Hermeneutica Especial PDF

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Mtodos de Interpretao
Hermenutica Especial
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Mtodos Literrios Especiais
Os bons comunicadores empregam uma variedade de dispositivos para ilustrao,
esclarecimento, nfase e manuteno do interesse do auditrio.
Os escritores e oradores bblicos tambm usaram esses recursos.
Alguns de seus mtodos comuns incluem:
- Smiles:
- Metforas:
- Provrbios:
- Parbolas; e
- Alegorias.
Todos os mtodos acima so vistos como figuras de linguagem.
Alm desses acima precisamos tambm conhecer Prosa e Poesia, Tipos, Profecia e
Milagres.
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Smile
uma comparao expressa. o tpico emprego das expresses: semelhante ou
como.
A nfase dada sobre algum ponto de similaridade entre as duas idias expressas. O
Sujeito e a coisa com a qual est sendo comparada so mantidos separados para
uma melhor compreenso.
"Mas, a quem compararei esta gerao? semelhante aos meninos que,
sentados nas praas, clamam aos seus companheiros". Mateus 11.16
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Metfora
uma comparao no expressa: ela no usa as palavras semelhante ou como. O
sujeito e a coisa com a qual comparada esto entrelaados. Apesar da comparao
entre o sujeito e a coisa se identificarem como uma s, o autor no quer que sejam
vistos como literais.
Na metfora um objeto assemelhado ao outro, afirmando ser o outro ou falando de
si mesmo como se fosse o outro.
o tpico emprego das expresses dos verbos. Ser e Estar.
"Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade edificada sobre
um monte". Mateus 5.14
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Outras formas de metforas so utilizadas como:
- Antropopatismo: atribui a Deus, emoes, paixes e desejos humanos.
"E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o
dia da redeno." Efsios 4.30
- Antropomorfismo: atribui a Deus membros corporais e atividades fsicas.
"Eis que o salrio que fraudulentamente retivestes aos trabalhadores que
ceifaram os vossos campos clama, e os clamores dos ceifeiros tm
chegado aos ouvidos do Senhor dos exrcitos." Tiago 5.4
H muita metfora na descrio de como ser o cu no livro de Apocalipse como
ruas de ouro, fogo que no se apaga e etc.
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Provrbios
Segundo Walter C. Kaiser, os provrbios so "ditos concisos, breves, com um
pouco de estimulante e uma pitadinha de sal tambm". De forma geral tm um
nico ponto de comparao ou princpio de verdade para comunicar um nico
pensamento ou comparao que o autor tinha em mente. Por isso passam toda a
verdade de um tempo em poucas palavras.
"Disse-lhes Jesus. Sem dvida me direis este provrbio. Mdico, cura-te a
ti mesmo; Tudo o que ouvimos teres feito em Cafarnaum, faze-o tambm
aqui na tua terra." Lucas 4.23
Os Provrbios de Salomo instruem ao homem como viver em termos
especficos prticos e significativos. Pv 31.14
Portanto, os provrbios ( semelhana dos smiles e das metforas) geralmente
comunicam um nico pensamento ou comparao que o autor tinha em mente.
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Parbolas
O vocbulo parbola () significa colocar algo ao lado de outra coisa e
compar-lo. uma comparao, uma smile ampliada. A comparao
desenvolvida atravs de uma narrativa entre dois fatos para explicar o que
desconhecido, conhecido e escondido, sempre visando um fim prtico. Era um
mtodo comum no Oriente.
A parbola exige, somente, corresponder no seu todo com a verdade central que
se pretende ensinar. Atravs desta historieta contada fornecida uma lio de
moral, mostrando assim, atravs de um fato real, concreto e vivido, a sua
surpreendente tendncia.
Toda parbola contm o significado expresso, seja no incio, no meio ou no fim.
Mas para entend-la preciso conhecer todo o contexto envolvido. No se pode
entend-la s tentando descobrir os detalhes existentes ou atribuindo-lhes alguns.
Enfim, uma historieta narrada que fornece uma lio moral.
Ex: 2Sm 12.1-7; Mateus 13.10-15; Marcos 4.11, 12; Lucas 8.9,10
As mesmas parbolas que traziam discernimento aos crentes fiis, no
tinham significado algum para os que endureciam o corao contra a
verdade.
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Alegorias
uma metfora ampliada, onde a comparao no vem expressa e todo o mais se
entrelaa: a histria e seu significado, a histria e a sua aplicao e traz em seu
contedo a prpria interpretao.
um uso figurativo, com narrativa fictcia e a aplicao de alguma histria ou fato
que se admite. Geralmente tem diversos pontos de comparao, no
necessariamente concentrados ao redor de um ncleo.
