BCU Cluj

I SPRVEASC
nici odat tuea aceasta care par'c sparge
pieptul. Ca i cnd de departe s "ar auzi
sunet ul stri dent al unui gong, aa sun
i zgomutul t usei :
o s ia starea asta nici odat sfrit ?
Ct e surerini mai are de ndurat bi et ul
bolnav ?
NI CI UNA, dac o mn iubitoare ?
nti nde la ti mp leacul sigur care=i ia rui
n 24 o e.
Cel e mai rezi stente cazuri cedeaz la
SI ROP RAMI , plcut la gust i nen-
trecut n ef ect .
Tuea di spare, pi ept ul se uureaz i
bol navul se nsntoete.
LA F A R N CH I DROGUERS1
BCU Cluj
GNDIREA
.A .cum treizec i de ani, n 1905, c u ltu ra noastr se mbogia c u o c arte de doc trin
naionalist, c e-ar fi trebu it s aju ng ndreptaru l clasic al c reaiei romneti. E Naiona-
litatea n art de d. A. C. Cu za. Ac east oper s'a bu c u rat de blestemu l u nei tc eri
c ompac te, a c rei ghia nic io disc uie n' a spart-o. In treizec i de ani, ajuns abia, i
totui, la a treia ediie, ea c ontinu s du c o existen su bteran, asemenea sc rierilor
nengdu ite de c ensu ra Evu lu i Mediu sau a crilor c retine c are c irc u l n tain pe su b
teroarea din mpria Sovietelor. Soarta ei e semnific ativ pentru tot c e e produ s c u rat rom -
nesc n ac east ar u nde nu c ontiina naional stpnete i c lu zete. O alt pu tere,
su prapu s nou , diabolic organizat pn n c el din u rm am nu nt, c aptnd aproape toate
mijloacele de pu blic itate i aproape toate oficiile de fabricat opinii, domin, strivitoare,
sufletul Romniei de azi. Ac east pu tere aparinnd u nei minoriti de ras strein exerc it
asupra produ c iei romneti, spirituale, politic e i ec onomic e, o c ensu ra susinut, c e nu
c u noate margini n feroc itatea ei abia disimulat i n intolerana ei c ru d. Atotpu ternic ia
ei este evident n politic i ec onom ie. In domeniu l c ulturii ea a c resc u t c ovritor.
Toate marile tipografii, u zinele c otidianelor, snt ale ei, afar de Universul; toate
marile editu ri snt ale ei, afar de Cartea Romneasc ; majoritatea librriilor e n
minile ei ; majoritatea c hioc u rilor de ziare i aparine. Mijloac ele de produ c ie i de
rspndire a imprimatu lu i, c arte, revist, ziar snt proprietate strin. Nou zec i la su t
din tot c e se tiprete n Romnia, din tot c e alc tu ete hrana intelec tu al zilnic a
poporu lu i romnesc , poart pec etia spiritului i a intereselor ac estei pu teri c e ne- a copleit,
nu prin nu m r nc , dar prin organizaie i solidaritate.
Gndu l scris, gndu l c are se ridic din adnc imile sufletului i explodeaz n lu mina
c u vintelor, e tria spiritual c ea mai mare a u nu i neam . Dar n asemenea c ondiii, c nd
tehnic a industrial a c u vntu lu i e n mini streine i n slujba altor sc opu ri dec t c ele
ale romnismu lu i, c ine i c e mai poate garanta au tentic itatea gndu lu i naional? In rea-
litate, streinul de neam , prin mijloacele tehnic e pe c are le deine, c stpnu l i arbitru l
lui. El l c ensu reaz, el il reteaz, el l c iu mpvete, el l stlc ete i-1 diformeaz pentru
a-1 face inofensiv interesu lu i strein, pentru a-1 face instru ment al ac estu i interes, pentru
a-1 face din vin otrav sau ap c hioar, pentru a-1 ntoarc e mpotriva sufletului romnesc .
Nic i pe vrem ea stpnirilor tu rc eti i maghiare, gndu l nostru n' a trit drama falsificrii
i a oprimrii din Romnia mare i liber. Oric e sc riitor rom n, oric e publicist, c are
m erge la oficina strein a indu striei c u vntu lu i, tie c e nsemneaz ac east dram. Intrat
gazetar, el nu mai scrie, ci slu grete diformndu -i zilnic c rerai pentru aprarea Inter-
NA I ONAL I TATEA IN A R T A
0
DE
N I CH I F O R CR A I N I C
113
BCU Cluj
naionalelor. Ou sadismu l m orbid al rasei lor, noii stpni i poru nc esc si inju re de
c ele sfinte toc m ai pe fratele pe c are-1 tie m ai c u rat. Dac vrea si asigu re o pine,
el trebu ie s tm ie pe Marx, pe Freu d, pe Trotzki, zeii u m anitii". Dac 1-a m pins
dem onu l s sc rie rom ane, nic io editu r nu i-le va tipri pn nu mnjete paginile c u
libidinositi freu diste, c u pdrastie i nfrire u niversal. At u nc i o rec lam u ria i st
la dispoziie i sc riitoru l e dec larat c u att mai genial c u c t i c onsider eroii nu m ai
del bu ric n jos, din fa i din spate. Indu stria c u vnt u l u i vars astfel torente de por-
nografie peste c ea m ai dec zu t ar din Eu ropa.
In sc hi m b, sc riitoru l c are, c ontient de primejdia ac estei c ensu ri, c ea m ai i nt ol e-
rant din l u m e, i a ac estei indu strii de c ontrafac ere a gndu l u i rom nesc , ridic u n
protest, sc hieaz o revolt, e fu lgerat de mniile rzbu nt oare ale lu i Elohim, e bat j o-
c orit c u pervers vol u pt at e pn ntr' al nou l ea neam , e dec larat nebu n, tlhar sau barbar
m edi eval ", iar c rile lu i snt pu se la i ndex.
Ceeac e pec etlu ete m ai adnc dec aden a simu lu i nostru rom nesc e c i bru m a de
pres naional, c e su pravieu iete nc , s'a lsat morfinizat i anexat spiritu lu i strein. In
asem enea c ondiii, misiu nea u nei prese romneti ar fi toc m ai s evidenieze i s apere
valorile c reaiei naionale, batjoc orite sau pu se la i ndex de c ealalt pres. Dar organel e
romneti, i gnornd c u totu l ac este valori, nu fac al t c eva dec t s l au de m ec ani c c ont ra-
fac erile spiritu lu i rom nesc pe c are i le rec om and ofic inele streine ale m arei indu strii a
imprimatu lu i. In ac east laitate u niversal, a fi rom n i a voi s scrii rom net e n-
seam n a te destina singu r u nei zone de izolare, u nde nu m ai tria c u getu lu i tu te poate
sprijini i c redina c lanu rile ac estei robii, c ea mai nedem n dintre toate, se vor zdrobi.
A. C. Cu za c u get i sc rie n asem enea c ondiii. E printre noi , i opera lu i
singu ru l m are sistem de ec onom i e politic i singu ra teorie nc hegat a spec ific u lu i n a-
ional n c reaia artistic , parc s'ar fi c u fu ndat, u itat, n adnc u l u nu i oc ean, la s u -
prafaa c ru ia u rl glasu ri c e nu snt ale noastre, ntr' o fu rtu n c e vi ne dinspre alte
rm u ri dec t ale noast re. Nu m ai c ine, trind n larm a fals del suprafaa vieii noastre
pu blic e, a gu stat rarele bu c u rii ale izolrii de bu n voi e, poat e s neleag pe om u l
ac esta, pe c are nic io lovitu r nu 1-a desc u m pni t , nic io am eni n are nu 1-a det erm i nat la
vreo predare la, c i, stlp n vijelie, a tiu t s riposteze fu lgerelor i trsnetelor c u u n
zm bet glac ial i c u o gl u m de oel. Fiindc izolarea lu i la su prafa e m inc inoas i
aparent nec lintirea lu i vzu t e sprijinit pe stnc a din ad nc ; gndu l lu i e nfipt n
su bstana perm anent a gndu l u i nostru milenar, c a o anc or n fu ndu l mrii. i poat e,
c i ne tie, linitea asta de u nu l singu r, c e te nghea, c u noate vu l c ani su bm arini i taine
ale mic rilor lor c are, c nd izbu c nesc , c u t rem u r adnc u rile toate, vnzol esc m area, sc ot
la su prafa alte glasu ri i fac s sufle marile vijelii ale prefac erilor epoc ale...
Naionalitatea n art e gnd cristalizat din adnc u l rom nesc . E c artea u nu i adevr
fu ndam ental al vieii noastre c a neam . i dac ea a zc u t treizec i de ani n tc ere orga-
nizat e fiindc , poat e, c ontrastu l dintre adevru l ei i falsul sinistru de c are am vorbit,
nu era destu l de violent pent ru a o pu ne n lu m in. Crile i au soarta lor. Ceasu l
ac esteia abia deac u m nc olo vi ne.
Ce este na i u nea? Totalitatea indivizilor de ac ela snge, formnd prin c ohezi u nea
lor natu ral ac eea fiin c olec tiv, c u organe proprii c are snt c lasele soc iale i Statu l, i
c u ac ela suflet c are este naionalitatea". Prec u m n om , sufletul e ac ela c are d forma
tru pu lu i i-i det erm i n manifestrile, tot astfel naionalitatea d form definit naiu nii
i-i det erm i n toate manifestrile. Ea e o fatalitate organi c . A. C. Cu za o nu m et e l ege
natu ral sau pu t ere natu ral c a expresie a sngelu i sau a rasei. Credem c nu greim
114
BCU Cluj
dac o identificm c u entelec hiile aristotelic e, c are dau formele lu c ru rilor vii. Naionalitatea
nu se dobndete n m od ju ridic sau n alt m od, fiindc m odu l ju ridic e regu la u nor
raportu ri exterioare. Cu naionalitatea te nati i vii pe l u m e. Ea face parte din misterul
fiinei noastre. E data ontologic n noi, c u m spu ne att de adnc i att de just D. Stni-
loae n stu diu l Ortodoxie i na i u ne", pu blic at n nu m ru l prec edent al ac estei reviste.
Loc u l naionalitii, dec i, nu e nu m ai sngele sau rasa, dar i spiritul nostru . Ea e i m preg-
nat n integralitatea existenii noastre. Ca atare, toate manifestrile noastre, toate c hipu rile
noastre de a reac iona fa de lu m e vor pu rta n m od instinc tiv pec etia ei spec ific .
Fiindc naionalitatea e c eeac e deosebete pe c ei de- u n snge de c ei de alt snge. Om e-
nirea e u n c onc ept aritmetic : e su m a tu tu ror naiu nilor.
Cu ltu ra la rndu l ei, e o form de existen" a u nu i popor. i m preu n c u ea,
toate instituiile pe c are i-le c reaz ac el popor. Ele vor fi c u att mai viabile c u c t
vor fi mai c onatu rale poporu lu i du p legea naionalitii. Cc i prec u m nu exist o om e-
nire om ogen, ci nu m ai o su m abstrac t a feluritelor u niti etnic e, tot astfel nu exist
o c u ltu r u niversal om ogen, ci c u ltu ri naionale specifice, c are c onverg n tendinele
asc endente, fireti fiecreia dintre ele, c tre u n spirit u niversal. Baza u nei c u ltu ri e s pe-
cific? tendina ei u niversal. Nu c osmopolit, ac c entu iaz A. C. Cu za, c i u niversal.
Astfel se cristalizeaz, c a del sine, princ ipiul fu ndamental al teoriei lui A. C. Cu za?
Naionalitatea e puterea creatoare a culturii.
In art se poate verifica mai bine c a oriu nde princ ipiu l enu nat. Arta e c ea mai
spontan i mai liber form de manifestare. Ea e imaginea n c are se rsfrnge mai
au tentic firea lu ntric a u nei naiu ni. Considernd arta popu lar, adic plsmuirile i n-
stinc tive ale popoarelor, vom c onstata o varietate nesfrit del ar la ar, c eeac e do-
vedete c u n geniu deosebit a zmislit-o pe fiecare. Artitii, zice A. C. Cu za, snt
exemplarele c ele mai alese ale u nei naiu ni. Adic c ele mai reprezentative, fiindc n
artiti pu terea naionalitii se desc arc ntr' u n grad de intensitate maxim. Orner e grec .
El e sinteza artistic a u nu i neam , c u mitu rile, c u idealurile i felul lui ntreg de a fi.
Sute de tlmc iri s'au nc erc at n limbile m oderne, dar oric te s'ar mai nc erc a, Iliada i
Odiseia vor rmne deapu ru ri opere grec eti. i totdeodat, opere u m ane u niversale. O
oper de art e c u att mai u m an c u c t e mai naional. Fiindc , trebu ie s adu gm ,
umanitatea, care e un concept abstract, se reduce n ultim termen la naionalitate, care e
o realitate ontologic. Dac Shakespeare e u niversal, ac easta se datorete faptului c
nic iu n poet n' a fost vreodat mai naional".
Toate artele snt produ se ale naionalitii i dec i nzestrate c u u n specific i m ponde-
rabil, dar evident. Ac est imponderabil ns l pu tem defini mai lesne n literatu r, a c rei
expresie o d limba. Cu vintele snt imagini direc te ale sufletului. Snt flori c u rdc ini
n adnc u l etnic . Sngele viu , c are c irc u l n ele, e pulsat de inima neam u lu i. Limba e
astfel o proprietate organic a naiu nii. Un neam deposedat de limba lu i nc eteaz de a
fi. Dar i pentru opera literar limba e proprietate organic . Transpu s n alt limb, opera
i-a pierdu t viaa proprie. Ea e desfigurat. In realitate, opera poetic nu se poate t ra-
du c e, adic nu se poate transpu ne fr s se altereze. Nu exist nic i u n c az n c are
tradu c toru l s fi nfrnt misterul naionalitii. A. C. Cu za citeaz nu meroasele tradu c eri
ale lui Om er n limba francez. Mu limea lor se explic prin neisbu tirea lor. Ac easta nu
nsemneaz, firete, c tradu c erile nu snt nec esare pentru mbogirea u nei tinere c u ltu ri
naionale. Dar ele snt simu lac re ale operelor originale. Fiindc o limb c onine armonii,
c u vinte i imponderabile sufleteti c u nepu tin de tradu s n alt limb. Cu o mare b o-
gie de informaie, c u u n gu st desvrit i c u o finee de analiz pe c are n' a aju ns-o
pn azi nic iu n critic romn, A. C Cu za exemplific imposibilitatea tradu c erii. Paginile
BCU Cluj
n c are definete nelesu l c u vnt u l u i lcrmioare, intradu c tibil n nic io lim b eu ropean,
c onstitu ie o c u l m e de su btilitate pu r la c are s'a ridic at c ritic a rom neasc .
Limba fiind dec i o proprietate organic a naiu nii, ni c i u n artist de alt ras nu se
poat e mproprietri n dom eni u l ei. Talentu l lu i nnsc u t, exprimat n lim ba altu i neam ,
va da o oper hibrid. Hei nri c h Hei ne, poet evreu de lim b germ an, e u n exem pl u
tipic . Poporu l germ an refu z s se rec u noasc n el pn ntr' atta nc t ni c i u n ora din
Reic h nu i-a primit statu ia. O delic ioas i spiritu al analiz sc oate n evi den c aric atu ra
de limb rom neasc n c are Ronet i -Rom an, om de inc ontestabil talent, a sc ris piesa
spec ific evreeasc Manasse. Cu ac eea verv ndrc it ni se dem onstreaz inc apac itatea
lu i Adolf Stern de a t radu c e pe Shakespeare n graiu l nostru . Evreii c ari sc riu rom net e,
neisbu tind s c apteze misteru l etnic al limbii noastre, dau opere c adu c e, artificiale.
Cu ltu ra rom neasc e u n privilegiu din nat u r i o misiu ne c ontient a neam u l u i
nostru . Ea e dat ontologic n legea naionalitii. Infrac iu nile la ac east l ege du c la
nimic irea naiu nii ns. Neam u ri l e pier c nd se absorb ntr' o c u ltu r strein sau c nd
nu - i c reeaz u na propri e. Vitalitatea naional atrn de ridic area ac estor date ale natu rii
la rangu l de c ontiin c lu zitoare. Sntem n m su ra n c are tim c snt em i c e
sntem . Cu ltivarea spec ific u lu i etnic e u n c om andam ent su prem al c ontiinei noastre de
existen. Prin c u ltu ra naional ne c u noat em , prin ea ne c onservm i ne desvrim .
E c eeac e A. C. Cu za formu leaz c a u n c orolar al princ ipiu lu i: Naionalitatea e pu t erea
c reatoare a c u ltu rii u m ane", i anu m e: Cu ltu ra e pu t erea c reatoare a naionalitii".
Credem ns c ac east u ltim formu l e o exagerare pric inu it de dragostea nem su rat
pent ru simetrii a gndirii sale dinam ic e i apodic tic e. In alt parte, nsu d-sa nloc u iete
c u vnt u l c reat oare" c u ac ela de c onservat oare". Ceeac e este adevrat . Naionalitatea e
pu terea c reatoare a c u l t u ri i ; c u ltu ra e pu t erea de c onservare i desvrire a naiu nii.
Cu noaterea de sine, c a neam , prin art trebu ie s du c la ac iu nea organizat "a]
c onservrii i desvririi naionale. Ac est a e rolu l c e revi ne c lasei c ondu c t oare, prin
c are A. C. Cu za nelege pe artiti, nvai i brbai politici. Pent ru ac etia, au toru l
alc tu iete u n adm irabil c atec hism de ac iu ne prac tic .
Ce poate fi m ai fu ndam ental dec t ac east doc trin ru pt din nsu adevru l vieii ?
N. Iorga pe c nd era N. Iorga a expri m at -o t em peram ent al i vu l c ani c . Titu Mai o-
resc u a miglit abia n m argi nea ei. C. Rdu l esc u -Mot ru fac e din ea o c onfu zie din c are
nic i dnsu l nu m ai nelege nim ic . A. C. Cu za i-a dat am ploare de sistem rot u nd i
c lar c a o sfer de c ristal, i de nec lintit n logic a lu i lu ntric .
Dar c eeac e e trist din c ale-afar e c toc m ai c lasa noastr c ondu c t oare, c reia
A. C. Cu za i atribu ie ac east salvatoare solie, a u i t at -o c u desvrire. Artiti, nvai,
oam eni politic i, ei triesc terorizai de falsa opinie c u c are ofic inele nstrinrii au ac operit
ara. Fa de pu t erea c e 1-a anexat i-1 dom i n, c ondu c t oru l de azi, artist, savant sau
politic ian, se ru ineaz c e rom n ; fa de poporu l de c are are nevoi e, c a adu lator,
c ititor sau sprijinitor elec toral, el simu leaz u n naionalism su b a c ru i m asc i-a vndu t
dem u l t otreap de suflet pe c are o m ai avea. In tc erea c om pac t , podit glac ial peste
o doc trin c u m e ac eea a Naionalitii n art, eu vd toat ru inea dec adenii n c are
zac e, fr l eac , c lasa c ondu c t oare a Rom niei de azi. Unde e generaia c are s rspu nd
c u ec ou l faptei la glasu l c e c heam spre viitoru l na i onal ?
n6
BCU Cluj
B A L A DA BOERULUI
CE- A SCRIS LETOPISE
DE
R A D U G Y R
Opai srac
lu na n Iatac.
La apu s de leatu ri,
alb, printre broc atu rl,
inim de c er
plpe' n boer.
Iarna-i st n c hic .
Pan grea ridic .
Migle din je
lu ng letopise.
Sus, n bagdadie,
viaa colilie,
bru m a i gu zganii
ron i ndu -i anii.
Slovele se' ntind
u ndu ind, zmbind,
aprind oimi de jar,
brri l c otnar,
patrafir noad
din strvec hi izvoad,.
Cer spuzit de linte :
sam de c u vinte.
Iat:
c a plvanii
leii ar anii.
Arc u l de safire
c rete mnstire...
Voevod nevret ni c
a c rnit u n sfetnic.
Prin mrejer, alene
tolnit su b m renes
dealu ri i-se' nc hin
vornic i de lu min
i'n odjdii pru nii
i -adu c miru l lunii...
Sc ornitu ri i basme
sc u tu r mireazme.
i boeru -ofteaz
n slova viteaz.
De-i tremu r geana
m oae' n suflet pana,
nu n c limri
ci n piept c u zri.
Pana-i su ge, vie,
zilele i sc rie.
i din rou a lor
arde u n fec ior:
pratie de au r,
grau r pe c oc lau r.
i din ani de fum
se' nm l di e-ac u m
el : hat m an-boer
pu m nu l pe hanger,
lng voevod
c redinc ios zvod.
i Vod pe tron
svelt i trist c u c on:
tiina lu mii' n el
flfind inel
negre lzi nc hise
doldora de vise
i pe fund, domneasc ,
17
BCU Cluj
slov latineasc ,
toars' n filigean
bu c he otom an. . .
Prin, la arigrad
nvat rsad,
m eter ppu ar,
zm bet u ' n' pahar.,.
Fru nt e c u bl nde e,
c rai c u dou fee,
am gi nd, vi c l ean,
pa i su ltan
i, voevodal ,
tras l ng mu sc al...
Lu n de oel.
Aj u n de m c el .
Lic rind, su b slav,
tabr m ol dav,
verzi, mprteti,
c ortu ri mu sc leti
i, bt nd din pl eoape,
foc u ri peste ape.
Se desfac e' n gnd
oac he ar t rec nd,
din c ap flu tu rnd...
(Pana, pe hrtie,
sc re u rgie
dru m de pribegie.
i boeru l pl nge
pe bu c hii de snge...)
Dom nu l - c rtu rar
pornit du p ar,
i hat m anu ' n ru g
prea plec at slu g,
prin restriti c rieti,
pe c m pii ru seti.
Cant em i r pribeag
c u su dal m a' n prag,
bet eag pare- i - se
ars de zri i vi se.
Fu g i mtnii,
c u troic i i bejanii.
Criv hu lind :
c nu t plesnind argint
pe- o ar de-argi nt . . .
Lac rimi : pietre rare
arse' n c aru l -m are,
sc prnd verzu i
n c loc a c u pu i.
Plns, pe su b gean,
vat r m ol doveana.
Pana sc rie fiere s
Dru m de' napoi ere,
Vod nou c u t oane
ju dec i, pri goane.
Tem ni nedreapt
pe hat m an l-ateapt...
Ani i vin, se strng,
pi c u r i pl ng.
La apu s de via
bt rne ea' nghi a
i zpezi aeaz
c a o boboteaz. . .
Pana tac e. Tac
sl ovel e' n iatac .
Lac rim a se stinge,
gndu l e fu ninge.
Zorii pu n pec ei
pe letopisen
Di m i nea a' nm oae
pe boer n strae
sc u m pe de vpae.
Ic onar,-l sc rie
c u lu m in vi e.
In dreapt a-i aeaz
pan c a o raz.
II sufl pe tm ple
c u sru t i zm bet.
Pe fru nt e-i su bie
c erc de-argi nt ri e,
i boeru l pare
sfnt vpsit c u soare,
pu s c u pan sfnt
i tc ere sfnt
n ic oan sfnt.
118
BCU Cluj
F O L K L O R U L IN P O E S I A N O U A
R O M N E A S CA ^
DE
I O N P I L L A T
.Literatura rom n se deosebete de marile literaturi eu ropene, de c ele apu sene
n special nu att prin faptul u nei desvoltri mu lt mai tardive, datorit u nu i alt mediu
istoric i c u ltu ral c i prin nsui izvoru l c are a adpat -o i i-a hotrt c u rsu l.j La noi
n' am avu t n trec u t o perioad de strluc ire literar de aa natu r, nc t s poat s-i
impu n forma i c arac teru l veac u rilor u rmtoare c rend astfel o tradiie clasic naional,
c u m au fost bu noar Renaterea italian, poezia i drama elisabetan englez, sec olu l
de au r" spaniol, veac u l al XVII-l ea francez sau clasicismul germ an din a dou a j u m -
tate al sec olu lu i XVIII.
La noi Evu l Medi u oriental s'a prelu ngit n Princ ipatele Rom ne pn la 1821 i
nainte de veac u l XIX-l ea nu se poate vorbi de o literatur romneasc scris n sensu l
apu sean al c u vntu lu i ci nu m ai de opere legate direc t sau de biseric (Psaltiri i Vieile
Sfinilor) sau de istorie (Letopiseele vec hilor c ronic ari). ^Exista n sc himb o foarte bogat
i foarte original literatu r nesc ris, oral, a poporu lu i romnesc c are mpreu n c u da-
tinele, obic eiu rile, c redinele i eresurile sale formau c omoara nepreu it a sufletului nostru
etnic , singu ru l tezau r n lipsa u nu i alt trec u t literar c are ne- a transmis i ne- a pstrat
de su te i su te de ani, valorile etic e i estetic e ale ac estu i neam .
Era firesc dec i, c a poezia popu lar i folklorul s reprezinte pentru noi c eiac e au
fost pentru alte popoare perioadele lor literare clasice posibilitatea u nei tradiii i hot -
rrea u nor modelu ri i motive de inspiraie valabile pentru u n neam ntreg. i ntr' adevr
del nc epu tu l ac elei adevrate Renateri literare i naionale, c are a fost mic area rom an-
tic romneasc pe lng imitarea u nor prototipu ri streine (de obic ei franceze) apare
foarte reliefat i adesea c ovritoare influena versu lu i popu lar c a i preponderena m o-
tivu lu i folkloric. Cea mai bu n pild ne- o d Sbu rtoru T lui Eliade despre c are n-
drznim s spu nem c e ac tu l de natere al liricei m oderne rom ne toc mai fiindc
reu ete s c ontopeasc ntr' u n tot armonios i ntr' o form estetic valabil i as t z i
1
-
9
BCU Cluj
datini i c redine st rvec hi ale poporu lu i nostru c u sentim ente perm anent e i adnc i om e-
neti. Poezia m ai e interesant i prin faptu l c m ot i vu l lu at din folklor al Sbu rtoru lu i"
pstreaz ntr' o epoc rom ant i c u n c arac ter realist netgdu it.
Tot astfel Alec sandri nu c u l ege nu m ai , nt oc m i ndu -l e c u u n sim artistic nentrec u t,
Poesiile popu lare ale Rom ni l or" sim estetic c ru ia i datorim c ea mai fru moas v a-
riant a Mioriei", c i ntrebu ineaz adesea n propriile sale c reaii versu l i ritmu l popu -
lar, fc nd i c el m ai larg u z de m ot i vu l folkloric .
Exem plele su nt la ndem na tu tu ror i prea c u nosc u t e c a s insistm m ai m u lt.
Mai trziu Em inesc u , n poem u l Clin" adnc ete ac eea vn de inspiraie i-i d
c u farmec u l versu lu i su , o strlu c ire nou . Tot Em i nesc u prin ntrebu inarea c hibzu it a
m etru lu i popu lar n tainic arm oni e c u nsu i ritmu l su fletesc al poetu lu i, reu ete s n-
c hege Ce te l egeni c odru le. . . " Revederea", La mijloc de c odru des" i Doi na", c a
s nu pom eni m de attea Post u m e" i de m inu natu l i enigm atic u l c olind de u n sent i -
m ent att de m odern n su btilu l su primitivism :
Colinde, colinde, Se bucur copiii,
E vremea colindelor, Copiii i fetele,
Cci ghiaa se'ntinde De dragul Mariii
Asemeni oglinzilor. i piaptn pletele...
i tremur brazii De dragul Mariii
Micnd rmurelele, 'a Mntuitorului,
Cci noaptea de azi-i Lucete pe ceruri
Cnd scnteie stelele. O stea cltorului.
Cobu c c a s jalonm ac east fu gar privire retrospec tiv doar c u nu m el e c ele
m ai c arac teristic e dac se slujete rar de versu l popu lar, n sc hi m b ntreaga sa oper
nu e dec t transpu nerea, direc t pe o lir nc erc at, a spec ific u lu i etnic al ranu lu i i al
satu lu i ardelenesc . Fr s m ai i nvoc m arhi c u nosc u t a Nu nt a Zamfirei", adevrat
antologie de obic eiu rile poporu l u i del ar c u oc azia nu nii sau ac ei Colindtori"
evoc ndu - ne datele sfinte din preajma Crc iu nu lu i, ar fi poat e loc u l s pom eni m v er-
su ri m ai pu in c itate c a Vnt oasel e" din Fire de tort" sau strania poezie intitu lat Lu -
m nri c a" din Ziaru l u nu i Pi erde- var" c are adu c n lirica noastr c u lt, fiorul i n ou -
tatea u nor c redine din vrem ea de dinainte de Christos.
