cules seran los presupuestos
bsicos?
Toda indagacin busca resolver un enigma (=significado de la enfermedad); y
descubrir un argumento (trama a travs del cual se desarrolla la historia del paciente).
Por lo tanto no es simplemente juntar datos, sino armar una historia, descubrir un
sentido y conocer cmo el paciente siente y piensa ms all de lo que dice sentir y
pensar. Esta bsqueda en ningn momento debe convertirse en un proceso de
averiguacin a modo de espionaje. No se buscan slo hecho, sino vivencias, no se hace
una cronologa sino biografa. Esta indagacin est signada por una serie de valores
esenciales: proximidad vivencial (me interesa) confianza mutua (secreto profesional);
seguridad en los procedimientos (s, y reconozco mi conocimiento), aceptacin del
otro como alguien nico y diverso (igual a m y diferente de m), bajo ningn punto de
vista se aconseja asumir una postura de superioridad profesional (naturalidad,
espontaneidad)
Las caractersticas para tener en cuenta en la entrevista son las siguientes:
Atencin flotante ( dejar fluir la escucha, estar atento a nada en particular)
Observar
No indagar hasta que no exista el vnculo ( = feeling) La confianza permitir mayor
capacidad de hablar con libertad y profundidad de su mismo y de su vida
Indagar cuanto est dispuesto a responder ( cuando no est demandado por
respuesta, sino que se siente escuchado, comprendido, no juzgado, cuando se da
cuenta que abrirse vale la pena)
Evitar preguntas que sugieran respuestas ( no ser directivo)
No hacer respuestas que respondan a un si o un no
Centrarse en lo que se est investigando ( los cambios de temas bruscos, provocan
resistencia y restan profundidad)
Precisar informacin ( indagar hasta obtener los datos sobre un sntoma, afecto o
experiencia)
No prejuzgar nada ( es decir no censurar, enjuiciar, ideologas, creencias, y moral;
entender y aceptarlas como verdades psquicas, no quedarse con supuestos, no dar
nada por sentado)
Relacionarlo todo ( conectar sntomas, vnculos, afectos, historia y dems
manifestaciones, como un rompecabezas que hay que armar)

c) qu caractersticas tiene que asumir el terapeuta? Cul es la logstica de trabajo?
Disposicin relajada, clida, tranquila cercana, abierta, trasmitir esperanza. Conducir
el proceso, pero no desde una cuestin de poder, sino por la naturaleza del encuentro.
Iniciar el dilogo de modo claro , y despus quedarse en silencio ( es el otro el que
debe hablar)
Observar las reacciones, fisonoma, estado psquico, apariencia fsica, rasgos de
carcter, estilo de hablar y moverse, contradicciones, concordancia entre lo que narra
y lo que su cuerpo aporta.
Registrar: solo notas, palabras claves, para despus poder reconstruir lo narrado (
recordar que el objetivo principal de la primera entrevista es establecer un vnculo)
Incentivar el relato libre (qu ms puede decirme?)
Repreguntar. Para aclarar dudas, obtener mayor informacin sobre cuestiones que no
ha tocado, o precisar sntomas. Encontrar eso peculiar, caracterstico, individual,
singular.
Informar: explicar la tarea que se va a realizar, las reglas y contrato de trabajo y las
condiciones en las cuales ste se va a desarrollar.
Cierre: con la prescripcin o no, pero con el sentimiento que ha sido escuchado y que
pueden ayudarlo. ( tarea para el hogar)

RECORDAR
El interrogar es un arte que implica habilidad creativa, rigor y disciplina. Un terapeuta
debe saber qu reas tiene que explicar, los temas a investigar, y conocimientos
bsico, necesario y fundamentales de las esencias florales y de la semiologa de las
emociones, para poder hacer un adecuado interrogatorio. Debe poder ir articulando los
sntomas con los sucesos de tal modo que el entramado final sea un tejido que dibuje
claramente la fisonoma y la dinmica del paciente.

6 SNTOMA
Definicin, consideraciones, beneficios
Todo sntoma expresa una emocin sofocada, y tiene un beneficio, indicarnos dnde
estamos enfermos, y por dnde tenemos que curarnos.
El sntoma posee una intencionalidad: alivia la tensin provocada por un conflicto, nos
informa que cosas se deben cambiar, sirve para enfrentarnos con lo que queremos
evitar, con lo que no se quiere, o no se est en condiciones de hacer.
Tiene varios niveles de lectura:
Clnico: qu implica el padecimiento, qu hacer con l, qu complicaciones y
derivaciones se espera
Semntico: qu significa, qu expresa, qu conmemora
Anmico: qu afecto sincera (en lugar de qu emociones sofoca)
Existencial qu pretende mostrar, qu leccin tenemos que aprender

RESUMIENDO:
Todo lo anteriormente expuesto es lo necesario para tener en cuenta en la clnica. Pero
esta, como dice la cancin, se hace camino al andar. En la medida que se lo recorre, se
lo entiende y se lo aprende, se lo descubre y se va ajustando a las necesidades de
cada uno. Pero, si bien, todo lo anterior hay que tenerlo en cuenta, no olvidar nunca
que siempre se debe buscar lo diferente en relacin a qu? Lo diferente es lo propio y
nico de cada uno. Lo que identifica a la persona con su singularidad, su imparidad, lo
que constituye su mismidad y su historia, como tramas irrepetibles.
Esta diferencia en la TF se encuentra en las emociones, en los estados mentales y en
el modo como la persona reacciona a sus afecciones.
Les deseo buena siembra y mejor cosecha

Carmen
Marzo 2009

FRASES PARA VOLVER A RE-PENSAR
Crense ustedes mismos
Seamos nosotros mismos
Dios ha otorgado a cada uno de nosotros, como derecho de nacimiento, una
personalidad muy propia, tambin nos ha dado una tarea especfica para realizar, que
nadie ms puede hacer, y un camino particular que seguir, que nadie debe interferir

Todo lo que tenemos que hacer es preservar nuestra personalidad, vivir nuestra
propia vida, ser capitanes de nuestro propio barco, y todo estar bien


La personalidad se enferma cuando se desva de su tarea.
Porqu se desva la personalidad?porque se resiste al dolor y al esfuerzo que a veces
le implica el aprendizaje del alma
La personalidad ha entrado en conflicto con el alma, se ha descarriado.

Los remedios nos ayudan a mantener nuestra propia personalidad
El secreto de la vida consiste en ser honrados con nuestra personalidad, en no
permitir interferencias de influencias externas sobre ellas.

Aprendemos una leccin por vez, pero debemos, si queremos estar sanos y ser
felices, aprender la leccin particular que nos imparte nuestro Yo Espiritual. No todos
aprendemos la misma leccin al mismo tiempo, pero lo ms importante, es aprender la
leccin que tenemos como tarea.

Estamos colocados entre los que tienen nuestros mismos defectos, pero mucho mas
acentuados, de tal forma que podamos reconocer el sufrimiento que provocan estas
acciones adversas.

