Un ciberfeminismo diferente

Rosi Braidotti
ndice de contenidos
Introduccin: La postmodernidad
Cuerpos posthumanos
La poltica de la parodia
El poder de la irona
Perspectivas feministas sobre la ciencia ficcin
La ciberimainacin
La necesidad de nuevas utopas
!otas
Introducci n: La postmoderni dad
"#hora en la ciudad ha$ pie%as sueltas& partculas aceleradas& alo se
ha soltado& alo serpentea& cimbrea& irando hasta la 'ltima vuelta de
tuerca( #lo debe ceder $ es peliroso( )ebes tener cuidado( La
seuridad ha abandonado nuestras vidas("
*artin #mis:Einstein+s *onsters
,
*i primer ob-etivo en este artculo es situar la cuestin de los
cibercuerpos dentro del marco de la postmodernidad& abordando las
parado-as .ue encierra la corporeidad( # continuacin desarrollar/ una
serie de variaciones sobre el tema del ciberfeminismo& prestando
especial atencin durante todo el artculo al tema de la diferencia
se0ual( 1e'n mi concepcin de "postmodernidad"& .ue contrasta con
otros usos del t/rmino como parte de una -era& /sta no es sino una
situacin histrica concreta en la .ue se encuentran las sociedades
postindustriales tras el declive de las esperan%as $ las met2foras
modernistas( Un sntoma de estos cambios se puede encontrar en el
espacio urbano& especialmente en el centro de las ciudades: limpias $
remodeladas& con sus edificios postindustriales de metal $ ple0il2s:
una mera fachada .ue oculta la putrefaccin del espacio industrial $
marca la muerte del sue3o modernista de la sociedad civil urbana( El
problema afecta principalmente al mundo occidental& pero no slo a
este( )e hecho& la caracterstica .ue m2s define al postmodernismo es
la naturale%a transnacional de su economa en la era del declive del
estado nacin( 1e trata de la me%cla /tnica a trav/s del flu-o de la
miracin mundial& de un proceso infinito de hibridacin en una /poca
en .ue el racismo $ la 0enofobia no hacen sino crecer en occidente(
4
La postmodernidad tambi/n representa una poderosa tendencia del
"primer mundo" hacia la "tercermundiali%acin"& mientras .ue
contin'a la e0plotacin del "tercer" mundo( 1e trata& adem2s& del
declive de lo .ue se conoca como el "seundo" mundo 5el blo.ue
comunista6 $ de la reaparicin del proceso de balcani%acin de la
Europa del Este( Es caracterstico tambi/n el deterioro de la economa
leal combinado con un aumento de la delincuencia $ la ilealidad(
Esto es lo .ue )eleu%e $ 7uattari denominan 8el capital como cocana+(
9odo esto da fe de hasta .u/ punto el capitalismo tardo carece de un
ob-etivo 'ltimo& de una direccin definida& de todo& e0cepto de la
brutalidad de la autoperpetuacin(
Por 'ltimo& pero no por ello menos importante& en la postmodernidad
est2 presente una alian%a nueva $ perversamente provechosa entre
tecnoloa $ cultura( La tecnoloa ha evolucionado& desde el
panoptico .ue :oucault anali% desde el punto de vista de la viilancia
$ el control& a un aparato mucho m2s comple-o& .ue ;ara<a$ describe
desde el punto de vista de la "inform2tica de la dominacin"( Por ello&
para abordar el tema de la tecnoloa en la postmodernidad es preciso
adoptar un cambio de perspectiva( El factor tecnolico no debe& en
modo aluno& representarse como la anttesis del oranismo $ de los
valores humanos& sino como una prolonacin de lo humano&
intrnsecamente liado a /l( Esta imbricacin nos oblia a hablar de
tecnoloa como de un aparato material $ simblico& es decir& un
aente semitico $ social m2s(
Este cambio de perspectiva& .ue $a he anali%ado en otros
traba-os&
=
de-a atr2s la tecnofobia& decant2ndose por un enfo.ue
tecnoflico $ adem2s redefine las condiciones de la relacin entre
tecnoloa $ arte( 1i en un marco humanstico convencional /stos
5tecnoloa $ arte6 pueden parecer t/rminos opuestos& en la
postmodernidad se hallan m2s estrechamente liados(
En todos los campos& pero especialmente en el campo de la tecnoloa
de la informacin& la estricta separacin entre lo t/cnico $ lo creativo
ha .uedado obsoleta debido a la aparicin de las im2enes diitales $
a las habilidades .ue son precisas para reali%ar dise3os por ordenador(
Esta nueva alian%a entre estos dominios& el de lo t/cnico $ el de lo
artstico& antes sereados& se3ala una nueva versin contempor2nea
de la reconstruccin posthumanstica de una tecnocultura& cu$a
est/tica es e.uiparable a su sofisticacin tecnolica(
Con esto .uiero de-ar clara mi postura e.uidistante& por un lado& con
respecto a la euforia de los postmodernistas al uso .ue ven en la
tecnoloa $ en especial en el ciberespacio la posibilidad de
reencarnaciones m'ltiples $ polimrficas& $& por el otro& con respecto a
los muchos aoreros .ue lloran la muerte del humanismo cl2sico( >o&
por el contrario& veo la postmodernidad como la puerta de acceso a un
nuevo e importante planteamiento de las pr2cticas culturales( Una de
las condiciones previas esenciales para este nuevo planteamiento es la
renuncia& tanto a la fantasa de las reencarnaciones m'ltiples& como a
la atraccin fatal .ue e-erce la nostalia(
?
( El anhelo nost2lico por un
pasado presuntamente me-or es una respuesta precipitada $ poco
inteliente a los desafos de nuestro tiempo( !o slo no es efica% desde
el punto de vista cultural& en cuanto .ue su relacin con las
condiciones de su propia historicidad es de neacin& adem2s
constitu$e un ata-o para eludir la comple-idad de estas condiciones(
*e parece .ue ha$ alo profundamente amoral $ desesperado en la
manera en .ue las sociedades postindustriales se lan%an de cabe%a a
buscar una solucin poco meditada a sus contradicciones( La
consecuencia inmediata de esa b's.ueda de refuio en la nostalia&
con lo .ue ello tiene de pura neacin& es .ue se cierran los o-os a la
transicin en virtud de la cual& el mundo humanstico se convierte en
el mundo posthumano( !o resulta sorprendente .ue este elemental
autoena3o se compense con el anhelo en oleadas del advenimiento
de mesas de todas las formas $ colores( En este clima eneral de
neacin $ de olvido de la crisis crnica del humanismo cl2sico&
.uisiera suerir la necesidad de diriir nuestra mirada a /neros
literarios "menores"& como puede ser la ciencia ficcin $ m2s
concretamente el ciberpun@& con el fin buscar soluciones a las
contradicciones de nuestro tiempo .ue no est/n caradas de nostalia(
*ientras .ue la cultura popular se niea a llorar la p/rdida de las
certe%as del humanismo& las producciones culturales "menores"
colocan la crisis en primer plano $ resaltan su potencial para ofrecer
soluciones creativas( En contraste con la amoralidad de la neacin&
los /neros culturales "menores" cultivan una /tica de l'cido
autoconocimiento( #lunos de los seres m2s morales en la
postmodernidad occidental son los escritores de ciencia ficcin .ue
dedican tiempo a pensar la muerte del ideal humanista de *ann&
introduciendo as esta p/rdida 5$ la inseuridad ontolica .ue ella
supone6 en el cora%n 5inerte6 de las preocupaciones culturales
contempor2neas( #l dedicar su atencin a simboli%ar la crisis del
humanismo& estos espritus creativos& siuiendo la estela de !iet%sche&
apuran la crisis hasta llevarla a una resolucin .ue nace de lo m2s
profundo de la crisis misma( )e esta manera& no slo colocan la
muerte en un luar prioritario dentro de la aenda cultural
postmoderna& sino .ue tambi/n arrancan la patina de nostalia .ue
oculta lo inadecuado del actual 5des6orden cultural(
