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Les douze sortes de graines Rudraksha, naturellement incises de 1 12 rainures

UPANISHADS DE SHIVA
Rudraksha Jabala Upanishad
Upani shad de J abala sur les gr ai nes Rudr aksha

Traduite et annote par M. Buttex
D'aprs la version anglo-indienne officielle, sans nom de traducteur

Note prliminaire : RUDRAKSHA : il rouge de Rudra - Reprsente le troisime il de Shiva, symbole de l'ajna chakra.
Le rudraksha est la graine de l'Eleocarpus ganitrus, l'arbre de marbre bleu, consacr Shiva, symbole de sa compassion. Les plus
grosses graines sont utilises en guirlandes (mala) par les moines; les laques qui rendent un culte Shiva, Shakti et/ou Ganesh
n'en portent qu'une seule, sur une cordelette accroche au cou. Les plus petites graines sont utilises en colliers-rosaires (mala),
au nombre de 108, sur lesquelles on compte ses rcitations de japa. Les vertus thrapeutiques de ces graines, hautement rputes
dans la mdecine Ayurveda, varient selon le nombre de leurs rainures, allant de 1 15. On trouve galement la graine siamoise,
Gauri Shankar, et la Ganesh, dont une rainure prsente un renflement voquant la trompe de l'lphant. (Voir l'annexe : Vertus
des graines Rudrakshas selon l'usage contemporain, la fin de l'Upanishad.)
JABALA : Nom d'un sage trs rput, qui sont attribues plusieurs Upanishads. On en sait trs peu son sujet, sinon qu'il
a class la valeur des instructeurs en fonction de leur localisation, et donc de la richesse smantique du dialecte concern. Ce
"tmoignage de Jabala" figure dans le Tantrasara, recueil abrg en langue bengali, et met en vidence trois catgories... mais ne
tient pas compte du fait que les chercheurs en spiritualit se dplaaient frquemment, donnant des enseignements, et en prenant
eux-mmes de-ci de-l, au gr des rencontres.

Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalit,
Ainsi que tous mes sens, se dveloppent en force.
Toute existence est le Brahman des Upanishads.
1
Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me renie.
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement:
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part.
Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes,
Moi qui suis dvou l'Atman; puissent ces vertus rsider en moi.
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Om ! Louanges cet tat d'illumination radieuse qui caractrise la Paix suprme que possde le
Seigneur MahaRudra (1), et que l'on peut connatre en tudiant cette Rudraksha Jabala Upanishad.
1 MahaRudra : le Seigneur transcendant des larmes - forme transcendante de Rudra.
Rudra : le Rouge brillant, le Pleureur , de -rud: pleurer - Shiva sous son aspect destructeur, Matre
des puissances terrifiantes , lorsqu'il dissout les mondes au moment d'un pralaya, utilisant pour ce faire la
force cosmique de rsorption. Il est aussi, sous cet aspect, le Seigneur des larmes , car ses manifestations
pouvantent les humains, que ce soient des catastrophes naturelles, des maladies et pidmies, ou des deuils.
Dans le Rig Veda, Rudra est aussi Agni, dieu du Feu; au pl., les 11 Rudras sont les principes de vie, de nature
igne, qui grent les activits de destruction en vue de rnovation, dont le matre est Shiva. Rudra, en tant
que Matre de la Connaissance, est aussi Shiva sous son aspect de Matre de la colre et de la peur, mais aussi
de Yogi impeccable et redoutable, matre des pouvoirs secrets (siddhis), galement de nature igne.
Bhusunda interrogea le Seigneur KalagniRudra (1): Quelle est l'origine des graines Rudraksha ?
Quel bnfice retire-t-on de les porter sur soi ?
1 Kalagni : la Flamme du Temps - 1) crature monstrueuse qui mana de Shiva, dote de 1000 ttes
auroles de flammes, au pouvoir destructeur intense; en tant qu'pithte du dieu, Kalagni s'entend comme
le feu du destin , celui de la conflagration finale qui consomme la fin d'un kalpa (cf. Cycles cosmiques); 2)
dans l'iconographie (bouddhiste comme hindouiste), kalagni est l'aurole de flammes qui s'chappe du crne
des divinits courrouces, frocement destructrices.