Al que comprende verdaderamente la enfermedad, ella misma le seala la naturaleza
del conflicto () la rigidez de alguno de los miembros, est igualmente presente en
nuestra mente, se est aferrando a alguna idea o principio, o quizs a algn
convencionalismo que no deberan tener


Jean Shinoda Bolen en el libro el sentido de la enfermedad dice
tu verdad es tu mito. Ah es donde t encuentras la armona y la felicidad. LA
armona consiste en recorrer el camino adecuado y ser uno con l, desarrollar un vida
apasionada, y coherente con los valores personales, para lo que se est naturalmente
dotado. La armona consiste en permanecer con nuestra pareja, amigos o en soledad,
con animales o inmersos en la naturaleza, en una ciudad, pas o lugar concretos y que
nos embarque la impresin de estar en el lugar que nos pertenece. La armona es una
espontaneidad natural, desinhibida, la inmediatez de la risa, la irrupcin del llanto. La
armona se da cundo el comportamiento y la creencia andan juntos, cuando la vida
arquetpica y la vida exterior se reflejan mutuamente y nos mantenemos fieles a
nosotros mismo. Lo nico que podemos expresar es me siento en casa.


Bibliografa: Bach Crense ustedes mismos
Jean Shinoda Bolen El sentido de la enfermedad
Thorwald Dethelfsen y Rudiger Dahlke La enfermedad como camino
Luis Chiozza Porque enfermamos
Publicado por Carmen Bonannata Vinciguerraen 11:06
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Arquetipos
Definicin. Descripcin. Clasificacin
Arquetipos antropomrficos y otros.
Arquetipos en los cuento de hadas (La princesa y el guisante. Trabajo prctico)
Biografa de Carl Jung
Frases para reflexionar

Qu es la figura del Arquetipo?
La figura llamada Arquetipo define un conjunto de patrones arcaicos y primordiales, que estn
representados por imgenes que se repiten a travs de todas las culturas y todos los tiempos. Est
formado por imgenes colectivas heredadas, que representan aspectos primitivos del ser humano
instintos, impulsos naturales, adquisiciones de orden colectivo - que trascienden el tiempo y el
espacio.
Se lo podra comprender como un molde psquico en el cual las experiencias individuales se vierten y
toman forma, se comparten por toda la humanidad ms all de las diferencias histricas y culturales.
Se propagan con mucha fuerza y de modo universal.

Es importante recordar que los Arquetipos no son las formas que toma, sino el sentido que contienen
y se sostienen y perpetan gracias a la experiencia individual repetida.

Qu otros aspectos podramos considerar?
Los Arquetipos tienen aspectos luminosos y positivos y aspectos oscuros y negativos.

Qu expresan los arquetipos?
Las necesidades personales; las necesidades humanas primordiales, de las cuales se debe tener en
cuenta muy seriamente, porque frustrarlas o distorsionarlas puede tener consecuencias
psicopatolgicas graves, porque son exigencias que provienen de nuestra estructura biolgica
primordial. Por lo tanto, no se las puede ignorar.

Cmo se expresan?
Dichas representaciones colectivas se expresan en: rituales y tradiciones primitivas, sueos,
expresiones de la religin, mitos, leyendas y cuentos de hadas. Todos ellos han sido frecuentemente
vehculo de la expresin de dichas representaciones arquetpicas.

Reflexionemos sobre esta frase Cuanto ms se atiende a las necesidades del Ego y menos a las
demandas del Inconsciente, ms riesgo hay de ser aplastados por el poder de la inundacin de la
Sombra desde lo Colectivo. C.G. Jung.

Algunos de los Arquetipos antropomrficos son: El Animus y el Anima.
De la amplia gama de Arquetipos existentes, como pueden ser el Nacimiento, la Muerte, el Hroe, el
Nio, Dios, el Viejo sabio, La Gran Madre, EL Hroe etc
son los que han alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro:

INSTANCIAS PSIQUICAS COLECTIVAS
La sombra
La mscara
El Yo
El Anima
El Animus
El S mismo
La Plenitud


ARQUETIPOS ANTROPOMRFICOS

Animus y Anima, son complejos personales y arquetpicos tanto del hombre como de la mujer. Qu
significan?
Animus es el aspecto masculino interno de la mujer y el Anima el aspecto femenino en el hombre.
Estudiemos un poco ms cada uno.

Animus significa mente o espritu. El Animus corresponde al LOGOS
Expresa el conjunto de experiencias ancestrales referente al hombre y a lo masculino que tiene la
mujer.
Una mujer que se identifique excesivamente con el Animus corre el riesgo de desconectarse del Eros.
En su forma negativa se expresa como rigidez en ideas fijas, verdades absolutas, y prejuicios... en su
forma til y positiva expresa ideas filosficas y acta como mediador entre lo consciente y lo
inconsciente en la mujer.

Cmo se desarrolla el Animus en la mujer?
Jung describi cuatro etapas del desarrollo del Animus en la mujer que apareceran as. La mujer
suea y fantasea y entre esos sueos aparecen los siguientes arquetipos
Primero Hrcules: como la encarnacin del poder fsico, el hombre musculoso, atractivo, fuerte,
cuidador
Despus Apolo: permitiendo la iniciativa y la capacidad para realizar y planificar acciones; deseo de
independencia y un desarrollo intelectual, econmico y profesional:
Sigue el Profesor o Sacerdote: que representan es la palabra, el consejo
Finalmente Hermes: encarnando el nivel espiritual, como el mediador entre lo consciente e
inconsciente.

Cualquiera de estos aspectos, se pueden proyectar en un hombre teniendo como consecuencia una
imagen reducida o distorsionada de la realidad.

Anima: Este es el aspecto femenino interno del hombre, y es tanto un complejo personal como una
imagen arquetpica de mujer en la psique masculina. Al Anima le corresponde EROS
Ahora bien cmo se da el proceso del Anima en el hombre? EL Hombre para descubrir su nima,
debe adentrarse en los sentimientos ntimos de la mujer, y la mujer se conecta con el Animus,
cuestionando constantemente sus ideas y opiniones
El Anima a decir de Jung es el arquetipo de la vida misma.

Antes de desarrollar el tema del Animus en el hombre conviene hacer algunas consideraciones. En el
hombre la Madre personal, es la primera identificacin observndose que esta identificacin contina
en el tiempo con relacin a otras mujeres en la vida sentimental de un varn. Despus el Anima se
personifica en los sueos a travs de imgenes de mujeres que van desde la seductora... hasta la gua
espiritual es la poca de Eros y esto se observa en el trato y relacin del hombre con las mujeres.
Internamente es la expresin de sus deseos del alma. [1]
Cuando el Anima inunda la vida de un varn, ste intensifica, exagera, falsea y mitologiza todas sus
reacciones emocionales. Fantasas y embrollos debilitan su carcter, transformndolo en una persona
quisquillosa, irritable, caprichosa, celosa, vanidosa e inadaptado.
El carcter del nima generalmente est compensado por la imagen ideal de la Persona. Todas
aquellas cualidades ausentes en la actitud externa estn escondidas en el inconsciente.