# lo laro de este artculo .uisiera suerir .ue los m2s destacados
pioneros de estos int/rpretes iconoclastas de la crisis contempor2nea
son activistas feministas .ue traba-an en el entorno de la cultura $ los
media& como las riot irls 5chicas disturbio6 $ otras ciberfeministas .ue
se dedican a la poltica de la parodia o a la repeticin pardica(
#lunas de estas mentes creativas se decantan por la teora& otras
5autoras feministas de ciencia ficcin $ otras 8fabuladoras+
A
& como
#nela Carter B utili%an la ficcin( #un.ue la irona siue siendo un
recurso artstico esencial& tambi/n tiene ran importancia el papel de
artistas contempor2neas multimedia .ue no se de-an llevar por la
nostalia& como Cenn$ ;ol%er& Laurie #nderson $ Cind$ 1herman( 1on
compa3eras de via-e ideales en la postmodernidad(
Cuerpos posthumanos
"*enos mal .ue nac mu-er& si no& me hubiera hecho dra
.ueen("
)oll$ Parton
Esta cita de esa ran simuladora .ue es )oll$ Parton& marca la tnica
eneral de esta seccin& en la .ue ofre%co un an2lisis de alunas de las
representaciones sociopolticas del fenmeno del cibercuerpo desde un
punto de vista feminista( Por un momento& imainemos un trptico
postmoderno: en el centro& )oll$ Parton& con su imaen simulada de
belle%a sure3a( # su derecha& esa obra de arte de la reconstruccin a
base de silicona .ue es Eli%abeth 9a$lor con el clon de Peter Pan&
*ichael Cac@son& llori.ueando a su vera( # la i%.uierda de )oll$& la
hiperreal fetichista del cuerpo en forma& Cane :onda& bien asentada en
su fase postbarbarella& convertida en principal propulsora del abra%o
catdico planetario de 9ed 9urner( #nte ustedes& el panten de la
femineidad postmoderna& en directo en la C!! a cual.uier hora& en
cual.uier luar& de ;on Don a 1ara-evoE a su disposicin con solo
apretar un botn( Como di-o Christine 9ambl$n&
F
GinteractividadG es otro
nombre para Gir de comprasG& $ la identidad se0ual hiperreal es lo .ue
vende(
Estos tres smbolos tienen tres caractersticas en com'n( La primera&
habitan un cuerpo posthumano& es decir& artificialmente
reconstruido(
H
El cuerpo del .ue hablo est2 le-os de una esencia
biolica: es el cruce entre fuer%as intensas& es una superficie en la
.ue se inscriben cdios sociales( )esde .ue la eneracin del
postestructuralismo intentase plantearse un ser corpreo no
esenciali%ado& deberamos habernos acostumbrado a la p/rdida de la
seuridad ontolica .ue acompa3a al declive del paradima
naturalista( En palabras de :rancis Bar@er
I
& la desaparicin del cuerpo
es el e-e del proceso histrico de su desnaturali%acin( El problema .ue
no desaparece es cmo adaptar nuestra poltica a este cambio(
Como consecuencia& deseo plantear la importancia de hablar de
nuestros cuerpos desde el punto de vista de la encarnacin& es decir
de cuerpos m'ltiples o de con-untos de posiciones corpreas( El
t/rmino encarnacin sinifica .ue somos su-etos situados en espacio $
tiempo& capaces de llevar a cabo combinaciones de 5inter6acciones
discontinuas dentro de esas coordenadas( La sub-etividad corporei%ada
es& por tanto& una parado-a .ue radica simult2neamente en el declive
histrico de la distincin cuerpoJmente $ en la proliferacin de
discursos sobre el cuerpo( :oucault vuelve a formular el tema en
relacin a la parado-a de la desaparicin $ la sobree0posicin
simult2neas del cuerpo( #un.ue la tecnoloa de-a patente esta
parado-a& $ se puede decir .ue en alunos casos la ilustra a la
perfeccin& no sera correcto afirmar .ue sea responsable del cambio
de paradima(
# pesar del peliro .ue constitu$e la nostalia& como decamos
anteriormente& todava .uedan esperan%as: todava podemos
aferrarnos a la loca intuicin de !iet%sche de .ue )ios finalmente ha
muerto $ .ue la peste de su cuerpo en descomposicin inunda el
cosmos( La muerte de )ios ha tardado muchos a3os en llear $ se ha
incorporado al efect domino con el .ue han cado una serie de ideas
comunes( La certe%a sobre la distincin caterica entre cuerpo $
mente& la slida creencia en el papel $ la funcin del estado nacin& la
familia& la autoridad masculina& el eterno femenino $ la
heterose0ualidad for%osa: estas certe%as con fundamentos metafsicos
han naufraado $ han de-ado espacio para alo m2s comple-o& m2s
desenfadado e infinitamente m2s perturbador( ;ablando como mu-er&
es decir& como un su-eto .ue sure de una historia de opresin $
e0clusin& dira .ue esta crisis de los valores convencionales es& m2s
.ue nada& alo positivo( )e hecho& la condicin metafsica conllevaba
una visin institucionali%ada de la femineidad& .ue ha sido una cara
para mi se0o durante silos( La crisis de la modernidad no es& para las
feministas& un abandono melanclico a la p/rdida $ la decadencia& sino
el festivo surir de nuevas posibilidades( Por ello& la hiperrealidad del
problema posthumano& .ue encuentra tan sublime representacin en
Parton& 9a$lor $ :onda& no se deshace de la poltica o de la necesidad
de una resistencia poltica: es m2s necesario .ue nunca traba-ar hacia
una redefinicin radical de la accin poltica( !ada puede estar m2s
le-os de la /tica postmoderna .ue la frase de )osto$evs@$& citada
hasta la saciedad $ profundamente errnea: si )ios ha muerto& todo
vale( El reto es m2s bien cmo combinar la aceptacin de la
corporeidad en la era postmoderna resisti/ndonos al relativismo $ a
lan%arnos al vaco del cinismo(
La seunda caracterstica com'n de las tres diosas c$bor .ue hemos
mencionado es su inmensa ri.ue%a& .ue se debe a su condicin de
estrellas de los medios( El capital en esta era postindustrial es un flu-o
inmaterial de efectivo .ue via-a por el ciberespacio en formato de
informacin pura hasta .ue aterri%a en 5alunas de6 nuestras cuentas
corrientes( El capital se aferra a los fluidos corporales $ comercia con
ellos: no slo con la sanre $ el sudor barato de los traba-adores del
tercer mundo& sino tambi/n con el h'medo deseo de los consumidores
del primer mundo& .ue han convertido su propia e0istencia& saturada
de estupor& en mercanca( La hiperrealidad no elimina las relaciones de
clase& las intensifica(
K
La postmodernidad se apo$a sobre la parado-a
de la cosificacin $ el conformismo de las culturas como fenmenos
simult2neos a la intensificacin de las diferencias $ de las
desiualdades estructurales entre estas culturas(
Un aspecto importante de esta situacin es la omnipotencia de los
medios visuales( !uestra era ha convertido la visuali%acin en el
m/todo definitivo de control a manos de los fetichistas de la claridad
.ue han hecho de la "C!!" un verbo: ";o$ me han C!!ado& La ti noM"(
Con esto no slo se ha lleado a la fase final de la cosificacin de lo
visual& sino tambi/n al triunfo de la visin frente a todos los dem2s
sentidos(
,N
)esde un punto de vista feminista& esto tiene especial importancia& $a
.ue tiende a reafirmar una -erar.ua de percepcin corporal .ue le da
una importancia e0cesiva a la vista frente a los otros sentidos& en
especial frente al tacto $ el odo( 9eoras feministas han puesto en tela
de -uicio la primaca de la vista( )e las obras feministas propuestas por
Luce Iriara$ $ Da-a 1ilverman& sure la idea de e0plorar la
potencialidad del odo $ del material de audio para huir as de la tirana
de la mirada( )onna ;ara<a$ tiene ideas suerentes sobre la
dimensin looc/ntrica de la visin incorprea& cu$o e-emplo m2s
elocuente es el del sat/liteJo-o en el cielo( :rente a esta concepcin
ella propone una redefinicin de la accin de ver como alo corpreo $