KalagniRudra : La puissance destructrice transcendante du dieu Shiva-Rudra-Agni, qui se manifeste
comme le feu suprme qui calcine le cosmos tout entier, la fin des temps. Agni fut la forme originelle
vdique qui se dveloppa en Rudra, puis fut associe Shiva, au plan mythologique. Quant Shiva, il tait
frquemment associ Kala, le Temps, notamment Mahakala, la forme destructrice et terrifiante du
Temps. Dans le contexte spirituel, il ne faut pas omettre l'aspect mtaphorique du feu destructeur, qui est
alors positivement connot : purification, destruction du karma ngatif et puissance d'illumination
spirituelle.
Le Seigneur KalagniRudra lui donna la rponse suivante : Alors que je fermai les yeux avec le
dessein de dtruire les Asuras (1) de Tripura (2), de mes yeux clos jaillirent des larmes qui tombrent
terre. L, elles se transformrent en graines Rudraksha.
1 Asuras : anti-dieux, frres des divinits, ils reprsentent les forces de dsintgration dans l'univers, non
divines et destructrices; ns du souffle (prana) du Crateur, ils sont gaux aux dieux, voire les surpassent,
d'o le danger constant que leur supriorit parfois vidente reprsente pour les dieux; d'o les batailles
incessantes que provoquent soit les uns, soit les autres, conflits qui nourrissent les Puranas et toute la
mythologie hindoue. Jaloux, ils disputrent longtemps aux dieux l'amrita, l'lixir d'immortalit. Syn.:
dmons, mauvais gnies, titans.
2 Tripura : Les trois fils de Taraka obtinrent de Brahma que le grand architecte Mayasura leur btisse trois
villes, citadelles imprenables qui dureraient ternellement. Ce fut Tripura, la triple cit, construite en 3
parties : une cit enceinte d'un mur de fer fut btie sur la Terre; une seconde, enceinte d'un mur d'argent, au
2
firmament; une troisime, enceinte d'un mur d'or, dans le ciel cosmique. Les trois cits taient mobiles, et
concidaient rarement (lors de certaines conjonctions lunaires, espaces de milliers d'annes), ce qui
garantissait leur caractre inexpugnable. Elles devinrent vite les cits majeures du monde entier, richissimes
et luxurieuses, et furent colonises par les Asuras. Dans le contexte de la guerre entre Asuras et dieux, Shiva
fut charg d'exterminer Tripura, qui tait devenue dangereuse pour l'quilibre cosmique.
Il suffit de prononcer le mot Rudraksha pour acqurir un bnfice quivalent au don charitable de
dix vaches. Il suffit de regarder et de toucher une graine Rudraksha pour acqurir le double du bnfice
prcdent. Que dire de plus la louange de cette graine ?
J'ai gard mes yeux clos durant un millier d'annes clestes. Cependant, de mes paupires des
larmes ont jailli, qui sont tombes terre, s'y sont immobilises et solidifies afin d'accorder ma
bndiction aux tres qui me rendent un culte fervent.
Ces graines dtruisent les actes ngatifs que mon adepte fervent peut commettre de jour comme de
nuit, s'il les porte sur lui.
Par un simple regard sur ces graines Rudraksha, le bnfice acquis est disons, de un lakh (1).
Mais leur port rgulier assure un bnfice d'un crore. Que dis-je, il pourra atteindre une centaine de
crores !
1 Lakh : cent mille.
Crore : dix millions.
Mais il sera d'un millier de lakhs de crores et de centaines de lakhs de crores plus puissant ds lors
qu'on pratique le japa (1) avec un rosaire de Rudrakshas et qu'on les porte en permanence sur soi.
1 Japa : litanie mantrique; rptition continue dun nom sacr, dune prire, dun mantra, avec le mental
concentr sur le sens spirituel des mots employs.
Parmi les diverses graines Rudraksha, celle qui a la taille de l'amalaka (myrobolan, ou prune sauvage)
passe pour tre la meilleure. Celle qui a la taille de la badari (jujube) est de qualit moyenne. Quant celle
de la taille du chana (pois chiche), on la considre comme la moins bonne de toutes. Telle est mon opinion.
Les quatre castes (Varna) d'tres humains, Brahmanes, Kshatriyas, Vaishyas et Shudras, sont ns
tels un fardeau sans grande valeur sur cette terre. Le vrai Brahmane, c'est le Rudraksha blanc; le
Rudraksha rouge est le vrai Kshatriya; le jaune est le vrai Vaishya, et le noir le vrai Shudra.