Dar Cobu c c a i c eilali doi mari poei ai Ardeal u l u i : Iosif i Goga toc mai prin
faptul c ' i leag inspiraia prea strns de folklor i de sat i c astfel nu pt ru nd dinc olo
de materialu l etnic i soc ial pn n altaru l nsu i al su fletu lu i om enesc aa c u m o fac e
Em inesc u nu reu esc dec t rar ac ea armonizare desvrit a fondu lu i i a formei, a
partic u laru lu i i a generalu lu i, a spec ific u lu i naional i a eternu lu i u m an al c ru i venic
prototip rm ne la noi Mioria" n varianta lu i Alec sandri.
nru rirea poeziei popu l are i a folkloru lu i se poate u rm ri u or n tot c u rsu l s ec o-
lu lu i t rec u t i pn la rzboi n desvoltarea liric ei c u lte. Dac la Alec sandri, la Em inesc u
sau la poeii Sem ntoru lu i", hrnii c u ac east literatu r popu lar i reprezentani ai t ra-
diiei noastre etnic e, era firesc s gsim aportu l folkloru lu i, e m ai c u rios s-1 ntlnim
ntr' o m su r desigu r m ai m ic pn i la ac ei poei c are prin ideologia i arta lor p -
reau m ai depart e de el s la Du iliu Zamfiresc u , la Anghel i la Mac edonsc hi . Nu e loc u l
s fac em ac i dovada c elor naintate, dar o rsfoire atent a vol u m el or lor de versu ri e
edific atoare.
Lirica nou de du p rzboi nu pu t ea dec i s nu nfru nte i ea probl em a f u nda-
m ental, (am vzu t - o pent ru poezia rom n) a relaiilor sale c u c om oara datinilor i c re-
120
BCU Cluj
dinelor strmoeti cristalizate n versu l popular^ Cu m , prin c e m etode i pn la c e pu nc t,
a solu ionat ea problema, rm ne s vedem .
In literatur c a i n via, generaiile su c c esive su nt vic timele u nei iluzii iluzie fe-
c u nd de altminteri i fr de c are traiul c a i c reaia artistic ar fi imposibile. Fiec rei
generaii i se pare c i se prezint problem e de rezolvat nec u nosc u te generaiilor ant e-
rioare. Adevru l e, c problemele rm n ac eleai i c nu m ai u nghiu l su b c are su nt
privite se sc himb c u timpu l.
/ Astfel, problema c e ne oc u p ac u m a a fost abordat diferit de epoc ile su c c esive ale
poeziei rom ne. Epoc a Vc retilor i a lu i Conaki n' a vzu t n poezia popu lar c u -
nosc u t prin intermediu l lutarilor la vreu n chief boeresc dec t c ntec e amoroase
intretiate de lu ngi oftaturi, njosind-o la promisc u iti de taraf ignesc .
Epoc a lui Alec sandri, a lui Costac he Negru zzi i a lui Alec u Russo, ns, a pu s n
valoare mai ales elementu l epic : c ntec u l btrnesc , balada c reia n c olec ia lui
Alec sandri i se d u n loc de frunte.
Lu c ru l era firesc c c i generaia del 1848 n doru l ei de ridic are a neam u lu i rom nesc
c u ta toc mai s insufle virtu i rzboinic e de vitejie n parte amorite su b domniile fa-
nariote. De ac i i preu irea baladelor haidu c eti, n c are epoc a ntreag se regsea n
doru l ei de libertate i de demnitate naional.
In generaia Ju nimei" Eminesc u i, paralel n proz, Creang i Slavici au abordat
poezia popu lar pe latu ra ei liric. Preem inena dat doinei e vdit. Sentimentu l patriotic
din epic devi ne liricV se interiorizeaz. Pentru Eminesc u , doina reprezint c eiac e ger-
manii c heam Lied" sau englezii Song" u n c ntec sufletesc . Cobu c , poeii Sem n-
torului, preu ind mai ales literatu ra steasc social i de pitoresc etnic al folklorului, era
natu ral c a genu l baladei s-i rec apete ntietatea.
Dar, Alec sandri, c a i Eminesc u , c a i Cobu c , Iosif i Goga, n tratarea motivu lu i
folklorist fie c ntrebu ineaz c hiar versu l popu lar, fie c -i sc himb ritmu l, pstreaz ac est
m otiv intac t, sau dac l prelu c reaz, nu aju ng nic iodat la o sc himbare a su bstanei lui
nsi, aa c n opera lor filonul popu lar eind m ereu la suprafa, se poate u or izola.
Din ac est pu nc t de vedere ca i din mu lte altele, nou a liric rom n oc u p o po-
ziie proprie. Chiar atu nc i c nd mpru mu t marile m otive popu lare tradiionale, legate fie
de c odru (motivu l haidu c iei) fie de m u nt e (motivu l pastoral) prin prsirea pitoresc u lu i
exterior nu m ai al desc rierii pentru c orespondene interioare mai tainic e i mai adnc i
poezia nou , pu nnd altfel problema aportu lu i popu lar, o soluioneaz diferit. Privelitea se
interiorizeaz, fapta devi ne sufleteasc.
Dar c a s demonstrez ac east poziie nou a liricei de azi fa de aportu l popu lar,
voi cita dou poezii de doi poei pornii am ndoi del c ea mai c u rat tradiie romneasc :
Nichifor Crainic i V. Voic u lesc u .
Prima e c hiar ara de peste veac " c are desc hide volu m u l c u ac ela titlu al lui Crainic :
Spre ara lui Lerui-Ler Sus ! pe sparte fruni de zei,
Nu e sbor, nici drum de fier, ovelnici pai ai mei!
Numai lamur de gnd. Piscuri de'ntrebri momi
Numai suflet tremurnd S-mi rmn sub clci
i vsla un nger. i genuni de zare !
Spre ara de peste veac In ara lui Lerui-Ler
Nesfrire fr leac, Nzuesc un col de cer:
Vmile vzduhului, De-oi gsi, de n'oi gsi
Sbiile Duhului, Nimenea nu poate ti
Pururea de straj. Singur Lerui-Ler!
121
BCU Cluj
Poezia, c u m pletirea ei miastr a m otivu lu i popu lar c retin i a eresu lu i pgn, c u
evoc area ac elu i tainic Leru i-Ler al mitu lu i strmoesc , reu ete ntr' u n ritm de vers p o-
trivit, s ne dea del nc epu t ac ea atmosfer de ar de peste veac , adic de peste m ar-
ginile l u m ei noastre, ac el tu rbu rtor mister c are nvl u e fermec tor oric e produ c ie au -
tentic a poporu lu i. Vedem i c t de departe su nt em de o simpl redare ai dom a n sensu l
poeilor semntoriti" sau a lu i Cobu c i Alec sandri sau c hiar a lui Em inesc u (dei
c teodat geniu l ac estu ia sparge c onveniile vrem ii sale i ne d Colindul"). Fenom enu l de
transpu nere su fleteasc ntrezrit abia pe vrem u ri , azi n liric a noastr s'a desvrit.
O a dou a c onvi ngt oare pild de c e naintez o iau din nou l vol u m Destin" al lu i
V. Voic u lesc u , e intitu lat Poezie"
Aic i Voi c u l esc u reu ete m i nu nea de a reda ntregu l c oninu t liric al basmu lu i r o-
m nesc transpu nndu -1 simbolic , dar fr a-i rpi ac el c arac ter neao de primitivism nai v.
Poezia, situ at pe dou planu ri sufleteti se poate u rm ri c onc om i t ent n real i n abstrac t/
pe pm nt i dinc olo de el c a u n basm adevrat . Ac est rar am est ec , depart e de a
stric a u nitii interne a poem ei , dim potriv o ntrete. i aic i farmec u l l fac e taina p -
strat. Din ac este dou exem pl e, ne dm seam del nc epu t c are va fi poziia i m ijloa-
c ele liric ei nou i fa de tradiia poporu lu i.
Mai nti o t ranspu nere su fleteasc , c are nseam n o interiorizare a m otivu lu i popu lar
o inhibiie a poetu lu i partic u lar de c tre poezia tu tu ror sau m ai exac t de c tre atmosfera
ei. Apoi m en i nerea rezonan ei de tain, de vraj, de misterioase posibiliti, de s u r-
priz rodnic i de destin neateptat al ac estei poezii. Poeii semntoriti" n u inu ser
seam de ea i opera lor de ac eia, c hiar c nd m pru m u t voc abu l aru l i ritm u l popu lar,
nu reu esc s ne nfioreze c u m o fac e c u ac eleai mijloac e simple Lu c ian Blaga de pild
n Col i nda" lu at u ltimu lu i su vol u m ; La c u m pna apel or" c u neateptatele opt
versu ri finale:
M'am bgat surugiu la cuvinte :
Le momesc cu vpi, le hrnesc cu jratic,
Le strunesc n ham de gnd, cnd lin, cnd slbatic,
Le'ncing cu harapnicul dorului t mn'nainte!
Ca s nu zboare la cer ca puricii din basm, pripite,
M plec la fiecare, miglos faur,
i'ncal agerite versuri la copite
Cu potcoavele rimelor de aur.
Oprim n nouri, la palatul de cletaruri
S furm umbra frumoasei din vis fr trup, nici snge.
Dar scorpia-i dup noi. Arunc n urm zaruri.
Coif i buzdugan, toate grelele-mi daruri:
Inima sufletul minile ntnge.
Loc, loc! Rdvanul coboar pe pmnt,
Dar aci se destram criasa de imagini,
Amuesc, speriai, zurglii de rlme'n vani.
Chingile se rup, caii rzvrtii, cuvnt de cuvnt,
Strng aripile i fug napoi prin paragini.
Rmn negre drele roilor pe albele paginii
Noaptea-i neagr, ceasu-i lung,
st micua lng prunc
S le ie de urt
nger nalt s'a cobort.
i n noapte nadins
degetul i l-a aprins.
Arde ngerul lui Dumnezeu
ca o lumnare de su.
122
BCU Cluj
Poetu l m odern pstreaz toc mai printr' ac east violentare a c ititorului surprins, du p
realismu l desc rierii del nc epu t, atmosfera adevrat i sufletul nsui al c olindelor. Ar fi
interesant de stu diat ntr' u n c adru mai vast nengdu it aic i importana influenei c olindei,
a boc etu lu i i a desc ntec u lu i n lirica de azi i c u m ac este genu ri popu lare au lu at n
parte loc u l pe c are l deineau pe vrem ea lui Alec sandri i a lui Eminesc u balada i doina.
Cnd Luc ian Blaga se apleac pe adnc imile lor nebnu ite, ac estor forme strvec hi,
pline de fiina u nor mitu ri pierdu te, nc rc ate i petrificate de taine c e ne depesc , el
le d via ntr' o atmosfer de nc epu t sau de sfrit de lu m e. Aic i du p m ine st expli-
caia sentimentu lu i de mreie i de au tentic itate c e ne c opleete c nd intrm n miezu l
ac estei poezii. De ac i pu terea ei primitiv i misteru l ei firesc.
S lu m de pild boc etu l popu lar din Almj. Citez sfritul (Maic a Prec ista vorbete
n lu mea c ealalt lu i Ioan * adic omu lu i pe c are l respinge de la viaa de vec i
pentru pc atele sale).
...Atunci v veni
Cnd jugul va nverzi,
Cnd cerbii vor ara
i ciutele vor semna,
Atunci vei ntorcea,
Pntnte, pmnte !
Ca s fii printe
De azi nainte,
C Ioan i va da
Spatele lui
In braele pmntului.
Tu s nu grbeti
S le putrezeti.
ie i l-am dat
Lumea el a lsat*
Ioan de mr s'a rzimat,
Cu spinarea ctre mare,
Cu faa la rsrit.
Faa alb a 'negrit
De razele soarelui.
Spinarea i-a putrezit
De valul mrilor,
De ceaa veacurilor.
Dumnezeu s-l ierte !
In ac est boc et, admirabil prin tragic u l su su prau man, om u l e redat de divinitate,
elementelor. Zadarnic se razim Ioan de m r: pom u l c u notinei, u bred, nu -1 poate
apra de razele soarelu i, de valu l mrilor, de c eaa veac u rilor. Braele pmntu lu i l iau
pe vec ie...
i ac u m a s c itm din poezia lui Blaga; Un om se apleac peste m argine" din
volu m u l In marea t rec ere":
M'aplec peste margine:
nu tiu e-a mrii
ori a bietului gnd ?
Sufletul mi cade n adnc...
Pe coate nc odat
M mai ridic o chioap del pmnt
i ascult :
ap bate'ntr'un rm,
Altceva nimic, nimic,
nimic.
S mai c itm din Lau da Somnu lu i", sfritul poeziei Tgdu iri" u nde pe cile
vremii" la ndem nu l c eresc al albelor i negrelor fecioare simbolic e
poetu l exc lam :
Dar eu umblu lng ape cuttoare
i cu faa 'ngropat n palme m apr :
Eu nu ! Amin.
s fim nc odat"
E destu l s c om parm boc etu l popu lar c u c itatele de mai sus c a s c onstatm o
profu nd nru dire de stru c tu r sufleteasc . nru dire att de apropiat nc t peste zec i de
veac u ri poate dar pe ac ela pmnt, om u l de azi aplec at peste marginea mrii rspu nde
omu lu i c u spinarea c tre m are, c u faa la rsrit" din stihul btrn c a lu m ea. Infior-
123
BCU Cluj
t oru l u i : Du m nezeu s-1 ierte 1" c orespu nde Am i nu l " tu rbu rtor al u ltimu lu i vers din
Tgdu i ri ". Vrem u ri l e se sc hi m b, ideile i nvtu rile se noesc albia su fletu lu i si n-
gu r rm ne nesc hi m bat . i c nd n Cu m pna apelor" Lu c ian Blaga c nt ntrebu innd
c hiar m etru l poporu l u i :
St n codru fr slav Numai rou dac'ar bea
mare pasere bolnav. cu cenu, scrum de stea.
Nalt st sub cerul mic Se toi uit'n sus bolnav
i n'o vindec nimic... la cea stea peste dumbrav.
Poetu l regsete ac el fond de nelinite sac r i de tain a versu lu i popu lar :
In grdina lui Ion Numai una n'are somn
Toate psrile dorm, Cat s se fac om.
Vers straniu i rsc olitor c a su netu l mptritei sale asonant e.
Dac am insistat prea m u l t poat e asu pra aportu lu i folkloru lu i n poezia lu i Blaga fa
de poezia u nu i Crainic , Voi c u l esc u sau Mani u de pild, nu am fc u t -o fiindc ac est
aport ar fi m ai pu in evi dent ac olo, c i dim potriv toc m ai fiindc la Blaga ar pu t ea sc pa
u nu i c ititor nepreveni t .
Mistic ismu l straniu al c olindelor i al boc etelor, c u rioasele lor simbolu ri i loc alizri
pe deopart e, extraordinaru l relief verbal al desc ntec elor, pu t erea lor de expresie nea -
teptat, bogia fr seam n a u nu i voc abu l ar a c ru i gam se ntinde de la su avu l ru gii
la trivialitile blestemu lu i, pe de alta l e- au apropiat de antitezele n u m br i l u m i n
ale su fletu lu i m odern. Cnd c u pu t erea sa verbal ne nt rec u t Tu dor Arghezi bu noar ne
d n Cu vi nt e potrivite", ac ele Bl est em e" de foc i de sgu r, el nu fac e dec t s reia
u n m ot i v foarte vec hi popu lar, tot att de expresiv n primitivismu l su .
Dac Arghezi , c a i m i neru l c are c au t c u trnc opu l n fu ndu l bii, pe su b filonul
exploatat, alt filon m ai adnc i ne nc epu t , aju nge adesea la expresia original de dinc olo
de vorba u zu al - tot astfel in experiena sa ntreprins n suflet Adri an Mani u pt ru nde
dinc olo de tradiia c retin a poporu lu i nostru pn la eresu l pgn pn la m at c a adnc
i imu abil a c redinelor anc estrale n blajinii" hrnii c u c oaja ou lor roii de Pati
aru nc at pe ape c u rate de ru i n Kaloienii" de lu t, tainic e ntru pri i rmie a u nor
mitologii dispru te.
Iat ac east poezie adnc i misterioas c a i eresu l pe c are l evoc . E intitu lat
Lu m i n vi e" i e lu at din vol u m u l Dru m u l spre stele". O c itez fiindc nu tiu s fi
fost rem arc at de c ritic aa c u m s'ar fi c u veni t .
Au fost aruncate coji de ou n ru
S vesteasc blajinilor, subt pmnt nvierea,
A nceput s cnte ciocrlia n gru,
S'a risipit n lumin tcerea.
Numai un crd de copii, bocind,
Duc spre fntni ppua de lut,
Plngnd pe mpratul, zeu necunoscut,
In descntece, sfrite chiuind.
Pe arturi proaspete picturi de cer
Plcurile nesfrite de albstrele.
Sus departe, au venit rndunele,
Jos, pianjeni mari, se trsc grapele de fier.
124
BCU Cluj
Iar soarele, din ce n ce mai dogoritor,
Desmiard pmntul greu, care nate
Din frunze putrede i glodul iernilor,
In sunetul clopotului de Pate.
i numai mpratul ngropat de copil
Se odihnete lng blajini pentru venicii.
Din poeziile c itate i mai a fi pu tu t dac m i -ar fi permis spaiul s mai adau g
mu lte altele de ac eiai sau de ali poei vedem c lar c ac olo u nde Alec sandri, Cobu c
i c hiar Eminesc u c u tau pe vrem u ri s fac romnism, sau patriotism folkloric, lirica
nou se strdu ie s redea mai mu lt latu ra adnc omeneasc a sufletului nostru primitiv.
Ac est c arac ter de primitivism i d dealtminteri i c arac teru l naional, specific, mai bine
dec t l-ar pu tea face toate evoc rile eroismu lu i strmoesc .
O alt influen a folklorului i a poeziei popu lare asu pra liricei nou i rom ne, iese
la iveal i prin preponderen a motivu lu i religios i sentimentu lu i natu rii, c are pstreaz
transpu se c arac terele lor originale. Toat poezia nou e o poezie de privelite sufleteasc.
Apoi m otivu l pastoral att de c arac teristic u nei poezii c are nc epe c u Mioria" pstreaz
n ea, c a ntregu l nostru popor, c eva nc din strvec hiu l dor al pstorilor transhu mani
de alt dat.
Astfel Arghezi ne spu ne n nc hinc iu ne (citez fragmentar):
Cnd pstoream cu turmele pmntul
i ne mutam uor din loc n loc,
l nu tiam unde ne-o fi mormntul
i vieuiam cu zarea la un loc
i ne sculam cu soarele deodat
i osptam pe-o margine de ap
i ne urma vecia ca o roat.
i ne simiam acas n cer, ca ntr'o odaie".
Sau exprimnd ac eea nostalgie du p u n trec u t c are mai dinu ie nc n sngele
nostru c a i n fluerul c iobanilor, Crainic i nc epe astfel o poezie intitulat Patriarhal"
In vremi cnd Patriarhii cu turmele'n iraguri
Sorbeau din zare pacea i zmbetul din struguri,
Sporia credina'n suflet ca mierea blond'n faguri
Pe-atunci Dumnezeirea gria prin jar de ruguri...
Ac ela sentiment pastoral u nit c u sentimentu l Du mnezeirii inspir u rmtoarele versu ri
din Ciobanu l btrn" al lui Mani u :
Un susur de mus se ridic n naltul vzduhului,
Apoi se deslui calea Laptelui.
Moul ar fi vrut s neleag povestea slovelor
De aur scrise n rotunda carte a cerurilor,
Sau Domnul s l ntrebe : ce~mi cei
Ca s pzeti turma asta de miei?
Dac poezia lu i Maniu mai pstreaz legtu ri c u lu mea c retin, versu rile lui Blaga
desprinse din In Mu n i " ne du c n plin eres pgn:
125
BCU Cluj
La rdcinile brazilor, lng blestemul cucutelor
ciobanul pune pmnt
peste mieii ucii de puterile codrului".
Ac east evadare spre alt trm , de ast dat lu ntric , su fletesc , legat de stmoeasc a
transhu m ant pastoral n e- o d i Voic u lesc u Pe dru m u l c i obani l or":
Astfel dru m u l oii a deveni t pent ru poezia nou rom n, dru m u l su fletu lu i. Const a-
tarea este preioas c nd e vorba s artm aportu l folkloru lu i i al poeziei popu lare n
liric a noastr de azi toc m ai fiindc t i m Dl . Profesor Ovi d Densu ianu a dem onst rat - o
c u vasta d-sale c om pet en i c u o intu iie estetic de poet rolu l c ovritor pe c are 1-a
ju c at pstoritu l n formarea folkloru lu i naional.
Chiar at u nc i i lu c ru e i nt eresant c nd liric a nou m pru m u t t em e soc iale, nu
poate sc pa de stpnirea m ot i vu l u i popu lar al Mioriei" dintr' u na din c ele m ai des -
vrite variante ale sale. Citez fragmentar versu rile intitu late Peste c reste u de" din u ltimu l
vol u m Printre oam eni n m ers" al lu i Aron Cot ru :
Din repetarea general a u nu i ac ela m ot i v popu lar la poei de t em peram ent e i
formaiu ni att de diferite i experiena am fi pu t u t s'o fac em i c u alte m ot i ve: sent i -
m ent u l natu rii, al ntru prii religioase, al haidu c iei et c . pu t em trage o c onc lu zie despre
nsu i c arac teru l liric ei noastre de azi. Anu m e poezia nou rom n se prezint c a u n
fenom en c olec tiv ac ela c a m ot i v i adesea c a suflet difereniat nu m ai prin persona-
litatea i stilul fiec ru i poet, fr a-i distru ge ns pu ternic a u nitate spec ific neam u l u i i
pm nt u l u i nostru .
Aic i st m area i adnc a sa afinitate c u poezia popu lar, difereniat i ea doar n
variante, adesea foarte personale c a stil.
Un fenom en de suflet c olec tiv att de general la liricii notri, la c ei plec ai del
tradiie c u m su nt u n Crainic i u n Voic u lesc u , c a i la c ei ntori la ea c u m su nt Mani u
i Blaga la poei de expresiu ne nou c a Arghezi sau Ion Barbu (vezi Du p Mel c i " n
spec ial) c a i la poei soc ializani c u m e Cotru nu poat e fi explic at doar prin imitaie
sau interinflu ente c i printr' o mprtire adnc , au tentic i spontan la u n ac ela izvor :
tradiia etnic a neam u l u i . Ceeac e au nc erc at i n' au reu it n aa m su r c u tot geniu l
lor u n Alec sandri, u n Em inesc u , u n Cobu c , fiindc au fost, m preu n c u c eata imitatorilor,
nite izolai mi pare c efortu l c olec tiv al generaiei liric e de azi e pe c ale s-1 aju ng.
Asistm la c reiarea u nu i stil liric rom nesc , valabil pent ru u n neam ntreg, fiindc e
expresia vi e a propriu lu i su suflet i c are n desvoltarea i pu rific area sa va pu t ea da
n Su d-est u l eu ropean u n c lasic ism nou tot att de roditor pent ru om eni re c u m au fost
i su nt i azi, marile literatu ri naionale din Apu s.
Pstor i frate-al poeziei meie,
O mn la esuri i o urc la munte,
S'o rcoreasc vnturi, ploi s'o spele,
i'n zori pornim cu soarele n frunte.
Peste creste ude
s'aude, s'aude
turm fr urm
pe ci ce se curm
cobornd spre balt
n zarea cealalt...
126
BCU Cluj
P O E S I I
DE
OVIDIU P AP ADI MA
P A C E
Coboar tc u t c a i altdat
Raza fugar de l u n;
Din somnu l florilor, sclipind i se-arat
Bobu l de rou lac rim bu n.
Luc ete nalt argintu l n stele,
Pierdu t n seninele valu ri,
i negu ri n alb se 'nal spre ele,
Fu gar aninate de ramu ri.
Fu ioare albastre de vis
Toarc e du hu l pmntu lu i 5
Departe, u ndeva, s'au nc his
Aripile vntu lu i.
O pac e u oar, c a u n nor nesfrit,
St la c ptiu l lu mii.
In adnc de adnc , Du m nezeu , tru dit,
Aipete c u c eru l n c u c u l mnii...
N O S T A L G I I
Cu m au e ' n mine
Glasu ri c ari c redeam c nu mai snt,
Ac u m , c nd m i -s toate att de strine,
i c er i pm nt
Ce pric olic i nedormit
Lu c ete oc hi verzi n retoarte,
Cnd de mu lt m c redeam linitit
Intre crile m oart e?
127
BCU Cluj
Parc vd m i op,
In l u m i na fluid i c alm ,
Un iepu re c hiop
i pe m o St at u -Pal m .
Dar e doar u n vrej
De bostan adorm it pe o rn.
Nic i iele vrt ej
Nu mai trec fu mu rii pe su b lu n...
Cu m c nt n m i ne c a su b ape
Lu mi c ari c redeam c nu m ai snt !
De c e- oi fi rm as totu i att de aproape
De rdc i ni i pm nt ?
O R A
nt u neri c blnd
Cearc s pogoare
Seara ' ndu rt oare
Orau lu i strmt.
Ce sfios strbate
Vraja lor strin
Lu m ea asta plin
De au tom ate. . .
Fr de noroc ,
Ceru l i asc u nde
Oc hi i si de foc ,
Stelele m ru nt e, -
Goni nd n maini,
Printre felinare,
Le ' ntlnim arare
At t de pu ini...
Cnd pe- azu ru - i frnt
Int re-at t ea c ase,
Veti m ai lu m inoase
Vin de pe pm nt. . .
Ceru l prsit
Deasu pra se c u rm ;
Ingeri i -au pierit
In zri fr u rm .
Visele-i albastre
Cau t furie
Pri nt re-ac operi e
Gndu ri l e noastre.
Mai stingher lu c ind
Dec t t ot deau na,
i ridic l u na
Geana de argint...
128
BCU Cluj
CHARMION S AU DESPRE MUZICA
DE
D A N B O T T A
II
.A-ceast armonie, nc epu Theodoros, n c are inteligena rec u noate u n templu m a-
tematic , u n ideal de raportu ri ritmic e, e pentru sufletul sensitiv, ac ordu l hieratic al tu tu ror
spaiilor posibile, proporia divin a tonu rilor c osmic e Mu zic a.
Ce clar e ' noaptea ! S'ar spu ne c albinele slavei distila lu minoasa ei su bstan. Ce
mistice par i c e pu ru ri !
Atrii ntind pn la pmnt firele de diamant ale luminii. Ac este fire au , du p l e-
gile c oardei sonore, tonu l lu ngimii lor albastre. Dac firul vine de aproape, tonu l e mai
nalt, mai limpede, mai viu . Grave su nt tonu rile firelor nalte.
Intre pmnt i atri se nal, aa dar, o lir myriac ord, u n imens organon, c u miile
de c oarde ale Slavei. Cu m degetele Penelopei trec nd prin spaiul du ios, u rzesc lu data
lu c rare, Arm onia ese c u aripa ei prin firele lumii, o zare miastr de tonu ri.
Lu ngimea ac estor fire de cristal, ac estor Arm e ale deprtrii, poate fi c alc u lat du p
nlimea su netu lu i pe c are-1 au n ac ordu l absolu t al spaiilor. Pentru u n att de infinit-
simal alint, instru mente ale msurii nu pot fi dec t sufletele, atu nc i c nd zeii le ac ord,
du p lu ngi meditaii i nc erc ri, daru l de a vedea clar. Sufletul rec u noate lu ngimi c ari
nfrunt raiu nea...
Ac olo u nde c ea dinti raz a Creaiu nii, strbtu o, Salpynx n Tria primordial,
spaiile se desfc eau mirate. Anii i sc u tu r aripile c u c linc hetu l de fier a imense armii
barbare i c el dinti gest de lu min, c nt n c eru l perfect. Cic lic , nvlitor, alinat or.
El e ac ela c are detept Ideile, Dimensiu nile, impu se Msu ra. El desc rie limitele
lumii, el e timpu l-spaiu genu in. Cosmos absolut, princ ipiu al Triei, o, Tetrac tys.
Sunt patru dimensiu ni ale lu mii. Su nt forme ale spaiului vital, spaiul ale c ru i di -
mensiu ni static e, arhitec tu rale, su nt c oroborate timpu lu i. Ritm viu , energie organic , lin
Tetrac tys !
129
*
BCU Cluj
Arm oni e c lar, arm oni e a fiicelor mrii, a Oc eani del or nopii, n nu m ru l tu zac
raportu rile ideale ale m u zic ei. Perfec tele ac ordu ri se c om pu n n limitele tale, Tet rac t ys!
Dar tim pu l, timpu l, ntrebai, ac east di m ensi u ne n virtu tea c reia c u rgem , ac east
direc iu ne a flu viu lu i fatal, timpu l c orosiv, timpu l c are ne disolv, c u m poate fi nc orporat
spaiu lu i, c are poate forma c u el o simpl u nitate ? Explic -m i, nelepte Theodoros, t re-
c e- m i i mie potiru l mirac u los al Cu noat eri i ! Spu ne- m i dec e timpu l e fr speran i
n spaiu m pot ntoarc e oric nd, dei nu su nt u nu l i c ellalt dec t expresia ac eleiai idei ?
O, dac Tetrac tys n' ar da o direc iu ne lu mii, am reintra n Chaosu l pristin. Conc epe
l u m ea fr timp, nc earc o i m agi ne a spaiu lu i bru t.
Da, vd ntr' o c onfu zie absu rd, c au zele i efec tele, mririle i c derile, m ani -
feste simu ltan, i -m i nc hipu i o form anim al pu rt ndu -i fazele del c hrysalid pn la
m orm nt i del m orm nt pn la su bstanele din c are-i trage natu ra, n sine i n o
m ie de loc u ri n ac elai t i m p. i vd sgeata lu i Zenon oc u pnd n spaiu l u nga i i nu -
tila-i traiec torie.