del .ue& por tanto& se puede rendir cuentas: una especie de cone0in
con el ob-eto de la visin& cone0in .ue ella define como una
Gindiferencia apasionadaG( 1i contemplamos el con-unto del arte
electrnico contempor2neo& especialmente dentro del campo de la
realidad virtual& encontramos a muchas artistas como Catherine
Richards $ !ell 9enhaaf& .ue aplican la tecnoloa para cuestionar la
supuesta superioridad visual .ue la acompa3a(
En tercer luar& el tercer icono .ue he eleido para simboli%ar a los
cuerpos postmodernos es .ue todos son blancos& especialmente& $
aun.ue resulte parad-ico& el de *ichael Cac@son( Con su perverso
inenio& el artista embaucador& Ceff Doons 5e0marido de la estrella
porno posthumana& Cicciolina6 retrat a Cac@son en una pie%a de
cer2mica $ lo represent como a un dios& blanco como una a%ucena&
con un mono en los bra%os( Doons anunci con mucha racia .ue se
trataba de un tributo a Cac@son en su lucha por conseuir la perfeccin
de su cuerpo( Las abundantes operaciones de cirua est/tica a las .ue
se ha sometido son testimonio del inter/s de Cac@son por esculpir $ dar
forma al ser( )esde el punto de vista posthumano del mundo& los
intentos deliberados de llear a la perfeccin se consideran un
complemento de la evolucin $ llevan al ser corpreo a sus m2s altas
cimas( #l ser la blancura& dentro de la sublime simplicidad de Doons& el
canon de belle%a definitivo e incuestionable& la condicin de Cac@son
como superestrella slo poda retratarse usando el blanco( La
hiperrealidad no elimina el racismo: lo intensifica $ lo lleva a una
implosin(
Un aspecto relacionado con la raciali%acin de los cuerpos
posthumanos es el de los valores determinados por la etnia( *uchos
han llamado la atencin sobre el hecho de .ue estamos volviendo a
ser coloni%ados por una ideoloa americana& esencialmente
californiana& la del Gcuerpo danoneG( *ientras las corporaciones
americanas tenan la tecnoloa en su poder& de-ar2n su huella
cultural en el imainario contempor2neo( )e este modo& no .ueda
espacio para otras alternativas culturales( Por ello& los tres emblemas
de la femineidad postmoderna sobre cu$os cuerpos tericos escribo&
no podan ser sino americanos(
La pol ti ca de l a parodi a
#l enfrentarnos a esta situacin& es decir a los smbolos culturales
representados por una hiperfemineidad blanca& econmicamente
dominante $ heterose0ual& .ue restablece randes diferencias de
poder& al mismo tiempo .ue las niea: L.u/ se puede hacerM Lo
primero .ue puede hacer un crtico feminista es reconocer las "aporas
$ afasias" de las estructuras tericas $ diriir una mirada esperan%ada
a 5mu-eres6 artistas( 1in duda los espritus creativos tienen venta-a
frente a los maestros del metadiscurso& especialmente del
metadiscurso deconstruccionista( Esta es una perspectiva soberbia:
tras a3os de arroancia postestructuralista& la filosofa .ueda re%aada
detr2s del arte $ la ficcin en una difcil lucha para mantenerse al da
con el mundo actual( Oui%2s ha$a lleado el momento de moderar
nuestra vo% terica interior e intentar enfrentarnos a nuestra situacin
histrica de un modo diferente(
Las feministas se han dado prisa en responder al reto de encontrar
respuestas polticas e intelectuales a esta crisis de la teora( En su
ma$ora han optado por un Giro linPsticoG& es decir& un iro hacia
estilos m2s imainativos( Prueba de ello es el /nfasis feminista en la
necesidad de nuevas GfiuracionesG& como las llama )onna ;ara<a$& o
GfabulacionesG& por citar a *arleen Barr& .ue e0presen las formas
alternativas de sub-etividad femenina .ue se han desarrollado dentro
del feminismo( Qtro indicio es la lucha perpetua con el lenua-e para
dar forma a representaciones afirmativas de la mu-er(
Pero en ninuna parte est2 el reto feminista me-or representado .ue
en el campo de la pr2ctica artstica( Por e-emplo& la fuer%a irnica& la
apenas reprimida violencia $ el inenio vitrilico de rupos feministas
como las 7uerrilla 7irls o las Riot 7irls5chicas uerrilleras $ chicas
disturbios6 son un aspecto importante de la redistribucin
contempor2nea de la cultura $ de la lucha contra la representacin( >o
definira su postura en relacin con la poltica de la parodia( Las chicas
disturbio pretenden arumentar .ue estamos en uerra $ .ue las
mu-eres no somos pacifistas& sino uerrilleras& chicas disturbio& chicas
malas( Oueremos alo de resistencia activa& pero tambi/n .ueremos
divertirnos $ hacerlo a nuestro modo( El n'mero de mu-eres& cada da
ma$or& .ue crean su propia ciencia ficcin& ciberpun@& uiones&
revistas& m'sica de roc@ $ rap& etc( es prueba de ello(
1in duda& ha$ un to.ue de violencia en la forma en .ue se e0presan las
chicas disturbio $ las chicas uerrilleras: alo directo $ sin destilar .ue
contrasta con los tonos sincopados del la crtica artstica al uso( Este
estilo en/rico es una respuesta a unas fuer%as ambientales $ sociales
hostiles( 9ambi/n e0presa la confian%a en una alian%a colectiva a
trav/s de ritos $ actos rituales& .ue& le-os de disolver al individuo en el
rupo& simplemente acent'an su sinularidad impenitente( Encuentro
.ue ha$ una poderosa evocacin de esta postura& sinular al par .ue
colectiva& en el estridente $ demonaco pulso de In *emoriam to
Identit$
,,
de Dath$ #c@er& en su habilidad para llear a distintas
e0presiones& en cmo se reoci-a ante la reversibilidad de las
situaciones $ las personas& su capacidad combinada de caracteri%arse
como una infinidad de "otros"& de imitarlos $ diseccionarlos(
Como muchas tericas feministas han se3alado& el e-ercicio de la
parodia& a la .ue tambi/n denomino la filosofa del Gcomo siG& con sus
repeticiones rituales& necesita estar fundamentada si ha de ser
polticamente efectiva( Las reivindicaciones intelectuales del
feminismo postmoderno est2n fundadas en e0periencias vitales $&
como consecuencia& dan pie a formas radicales de reencarnacin( Pero
tambi/n necesitan ser din2micas o nom2dicas $ de-ar un espacio para
la multiplicidad $ los cambios de locali%acin( La pr2ctica del Gcomo siG
puede tambi/n deenerar en una representacin fetichista( Esto
consiste en reconocer $ near simult2neamente ciertos atributos $
e0periencias( En el pensamiento postmoderno masculino
dominante
,4
&el recha%o fetichista parece ser la caracterstica principal
de casi todos los debates en torno a la diferencia entre los se0os
,=
(
Considero la teora feminista como una medida correctiva para esta
tendencia( La filosofa feminista del Gcomo siG no es una forma de
recha%o sino m2s bien la afirmacin de un su-eto .ue carece de
esencia& es decir& cu$o fundamento $a no es la idea de la Gnaturale%aG
humana o femenina& pero un su-eto .ue es capa% a la ve% de acciones
/ticas o morales( Como nos advierte l'cidamente Cudith Butler& la
fuer%a de lo pardico radica& precisamente& en convertir la pr2ctica de
la repeticin en una postura .ue nos dote de poder poltico(
)esde mi punto de vista& el poder .ue nos puede dar la pr2ctica
terica $ poltica del Gcomo siG& radica en su potencial para abrir& a
trav/s de sucesivas repeticiones $ estrateias mim/ticas& espacios
donde se pueden enendrar manifestaciones de accin feminista( Es
decir& a trav/s de la parodia podemos hacernos con alo de poder&
siempre $ cuando se lleve a cabo con una conciencia crtica enfocada
a la subversin de los cdios dominantes( Es por ello .ue en
ocasiones he afirmado
,?