En consquence, un Brahmane devrait porter des Rudrakshas blancs, un Kshatriya des rouges, un
Vaishya des jaunes et un Shudra des noirs.
On doit prfrer les Rudrakshas qui sont attirants, beaux, solides, de bonne taille, de bon augure,
avec de nombreuses asprits. Il faut rejeter ceux qui sont mangs par les vers, qui prsentent des
cassures, ont peu d'asprits ou sont fendus.
Le Rudraksha qui est spontanment trou en son centre est le meilleur qui soit. l'inverse, celui
qui est artificiellement trou est le pire. C'est sur un fil de couleur blanche qu'il faut enfiler les meilleurs
Rudrakshas.
Un fidle de Shiva doit porter des Rudrakshas un peu partout sur le corps. Il doit en porter un sur
le toupet (1), trois cents autour du crne, trente-six autour du cou, seize autour de chaque bras, douze en
travers du torse, et cinq cents autour de la taille. Il doit porter un cordon sacr (2) fait de cent-huit
Rudrakshas. En plus, il doit porter son cou deux, trois, cinq ou sept malas (rosaires) de Rudrakshas.
Un dvot passionn (3) de Shiva doit porter des Rudrakshas autour du crne, en pendants d'oreille,
en chanes enroules autour de l'oreille, autour du bras, et cela en permanence, notamment autour de la
3
taille, indpendamment de ses actes (dormir, boire, etc.). Parmi ces dvots, celui qui arrive porter trois
cents graines est le moins valeureux, celui qui arrive cinq cents graines est de valeur intermdiaire, et
celui qui arrive au millier de graines est le meilleur d'entre eux.
1 Shikha : aigrette, toupet, crte - 1) touffe sacrificielle qui est rserve lors de la tonsure du crne, lors
de l'initiation brahmanique; 2) selon la physiologie yoguique, le shikha est l'espace compris entre le
brahmarandhra (orifice sur la fontanelle du crne) et le dvadashanta, chakra situ 12 doigts au-dessus.
2 Yajnopavita : le cordon sacr, marque distinctive des brahmanes (qui se consacrent exclusivement
l'tude des Vdas) et des asctes (sannyasin), est donn lors d'une crmonie d'initiation qui marque l'entre
dans la voie vers Brahman.
3 Bhakta : le dvot; celui qui suit la voie de la dvotion pour sunir son Idal, sa divinit dlection.
Le passionn de Shiva, lorsqu'il porte ses Rudrakshas sur la tte, doit rpter son Ishta Mantra (1);
lorsqu'il les porte autour du cou, il doit rpter le Tat-Purusha Mantra; et lorsqu'il les porte autour de la
gorge, il doit rpter l'Aghora Mantra. Ce dernier mantra doit tre rcit galement lorsqu'il les porte
la poitrine.
1 Ishta Mantra : le mantra correspondant la divinit de prdilection, qui est donc librement choisi, par
opposition au guru mantra, formule secrte et individuelle que le guru choisit et rvle son disciple.
Tat-Purusha : l'me suprme - L'un des cinq pouvoirs divins de Shiva, celui d'obscuration, au moment
de la fin d'une re, notamment. Dans les linga cinq faces figurant le dieu dans sa totalit, la face frontale
(ou oriente vers l'est) reprsente la forme paisible et mditative du dieu.
Aghora : le Non-terrifiant - L'un des cinq pouvoirs divins de Shiva, celui de rabsorption (l'aspect positif
de la destruction) dans la nature paisible et bienveillante du dieu. Cf. Sadashivamurti, Nataraja et
PanchaBrahman.
Il doit aussi porter ses Rudrakshas autour des bras, en rptant le Bija Mantra (1) de l'Aghora.
1 Bija Mantra : Mantra-semence, d'o crot la ralisation, tel l'arbre partir d'une graine, qui est
gnralement une syllabe mystique, de trs petite taille, tel un point ou un accent. On le pratique comme une
prire sacre rpte mentalement pendant pranayama ou dhyana. Cette graine ainsi seme dans lesprit
germe et produit un tat de concentration mentale sur un seul point.