Conc epe u n tim p fr spaiu . Det erm i n ac east energi e 3
Un tim p indiferent ac estor figuri ale Mu zic ii, indiferent mie sau morii ? Chiar de
l-a c onc epe c a pe u na din ac ele idei c ari dom nesc n regiu nile absolu te ale intelec tu lu i,
nu l-a pu t ea desfac e de idea de a fi n, sau a mrtu risi c este su blima realitate a lu i n.
Nu zadarnic ai rostit c u vnt u l energie, o Theodoros. El este u nda c aptiv n spaiu ,
princ ipiu l c are se sbate n marile lu c ru ri ale lu mi.
Ireversibilitatea noastr n timp e l i m pede, relu Theodoros. Simirile noastre n e- o
spu n, i fiec are sear ne- o nsc rie pe fru nte. Reversibilitatea noastr n spaiu e o prere.
Spaiul nostru e, c u tim pu l de c are e legat n Ai t her. Ac ol o, n u nda lu minoas a P -
m ntu lu i, Spaiu l u m an c u noate o proiec iu ne de c oloan.
Ac est spaiu mi apare c a u n deert de paseri c e i iau sboru l pl ec ri m ai line c a
xodiu l norilor, limpezi, et erne plec ri. Ac est e gestu ri vagi , ac este c u vi nt e abia rostite au
i plec at, i m pri m at e n apriga rigiditate a u ndei . Sau dac vrei, tim pu l lor e im prim at,
o pri et ene, n respiraia spaiu lu i, n proiec iu nea lu i de energi e.
Posed m ereu alt spaiu , i m ereu alt t i m p. Tim p i spaiu se identific n Und.
Ac ol o exist, drapat ntr' o piatr m ai linitit c a safirul. Ai c i , su nt c eeac e trec e...
Ac est spa i u -t i m p e ireversibil su b c eru l efemeritii noastre, c i eu v spu n c , plec at
n Ai t her n virtu tea u nei linii de o rec titu dine ideal, el se ntoarc e i se aju nge m ereu ,
c u m Lu na se ntoarc e m presu rnd Pm nt u l . Fiindc Lu m ea, o prieteni, este u n zeu
oval, i m su ra ideal a rec titu dinii este, totu i, o m su r a lu mii...
Am evoc at ac est Ol ym p al atrilor-zei, ac east Val e galac tic , m ai du l c e c a pa-
loarea mrii pe c oastele ionic e, mai plc u t c a tu rm ele Colc hidei.
Su nt ac olo n fericite spaii toate c ategoriile lu mii. Pu ru rii zei, dom nii c elor m ai fine
i mai asc u nse nu an e ale inteligenii noastre, ale visu lu i nostru , dom nii visc erali, sangu ini,
spirituali, dom nii infinitelor esene ale lu mii.
Nat u ra noastr solar e c ondiionat de ritmu l solar, de zeii n c ari s' au nc arnat
virtu ile energetic e ale Soarelu i Hyperi on, Zeu s i Paian, Phoi bos i Hracls... i dac
Art em i s-Sel ene, astru l ale c ru i regiu ni su nt de ghia, atrage spre el c u l m ea diam antat
a mrilor i provoac ac ele flu xu ri animale, ac ele nu piale i adnc i nfloriri, c u m p ro-
voac glasu l tngu ios al animalelor este nec esar este dic tat de Raiu nea nsi s c red
c ac eti atri-zei, ale c ror lu mini distila inc endii inc om parabile, provoac c ele m ai rare
fac u lti i exerc it c ea mai pu ternic i m ai misterioas Psyc h.
E legea solidaritii noastre c u atrii : c eeac e nu m esc c u u n nu m e c are doare Parc ele.
Tc u . Slava astral dom ni a ara de vi i de ape a Part henei . Simiam c u m balsamic a
130
BCU Cluj
pac e a c mpu rilor, duioia lor aerian e fec u ndat de ac east ploaie rigid, implac abil
a lu minilor.
Mileniile! opti m agu l lydian.
Sunt mileniile, zise Theodoros. Ac este lu mini adu c aici timpu rile arhaic e ale l u -
mii. Lu ngimile lor nespu s de varii ne fac s partic ipm la prezena tu tu ror apu selor timpu ri.
Lu mini a c ror solie tremu rtoare, a fost pu rtat, milenii prin Aitheru l nendu rat
a c ror pu tere vibratorie a nvins spaiul tu tu ror spaiilor c onc eptibile, al c ror nu m r este
c u u n infinit mai mare dec t pu terea noestr de a c onc epe infinitul, lu mini aju ng, pl -
pie i m or n snul ac estei alme Gliii.
Unele au pornit din atri mai nainte c a Deu c alion i Pyrrha s fi redat lu mii pro-
metheic a stirpe a mu ritorilor, n timpu rile fr memorie ale lui Chronos, ale lu i Ou ranos,
sau su b imperiu l Genu nei. Timpu rile ac elea su nt aici, nu ac olo, i freamt n armonia
nopii. Timpu l c reat, timpu l c are ne modific e opera ac estor stele rec iproc e. Ni se t ran-
smit impulsiuni c ari su nt rsfrnte i cari, la rndu l lor, se ntorc . E u n sistem de relaii
infinite, o perpetu c omu nic are de forme.
i de-ac eea ac est timp solidar c u timpu rile lumii, timpu ri ale tu tu ror spaiilor i
ale tu tu ror evilor, timpu ri c ari c onstitu e pe al nostru i su nt c onstituite de el la infinit
c a ntr' o rec iproc itate de oglind, mi se arat, o prieteni, c a u n sistem finit. E simpla
imagine a eternitii...
Theodoros privi c tre vale. Chiparoii se ntindeau pn departe. Ceru l noc tu rn i
dru ia c u o zpad de mirac ol. Ateni, imobili, inflexibili, strjeri de palide morminte, ei
mpresu r ara, c a o geodezie a Credinii, a resemnrii.
Morm inte, morminte, m orm inte. Fiec ru i c hiparos u n m orm nt. Ac eti arbori fu -
nebri au mblsmat c olinele c u nu tiu c e arome de moarte.
Fericii c hiparoii. Ei i mplnt rdc inile n inima morilor. Ei disolv, desa-
greg morii, ei distrag n lu mina c eru lu i adamantin su c u rile lor preioase. Ei c resc , i n
frunza lor limpede, n floarea lor alb, n potiru l ei de lac rim, chiparoii poart c eva
din marea fascinaie a morii. O nalt melanc olie, o arom grea i infinit...
Sufletele c ari su nt la Hades, i au aici statura lor vie. Ele se bu c u r c u fiecare
atom c are se ridic din tru pu l lor desafec tat. Sevele, peiolii i nervu rele mpietresc i a-
ri o form din atomii cari fur sufletului att de dragi. Fericii chiparoii \
Sunt c a o elegie n piatr, ca o marmor lin, melanc olic , u nde peste faldurile
lu ngu lu i c hiton, peste graia trist, apu s, a brau lu i c are ofer ca ntr' u n gest magic de
c hemare a morii, peste privirea imobil, indiferent, pu ru re, se revars c eva din setea de
repaos, din setea de absolut, de virginitate a lu mii.
Chiparoii se desfac , peste lespezile Attic ei. Cu lmea lor desfide Parc ele. O pu lbere
de atri aprinde negru l lor funerar. S'ar spu ne c fulger n casa deart a lui Hades.
Moartea este expresia u nei mari depresiu ni, a u nu i timp slab al ritmu lu i c osmic .
E o prere, mai zise Theodoros, pe c are Stagiritul a nsc ris-o n crile sale, c oamenii
m or c nd e mareea joas. Moartea c a i palpitul mrii c onc ord c u atrii, c u ivirea am i -
cal a lu nei. Ci nimeni n' a exprimat mai viu contiina ac estei solidariti a spaiilor n
moarte dec t thrac ii hyperboreeni.
Sub septentrion, ac olo u nde mari paseri stymphaliene i sc u tu r neprihnitu l fulg,
moartea e Herodotos nsui a spu s-o semnu l u nei partic ipri la eu daimonia lu mii.
O nu nt se petrec e ntre pstoru l thrac i fptura de lujer a Morii. Feric it, nu pial,
ea rsfrnge n zmbetu l ei, c hipu l sororal al Myriadelor. Se pare c simetriile lu mii se
refac n ac tu l morii.
BCU Cluj
Eu nsu mi am asc u ltat pe u n nier rostind c ntarea pstoru lu i t hrac . El spu nea i
n gl asu -i se topeau im ense i barbare nostalgiide ac ea nu nt c are c u t rem u r st el el e:
C la nunta mea
A czut o stea...
E l i m pede c u ndeva, ntre spaiile lu mii, n flora i m ens a c reaiei, e u n astru c are
nc hi de su m a de raportu ri a su fletu lu i m eu , esena formelor m el e. Un gest sau u n c u -
vnt al m eu , poate provoc a u n desastru , sau liniti o m are nvolbu rat a su bstanei. Ge-
stu rile m el e se rsfrng.
Cc i sufletul este u n ton fu ndam ental. El deteapt n solemnitatea spaiilor, vi bra-
iile formelor su rori, su netu l c onc ordant al tu tu ror arm onic elor sale. Sau poate, steau a c are
c ade este u n ton fu ndam ental!. . .
Pm nt u l nsu e o Danae fr saiu, su b aritmetic a ploaie a lu minii, violat, fasc inat
satu rat, de au ru l spaiilor, de perc u ia etern de lu m in. Fiec are atom al Gliei e solicitat
de u niversu l solidar, n fiec are fruc t se resoarbe c eva din su c u l atrilor, din parfu mu l bru -
m elor c osm ic e.
S ne dru i m atrilor.
Ne dru irm marilor atri. In transparena de oglind a nopii, ne lsarm linitit
prad ac estei fec u nde ploi c osm ic e, ac estu i spaiu doryphor pu rttor de lnc i mai fine c a
reflexu l sc oic ii palide.
Aveam c ontiina u nei lu c rri m aestre c are se pet rec e n m i ne, u nei mari m odelri,
c ontiina ordinei n m i ne, a im anenei ritmu lu i n m i ne, a fluviului n m i ne.
M lsam sculptat. Poros de lu m ina c are m st rpu nge, m u c i de i m nvi e, per-
meabil zpezii.
Ac east c dere nc eat, nvlu itoare, ac este presiu ni m ai du lc i c a pasu l Au rorei , su nt
m na modific atoare a Lu mii.
Statuia, statu ia m ea se fac e m ai l i m pede, m ai attic n fiec are sear.
Theodoros zm bi :
Consider o femeie c are doarm e 1
Tresrii la ac este c u vi nt e c are- m i l m u reau c u getarea.
Consi der-o, zise Theodoros, n natu ra ei de plant adorm it, de lujer mu zic al. Crede
c n pu t erea u nu i farm ec , o femeie ar rsri aic i, pe iarb sc prnd de rou ri.
Cnd vom fi adm irat ndeaju ns galba ei de attic amfor, rot u nzi m ea grav a g e-
nu nc hilor, i linia pe c are c a o intenie de volu t o desc rie spatele, c nd vom fi admirat
ndeaju ns ac east rar i delic at arhitec tu r de c u rbe, ac east geom etrie a volu ptii, s
ne adu c em am inte de atri.
Implac abilii, inevitabilii es n ac est dedal de u m bre i du ioii, figura nsi a u m a-
nitii, prevd aic i, c onstitu e i ordon. Consac r m ai ales u n ideal de u m anitate linitit,
armonioas, c onc ordant u niversu lu i.
O femee adorm it alu nec pe apele visu lu i, c a u n troian de nym phai a pe o pu t red
ap. Fu ria ei vegetal, l u m ea orpheic , instinc tu al, c are i ru m pe n som n, se ordon su b
veghea palladian a stelelor.
S privim u n gest al femeii c are doarm e. Nic i inflexiu nea du lc elu i flaut, nic i plastic a
m odu laie a tetrac ordu lu i nu pot t radu c e ac este arm onii n deveni re, ac este geom etrii de-
vol u t i ve, ac east perfec iu ne plu tind c alm al c yonpe faa sc him btoare a su bstanei.
Fiec are gest al femeii c are doarm e, destinderea u nu i lim pede bra, molatec a flexiu ne
a genu nc hi u l u i , dau efigiei sale o perfec iu ne nou . i naintea ac estu i c ic lu de rare i
su btile transformri, de atitu dini c ari se provoc u na pe alta, de evolu ii nc et e i seni ne,
132
BCU Cluj
a spu ne lu nare, mirarea noastr devi ne adorare. E n su bstana ac estei femei c eva din
hyalina materie a nopii. Asc u lt 1 Nu auzi c u antenele sufletului sensitiv nu tiu c e pro-
fu nde, c etlu ite fntni, nu tiu c e susur, c e presentiment de i zvoare? Nu auzi aici,
aproape, mai aproape marea, su ind i pogornd, marea orgiac , marea metalic , marea
pu ru re. Toate mrile zac aici, c u legnarea lor infinit, c u scoicile lor palide vii, c u
pu treda, vsc oasa, lenea lor adnc im e. Nu auzi pm nt u l ?
Theodoros c ontempla Septentrionu l. Departe, dinc olo de At hena alb de statui, su b
linia de argint a Cephisu lu i, i su b mslinii n c are doarm e o linite aproape doric , o
au gu st pac e sophoc leian, stele palide se ridic au la orizon. Perseu , Androm eda, Pegasu l,
i arc u iau friza lor legendar.
Ac ol o u nde stele de ivoriu definesc c oapsa Androm edei c oapsa-i fericit zise
Theodoros, iat artndu -se u n nou r fosforos, o boare latesc ent. Nu s'ar spu ne u n fulger
n noaptea plu tonian a spaiilor, u n fulger c are a pu rc es pe c nd u m bra omu lu i nu
rsrise nc , n evu l monstru os al Titanilor, al Cyc lopilor, al fiilor Geei
Vpaia se fcea mai vie.
Dinc olo de limitele lu mii a c rei imensitate am neles-o n du rere, dinc olo de The-
salia solar i de valea Cii Lac tee, alte lu mi rtc esc n noian.
Alt lu me e difuza stea din Androm eda. Un alt arhipeleag al Spaiilor, plin de ra-
dioase pu lberi vii, peste c ari se ntind attea c eru ri, c eru ri de azu r nenu m rat.
Dinc olo de ele fi-va altc eva dec t divinu l Aither i zmbetu l nesfrit al mrii c os-
mic e ? O ac eeai nentreru pt simfonie de lu min se ridic n spaiu, ac eleai temple plu tesc
pe diafaneitatea nopii, i din nebu loas n nebu loas, din u nivers n u nivers, fluviul m e-
tamorfozelor c u rge linitit, fatidic, m onoton. Ca u n Oedip al teatru lu i c osmic , fiecare stea
e u n rege c are c ade. Din dsastre n dsastre, pn la Colona milostiv. i din paraginile
lu mii ascult c u m izvorsc lu m inii
Dar viaa nsi e u n mirac ol absu rd! Perlele, safirele i diamantele c eru lu i, pastorala
du lc ime a Cii lac tee, fuiorul de argint al nebu loaselor, poart nu m ai montri de foc, u rgij
de inc andesc ent lu min. Plu tind n absolu tu l ger, i pierzndu -se n spaii s o lac rim n
oc ean. E o melanc olie, u n doliu al c reaiei, simplu, major, drapat n divin ataraxie - c a
doliul marmorelor noastre. Rec e i resemnat c a lespezile pe c ari patru vntu ri ngenu n-
c hie. Unde ar pu tea fi viaa n ac est noian vertiginos, n ac east l u m e adamantin ?
Universu l a ju c at sori fr nu m r pe gama infinit a creaiei, pn c e printr' o c himie
a c elor mai stranii c ondiiu ni, c el dinti germ en al vieii se ivi su b lu n. Viaa nsi a
juc at sori fr nu m r pn c e din plasma vie a lu mii, c el dinti om s fi apru t, c u
m na la frunte, deteptat din somnu l su metalic .
S presu pu nem c ntr' o sear mai albastr dec t alte seri, marea ar adu c e pe u meri
de valu ri o marmor fr de seamn. O nou Anadyom ene rsrind din ape, o statu e
mai limpede c a marmora phidiasic , sau c apu l melodios al lui Apollon.
Marea a rpit u n bloc Cyc ladelor c lare sau palidei Pros, i sorii c ei mai rari din lu me
au fc u t-o s sc u lpteze n lin desfurare de valu ri, n respiraia ei lu nar, n via des -
lnu ire a furtunei, su b rsritul fatidic al Orionu lu i sau su b Hyadel e triste dealu ngu l
u nor milenii de pac e i de tu mu lt, ac east marmor c are desfide raiu nea.
Pentru c a u n asemenea obiec t s fi rsrit, a fost nec esar o c onspiraie a c elor mai
prielnic e c ondiii, o simpatie absu rd ntre mare i raiu ne, ntre marmor i ideal.
S presu pu nem c n ac est joc al tu tu ror datelor posibile, o asemenea ntmplare
fr de seamn s'a ivit. Printre marmorele prelu c rate de mna oarb a ntmplrii, printre
marmorele bru te i informe, monstru oase i infinite, printre pietrele rare, lucii i alintate
*33
BCU Cluj
de valu ri, transparente de lu n, m area aru nc at -a, nsfrit, pe u n rm de l egend, i m a-
ginea divin a lu i Phoibos. S n el egem aa, ivirea mirac u loas a om u l u i ]
Uni versu l i are divina raiu ne de a fi. Serile inspirate, roza matu tin, pu l berea de
au r a spaiilor ar m u ri, altmintreli, inu til pe pragu rile zrii. Dram fr destin, teatru fr
spec tatori.
Lu mina ac elu i u ni vers din Androm eda, c are adu c e aic i t onu l u nu i tim p fr m em ori e,
apu n religios pe fru ntea ta. Stelele t rem u re mai vii pe ac este plaiu ri, m ai pontific e pe
ac este ape.
Fr oam eni u niversu l n' ar avea ac est timp vi u i u nda lu i ar trec e n van prin firul
de hyac i nt al nebu loaselor, i ritmu l atrilor, du s de legile u nei fataliti m at em at i c e, ar
fi dat pent ru t ot deau na, i atrii i pu lberile melodiosu lu i noi an date pent ru t ot deau na.
Ritmu l c osm ic s'ar ntinde c a o piatr de m orm nt .
Ritmu l c osm i c inc ide n inima noastr, armoniile lu mii se des volt, o vast res -
piraie palpit n c eru ri, snu l virginal al nopii se ridic i se pogoar. Ritmu ri.
Theodoros u rm :
Pri m vara adu c e n zbranic ele sale de lu m in, n c oam a ei de patetic bac c hant ,
u n miros de pm nt , de m are alc alin, presentim entu l c ald al germinaiilor.
Circ u l n aer, grele, balsamic e fluvii. Germ eni i c u rg. Presimt, c au t i c u rg,
Spori ai germ inaiei veget al e, bru m e gal bene, bru m e c enu ii, c u treer c eru l. Infinite p o-
lenu ri, l egendare pu lberi de au r. i rar, u n fir, u nu l singu r din ac est dans de m yri ade
palpit n potiru l trem u rtor al florii.
Se petrec e, ac olo, n c mrile ferec ate ale vegetalei, n floarea c are se desc hi de nu pial
tu tu ror adorrilor inc ontiente, c eva c are n m area- i tensiu ne, e poate rsc u m prarea
ac estei risipe fr de m argini, ac estei lu xu riante drnic ii a firii. i animalele se t ngu e.
E u n sru t al du ioiei, u n sru t visc eral, palid, profu nd.
Dar m ai su nt sorii rodu lu i. Invazii de pu fu ri, invazii de sem ine naripate, armii
evanesc ent e plu tesc n aeru l vi brant de t ym panel e lu minii. La su netu l ac estu i soare
germ inai, ploaia balsamic , lna mieilor vegetali, m presu r pm nt u l . Cte din ac este
semine nc rc ate de atta dor i atta pu t ere, vor pri nde n pm nt u l am ar?
Al bu l c rin i apleac nfioratu l potir i mirii sc ntee de rou . Ci firea nsc rie n
c reaia lor, m em ori a ntmplrii din c are pogoar. i tot aa n c reaia om u lu i.
E totu i, o att de c lar stringen, o arm oni e att de inc oru ptibil n legile ac estei
fpturi 1
Nat u ra ridic rezu ltatele ntmplrii pn la exem plu l c elei mai mari nec esiti. i c nd
oam enii se nasc , din c erc u l virgin al materiei bru te, din doliu l ineriei c osmic e, spaiile nc ep
s intone, orbitele s se desfac , Harm onia, Eu rhytm ia, Urania, s salte n hora lor pu ru ri.
A nelege lu m ea, zisei, a se ridic a pn la Spiritul ordonator, pn la mu zic a spaiilor
i la fatalitatea m atem atic a legilor firii, c onsu bstanial raiu nii arhitec te, ogl i ndi ndu -se
i i u bi ndu - se n princ ipiile ei...
Lu m ea e o prere, spu se l ydi anu l . Creat din genu ne spre a se ntoarc e n genu ne,
u n abu r plu tind ntr' o palid oglind, o u m br a u nei realiti inc onsistente, u n produ s
al Iluziei. De c e t e- ar pu tea bu c u ra, om u l e, ivirea ta ntre marile sfere. Strine, i nsen-
sibile, m oarte. Ce ajut ele tristeii tale nat i ve, deertc iu nii destinu lu i tu ? Ard deprtrilor.
In flu viu l ac esta n c are tu eti valu l, forma pe c are ntmpltor o, c t de nt m -
pltor } la o u oar batere de vnt a l u at - o u n pu m n de atom i de ap, valu l c are de
c u m s'a ivit se diversific i piere, sferele su nt arborii c ari se pleac peste faa ta, fru nzele
c ari t rem u r n oglinda ta, pietrele c ari apar fluide n fu ndu l apelor tale. i arborii i
pietrele m or de m oartea lor bu n.
BCU Cluj
Se fcu tc ere. Vedeam nu m ai pru l su lu m innd. Apoi, glasul metalic , mu lt timbrat
al lu i Theodoros, sc anda ac el distih din Antigonas
Lumea este de minuni preaplin,
Dar ca omul nu mai sunt minuni...
A vrea o c ntare fr de seamn, zise el, i glasu -i rsu n religios, i m ens-arm oni c ,
c a glasul c oru rilor tragic e. O lir vertiginoas a vrea, ca s pot srbtori c u m se c u vi ne
bu c u ria de a fi u n om.
Din bru ta melanc olie a spaiilor, din materia oarb n palidu l Aither, din tot c e este
Moarte pu ru ri m ridic , i prin mine se desleag titanic ul, armoniosu l noian. Sunt Eu, n
marea orgiac a materiei, n orientu l m ereu tnr de atri. Myriadele, Ardorile, ovalu l
divin, apu n i c onsu m n mine fiorul blnd i casta bu c u rie a lu minii.
A vrea o aspr c ntare thrac ic . Prinos zeilor pentru haru l ac estor zile c ari c u rg.
Haru l oc hilor, spaiul inteligibil al su bstanei c u mii de mii de diafane vlu ri. Helios i
tu, limpede lotus al nopii, i mai ales voi, atri, mrtu rii ale sufletului m eu . Inc antaii ale
formei, arom revrsat a materiei, u niversu l m eu de ape, de c olori i de parfumuri.
A vrea o aspr c ntare thrac ic . i nu pot rosti dec t c u vintele rotu nde ale Attic ei.
O aspr c ntare thrac ic vreau . Pe ru gu ri i pe c ru c e a c nt a-o. Imn al c rnii disloc ate.
Patetic sensaie de a fi. Oric e suplic iu aici e o infinit bu c u rie. In oric e ran m i -ar
nflori sngele. Viu su nt, i m ridic pn la c retetele lumii i tru pu l m eu e o fntn de
plc eri. mi ador minile, fc ute s c u prind.
O roz se desfoaie u ndeva.
O Theodoros, zisei, graiul tu se c ompar c u ac este gem m e. Dar mintea m ea e
o albin lenevoas i nec taru l tu e infinit. Spu neai, dac am neles c u m se c u vine, c
Eu rhytmia exist doar n pu terea c u getu lu i m eu , c apabil s pric eap devolu tiv raportu rile
sale ideale, i c n sine ea este tot att de inert c a textu l u nei c ntri gravat pe piatr
viu nu m ai n msu ra n c are u n suflet c u prinde boarea fermec at a mu zic ei. Spu ne-m i
atu nc i, de u nde vine n c u getu l m eu c ontiina nendu rat a ritmu lu i ? Ce arhetipu ri au
format n mine ac est dor de ideal, ac east sete de eu ritmie? De c e sufletul m eu nu
c onc epe lu mea spaial ca sediu l u niform al tu tu ror prefacerilor sale, ci ritmic c a mu zic ,
ritmic c a arhitec tu r? De c e memoria c are posed timpu l m eu bru t, timpu l material,
mi restitu e trepte i statui i nu o lu c ie ap ?
ntrebarea pe c are m i - o faci prietene, e nc rc at de pretiina armoniei. Ceru rile
su nt. Statura omu lu i le rsfrnge. In simpatia dintre organele sale, n gravitaia obsc u r
a visc erelor, n palpitul nec esar al inimii se poate lmu ri simpatia, gravitaia i ritmu l c or-
purilor lu mii.
Ac ea ndeprtat stea att de palid i att de nalt a transc ris n om c eva din
realitatea ei esenial. Poate o nu an de onyx n luc iul u nghiei, poate u n reflex de
ivoriu n irisul ochilor, poate o nc linaie vag spre tristee, sau spre bu c u rie, spre ndu rare
sau poate spre u r.
Dac a c onsidera c orpu l armonios al Thargeliei sau pe ac ela al preafrumosului
Alc ibiade ideea pe c are a despri nde-o ar fi o metafor a c eru lu i, o afirmaie a mu zic ei.
Ac este m em bre c lar artic u late, ac east c onstituire rec iproc de volu m e, de planu ri i
de linii, restitu e la infinit sec iu nea de roz a lumii, c eeac e c reaia a nscris c a u n
absolut, ca degetu l sigilar al Demiu rgu lu i, n forma i gravitaia lumilor, n despletirea
lor hyac inthin.
Geometria ciclic, c orpu l perfec t n c are s'a ferecat raportu l perpetu u al pentagonu lu i
135
BCU Cluj
rozei, este ovalu l, elipsa, c ic lu l m u lt du ios al fru mu seii. Figu r pe c are atrii o desc riu
n progresiu nea lor, simbol al generaiu nii, form paradi gm a lu mii...
Zeii au ovalu l c a expresie rot u nd a divinitii lor. i noi mu ritorii asem eni. Dac
e s c redem , c eeac e Timaios spu nea ilu stru lu i Platon, c apu l oamenilor, singu ru l Ei nii,
e u n oval . Ct despre c orp, el este o c oloan, o c ariatid a ovalu lu i, sau , m enit s-1
poarte, el este u n c ar...
At u nc i spu ne- m i , o Theodoros, zisei, fiindc vorbel e tale rsu n n m i ne att de
departe i c zu te n sufletul m eu ele nasc , prin c e reperc u siu ni ndeprtate, figuri c ari se
c om pu n c a pietrele la su netu l de au r al c ntrii. Cu vnt u l pe c are m i l-ai aru nc at adineaori
e u nu l c are poart c a proiec iu nea lu minii lu nare, u n larg c on de u m br. Spu ne-m i , fiindc
su nt nedu m eri t . Oval u l u m an e pu rtat de c orp prec u m c aru l poart. Ovalu rile c osmic e
su nt m en i nu t e in raportu rile rozei de simpatia i solidaritatea totu lu i. Dar spu ne- m i , o
Theodoros, Totu l nsui, ovalu l absolu t al lu mii e pu rtat de c e?
Fiindc dac a c u geta la ac ele imagini c are- m i rsar n m i nt e su nt respins de ab -
su rditatea lor. Nu pot c onc epe u n Atlas pu rt nd Lu m ea c nd el nsui e pu rtat de ea i
nic i nu pot rec u rge la ac ele ficiuni orientale ale Lu mii pu rtate de estu l u nu i animal
aqu atic , dei rec u nosc c natu ra ac estu i animal, propriu elem entu lu i fluid, mi ofer o
im agine mai apropiat de inc onsistena....?
Theodoros i plec ase fru ntea. Prea u n om adnc it n visri. N' am pu t u t vedea
expresia c hipu lu i su . Dar am vzu t pru l m agu lu i l ydi an, plin de o infinitesimal pu l -
bere. Era o c oam de o nebu lositate vag, arahneian, infinit de du l c e. Dar i m a-
ginaia m pu rtase la c onfinele gndu lu i m eu , la limitele imaginei pe c are o fu risem:
Un oval, spu sei, o form finit? Dar limitele sale nu pot fi n Abys .
Cu m ar pu tea c u pri nde Abyssu l formele arm onioase ale Totu lu i? Ar fi o vast ex -
plozie n c eru ri.
Pe c e u m eri su pradiafani st aadar ovalu l absolu t al u niversu lu i ? Pe c e princ ipiu de
linite, pe c e ap odysseian, e c u lc at ac est idol al perfec iu nii ?