.ue la estrateia de 8mmesis+ .ue plantea
Iriara$ es fuente de poder poltico& $a .ue aborda simult2neamente
los problemas de la identidad& de la identificacin $ de la sub-etividad
poltica( El reistro irnico es una forma or.uestada de provocacin $&
como tal& e0pone una especie de violencia simblica de la .ue
las chicas disturbio son m20imos e0ponentes(
Esto$ harta de .ue la tecnoloa de la Realidad virtual $ del
ciberespacio sean -uuetes para los chicos( *e resulta
lieramente divertido $ tolerablemente aburrido .ue las
Gdroas del vdeo o del ordenadorG se conviertan en el
nuevo ob-eto de los h2bitos narcticos .ue los hippies& $a
pasados $ reciclados& ad.uirieron en los sesenta& $ de los
.ue no han sabido desprenderse( 1e trata de la mera
sustitucin de la b's.ueda de un placer solipsista por la de
otro( >o& una chica disturbio& una chica mala& .uiero un
imainario propio& un ser pro$ectado independiente(
Ouiero dise3ar el mundo a mi loriosa imaen( Lle la
hora del matrimonio impuro entre la #riadne de !iet%sche
$ las fuer%as dionisacasE lle el momento de .ue la
pulsin de muerte femenina se manifieste en el
establecimiento de redes factibles para la transformacin
del deseo femenino en formas de conducta neociables
con la sociedad( Lle el momento de .ue el inconsciente
haa un nuevo pacto(
La met2fora de la uerra invade nuestro imainario
cultural $ social& desde la m'sica rap al ciberespacio(
9omemos como e-emplo la m'sica popular( Empe%ara por
anali%ar la consumacin del declive del roc@ como fuer%a
poltica& del .ue son prueba dos fenmenos paralelos: el
primero& el nuevo advenimiento de lo .ue $o llamo el roc@
eri2trico& con las eternas GreaparicionesG de los Rollin
1tones $ de otras reli.uias del 8coc@ roc@G de los FN(
,A
L1e
retiraran de una ve% por todasM El seundo& mucho m2s
problem2tico& es el uso militar al .ue el e-ercito de los
Estados Unidos ha puesto el roc@+n roll( Este fenmeno de
la m'sica roc@ como arma de asalto .ue comen% con
Rietnam $ se perfeccion durante el ata.ue a !oriea en
Panam2
,F
(
#hora el rap es el vencedor& $ dentro del rap arrasa la
imaen del Gansta rapG masculinista $ promovedor del
belicismo( 1in embaro& si escuchamos a 1altSn Pepper&
rupo de rap interado por mu-eres& tendremos .ue
reconsiderar la inevitable cone0in entre m'sica
subversiva $ masculinidad aresiva( 1& las chicas se est2n
cabreando: reivindicamos nuestros cibersue3os& nuestras
alucinaciones compartidas( Pod/is .uedaros con vuestra
sanre $ vuestro ore& lo .ue nos importa a nosotras es
cmo hacernos con el ciberespacio para salir del cad2ver
vie-o& decadente& seducido& aducido $ abandonado del
patriarcado falo $ looc/ntrico: los escuadrones f2licos de
la muerte& la falocracia& con su cuerpo de militantes
hinchado de silicona& eri2trico& materialista $ su GotroG
femenino ane0ionado e inventariado( Las chicas disturbio
saben .ue se merecen alo me-or(
La creacin literaria en el terreno de la ficcin es otro e-emplo
importante de la poltica de la parodia( Escribir la postmodernidad no
es slo un proceso constante de traduccin& sino de adaptaciones
sucesivas a realidades culturales diferentes( El escritor $ cineasta
californiano de orien vietnamita& 9rinh *inh ;a& plantea esta cuestin
al hablar de Gescribir en intensidadG& siuiendo la interpretacin .ue
hace )eleu%e de las fuer%as dionisacas de !iet%sche( Esto indica .ue
la escritura marca una actuali%acin intransitiva& .ue& por ponerlo de
otro modo& intensifica nuestros niveles de creatividad $ placer -ubiloso(
El arte perfomance de Laurie #nderson es un e-emplo interesante de la
e0presin de lo intransitivo a trav/s de un estilo pardico mu$ efica%(
*aestra incontestable del arte de la e0presin creativa del Gcomo siG
,H
&
Laurie #nderson propone un universo conceptual donde las situaciones
$ las personas son siempre reversibles( Esto permite a #nderson
retratar un continuo de alta tecnoloa .ue enla%a los distintos niveles
de e0periencia( > en ello radica su e0traordinario talento para evocar
la comple-idad de un modo minimalista(
Las intervenciones en espacios p'blicos son tambi/n una parte
importante de esta clase de sensibilidad artstica( Por e-emplo& las
enormes vallas publicitarias de Barbara Druer est2n colocadas
estrat/icamente en amplias intersecciones en el centro de las
metrpolis del mundo occidental( #nuncian con fuer%a sobrecoedora
.ue G!o necesitamos m2s h/roesG 5GTe donSt need another heroG6
,I
( En
estos tiempos de decadencia postindustrial del espacio urbano&
artistas como Druer consiuen .ue la obra de arte recupere el valor
monumental .ue era su prerroativa en el pasado& mientras .ue
conserva su vertiente de compromiso poltico( Un caso parecido es el
de los paneles electrnicos de Cenn$ ;ol%er& .ue resplandecen en
medio de la panor2mica de nuestras ciudades& infectada de publicidad&
$ vuelven a transmitir mensa-es e0tremadamente polticos destinados
a despertar nuestras conciencias: GEl dinero forma el ustoG 5G*one$
creates tasteG6& GCon la propiedad naci la delincuenciaG& 5GPropert$
created crimeG6& GLa tortura es barbarieG 5G9orture is barbaricG6& etc(&
etc
,K
( ;ol%er tambi/n utili%a los aeropuertos& especialmente los
paneles informativos de las cintas de e.uipa-e para transmitir
mensa-es& alunos sorprendentes& como: 8La falta de carisma puede
ser fatalG 5GLac@ of charisma can be fatalG6& $ otros irnicos& como: G1i os
hubierais portado bien& los comunistas no e0istiranG 5GIf $ou had
behaved nicel$& the communists <ouldn+t e0istG o GLOu/ pas debes
adoptar si odias a los pobresM 5GThat countr$ should $ou adopt if $ou
hate poor peopleMG6 (
Druer $ ;ol%er son e-emplos perfectos de apropiaciones
postmodernas& incisivas $ e0entas de nostalia de los espacios
urbanos p'blicos con fines creativos $ polticos( En sus manos& las
ciudades como 2rea de tr2nsito $ paso se convierte en un te0to& un
espacio para la sinificacin& repleto de se3ales $ carteles .ue indican
m'ltiples direcciones posibles& $ a los .ue el artista a3ade una
direccin propia& inesperada $ rompedora( Las chicas uerrilla han
estado haci/ndolo durante a3os con un talento supremo(
Los luares p'blicos concebidos como 2mbitos de creatividad revelan&
por tanto& una parado-a: a la ve% carados de sinificacin $
profundamente annimosE son espacios de fra transicin& pero
tambi/n luares de inspiracin& de percepcin visionaria& donde se da
rienda suelta a la creatividad( El e0perimento musical de Brian Eno con
8*usic for airports+ 5m'sica para aeropuertos6 refuer%a esa misma
idea: es una apropiacin creativa del cora%n inerte de esas %onas alo
alucinenas .ue son los espacios p'blicos(

El poder de la iron a
Una de las formas .ue adoptan las pr2cticas culturales feministas del
Gcomo siG es la irona( La irona es la ridiculi%acin aplicada en dosis
sistem2ticasE es una provocacin continuaE es desinflar una retrica
e0cesivamente vehemente( Una posible respuesta al talante eneral
de nostalia .ue domina la cultura popular no puede resumirse en
unas palabras& ha de practicarse(
Para nosotros& unidades estadsticas
contempor2neas& no ha$ nin'n espectacular "finBdeB
siecle"( !o ha$ un dram2tico retorno a la lu% del da(
1omos la eneracin antil2%aro de la era
postcristiana( 1in rito de alarma& sin l2rimas( La
era de tr2ica atrofia est/tica ha dado paso al
principio de la fotocopia& la reproduccin
inconsciente $ eterna del 1arne( Talter Ben-amin $