Puis Bhusunda posa une nouvelle question au Seigneur Kalagnirudra : Quelles sont les diffrentes
varits des graines Rudrakshas et quels sont leurs effects respectifs ? Je t'en prie, rvle-moi les secrets
de ces graines bnies, enseigne-moi leurs diverses apparences, car elles sont le moyen infaillible de se
prmunir contre tous les maux.
Le Seigneur Kalagnirudra rpondit : La graine une face [rainure, plus exactement NdT] est la
forme de la Vrit suprme. Un disciple parvenu contrler ses sens parvient se fondre dans l'unique
Vrit ternelle, aprs avoir port ce Rudraksha.
La graine deux faces est la forme d'Ardhanarishvara (1), et le dvot qui porte ce Rudraksha
obtient la grce d'Ardhanarishvara.
1 Ardhanarishvara : le Seigneur moiti femme - Shiva est la Totalit originelle, et son nergie
cratrice, Shakti, est insparable de lui. Ensemble, ils forment une unit androgyne, Ardhanarishvara. Celle-
ci est reprsente soit comme un seul tre androgyne (l'iconographie montre une bisexualit latrale,
similaire aux reprsentations alchimiques occidentales du Rebis), soit comme un couple enlac, mais c'est
toujours de la complmentarit des deux ples, masculin et fminin, ngatif et positif, passif et actif, dont il
s'agit.
La graine trois faces est la forme des trois feux rituels, et le dvot qui porte ce Rudraksha obtient
la grce d'Agni.
4
La graine quatre faces est la forme de Brahma aux quatre visages, et le dvot qui porte ce
Rudraksha obtient la grce de Brahma.
La graine cinq faces est la forme de PanchaBrahman (2), et le dvot qui porte ce Rudraksha
obtient la grce de PanchaBrahman et carte tout risque d'homicide.
2 PanchaBrahman : Cinq est le nombre sacr qui caractrise Shiva, le dieu aux cinq pouvoirs, aux cinq
visages, au mantra 5 lettres, le Namah Shivaya ou Panchakshara... Et cinq sont les mantras qui constituent
le corps du dieu, correspondant aux cinq formes qu'il incarne : Ishana, Tat-Purusha, Aghora, Vamadeva et
Sadyojata, lesquelles correspondent aux 5 lments (bhuta), aux 5 organes de perception (jnanendriya),
aux 5 organes d'action (karmendriya) et aux 4 parties de l'organe interne (antahkarana) + le Purusha... et
bien sr aux cinq pouvoirs ou activits cosmiques (panchakritya) du dieu aux cinq visages : Br ahma
correspond Sadyojata (cration), Vi shnu correspond Vamadeva (prservation), Rudr a correspond
Aghora (rsorption), Maheshvar a correspond Tat-Purusha (obscuration) et Sadashi va correspond
Ishana (rvlation). Cf. diagramme PanchaBrahman. Cf. galement Maha Nayarana Up., XVII-XXI.
La graine six faces est la forme de Kartikeya, le fils des six Pliades (3), ou de Ganesh (4), et le
dvot qui porte ce Rudraksha obtient la grce de la richesse, de la sant, d'un intellect clair et sage, et de
la puret.
3 Kumara : l'adolescent - Fils de Shiva, n de la seule semence du dieu suscite par Parvati (la Fille de
la Montagne) et conu hors d'un sein maternel, Kumara demeure ternellement jeune, chaste et ne se marie
pas. Appel galement Skanda (puissance sminale), il symbolise la force et la vigueur dveloppes par
l'ascse yoguique. Il est galement appel Kartikeya, le fils des six Pliades.
4 Ganapati ou Ganesh : Le dieu-lphant, fils de Shiva et de Parvati, est le Seigneur-des-Catgories
(gana), celles-ci constituant le principes de toutes les classifications grce auxquelles l'univers devient
intelligible. Il est aussi le scribe divin, le Matre des critures, le dieu du savoir. Son culte est toujours
extraordinairement vivace et populaire. Son effigie est partout, Il est Celui-qui-abat-les-obstacles qui
pourraient ralentir ou faire chouer nos entreprises. Au plan symbolique, Ganapati incarne l'identit
macrocosme (la tte d'lphant) microcosme (le corps d'homme). lphant se dit gaja : ga = origine, ja =
fin. L'lphant Ganesh symbolise donc l'origine absolue, le point d'o mane la syllabe AUM, d'o mane
son tour la Manifestation et les Vdas.