Cu m nieru l c are plu tea, mpins de o boare prielnic , vede c pnzele sale atrn
aproape trist i prora nu m ai spintec valu l, fiindc vntu rile au c zu t i o linite plin
de zei se ntinde, tot aa vzu i n ac ea tc ere c apu l inc lint, aproape du reros, al lu i
Theodoros.
In noapt ea c are se ntindea pn depart e n singu rtile Helic onu lu i, att de c lar i
att de masiv, nc t pe plaiu l u nde eram , gestu rile se fc eau m ai grele c a exec u tate su b
u n lim pede bloc , su b u n m asi v de ap, printre tentac u le, printre m rgeanu ri , o n e-
linite c u prinse sufletul m eu . Un delir nervos, u n abu r pe su prafaa de oglind a s u -
fletului, o iritaie liric , general, c a o insinu are a lu i Dionysos.
i am au zit o, eram lu c id pn la limitele lu c iditii c a su b im periu l du reros al
c nepii indiene.
Am auzit era c a u n i m ens Io Paian, c a o invazie de lu m inac este bloc u ri feric ite,
ac este silabe de pu lberi lac tee s Charm i on, Charm i on, Charm ion. . .
Era ideea n c u mplita ei su bstan, n nem rginitu l ei potir.
In timp c e gndi am la straniu l c u vnt pe c are-1 proferase spaiu l, n tc erea c are se
fc use iar mu zic al, u ndu ioas, c u vi nt el e lu i Theodoros c zu r, c a, pe c olosu l lu i Mem non,
lc rimata ivire a Mam ei.
...Dac del viziu nea spaiu lu i... geom etrie oval, virginitate a u niversu lu i viu , vom
pogor n izvoarele materiei... Dom eni u l oc eani c al c reaiei, atomii i poate m ai departe... Unde
nu m ai idea m atem atic a diviziu nii la infinit a spaiu lu i ne poate du c e. . . Unde materia e
ntr' o c ont i nu au ror... Form a liric a lu mii, arhetipu l oval se desfac e... Un sistem c osmic
136
BCU Cluj
de orbite... Nu c orpu ri ci esene o intenie de tremu r, u n palpit nespu s de diafan. Abs o-
lu tu l nc ...
Lumea ni se arat, aa dar, o prieteni, c a o palingenezie a ovalu lu i, c a u n c hor nep-
tu nian, c a o mare viforoas de stele enu nnd perenitatea raportu lu i rozei, a sec iunii pu ru ri.
Se spu ne c lu m ea s'a nsc u t din ac tu l Charitelor esnd ac el peplos dionysian.
E u n simbol transparent al frumoasei Creaii. Dar s vedem n ac east urzire mirac u loas
de fire, vlu l diafan, roiu l de au r palid al materiei n spaiu. Ac ea au ror de forme ovale
nlndu -i fruntea n c asta zi a spaiilor, c el dinti reflex al lu mii, c ea dinti t re-
mu rare a esenelor, c ea dinti ivire a lu i Dionysos Antau ges-..
Substana este u na, i zeul este ea nsi. Del forma finit a lu mii pn n strfundurile
materiei, zeu l se revel egal sie-i.
De am nu m i pe ac est zeu Dionysos, c u m l nu m esc orphic ii, de i -am da c apu l vi r-
ginal, androgyni c c a o expresie a unitii, a fpturii c are se aju nge ie-i, s-i dru im
c a orphic ii, atribu tu l rodiei adnc i i simbolu l geometric al rozei.
Tc u . Sufletul strveziu al u nu i daim on plu tea peste c oline. Simeam c Attic iru mpe
n sngele meu , de departe del promontoriu l su blim del Su nion al c ru i c ap de stnc se
ridica n m ine, invadat, lin invadat de o m are letargic , de o mare limpede i grea.
In vale apele dorm eau . Hym ettu l profilat pe c er prea u n zeu c are ateapt. Un arc
se nc orda n piatra imens a mu ntelu i. De atta linite, plopu l nsu mpietrise. Platanii
preau pierdu i n ru gc iu ne. Doar apele promontoriu lu i del Su nion su iau n mine, ca
pe u n pru nd fr u rm e, suiau, suiau m ereu . M nnec au .
At u nc i , ndu iond c u o arip de alc yon, rigida, minerala vale a c eru lu i, pe c nd o
respiraie imens c u c erise c olinele, i apele Ilissului nc epu r s fremete iar, i u n har
lu minos, u n zbranic de tinere imnu ri se aternu pe vasta geologie a vii, atu nc i se
ivi ca u n sru t pe brau l molatec al nopii disc ul melanc olic al Selenei.
137
BCU Cluj
O A M E N I N M U G U R
D E
B. C L E M E N A
La Sarmisegethuza st mndrul Decebal
Ce- a frnt popoare multe, de jos i de pe cal...
C O N C L U Z I E . . .
Raze de soare alergau neast m prat e peste c retetele c opiilor, nviornd c lasa ntr' o
lu m in vesel. Copiii asc u ltau tc u i, n bnc i, c u minile aezate, c u mini, pe genu nc hi .
...Mereu n sal intr, m ereu voinic i rnii
de snge-ac operii. . . "
Oc hi i lu i Ionic se fac mititei... Geam u ri l e c lasei su nt roii n l u m i na asfinitului...
i faa Doam nei par' c - i roie... Colu rile gu rei i se c oborau ndu rerndu - i c hipu l. i n-
c leteaz pu m nii. . . Srac ii!" par' c ' ar fi zis nenoroc iii", aa tia el sensu l vorbei. . . .
Dac ' ar avea el o pu t ere!". . . . i... fiindc nu era nim ic de fc u t, n sufletul m i c al u r-
mau lu i Geilor, c loc otea su rd i nepu tinc ios, u ra m potriva c otropitorilor din vrem u ri l e
de legend. . .
Altu ri, Mihai c el nbdi os, c are sgria c u u nghiile minile vec inilor de banc ,
dac -1 nec jeau , c ta, c ru nt, c u minile nc ru c iate pe piept... El s' ar fi lu at la trnt c u
toi Romanii... i dac ' ar fi vzu t i-ar fi vzu t c nu poat e i nu poate s-i dea afar
din c etate, i -ar fi m u c at i c u dinii... c u m 1-a m u c at pe Costac he alalteri, c nd i -a
ru pt pratia... Ce fru mos s'a spart geam u l c u piatra din pratie!". . . Pe loc , se rsu c i n
banc , nveselit, c u t nd adm irativ, la geam u l din fu ndu l c lasei, spre sprtu ra rot u nd, c u
raze de ju r mpreju r, c a soarele din c artea de c etire... Cu m o fi pu tu t s se sparg c hiar
aa?... Geam u l de ac as a c zu t tot dintr' odat...
. . . Adu c ei u n vas m are, s pregt i m otrava. . . "
Povest ea c u rgea nainte, fr zbav, fu rnd din nou gndu rile risipite ale lui Mihai.
...Un j u nghi u n piept i' mplnt i m oare. . . "
Ionic i du c e repede, n netire, m na n dreptu l inimei, c u u n ipt reinu t... de
m il?. . . de spai m ?. . Pe u rm se strnge, fc ndu -se m ai mititel n hi nu a strimt...
138
BCU Cluj
Mihai se nl n u meri, c u sprnc enile adu nate c a norii, deasu pra oc hilor tioi.
Prin c e mirac ol nu izbu c nea dintre bu zele lui strnse o nju rtu r din btrni ?
Doam na ns gndi s mpac e i inima plin de duioie a lui Ionic , s tearg i
semeia rsboinic de pe faa lu i Mihai i s aprind n licririle de simire ale zecilor
de oc hi nsetai de mreie, suflet din sufletul strmou lu i Dec ebal.
...Ce c redei voi c 'ar trebu i s fac em, copii, dac s'ar ntmpla s vie peste noi
neamu ri streine, c a s ne ia pm ntu l i s ne strice legea "
Mihai nu s'a mai gndit, n' a mai ateptat. Odat c u c ele dou degete ridic ate din
deprindere deasu pra c apu lu i, n sem n de tiin, c a o alt piatr sc pat din pratia lu i
nsdvan, sc apr s
S ne omorm 1"
...Soarele se c obor repede, asc u nzndu -i sgeile de lu min n frunziul des al a-
gu zilor de lng ferestre...
J U S T I I E . . .
...Neagoe Basarab a fost u n dom n blnd i evlavios... Unu l dintre c ei mai bu ni
Domni pe c ari i-a avu t Mu ntenia..."
i vorbele c u rgeau dom ol, c a o ap, c u nfiorri din alte lu mi n glas. In clas c o-
borse tc ere de pu stiu . Doar oc hii i sprnc enile mititele vorbeau c u luciri vii, ori c u
nc ru ntri du reroase i u nii toi ntr' o simire c u meteru l Manole se ru gau n gnd :
D Doam ne pe lu m e
O ploaie c u spu me...
Dec e nu se oprea Ana? Dec e venea?. . . i prin sufletele mic i trec eau n fiori de re-
volt, du rerea. ...Ct de pu ternic este Du m nezeu , ar fi pu tu t, c ' u n deget, s'o opreasc ...
Dec e o fi vru t El s fie aa... ?"
Dar Doam na nu ddea rgaz gndu rilor lor firave s stru e prea mu lt... Firul p o-
vestirii se desfura m ereu , c a s'aju ng la c apt.
...Meteru l Manole a su it-o pe Ana n zid i glu mind a nc epu t s zideasc m pre-
ju ru l ei, pn a ngropat-o de vie..."
i a mu rit ac olo n zid, Doam n?"
O, da, sigur c a m u ri i "
Pi... pe u nde a ieit sufletul ei din zi d?"
Pe faa Doamnei lu min i se stinse n ac eia clip u n zmbet.
...Sufletul, c opii..." i Doam na i trec u n netire m na peste frunte, c u m ar fi
ters u n geam asu dat, c a s-i lmu reasc u n gnd.
...Cu m c redei voi c e su fletu l?... El trec e prin toate lu c ru rile aa c u m trec e lu mina
prin geam... i, du pc e a zidit-o pe Ana nu ntru , zidul nu s'a mai drmat i a ridic at
meteru l Manole o mnstire fr seamn de frumoas, de a rmas Neagoe Basarab c u m
nu se mai poate mai mu lu mit. S'a tem u t totui, c Manole c u c ei zec e meteri mari
au s fac, i n alt parte, o mnstire tot aa de frumoas c a a lu i. At u nc i l e-a luat
sc helele i i-a lsat s moar pe ac operi..."
Doam n, da Neagoe Basarab nu s'a gndit c -i pc atu lui dac i-o lsa s moar
ac olo ?. . i nic i lu c ru l nu li-1 pltise 1..."
...Ce vnt a rvit privirile Doam nei ?. ,. Par' c i-ar fi aru nc at c ineva c u nisip
n oc hi...
139
BCU Cluj
U N O F E N S A T . .
Cu fu ndat n gndu ri , c u privirea fixat nc ru ntat deasu pra c atalogu lu i, Doam na ron e
nervos ntre dini c aptu l u nu i c reion... Soc otete... Trei sptm ni de c oal... ai pre-
zeni... ai abseni...
Pe deasu pra m u rm u ru l u i din c las se ridic o voc e ndrsnea :
Bre, iote sta a lu i nea Nec u l ai a vinit i el la c oal... 1-a adu s m -sa. . . "
Doam na c u t c u privirea pe sta a lu i nea Nec u l ai " i1 desc operi c oc oloit n
banc , ntr' o hain pu rtat altdat pe u m eri mu lt m ai largi. Gu l eru l i venea pn peste
u rec hi, lsnd s se vad o c lae de pr gal ben, m u rdar. . . Se apropie zm bi nd de el, ri -
di c ndu - i m ngios c apu l, c u m na de su b brbie :
Sc oal -t e n pic ioare, u i t -t e la m i ne i s pu ne- ne i nou c u m te c hiam ?"
Oc hi i albatri se nc ru ntar i privir du m nos, par' c ' ar fi vru t s zic s s vedem
c are pe c are". . . n sfrit, i zbu c ni :
Cu m m c hi am ? Mitu , c u m vrei s m c hem e 3 ?"
Cea- c m - sa s-i spu nei alde m atale c t i iei pent ru c r i ?"
Patru zec i i patru de l ei " rosti rspic at i tare Doam na. . . Spu ne i tu ac u m
c i bani ai s c eri ac as pent ru c r i ? tii?"
Ih ! Pat ru lei i patru zec i di l ei ! "
Nu aa Spu ne du p m i ne: patru zec i i patru de l ei ".
Ia las, bre, nu m m ai nva matale; c tiu i eu , c u m s nu tiu ? Patru lei
i patru zec i di lei"... rspu nse ofensat, nc ru nt nd m ai tare din sprinc ene, c pu oru l c i u -
fulit, aa de aplec at, de par' c ' ar fi vorbi t c u i va din sn...
140
BCU Cluj
P R O F E T U L B L CE S CU .
DE
CONST. D. IONESCU
^Noroadele se nc heag i i tresc viaa lor printr' u n du h tainic , c are se c ldete
deasu pra lor, nevzu t, dar simit. Intr' u n empireu de mistic naional se adu n, pe
planu ri extra spaiale i temporare, tot c u getu l, toat simirea i toat voina lor de a fi.
Dac naiile nu respir prin oamenii lor spiritul su perior al existenei i dac nu -i zidesc
templu l c redinelor c rmu itoare, su nt pieritoare i dispar c a norii alu ngai de gu ra vntu rilor.
De ac eea, ori de c te ori nc erc m s c u tm fiina i rostul neamu rilor, pornim pe
dru mu rile c are du c ndrt, ac olo u nde s'a format sufletul lor. Pentru a nelege ntreaga
c onstru c ie a Statului rom nesc de astzi, c are nu - i deloc rezu ltatu l noroac elor i al
ntmplrii, c u m voiesc u nii s spu n pentru a ne du miri de toat mirac u loasa ntoc mire
a zilelor noastre, trebu e s ne pu rtm paii ndrt, n deertu l grelelor nc erc ri pe u nde
i-au sngerat sufletul i au ptimit vizionarii alc tuirilor ac tu ale. Firete la Eminesc u , c are
a cristalizat c rezu l. Dar i mai departe, de u nde au pu rc es ntiu gndu rile c rora el le-a
dat strluc irea de lamu r i lapidaru l inscripiei. Aadar dinc olo, n ju mtatea nti a
veac u lu i trec u t. Ac olo este c u m pna de u nde se ru p izvoarele, de su b steiul dogmelor
romneti, al treimii : Koglnic eanu , Russo, Blc esc u. Din ac ele trmu ri a pornit c u getarea
simirii romneti, tu rnat de Eminesc u mai trziu n psalmi spai n aram. In c u rentu l
Du hu lu i naional nu m ai vom afla obria Statului romnesc ac tu al. Fr ndoial c partea
de c titorie a lui Koglnic eanu este m are. El a izbutit c hiar s-i vad ridic ndu -se
zidurile. A fost fericitul c are a intrat ntr' u n col al pmntu lu i fgdu inei. Cel c are ns
1-a visat c u mai mu lt trie i nu i-a zrit dec t n suflet marginile, a fost Blc esc u .
Prin tragismu l vieii lui, prin viziu nea mai c ald, mai deplin i mai nenfrnt, Blc esc u
mai mu lt dec t Koglnic eanu i Eminesc u , apare c a simbol al naionalismu lu i rom nesc
integral. Visul lui de vpae, c u vntu l lui ilu minat au c ontinu at s fulgere dinc olo de
m oarte, strbtnd c a o. suli de lu min prin sufletul i opera tu tu ror vistorilor i c ons-
tru c torilor celei de a dou a ju mti a sec olu lu i XIX, nc lzind pe c ei din generaia u rmtoare.
141
BCU Cluj
Ac c ent el e sale solem ne c onineau atta sinc eritate nc t au strnit peste ani admiraie
desvrit la marii naionaliti. Uriau l Hadeu i -a u rm at pilda sc riind pe Ioan-Vod cel
Cumplit i i fc ea o m ndri e din faptul de a fi auzit pe Blc esc u , neu itatu l Blc esc u ".
Odobesc u a pornit c erc etare s-i adu ne oasele sfinite de su ferin i s le fac m oate
pent ru toate generaiile romneti. Koglnic eanu nsu i s'a mprtit din l u m i na lu i. Iar
Em i nesc u , c are a c u les n potiru l operei sale tot miru l c redinei neam u l u i , del Nistru
i pn la Tisa, 1-a avu t spat n fu ndu l sufletului pe c el c e s'a dat pe sine pent ru
m nt u i rea a lor si (dei a formu lat oarec are rezerve).
A t rec u t pe u rm dinc olo de hotaru l veac u l u i .
i c ont i nu vi u pn n zilele noastre.
Ci ne ar vrea astzi s-i explic e doc t ri na naionalist rom neasc , la el m al ales se
c ade s se opreasc . La om u l pe c are mistic a du hu l u i neam u l u i t rebu e s-1 sanc tific e,
aezndu -1 n rndu l martirilor. Fiindc nic eri nu va gsi o potrivire m ai perfec t ntre
gnd i fapt, ntre trirea pm nt easc i ideal. Pent ru naionalismu l rom nesc el e de
dou ori sfnt, prin viaa i prin opera sa.
Un m u c eni c c are n' a vieu it pent ru sine, c i nu m ai pent ru neam . A propovdu i t
jerfa pent ru c o prac tic a c u volu ptatea mistic u lu i. ndem nu ri l e la trie i la su ferin ntru
izbnd rsu nau fireti n inimile c ontimporanilor, dar trezesc ac elai ec ou i astzi Lu c rai
nu m ai spre a v ntri braele i inima i a v m brbta n c redin i spre jertfire
inimile slabe i ndoioase, propovedu i ndu - l e adevru l c are lu m ineaz i d pu t ere". Sau
Nu v desperai de su ferin, c c i su ferina, tii, e c ondiia esenial a dezvoltrii noast re".
Repet nd c ele grite i se i m pu ne u n ton m inor i grav, c c i Blc esc u oficia o litu rghie
naional, la c are adu c ea sacrificiu sngele propriei lu i viei.
Privind portretu l lu i Ttar eseu , din 1851, ai impresia desu manizrii, a totalei spi ri -
tu alizri n deveni re. Pare u n c hip de sfnt bizantin zu grvit ntr' o btrn biseric u de
sat. Nic io trstu r c are leag de telu ric . Ci exc lu siv expresia profetu lu i. Com plet dem a-
terializare. De pe u n fond afu mat de ntu neric , rsrind o lu m in c are se revars depe
fru nte, oc hi i gu r nu m ai gndi re, viziu ne i verb ; c opleit simu ltan de tristee i ndej de,
de am aru l prezentu lu i i bu c u ria viitoru lu i. Am aru l otrvii pent ru el i bu c u ria pent ru
c ele c e vor fi m ai trziu la ai si. Cu m i -a fost c hipu l, aa i viaa. A c onsi derat -o nu
c a u n dar pent ru el, c i c a o misiu ne. S'a lepdat de oric e c inste lu m easc , n' a rvnit
nim ic pent ru sine. Era ns nc redinat c o s'o aib, o presim ea i o vestea n rndu rile
epistolare c tre prieteni (Scris, din Constantinopol, 24 Martie 184 9): Nu tiu dec t o
popu laritate, ac eea c e e rezu ltatu l faptelor m ari i adevrat folositoare. O asem enea popu -
laritate o dobndet e om u l trziu , m ai adesea du p m oartea lu i, dar at u nc ea trete c t
l u m ea"
Din c opilrie, de c nd de abia nc epu se s pric eap rostu rile nvtu rii, se desfac e
linia ntregii iSale existene, de c nd n foile rvite I. Ghi c a a zrit extrasele din c ronic arii
pe c are i c itea ptima i pn c nd i -a dat sufletul n mizeria hotelu lu i Trinac rio,
sc riindu -i testamentu l. Nic io c lip n' a fost a lu i. Toate nc hinate idealu lu i. Din Vavi l onu l
u milinei i c aptivitii c are era ara Rom neasc de pe atu nc i, u nde alii se m u l u m eau
s rm n i s pl ng l ng zidu ri drm at e, el a pu rc es s bat toate c ile pribegiei
silite i voi t e. Ca apostolii c redinei c retine, a strbtu t c u dru m u ri l e lu i Eu ropa, del
u n c apt la altu l. Apostolete, rzimat n toiag, c lc nd m ai m u lt c u pic ioru l i adpos-
t i ndu -se fiec u m, n grija Dom nu lu i, a c u treerat c ont i nent u l del Londra la Constantinopol
i del Paris la Pal erm o. O hart a c ilor lu i ar ese c u fire m u lte din oraele oc c identu lu i
i ar mpnzi pm nt u l rom nesc del Du nre pn n Mu nii Apu seni . Se ndrepta fr
odihn i zbav u nde i se arta steau a. Pn i-a fost nghiit de noru l des al morii
142
BCU Cluj
c are 1-a gsit n Sicilia. De bu n seam ns c el n' a nc etat s'o vad. I s'a artat
nainte, dinc olo, pe alte trmu ri, de u nde din moarte se poate vedea n via.
In hotaru l c elor 33 de ani nentreru pt viaa lui a ars c a o c andel, u rzind lu mina
profeiilor. Conc epia pe c are trebu ia ridic at Statul Romnilor nu izvorete ns din senti-
mentalism, ci se razim pe stlpi pu ternic i. Simirea vizionaru lu i se sprijin pe temeliile
de piatr ale realitilor. i nu m ai de ac olo ne- a venit mntu irea. mproprietrirea rnimii,
otirea naional, votu l obtesc , dac oromnismu l ntemeiat pe datele geografic e i istorice
adic esena Statului rom nesc ac tu al, del el s'au motenit.
Ali c ontimporani i astfel au fost cei mai mu li pu teau s vad ridic area prin
c rearea u nei bu rghezii rom net i ; el i -a depit i a vzu t dinc olo de vrem u ri, regene-
rarea prin rnime. mproprietrirea i votu l u niversal erau n sistemul lu i Blc esc u
mijloacele imediat trebu itoare prin c are se aju ngea la furirea u nei baze trainic e ; de aici
avea s rezulte otirea naional i apoi u nitatea politic a tu tu ror Romnilor. Dar ac east
u nitate n c onc epia lu i Blc esc u nu se c dea s fie nfptuit dec t prin libera nelegere
a tu tu ror inuturilor romneti. Dec i democ raie n sens romnesc , nu de import, c u m era
la ceilali revolu ionari. Astzi este nvederat pentru tot Romnu l c u minte i c u inim
c libertatea naionalitilor nu poate veni del c urile mprteti i din mila mprailor
i a despoilor, ci nu m ai dintr' o u nire strns ntre toi Romnii i dintr' o ridic are a tu tu ror
mpreu n i n solidaritate c u toate popoarele mpilate" (Mic area Romnilor din Ardeal
la 1848). Cerc etnd n de aproape doc trina lui Blc esc u , te nc redinezi c alturi de
Koglnic eanu , el este singu ru l dintre nainte-mergtori c are i-a c onstituit c rezu l din
imperativele au tohtone. Este c el mai pu in patru zec ioptist. Ideile lui n' au venit pe filiera
c u nosc u t, s'au nsc u t din nec esitile naionale. Din generaia lui e singu ru l, lng
Koglnic eanu , c are n' a adoptat poza romantic . E sever i grandios ca poporu l c are l
nvestea c u solia du rerilor lu i de dou mii de ani. A mbrc at c a i Tu dor c maa
suferinei romneti, nu haina u nei m ode pe c are ne- o trimetea apu su l. Pentru el revolu ia
del 1848 nu era o simpl reperc u siu ne, o u nd din ritmic a eu ropean; mic area del
1848 se nc orporeaz n evolu ia istoric romneasc , e inelu l mijlocar ntre mic area lui
Tu dor Vladimiresc u i revolu ia de mai trziu , c are va adu c e nc hegarea naional a
neam u l u i ; Revolu ia rom n del 1848 n' a fost u n fenomen neregu lat, efemer, fr trec u t
i viitor, fr alt c au z dec t voina ntmpltoare a u nei minoriti sau mic area general
eu ropean. Revolu ia general fu oc azia, iar nu c au za revolu iei rom ne. Cau za ei se
pierde n zilele veac u rilor".
De ac eea nu este atins de u topia epoc ii i vremu rile au dovedit c vorba lui a fost
adevr; de ac eea, fr nic iu n nc onju r l pu tem nu m i profet, sfnt al u nei c redine c are
s'a artat a fi c ea dreapt.
In sc u rta sa trec ere pe pm nt a prvlit bloc de gndire, nlnd o arhitec tu r
naionalist. Scriitorul artist, c u ttor de form aleas i c t mai romneasc , c el c e a
preu it c omorile literaturii popu lare, istoricul pasionat pentru adevru l trec u tu lu i, soc iologu l,
c el dinti la noi toate daru rile ac estea c u c are era mpodobit, au fost o dru ire na i o-
nalismu lu i. Istoria i ideologia politic la Blc esc u nu su nt sc op n sine, ele se su bordoneaz
u nu i sem n nalt : u nirea tu tu ror Romnilor. Din istorie nzu ia s sc oat pu teri pentru
lu pta prezentu lu i; iar democ raia fluturat de revolu ionari, la Blc esc u apare c a mijloc
n vederea aceleiai inte. Intr' u n loc sc rie c u amrc iu ne c Romnii ar trebu i s c ear
u nirea naional, nu s revendi c e libertatea.
i tot aa devenea c om andam ent social i politic, mproprietrirea ranilor. Mu nc itorii
plu gari fuseser deposedai abu ziv. Ei trebu e repu i n dreptu rile pe c are nsi istoria le
su sine. In clasa rneasc vedea Blc esc u rezervoarele Statului romnesc . Din ac est
143
BCU Cluj
pu nc t de vedere s'a i produ s desprirea ntre el i c eilali revolu ionari (Ion Brtianu ).
Blc esc u n' a neles s sac rific e rnim ea pent ru bu rghezie-
Dar peste bloc u rile mai mic i c are se ntitu leaz Pu t erea arm at i arta militar la
Rom ni " sau Despre starea soc ial a m u nc itorilor pl u gari " se aaz c el m ai nsem nat,
epopea m rea, inspirat i c resc u t zi de zi, din c opilrie pn la m orm nt : Istoria
Rom nilor su b Mihai Vod Viteazu l". Din erou l del Cl u greni a fc ut u n simbol i
din c artea isprvilor lu i o Evanghel i e. Tot c e n restu l operei a fost nu m ai arm t u r de
argu m ent are, aic i se prefac e n c u vnt naripat. Naionalitatea, dei nu avea atu nc i ac el
c arac ter m intos i ideal, c e a dobndi t n zilele noast re, dar era m u lt m ai . ntins i
pu t erni c c a sim m nt popu lar. Marea idee a u nitii naionale era dar pe ac el e vrem u ri
u n sim m nt popu l ar". Ac east i dee alc tu ete prghi ea pe c are se sprijin c onstru c ia
Istoriei Romnilor su b dom ni a lu i Mihai Viteazu l. Ce realiza retoric A. Ru sso n stru c tu r
de verset biblic prin Cntarea Rom niei", sttea n linie nc ordat de epopee sonor
i nltoare n Istoria Romnilor su b Mihai Vod Viteazu l. Dac ia refc u t odat de
Voevodu l m u nt ean trebu ia s renasc .
Opera lu i, c are a fost c arte sac r pn la Uni re, nu s'a perim at. Uni t at ea politic a
Statu lu i rom nesc de astzi, tot aic i i afl raiu nea mistic . Opera lu i Blc esc u , su bstrat
n ideologia politic naional, a plm dit gndu rile i faptele pe c are el l e- a prevestit
i c ont i nu s su sin c a o piatr u nghiu lar existena lu i n graniele de ac u m . E ac tu al
fiindc naiile nu dinu esc nu m ai prin relaii diplom atic e i joc de m preju rri, c i tresc
m ai c u deosebire prin spiritul rec tor c are le c rm u et e din trec u t.
Viziu nea lu i Blc esc u s'a prefc u t n fapt ; tot c eea c e a vzu t el s'a mplinit : vot u l
obtesc , mproprietrirea mu nc itorilor plu gari, pe c are i nc epu se s' o el aboreze (m preu n
c u Ion Ionesc u del Brad a organizat Comisia de Propri et at e", primii pai spre expro-
priere i mproprietrire 184 8). In sfrit su prem u l ideal, Dac ia tu tu ror Rom ni l or i a lu i
Mihai, c a o naie pu t erni c i liber, prin dreptu l i datoria noastr, pent ru binele nostru
i al c elorlalte naii". Ni m i c din c e a prevzu t, din c e a dorit, pent ru c e s' a frmntat,
n' a rm as slov m oart . Totu l a fost realitate c are de pe u n plan ideal s'a c obort pe
altu l material. Du p o j u m t at e de sec ol del m oart ea lu i nu m ai , u nirea nt r' o singu r
naie, u nirea la c are su nt menii (Romnii) prin naionalitate, prin ac eiai l i m b, religie,
obic eiu ri, sent i m ent e, prin poziia geografic , prin t rec u t u l lor i, n sfrit, pri n nevoi a
de a se pstra i m nt u i " este nfptu it. i n c adru l statu lu i nou , tot c e prezisese el.