Cmo se desarrolla este proceso?
Jung distingui cuatro etapas esenciales del desarrollo del Anima:
Eva: esta identificada con la madre personal. El hombre se desarrolla en extrema dependencia de una
mujer.
Helena, ideal sexual colectivo
Mara Esta expresada en sentimientos religiosos y por lo tanto muestra la capacidad para establecer
relaciones duraderas.
Sofa. la sabidura, se manifiesta cuando el Anima del hombre funciona como una gua de su vida
interior, llevando a la conciencia los contenidos del inconsciente.

Cmo se viven internamente estos aspectos de Anima y del Animus?
Tanto el hombre como la mujer, tienden a proyectar los aspectos de cada uno de estos (Animus y
Anima) en una persona (hombre mujer) en la vida real.

Se puede lograr la convivencia con cada una de estas partes?
Si, para un hombre, la prioridad psicolgica en la primera mitad de la vida es liberarse de la
fascinacin del nima por la experiencia de la madre, esto es obra de madurez de una vida. Para una
mujer vivir en armona con su Animus es mantener un grado ptimo de objetividad y autonoma.
Ambos arquetpicos, constituyen para Jung el principio de la bisexualidad humana. Contrapesando
ambos al arquetipo Persona, es aquella parte de nuestra personalidad que lidia con la realidad
externa, es el sistema de adaptacin social y se desarrollaron a raz del conjunto de las experiencias
establecidas entre hombres y mujeres a lo largo de todo nuestro pasado evolutivo.

En los cuentos de hadas en dnde tambin se manifiestan los arquetipos
Aqu tenemos un ejemplo
La Princesa del Guisante
La princesa y el guisante

Haba una vez un prncipe que quera casarse con una princesa, pero con una verdadera princesa de
sangre real. Viaj por todo el mundo buscando una, pero era muy difcil encontrarla, mucho ms difcil
de lo que haba supuesto.
Las princesas abundaban, pero no era sencillo averiguar si eran de sangre real. Siempre acababa
descubriendo en ellas algo que le demostraba que en realidad no lo eran, y el prncipe volvi a su pas
muy triste por no haber encontrado una verdadera princesa real.
Una noche, estando en su castillo, se desencaden una terrible tormenta: llova muchsimo, los
relmpagos iluminaban el cielo y los truenos sonaban muy fuerte. De pronto, se oy que alguien
llamaba a la puerta:
-Toc, Toc!
La familia no entenda quin poda estar a la intemperie en semejante noche de tormenta y fueron a
abrir la puerta.
-Quin es? - pregunt el padre del prncipe.
- Soy la princesa del reino de Safi - contest una voz dbil y cansada. - Me he perdido en la oscuridad
y no s regresar a donde estaba.
- Le abrieron la puerta y se encontraron con una hermosa joven:
- Pero Dios mo! Qu aspecto tienes!
- La lluvia chorreaba por sus ropas y cabellos. El agua sala de sus zapatos como si de una fuente se
tratase. Tena fro y tiritaba.
En el castillo le dieron ropa seca y la invitaron a cenar. Poco a poco entr en calor al lado de la
chimenea.
La reina quera averiguar si la joven era una princesa de verdad.
- "Ya s lo que har - pens -. Colocar un guisante debajo de los muchos edredones y colchones que
hay en la cama para ver si lo nota. Si no se da cuenta no ser una verdadera princesa. As podremos
demostrar su sensibilidad".
Al llegar la noche, la reina coloc un guisante bajo los colchones y despus se fue a dormir.
A la maana siguiente, el prncipe pregunt:
-Qu tal has dormido, joven princesa?
- Oh! Terriblemente mal - contest -. No he dormido en toda la noche. No comprendo qu tena la
cama; Dios sabe lo que sera. Tengo el cuerpo lleno de cardenales. Ha sido horrible!
- Entonces, eres una verdadera princesa! Porque a pesar de los muchos colchones y edredones, has
sentido la molestia del guisante. Slo una verdadera princesa poda ser tan sensible!
El prncipe se cas con ella porque estaba seguro de que era una verdadera princesa. Despus de
tanto tiempo, al final encontr lo que quera.
Y colorn colorado, este cuento se ha acabado. Andersen (Adaptacin)


Trabajo prctico
Podras distinguir los arquetipos?
Cuntos encontraste?
Qu nivel de desarrollo se encuentran el Anima y el Animus?
BIOGRAFA:
Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875 en una pequea localidad de Suiza llamada Kessewil. Su
padre, Paul Jung, fue un clrigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. El nio Carl creci
rodeado de una familia muy educada y extensa que inclua a unos cuantos clrigos y algunos
excntricos tambin.
El padre inici a Carl en el latn a la edad de 6 aos, lo que desde el principio acept con gran inters,
en especial por el lenguaje y la literatura antigua. Adems de leer la mayora de las lenguas modernas
del occidente europeo, Jung tambin lea alternativamente varias otras lenguas antiguas como el
snscrito (el lenguaje original de los libros sagrados hindes).

Carl era ms bien un chico solitario en su adolescencia, no le importaba mucho el colegio y no
soportaba la competicin. Acudi a un colegio interno en Basel, Suiza, donde se encontr frontalmente
con los celos de sus compaeros. Empez a utilizar la enfermedad como excusa, desarrollando una
tendencia avergonzante a desmayarse cuando estaba sometido a una gran presin.

Aunque su primera eleccin de carrera fue la arqueologa, se decidi por la medicina en la Universidad
de Basel. All conoci al famoso neurlogo Kraft-Ebing, y lleg a trabajar para l. Bajo su influencia,
estudi psiquiatra.

Poco despus de su licenciatura, se estableci en el Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la
tutela de Eugene Bleuler, padre y conocedor ms importante de la esquizofrenia. En 1903, se casa con
Emma Rauschenbach. En aquel tiempo, tambin dedic parte de su tiempo a dar clases en la
Universidad de Zurich y mantena una consulta privada. Fue aqu donde invent la asociacin de
palabras.

Siendo un gran admirador de Freud, por fin le conoci en Viena en 1907. Dice la historia que despus
de conocerle, Freud cancel todas sus citas del da, para continuar una conversacin que durara 13
horas continuas. Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!.
Eventualmente, Freud consider a Jung como el prncipe de la corona del psicoanlisis y su mano
derecha.

Pero Jung nunca se apoy en su totalidad a la teora freudiana. Su relacin empez a enfriarse en
1909, durante un viaje a Amrica. En este viaje, ambos se entretenan analizndose los sueos de
cada uno (aparentemente de manera ms desenfadada que seria), cuando en un momento
determinado Freud demostr una excesiva resistencia a los esfuerzos de anlisis de Jung. Finalmente,
Freud le dijo que deban parar, ya que l se senta con temor a perder su autoridad. Evidentemente,
Jung se sinti insultado.

La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de auto-exmen para Jung. Sin
embargo, era solo el principio de una de las teoras de la personalidad ms interesantes que el mundo
haya visto.