La graine sept faces est la forme des sept Desses Mres (5), et le dvot qui porte ce Rudraksha
obtient la grce de la richesse et de la sant, d'un jugement sr et de la puret d'esprit.
5 Sapta-Matrika ou Sapta-Matra : les sept Mres divines - minemment ambivalentes, comme
toutes les Desses mres archaques de toutes les mythologies, elles furent l'origine l'incarnation des sept
(ou huit) violences haineuses, cres par Shiva afin de combattre les anti-dieux, les Asuras. Responsables
notamment des flaux affectant les humains, maladies, morts infantiles, homicides, etc., elles volurent en
desses bienveillantes et protectrices, qui exigeaient nanmoins de nombreux sacrifices (cf. le culte de
Durga-Kali). Puis elles devinrent les pardres des dieux majeurs, personnifiant leur Shakti, leurs pouvoirs
respectifs.
La graine huit faces est la forme de l'octuple Nature (les cinq lments, le mental, l'ego et la matire) ou
des huit Vasus (6), et le dvot qui porte ce Rudraksha obtient la grce de ces huit divinits et exprime
toujours la vrit.
6 Vasus : les 8 sphres d'existence : 1) la Terre, Prithivi, o rside 2) le Feu, Agni, principe de la nutrition; 3)
l'Espace, Antariksha, o rside 4) le Vent, Vayu, principe de la Vie; 5) le Ciel, Dyaus, o rside 6) le Soleil,
Surya, principe de la Conscience; 7) les Constellations, Nakshatra, o rside 8) la Lune, Soma, principe
d'immortalit.
La graine neuf faces est la forme des neuf Shaktis (7), et le dvot qui porte ce Rudraksha obtient la
grce de ces neuf pouvoirs.
7 Nava-Shaktis : les neuf Puissances - Version adoucie des Sapta-Matrika, les sept Mres divines; elles
5
sont maintenant neuf, mres et vierges tout la fois.
La graine dix faces est la forme des dix Yamas (8), et le dvot qui porte ce Rudraksha obtient la
grce de parvenir la paix de l'esprit.
8 Yamas = abstentions , restrictions thiques : 1) ahi msa : "non-violence" - Ne blesser quiconque en
pense, parole ou acte; 2) satya : "vrit" Ne pas mentir ni trahir ses promesses; 3) asteya : "non-vol" Ne
pas prendre le bien d'autrui, ni le convoiter, ni faire de dettes. 4) br ahmachar ya : "conduite divine" -
Contrler ses pulsions sexuelles soit par la chastet dans le clibat, soit par la fidlit dans le mariage. 5)
kshama : "patience" - Refrner son intolrance d'autrui et son impatience face aux circonstances. 6) dhr i ti
: "fermet" Vaincre la non-persvrance, les craintes, l'indcision et la versatilit. 7) daya : "compassion."
Vaincre l'insensibilit et les sentiments durs, cruels, envers tout tre vivant. 8) ar j ava : "honntet, franche
simplicit" S'abstenir de tromperie et d'actes rprhensibles. 9) mi tahar a : "modration de l'apptit." -
Ne pas manger en abondance, ni consommer de viande, poisson, volaille ou oeufs. 10) shaucha : "puret" -
viter l'impuret du corps, de l'esprit et de la parole.
La graine onze faces est la forme des onze Rudras (9), et le dvot qui porte ce Rudraksha obtient
la grce d'accrotre son bien-tre et sa richesse.
9 Les 11 Rudras sont les principes de vie, de nature igne, qui grent les activits de destruction en vue de
rnovation, dont le matre est Shiva. Cf. Rudra.
La graine douze faces est la forme de MahaVishnu (10) ou des douze Adityas (11), et le dvot qui
porte ce Rudraksha obtient la grce de parvenir Moksha, l'mancipation sans retour.
10 MahaVishnu : Le grand Vishnu est le Dieu suprme du Maha Tattva, l'Univers matriel, dont il est
l'artisan crateur, le matre et le possesseur. C'est lui qui fournit l'nergie ncessaire la cration universelle,
et c'est de lui qu'manent les divers avatars. MahaVi shnu est l'un des trois aspects majeurs de Vishnu, avec
Gar bhodakasayi Vi shnu, qui est omnipntrant et cre la diversit des formes et des mondes, et
Kshi r odakasayi Vi shnu, qui est l'me suprme universelle, le Paramatman, prsent jusque dans le
moindre des atomes. Seule la connaissance des 3 aspects de Vishnu permet la libration dfinitive des rets
de la matire , dit le Satvata Tantra.