Totu i Blc esc u rm ne ac tu al. El c ont i nu s fie c titoru l veghet or, du hu l c are s oc ro-
teasc din loc u l lu i sfinit, opera neam u l u i . El se ine c heza pent ru pstrarea c elor
dobndi t e i pent ru m ersu l firesc al nou l u i stat. Ci ne c alc altu ri de c rezu l l u i pc tu ete
m potriva sfineniei dogm ei pe c are el a st at orni c i t -o. Fiindc doc t ri na c e a dat - o nu
este o elaborare personal, ea vi ne de departe, din i zvoarel e nebnu i t e al e su fletu lu i
milenar i c olec tiv rom nesc i se nfieaz c a o revol u i e, Nu glsu ia om u l , c i trimisu l
u nei pu teri m ai presu s de fiina lu i singu ratic .
Vorbel e lu i vi brant e grite n preajma morii, presim ind deodat sfritul su du reros
i zorii mntu irii, m u rm u r i astzi n sufletul nost ru , c a o litanie sfrmat nbu it.
Sc apr n litere de foc i adu c am i nt e: Ac est e c u vi nt e, c e odat am dat de deviz
naiei m ele vor dom ni l u m ea atu nc i ateptarea, visarea vieii m el e se va m plini 5 atu nc i
toi Romnii vor fi u na, liberi i frai". Pn aic i rndu ri l e scrise la Hyres, dechemvr i e
n 17, anul 1850, sun ca o magi c proorocire mplinit, suflate cu aurul unei st rl u-
minri c ereti. Iar m ai depart e se nt u nec om u l nepu t i nc i os s gu ste di n m arel e rod
Vai3 nu voi avea noroc a vedea ac east zi, dei eu asem eni am m u nc i t i am ptimit
pent ru dreptate, i c el din u rm al m eu c u vnt va fi nc u n i m n ie, ara m ea m u l t drag 1"
144
BCU Cluj
Cel mai realist dintre vizionari, a rostit n expresie poetic filosofia etnic u lu i romnesc
c are e menit s c ontribu e c u partea sa la armonia totu lu i, u nitatea. Pentru ac easta el
e c oloana c entral pe c are se proptete bolta Statului romnesc de astzi. Cel mai tipic
reprezentant al rasei, Blc esc u va c rete ntr' u na, lu nd proporiile urnii m i t ; spiritul lu i
va fi venic prezent ntru i ntre noi.
Netgdu it c ntoc mirea Romnismu lu i n formele prezente este c ontribu ia attor
factori, dar parc mai mu lt dec t oric u i i revine lui Blc esc u . Cc i c eea c e a svrit
Mntu itoru l pentru izbvirea Om u lu i, a svrit el pentru norodu l rom nesc .
i poate toc mai de ac eea i-a fost rndu it s nu aib u n m orm nt i o c ru c e c a a
tu tu ror; s piar fr de u rm pmnteasc , pentru c s'a prefc u t n du h risipit peste
ntreg pmntu l i neam u l lu i. Profetul i-a ters paii materiali, a dispru t pe cile deertu lu i
morii, pu rtandu -i pn la c apt c ru c ea tristei i sbu c iu matei lui viei. Dar n u rm a lui
s'a cldit u n c u lt pe c are dac l svrim, ne ntrim i ne pregtim pentru rezisten.
Astzi mai ales avem nevoi e s adu nm sufletul lui disolvat n su bstana spiritual a
neamu lu i i s-i pu rtm ntre noi ic oana neprihnit.
145
BCU Cluj
C N T E C D E C R E D I N
DE
G E O R G E D U M I T R E S C U
Strigtu l m eu a spart noaptea,
Porile toate l e- a ru pt, i z voare-
i -a l u nec at la pic ioare.
Pm nt u l e slab i nem erni c ,
Ci m ai pu t erni c
E c hiotu l m eu , c are doare,
Sfrm i m u t din loc
Constelaii de foc .
Slab e nu m ai materia,
Care nu simte
i lau l, c e-i du c e mizeria
Pe c ile strimte.
Ci, c a u n brad n vpai e, eu ard,
Cu l u m i na depart e,
Ca u n stindard
Fr m oarte. . .
Inele nu am , s ne l ege,
Credina m i - e singu ra lege
i c nt ec u - m i trist de nebu n,
In c are te c er
i t e- adu n
i te ferec etern,
Te c u nu n
Pent ru c er
i infern.
Pent ru c e t rem u ri ?
De c e pleti?
Mai su s de vrem u ri
Ai s plu teti...
Ii m u l u m esc , bu nt at e, blndee,
Ieder c ald a Dom nu l u i ,
M' ai ridic at, lu m inat, din tristee,
Din mlatina som nu l u i .
Sfnt grijanie, c are c u m i nec ,
Tu m ' ai suit dintre mori
Pent ru albastrele pori,
Tu m ' ai splat, c a pe Iov,
De veni n i istov,
In a vi e i i -m i Du m inec . . .
Strigtu l m eu , c a u n fulger, prin zri de c enu e,
Porile toate l e- a spart, i c tu e,
i a veni t s te smu lg, nvoalt,
Pent ru solia nalt.
146
BCU Cluj
DIN MRTURISIRILE UNUI. NAIONALIST
D E
E MI L C I OR A N
^Jic iodat nu vom putea ncorona Romnia c u un nimb istoric, dac fiecare din
noi nu va tri cu o pasiune vijelioas i dureroas toate umilinele cari au umplut trista
noastr istorie. Dac nu vom ncerca subiectiv regresiunea n dezastrul i tragedia istoriei
noastre, pierdui suntem pentru transfigurarea viitoare a acestui neam, fiindc pierdut va
fi el nsui. Nu neleg cum exist oameni cari dorm linitii dup ce se gndesc la exis-
tena subteran a unui popor persecutat, la secolele de ntunerec, de groaz i de i o-
bgie. Cnd vd Ardealul mi se desfoar o configuraie plastic a unor dureri mute,
a unei drame nchise i nbuite, a unui timp fr istorie. O mie de ani ntr'o mono-
tonie sub-istoric, o mie de ani, ca o multiplicare monstruoas a unui moment, a unui
singur moment) Spectacolul invariabil al persecuiei mi d fioruri rec i; cci m nspi-
mnt o dram cu un singur motiv. Aceiai lips de libertate i n celelalte provincii?
numai c variaiile peisajului dau iluzia unui joc istoric.
mi place 'n clipele de tristee s mresc intensitatea acestora, lunecnd spre depr-
trile neamului romnesc i s m chinuesc scufundat n durerile lui. Iubesc blestemele
aruncate dealungul veacurilor de acest popor i m 'nfioar resemnarea, gemetele i
toate jelaniile consumate 'n umbr.
Nu avei momente cnd auzii trecutul nostru, cnd tot ce a trit acest neam se
actualizeaz n voi i se subtilizeaz ntr'o muzic de monotone lungimi orientale, n t-
rgneala melancolic a melodiilor noastre populare? Nu v arde uneori ca o otrav
concentrat toat seria umilinelor ndurate i nu troznesc n voi toate dorinele de rz-
bunare, acumulate n sute de ani?
N' a neles nimic din problema Romniei, acela pentru care ea nu este o obsesie
dureroas. Viziunea lucid i amar a trecutului ei trebue trit pn n ultimele c onse-
cine pentru ca s ne putem da seama de sensul unei mari misiuni. Pierdut este acela
pentru care retrirea destinului nostru nu este o rspntie n viaa sa i un prilej de tra-
gedie. Nu este naionalist acela pe care nu-1 chinue pn la halucinaie faptul c noi
romnii n'am fcut pn acum istorie, ci am ateptat s ne fac istorie, s ne dinamizeze
un torent transcendent fiinei noastre; nu este naionalist acel ce nu e frmntat de l i -
mitarea fatal care nchide Romnia n cercul i fatalitatea culturilor mici, a acelor c u l-
turi cari n'au curajul s se nvrte n jurul propriei lor axe; nu e naionalist acel care
147
BCU Cluj
nu su fere infinit c Rom ni a n' are misiu nea istoric a u nei c u ltu ri m ari , imperialismu l
c u ltu ral i politic , m egal om ani a i nerent i voina nesfrit de pu t ere, c arac teristic e m a-
rilor naiu ni, prec u m nu e naionalist ac el c e nu dorete fanatic saltu l transfigu rator al
istoriei noast re.
Rom nia nu poate fi iu bit nai v, neprobl em at i c , ptru ns de exigenele u nei iu biri
evi dent e, fiindc nu este att de evident c Rom nia t rebu e iu bit. Ci dintre ac ei c ari
au nc erc at s pt ru nd sensu l vac u itilor i dlsc u iu nilor noastre, a labilitii formei
noastre de via i a inorganic itii stilului nostru de via istoric , n' au mrtu risit o
via ntreag dispreu l pent ru forma rom neasc de existen, o ne nc redere total i u n
sc eptic ism i roni c i Este u n sem n de aspiraie profetic n elanu l ac elora c ari, du p c e au
c onfru ntat lu c id toate ironiile i paradoxele c iu date ale Rom niei, nu i -au refuzat ac esteia
posibilitatea u nu i ni m b istoric , a u nei misiu ni i a u nu i destin.
Nu este m are lu c ru a iu bi Rom ni a din instinc t? nu este nic i u n merit. Dar s o
iu beti du p c e ai disperat total de destinu l ei, mi pare totu l. i c ine n' a disperat de
destinu l Rom ni ei nic iodat, ac ela n' a neles nim ic din c om plexitatea ac estei probl em e
i ac ela nu va fi angajat ni c i c nd profetic n destinu l ac estei ri. Pent ru spiritele probl e-
m atic e, c ari i dau seam a m ai m u lt de u m brel e istoriei u ni versal e, dec t de lu m inile ei,
c ari neleg c exist neam u ri c ondam nat e i ratri fatale, dec aden e prec oc e i anoni -
m at e inevitabile, aderen a la direc ia intern a u nu i popor n natere, nu este u n ac t
att de spont an.
Prec u m su nt oam eni c ari iau c u notin de ei nii, c ari ating u n ni vel de au t o-
c ontiin, trziu n m atu ritate, tot astfel su nt neam u ri c ari se desc opr lor nile du p c e
biologic au c onsu m at o m are parte din existen. Rom ni a este o ar biologic m at u r 5
ea nu - i poate perm ite s triasc , pe planu rile spiritu lu i, n formele nai ve ale ac estu ia.
Spiritual, rom ni i n' au fost nic iodat c opii i nu vor pu t ea fi nic iodat.
ntiu l nostru pas istoric t rebu e s c oinc id c u o afirmaie de m atu ritate a spiritu lu i.
Rom nia a pu t u t veget a sec ole, fiindc ni vel u l su b-istoric nu c u notea exigenele i m pe-
rialiste ale spiritu lu i. Dar ac u m Rom ni a nu m ai are t i m p. Ori o transfigu rare istoric ,
ori ni m i c .
Cea m ai m are parte din c u ltu ri i au c opilria lor, c u nosc formele au rorale ale spi -
ritu lu i, ating grandoarea n naivitate. Nou nu ne rm ne alt c ale, pent ru a at i nge u n
ni vel istoric , dec t s expl odm c u toat su bstana noastr, nt r' u n efort de m atu ritate
spiritu al. Cu tot c eeac e individu alizeaz esena fiinei noastre, c u rezervel e nec onsu m at e
ale u nu i neam , s ne ri di c m la u n rang istoric , din perspec tiva c ru ia s despri ndem
n orizontu rile noastre c ontu ru rile u nei m ari naiu ni sau dac nu voi n a de afirmare a
u nei naiu ni. Tot c e n' am trit pn ac u m n viaa spiritu lu i s-i gseasc o expresie i
mplinire i toate rezervel e c e trebu iau c onsu m at e n dec u rs de sec ole n proc esu l vital
al u nei naiu ni, s se c analizeze n voi n a de pu tere a u nei naiu ni. Toat misiu nea noastr
s fie u n ac t de infinit rzbu nare. i n pasiu nea pent ru c reaie s ne pedepsi m propriu l
nostru som n istoric .
Rom ni a are o situ aie analoag Ru siei. Ru sia, n sec olu l trec u t, a intrat deodat n
istorie. ntia generaie de intelec tu ali a m arc at c ategoric stilul c u ltu ral al Ru siei. i c u m
saltu l n istorie, fr c ontinu itatea evi dent a u nei tradiii c u ltu rale, pret i ndea det erm i -
narea direc iei i a finalitii vieii naionale, tot sec olu l t rec u t n' a fc u t altc eva dec t s
desbat probl em a misiu nii Ru siei. Fran a, c are are o istorie att de rotu njit, n' a c u -
nosc u t nic iodat tortu ra ideii m esianic e, fiindc misiu nea ei se desprindea firesc din pro-
c esu l norm al al istoriei sale. Gndu l m esianic a fost n Ru sia expresia trezirei din som nu l
ei istoric . Absen a u nei logic i a vieii istoric e ru seti a fost m ot i vu l c are a det erm i nat
148
BCU Cluj
viziu nea iraionalista n filosofia istoriei din Rusia sec olu lu i trec u t. ntr' o astfel de viziu ne,
istoria poate s aib o finalitate i fr imanena u nu i logos. Mesianismu l ru sesc a m -
pru mu tat del Hegel doar patosu l i m onu m entalu l viziu nii istoric e, fr s-i ac c epte ra-
ionalismul dialecticii sale. Este de altfel c arac teristic tu tu ror marilor mesianisme, viziu nea
dinamic i finalist fr perspec tiva raionalist.
Anomaliile istorice ale Rusiei, su nt pe plan inc omparabil mai redu s c a ale noastre.
La noi, ns, nu m ai du p rsboiu i n deosebi n ultimii ani, problema misiunii Rom -
niei, adic a obligaiei su prem e i u ltime fa de esena ei, a devenit arztoare. Un neam
c are n' are o misiu ne, nu nu m ai c nu merit s triasc, dar n' are absolu t nic i u n sens.
Ceeac e exist n Romnia inc ontestabil este aspiraia m esianic ; dar nu exist o det er-
minare a c oninu tu lu i ac estei misiu ni n c ontiina pu blic J^Mitu rile Romniei su nt nu m ai
n germ en. Pentru c a u n neam s triasc sentimentu l propriei sale dilatri lu ntric e, trebu e
s i se adu c n c ontiin ac este mitu ri, s i se determine explic it sensu l misiunii sale.
Dec t, n ac east misiu ne trebu e s fie o aa de mare proec ie de orgoliu nc t i nc om en-
surabilul viziunii mesianic e s menin o atmosfer mistic n ju ru l ei. Un mesianism
fr mistic e gol i inu til.
Romnia nu mai atu nc i va avea u n sens n lu m e c nd u ltimu l rom n i va da seama
de specificul i u nic u l c ondiiei romneti. Ce mitu ri a sc os la lu min viaa noastr po-
litic de pn ac u m ? Cnd n' au fost platitu dini, au fost abstrac ii goale. Democ raia ro-
mneasc n' a c reiat nic i mc ar c ontiina de c etean. Cu platitudini i c u abstrac ii vide
nu se poate exalta u n popor. Romnia are nevoie de o exaltare pn la fanatism. O Ro-
mnie fanatic este o Romnie sc himbat la fa. Fanatizarea Romniei este transfigurarea
Romniei.
Mitu rile u nei naiu ni su nt adevru rile ei vitale. Ac estea pot s nu c orespu nd ade-
vrului ; faptul n' are nic i o importan. Su prema sinc eritate a u nei naiu ni fa de sine
nsi se manifest n refuzul au to-c ritic ei, n vitalizarea prin propriile ei iluzii. i apoi o
naiu ne c au t adevru l ? O naiu ne c au t puterea.
Misiu nea Romniei trebu e s ne fie mai sc u mp dec t toat istoria u niversal, dei
noi tim c trec u tu l Romniei este timp fr istorie.
Oamenii in c ari nu arde c ontiina u nei misiuni ar trebu i su primai. Fr spirit pro-
fetic viaa este u n joc inu til. Nu m ai n clipa c nd Romnia se va c onsu ma n flcrile
interioare ale misiunii sale, ea va nc eta s fie ntristtoare. Cc i dac Rusia a fost n u -
mit sfnt i trist, atu nc i Romnia, aa c u m ea a oscilat pn ac u m n nesigu ra ei via,
nu poate fi nu mit dec t ntristtoare. i ntristtoarea Romnie va nc eta s fie o realitate
nu mai c nd c easu l solemn al ei va bate. Dar c e poate nsemna c easu l solemn al u nei naiu ni ?
Cnd o naiu ne ia c ontiin de sine nsi, pentru a-i modifica direc ia i c u rsu l
existenii sale, c nd la ac east rspntie ea nelege s-i valorifice toate virtualitile ei
n sensu l anc orrii n marele ritm al istoriei, atu nc i ac ea naiu ne se apropie de m om entu l
ei esenial, dac nu de c u lmea sa. Dac Romnia nu intete n spre m om ent u l ei solemn,
dac tot c e a trit ac east ar ntr' u n trec u t de u miline i u n prezent de c ompromisu ri,
nu se va rzbu na n voina de afirmare i de definire a u nu i destin, atu nc i totul este
pierdu t. n u m br a trit; n u m br va m u ri ! Dar dac forele su bterane ale Romniei,
c ari trebu e s existe i pe c ari noi nic i nu le bnu im, vor sc oate la iveal o alt Ro-
mnie, c u alte c oninu tu ri i c u alt c ont u r? Nu vom fi atu nc i ndreptii s ateptm
splendoarea u nu i destin, c e n trec u t nic i m c ar n transparena iluziilor noastre nu ni s'a
revelat ?
Ca oam eni avem dac nu dreptu l, n tot c azu l libertatea la mu lte sperane. Ca ro-
mni, nu pu tem avea dec t u na singu r s sperana ntr' o alt Romnie.
149
BCU Cluj
DESPRE CTEVA EXCESE DE ERUDIIE
U N R S P U N S
DE
L UC I A N B L A G A
Domnu l I. Bru c r, eru ditu l i pasionatu l c erc ettor ntru ale filosofiei, a nc hinat n
nu m ru l din Dec em bri e al Gndi rei " u n vast stu diu filosofiei su bsem natu lu i. Mrt u ri -
sesc dintru nc epu t c de d-sa m leag nu nu m ai u n sentim ent de prietenie intelec tu al,
dar i u n sentim ent de rec u notin. D. Bru c r a fost nc del apariia lu c rrii m el e
Eonu l dogm at i c ", u nu l dintre c ei dinti, c ari s'au grbit s atrag at en i u nea l u m ei
noastre intelec tu ale asu pra ideilor c u prinse n ac ea lu c rare, dndu - i u n loc de c inste n
c artea d-sale Filosofi i sistem e". A vrea prin u rm are c a ac est rspu ns al m eu c are
c u pri nde o seam de pu neri la pu nc t , u neori m ai su bliniate dec t l e- a fi dorit, s nu
fie ru neles. Su nt m nat nu m ai de invinc ibila pasi u ne filosofic de a ndrepta o serie
de greeli de interpretare, sau diformri, desigu r neintenionate, c ari du p prerea m ea
s' au strec u rat n stu diu l pu blic at de d. Bru c r n Gndi rea" despre lu c rrile m ele?
Eonu l dogm at i c ", Cu noat erea lu c iferic " i Censu ra t ransc endent " (ac estor lu c rri,
alc tu ind aproxim ativ u n ntreg, l e-a da titlul c om u n de Trilogia c u noaterii".)
ndem nat probabil de ne nc rederea dezolant, c u c are la noi su nt primite n genere
lu c rrile filosofice ale oam enilor c ari nu oc u p vre- o slujb n nv m nt u l u niversitar,
d. Bru c r a nc erc at s arate n primu l rnd c l i m at u l " filosofiei m ele, spre a dovedi
astfel, c ideile m ele nu formeaz u n c orp strin n preoc u prile filosofice ac tu ale, ci pot
foarte bi ne s fie nseriate n rndu l lor. Nu pot s fiu dec t profu nd m u lu m itor d-l u i
Bru c r pent ru ac est sinc er i desinteresat efort. De altfel grija d-l u i Bru c r i gsete
justific area nt r' u n loc c omu n-, n' a existat pn astzi nc nic i u n filosof c are s se fi
nsc u t fr prini, i nic i u n sistem de filosofie, oric t de original, fr obrii i filia-
iu ni. Nu m ai c t din part e- m i c red c n ,,apropierile", c e le fac e, rec u nosc toate foarte
onorabile, d. Bru c r a c zu t prea ades jertf u nu i exc es de eru diie. Aic i trebu ie s i n-
tervin neaprat grija m ea c ritic pentru c a cititorii s nu fie pu rtai prin desiu ri de u nde
150
BCU Cluj
nu mai este ieire. Cu m nu vreau s abu zez de spaiul, c e mi se ngdu ie, nu voiu intra
n erori exegetic e de detaliu, sau n diformri de amnu nt, pentru a c ror pu nere la
pu nc t ar trebu i s efec tuiez m u nc a inutil i rpitoare de timp de a repeta tot c e am
spus n Trilogia c u noaterii". Voiu opu ne dec i stu diu lu i d-lu i Bru c r n genere nsei
c ele trei lu c rri princ ipale ale m ele. n paginile ac estea, c omprimate la minim, m voiu
oc u pa nu m ai de c teva din afirmaiunile mai grave ale d-lu i Bru c r, c ari privesc n mare
c limatu l" filosofiei m ele.
a) Sedu s de c teva aparene, d. Bruc r afirm c n Eonu l dogm atic ", n c are de
altfel aju ng la nou i rezu ltate nec u nosc u te nainte, a aplic a m etoda fenomenologic " a-
su pra c onc eptu lu i de dogm , c ru ia pe ac east baz i-a gsi c a not esenial" nsu -
irea de m etod". La ac easta rspu nd?
1. Dac d. Bru c r nelege prin m etod fenomenologic " oric e analiz structural
a u nor idei c a atare, atu nc i firete c ntru c t n Eonu l dogm atic " su pu n ntre altele
u nei analize stru c tu rale formulele dogm atic e" su nt fenomenolog. Dar nu m ai n ac est
sens foarte larg i nu m ai n ac east msu r. E de notat c n ac est sens fenomenologi"
su nt i au fost toi gnditorii din toate timpu rile cari au fcut vre-odat analize st ru c t u -
rale. Ori, d. Bru c r, afirmnd c a ntrebu ina metoda fenomenologic , face desigu r aluzie
la metoda fenomenologic hu sserlian". S ne nelegem. Despre o m etod fenomenologic
specific hu sserlian nu se poate vorbi dec t, dac ac easta e lu at n sensu l u nei m etode
exclusiv ntrebu inabile n filosofic Poziia nou a lui Husserl n filosofie nu consist
att n tehnic a metodei fenomenologic e, c are a fost ntrebu inat i mu lt nainte de el
(obriile m erg napoi pn n timpu ri platonic e), ci n primu l rnd n concepia pe c are
Hu sserl o are despre ac east m etod. Hu sserl ambiioneaz s fac din filosofie tiina
exac t" prin exc elen, i ac est rezu ltat epoc al sper s-1 obin limitnd filosofia c u ex-
clusivism feroc e la m etoda fenomenologic . Ori, su bsemnatu l m ' am dec larat limpede i
n c teva loc u ri n trilogia c u noaterii" pentru o expansiune metodologic maxim n
filosofie. (n al c rei c arac ter de tiin exac t" nu c red de altfel c tui de puin). Su nt
aa de mu lt pentru ac east expansiu ne, nc t am ndrsnit s propu n introdu c erea n filo-
sofie i a u nei nou i m etode, extreme, pe c are o nu m esc dogmatic ", sau mai prec is,
de m inu s-c u noatere". Conc epia m ea filosofic, lu at c a ntreg, (i ntru c t privete
lu mea c u noaterii se c am poate vorbi de u n ntreg) exc lu de dec i, c a c eva prea strmt,
c eeac e este specific hu sserlian n fenomenologie. De alt parte, viziu nea, c e o dau despre
c u noatere n c ele trei lu c rri princ ipale, nglobeaz metoda fenomenologic ca o posibi-
litate i c a u n m om ent alturi de attea altele (n c adru l c u noaterii paradisiac e").
2. De importan ntr' o lu c rare filosofic, c e pretinde a adu c e nou i c onc epii, este
de sigur teza ei fu ndamental. Teza princ ipal a Eonu lu i dogm at i c " e u rm t oarea: filo-
sofia, i mai ales metafizica, are posibilitatea de a aplica n anu m e c azuri o nou m etod,
ntia oar prec izat c a atare. E vorba despre m etoda dogmatic , lrgit n sensu l u nej
ntregi zone de c u noatere su bt nu m el e de m inu s-c u noatere". Dar ideea despre ac east
metod posibil i despre ac east zon a minu s-c u noaterii, n c adru l c reia pretind c se
poate da relieful nec esar u nor mistere potenate c a atare, nu rezu lt n nic i u n c hip din
simpla analiz stru c tu ral a dogmelor istorice (cretine i non-c retine). Analiza stru c tu -
ral a ac estor dogm e c reiaz doar o baz i u n pretext pentru ideea despre nou a m e-
tod (minu s-c u noatere). Ideea ac easta n' am pu tu t s'o extrag pe c ale desc riptiv-fenom e-
nologic 5 ea este fa de analiza stru c tu ral rezu ltatu l u nu i salt filosofic, al u nei inspiraii,
al u nei iniiative c reatoare. Prec izam c hiar n Eonu l dogm atic " c n' am ntreprins ana-
liza stru c tu ral a dogmelor dec t c u intenia c ontient de a c rei o oareic are baz i st o-
ric pentru ideea de dogm ca metod cu virtualiti creatoare. Ideea de m etod c u vi r-
BCU Cluj
tu aliti c reatoare nu e o not esenial" a dogm el or su pu se analizei stru c tu rale 5 dac
ar fi aa atu nc i desigu r d. Bru c r n' ar respinge aa de u or ac east i dee de m et od,
c u m o fac e. Ideea ac easta despre dogm c a m et od c u virtu aliti c reatoare depete
mu lt esena fenom enologic a dogm el or analizate stru c tu ral, i n c e m privete ea a fost
c hiar anterioar analizei stru c tu rale efec tu ate asu pra formu lelor dogm at i c e c a atare. Ideea
dogm atic u lu i, c a m et od de aplic at, am anu n at - o nc din 1924 n Filosofia stilu lu i",
nainte de a proc eda la analiz. O alt prec izare i m port ant : la tem elia tezei m el e
princ ipale, nu st c tu i de pu in vre- o desc ripie fenom enologic ", ci o fu ndam ental
atitu dine i reac iu ne metafizic, pe c are cititorii o pot desc operi nc din ntiele m el e
c ri (1919) du pc u m au rem arc at ac easta c u toat dreptatea i c u m u lt spirit de obser-
vaie dom ni i Nic hifor Crainic i Vasile Bnc il. Vorbesc nc de atu nc i despre
atitu dinea c are sporete taina". Sporirea tainei" : e n ac este dou c u vi nt e c u prins
reac iu nea m ea metafizic iniial, c are pe u rm s'a c onsolidat treptat pn c e s'a c rista-
lizat filozoficete definitiv n Trilogia c u noaterii". Analizele stru c tu rale ale formu lelor
dogm at i c e, istoric e, prec u m i ale c u noaterii, m i - au fost simple mijloac e ac c esorii ntru
c ristalizarea u nei atitu dini metafizic e iniiale, c are este esenialu l gndirii m el e i c are n' a
avu t i nu are nic i o legtu r c u vre- o desc ripie fenom enol ogi c ". Cnd vorbeam la
nc epu t despre sporirea tainei" nic i nu prevedeam m c ar c ac east atitu dine m et afi -
zic i va gsi o expresie n i deea despre dogm ca m et od c reatoare. Ac ea atitu dine
metafizic a fost ns pu nc t u l de plec are, m atc a din c are s'a nsc u t roiu l mu ltiplu art i -
c u lat al sistemu lu i m eu epistemologic .
3 . D. Bru c r m ai afirm su m ar c n Cu noaterea lu c iferic " a da variantele c on -
c eptu lu i de mister", tot pe c ale de desc ripie fenom enologic . D. Bru c r e probabil u n
fervent adept ale fenom enologism u lu i hu sserlian, altfel nu - m i pot explic a, c u m izbu tete
s vad la fiec are pas tot desc ripii fenom enol ogi c e. Su nt nevoi t s-1 c ontrazic i n ac est
pu nc t . E adevrat c n Cu noaterea lu c iferic " pu n, du p prerea m ea, ntia oar n
istoria gndirei, probl em a variantelor c onc eptu lu i de mister, i o rezolv n felul m eu . La
diferenierea variantelor misteru lu i" parvin ns nu m ai du pc e n viziu nea m ea despre
c u noatere i nt rodu c c oordonat el e t i u t e: pl u s-c u noat ere, zero-c u noat ere, m i nu s- c u noa-
tere, c u etajele lor. E vorba ac i, despre u n alfabet c are ec hivaleaz c u o c onstru c ie
c u o i nven i e, i c are depete mu lt posibilitile u nei desc ripii. Alfabetu l ac esta m i - a
nlesnit diferenierea i analiza variantelor mu ltiple ale c onc ept u l u i de mister. n realitate
ac est alfabet, ac este c oordonat e, su nt rezu ltatu l u nei inspiraii filosofice, al u nu i salt nt e-
meiat n u ltima linie tot pe reac i u nea m ea metafizic iniial, dar c tu i de pu in rezu l -
tatu l u nei desc ripii fenom enol ogi c e.