Um bom exemplo a interpretao de Efsios 6.10-17, analisando cada pea da
armadura do cristo descrita como algo para a vida prtica, tendo como finalidade
deix-lo totalmente armado.
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Conforme podemos ver no esquema abaixo. Pode-se conceber o provrbio como
uma parbola ou uma alegoria comprimida, s vezes possuindo as caractersticas
de ambas.
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Hermenutica Geral e Especial
Onde se entrelaam
Interpretando Parbolas, Alegorias e Tipos
As parbolas e alegorias eram usadas para esclarecer ou acentuar uma verdade
que estava sendo discutida numa situao histrica especfica.
Princpios para Interpretao
- Anlise Histrico-Cultural e Contextual; Lc 20.9-18
- Anlise Lxico-Sinttica e Paralelismo;
- Anlise Teolgica. Mt 19.23,24
Em se tratando da interpretao de parbolas e alegorias diferem em um
ponto principal: a parbola possui um foco, um ncleo, e os detalhes so
significativos apenas enquanto se relacionam com esse ncleo; a alegoria
geralmente tem diversos pontos de comparao, no necessariamente
concentrados ao redor de um ncleo.
Ex.: Mt 13.31,32; Ef 6
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Prosa e Poesia
Na prosa e na poesia encontra-se muito paralelismo, isto , duas linhas ou
membros do mesmo perodo, na maior parte. Significa que as coisas correspondem
s coisas e as palavras s palavras.
- Paralelismo Sinonmico. quando a mesma idia repetida em palavras diferentes.
A 2 linha de uma estrofe repete o contedo da 1 com palavras diferentes. Ex. J
5.6; Salmo 24.2; 103.10; Provrbio 6.2;
- Paralelismo Antittico. quando a idia da 2a linha contrria da 1. Ex. Salmo
37.21; Provrbio 14.13;
- Paralelismo Sinttico, construtivo ou epittico. quando a 2 linha vai alm da 1,
completando ou explicando-a. Ex. Salmo 14.2;
- Paralelismo Correspondente, quando a 1 linha corresponde 3 e a 2 4. Ex.
Salmo 27.1;
- Paralelismo Cumulativo, quando apresenta uma srie de idias cumulativas e,
algumas vezes, conduz a um clmax. Ex. Salmo 1.1; Isaas 55.6,7.
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Tipos
As idias bsicas expressas por tipos e seus sinnimos so os conceitos de
parecena, semelhana e similaridade.
Os tipos so parecidos com os smbolos e assemelham-se a estes. Os smbolos
servem de sinais de algo que representam, sem necessariamente serem
semelhantes em qualquer respeito. J os tipos assemelham-se de uma ou mais
forma s coisas que prefiguram. So prefiguraes, por isso sempre apontam para
o futuro e sempre precedem historicamente ao seu anttipo.
A tipologia busca o vnculo entre as pessoas, eventos histricos ou coisas dentro da
histria da salvao. Repousa sobre uma compreenso objetiva e da narrativa
histrica, por isso no se assemelha a alegoria, Ex. Joo 3.14,15.
Os tipos contm trs caractersticas bsicas. h um ponto notvel de semelhana
ou analogia entre o tipo e seu anttipo, Romanos 5.14-19 - Ado e Cristo; h
evidncia de que a coisa tipificada representa o tipo que Deus indicou, embora tal
afirmao no precisa ser declarada formalmente; h a prefigurao de alguma
coisa futura, Ex. o NT o anttipo do AT.
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Os tipos podem ser divididos em 5 classes.
1. Pessoas tpicas. aquelas cujas vidas demonstram um importante princpio ou
verdade da redeno, Ex. Romanos 5.14 - pecado/salvao;
2. Eventos tpicos. possuem uma relao analgica com algum evento posterior.
Ex. Mateus 2.17,18 nos dias de Raquel a matana dos filhos uma tragdia local;
Jeremias 31.15 nos dias de Jeremias uma tragdia nacional; (o ponto em comum
a angstia demonstrada em face de uma perda pessoal e querida);
3. Instituies tpicas. so prticas que prefiguram eventos posteriores da
salvao, Ex. Levtico 17.11 com I Pedro 1.19 (o sangue dos cordeiros e o de Jesus
Cristo);
4. Cargos ou ofcios tpicos. Moiss como profeta e Cristo tambm; Melquisedeque
como sacerdote e Cristo tambm (Hebreus 5.6);
5. Aes tpicas. so aes ou atitudes tomadas por pessoas que prefiguram algo
que acontecer, Ex. Marcos 14.22 Cristo comendo o po e falando sobre o seu
corpo na cruz.