Despus de la guerra, Jung viaj mucho; desde tribus de Africa hasta poblaciones de Amrica y la
India. Se jubil en 1946, retrayndose de la vida pblica a partir de este momento hasta la muerte de
su esposa en 1955. Muri el 6 de junio de 1961 en Zurich.


Frases de Jung

Me han acusado de defensor del Alma. No fui yo sino Dios mismo quien la defendi.

Antes de querer cambiar al nio, tendramos que querer cambiar nosotros

Los nios son educados por lo que hace el grande y no por lo que dice

Todo depende de cmo vemos las cosas y no de como son en realidad

Tu visin devendr mas clara solamente cuando mires dentro de tu corazn...

Aquel que mira afuera, suea. Quin mira en su interior, despierta.
La gente podr hacer cualquier cosa, no importa cun absurda, con el fin de evitar enfrentar su propia
alma.

Cuando el amor es la norma, no hay voluntad de poder, y donde el poder se impone, el amor falta

El espritu le da significado a su vida, y la posibilidad de su mas grande desarrollo. Pero la vida es
esencia para el espritu, ya que su verdad no es nada si no puede vivir

La conciencia es una condicin del ser.

1.- Qu caracterstica presenta este sistema y cmo funciona?
La flor funciona como una antena, que recibe la energa del universo (sol) que despus
la distribuye a travs del tallo y la raz.
Las cualidades de la flor son trasmitidas al agua, segn el mtodo de preparacin
(solar o ebullicin). Al ingerirlas incorporamos las cualidades de la flor, que gracias a
sus componentes vibracionales entran en nuestro torrente sanguneo, se ponen en
contacto con el campo energtico, continan la direccin de los meridianos chinos y
recorren los chackras, llegando hasta los rganos vitales. De esta manera permite
armonizarnos.
2.- Cul es la diferencia entre las flores de Bach y la homeopata?
La homeopata como las esencias florales abordan al hombre como una unidad, una
totalidad. Ambas usan en su preparacin elementos naturales. La diferencia est en
que la terapia floral trata la emocin y su desequilibrio en la enfermedad, aspecto que
la homeopata no investiga.
3.- De qu manera puede ayudarnos la ingesta de flores?
Quien toma esencias florales percibe de manera suave y sutil, un cambio, que si bien
no puede definir en palabras, lo percibe como una manera diferente de pensar, en una
actitud distinta frente a las situaciones que antes lo angustiaban o preocupaban. Estos
cambios continan hasta llegar a la supresin del sntoma, o los estados emocionales
no deseables, o a alcanzar el objetivo que buscaba; siempre que haya completado su
tratamiento.
4.- Todos pueden tomar preparados florales?
S, todas las personas de cualquier edad, incluyendo nios, embarazadas, ancianos.
Tambin pueden ser utilizadas para las plantas y los animales.
5.- Cules son las consultas ms comunes?
Las flores nos pueden ir acompaando en todos los momentos de nuestra vida:
nacimiento, parto, escolaridad, nuevos aprendizajes, orientacin vocacional, duelo,
muerte, separacin y tambin para trastornos emocionales, psicolgicos y
enfermedades de cualquier tipo.
Son frecuentes las consultas por vocacin, vnculos, cambios de trabajo, desarrollo
personal. Tambin son muy tiles para todos aquellos que quieren desarrollar aspectos
espirituales de su vida.
6.- Cunto tiempo tardan en hacer efecto? Y pueden producir algn efecto
no deseado?
Como un sistema vibracional, las flores comienzan a hacer efecto desde el mismo
momento en que se comienza la toma, siendo variable el tiempo del cambio.
La ingesta de flores no produce ni adiccin, ni sobredosis, ni efecto de abstinencia por
la suspensin de la misma. Pueden acompaar a otros tratamientos, potenciando el
efecto de los mismos.
7.- Puede haber tomas que no produzcan efectos?
S, esto puede suceder por las siguientes causas: que las flores no sean las adecuadas,
que la afeccin sea crnica, o que la persona se encuentre bloqueada y no quiera
recibir cambios o no desee hacerlos.
Publicado por Carmen Bonannata Vincig

Curso de iniciacin a las flores
de Bach (Nivel 1)

"Slo ayudndose y conocindose a uno mismo puede uno entender lo que las flores de Bach pueden hacer por los
dems"

o Prxima edicin: 9 edicin, en 2012 (21 y 22 abril, 12-13 mayo, 16-17 junio, 24-26 agosto y 22-23
septiembre 2012). Matrcula abierta, plazas limitadas.
o Imparten: Carmen Almansa y Jordi Caellas.
o Duracin: 5 fines de semana (64 horas lectivas presenciales).
o Requisitos de acceso: No se necesitan conocimientos tericos previos.
o incluye: Amplio material didctico. Material necesario para elaborar preparados de esencias, a
disposicin del alumno durante el curso. Certificados.
o Informacin en archivo PDF: Iniciacin 2012

Objetivos principales:
Que el alumno se inicie en el uso del sistema de esencias florales del Dr. Bach, introducindose en la filosofa de su
creador, adquiriendo progresivamente habilidad para autoprescribirse las esencias florales y prescribirlas en el
entorno cercano (uso domstico).
Metodologa:
Una parte terica sostenida por un completo material escrito y varios libros, diapositivas con fotografas y casos
prcticos.
Una parte prctica en un entorno grupal enfocado al autoconocimiento, donde el alumno podr explorar sus
emociones y rasgos de carcter, y hacerse ayudar con las esencias florales correspondientes. Asimismo aprender el
funcionamiento de las esencias florales a travs de las casusticas variadas de sus compaeros.
Programa
Iniciacin a las Flores de Bach
C. Almansa, 4 fines de semana, 52 horas

PARTE TERICA:
Introduccin:
o Definicin.
o Aplicaciones.
o Campo de accin.
o Nociones de Terapia energtica y modo de actuacin.
o Preparacin de la tintura madre y del concentrado floral.
o Dosificacin y Posologa.
Filosofa del Sistema:
o Modelo de pensamiento de E. Bach.
o Relacin emociones y salud: La enfermedad y la curacin segn Edward Bach.
o El modelo de pensamiento de Edward Bach: verdades fundamentales, causas y curacin de la
enfermedad.
o Edward Bach: El hombre (Biografa).
Estructura del Sistema:
o Los doce sanadores.
o Los siete ayudantes.
o Las 19 ltimas flores.
o Los 7 grupos.
o Catalizadores.
Las 38 Flores de Bach y el R. Remedy:
o Palabras claves.
o Descripcin de Bach.
o La emocin en desequilibrio: uso puntual y tipolgico.
o Flores para el miedo, la duda, la evasin, la soledad, la hipersensibilidad, el desaliento y la excesiva
preocupacin por los dems.
Flores para bebs, nios y embarazadas.
o Peculiaridades del tratamiento en nios.
o Flores de Bach para bebs: el nacimiento.
o Flores de Bach para problemas de concentracin y aprendizaje.
o Herramientas de ayuda en el diagnstico floral en nios: Dibujos y tcnicas de visualizacin.
o Escritos de flores de Bach para plantas y animales.
Escritos del Dr. E. Bach.
Ejercicios de auto-evaluacin.