4 . Spu neam m ai su s, c d. Bru c r, at ri bu i ndu -m i ntr' o m su r nejustific at proc e-
deu l fenom enol ogi c n tratarea c t orva probl em e, s'a lsat sedu s de u nel e aparen e. nt re
ac este aparene, exagerate dinc olo de ju stele proporii, printr' u n exc es de eru diie, din
partea d-l u i Bru c r, soc otesc bu noar mpreju rarea c n m ai m u l t e loc u ri propu n c i t i -
torilor, c a n analiza stru c tu ral a dogm el or istoric e s fac abstrac ie de faptu l c ac este
dogm e au u n c oninu t real sau fic tiv. Dar ac est lu c ru nu era dec t infinit de firesc , din
m om ent c e proc edam la analiza structural a u nor idei date, i nu la o disc u ie de fond.
O alt aparen, c reia d. Bru c r i -a c zu t jertf, este faptul c utilizez t erm enu l i nt en-
ionalitate" att de u zitat n c erc u rile fenomenologilor. Dar nt rebu i n area u nor t erm eni ,
de altfel intrai din plin n c irc u laia c u rent , e oare su fic ient, c a s pec etlu ieti pe
c i neva drept fenom enol og? n m odu l ac esta ali ideografi ar aju nge repede la rezu ltatu l
c su nt spinozist fiindc ntrebu inez c u vnt u l su bstan", pozitivist fiindc ntrebu inez
c u vnt u l c ategorii", hegelian fiindc ntrebu inez c u vnt u l sintez", bergsonian fiindc
152
BCU Cluj
ntrebu inez c u vntu l devenire". S m i se dea ns voie n c azul ac esta s nu neleg
c e rost mai are o ideografie degenerat n obsesie de c u vinte.
n genere e de prec izat: nu analiza stru c tu ral a u nor idei date a fost sc opu l l u c r-
rilor mele, c i cristalizarea u nei viziu ni despre o nou m et od i despre o nou zon de
c u noatere de direc ie i sens c ontrar c elei obinu ite, pe u rm cristalizarea u nei viziuni
despre c u noatere n general n perspec tiva u nei atitu dini metafizice iniiale c u prinse n
c u vintele potenarea misteru lu i" sau sporirea tainei", i ntemeierea viziu nei pe o bifu r-
c aie func ional a intelec tu lu i.
b) n mai mu lte loc u ri d. Bru c r ar vrea s interpreteze anu m e laturi ale filosofiei
mele n sensu l u nei filosofii des Als ob" a lu i Vaihinger. M mir c n ac east pri -
vin c onc epia desvoltat n Censu ra transc endent" nu a temperat zelul apropierilor
de c are d. Bru c r d ample dovezi. Du pc u m oric e cititor ntru c tva iniiat n istoria
filosofiei m oderne tie, ficionalismul lui Vaihinger c onsider din princ ipiu toate ideile i
c onc epiile omenirei drept ficiuni pu rtnd pe fruntea lor stigmatu l partic u lei c a i c u m ".
Du p Vaihinger, oric e idee, oric e c onc epie, de oric nd i de oriu nde, exprim realitatea
nu m ai n sensu l minor al u nu i c a i c u m ". Du p Vaihinger teza ac easta se aplic asu pra
tu tu ror c onc epiilor nc epnd c u c ele mitologic e i sfrind c u teoriile lui Einstein. Pentru
d. Bru c r n' a fost dec i dec t prea u or s nc erc e ac eeai poziie, devenit deosebit de
facil, de a-m i c onsidera c onc epia su b ac ela aspec t. Chestiu nea se rezu m la u rm -
toarele: dac te aezi n afar de sistemul m eu , este desigu r lesne s gseti, potrivit
metodei ficionaliste, c ntregu l sistem sau pri din el, pot fi interpretate n sensu l u nei
filosofii des Als ob". Cu ac easta ai artat ns o perspec tiv posibil, dar n' ai spu s
nimic despre fondul c hestiu nii. Drept ar fi fost c a d. Bru c r s fi adu gat nu m ai dec t
i propoziia: aa c u m de altfel toate ideile i c onc epiile fr deosebire, ale tu tu ror filo-
sofilor i oamenilor de tiin, pot fi c onsiderate su b ac est u nghi u ". i mai drept ar fi
fost dac d. Bru c r se oprea la critica pe c are o fac n Censu ra transc endent" fic io-
nalismu lu i pragmatic al lui Vaihinger. Ar fi gsit ac olo o afirmaie de temelie i o piatr
u nghiu lar a sistemului m eu epistemologic , c are du p prerea m ea are daru l de a sparge,
sistemul ficionalist. Am i nt esc d-lu i Bru c r ac ea t ez; e u rm t oarea: prin c ensu ra t rans-
c endent se ngdu ie c u noaterii individu ate i o transcendere real", adec u n c ontac t
absolu t c u obiec tu l, dar nu m ai n forma c u noaterii-negativ" prin ideea de mister c a
atare. Ac i nu mai e vorba de u n Als ob". Ac i afirmm u n lu c ru destinat s c latine
ficionalismul i s dea c u noaterii o legitimare de alt natu r dec t ac eea c oninu t n
ficionalism. De altfel, dinc olo de ac east rezerv, toat legitimarea metafizic a c u noaterii
prin ideea despre o c ensu ra transc endent, ar fi trebu it s opreasc pe d. Bru c r del o
apropiere c u totu l nejustificat a sistemu lu i m eu de pragmatismul ficionalist.
c) Spre sfritul stu diu lu i su d. Bru c r face ac east afirmaiu ne: dac am izbutit
s ptru nd bine gndirea lu c id a lui Lu c ian Blaga, pot afirma ac u m c ntreaga c onstru c ie
a Censu rei transc endente pare o nc erc are de valorificare pn la u n pu nc t, i pe u n
plan metafizic de c u noatere, a c onc epiei lui Lu dwig Klages asu pra potrivnic iei dintre
spirit i via." Va gsi oric e cititor c propoziia ac easta nu esc eleaz prin c laritate.
D. Bru c r zice,, ntreaga c onstru c ie" pentru c a nc n ac eea propoziie s c om pl ec t eze:
pn la u n pu nc t". E ac i o sufic ient dovad c propoziia n' a fost bine c ntrit.
Oric u m , dintre toate aa zisele apropieri", pe c ari le c onstru ete d. Bru c r, trebu ie s
rec u nosc , c ac easta m su rprinde pn la ntristare. i mai adau g: pn la u imire. M
ntreb, c u m a pu tu t c ineva s ia su b semntu r rspu nderea u nei asemenea afirmaii.
In Censu ra transc endent" am obinu t u n pu nc t de vedere din c are pretindeam c se
poate c om bate c u su c c es teza lui Klages despre primejdiile spiritului la adresa vieii. Am
153
BCU Cluj
pretenia de a c u noate bi ne pe Klages. Iar de alt part e pot s- m i asigu r ctitforii c am
nc erc at din rspu teri s neleg expu nerile d-l u i Bru c r, n c are se c znete s arate n
c e m su r ntreaga" c onc epie a su bsem natu lu i despre c ensu ra transc endent i se pare
o nc erc are de valorific are pn la u n pu nc t " a c onc epiei lu i Lu dwig Klages asu pra
potrivinic iei dintre spirit i via. Mrtu risesc c n' am neles ni m i c . Dar absolu t ni m i c .
Se poate s fiu atins de o ec lips a nelegerii. Cu toate ac estea, dac mi va pu t ea real -
m ent e arta c i neva o asem enea apropiere c hiar i nu m ai pn la u n pu nc t ", c u m zic e
d. Bru c r, sau c hiar i nu m ai c ea mai vag alu zie la o c ensu r t ransc endent " n filo-
sofia lu i Klages, iat, fac promisiu nea solem n i vot u l sac ru s pu n c ondei u l pe mas
i s nu m ai sc riu nic i odat nic iu n rnd de filozofie. Nu e pu in lu c ru ac east prom i si u ne,
c c i eu am scris i sc riu filozofie, nu din ndatoriri profesionale, c i c a u n posedat, c are
nu poate altfel. m i iau dec i voi e s invit pe filozofii notri s c erc eteze c u oc azia vi i t o-
ru lu i lor c ongres n c e c onsist apropierea i diferenierile dintre Censu ra t ransc endent "
i c onc epia lu i Klages, pe c are m i - am lu at de altfel osteneala s o c om bat n c hiar c artea
m ea intitu lat "Censu ra t ransc endent ". Sau, fiindc mi dau seam a c c ongresele noastre
de filosofie au alte preoc u pri, m ai t ehni c e i m ai pedagogi c e, fac alt propu nere: s
su pu nem c hestiu nea u nei c omisiu ni din m em bri designai esc lu siv din partea d-l u i Bru c r.
Nu c er dec t c a m em bri i s prezinte u n m inim de garanie c nu su nt c u totu l lipsii
de disc ernm nt c ritic . i m su pu n verdi c t u l u i . Dar glu m ele laoparte In c onc epia
m ea metafizic eu operez c u u n triu nghiu t erm i nol ogi c : Marel e Anoni m , su biec tu l c og-
nitiv individu al, obi ec t u l . Klages opereaz tot timpu l c u du alismu l potrivnic dintre spirit
i via (suflet). Klages su sine c spiritu l prin natu ra, prin im perativele i c ondu ita sa, e
primejdios i am eni n a viaa (sufletul) n c hiar existena sa. Eu spu n : Marel e Anoni m , dintr' o
grije pent ru ec hilibru existenial n genere i pent ru destinu l c reator al omu lu i, c ensu reaz
printr' u n ac t atem poral i n c hip stru c tu ral, posibilitile c u noaterii individu ate. Desvolt
i artic u lez ac east c onc ep i e ntr' o ntreag c arte. Nu m ai n c hip c u totu l ltu ralnic
gsesc prileju l de a arta c Klages nu m i se pare a avea dreptate c u teza despre adver-
sitatea fatal dintre spirit i via, i ac easta din pric ina c , du p prerea m ea, Marel e
Anoni m , c u c are Klages nu c alc u leaz, dozeaz virtu alitiie spiritu lu i (dac ar fi primejdioase)
n aa fel, c a spiritu l s se manifeste n avantajul vieii. Unde e nu m i t oru l c om u n al
ac estor c onc epii? Fie c hiar i nu m ai pn la u n pu nc t ' ' . Poftesc stru itor pe toi c etitorii
s m i-1 arate 1 Sau i nc hipu ie d. Bru c r c c ensu ra, despre c are vorbesc , implic n e-
aprat o du m ni e de m oart e ntre c ensor i c ensu rt ? Asta e nu m ai n politic .
d) Stu diu l d-l u i Bru c r c onine nc o m u lim e de apropieri" de detaliu , c ele mai
adesea global afirmate, fr de diferenierile c ari se i m pu n. In Trilogia c u noaterii", stu dii
n c ari adu c c u ambiii de originalitate, m ai m u lte viziu ni de ansam blu , e firesc s
utilizez i s valorific u neori i el em ent e din alte filosofii. Dar ac easta n' o fac nic iodat
fr de a le asimila. Tot deau na ac este el em ent e dobndesc noi nu an e i nelesu ri. Unde
se gsesc asem enea el em ent e e desigu r datoria u nu i ideograf s le semnaleze, dar tot
aa e datoria ideografu lu i s arate c u m au fost asimilate. Pent ru m odu l c u ac c ent u ni -
lateral de a fac e apropierile, adesea fr diferenierile nec esare, al d-l u i Bru c r, a pu t ea
c ita m u lte exem pl e. Deopild d. Bru c r afirm : Iraionalu l din filosofia lu i Lu c ian Blaga,
vzu t c a material c riptic pare a fi tot u na c u iraionalu l din filosofia lu i Emile Meyerson".
Iat o afirmaiu ne c am gratu it i c are se su strage im perativu lu i nu anelor. In Cu noaterea
lu c iferic ", la c apitolu l despre iraional, deosebesc pe baza c oordonatelor c u noaterii vr - o
apte feluri de iraionale". Care dintre ac estea e tot u na c u iraionalu l lu i Meyerson?
Dac iraionalu l lu i Meyers on e identic c u u nu l sau c u c t eva din ele, mi rm ne
meritu l de a fi desc operit restu l iraionalelor. Dac iraionalu l lu i Meyerson e identic c u
154
BCU Cluj
toate ale mele global, mi rmne meritu l c l e-am difereniat n c adru l u nu i sistem
epistemologic nou . Variantele mele nu se pot gsi toate n Meyerson, din simplul m otiv
c el nu posed ac eeai viziu ne total despre stru c tu ra, zonele i direc iile c u noaterii.
Nu mai stru iu asu pra altor pu nc te n cari erudiia dlu i Bru c r i-a lsat pu in fru
prea liber. iu nu m ai s subliniez c studiul d-lu i Bru c r nu poate fi citit dec t c u Trilogia
c u noaterii" la dreapta, su pu s u nu i c ategoric c ontrol. D. Bru c r ar pu tea s spu n, c
n apropierile, c e le face, n' a pretins nic iodat c ar fi vorba despre influ ene". Dar
apropierile posibile pot fi totdeau na interpretate i ca influene posibile, mai ales din
partea u nor cititori nu ndeaju ns iniiai. De ac eea se c u vi ne c a ideografu l s nu proc edeze
c u u u rin la apropieri insuficient difereniate. i mai ales u nu i ideograf nu i se ngdu ie
utilizarea forc epsu lu i" n operaia apropierilor.
Totui nc odat : ac este pu neri la pu nc t nu m mpiedic de a-1 asigura pe d.
Bruc r de toat rec u notina m ea pentru osteneala impresionant, c e i-a l u at fcnd o
ntie savant nc erc are de a ptru nde n c limatu l filosofiei mele.
*5 5
BCU Cluj
C R O N I C I
I D E I , O A M E N I , F A P T E
T E M E B I Z A N T I N E
Probleme de tehnic poetic, strict legale de pro-
blemele muzicii, ne- au fcut s cercetm de curnd
cartea plin de nvtur a printelui Petrescu del
Biserica Vlsarion*.
Barbaria unei poesii de alcov, cu opacitatea t o-
nurilor sale, cu arhitectura sa labil, nclinat s
curg mereu pe cea mal lin pant, nu ne- a fcut
s pierdem cu totul dorul de perfecie ritmic a
poesiei vechi.
Cum visasem totdeauna o posie care s transmit
voluptatea muscular a pronuniei, o posie ca a
rapsozilor, n care lira s serveasc doar modulaiile
de o Infinit varietate ale graiului, s permit o mai
deplin i mai delicat nuanare a inflexiunilor i a
timbrelor vocii, am fost indui s cutm formele
unui grai poetic legat de expresia sa liric i for-
mulele ne varietur ale pronuniei sale. Cci versul
prsit de lir are dreptul s aspire la calitile rit-
mice i plastice pe care 1 le conferea tetracordul.
In evo'ufa tehnice! poetice s vedem acest act al
prsirii, ca semnul unul moment n care versul n-
suindu-i ntreaga putere de expresie a lirei s'a
putut lipsi de ea.
Cei vechi aglomerau ntr'adevr, pe textele lor^
un mare numr de semne prozodice menite a indica
varietatea modulaiilor~graiului. Versul era nlmbat
aa dar del nceput de textura delicat a nuanelor
vorbirii. Spiritele - dulce i aspru accentele tonice,
ritmice l l ogi ce legau o fraz sau un vers de ritmul
actului su de creaie.
Ritmul actului de creaie, repetat, desface, se tie,
puterile magnetice ale persuasiunii. Versul exercit
marea sa incantaie numai atunci cnd e pus n r e -
laie printr'o lectur savant, cu ntreaga serie de
aluzii, de evocri, de idei aurorale, pe care le poart
cu dnsul. Acest grai subtil al persuasiunii, aceast
) Le Pre ]. D. Petresco. Etudes de Palographie
musicale byzantine. Les idiomles et le canon de
l'Office de Nol d'aprs des manuscrits grecs des
Xl - e, XH-e, XIII-e et Xl V- e s. Prface de M. A.
Gastou. Paris. Librairie orientaliste Paul Geuthner.
imanen a muzicii, e' desvoltat doar de'unul singur
din mille de tonuri i de Inflexiuni posibile, acela
care s'a manifestat n actul creator de vers.
Arta bizantin, n care formele canonice ale spi -
ritului grec ajung la o severitate l o rigiditate de
piatr, a multiplicat, cum era l firesc, semnele pro-
zodice pe texte.
Bizantinii cunoteau opera acestei magii a versului.
Evlavia nu e inspirat numai de textul brut, de seria
de reprezentri elementare ale graiului, ci ea este
mal mult produsul unei puteri ncnttorii l Implicit
al unui ritm n care zac esenele milei, ale durerii
sau ale morii.
Din cartea printelui Petrescu pe care mari
nvai din apus au artat-o a fi capital n muzi co-
logia bizantin se desvolt nelesul puterii ritmice,
a Incantaiei ritmurilor bizantine.
Muzica Bizanului nu cunotea ceeace numim ar-
monie. Ea era, ca l muzica imnurilor antice, mo -
nodlc. Fiic a tradiiei clasice, ea a cunoscut doar
ritmul procesional, acea blnd majestate, acea s e-
veritate senin pe care statuarii antici o nscriau n
frizele templelor.
Bizanul a druit Ins monodiei clasice o varietate,
plenitudine fr seamn de ritmuri. Nuanele unei
bogate armonii par a strui, ascunse n firul ceresc,
de infinite lungimi, al cntrii bizantine.
Pn la Bizan muzica antic sufere aceleai trans-
formri ca i plastica frizelor. Din uman devi ne
ascetic, din spiritualist devine mistic...
In textele reproduse de printele Petrescu la finele
lucrriitexte din veacurile XI, XII i XIIIrespir pe
linia cntrii fcute parc s sublinieze unduios doar
Inflexiunile vocii, cel mal nalt suflet al evlaviei.
Cum zugravii de fresce bizantine urmreau n fi-
gurile subiri l lemnoase de sfini figuri cari pi er-
duser de mult, n rigoarea lor ascetic, incarnatul
fericit de pe frizele Atticei acelai canon plastic
milenar, canonul lui Polyclet, tot aa melozfi bi zan-
tini urmreau n muzica lor permanena legilor antice.
Teoria muzicei bizantine era, cum fusese la cei
vechi , tot o speculaie abstract asupra numerelor
156
BCU Cluj
l raporturilor lor l problen ele ei se puneau, ca
altdat, In termeni aristotelici.
O art att de ritmic, In care tonurile transpa-
rente, cu luminoziti de fresc, erau chemate s i n-
voce harul, nu putea recurge dect la nobilul dla-
tonism grecesc. Toate nuanele umbrei, clar-obscurul
tonal, accentele ritmice pierdute, nvluitoare, pe cari
chiar In arta veche le aducea chromatismul, evhar-
monismul asiatic i pe cari le profesau la petreceri
aule{ii i citarftii, fur prsite ca expresii ale vul -
garitii.
Bizanul nflorea n divin.
Reforma episcopului Hrisant din Madih, acum
mal bine de un veac, care introducea oficial n
biserica ortodox o Nea Methodos, o metod nou,
nseamn alterarea strvechii tradiii. Cntrile sale
sunt pline de elemente arbeti, turceti i persiene.
De atunci muzica polifonic s'a Instaurat, mai pre-
tutindeni, In biseric. Despre ea, printele Petrescu
scrie cuvinte destul de amare i Cest une importation
d'origine laque, dnue de tenue liturgique et
d'esprit religieux..
S ne ntoarcem la Bizan Revertimini ad fontes!
Cartea printelui Petrescu ne ndeamn spre aceast
mare lumin, din care lumea medieval i-a tras
pe toate ale ei.
Prin transparena suprafireasc a cntrilor pe
cari le nchide, ea evoc acea viziune de rai pe
care cruciaii, din cronica lui Villehardouln, au
avut-o In faa celor o mie de cupole de aur ale
Constantlnopolei.
Biserica apusului pstreaz tradiia acestei muzic
i cntecul gregorian nu nseamn dect un stadiu
n evoluia ei.
Slava Bizanului se ntindea atotcuceritoare. i
astzi, n Vinerea Mare, Biserica apusean cnt
strvechiul cntec bizantin, Aghios o Theos, pstrat
n stare nespus de curat i care rsun ca expresia
marelui dor al Bisericii dup pierduta ei unitate.
DAN BOTTA
CR E T I N I S M l R E A L I T A T E S O C I A L A
Situat pe un plan de discuie pur filosofic, ideologia
marxist i desvluie apriga ei contradicie structural.
Marx, evreu In sufletul cruia s'au adunat toate
bogiile ancestrale ale rasei lui, nainte de a fi un
raionalist a fost un temperament mesianic. Om nzes-
trat cu intense porniri afective ce plutea mai mult
n sferele unui univers creat din firele imaginaiei
dect In realitatea lumii pmnteti, el a mprumutat
concepiei sale un puternic suflu religios. Iat de ce
se poate vorbi, foarte bine, de o poezie sau de un
lirism al marxismului. De o concepie tiinific
marxist Ins, nu. Fiindc premisele ei slnt mplntate
n pmnt bolnav iar turlele li snt de carton.
Karl Marx e un ilustru discipol al lui Hegel. Deci
un dialectician.
Raiunea, izvorul realitii universale, dup Hegel,
In dinamica ei desfurare trece prin trei faze tez,
antitez i sintez. Procesul ei de devenire se con-
fund cu nsui procesul devenirii cosmice. Raiunea
absolut este chiar esena ontologic a lumii.
Marx utilizeaz metoda dialectic a lui Hegel. Ins
profund fals. Se observ la autorul Capitalului, mai
tatii, o nclcire de planuri. El aplic metoda dialectic
unui obiect, din capul locului strin ei. Vreau s zic,
identific dou noiuni diametral opuse i materia cu
raiunea.
Confuzia aceasta a trecut nebgat In seam, pln
ta vremea noastr, clnd gnditorul rus Nicolae
Berdlaeff a demascat-o. Materialism dialectic, hibrid
mperechere de cuvinte, e ta ultim analiz un non-
sens. O cras absurditate. Deoarece coninuturile meta-
fizice ale celor dou cuvinte se exclud. Pe deoparte,
raiunea, ordine i echilibru; materia, ngrmdire i
ciocnire haotic de atomi, pe de alta.
Dialectica materialismului istoric e un mit, ca
atitea alte mituri ale cugetrii umane.
Alt antinomie. Marx, rostogolind n neant Idolii
trecutului, a vrut s arate oamenilor mbtai de iluzii,
realitatea aspr a vieii. Religia este opiumul poporului,
instrument de exploatare a muncitorilor orbii de
convingeri false. Spiritul, o ficiune. Arta, doar un
palid reflex al situaiei economice, singura valabil,
la o anumit epoc. Iar tot ceeace numim noi, n-
vluii In ceaa ignoranei, creaie spiritualliteratur
muzic, filosofie e vlstar anemic rsrit din solul
realitii economice
#
a societii respective. Ori.
societatea, schimbndu-i estura mereu, se vor
schimba i aa zisele creaii spirituale. i Marx, si -
nistr naivitate, crede c a gsit cheia de bolt a
sistemelor filosofice i a stilurilor de art.
Adic, fiecare creator a prins n opera lui pulsul
timpului su, expresia societii ta care s'a nscut i
a trit. Concluzia fireasc : orice oper poart pe
frunte osnda de snge a relativitii
Clnd intervine ns antinomia de care aminteam ?
Aruncnd asupra oricrei plsmuiri de art blestemul
relativitii, Marx vorbete, are convingerea neclintita
c eli numai elvorbete In numele adevrului.
Poate nici nu s'a gndit vreodat c sistemul su
zidit cu trud ar fi doar ecoul slab al frmntrllor
ce fierbeau subteran ta lumea Europei capitaliste del
mijlocul secolului al XIX-lea. Argumente scoase din
cartea lui ne ndreptesc s rostim anacronismul
concepiei sale-corolar al relativitii.
Aa dar, plasndu-ne pe linia principiului funda-
mental al materialismului istoric, teza marxist nu
corespunde cerinelor vitale ale vremii noastre. Ho-
trt, Berdlaeff prin punerea ta lumin a acestor
157
BCU Cluj
contradicii, aplic o lovitur dureroas comunismului
teoretic.
Comunismul, neinnd seam de caracterul atiinific
al originii de unde i suge substana hrnitoare, a
devenit astzi un curent de fanatizare iraional a
maselor Inculte. Profitnd de faptul c Biserica oficial
a neglijat, da, e adevrat problema acut a i e-
rarhiei sociale, mai rspicat: a desechilibrului mon-
struos din societatea capitalist, nouli Ideologi de
stnga, epigoni degenerai, preconizeaz cu ardoare
frenetic lupta mpotriva nsi religiei. i de data
asta ncurcarea firelor e fatal i rsvrtirea n contra
Bisericii ca putere pmnteasc, duce, ce denaturat
concluzie, 1 la negarea credinei i a religiei.
Dictatura proletariatului va sfrma crucile suferinei
lui Cristos, deci crucile de chin ale destinului ome -
nesc, preschimbnd lcaurile sfinte n grajduri i
In nchisori pentru eretici. Regimul comunist ar vrea
spat pe faa fiecrui ins pecetea forei brutale.
Omul ar ajunge astfel, unealt lipsit de harul divin,
al individualitii, pierdut n abstracia colectivului.
Proletarul, cu trupul ars de aburii fierului topit
se vrea conductorul omenirii, lund locul capitalistului
de astzi care conduce mainria lumii, pe ascuns,
cu banul. In societatea capitalist spiritul e strivit de
puterea diabolic a banului; n paradisul" dorit cu
frenezie debordant de proletari, spiritul va fi njunghiat
de ciocan. Omul ca fiin spiritual, ca cea mai nalt
ntruchipare a principiului creator, n sfrit ca stpn
al libertii infinite, n care Eternul s'a nfrit cu
lutul vieii trectoare, va fi robul aceleiai cumplite
dureri pn atunci pn cnd filosofia cretin nu va
transfigura printr'o faustic iluminare ntreag uma-
nitatea.
Salvarea omului vine del Cristos. Dar nu del
Cristosul denaturat de minile abile ale Bisericii ci
del Cristosul propriului nostru chin luntric, al l i -
bertii, al crnii i-al spiritului.
Evul nostru, complex i bizar n stratificaia Iul
social nu implic numai probleme de clas i de
economi e. Disecat de tiul rece al raiunii, societatea
actual apare ca o grav problem eshatologic
Tillich, doctrinarul socialismului religios, printr'o l u-
minoas nelegere, a intuit caracterul eshatologic al
ei, lrgind unghiul de vedere al problemei, ascuit
pn la limit de teoreticienii materialismului dialectic.
S nu ne nelm. Berdiaeff, combtnd comunismul
nu se face purttorul de glas al capitalismului. Doamne
ferete. Gndltorul rus combate cu aceiai vehemen
i capitalismul artndu-i golul interior. Comunism
l capitalism : dou rni puroiate ale societii noastre.
Dou concepii cu mduva bolnav pe cari cretinismul,
un cretinism nou i adevrat, are marea menire s
le nlture. Ai cea resid misiunea doctrinei cretine >
s ndrepte omenirea pe drumul binelui i al frumo-
sului, stvilindu-i rostogolirea pe panta apocalipsului.
Democraia ne- a dus pe muche de prpastie. In
numele celor mal nalte principii ea a creat cea mal
trist minciun a istoriei. Amorit in norii iluziei,
omenirea deabea acuma s'a desmeticit. Frmlntrile
de astzi ale noastre a tuturora, momentele de epi -
lepsie social prin care trecem, snt roadele coapte
ale democraiei. Omul avea credina c e liber. i
doar recent a vzut c libertatea lui n'a fost dect
ficiune fiindc ea 1-a svrlit n ghiarele omajului
i-ale foamei. Fapt ct se poate de firesc, el n locul
unei liberti care-1 smulge pnea del gur va prefera
un regim dictatorial care, n schimb, nu-1 las s
moar de foame.
i astfel n creerul omului din epoca noastr ncoli
germenele rsvrtirii. Ura mpotriva lumii vechi i
turbur apele sufletului. Minit aspru de experiena
democraiei capitaliste, el vrea ceva nou. Mai bine
sau mal ru nu-1 intereseaz. Atlt i ceva nou.
Aceast vrere a lui a fost captat de limbuii mar-
xiti, n fgaul micrii de stnga. Cauza, dece n'am
spune- o cu aplombul cuvenit, este neglijena p o -
tentailor oficialitii clericale dovedit de attea i
attea ori fa de neajunsurile crunte ale muncitorimii
exploatate.
Cretinismul nu poate nega realitatea luptei de
clas. Lupta de clas exist i va exista atta timp
ct arbitrara, exclusiv arbitrara, ierarhizare actual
a societii va dinui. Se va zice s s militm deci
pentru o nivelare, pentru o reducere la numitor
comun, a tuturor oamenilor.
Ceeace ns e imposibil.
Natura, spune Berdiaeff, nelegnd prin natur
principiul creator al divinitii, a hrzit lumii dou
categorii de indivizi s clasa aristocraiei spirituale sau
elita sufletelor tragice i imensa clas a mulimii,
nelinitit n cercul strimt al existenei ei, nu de vreun
gnd izvor de dureri metafizice, ci de mrunte i
vane preocupri materialiste. Marxitii vor distrugerea
minoritii druit cu harul dumnezesc al genialitii
creatoare, intronnd n loc brutalitatea proletar a
minierului. Democraii, ascuni n culise, urmresc
realizarea aceluiai scop dar prin alte mijloace.