!iet%sche con I(B(*( $ Ran@BUero0(
1entada en la penumbra postbec@etiana&
perd un framento del todo( *i reaccin
fue esperar& esperar la lleada de las
partculas aceleradas( !o es nada
demasiado tr2ico& simplemente la lu% a%ul
de la ra%n& fra como el acero& .ue nos
reduce hasta la insinificancia( La vida no
es solamente intentar alcan%ar el Gno serG&
no es una abBneacin en vida( El amor en
metrpolis est2 muerto( *i vo% est2 seca $
$a se desvanece( La piel se me arieta $
endurece con cada clic@ del cerebro diital(
La trama @af@iana se abre camino por mi
aparato en/tico( Pronto me convertir/ en
un iantesco insecto $ morir/ tras intentar
copular una 'ltima ve%(
#s llear2 el fin del mundo& mi amante
postmortem& no con estallido& sino con el
.ue-icoso %umbido de insectos trepando por
una pared( Las ara3as patilaras de mi
descontento& mi cora%n: la alera de una
cucaracha( 5E6s5t6imulacin& disimulo( !o
consiuieron mantener un maren para la
neociacin& se mantuvieron firmes en sus
posiciones hasta .ue nos empu-aron del
borde( 9irando de la periferia hacia el
centro& de una embestida perdimos el
e.uilibrio( #f2sico( Bellsimo& tan bello .ue
me hi%o desear el silo UIU& antes de la
muerte de dios( )ebe haber sido un placer
poder decir: "V)ios& es verdadW" sin sentir
las probabilidades desarr2ndote el alma(
!o es .ue me importe haber perdido la
narrativa cl2sica( L$otard nos lo desvela
todo acerca de la modernidad $ la crisis de
la leitimacin( !o me importa .ue no
.uede ni un atisbo de coherencia discursiva
sobre la .ue apo$arme( Conceptualmente&
es una postura bastante estimulante&
repleta de potencial epistemolico& $& sin
embaro& lo s/: $a he paado por esto( *u$
profundamente dentro del cora%n del
au-ero& ese au-ero abierto en mi cora%n
lloro la p/rdida de la rande%a metafsica&
lloro la muerte del amor divino( Echo de
menos lo sublime a medida .ue nos
precipitamos sobre lo ridculo(
1& llear2 el fin del mundo& amio
post%aratrustra( 1e apaar2 como una vela
efmera( *orir es un arte $ ha$ .ue tener
talento para ello( 9' lo haces
e0cepcionalmente bien& lo haces tan bien
.ue parece el infierno& tan bien& .ue parece
real( 1lo estamos matando el rato( Espero
.ue dentro de un instante perpetres la
matan%a(
Rendicin sin condiciones& o ";iroshima
mon amour"& mi "Enola 7a$ particular"(
LOu/ o-o inmortal dibu- tu increble
asimetraM LOu/ in$eccin de anustia
postheideeriana& .u/ letal escape nuclear
te traumati% hasta llevarte a un estado de
incompetencia emocionalM LCu2ndo te
convertiste en esta m2.uina autstica& en
esta coleccin de circuitos interadosM
Compa3ero de via-es posthumano& Ldnde
se desvi tu pulsin de muerteM
Cuando te desnudas& eres un cable
electri%ado( )ifcilmente un ser& una
entidad& un individuo en un sentido
humanista del t/rmino( ;er2clito vuelto a
anali%ar por )eleu%e& encarnas el su-eto
moderno decapitado( 9e declaras pura
actuali%acin& pero en realidad no eres sino
un reflector& una imaen sint/tica en
movimiento& unidimensional pero
plurifuncional(
LEs as como debemos interpretar las
m2.uinas deseantes de )eleu%eM L# esto
pretende llear L$otardML> Baudrillard con
su hiperreal $ su simulacroM L1on slo
met2foras elaboradas para representar la
bancarrota metablica por la .ue estamos
pasandoM Claro .ue este discurso
necroflico me altera $ si tuvierais mi
cabe%a& tambi/n estarais nerviosos( 1o$ un
ser mortal de cateora femenina& humano&
se0uado& con capacidad para usar el
lenua-e( Ll2mame simplemente: mu-er(
Perspectivas feministas sobre la ciencia fi ccin
La condicin posthumana implica .ue los lmites entre los se0os se
hacen m2s borrosos( 1in embaro& creo .ue esto no siempre beneficia
a las mu-eres( *uchas feministas se han lan%ado a escribir $ leer
ciencia ficcin con el fin de anali%ar el impacto .ue el nuevo mundo
tecnolico tendr2 en la representacin de la diferencia se0ual( Como
saben todos los aficionados la ciencia ficcin est2 relacionada con
fantasas sobre el cuerpo& especialmente sobre el cuerpo reproductivo(
La ciencia ficcin representa sistemas alternativos de procreacin $
nacimiento& .ue van desde im2enes un tanto infantiles& como son las
de beb/s .ue nacen de coliflores& a im2enes de nacimientos
monstruosos por orificios inmencionables( )e ah sure lo .ue Barbara
Creed define como el sndrome del femenino monstruoso
4N
(
Por eso no es casual .ue en #lien& cl2sico de este /nero& el ordenador
principal .ue controla la nave se llame GmadreG $ sea malvadsima&
especialmente con la herona 51iourne$ Teaver6( La funcin maternal
en esta pelcula se ve trastocada: GmadreG se reproduce como un
insecto monstruoso .ue pone huevos en el estmao de la ente en
un acto de penetracin f2lica por la boca( 9ambi/n ha$ muchas
escenas en las .ue la nave dominada por la madre monstruosa $ hostil
e0pulsa naves o aparatos m2s pe.ue3os( *adre es una fuer%a
eneradora omnipotente& pref2lica $ malina: es un abismo .ue no se
puede representar& es orien de toda vida $ toda muerte(
Ouisiera arumentar& de acuerdo con las crticas feministas de ciencia
ficcin& .ue las pelculas en .ue se combinan ciencia ficcin $ terror
-uean con ansiedades caractersticamente masculinas $& al inventar
formas alternativas de reproduccin& manipulan $ despla%an la fiura
del cuerpo femenino( Culia Dristeva ha afirmado .ue lo .ue estas
pelculas tienen de GterrorG responde al -ueo .ue se saca de la funcin
maternal despla%ada .ue es ob-eto de fantasas $ .ue controla tanto el
orien de la vida como el de la muerte( Iual .ue la cabe%a de *edusa&
la terrorfica hembra puede ser con.uistada si se la convierte en
emblema& es decir& si se la convierte en fetiche(
4,
Estos son alunos de los m/todos de procreacin posthumana .ue se
e0ploran en pelculas de ciencia ficcin: la clonacin 5"Los ni3os del
Brasil"& "9he Bo$s from Bra%il"6E pato/nesis 5"7remlins"& "9he
7remlins"6( Qtro fenmeno habitual es la fecundacin de la mu-er por
alienenas& como ocurra en el cl2sico de los AN: "*e cas/ con un
monstruo del espacio e0terior" 5"I married a monster from outer
space"6& "El pueblo de los malditos" 5"Rillae of the )amned"6& $ en
dramas psicolicos como "La semilla del diablo" 5"Rosemar$+s Bab$"6(
La produccin del ser humano como de una m2.uina es tambi/n mu$
popular 5Inseminoid& 9he *an Tho :olded ;imself6E para ello es
necesario .ue se produ%ca un intercambio mu-erJm2.uina 5variacin
del tema mu-erJdiablo6 5)emon 1eed& Inseminoid6( Pero sin duda&
1pielber es el re$ a la hora de crear fantasas de procreacin
estrictamente masculina( La pelcula "Indiana Cones" es un e-emplo
perfecto& la madre no aparece -am2s& pero )ios padre est2
omnipresente( En la serie "Rereso al :uturo"& de la .ue fue productor&
se e0plora e0tensa $ detalladamente la fantasa del adolescente
de estar presente en sus orenes(
44
*odles@i ha se3alado .ue en la cultura contempor2nea los hombres&
sin duda& est2n co.ueteando con la idea de tener beb/s por s mismos(
Este hecho& .ue se puede considerar alo inenuo& se e0presa en la
e0perimentacin con nuevas $& sin duda& 'tiles maneras de e-ercer la
paternidad en la sociedad(
4=
En la era postmoderna& sin embaro& esta
ansiedad masculina sobre el padre ausente debe verse en el conte0to
de las nuevas t/cnicas reproductivas( El nuevo aparato B la m2.uina B
reempla%a a la mu-er en una versin contempor2nea del *ito de
Pimalion & una especie de 8*$ :air Lad$+ de alta tecnoloa
4?