11 Adityas : les 12 Principes Souverains majeurs des mondes humain et divin, fils d' Aditi, l'tendue
primordiale, et du Sage Kashyapa (Vision). Ce sont Mitra, l'Amiti , Aryaman, l'Honneur , Bhaga, le
Partage , Varuna, la Loi divine , Daksha, l'Art rituel , Amsha, la Part des dieux, la Chance ,
Tvashtri, le Faonneur, l'Industrie , Pushan, le Nourricier, le Progrs , Vivasvat, la Loi des
anctres , Savitri, le Vivifiant , Vishnu, l'Immanent, la Loi cosmique .
La graine treize faces est la forme de Kama, le dieu du dsir amoureux, et le dvot qui porte ce
Rudraksha obtient la grce de combler tous ses dsirs.
La graine quatorze faces est la forme de Rudra, le dieu qui a extrait les Rudrakshas de ses propres
yeux, et le dvot qui porte ce Rudraksha obtient la grce de vaincre toutes les maladies.
Qui porte des Rudrakshas doit s'abstenir de boissons enivrantes, de viande, d'ail et d'oignons, de
carottes, et de toute chose qui est prohibe. Porter des Rudrakshas au moment des clipses, de l'quinoxe
vernal (fin du mois des Poissons et dbut du mois du Blier), de la nouvelle et de la pleine lune, ainsi que
tout autre jour plac sous de bons auspices, libre de tous les actes ngatifs que l'on a pu commettre.
La base d'une graine reprsente Brahma, son nombril reprsente Vishnu, sa face reprsente Rudra,
et son trou reprsente l'ensemble des dieux.
Un jour, Sanatkumara (1) interrogea le Seigneur Kalagnirudra : Seigneur, enseigne-moi les
rgles pour porter les graines Rudrakshas. Au mme moment, arrivrent les sages Nidagha,
Jadabharata, Dattatreya, Katyayana, Bharadvaja, Kapila, Vasishta, Pippalada, etc. Kalagnirudra leur
demanda le motif de cette visite en groupe. Unanimement, tous rpondirent qu'ils venaient pour entendre
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la mthode requise pour porter les Rudrakshas.
Kalagnirudra rpondit : Celles qui sont nes des yeux de Rudra sont appeles Rudrakshas. Celui
qui les touche de sa main ne serait-ce qu'une seule fois, acquiert un bnfice quivalent au don charitable
de dix vaches. Il atteint galement l'tat des onze Rudras. Celui qui porte ces graines sur la tte, acquiert
un bnfice quivalent au don charitable d'un crore (10 millions) de vaches. Entre tous les endroits du
corps o il est possible de les porter, que dire des oreilles ? Je serais incapable de vous en numrer les
bnfices !
Quiconque tudie cette cette Rudraksha Jabala Upanishad, qu'il soit un jeune garon ou un
adolescent, devient un homme de valeur. Il devient le Matre de tous, apte enseigner tous les Mantras.
Avec les shlokas de cette Upanishad en guise de mantras, on doit accomplir des crmonies Havan et
Archana (1).
1 Havan : Rituel de purification par le feu, qui consiste en un sacrifice Agni, le Feu, et doit tre accompli
quotidiennement, aux deux crpuscules. Des oblations de fruits, de miel, voire d'objets en bois, sont faites,
accompagnes ou non d'hymnes. Ce sacrifice est cens apporter sant, bonheur, chance et prosprit.
Archana : 1) crmonie rituelle (puja) brve, accomplie par un prtre sur demande prive, afin de demander
une protection spciale sur la famille et le lignage du commanditaire; 2) psalmodie des noms d'une divinit,
constituant une partie essentielle de toute puja.
Le Brahmane qui rcite cette Upanishad dans le cours de la soire dtruit tous les actes ngatifs de
la journe coule; celui qui la rcite minuit dtruit les actes ngatifs accumuls par six vies antrieures;
celui qui la rcite matin et soir dtruit les actes ngatifs de maintes vies antrieures. Il accumule ainsi un
bnfice quivalent six mille lakhs (soit 600 millions) de japas avec la Gayatri (1).