PARTE PRCTICA:
Introduccin a las flores de Bach como Terapia de Crecimiento Personal:
o Flores de uso puntual y terapia floral como proceso.
o Las flores de Bach y el auto-conocimiento.
o Limitaciones del auto-diagnstico.
Identificando flores de nuestro carcter a travs de la dinmica y los trabajos grupales:
o Aprendiendo a identificar mi emocin y su traduccin a esencias florales- en el aqu y ahora.
Casos prcticos reales.

Taller: Signatura en las Flores de Bach
J. Caellas, un fin de semana, 12h.
La signatura vegetal se inici con la misma humanidad y su necesidad de encontrar remedios y alimentos para
sobrevivir. Los antiguos estudiaban las formas de los vegetales y al compararlas con formas anatmicas humanas,
las usaban como remedio para los males en dichas reas corporales. Con el tiempo esta mirada analgica de la
naturaleza se ha perdido y solo la qumica vegetal se usa para conocer los principios fitoterpicos a extraer de las
plantas. En este taller se propone reemprender esta manera de mirar segn la cual la forma, los colores, las
geometras vegetales, la ecologa, etc. nos hablan de los principios curativos energticos de las plantas. As
centrndonos en las flores de Bach y con el uso de unos cdigos de traduccin planta-humano se mostrar como los
dones de las flores de Bach ya estn escritos en lo que vemos del vegetal. A travs de la forma llegaremos a
comprender el don profundo que albergan y ms an, conociendo bien la signatura creo que podremos ampliar la
visin del remedio, extendiendo su utilidad o buscando nuevas aplicaciones teraputicas.
TEMARIO:
Introduccin a la Signatura Vegetal. Material y mtodos.
Los tres cdigos del diccionario planta-humano:
o Cdigo primario: simbolismo de races, tallos, hojas, flores y frutos. Colores y estructura.
o Cdigo secundario: estructuras especiales, orientacin espacial, olor y sabor, ciclos temporales y
biolgicos, movimientos vegetales, tipos de reproduccin, ecologa de la especie, familia botnica a la
que pertenece.
o Cdigo Terciario: nmeros y geometras, relaciones con otros reinos, Geocromoterapia, relacin con los
4 elementos, usos populares, usos medicinales.
La Signatura en las flores de Bach:
o Los 12 sanadores y su polaridad.
o Los 7 ayudantes, el inicio de la energa arbrea.
o Las fuerzas del rbol.
o La coronacin: los 4 elementos finales.

Actividades complementarias y requisitos para la
entrega del certificado:
o Asistencia mnima al 85 % del curso.
o Experiencia personal de toma de Flores de Bach.
o Lecturas (Escritos del Dr. Bach 1 parte y escritos de otros autores contemporneos).
o Breve trabajo personal sobre los Escritos del Dr. Bach.
o Realizacin de la prueba final escrita (por el alumno en casa, a corregir en el grupo).

Certificados:
o Formacin en Flores de Bach, reconocida por SEFLOR www.seflor.org.
o Certificado de Aprovechamiento del Nivel Iniciacin del Programa de Formacin de Terapeutas Florales
reconocido de inters profesional por FLOBANA.
o Certificado adicional del seminario dictado por Jordi Caellas.

Impartido en: FLOBANA-CERES. C/Paulino Caballero 39, 3 (31003). Pamplona. Tel. 687293817. E-
mail: flobana@gmail.com


Curso avanzado en flores de
Bach (Nivel 2)