(
1i nos fi-amos en la reconstruccin contempor2nea de los modelos de
femineidad $ de la masculinidad a trav/s de la cultura de los media& no
puedes de-ar de sorprenderte con lo rancios .ue son( Ponamos por
e-emplo la interpretacin alternativa de la masculinidad .ue nos
ofrecen& por un lado& el d'o CameronB1ch<ar%eneer $& por otro&
Cronenber( Cameron $ Cronenber son los randes reconstructores
del su-eto masculino posthumano( Representan dos tendencias
contrarias: Cameron se introduce en lo .ue !anc$ ;artsoc@ llama la
Gmasculinidad abstractaG al proponernos un cuerpo hiperreal& modelo
1ch<ar%eneer( Cronenber& por otra parte& e0plora dos vertientes de
la masculinidad: por un lado& el asesino psicpata en serie& $ por otro&
la neurosis hist/rica del macho e0cesivamente feminei%ado( Los
acad/micos de 9oronto& #rthur $ *arielouise Dro@er tambi/n rinden
homena-e a esta 'ltima vertiente(
En el ciberpun@& el tema de la muerte $ el ritual de enterrar el cuerpo
est2n tan omnipresentes .ue dominan el factor procreacin( 9odos
sabemos hasta .u/ punto el ciberpun@ es un /nero de heemona
masculina& as .ue decir .ue refle-a fantasas masculinas& $ en especial
la pulsin de muerte masculina& sera como no decir nada( Los sue3os
ciberpun@ sobre la disolucin del cuerpo en la matri% 5entendida
como mater o vientre csmico6& en lo .ue considero el 'ltimo $
culminante retorno definitivo del ni3o al recipiente or2nico $ siempre
en proceso de e0pansin .ue es la 7ran *adre( Este tipo de im2enes
del cosmos me parecen mu$ poco precisas& pero tambi/n mu$
esencialistas con su retrato de la fuer%a csmica de la madre arc2ica&
recipiente todopoderoso de la fuer%a de la vida $ la muerte( Una ve%
m2s& la diferencia se0ual& entendida como asimetra& nos da dos
posibles posturas frente al tema de la madre arc2ica(
!osotras& las chicas disturbio& .ue hemos sido vctimas de la
persecucin& el hostiamiento $ la represin de la 7ran *adre toda la
vida& nosotras& .ue hemos tenido .ue .uit2rnosla de encima $
e0pulsarla de los rincones oscuros de nuestro psi.ue& tenemos una
historia diferente .ue contar( La famosa sentencia de Ririnia Toolf de
.ue la mu-er creativa tiene .ue matar al G2nel de la casaG .ue habita
los m2s antiuos estratos de su identidad& es bastante adecuada( Esa
imaen de la hembra& dulce& bondadosa& .ue cra $ se sacrifica& es un
obst2culo en el camino de la reali%acin( !o se puede esperar .ue las
mu-eres participen sin ob-eciones de la fantasa de volver a la matri%
cuando& m2s .ue nada& lo .ue .ueremos es desaparecer de ah lo
antes posible( !osotras& las chicas disturbio& reclamamos nuestros
sue3os de disolucin csmica& reclamamos nuestra dimensin
transcendental( Ouedaos con vuestros sue3os de matrices: tu pulsin
de muerte no es la nuestra& lo me-or es .ue me des el espacio $ el
tiempo para e0presar $ desarrollar mis propios deseos si no .uieres
.ue nos enfademos de veras( La ira nos obliar2 a castiarte
decidiendo interpretar en nuestra vida diaria real tus peores fantasas
de lo horrorosas .ue pueden resultar las mu-eres( 9al como di-o la otra
ran simuladora& Bette *idler:
"V1o$ todo en lo .ue siempre temiste .ue se convirtiera tu hi-a((( $ tu
hi-oW"(
La chica disturbio& en otras palabras& una feminista .ue se ha ale-ado
de la femineidad tradicional $ .ue ha dado un nuevo poder a formas
alternativas de femineidad& sabe cmo utili%ar con /0ito la poltica de
la parodia: puede interpretar la femineidad e0trema de manera
sumamente irritante( Para evitar tales erupciones de ira feminista& es
recomendable sentarnos $ hablar en serio con el fin de neociar los
m2renes de nuestra tolerancia mutua(
La ciberi mai nacin
*ientras contin'a esta neociacin& seuir2 creciendo la diferencia
entre los se0os en lo .ue se refiere al uso de ordenadores& al acceso de
las mu-eres a conocimientos de inform2tica $ al e.uipamiento para
usar internet $ otras caras tecnoloas& as como a la participacin de
las mu-eres en la proramacin $ dise3o de la tecnoloa( #s mismo&
tambi/n se mantendr2 la diferencia en la capacidad de acceso a la
tecnoloa en los pases del tercer mundo $ del primer mundo( En los
momentos de ran desarrollo tecnolico& occidente siempre reitera
sus h2bitos m2s ancestrales& especialmente la tendencia a crear
diferencias $ orani%arlas -er2r.uicamente(
#s& mientras la inform2tica parece prometernos un mundo en el .ue
se superar2n las diferencias se0uales& crece la distancia entre los se0o(
9odo el alboroto por el nuevo mundo telem2tico es slo una tapadera
para la creciente polari%acin de recursos $ medios& en la .ue las
mu-eres son las randes perdedoras( ;a$ fuertes indicios& por tanto& de
.ue los cambios en las barreras tradicionales entre los se0os $ de .ue
la proliferacin de todo tipo de diferencias a trav/s de las nuevas
tecnoloas no ser2 ni la mitad de liberador de lo .ue los ciberartistas
$ los adictos a internet .uieren .ue pensemos(
#l anali%ar la ciberimainacin contempor2nea& es preciso hacer
hincapi/ en la produccin cultural .ue rodea a la tecnoloa de la
realidad virtual( 1e trata de un modelo mu$ avan%ado de realidad
dise3ada por ordenador .ue resulta 'til en sus aplicaciones a la
medicina o la ar.uitectura& pero .ue& desde el 2nulo de la
imainacin resulta deficiente& en particular desde el punto de vista de
los papeles desempe3ados por cada se0o( La animacin $ el dise3o por
ordenador contienen un ran potencial creativo& no slo en las
aplicaciones profesionales .ue hemos mencionado& sino tambi/n en lo
.ue al espect2culo de masas se refiere& especialmente en el campo de
los video -ueos( Estas t/cnicas de animacin $ dise3o por ordenador
tienen su orien en los proramas de entrenamiento para futuros
pilotos de aviones ca%a( En la uerra del olfo se luch con ma.uinaria
de realidad virtual 5aun.ue no evit .ue se convirtiera en una
carnicera6( En los 'ltimos tiempos& el coste de produccin del material
de realidad virtual se ha reducido& de tal modo .ue no slo la !#1#
puede permitrselo(
Investiadores feministas en este campo han se3alado las parado-as $
peliros de las formas actuales de incorporeidad .ue acompa3an a
estas nuevas tecnoloas( *e sorprende especialmente la persistencia
con .ue circulan por estos supuestamente GnuevosG productos
im2enes pornor2ficas& violentas $ humillantes en las .ue aparecen
mu-eres( *e preocupa la e0istencia de proramas de dise3o en los .ue
se pueden perpetrar Gasesinatos $ violaciones virtualesG( El
cortac/spedes& es un e-emplo de pelcula comercial en la .ue aparecen
im2enes de realidad virtual& aun.ue& en realidad& se trata de simples
im2enes de ordenador( Creo .ue emplea im2enes mu$ impactantes
de modo mu$ mediocre( El arumento de la pelcula es el siuiente: un
cientfico .ue traba-a para la !#1# ha dise3ado una sofisticada
tecnoloa para manipular la mente( Primero utili%a e0perimenta con
un chimpanc/& m2s adelante empe%ar2 a utili%ar a un retrasado