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Profecia
Apesar de haver vrias opinies sobre a sua interpretao, a profecia refere-se a
trs coisas. prediz eventos futuros; revela fatos ocultos quanto ao presente;
ministra instruo, consolo e exortao em linguagem forte.
Para diferenciar a profecia da literatura apocalptica preciso ter muito cuidado
porque preciso saber quais os princpios hermenuticos utilizados, quando se
deve utilizar o sentido literal ou simblico na interpretao, se toda vez que a
palavra empregada significa a mesma coisa (universalidade), se todas as
declaraes profticas so condicionais ou no e se tem significado nico ou
mltiplo. Ex: em Mateus 26.34,35 Jesus prediz que Pedro o negaria antes do galo
cantar.
Literal x Simblico. Determinar quando deve ser interpretado literalmente e
quando simbolicamente. Alguns interpretes preferem o mtodo analgico. Neste
mtodo as declaraes so interpretadas literalmente depois so traduzidas para o
equivalente hodierno. O problema saber se uma palavra deve ser interpretada
literal ou simbolicamente no resposta fcil. O contexto e seus usos histricos
das palavras so os melhores guias gerais a tomadas de decises concernentes ao
seu uso dentro de determinadas passagens.
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Milagres
Bauer diz que o milagre um evento sensvel em que se verifica a irrupo (ato de
irromper. Invaso sbita e impetuosa) de Deus na histria dos homens.
O milagre no um sagrado em si, mas um sinal que aponta para ele e que por
isso se distingue da apario, na qual o prprio sagrado mostra-se em seu
mistrio. Ele encontra o seu sentido no carter de sinal e deve ser entendido como
um fenmeno inexplicvel dentro de um processo natural, ultrapassando-o e sendo
atribudo a algo divino, neste caso, a Deus.
O milagre no tem um valor absoluto em si mesmo, por isso s compreendido
dentro do contexto. O mais importante no o acontecimento miraculoso e sim, a
mensagem que o envolve. Os milagres sempre beneficiam a algum e ensinam aos
demais. Ento, os milagres contidos nos evangelhos precisam ser compreendidos
desta forma. Pois se Cristo o centro dos evangelhos, os milagres precisam ser
vistos luz da sua pessoa.
Jesus realizou milagres que demonstraram o seu poder sobre certas doenas
(lepra, paralisia, febre), poderes da natureza, demnios, doenas sexuais, cegueira
e morte. Nota-se que os milagres esto ligados a qualquer necessidade humana
definida e so realizados para alvio de qualquer emergncia.
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Milagres
Todos os atos de Jesus ensinavam algo ao povo, seus milagres demonstravam a
sua divindade e a importncia da f que o povo deveria ter. Da mesma forma que
Jesus utilizava as parbolas para ensinar, utilizava os milagres. Em Lucas 7.18-23
h uma narrao de quatro milagres realizados por Jesus Cristo, s para responder
uma pergunta de Joo Batista.
Ao serem analisados pela crtica literria e de linguagem v-se que os milagres no
passam de um mal-entendido do texto ou de um enfeite no mesmo. Na literatura
helenstica tambm havia narrativas referentes a expulses de demnios, curas,
ressurreio de mortos, apaziguamentos de tempestades e milagres com vinho.
Dentro deste contexto Jesus precisava ser superior a todo tipo de manifestao
divina existente na poca.
Alguns milagres j eram comentados como sendo uma histria da poca. H uma
histria de Apolnio de Tiana que narra a ressurreio de uma jovem noiva e que
atravs dos detalhes h uma semelhana na ressurreio do jovem de Naim em
Lucas 7.11-17. Conta-se que Vespasiano curou um cego usando a saliva como em
Marcos 8.22-26. H tambm a histria de um homem que ao ser curado levou
consigo o seu leito igual a Marcos 2.11,12. Tambm conhecido no mito e no culto
a Dionsio o milagre de transformao da gua em vinho.
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Milagres
O povo do Antigo Oriente sempre gostou de grandes nmeros e eventos incomuns.
Muita coisa que para hoje sobrenatural era comum aos antigos.
M. Dibelius mostra que h dois tipos de narrativas de milagres nos evangelhos. os
histricos que colocam no centro o aspecto interno do processo; os que se
interessam pela elaborao do milagre. Por isso divide as histrias e milagres em
dois grupos. paradigmas que so as narrativas usadas como argumentos e as
novelas que so reconduzidas a narradores ou mestres.
Apesar dos milagres serem realizados nos meios palestinenses, eles tm um
contedo e carter helensticos. Os milagres de expulso dos demnios
demonstram a Basilia Tu Teu, isto , o reino de Deus como superior ao do
Panteo Greco-romano da poca, principalmente na questo dos cultos j
existentes.

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