1 Gayatri (Mantra) : 1) hymne vdique Savitri, le Soleil, dont on invoque les pouvoirs de fcondation et
d'illumination, et que l'on considr galement comme donneur des Vdas: Om [bhur bhuvah svah] tat
savitur varenyam, bhargo devasya dhimahi, dhiyo yo nah prachodayat. Om ! divinits des trois
mondes, nous nous prosternons devant la radieuse splendeur du Donneur de vie. Puisse-t-Il illuminer les
penses de notre esprit. Om !
Il est purifi des pchs majeurs : brahmanicide, consommation de boissons enivrantes, vol d'or,
sduction de l'pouse d'un guru, adultre avec elle, frquentation d'tres corrompus, etc. Il accumule les
bnfices attachs tous les plerinages et toutes les ablutions dans les rivires sacres. Il atteint
Shiva-Sayujya (1). Il ne renatra plus jamais.
1 Sayujya : union, communion - un des quatre tats de libration (moksha), caractris par l'exprience
d'un tat d'absorption dans la Divinit. Cf. Salokya-Adi-Chatu-Shtaya.
Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalit,
Ainsi que tous mes sens, se dveloppent en force.
Toute existence est le Brahman des Upanishads.
Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me renie.
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement:
Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part.
Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes,
Moi qui suis dvou l'Atman; puissent ces vertus rsider en moi.
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

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Ici se termine la Rudraksha Jabalopanishad, appartenant au Sama Vda.

Vertus des graines Rudrakshas selon l'usage contemporain :
Rudraksha 1 face : Le Roi des Rudrakshas, extrmement rare et coteux, reprsente la Pure Conscience et apporte la
plnitude des biens matriels et du dveloppement spirituel. Confre l'illumination. Au plan physique, rectifie les
dysfonctionnements de l'il droit, des oreilles, nvralgies, ostoporose et problmes osseux, etc. Au plan psychique, remdie au
manque de confiance en soi, accrot le pouvoir personnel (magntisme) et la prosprit. Paix et plaisir s'installent dans le foyer o
ce Rudraksha est rvr. Il assure tous les plaisirs de la vie jusqu' la mort, tout en affranchissant des attachements et de leurs
rsultats karmiques. Idal pour les mdecins, qui il garantit la sret du diagnostic.
Plante : Soleil
Mantra : Om namah Shivaya, Om Hrim Namah
Rudraksha 2 faces : Symbole d'Ardhanarishvara , union de Shiva et de Parvati en un seul corps. Amne l'unit familiale,
communaut de vues, sens du dialogue. Au plan physique, rectifie les dysfonctionnements de l'il gauche, des reins, des intestins.
Au plan psychique, remdie au manque d'harmonie dans les relations. Respect d'autrui et confiance sont renforcs. Aplanit les
divergences d'opinion entre Matre et disciple, pre et fils, mari et femme, et entre amis, favorisant le sentiment d'unit profonde.
Plante : Lune
Mantra : Shri Gauri Shankaraya Namah, Om Namah
Rudraksha 3 faces : Reprsente Agni, le dieu du Feu, qui consume tout et demeure pur. Libre des actes ngatifs commis ou
des torts subis, et restaure la puret. Idal pour soulager des complexes d'infriorit, des craintes subjectives, de la culpabilit et de
la dpression. Au plan physique, gurit les fivres chroniques. Assure l'harmonie et la cohrence entre les paroles, les penses et
les actes. Libre des souffrances et des soucis, restaurant plnitude, bonheur et pouvoir de consolation.
Plante : Mars
Mantra : Om Kleem Namah
Rudraksha 4 faces : Symbole des quatre Vdas, ainsi que de Sarasvati et de Brahma. Accrot la crativit, stimule le got du
travail et de l'tude. Contrebalance la paresse, la somnolence, et les rves dsagrables. Stimule le got du dfi, et la tnacit dans
ses entreprises. Renforce la mmoire, l'esprit et l'intelligence. Gouverne l'esprit logique, le sens du concret et favorise une pense
structure. Recommand pour les tudiants, les scientifiques, chercheurs, rudits, artistes, crivains et journalistes.
Plante : Mercure
Mantra : Om Hrim Namah
Rudraksha 5 faces : Reprsente Shiva. Bien que trs rpandu, ce Rudraksha est considr comme l'un des plus puissants.