mental& cu$o cerebro se Ge0pandeG con esta nueva tecnoloa(
Las im2enes de penetracin en el cerebro son un elemento crucial
para lorar el impacto visual de la pelcula: se trata de GabrirseG a la
influencia de un poder superior( Esto se puede comparar a los cuerpos
masculinos GinvainadosG& penetrados por las radiaciones de un tubo
catdico .ue aparecan en Rideodrome $ m2s recientemente& a los
implantes cerebrales de Cohnn$ *emonic( En El cortac/spedes el
retrasado mental evoluciona racias a esta tecnoloa hasta covertirse&
primero& en un chico normal& despu/s& en una fiura sobrehumana( La
reconstruccin de la masculinidad en esta pelcula muestra la
siuiente secuencia evolutiva idiotaBni3oBco<bo$ adolescenteBp/rdida
de la virinidadBran amanteBmachoBvioladorBasesino en masasB
psicpata( La pelcula aborda directamente cuestiones sobre la
interaccin entre se0ualidad $ tecnoloas& ambas como
manifestaciones del poder onanstico $ masculinista(
En una etapa intermedia de este desarrollo& el protaonista afirma .ue
puede ver a )ios $ .uiere compartir la e0periencia con su novia& darle
el orasmo definitivo( Lo .ue siue es una escena de violacin
ps.uica& en .ue una mu-er literalmente e0plota $ se vuelve loca( #s
seuir2 durante el resto de la pelcula& a medida .ue el chico se
convierte en una fiura semidivina& un asesino en serie $ por 'ltimo
una fuer%a de la naturale%a( En conclusin& mientras la mente
masculina es la primera en ver $ se convierte en un dios& la femenina
simplemente se desmorona frente a la presin(
Un espectador feminista no puede sino sorprenderse ante la
persistencia de los estereotipos se0uales $ de los to.ues de misoinia(
El presunto triunfo de la alta tecnoloa no se ve correspondido con un
salto de la imainacin humana encaminado a crear nuevas im2enes
$ representaciones( *2s bien al contrario& lo .ue veo es la repeticin
de temas $ clich/s mu$ antiuos& disfra%ados de nuevos avances
tecnolicos( Esto demuestra .ue hace falta alo m2s .ue una
m2.uina para alterar verdaderamente los modelos de pensamiento $
h2bitos mentales( La ficcin de la ciencia& .ue es el tema del cine $ la
literatura de ciencia ficcin& re.uiere m2s imainacin $ m2s iualdad
se0ual para llear a una GnuevaG representacin de una humanidad
postmoderna( # no ser .ue nuestra cultura responda al reto e invente
formas nuevas de e0presin .ue resulten apropiadas& la tecnoloa
ser2 in'til(
Una de las randes contradicciones de las im2enes de realidad virtual
es .ue e0citan nuestra imainacin prometi/ndonos las maravillas de
un mundo sin se0os mientras .ue& simult2neamente& reproducen
alunas de las im2enes m2s banales $ simplistas de la identidad
se0ual& $ tambi/n de clase $ ra%a& .ue se te puedan ocurrir( Las
im2enes de realidad virtual e0citan nuestra imainacin& del mismo
modo .ue lo hace un r/imen pornor2fico de representacin( La
imainacin es un espacio compartimentado por los se0os $& como
afirm la crtica de cine& )oane& la imainacin de la mu-er siempre se
ha representado como una caracterstica problem2tica $ pelirosa
4A
(
La pobre%a imainativa de la realidad virtual resulta a'n m2s chocante
si se compara con la creatividad .ue e0hiben alunas de las artistas
.ue mencion/ al principio( #l comparar su obra con los video-ueos de
ordenador& la banalidad& la repetitividad $ el se0ismo de /stos resultan
bochornosos( Como suele ocurrir& en los momentos de randes
cambios $ revoluciones& el potencial de lo nuevo provoca randes
temores& ansiedad $& en alunos casos& incluso nostalia por el
r/imen anterior(
Como si la miseria imainativa no fuese suficiente& la postmodernidad
se caracteri%a por un impacto enerali%ado en todas las esferas de la
cultura de la pornorafa& .ue sufre un cambio cualitativo importante(
La pornorafa trata cada ve% m2s de las relaciones de poder& $ cada
ve% menos de se0o( En la pornorafa cl2sica el se0o era un vehculo
para representar relaciones de poder( ;o$ en da cual.uier cosa puede
servir de vehculo: el proceso de transformacin de la pornorafa en
cultura sinifica .ue cual.uier actividad o producto cultural puede
convertirse en mercanca $ a trav/s de ese proceso e0presar
desiualdades& modelos de e0clusin& fantasas de dominacin $
ambicin de poder $ dominio
4F
(
La cuestin principal siue siendo la misma: e0iste un desa-uste entre
lo .ue la realidad virtual promete $ lo .ue nos da& lo .ue merma su
credibilidad( Por tanto& me parece .ue& a corto pla%o& esta nueva
frontera tecnolica aumentar2 la distancia entre los se0os e
intensificar2 su polari%acin( Qtra ve% estamos ante la met2fora de la
uerra& pero dentro del mundo real& no en el hiperespacio de la
masculinidad abstracta( 1us protaonistas no son im2enes de
ordenador& sino los aentes sociales aut/nticos .ue habitan los
paisa-es urbanos postindustriales( La estrateia m2s efectiva para las
mu-eres siue siendo utili%ar la tecnoloa para liberar nuestra
imainacin colectiva del falo $ sus valores accesorios como son el
dinero& la e0clusin $ la dominacin& el nacionalismo& la femineidad
icnica $ la violencia sistemati%ada(
La necesi dad de nuevas utop as
# pesar de todo& tambi/n es necesario otro salto cualitativo en pos de
la afirmacin de la diferencia se0ual .ue se traduce en reconocer la
relacin asim/trica entre los se0os( Los feministas han recha%ado la
tendencia universalista .ue consiste en fundir el punto de vista
masculino con lo GhumanoG& de tal modo .ue lo GfemeninoG .uede
releado a la posicin estructural del GotroG subvalorado ( Esta divisin
de las funciones sociales $ simblicas sinifica .ue el peso de ser el
elemento diferencial subvalorado recae sobre ciertos referentes
empricos .ue pueden definirse en oposicin a la norma: no hombre&
no blanco& no propietario& hablante de una lenua .ue no es la oficial&
etc(((
Esta orani%acin -er2r.uica de las diferencias es la clave del
faloloocentrismo& el sistema interno de las sociedades patriarcales(
En este sistema& mu-eres $ hombres ocupan posiciones
diametralmente opuestas: mientras los hombres se identifican con la
postura universalista $ est2n encerrados en lo .ue ;artsoc@ define
como Gmasculinidad abstractaG& las mu-eres est2n atadas a la
especificidad de su se0o como el Gseundo se0oG( Como bien observ
Beauvoir: el precio .ue ha de paar un hombre por representar lo
universal es la p/rdida del cuerpo& o de la especificidad se0ual& al
incorporarse en la abstraccin de la masculinidad f2lica( El precio .ue
paan las mu-eres es la p/rdida de la sub-etividad por un e0ceso de
corporeidad $ la prisin de su propia identidad se0ual( #s suren dos
posiciones asim/tricas(
)e esta manera& cuando se trata de buscar alternativas& tambi/n
suren dos estrateias polticas diverentes( El camino .ue toman lo
masculino $ lo femenino con el fin de trascender el contrato
sociosimblico faloc/ntrico son mu$ diferentes( *ientras las mu-eres
necesitan volver a hacerse con su sub-etividad& liber2ndose hasta