Aa dar nfrngerea spiritului i ridicarea materiei
la rangul de doctrin.
Cretinismul trebue s ia atitudine hotrit fa de
problemele acute ale vremii.
In concepia cretin unitatea suprem i ultim,
a zice ontologic a universului, e omul. Omul ca
spiritualitate, ca ntruchipare a Logosului, a misterului
divin. Clasa i societatea snt forme convenionale
legate de caducitatea momentului Istoric. Situaia
economi c deasemenea, o faz efemer.
Complcndu-se n beatitudinea unei letargii con-
trare spiritului su activ, cretinismul se cere a fi
renviat. Renvierea se va face prin adaptarea lui la
noile i compl exel e condiii de via ale epocii mo -
derne. Vechi l e soluii snt rigide, nencptoare. Acel
sentiment vag de resemnare pasiv pn la exces
158
BCU Cluj
care In trecut a constituit mngiierea cretinilor opri-
mai, acum e insuficient. In sufletul muncitorului de
astzi mustesc suferine crncene. Mizeria lui vrea o
deslegare pozitiv. Ameit de otrava comunismului,
el calc pe cile anarhiei. Resentimente slbatice
fa de burgezie l orbesc.
Cretinismul are datoria s rspndeasc In lume
. atmosfer prielnic unei viitoare spiritualizri a s o-
cietii. S strpeasc ura i acele bestiale dorine de
rzbunare cari gllge n pieptul lucrtorului de uzin,
gata s-i reverse cruzimea asupra celui ce-1 expl oa-
teaz.
Regenerarea religioas a omenirii, prin cretinism
e un imperativ. Aceast regenerare trebue s-i
aib punctul de plecare n om i nu n mai tiu eu
ce abstraciuni incerte ca sindicate, clase, cooperaii,
cari ne duc spre regiunile periferice ale problemei.
O ntrebare : crui om al societii actuale are
cretinismul menirea s-i ntind mina de ajutor?
Fr ovire : muncitorului.
Munca, sudoare zmislit din truda trupului i-a
minii, reprezint cel mai nalt sens al vieii. Cristos
a fost un simplu muncitor. Tot aa, apostolii. Astzi
Ins, muncitorul a devenit o bestie prea puin deo-
sebit de cea din jungl. Diferite otrvuri i-au
intoxicat sufletul. Comunismul 1-a nvat s urasc.
Sclav n trecut, exploatat peste masar n prezent,
muncitorul va fi liber n viitor. mprirea societii
In compartimente cu bariere ermetice e o anomalie.
In faa dreptii divine toi suntem egali l liberi.
Omul se nate liber. ngrdirea lui n zbrelele de
fier ale legilor convenionale sfideaz Natura.
Cretinismul va reda umanitii sborul libertii
infinite. Comunismului vulgar, Berdlaeff convins c
o schimbare din rdcini a societii trebue s se
ntraple i opune concepia profund cretin a s o-
cialismului personalist.
Socialism personalist i nou i minunat form de
refacere a societii. Egalizarea pe planul vieii
economice a tuturora, fr ns ca smburele per-
sonalitii dinamice i fecunde s fie alterat. Fr ca
spiritualitatea omului s fie strivit de plumbul prin-
cipiilor materialiste. In locul tehnice!, care n ultimul
timp tinde s reduc fiina uman la atom, Berdlaeff
preconizeaz creaia spiritual rod al febrilelor
frmntri ce se sbat n substratul iraional al sufle-
tului.
Proaspta micare a gnditorilor din Rusia Sovietic
vdete neputina concepiilor materialiste. Omul
renunnd la, hai s ntrebuinez o expresie drag
marxitilor, iluzia spiritualitii sale, se lipsete de
acea for de transfigurare a lumii obiective care e
sinonim cu chiar actul marilor creaii. Strni n
ctuele unui anumit fel de filosofie comod i
potrivit pentru gradul de nelegere al oricrui
muncitor de fabric, gnditorii rui caut o ieire. i
ieirea au gsit-o ntr'un grav paradox metafizic >
ei intenioneaz s autodinamizeze materia, s'o spi-
ritualizeze refuznd ns s admit spiritualitatea n
sine.
De acord. Religia i spiritul snt iluzii. Dar atunci
este oare realitatea altceva dect o etern l chinui-
toare iluzie 1
SEPTIMIU BUCUR
R E P L I CA L U I P A N A I T I S T R A T I
La articolul nostru din numrul trecut a rspuns
l Panait Istrati. A rspuns cum a fi putut s'o
cred ! cu cteva mrunte infamii de cafenea, care
ne-au surprins, ne- au uluit i ne-au durut, e ade-
vrat: ne-au durut mai mult, i s vedei dece.
Dar e mai bine, pentru edificarea noastr numai,
s procedm metodic.
In primele lui rnduri, cu orgoliul parvenitului n
care se recunoate fostul fotograf ambulant de pe
Promenade des Anglais, Panait Istrati se mir de
rspunsul meu, atuncea cnd el declar c nu ml-a
scris niciodat nimic! Este prima lui minciun n-
tr'un articol care aduce, subt acest raport, o recolt
bogat. S zicem totu c Panait Istrati ar fi avut
dreptul s se mire i nc! dac ar fi primit
rspunsul meu cu pota, n curierul lui personal. Dar
de obicei, cine scrie o scrisoare se ateapt
la un rspuns ! i, nu tiu poate sunt dement... eu 3
dar cine scrie o scrisoare deschis, cu att mai
mult ateapt attea rspunsuri ci cititori l-au citit.
Aa dar dac l-am rspuns lui Panait Istrati, am
fcut-o pentru c el mi-a scris.. Mi-a scris o scrisoare
deschis, sracu de el, l a uitat 1 Am relevat aceast
ruinoas platitudine numai pentru c ea este edifi-
catoare pentru toat discuia lui Panait Istrati. Atare
subtiliti" ntr'adevr, m'ar obosi s le mai numr
n paginile lui !
Dar i-am rspuns lui Panait Istrati i pentru altceva.
Scrisoarea lui, scrisorile lui din urm, ca i mizeria
gndirii lui de toat vieaa, pn azi, ncearc s
rspndeasc n atmosfera noastr atta de turburat
microbi destul de conlagloi pe care noi avem
datoria s-i sterilizm. S priceap aa dar bine
Panait Istrati, c ar fi fost imposibil s nu i se rs-
pund de ai ci !
Omul acesta e un bolnav, ni s'a spus. O tim. i
noi nu repetm aceasta ca s-1 jicnim. Ne e mil
destul. Nimeni poate n'a dovedit mai mult mil de
el, dect noi atunci cnd am ncercat s stm de
vorb cu un om care de mult nu mai este ntreg.
Dar acest lucru nu mai poate continua, firete. Ai
vzut ce nsemneaz pentru Panait Istrati discuia, ai
vzut cum o angajeaz el . . Neantul acesta, al lui,
de care eu am vorbit In articolul meu trecut,
159
BCU Cluj
iat c se deschide acum mai adnc dect l-a fi n-
chipuit In faa replice! de uluitoare nerozie pe care
mi - a dat-o, ce- ar mai fi trebuit s rspund? S-i
amintesc poate cum ne- am trudit toi eu mai
mult dect alii, recunosc 1 s umflam succesele
lui? S-i amintesc deopotriv purgativul dureros
care 1-a expulzat definitiv de pe piaa literar a Pa-
risului, unde acum, cnd succesul unui facil exotism
a trecut, el nu mai nseamn nimic 1 s-1 fac s r e -
marce n sfrit azilul trist pe care acum el l caut la
noi i... oriunde se poate gsi) Sunt lucruri pe
care m'ar desgusta s e fac.
Dar s nu mi se pretind nici s rspund Insani-
tilor cretine pe care Istrati mi le mprumut atta
de generos ! Contradiciile" mele !
Dac am ntins peisaglul romnesc pe harta
unei lumi ntregi, cum s'ar putea s nu fiu i un
gnditor politic, se ntreab Istrati fr s priceap,
fr s priceap deloc 1 La fel cn 1 e vorba de
Tolsto, Panait sare n aprarea titanului cu aceeai
Ignoran hilar, cu aceeai ignoran feroce. Panait
nu pricepe s fie atacat gndirea lui Tolsto... de
vreme ce Tolsto a fost un artist! Ei bine, s m
ierte amabilul fotograf, dar crima asta eu am svr-
lt-o mal demult, ntr'un studiu de mai vaste dimen-
siuni i pe care (fr ca n prealabil s-mi fi tiat
beregata) mi 1-a publicat elogios o revist care se
cheam Mercure de France.
Aa sunt toate contradiciile mele... Bietul Istrati 1
Dac nu l-ar fi tras de urechi prea sever un insti-
tutor de care el se plnge undeva, astzi poate ar
fi tiut mai mult i ar fi fost mai puin de plns...
Ce nelege din attea contradicii" (1) un cititor al
Gndirii, se ntreab el triumfal % S deschid la n-
tmplare o gazet...
... In sfrit n ultimul numr din Gndirea,
d. Toma Vldescu evoac farmecul artistului Istrati
i-l ceart c revine n politic, unde a fost tot~
deauna un anarchist" ( Vremea ; 10 Fevruarie, 1935 ).
Iat ce pricepe un cititor normal- Dar iat ce nu
va pricepe niciodat e rndul meu s o spun
acum un desechilibrat cu adevrat isteric.
Ar fi inuman s mai insist. Sunt lucruri, de altfel,
pe care le putem lsa la o parte. . Toate aceste a-
tacuri ad hominem pe care le ncearc Istrati cu
un ieftin orgoliu, dar i cu o neruinat bravad
(fiindc, oricum, l cunoatem 1), m fac numai att,
s ridic din umeri i s m uit la el... Sunt abj ec-
iuni pe care nu le bnuiam 1
Dar fiindc undeva, n aceast revist, d. Nichifor
Crainic are delicata atenie s pomeneasc despre
debuturile mele, mie mi va fi ngduit numai s
spun c am rupt, fr regret, o carier care ar fi
putut s fie fructuoas, cel puin, c m'am ntors n
ar la vrsta la care omul ncepe s triasc nu
cnd epavel e caut azil i am fcut-o ntr'adevr
pentru c eu, mal adnc i astfel, eram chemat aici !
Aici, unde, cum se vede, am de lucru destul...
Deaceea pe mine nu mai m intereseaz acum
dect s situez n lumea lui adevrat un om pe
care bag de seam dureros ct de mult l -am c on-
struit imaginar. Cci e singurul lucru care m doare
din rspunsul lui Istrati. A fost o grozav decepie
pe care singur am tiut s mi - o dau! [II vd fr
fard acum pe Istrati i ceva s'a prbuit e altul...
mi va fi iertat aa dar dac acum simt nevoi a
s-1 ntind pe jos s vd ct lume scuippe el !
i dac n'a fi avut coloanele n care strig acum,
aceste rnduri eu l e- a fi scris pe perei! Ar fi
trebuit s le strig undeva...
A1, m doare rspunsul lui Panait Istrati i m
doare mai mult dect a putut el s vrea! Nu m-
griile Iul nensemnate, nu infamiile care vor s m
ating 1 Oricare gazetar de pe drum l e-ar scoate uor
din fumul unei cafele... Sunt atta de srace ntr' a-
devr, atta de plate 1 Ce-ai vrea s fac cu ele ?.
Dar s'a rupt o iluzie pe care eu tiu bine c am
lucrat-o destul i acol o unde eu am visat un pur
metal, Panait Istrati mi arat o lad cu gunoi.. A -
ceasta e lovitura pe care mi - o d 1 i este una cu
siguran la care nu s'a gndit, cci n'ar fi putut s
mi-o dea dect cznd, el mal nti, acol o unde este
acum... Iat minutul acela penibil cnd eu i art dra-
gostea mea pentru ce mi nchipuiam c este arta
lui i cnd, la recunoaterea acestei iubiri, bietul
om se pomenete vorbind mscri. Prietenul lui Mi -
hail" este ceva mai preci s! Era adevrat, aa dar...
M doare astfel, cum vedei, acel Panait Istrati
care nu mai este, care n'a fost nicio lat i care, de
altfel ar fi putut s se cheme oricum pricepei n
sfrit, c m doare numai s vd cum se risipete
iluzia omului pe care l - am vrut! Cu omul acesta
care dispare, este pentru mine mai puin odihn
azi . M'am nelat grozav, prieteni ! M'am nelat cum
nu s'ar putea mai brutal i mai crud. In omul acela
pe care eu 11 nchipuisem srind peste dezastre i
peste frumusei realiznd poate un absolut al lui...
ip acum numai o biat epav plngtoare i un
mistificator srac care intr pe furi, noaptea, n casa
unor bei neaprai. In casa asta el face un sgomot
de infern. Dar mai ales nu uit s vorbeasc singur
de importana operii lui, de talentul lui mai ales
pe care (btu-m'ar norocu 1") se pare c toi l - au
recunoscut. Talentul lui... Talentul! Renan gsia c
este acesta un lucru att de modest Dar ca s pri -
ceap mai bine va putea oare pricepe ? !... 11
sftuesc pe Istrati s cltiasc, dac nu-1 obosete pe
Giovanni Paplnl, un scriitor i el, care poate... poate
are ceva mai mult talent (btu-l-ar norocul ) , dar
care ar fi preferat s moar dac n'ar fi avut dect
att. Cci atunci el n'ar mai fi fost dect, aa cum
spune singur, un mscrici cu alt cuvnt un
simplu Panait Istrati... i acesta e singurul cuvnt.
Eu am pus astfel n faa lui Istrati o oglind
160
BCU Cluj
alta n care el aprea frumos. Neghiobul Ms~
criciul nu s'a recunoscut acolo : el a dat In ea
ct a putut... creznd c m lovete pe mine, numai
pe mine Eu cad Intr'adevr lovit, e drept dar
peste drmturile lui...
TOMA VLDESCU
C R O N I C A
A. COTRU : Horia
Placheta aceasta de versuri nchinate amintirii lui
Horia cu proporiile ei miniaturale dar de o arhi-
tectur att de supl i sigur, In unitatea el, nct
nu poi evita impresia c a luat fiin dintr'o unic
trstur de condei, dintr'o singur respiraie liric
aduce In actualitate, iari, o problem de contiin
poetic.
In anul 1934, un poet romn s'a simit dator s nchine
o carte ntreag, oricari i-ar fi dimensiunile
umbrei unui mucenic al acestui neam, n clipa cnd
ea se nal dintre negurile Istoriei noastre, chemat
de numrtoarea noastr de contabili ai trecutului,
cari am aflat c s'a irosit o sut i jumtate de ani
de cnd el i-a mplinit destinul.
In vremea aceasta cnd lirica tinerilor notri e
aproape falsificat de accentul covritor ce se
pune pe preocuprile pur formale nct multe din
aparenele de bogie ale poeziei de azi snt n rea-
litate nclciri i hrueli ale ctorva formule nalt-
estetice, de parc ne-ar sufoca veacuri de rafinare
In cultur ca pe francezi ci snt oare acei cari
simt c poezia trebue s fie ceva mai mult dect
foaia de temperatur a unui entuziast cu lectura la
zi i cu inima plin de mrunte tumulturi sentimentale ?
Acestui imperativ nu nseamn firete s-i rspunzi
ca btrnul Asaki, care jinduia dup situaia de poet
oficial al rioarei sale j nici s te faci avocatul p a-
tetic al unor reforme sociale, cum a crezut c e dator
s fie bietul Cezar Boliac.
Dar iari nu e posibil ca n zborurile tale azurate
s nu ntlnetimcar arare piscurile de piatr
In care neamul tu se ncordeaz n rstimpuri ca
s-i nsemne, nalt, istoria. Cci poezia nu e plutire
abstract doar In lumile de ger ale stratosferei.
Cine nu ne-ar cunoate i ar citi poezia noastr
de azi, plin de lumini hiperboreene, de moduri
pure, de licriri gerale, de jocuri secunde, de i ncan-
taii muzicale, ne-ar crede ncremenii n cinetie ce
alexandrin i luxoas contemplaie, pe noi toi, fiii
acestei ri de oameni cu urechile att de gingae
nct ne simim bine ntr'o alintare att de pufoas 1
In realitate lucrurile stau cu totul altfel. Dovad e
faptul c poeii au ajuns azi s se citeasc cu mult
respect doar ntre ei.
Nu e mai puin adevrat c altitudinea liricei cu
toate exagerrile la cari ajung recent unii excesivi
Iubitori de zone rarefiate este una din puinele ca-
racteristice de pre ale culturii noastre. Dar a pleca
L I T E R A R A
din cnd n cnd urechea spre inima pmntului, a
vibra larg cnd rbufniri din energia elementar a
norodului tu ajung pn sus la tine, a fi crainic al
gndurilor lui nalte, ce-i caut cuvnt pentru
mrturisire nu nseamn deloc s cobori poezia n
vlmagul cotidianului.
Ct despre lirica d-lui Cotru ea era predes-
tinat s aduc aceast problem. Fiindc ea st
tocmai pe hotarul Intre poezie i realitate. Versul
acesta dur, coluros i totui dinamic pn la sugestia
micrii, e ncremenirea dinti a unei puternice e x -
plozii sufleteti. E ca o rcire brusc de lav. De aici
dinamismul su, ritmul acela caracteristic, ca proecia
unui gest :
De jos
Te-ai ridicat drept, pietros, viforos
Pentru Moi,
Pentru cei sraci i goi, pentru toi...
i ai despicat istoria,
ran de cremene
Cum n'a fost altul s-i semene,
Horia!
Acest ritm i apropie oarecum poezia de micarea
oratoric. Dar ntre volutele largi i meteugit inodate
ale celui ce vrea s conving i aceast succesiune
aspr de detunri Interioare, e tot atta apropiere
ct poate fi ntre logic i revolt.
Acestui bubuit n adnc pe care l indic ritmul
abrupt,i d din cnd n cnd lumin, ca o aprindere
strlucitoare, rima. In poezia noastr de azi, acest
final al versului a fost sau neglijat sau privit ca un
mo rou pe care-1 poi mpleti fantezist n trei, ase,
doisprezece, indiferent de versul ce o s-1 suporte.
A rima pe Mai cu l-ai (i completarea vzut In versul
al treilea) nseamn s frng! gtul poeziei cu voin-
In versul d-lui Cotru, dimpotriv, rima izbucnete
plin, punctnd micarea sufleteasc. O apas ns
frecvent abuzul de adjective.
In adevr, pentru sursa imediat a poeziei lui
Cotru e caracteristic abundena adjectivului, primar,
cerut de schema ritmic a versului.
i lipsa imaginii, sau mai bine zis raritatea ei. Un
sentiment ce apare aducnd o caravan oriental
de imagini, e semn c a stat mult n adncuri,ca
acele crengi ce se ncarc de cristale afundndu-se
in lacul salinelor. Poezia d-lui Cotru Ins nu atest
aceast odihn n adncimi. E izbucnire, neoprit i
De ai iei din mormnt Intre noi
MIRCEA STREINUL. Itinerar cu anexe In vis - TEOFIL LIANU : Cer val ah
161
BCU Cluj
i-ai vedea atia Moi sdrenroi pe muni goi
i neamu-i flmnd acu,
Ce- ai zice, Horia, tu?
ntrebrile ce i le pune un neam la anume rscruci,
trebue s-i gseasc expresia. Dl. Cotru a neles
aceasta printre puini.
Ins poezia e mai mult cristalizare lent In adnc
dect erupie nestpnit....
Del frmntrile actualitii pn la piscurile mai
sus de timp ale creaiei de art, crarea ce urc o
afli greu dar se poate gsi
* *
Din recenta micare liric bucovinean, att de
frumoas n stngcia ntilor ei mirri In faa lumii
ne vine acum o carte.
Tnrul poet Mircea Streinul a socotit deci c
vremea seceriului plin a sosit i c experiena sa
liric a crescut i s'a adncit ntr'atta nct i cere
hain ntr'un volum de somptuoase, de definitive
proporii.
Nu tiu deci dac micarea de adevrat bucurie
cu care am ntmpinat ntile slove ale entuziastei
cel e de poei a iconarilor mai poate fi repetat i
acum. Cartea aceasta aa cum e prezentat vrea
s se aeze grea n cumpna unui an i hotrtoare
pentru evoluia poetic a celui ce a ntruchipat-o
din tot ce- a visat el n versuri pn acum. i cere
deci alte msuri, mult mai severe. i lugerul fraged
al acestei nfloriri de vis tnr se ncovoai e ntr'atta
singur, plecat de statura-i prea nalt, nct te oprete
aproape un sentiment de mil s-1 aezi ntr'un
ierbar pentru de aci nainte, aa cum ar vrea autorul-
Cci dl. Mircea Streinul e un poet ce se di bue
nc, departe, foarte departe, de linitea propriei
lmuriri.
Rodul nc n'a dat n prg i adstarea era poate
mai bun.
Cci pentru a aduce dovezi ale talentului d-lui
Streinul care exist In adevr, nmnunchierea cu
grij a ctorva poezii frumos rotunjite ar fi cumpnit
mai temeinic dect acest vol um impozant, n care
autorul se pare c i-a adunat cu excesi v pietate
orice crmpei de vers ce a nsemnat cndva pe
hrtie. In adevr, alturi de stihul plin i adnc s
In sufletul murinzilor ce- s plni
sunt cntece 'nainte luminate
cum seara-i are zorii zilei strni
n alba norilor cetate
ntlneti pretutindeni semnele unei primejdioase
uurine de a mnui versul, pn la o incantaie ce
elimin orice autopriveghere i
In sat se tia
c se fur stelele ;
i nu se tia
cine fur stelele
E apoi n sufletul d-lui Streinul un sbucium accen-
tuatIntre reticenele unei moderne luciditi, a unei
spaime a nesiguranei i acea lumin cald i linitit pe
care i-o aduce integrarea In lumea ce se nal spre
ceruri de pe pmntul tu, n mit, n istorie i n
credin.
Micarea liric bucovinean mrturisea ndreptarea
spre un autohtonism n care substana vie trebuia s
o aduc folclorul. Povestiri de vitejii i de iubiri pline
de acea sensualitate ugubea a romnului, au fost
cutate n btrni i cronicari deci aezare pe
linia mare a poeziei noastre ; mitul nostru religios
care i-a gsit o att de frumoas nflorire n lirica
din preajma rzboiului iari l-a cobort adesea
lumina cnd mal astral, cnd mai aproape de
pmnt, n stihurile iconarilor.
Dl. Mircea Streinul nu s'a deprtat nici el de aceste
cutri.
Dar ceeace surprinde este o pornire mult mai de
departe : din acea micare simbolist att de repede
disprut la noi, caracterizat prin Minulescu i ntia
manier a lui Adrian Maniu, cu parantezele de c o -
mentar ironic al elanului liric din versurile anterioare
cu abuzul de titluri i subtitluri in poezie, cu micarea
voit stngace a povestirii n balad. Pentru verificare,
voi aminti poemel e : Cu moartea la un pahar de
vin, Revers, Pluvium i mai ales Balada Colombei
Ar fi aproape inexplicabil acest filon pe care l
credeam pierit, dac n'ar fi acea obicinuit dorin
tinereasc de a coplei deodat lectorul.
Cnd se va apropia de simplitatea pe care o mr-
turisete cteodat sufletul acestui poet zpci
de zumzetul nelmurit din el, chemat spre toate col -
urile zrii de nluci cari l mbie fr alegere,
va putea s sune cntec n adevr deplin pe alute de
lumin :
Ora serii sufletul mi-1 face una
Cu crinul Preacuratei din Icoane,
Mi-1 risipete'n mineral i plante luna
Cum sfarm apa stelele'n bulboane.
*
Dl. Teofil Lianu aduce n placheta ,Cer valah"
mult mai puin voin de a impresiona. Versul e
ntruchipat mai sobru i linia inspiraiei sale e ntru-
ctva mai hotrt.
Aceleai cutri n folclor i n mitul religios, aceiai
ateptare, nc, a unei proprii nelegeri. i aceiai,
problem a lexicului, care de multe ori e btut pe
loc inutil, ca i la d-1 Streinul. S creezi instrumente
noi de expresie cnd ai la ndemn altele neuzate,
e o consumare inutil de entuziasm poetic. Cci
a scrie legendic n loc de legendar" sau de l egend*,
ape montane pentru ape de munte*, , prund" geral,
i salut seral, expresii ce se ntlnesc des n lirica
bucovinean, e un lux pe care i1 pot ngdui
foarte puini creatori cu o larg viziune. O sta-
tistic a cuvintelor create de scriitorii notri astfel
ca s aib via pn la noi, ar fi surprinztoare.
Bunul sim al lui Costache Negruzzi bunoar i - a
I2
BCU Cluj
ngduit s creeze mat mult pe trmul limbii dect
pathosul romantic al lui V. Alecsandri.
Din fericire d-1. Lianu, mai puin ca ali tovari
ai d-sale de gnduri i poezie, nu e frmntat prea
mult de acest palhos. Lirica sa, ntruct se poate
lmuri din nceputurile incerte de acuma, ar putea
ajunge la o expresie de lumin tluid, pe firul acelei
Judecnd arta oarecum dup sensul ei de gravi-
taie, cred c se pot distinge uor dou categorii,
ntre care oscileaz temperamentele celor mai muli
dintre artiti i Ca i n lumea materiei, exist o art
supus legilor atraciei pmntului. Ea e organic,
echilibrat, static, ntr'un cuvnt, arhitectural.
i exist o art care, fr a scpa acelorai legi,
are totui tendina de eliberare, de ridicare del
pmnt i de dematerializare prin armonie. Aceasl
art e muzical
O ilustrare a observaiei pe care o fac, s'ar putea
avea prin oricare din artitii, de azi sau de altdat,
indiferent de materia artei lor sau de coala creia
li aparin. Intre arhitectonic i muzical, ntre static
i volubil, ntre echilibrat i armonios se desfoar
toat scara posibil a temperamentelor i a crea-
iilor. Mai mult chiar, putem ntlni n lumea reali-
tilor artei o arhitectur muzical sau o muzic ar-
hitectural, dup cum artistul s'a ntmplat s urce
sau s coboare aceast scar, ntr'un sens invers s co-
pului principial al artei sale.
Cu pictorul Teodorescu-Sion, la care m gndesc
fcnd aceast introducere, ne gsim, fr ndoial,
n regiunea muzical a picturii. Arta sa, graioas i
elegant, graviteaz in lumea armoniilor. Folosin-
du-se de materia concret a paletei, ea se exprim
ntr'un limbaj melodic care ne ridic oarecum de-a
supra plasticei. Motivul su pictural e un motiv mu-
zical. El const dintr'o ritmic a liniilor sau o rit-
mic a colorilor, n care o analiz amnunit ar
Putea stabili tonaliti, modulaii, acorduri. Realitatea
st naintea artistului ca o imagine ductil, care p-
trunde In plsmuirea pictural numai supunndu-se
acestor exigene. Temperamentul artistului ii imprim
sensul de graios, de volubil i melodic, pe care l-am
numit muzicalitatea artei.
Temperamentul acesta l putem urmri aproape
n toat desfurarea picturii d-lui Teodorescu-Sion.
Am tn mn, ntmpltor, un catalog al Salonului
oficial din 1911, unde pictorul, pe atunci un nce-
ptor, expunea o serie ntreag de tablouri. Pictura
sa, stilizat i ncheiat In conture tari, car dau n
fotografie aproape impresia unor intarsii In lemn,
unduiri muzicale ce strbate natura din versul lui
Eminescu. Iat o strof ce poate prevesti:
Cum trec cerbii peste somn hotarul
S adauge singurtate
Ramurilor din adnc lunatic
Heleteelor cu somn brumatic.
Att deocamdat. OVID1U PAPADIMA
T I C
era pe atunci decorativ. Motive simple erau fol o-
site de artist, pentru a izola un element armonios
din natur sau pentru a sublinia numai un capriciu
vizual. Un copac desfrunzit era zugrvit pe ntinsul
unei cmpii, numai pentru a da prilej artistului s
nmldie din crengile lui un erpuitor mnunchlu de
linii. Un portret de fat era artat ntr'un cadru de
natur, pentru ca napoia lui formele peisagiului s
se succead ntr'o armonioas ritmic de linii curbe-
i la fel, n alte chipuri sau n peisagii mult simpli-
ficate, artistul cuta ntotdeauna un element de ac -
centuare ritmic, ce ajungea esenial i li era preo-
cuparea principal.
Mai trziu, arta d-lui Teodorescu-Sion a devenit
mult mai complex. Linearitatea i stilizarea s'au ate-
nuat. Coloarea a trecut pe primul plan al preocu-
prii pictorului. Cnd Czanne ptrundea trziu
n pictura romneasc i modifica viziunea mai tuturor
artitilor notri, arta d-lui Teodorescu-Sion ne arta
concepia nou de spaialitate vizual i de diferen-
iare coloristic, pe care marele francez a izbutit s
o impun picturii moderne. In etape succesive, ar-
tistul a ajuns pn la acele complexe compoziii de
acum vreo zece ani, n care subiectele rustice se m-
pleteau cu o bogat fantezie, pentru a ne da o ade-
vrat feerie a lumii noastre rneti, vzut n fluide
armonii coloristice i ntreesut ntr'un melodios sen-
timent idilic.