Pamplona
o Duracin: 6 fines de semana (74 horas lectivas presenciales). Edicin en curso (octubre 2009 a junio
2010).
o Requisitos de acceso: Nivel I.
o Alumnos externos: Entrevista personal, similar formacin previa y 3 horas de Terapia Floral Individual.
o Imparten: Ricardo Orozco, Llus Juan Bautista y Carmen Almansa.
Objetivos Principales:
Una profundizacin en el sistema teraputico de Bach en sus diferentes mbitos: a) Filosofa del Dr. Bach; b)
Estrucutra del Sistema Bach; c) Diagnstico diferencial entre esencias florales; d) Cuadros frecuente en la consulta
y su abordaje floral; e) Ampliacin del espectro de diagnstico incluyendo los signos fsicos (Patrones
Transpersonales); y f) La iniciacin en las pautas bsicas de la entrevista floral. Asimismo ser objetivo de este
nivel intercalar la profundizacin terica con la continuidad del proceso de autoconocimiento iniciado en el Nivel I.
Este nivel asimismo puede ser de inters para la persona interesada exclusivamente en seguir aprendiendo el
sistema para su autoconocimiento, uso personal y familiar.
Metodologa:
Continuamos con una metodologa que intercala la parte terica con la vivencial. La parte terica se ver
enriquecida con los talleres de dos formadores expertos en sus diferentes materias. En este nivel el alumno realizar
casos prcticos reales utilizando las pautas de iniciacin a la entrevista floral que sern previamente experimentadas
en prcticas "terapeuta floral-cliente" entre pareja de alumnos.
Programa
Pautas bsicas para la entrevista floral (I)
C. Almansa, 12h.
1 Parte: Esquema bsico de la primera entrevista floral.
o Ayudar con las flores de Bach vs ser Terapeuta Floral: Pilares en los que se asienta la formacin del
Terapeuta floral.
o Fases de una consulta.
o Motivo de consulta. Expectativas del paciente-cliente floral.
o Nociones bsicas de encuadre en Terapia Floral.
o Herramientas bsicas (Observacin y escucha bsica; Auto-escucha emocional; Escucha de la actuacin
floral de una a otra consulta; Preguntas Abiertas; Recapitulacin; Devolucin floral).
o Seguimiento de un caso real.
o Prcticas terapeuta-paciente floral (entre alumnos).
El Patrn Transpersonal y las Aplicaciones Locales de las Flores de Bach
R. Orozco, 12h.
El Patrn Transpersonal (PT) constituye una eficaz herramienta de comprensin y sistematizacin de la Terapia
Floral de Bach. La energa curativa de las flores puede ser sintetizada en un trmino, en un principio, que representa
en esencia el arquetipo de la flor. De esta forma podemos comprender mucho mejor el efecto que tendr la esencia
en todos los niveles: personal y transpersonal. En este curso, se hace una detallada explicacin de la metodologa
que ha seguido el autor para sistematizar su trabajo. Se detallan todos los PT de las flores y, de manera prctica se
deducen todas las aplicaciones locales de las Flores de Bach, mediante el trabajo de grupo.
Temario:
El Patrn Transpersonal:
Evolucin de la terapia floral de Bach hasta nuestros das
o El Patrn Transpersonal. Definicin. Fundamentos. Aplicaciones. Ventajas
o El Patrn Transpersonal flor por flor
o Patrones Transpersonales en estudio
Aplicaciones Locales:
o Historia y fundamentos
o Utilizacin de tablas jerarquizadas
o Distintas aplicaciones locales: cremas, geles, colirios, lociones, vaporizaciones, compresas
o Preparacin prctica de cremas
o Frmulas eficaces de aplicacin local
o Coloquio
Pautas bsicas para la entrevista floral (II)
C. Almansa, 12h.
2 Parte: La segunda y siguientes consultas
o Priorizar: cuando observamos muchas esencias.
o Combinacin de esencias.
o El "diagnstico" en Terapia Floral: aqu-ahora y personalidades florales.
o Introduccin a los diferentes enfoques de abordaje de la enfermedad con Terapia Floral de Bach.
o Enfoques de Terapia Floral de Bach.
o Seguimiento de un caso real.
o Prcticas terapeuta-paciente floral (entre alumnos).
o Pautas para la descripcin escrita de casos.
Taller de profundizacin en los escritos del Dr. Bach:
Estructura del Sistema Bach
L. Juan Bautista, 14 h.
El objetivo de este seminario es el de acompaar al alumno por distintos escritos del Dr. Edward Bach, con la
finalidad de que los conozca el mximo posible, y ello le facilite su investigacin particular y la posibilidad de
elaborar conclusiones respecto a lo que ellos nos aportan y como relacionarlo consigo mismo, logrando as una
mayor comprensin del Sistema. El contenido de este Seminario ha dado lugar a los libros: BACH ESENCIAL y
EL SISTEMA BACH, ambos con la editorial INDIGO y que se incluyen en el material del alumno.
Temario:
o El Sistema Bach - Metodologa y objetivo del estudio, y el por qu del estudio.
o Cronologa de su Trabajo y de sus Escritos - Importancia de la misma.
o Tratar la Causa de la enfermedad - Esfuerzos del Dr. Bach por llegar a ella - Trabajo sobre los Tipos -
Desviaciones respecto a su intuicin inicial.
o Ejercicio respecto a las siete enfermedades primarias y las virtudes a desarrollar - Su correspondencia y la
correspondencia con los Siete Grupos - Los Siete Grupos.
o Estudio de cada conjunto: Grupo de Flores-Enfermedad-Virtud.
o Determinacin de la Enfermedad Primaria y nuestra actitud con ella.
o La Vocacin personal y el Objetivo de Vida.
o Ejercicio para la determinacin de las correspondencias entre las Flores de las Dos Series.
o Estudio del esquema final y distintos aspectos que nos aporta.
o Otros aspectos investigados que se van tratando a lo largo del seminario.
Diagnstico diferencial entre flores de Bach y cuadros frecuentes en la consulta (I)
C. Almansa, 12h.
Diagnstico diferencial: Falta de resolucin: "ms all de la postergacin de Hornbeam"; Autocondenacin: "ms
all de Pine"; Autodestruccin: "ms all de Cherry Plum"; Miedos asociados: "ms all del grupo de los miedos";
Autocentramiento: "ms all de Heather"; Cansancio y fatiga: "ms all de Olive".
Cuadros frecuentes en consulta y su abordaje floral (I):
o Duelos y traumas del pasado: esencias florales ms frecuentes.
o Estados depresivos: "ms all de Gentian y Mustard".
o Ansiedad y angustia: "ms all de Agrimony y Sweet Chestnut".
o Estudio de caso.
Cuadros frecuentes en la consulta (II) y dinmica grupal de cierre
C. Almansa, 12h.
Cuadros frecuentes en consulta y su abordaje floral (II):
o Cmo manejamos nuestra rabia? la sentimos? la expresamos?: "ms all de Holly".
o Problemas de alimentacin: cmo te relacionas con la comida? qu se esconde detrs? qu esencias
florales nos pueden ayudar?.
o Flores para la proteccin energtica: introduccin a la preparacin de sprays florales.
Dinmica grupal de cierre:
o Devolucin de los trabajos escritos sobre casos.
o Trabajo de integracin y conclusin del material aprendido, trabajado y vivenciado a lo largo de curso.
Actividades complementarias y requisitos para la entrega del certificado del Nivel II:
o Asistencia mnima al 85 % del curso.
o Experiencia personal de toma de Flores de Bach.
o Lecturas (Escritos del Dr. Bach 2 parte y de otros autores contemporneos).
o Entrega de Trabajos (Estudios de casos reales y Mi experiencia personal con las flores de Bach).
Certificados:
o Certificado de Aprovechamiento del Nivel Avanzado del Programa de Formacin de Terapeutas Florales
reconocido de inters profesional por FLOBANA.
o Certificado adicional de los seminarios dictados por Ricardo Orozco y Llus Juan Bautista.
Impartido en: FLOBANA-CERES. C/Paulino Caballero 39, 3 (31003). Pamplona. Tel. 687293817. E-mail:
flobana@gmail.com


ormacin en terapia floral de
Bach (Nivel 3)