Assure la sant et la paix de l'esprit. Au plan physique, rgularise la pression sanguine et les fonctions cardiaques, rquilibre le
mtabolisme des graisses (diabte, notamment), soigne la fonction rnale, et toute affection aux cuisses et aux oreilles. Au plan
psychique, remdie aux inquitudes, la pauvret, au manque d'harmonie dans la vie professionnelle. Trs pris pour pratiquer le
japa, en raison de la forte pacification de l'activit mentale qu'il induit. Protge des risques de mort prmature.
Plante : Jupiter
Mantra : Om Hrim Namah
Rudraksha 6 faces : Reprsente Kartikeya (ou Kumara, l'ternel adolescent), sous le symbole de Vnus. Au plan physique, agit
sur les organes gnitaux, la gorge, le sentiment de sa valeur propre, favorise le plaisir sexuel, dveloppe le got artistique. Au plan
psychique, accorde la bndiction de la sagesse, une intelligence accrue, une volont forte et de la constance d'esprit. Excellent
pour les directeurs, hommes d'affaires, cadres, journalistes, diteurs. Rend calme, en maintenant nanmoins une grande souplesse
d'esprit. Matrise accrue des sentiments de colre, jalousie, excitation. Amne chance aux gains et prosprit.
Plante : Vnus
Mantra : Swami Kartikeya Namah, Om Hrim Hum Namah
Rudraksha 7 faces : Reprsente Maha Lakshmi, et assure sant parfaite et longvit. Symbole des Sept Ocans, donc de
plnitude inpuisable, confre un sentiment de profonde satisfaction, sans frustrations et permet de grer ses ressources
personnelles de faon optimale. Au plan physique, protge de la maladie, de la mort subite, des refroidissements, de l'impuissance.
Au plan psychique, remdie au dsespoir, la ngativit, amliore la situation financire et les capacits mentales, et cristallise
rapidement les rsultats dans toute entreprise. Confre aptitude exploiter au mieux ses connaissances, suprmatie dans les
discussions publiques, constance de position et souci sincre du bien public. Recommand aux politiciens, fonctionnaires d'tat et
personnes engages dans la cause publique.
Plante : Saturne
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Plante : Soleil
Mantra : Shri Suryaye Namah, Om Kron Kshon Ron Namah
Rudraksha 13 faces : Reprsente Kartikeya (ou Kumara, l'ternel adolescent), sous le symbole de Vnus (comme le 6 faces).
Protge de toute pathologie des organes gnitaux, de la gorge, de tout dysfonctionnement sexuel. Favorise le plaisir sexuel,
dveloppe le sens esthtique. Amliore la situation matrielle, accorde intelligence, pouvoir, sant, harmonie familiale, enfants
valeureux. Accrot la sduction, comble les dsirs de ce monde. Approfondit la pense scientifique, favorable aux chimistes et
mdecins, ouvre de nouveaux horizons aux chercheurs. Favorise la mditation, et la ralisation spirituelle.
Plante : Vnus
Mantra : Om Hrim Namah
Rudraksha 14 faces : Aiguise l'intuition, la clairvoyance et la prescience. Garantit des choix judicieux, tenant compte des
vnements imminents. Augmente l'acuit de l'intelligence et la prsence d'esprit. Protge donc des calamits, des malheurs et
libre des soucis. Confre scurit et prosprit, succs dans toutes les activits. Purifie le mental et mne srement vers la
libration.
Plante : Saturne
Mantra : Om Namah Shivaya
Gauri Shankar Rudraksha (graines siamoises) : Reprsente Shiva et Parvati. La meilleure
assurance possible de paix au foyer, et d'aisance familiale. Libre des souffrances physiques et morales, aplanit les obstacles et
augmente le bien-tre et le bonheur familial. Confre une grande expansion de conscience, favorisant intelligence de l'autre et
tolrance. Soude les relations de couple. Recommand pour la paix au foyer et la douceur d'y vivre.
Ganesh Rudraksha : Une rainure prsente un renflement voquant la trompe de l'lphant. Accorde la
grce de la perfection en tout domaine, sous la protection particulire de Ganesh.
(Informations recueillies auprs des sites http://www.rudrakshanepal.com et http://www.rudraksham.com)


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