Pictura d-lui Teodorescu-Sion nu se ndeprta
astfel, nici n aceast form, de sensul muzical care
i st n esen. Dimpotriv, artistul gsea elemente
noi, de concepie i de realizare pentru a rspunde
dispoziiilor sale luntrice att de hotrlte. Experien-
ele sale tehnice, extrem de variate, nencetatele
transformri de manier, care s'au putut urmri
del o expoziie la alta, trezind uneori nedumerir
n privina expresiei artistului, n'au putut modifica
nimic din nclinaiile fireti ale pictorului, ispitit n-
totdeauna de exigenele muzicale ale temperamen-
tului su. Tablourile sale se intituleaz de attea ori,
.Preludiu") Acord cromatic", Acord simfonic
anume pentru a sublinia aceast preocupare. i n
complexul de valori coloristice sau de arabescuri li-
C R O N I C A P L A S
T E O D O R E S C U - S I O N
163
BCU Cluj
neare care le alctuesc, nu e greu de descoperit ade-
seori i leit-motivul care constitue melodia interioar
a acestei arte bazat pe muzicalitate.
Expoziia din urm, del Fundaia Dalles, nu se
abate nici ea del aceast definiie. Dl. Teodorescu-
Sino e mai volubil, poate, i mai pasionat dect ori -
cnd de sensul fluid i cnttor al artei sale. Pei -
sagii luminoase i ncheiate In suple ondulate linii
figuri de femei zugrvite cu o graioas ntorstur
a penelului, naturi moarte pline de strlucire i or-
donate armonic ca nite arpegii colorate, se rnduesc
ntr'o ntrecere de colori i de forme, al cror l i m-
bagiu e plin de claritate i de graie spontan,
E drept, toat aceast armonie se desfoar,
dac mi ngduii termenii , mai mult n sensul
unei lineariti melodice dect n orhestraia c om-
plex a unei desvoltri simfonice. In aceast privin
expoziia de acum e o continuare a celei de anul
trecut, cnd pictorul i-a manifestat decis aceast
nou preferin estetic. Dou-trei expoziii anteri-
oare ne artaser nc ncercri variate ale artistului
de a strui asupra compoziiei unei colori i de a
obine, din teme pur coloristice, valori i efecte mul -
tiplu armonizate. Expoziiile din urm par a fi re-
nunat ns la asemenea elemente, care fac din pi c-
tur mai mult o art de analiz dect una de cursi-
vitate dialectic. Cu desinvoltura obinuit, d. Teo-
dorescu-Sion trece la o atitudine estetic nou, pe
care anul acesta ne- a demonstrat-o n continuare.
Arta sa se ntoarce del subtilitile studiului de pur
cromatism, la expresia mai clar i mai curgtoare
a unei picturi de imagini, In care conture gracile se
ntlnesc cu un colorit bogat i elocvent.
Nu va fi desigur nici aceasta ultima formul a
picturii d-lui Teodorescu-Si on. i nu e exclus ca, n
expoziii viitoare, un pas fcut napoi s ne ntoarc
iari la experimentri cromatice, acum prsite de
artist. Arta dlui Teodorescu-Sion ne-a obinuit cu
o asemenea mobilitate a preferinelor. Tehnica sa
suveran i ngdue ncercri orict de capricioase
i transformri ale gustului orict de radicale. Tem-
peramentul su va fi greu Ins de definit n afar
de acest sens muzical care determin i imaginaia
ca i expresia artistului.
AL. BUSUIOCEANU
C R O N I C A S P E C T A C O L E L O R
TEATRUL NAIONAL. Ion Anapoda, comedi e amar (foarte amarn. r.) de G. M. Zamfirescu
Banul n'are miros, de Bernard Schaw j
TEATRUL REGINA MARIA. coala Contribuabililor.de Verneuil i alii.
nc o pies de d. G. M. Zamfirescu. nc odat
suntem necjii c acest simpatic amic nu ne d pri -
lejul s scriem despre dnsul o cronic amical.
Ar fi imposibil. Dar credem util s'o spunem del
nceput. D. G. M. Zamfirescu este i a fost o victim
a ignoranei criticei noastre dramatice i a propriei
d-sale reclame. Del faimoasele lansri" cu care,
nainte de rzboi, D. Victor Eftimiu i introducea
piesele sale, ca ntr'o anticipat celebritate, i pn
azi, pn la d. Zamfirescu, nu mai tiu autor dra-
matic care s-i pregteasc premiera cu atta
tam-tam la gazet, cu attea notie, cu attea inter-
viewuri, cu atta scandal i cu atta desfru de p u-
blicitate.
D. Zamfirescu tie, cu siguran bine, c reclama
e sufletul comerului, dar nu pricepe deloc c ea
n'are nimic comun cu talentul.
Cte leinuri anticipate n faa acelei alifii cu par-
fum rusesc care s'a chemat D-ra Nastasia ! Ne
amintim c atunci chiar oameni foarte de treab
s'au lsat convini. i ne mai amintim deopotriv a
fi fost i atunci singurii, mi se pare, cari am lsat
cortina s cad fr s chemam de la ramp pe autor
care de altfel, firete, a venit struitor s-i c on-
sume succesul" pn cnd i ultimul pompier a
disprut din sal.
Autorul de data aceasta a destinuit gazetelor c
Ion Anapoda este altceva, cu totul altceva, dect tot
ce s'a scris pn azi. A mai afirmat, de attea ori, o
veche persecuie care-1 urmrete, c d-sa ar fi un
fel de ostracizat al teatrului romnesc, care se pare
c nu-1 pricepe c nu nelege pe d. George Mi -
hail Zamfirescu... Cum vedei este un destin aproape
ibsenian Dar s se consoleze d. G- M. Zamfirescu.
Poate tot el este mai fericit. Astzi nu este neles,
dar vedei c este jucai Ibsen n'a fost jucat dect
cnd a fost priceput... Dar mine, cnd lumea va
nelege mai mult, d. G. M. Zamfirescu nu va mai
fi jucat 1 Aa c ar fi prudent, cel puin, ca d. Zam-
firescu s nu se plng prea mult. S nu mai spun
de pild c are In buzunar nc o capo- d' oper care
se cheam Sam i pe care firete nimeni n'a pri -
ceput- o azi- S nu ne oblige mai ales s'o pricepem.
E singura condiie peniru a fi jucat!
Credei, ntr'adevr, c dac ci neva ar fi priceput
pe Ion Anapoda ar mai fi aprobat s se joace l
Nu, nul , orict de viioas am bnui direcia Tea-
trului Naional, ar fi s'o calomniem inutil... Ade v-
rul e c n'a priceput i este o scuz n faa creia
nu mai putem nimic !
Dar s continum, s artm mai ales c autorul
lui Ion Anapoda e totui, oricum, interesant. Reclama
164
BCU Cluj
prin pres nu este singura arm cu care lupt m-
potriva opacitii contemporanilor. El mai are i alt
strategie, aceea, de pild, a ieirii la ramp. Sunt
scene nescrise ntr'adevr, dar s mrturisim c ele
sunt i singurele lucruri amuzante din spectacolele
pe care d. Zamfirescu le d.
Astfel d-sa care este probabil un domn foarte
modest n'ar fi consimit nici de data aceasta s
rspund urletelor de admiraie cu care o galerie bine
ngrijit avea misiunea s1 cheme la ramp. Ne no-
rocul Iul numai a fost c, tocmai n acel moment, s'a
ntmplat ntre culise, vedei.-. Atunci un actor ru
voitor 1-a prins de mn i 1-a tras dar cu ct
greutate 1 pn n mijlocul scenei, unde d. Zamfi-
rescu a aprut deodat ca un martir despletit al gl o-
riei i s'a repezit, de emoie, s'o srute... pe d-na
Sonia Cluceru, mi se pare!
In definitiv eu sau d-ta, cnd vom face o pies
de teatru, vom iei curagioi la ramp s ne vad
lumea i s ne lum rspunderea lucrrii noastre;
afar numai dac nu vom prefera, ca alt dat Ca-
ragiale, s ne lsm piesa la teatru i noi s rm-
nem linitii la un pahar cu bere... n niciun caz ns
Intre culise, unde ar fi inevitabil s ni se ntmple
accidentul pe care-1 sufer regulat d. George Mi -
hail Zamfirescu.
Sunt totui acestea, cum spun, scenele cele mai
delicioase, e adevrat. Dar-., pcat c mai e i piesa 1
A, piesa ntr'adevr .. Despre ea ce s spunl Un
poet cu care ieiam del teatru in seara fatal, a
cutat mult ca s gseasc la sfrit o expresie... dar
una atta excesiv de romneasc... nct regret c
nu pot s'o reproduc aici. Apoi a declarat, satisfcut i
Acesta e cuvntul, numai acesta 1
Dac piesa, ntr'adevr, dup numele ei chiar
Anapoda...n'a vrut s fie o epigram numai, la
adresa Teatrului Naional, atunci fenomenul este cu
siguran inexplicabil. Subiectul e ct se poate de
simplu i o s vedei ct se poate de original i
doi funcionari de banc, i disput aceeai femei.-.
Unui tie s lucreze, altul nu. Et voil ! Aciunea
se petrece ntre oameni, cum ar zice d. G. M. Zam-
firescu, inculi... Cu o extraordinar Ironie de altfel,
autorul fixeaz pe cei doi funcionari definitiv i unul
zice in extremis", cellalt spune mereu: finis* 1...
i lumea rde firete c rde... Mai sunt apoi scene
de o naivitate sfietoare : de naivitatea autorului
vorbesc 1 De aceea lumea rde, cum spun, rde de
se prpdete. Cci piesa este patetic.. Mai mult
n'a ti s v spun despre ea. Dar eu m gndesc
acum tot la cuvntul acela teribil, al poetului de care
v'am vorbit. Inchipuii-vi-1 i d-voastr.
ntr'adevr, numai acela este cuvntul just.
Actorii, la rndul lor, chiar d. Calboreanu, din
nimic cum ar fi putut s fac ceva?
t. *
Non olet nu miroase -~ aa i-a intitulat Ber-
nard Schaw prima lui comedie. Reprezentat cu de-
stul greutate la nceput, ea fost jucat mai trziu
aproape pretutindeni i s'a chemat rnd pe rnd
Casele d-lui Sartorius", Banul n'are miros", mai
tiu eu cum. Fr ndoial c nu este cea mai proast
pies a Iul Schaw, dei cea dinti. Am putea spune
chiar c o preferm Intre foarte multe care s'au j u-
cat la noi sau aiurea. Dar Bernard Schaw nu ne- a
sedus niciodat, i ne- a fost totdeauna greu s pri-
cepem cum acest irlandez, ale crui glume de spiri-
tual cafenea ajung greu pn la cinismul sau pn
la sarcasmul pe care le-ar voi, cum a ajuns el,
ntr'adevr, s uzurpe suprafaa pe care o are n
teatrul l n literatura de azi. Adevr zic vou fa-
natici adoratori ai lui Schaw aa ceva se creeaz
destul de des In cinismul obosit al cafenelelor de
pretutindeni. i mi nchipui c d Streitman de pild,
dac ar face piese de teatru, ar fi un excelent Ber-
nard Schaw j are dreptate ns cnd se ocup, pro-
babil, de lucruri mai interesante.
Dar acest irlandez atta de prezumios, pe care
numai Henry Bernstein a tiut s1 pun odat n
locul pe care-1 merita, mai m face cteodat s m
gndesc la diferena dintre geniu i obraznic glum
numai, dintre Anatole France i Bernard Schaw
vreau s spun. Ca i France, scriitorul englez spurc
tot ce cade sub condeiul lui dar Schaw ntr'ade-
vr nu poate s fac dect att! A, atunci nu mai
ne intereseaz i, la longue, obosete. Citii pe
France mai bine i vei vedea ce Bernard Schaw nu
poate s fac In piesele lui! Att ajunge. Chiar
Sfnta Ioana, capo d'opera adic a lui Bernard Schaw,
se resimte de acela efort de perpetu sterilitate a
a acestui obositor dramaturg. Cci spiritul de frond
care nu mic dect suprafaa lucrurilor, nu nsem-
neaz nimic. El poate, cel mult, s provoace revo-
luii la cafenea. Snobii, astfel, s se resemneze dac
li se drm un idol... Banul n'are miros" s'ar mai
putea intitula, cu un cuvnt al lui Tartuffe, ore
trouve toujours des accomodements". Este povestea
unor oameni pe cari anumite lucruri Ii revolt, dar
se aranjeaz, la sfrit, cu contiina lor, pentru ca
s poat tri mulumii. Glume, destul de indiscret
sentenioase, cte vrei !
E 'n orice caz una din piesele cele mai suporta-
bile ale lui Bernard Schaw. Ducei-v s'o vedei,
dac avei timp. Totu, dac gustul d-voastr cere
acest climat al unei sensibiliti deprimate, atunci
poate e mai bine s deschidei, la ntmplare, oricare
carte a lui Anatole France, Vile des pingouns,
de pild..
Actorii i-au fcut contiincios datoria s d. Bulflnsk
i d. Demetru.
TEATRUL REGINA MARIA a trecut del Spionaj
la Verneuil... Este un salt care n'are niciun eroism
l65
BCU Cluj
D- na Lucia Bulandra a explicat ntr'un interview c
nu se mai acord nicio subvenie acestui teatru.
Lucrul acesta e trist ntr'adevr i poate fi o e x -
plicaie. Altul ar fi trebuit s fie totu destinul acestui
C R O N I C A
ARHITECTURA", revista anual a societii arhi-
tecilor romni, n fruntea creia st onorific d. Staie
Ciortan i activ d. Ioan D. Enescu, a ieit ntr'un
luxos i strlucitor format, pentru 1934. Dou treimi
din cuprinsul acestui numr snt ocupate de repro-
duceri de construcii sau proecte de construcii, care
i ofer s citeti direct n imagini stadiul de p r o-
gres pe care 1-a atins arta noastr de a cldi. Vile
frumoase ca o floare alterneaz cu masive case de
raport i cu interesante siluete de biserici. Dou
stiluri se disting categoric din aceste imagini s cel
naional-tradiionalist i cel modernist-internaional,
cultivate deopotriv de arhitecii notri, juxtapuse
i niciodat fuzionate. Se va ajunge vreodat la o
sintez a lor 1 Va birui cel modernist ? Va birui cel
naionalist ? Iat chestiuni ce zac n geniul arhitectului,
n gustul publicului i, mai cu seam, n directivele
de stat- Fiindc n domeniul artei i n special in
arhitectur i n plastic, statul are un cuvnt hotrtor
de spus. Firete, nu statul democratic al venicului
provizorat i al dezorientrii, ci statul care nfieaz
o concepie de via stabil, unitar, i integral, a
crei afirmare n toate ramurile de creaie o urm-
rete programatic Numai In asemenea condiii se
poate vorbi de stat ca factor determinant al stilurilor.
E foarte mbucurtor c arhitecii notri snt perfect
contieni de asemenea probleme. Va trece curnd
faza de dezorientare pentru unii, de oboseal spiri-
tual pentru alii, lsat de rzboi, n toate domeniile
vieii omeneti, nu numai n arhitectur. i ne vom
gsi atunci n faa unei arhitecturi moderne, car va
purta totui pecetia specificului fiecrui popor" sun
articolul program. E semnificativ c acela articol
d ca formul a unei sinteze moderne n arhitectur
fraza d-lui Benito Mussolini adresat arhitecilor
italieni i Concepia arhitectural a palatului Lictorului
trebuie s corespund mreiei i puterii de rennoire
a vieii naionale, desvrit de fasciti, marcnd
Ins continuitatea tradiiei romane".
Arhitectura cuprinde, mai departe, un studiu solid
l dureros al d-lui George D. Florescu asupra
Vechilor proprieti In Bucureti n veacurile XVII
i XVIII," din care n'a mai rmas nici urm i care,
toate, s'au nstrinat.
D. I. D- Enescu, distinsul nostru colaborator, por-
nind del definiia lapidar c arhitectura e nf-
iarea spaial a gradului de civilizaie la care a
ajuns un popor," arat strnsa legtur dintre e c o-
teatru. Comedia pe care o joac acum compania
del Regina Maria e cteodat amuzant, firete. Se
joac bine, se rde chiar, dac vrei-.. Dar s nu mai
vorbim de ea. TOMA VLDESCU
M R U N T
nomia naional l arta construciei. ar bogat i
popor srac, zi ce dnsul, totui del rzboi ncoace
specificul romnesc s'a putut menine In oraele
vechiului regat i s'a afirmat n noile cldiri din
oraele ardeleneti. Dac Bucuretii s'au nstrinat
atta, aceasta se datorete faptului c bogatul care
construiete In centrul Capitalei nu e romn i nici
arhitectul pe care l angajeaz. Greutile i urmrile
rzboiului l e- au suportat mai mult autohtonii, iar
avantagiile l e- au avut cei cari n'au luat parte la
rzboi, cei fr patrie precis". E drama actual a
romnismului n aceste cuvinte.
Interesante studii, observaii i perspective asupra
urbanismului bucuretean, inexistent nc, semneaz
d. d. Arta Cerfcez i Al . Zamphiropol.
D. Ioan D. Trajanescu scrie despre aspectul arhi-
tectural al trgului industrial din 1934. D. Fl. Stn-
culescu i Victor Asquini se ocup cu tehnica cons -
truciei. D. Cristofi Cerchez semneaz un curios
articol Sarmisegetuza", prin care sugereaz fondul
dacic, necunoscut nc, al firii noastre. Articolul
conine i afirmaii gratuite cum e aceea c Iisus
Hristos, capul religiei cretine, nu s'a considerat
niciodat pe aceea treapt cu Dumnezeu, tatl ceresc"
cnd Evanghelia, pe care desigur d. Cerchez o
cunoate ceva mai puin dect fondul dacic, e plin
de aceast solemn declaraie : Eu i Tatl una
sntem".
Numrul pe 1934 din Arhitectura, logic i amplu
nchegat, e o manifestare vrednic de prestigiul
arhitecilor notri. Revista are Ins cusurul c apare
numai odat pe an. E n interesul unei bune educaii
a gustului romnesc de a construi ca o valoroas
publicaie cum e aceasta s ias mai des Societatea
arhitecilor are, cred, destule mijloace pentru a o face.
ORTODOXIA CONSTRUCTIV. Am sub ochi
publicaia festiv a celor zece ani de activitate bi se-
riceasc, desfurat de episcopia nou nfiinat a
Hotinului. E ntocmit de harnicul profesor al Fa-
cultii de Teologie din Chiinu d. O Tomescu.
Ce- a fost acum zece ani, In trgul Blilor, unde
venea episcopul Vlsarion Puiu ? Absolut nimic
Astzi se ridic un mndru palat, o catedral dintre
cel e mai frumoase ale Romniei Mari, o sum de
instituii, o reea de larg activitate, multe cri ti -
166
BCU Cluj
parit i puse in circulaie. Zeci i zeci de milioane
au costat toate aceste lucruri mari, pornite din e~
nergia unui prelat cu fa blnd, pentru a opune
spiritul constructiv al ortodoxiei uraganului negati-
vist ce sufl din Rsritul sovietic.
Cunosc bine de asemenea i aceasta o cunoate
mult lume minunea svrit la Cluj, In inima
Ardealului de un ierarh pe ct de btrn pe att de
ager, Nicolae Ivan, care, In tot atia ani, a scos
din neant uriaa floare de piatr i bronz a unei
catedrale, biserici noi, un numr uluitor de aez-
minte, impuntoare dovezi de energie a cretinis-
mului romnesc.
Mitropolia Sibiului, a crei nalt activitate inte-
lectual am relevat-o n revista noastr, nu e mai
prejos nici pe terenul construciei cu ale sale mari
biserici ridicate in centrele minoritare, dominate pn
ieri numai de monumentele altor culte.
Dar aici, n Capitala rii cte biserici nu s'au
cldit dup rzboiu, dintre care cea del Colentina,
mai spaioas dect oricare alta, e un admirabil mo-
nument de art?
S adugm la acestea imensul numr de lcauri
sfinte ce s'au ridicat n trgurile i n satele Rom-
niei Noi , pentru a nelege c nu exist alt
instituie care s fi dat att de lucru arhitecilor i
pictorilor i care s fi mpodobit pmntul strbun
cu attea opere de civilizaie i cultur.
Unde e activitatea constructiv a statului nostru
n comparaie cu aceea a Bisericii? A statului aces-
tuia, permanent i nedemn chiria n andramalele
clienilor politici... Cine nu s'a convins ce nsemneaz
democraie n'are dect s pun Arcul de Triumf
del osea, singura oper a statului postbelic, alturi
de formidabila oper construit de cretinismul na-
ionali
REVISTE ARDELENETI. Adeseori am semnalat
aici n decursul anilor, lipsa de preocupri fa de
literatur i art n Ardealul liber. tiam c politica
soarbe n vrtejul ei de vnt secetos forele btrne
i tinere de peste munte. Deaceea, oricnd un gnd
literar s'a ncumetat s rsar palmier verde in
aceast dezolant Sahar politic, l-am salutat entu-
siati. Dar gndul a reczut repede in nisip. Timp de
aproape dou decenii, nicio micare literar n'a
salvat obrazul marei provincii, unde ungurii l saii
creeau considerabile manifestri ale scrisului lor na-
ional.
Un publicist inteligent, d. profesor Ion Breazu, ne
explic, n broura Viaa literar romneasc n
Ardealul de dup unire, cauzele acestei absene. Intre
aceste ceuze, el vede mai nliu o criz de orientare
ideologic, apoi o criz social, aceea a unei burghezii
romneti abia n formaiune, n al treilea rnd politica
absorbant, i n sfrit instituiile productoare care,
subvenionnd micarea politic, nu mai puteau sub-
veniona o micare literar. Fiindc ne vin del un
ardelean, s le lum pe toate de bune aceste expli-
caii, dei noi credem c maladia democratic e o
suficient explicaie. Cci dac e vorba de o criz
de orientare ideologic, ea ar fi trebuit s se pro-
duc mult mai zdruncintor la sai i la unguri, f-
cndu.i sterili n art, ceeace nu e cazul i dac
e vorba de un proces social al burgheziei, el ar fi
trebuit s aib mult mai dureroase repercusiuni ne-
gative asupra spiritului literar maghiar. Cu att mai
mult cu ct la romni procesul acesta are o linie
ascendent, iar la unguri una descendent. C poli-
tica a fost cauza principal a absenei de care vorbim
se vede de acolo c, imediat ce mitul politic s'a
transformat ntr'o adnc dezamgire dupce, n
sfrit, Ardealul guvernase l el del Bucureti, se
observ o binefctoare eflorescent literar peste
munte. Inteligena, obsedat ieri de politic, eliberat
azi prin dezamgire, i caut satisfacii mai nnalte
n domeniul spiritului.
D. Ion Breazu aduce nc o explicaie, aceasta
foarte preioas, a eflorescentei ce se observ de
vre un an-doi ncoace : o generaie nou s'a format
n Universiti i in coli, cu suilet universal rom-
nesc. E firesc ca elita ei s se ndrepte spre crea-
iile spiritului. Astfel, o pleiad de reviste literare e
rodul acestei eliberri i acestei nnoiri.
La Cluj a intrat n al treilea an Gnd romnesc,
admirabila revist redactat de d. Ion Chinezu, care,
cu concursul D-lor I. Agrbiceanu, Ion Breazu,
Victor Papilian, Vasile Bncil, Lucian Blaga, Radu
Gyr, Ion Buzdugan i a o sum de tinere talente
ardelene n formaie, reabiliteaz singur Ardealul
Intelectual.
La Turda, poetul Teodor Muranu scoate Pagini
Literare de un aspect occidental i cu foarte bogate
cronici mbrind att micrile culturale minori-
tare ct i pe cele din strintate.
La Trgu-Mure, un grup de nvtori redacteaz
revista Progres i Cultur, dovedind n inuta critic
un bun sim i o maturitate de judecat, ce-ar putea
fi pizmuite chiar de domnii profesori universitari.
Netrimindu-ni-se la redacie, regretm c nu
cunoatem Familia del Oradia dect dup aspect.
Afar de acestea, la Sibiu apare Viaa ilustrat,
despre care am mai vorbit aici, plcut la nfiare
i curat n gndurile cu care se ndreapt spre un
public dornic de o publicaie cumsecade, ce trebuie
s nlocuiasc mravele ilustraii" evreeti, sosite
din Capital.
Tot la Sibiu, a mplinit anul acesta un sfert de
secol Revista Teologic, ntemeiat de mitropolitul
Nicolae Blan, condus azi de profesorul N. Colan.
In cultura intelectual religioas, aceast publicaie
nseamn o dat mare. Voluminosul numr jubilar
167
BCU Cluj
aduce pe lng articolele fericitului ntemeietor i
actualului redactor, studii semnate de D. P. Moruca,
D. Stniloae, pe care cititorii notri 11 cunosc din
adncul eseu Ortodoxie i naiune* publicat n
numrul trecut, I. N. Lungulescu, magistratul att de
versat n filosoffa cretin, Aurel Radu, Onisifor
Ghibu, Ioan Lupa, Grigore Marcu, A. C, Cosma,
L. Bologa i alii.
TOMA CHIRICU, nflcratul predicator al
bisericii bucuretene care a fost odinioar a breslei
Zltarilor, a tiprit un nou volum de cuvntri,
Cunoti tu calea ? In literatura acestui gen dificil,
iat o lucrare proaspt, de pulsare dinamic i vie,
ce se menine n cursul lecturii. tiu bine ce nsem-
neaz zelul i cuvntul direct al lui Toma Chiricu.
Innalnte de a-1 avea pe el, biserica Zltarilor, unde
se face anual slujba de Stat a Botezului Domnului
)
era pustie. Abia dac o cerceta picior de om n
cteo rarisim Duminic. Cnd i-a fcut apariia
acest cuvnttor, srbtorile au devenit ndat ne -
ncptoare pentru mulimile ngrmdite s-1 asculte.
Porile sfinte au trebuit s se deschid zilnic, del
rsritul pn la apusul soarelui. Cuvntul care vi ne
din lava convingerii e totdeauna covritor. Toma
Chiricu a ntemeiat tipografie, a strns n jurul su
un mnunchiu de talente din rndurile laicilor i d
la iveal o bun revist de literatur cretin, Fntna
Darurilor i o foaie de propagand, Ortodoxia. Cri
i brouri complecteaz aceast micare de spiritu-
alizare, ce n'are nimic din obinuitele cliee ale lucrurilor
fcute de mntuial-
Oratoria lui e Inteligent i limpede, puternic i
convingtoare, mbujorat de vpaia luntric a unei
convingeri adnci i comunicative. E necesar ns
ca unele expresii scpate din fuga temperamentului
s
dispar la o nou ediie. Bunoar, e cu totul
Impropriu s spui
:
lumea construit de Satan". Satan
e duhul negai ei ; el nu poate construi, ci numai
distruge.
PANAIT ISTRATI a avut o ieire mpotriva d-lui
Toma Vldescu, pe care el, cel dintiu, ar trebui s'o
regrete. Pe un ton de- o elegan cu totul neobinuit
n triviala publicistic actual, d. Toma Vldescu
i spunea (vezi numrul trecut al Gndirii:) Eti
un mare scriitor, care i-ai cucerit un renume uni-
versal. Pentru aceasta, noi te iubim. Dar ca om
politic, ai avut attea atitudini nct ultima d-tale
ipostaz naionalist trebuie privit cu rezerve. Aceasta
cu att mai mult cu ct singur declari c azi nu
mai crezi n nimic. i atunci nu trebuie s-i ngduieti
s predici tineretului acest nimic n numele na-
ionalismului 1
Toate obieciile d-lui Toma Vldescu snt de
neclintit. i dac l e- a nvluit n admiraie fr re-
zerve, era pentru a menaja sufletul, ce pare att
de chinuit azi, al lui Panait Istrati.
Autorul Kiralinei, enervat poate din motive cu
totul streine, a ripostat violent l att de injurios
nct nimic din riposta lui nu poate atinge inuta
elegant a d-lui Toma Vldescu. Simplu cronicra"
scriitorul care a debutat in cel e mai mari reviste
parisiene i care, dac ar fi rmas acolo, ar fi azi
un nume n scrisul francez ? Eram n drept s ne
ateptm del noul" Panait Istrati la o mai discipli-
nat cumpnire a cuvintelor.
N' o dovedete nici atunci cnd, echi voc i dibuind
un drum nou, se crede el n stare s judece naio-
nalismul nostru. Asta, 11 avertizm amicali nu
i-o ngduim 1 El, care a umplut vzduhul european
cu imaginare' e persecuii ndurate pentru comunismul
de pn ieri, nu e cel nvestit s dea cu noroiu
n aceia dintre noi, cari au fost aruncai pn n
infern pentru credinele !or naionaliste, fr s-i
urle durerea nici aici nici n lumea larg, dei ar
avea toate posibilitile s'o fac]
Din partea lui Panait Istrati noi ateptm o clari-
ficare i o statornicire a noii lui poziii. Vom fi cei
dintiu s ne bucurm.
NICHIFOR CRAINIC
ANUL XI V - No. 3
168
MARTI E, 1935
BCU Cluj