Pamplona
o Imparten: Susana Veilati, Ricardo Orozco, Eduardo Grecco y Carmen Almansa.
o Duracin: 12 talleres de periodicidad generalmente mensual, en fines de semana (156 h.).
o Requisitos de acceso: Nivel Avanzado en Flores de Bach.
Importante: La organizacin se reserva el derecho de re-evaluacin conjunta del proceso con el alumno para
confirmar el momento apropiado de acceso a este nivel. Esto es, por los nuevos objetivos ms comprometidos de
este nivel formativo, la realizacin del Curso Avanzado en Flores de Bach no implica la admisin automtica a la
formacin profesional.
Puede solicitarse, por parte de la organizacin, una entrevista personalizada, en la que se revise el acuerdo con los
fundamentos y metodologa de la formacin y, en la que adems se estudie, segn el caso, el momento de iniciar un
proceso teraputico floral individualizado* (requisito obligatorio).
La admisin de alumnos externos, dada el n de horas previas cursadas tericas y vivenciales se ver muy limitada.
*24 sesiones individuales con Terapeutas Florales indicados por la organizacin. Si has estado o ests en un
proceso teraputico vinculado a una formacin psicoteraputica reconocida por la FEAP, el n y momento de
acceso a la terapia individualizada puede reducirse y/o modificarse, como mximo en un 50%, dependiendo del
caso particular.
Las flores de Bach son simples, el terapeuta floral y el paciente floral no lo son
(S. Veilati)
Los terapeutas necesitan ser primero pacientes. Deben, en el sentido tico del deber, saber lo que les va a ocurrir
a sus pacientes, de otra forma ninguno confiar en ellos. No habr posibilidad de confianza porque uno no puede
hacer creer a los dems lo que uno no cree
(G. Borja)
Objetivos principales:
Se trata de un nivel de preparacin del alumno para iniciarse profesionalmente en una consulta privada floral, a
travs de un conocimiento de la dinmica entre terapeuta y paciente floral que se desarrolla en el proceso de
acompaamiento con esencias florales; y de la adquisicin de habilidades y actitudes como terapeuta floral; as
como del aprendizaje vivencial de diferentes herramientas y recursos teraputicos avanzados. Tambin ser
objetivo el encuadrar adecuadamente la Terapia Floral de Bach en sus alcances y limitaciones.
Este nivel si bien est enfocado a la formacin de Terapeutas Florales de Bach, puede ser asimismo cursado por
alumnos que, sin inters en la proyeccin profesional, deseen profundizar en el Sistema Bach y en su crecimiento
personal, ya que ste sigue siendo objetivo principal e intensificado del nivel.
Metodologa:
La parte vivencial adquiere en este nivel un mayor compromiso, dado que el aprendizaje de las herramientas y
recursos del futuro terapeuta floral slo pueden provenir de la experiencia con las mismas. De otro lado, al tratarse
de un sistema teraputico basado en la "cadena de la experiencia" el trabajo de autoconocimiento aparece en este
nivel como la principal herramienta. Un conocimiento creciente de nuestras emociones, de nuestro carcter, de
nuestras dificultades y de nuestras potencialidades; todo ello en el contexto de la relacin teraputica floral. Por
ello, este nivel alterna talleres ms tericos con otros en los que la dinmica grupal de aprendizaje ser central,
junto con las prcticas entre alumnos (terapeuta floral-paciente-observador).
Programa
Introduccin a las tcnicas avanzadas y habilidades del Terapeuta Floral en Consulta
C. Almansa, un fin de semana, 12 horas. Taller mayoritariamente experiencial.
o Herramientas avanzadas del Terapeuta floral en consulta: La responsabilidad del paciente y el aqu y
ahora en la consulta floral: s, pero cmo?. Pautas para la comunicacin enfocadas a estos dos objetivos.
o Silencio y contacto. Importancia. Experiencia grupal.
o Dificultades florales con el silencio.
o El manejo alternante del silencio-conversacin: cundo la dificultad es del paciente?.
La Terapia Floral centrada en el proceso: niveles y lmites.
C. Almansa y terapeuta invitado*, un fin de semana, 12 horas.
o Niveles de uso de las flores de Bach. El rol del Terapeuta Floral. Reglas bsicas en la relacin Terapeuta-
Paciente Floral.
o Lmites de la Terapia Floral: cuando derivar. Apuntes bsicos de psicopatologa*. Un ejemplo.
o Lmites del Terapeuta Floral: La importancia de su proceso personal.
o Situaciones difciles: a reflexionar en el grupo qu haras si el futuro paciente floral.?.
o Algunas dificultades florales con el encuadre.
La Terapia Floral y los vnculos primarios
C. Almansa y terapeuta invitado*, un fin de semana, 12 h 16 h.
Nuestro primer vnculo con la madre, el padre y otras figuras relevantes de nuestra infancia afectan la forma en que
observamos y nos vinculamos al mundo posteriormente de una manera poderosa, si bien, no siempre consciente.
Este taller ser eminentemente vivencial, con un trabajo introductorio enfocado hacia el contacto con nuestro nio
interior herido, con experiencias guiadas al reconocimiento y en su caso- a la reconciliacin de algunas escenas
dolorosas de nuestro pasado.
Veremos posteriormente qu esencias florales ayudan a reparar estos vnculos primarios daados, la importancia
para el paciente floral. Utilizaremos junto a las de Bach, excepcionalmente, esencias florales de otros sistemas que
estn particularmente direccionadas al tratamiento de la temtica de este taller.
o Trabajo grupal de figuras parentales.
o Esencias florales para conectar con las heridas de la infancia.
o Vnculos y relaciones posteriores: La compulsin a recrear la herida de la infancia.
o Esencias florales para el trabajo con la figura paterna.
o Esencias florales para el trabajo con la figura materna.
La conversacin floral y el rbol genealgico floral (I):
Susana Veilati, un fin de semana, 12 16 h.
Aspectos avanzados de la entrevista floral:
o Caractersticas de la conversacin teraputica floral. Aprender a hacer preguntas.
o Encuadres especiales: nios, el tratamiento familiar y del entorno del paciente. Relacin con otros
profesionales que atienden al paciente.
o Derivacin a otros profesionales: procedimiento.
o tica en Terapia Floral
El rbol genealgico floral (1 parte):
Un eficaz recurso para la reelaboracin de los vnculos familiares y el desarrollo de la entrevista floral.
Los seres humanos nos construimos dentro de un sistema familiar. Heredamos nombres, vocacin, secretos, salud,
enfermedad, modos de amar y odiar, formas de morir y renacer. Se trata de pautas que se repiten a nuestro pesar o
con nuestro asentimiento y que dificultan o facilitan la realizacin individual. En el rbol genealgico floral
aprendemos a encontrar estos patrones, advertimos sus riesgos, los tratamos floralmente y descubrimos sus
posibilidades. Objetivos:
o Aprender a solicitar y a escuchar la informacin familiar relevante.
o Entrenarse en un procedimiento que facilitar el ordenamiento de los datos familiares.
o Elaborar cada terapeuta su genograma floral familiar.
o Descubrir el sistema de relaciones, los obstculos y las posibilidades del rbol personal.
o Aprender a colocar esencias florales relevantes en los nudos ms apretados de la trama familiar.
La prctica de la filosofa del Dr. Edward Bach
C. Almansa, un taller de 12 h.
" Pero la inmensa mayora de nosotros tenemos mucho camino que recorrer... En casi todos nosotros hay uno o
ms defectos adversos que obstaculizan nuestro avance lo que tenemos que afanarnos por descubrir en nosotros,
y mientras tratamos de desarrollar y extender el lado amoroso de nuestra naturaleza hacia el mundo"(E. Bach,
captulo IV de "Crese a Ud. mismo").
Taller vivencial enfocado a poner en prctica la filosofa de crecimiento personal de E. Bach:
o La personalidad "idealizada" o mscara.
o Las negatividades desterradas de la conciencia: El Ser Inferior. Aceptar nuestras dualidades.
o La personalidad elevada o esencia: El Ser Superior. Expandir nuestra sensacin del Ser. Honrar nuestro
anhelo espiritual.
o La voluntad de asumir la responsabilidad por uno mismo.
Supervisin de la Clnica Floral y el rbol genealgico floral (II):
Susana Veilati, un fin de semana, 12 horas.
El rbol genealgico floral (2 parte):
Profundizacin y supervisin de la construccin, lectura e interpretacin floral del genograma de nuestros
pacientes.
Objetivos:
o Percatarse de la informacin familiar relevante que aporta el paciente.
o Elaborar cada terapeuta el genograma floral familiar de su paciente.
o Descubrir el sistema de relaciones, los obstculos y las posibilidades del rbol del paciente.
o Aprender a colocar esencias florales relevantes en los nudos ms apretados de la trama familiar.
o El genograma floral como seguimiento de un caso.
o Supervisin de los casos de los participantes para una correcta reorientacin de intervenciones y
tratamiento floral.
Tipos psicolgicos-tipos florales
Ricardo Orozco, un fin de semana, 12 horas.
Objetivo del seminario: profundizar en los aspectos diferenciales ms especficos de las Flores de Bach. Dotar al
alumno de herramientas y recursos florales ante los motivos de consulta ms frecuentes. Favorecer el debate sobre
los matices diferenciales de las esencias y sobre los territorios comunes.
A menudo las descripciones florales esbozadas por el Dr. Bach y autores posteriores resultan demasiado estticas y
encasilladas, lo que dificulta la comprensin adecuada de la realidad del paciente que tenemos delante. Sin
embargo, la psicologa contempornea ha hecho un trabajo cientfico durante dcadas para aportar visiones
dinmicas del complejo mundo de las emociones y los patrones mentales. Es ms, mediante las descripciones de los
estilos y trastornos de la personalidad podemos, de una forma dinmica y razonada, comprender mejor y ampliar el
espectro de actuacin de las esencias.
En este seminario, que destaca por su valor didctico y accesibilidad, se detallan las correspondencias
fundamentales entre los tipos psicolgicos y sus correspondencias florales. En la segunda parte abordaremos
algunos de los temas de consulta principales y las mejores estrategias para su tratamiento floral.
Programa:
A) Tipos Psicolgicos/Tipos Florales.
o El evitador: Mimulus.
o El dependiente. Centaury.
o El esquizoide. Water Violet-Clematis.
o Los obsesivos. Elm, Oak, Rock Water.
o Los antisociales. Vervain y Vine.
o Los histrinicos. Heather y Agrimony.
B) Algunos cuadros frecuentes en consulta y su abordaje floral:
o Baja autoestima
o Agresividad
o Ansiedad y Estrs
o Definicin. Clasificaciones. Estados florales evidenciados. Diagnstico. Estrategia y tratamiento floral.
Identificacin de la sombra a travs de las proyecciones: una estructura para una Terapia Floral en
profundidad
C. Almansa, un fin de semana, 12 horas. Taller vivencial.
No nos convertimos en seres iluminados visualizando figuras de luz, sino volvindonos conscientes de nuestra
oscuridad.
Carl G. Jung
o Introduccin al concepto de mscara, proyeccin y sombra (C. Jung).
o Lectura floral de la sombra en el cuerpo, vnculos y sueos. Poniendo flores en los "personajes internos".
Un caso prctico.
o Esencias florales relacionadas con el trabajo de la sombra.
o Amar lo que es: una metodologa para trabajar las proyecciones en la pareja y otras relaciones.
o Integrar la sombra. Las potencialidades.
Anatoma humana y Terapia Floral: Lectura emocional del cuerpo.
Eduardo Grecco, un fin de semana intensivo de 16 horas.
Este taller est enfocado a la traduccin de los sntomas y alteracin fisiolgicas en afectos sofocados que podrn
ser tratados con esencias florales en la clnica. En este curso se desarrolla de forma intensiva:
o Anatoma y fisiologa floral del cuerpo.
o Lo que nos dice el cuerpo respecto de emociones que pueden ser traducidas en flores.
Previamente el profesor introducir su concepto de Terapia Floral y mostrar las herramientas teraputicas para el
abordaje clnico del sntoma. Programa:
o La Terapia Floral como hecho y proceso.
o Abordaje clnico del sntoma: cmo interrogarlo.
o Cuando el cuerpo le habla a la conciencia.
o Trauma, emocin y cuerpo.
o Lectura emocional del cuerpo.
o Anatoma del cuerpo.
o Geografa Emocional.
o Las cuatros esferas del cuerpo y sus relaciones emocionales.
o Los tres patrones del enfermar y las tres vas de sntomas.
o Las memorias del cuerpo.
o Las esencias florales como llaves.
Anlisis de creencias vinculadas a tipologas florales de Bach
C. Almansa, un fin de semana, 12 horas.
La enfermedad es la consecuencia de una manera equivocada de pensar y de un comportamiento errneo, y
desaparecer cuando esa forma de actuar y esos pensamientos sean puestos de nuevo en orden.
(Sois vctimas de vosotros mismos, E. Bach)
o La "Mente" en los Escritos del Dr. Bach.
o Cuando pensamiento y emocin "se pelean": pensamiento superficial y creencia inconsciente.
o Trabajo con creencias irracionales en la Terapia Racional Emotiva (A. Ellis). Apuntes.
o Las doce creencias irracionales sustentadoras de la neurosis (A. Ellis) y los doce sanadores: estudio de su
correspondencia.
o Algunas herramientas para hacer explcitas las creencias inconscientes que sostienen la emocin y su
traduccin floral.
o Anlisis de creencias vinculadas a tipologas florales de Bach. Ejemplos. Prcticas.
o Trabajo con afirmaciones florales.
La relacin transferencial en el proceso teraputico floral
C. Almansa, un fin de semana, 12 horas.
Cuando terapeuta y paciente floral se encuentran en la relacin, el vnculo propicia lo que en psicoterapia se
denomina transferencia y contra-transferencia. Esto no es exclusivo de la psicoterapia, sino de toda relacin
teraputica en la que se establezca un vnculo, como es el caso de la Terapia Floral, a este nivel de uso. En este
taller se estudiarn brevemente los conceptos bsicos y cmo abordarla desde nuestra teraputica particular:
encontrando la esencia clave manifiesta en la dinmica.
o Deseo y necesidad. Necesidad "sana" y necesidad "neurtica".
o Estilos adaptativos y relacin transferencial. Una teora para la formacin de la neurosis (K. Horney).
o Tipologas florales en el movimiento contra la gente, hacia la gente y alejado de la gente. (K. Horney).
o Ejemplo de una dinmica paciente-terapeuta floral.
Etapas del proceso teraputico: el cierre
C. Almansa, un fin de semana, 12 horas.
o Reflexionado acerca del porqu queremos ser terapeutas. Descubriendo nuestras potencialidades.
o Miedos y tabes del terapeuta.
o Etapas del proceso teraputico. El cierre.
o El mito personal y el anhelo espiritual.
o Despus de la formacin: supervisin, reciclaje y asociacionismo.
o Lectura y debate: un cdigo deontolgico para la prctica floral.
o Dinmica grupal de cierre.
Actividades complementarias y requisitos para la
entrega del certificado del Nivel III:
o Asistencia mnima al 85 % del curso.
o Experiencia personal de toma de Flores de Bach.
o Lecturas (varias temticas).
o Supervisin de casos reales.
o Entrega de Trabajos (Mi biografa emocional en clave de Bach; Identificando la transferencia en mi
proceso floral; entre otros).
Certificado:
o Certificado de Aprovechamiento del Nivel Consulta del Programa de Formacin de Terapeutas Florales
reconocido de inters profesional por FLOBANA.
o Certificados adicionales en los talleres temticos dictados por terapeutas invitados.
Impartido en: FLOBANA-CERES. C/Paulino Caballero 39, 3 (31003). Pamplona. Tel. 687293817. E-mail:
flobana@gmail.com