cierto punto de su cuerpo& los hombres necesitan volver a hacerse con
su ser corpreo abstrado& renunciando a alunos de sus derechos
e0clusivos sobre la consciencia trascendental( Los hombres necesitan
un cuerpo& una realidad& sufrir el dolor de la vuelta al cuerpo& es decir
de la encarnacin(
Un e-emplo espl/ndido de este proceso lo encontramos en la cada de
los 2neles desde las e0aeradas alturas del cielo berlin/s en la
pelcula de Tim Tenders& El cielo sobre Berln 5)er ;immel uber
Berlin6( Cuando los 2neles deciden apropiarse el cuerpo& Tenders
retrata el dolor de la encarnacin de manera e0tremadamente
perceptiva( Bell hoo@s astutamente observ en su ineniosa
interpretacin de la anustia teutnica .ue encierra la pelcula& .ue
este e-ercicio cinemator2fico es producto de una cultura mu$
especfica(
4H
Creo .ue ;oo@s apunta acertadamente a la naturale%a
esencialmente occidental de la huida del cuerpo $ de la creacin de la
masculinidad abstracta como un sistema de dominacin de GotrosG( 1u
an2lisis& tambi/n marcado por una cultura especfica apunta a la
necesidad de revisar el contrato sociosimblico falolooc/ntrico( Por su
parte& Culia Dristeva tambi/n subra$a la necesidad de una redefinicin
de la posicin del cuerpo femenino en este sistema(
En consecuencia& .uisiera arumentar .ue lo principal a tener en
cuenta en lo .ue se refiere al debate en torno al ciberespacio es .ue lo
'ltimo .ue necesitamos& lleados a este punto de la historia
occidental& es la renovacin del antiuo mito de la trascendencia como
una huida del cuerpo( >a lo di-o Linda )ement: vendra bien alo
menos de abstraccin
4I
( La trascendencia como salida del cuerpo no
sera sino repetir el modelo patriarcal cl2sico& .ue consolid la
masculinidad como abstraccin& esenciali%ando& por tanto& las
cateoras sociales e0istentes de los Gotros corpreosG( Esto constituira
una neacin de la diferencia se0ual entendida como asimetra b2sica
entre los se0os(
)entro del pro$ecto de e0plorar la asimetra entre los se0os& resaltara&
siuiendo las pautas de la teora psicoanaltica& la importancia del
leua-e( #l hacerlo tambi/n .uiero distanciarme de la psicoloa
simplista $ del reductivismo cartesiano .ue dominan ran parte de la
literatura ciberpun@ $ de la tecnoloa del ciberespacio( En oposicin a
estas dos manifestaciones .uisiera resaltar .ue G*u-erG no es tan slo
el "otro" cosificado del patriarcado& liado a este por una relacin de
neacin( Como fundamento de la identidad femenina& el sinificante
G*u-erG hace referencia simult2neamente a un maren de disidencia $
resistencia frente a la identidad patriarcal(
En otras obras he arumentado .ue el pro$ecto feminista interviene en
ambos niveles de accin histrica& es decir de la cuestin de la
incorporacin de la mu-er en la historia del patriarcado& como a nivel
de identidad individual $ la poltica del deseo( Por tanto& cubre tanto el
2mbito de lo consciente como de lo subconsciente( Este enfo.ue
deconstructivista de la femineidad tiene una fuerte presencia dentro
de la poltica de la parodia .ue defenda anteriormente( Las mu-eres
feministas .ue siuen funcionando en la sociedad como su-etos
femeninos en esta /poca postmetafsica del declive de las dicotomas
de /neros& act'an Gcomo siG la G*u-erG fuese todava su sitio( Con este
comportamiento tratan la femineidad como una opcin dentro de una
serie de poses a eleir& de una serie de disfraces carados de historia $
relaciones sociales de poder& pero .ue $a no se adoptan o atribu$en a
la fuer%a( #firman $ deconstru$en simult2neamente la *u-er como
e-ercicio de sinificacin(
*i arumento es .ue lo nuevo se crea revisando $ aotando lo
antiuo( Como la comida tot/mica .ue :reud recomendaba& ha$ .ue
asimilar lo muerto antes de avan%ar hacia un nuevo orden( La solucin
puede encontrarse en una repeticin mim/tica $ en el consumo de lo
antiuo( !ecesitamos rituales funerarios $ de duelo para la *u-er .ue
fue( Lo cierto es .ue necesitamos despedirnos de ese seundo se0o&
ese eterno femenino .ue se nos ha peado a la piel como una materia
t0ica& fundi/ndola hasta los huesos& comi/ndose nuestra sustancia(
Como colectivo& necesitamos tomarnos el tiempo necesario para el
luto por el antiuo contrato socio simblico $ as subra$ar la necesidad
de un cambio en intensidad& un cambio de ritmo( # no ser .ue los
feministas neocien con la historicidad de este cambio temporal& los
randes loros conseuidos por el feminismo en el campo de la
apropiacin de poder para formas alternativas de sub-etividad
femenina no tendr2n tiempo de llear a una culminacin en la
sociedad(
La respuesta a la metafsica es el metabolismo& es decir una nueva
transformacin corprea& un cambio de perspectiva .ue permita a los
individuos marcar la velocidad $ el ritmo de su cambio mientras se
enfrentan a formas de consenso factibles para rea-ustar nuestra
cultura a estos cambios $ alteraciones( En su espl/ndida obra In
*emoriam to Identit$& Dath$ #c@er se3ala .ue mientras "$o" contena
su identidad $ su se0o& "$o" no ser2 nada nuevo( >o a3adira tambi/n
.ue& mientras creamos en la ram2tica& creeremos en )ios( )ios muri
en la modernidad& $ la peste de su cad2ver en descomposicin ha
estado inundando el mundo occidental durante m2s de un silo( 1in
duda ser2n precisos m2s .ue unos e0perimentos de mala sinta0is o
m2s .ue unas escapadas por la fantasa solipsista para sacarnos a
todos de esta locura faloc/ntrica decadente pero .ue a'n opera(
Lo .ue necesitamos& m2s bien& es una ma$or comple-idad&
multiplicidad& simultaneidad& $ volver a plantearnos se0o& clase $ ra%a
para buscar esas m'ltiples $ comple-as diferencias( 9ambi/n creo en la
necesidad de dul%ura& compasin $ humor para superar las rupturas $
embelesamientos de la /poca( La irona& rernos de nosotros mismos
son elementos importantes en este pro$ecto $ son necesarios para el
/0ito& como feministas de corte tan diverso como ;Xl/ne Ci0ous $
:rench Y 1aunders han se3alado( Como dice el *anifesto of the Bad
7irls: "# trav/s de la risa& nuestra ira se convierte en un arma de
liberacin"( Con la esperan%a de .ue nuestra risa dionisaca& neociada
colectivamente& pueda& en efecto& enterrarlo de una ve% por todas& el
ciberfeminismo necesita cultivar una cultura de desenfado $
afirmacin( Las mu-eres feministas tienen a sus espaldas una lara
historia a lo laro de la cual han bailado sobre campos potencialmente
minados para buscar la -usticia sociosimblica( ;o$ en da& las mu-eres
tienen .ue bailar por el ciberespacio& aun.ue solo sea para .ue los -o$B
stic@ de los va.ueros del ciberespacio no reprodu%can falismos
univocales ba-o la uisa de la multiplicidad& $ tambi/n para aseurarse
de .ue las chicas disturbio& en su ira $ pasin visionaria no recreen la
le$ $ el orden ba-o el disfra% de un feminismo triunfante(

Z 9raduccin: Carolina )a% [

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presidente rebelde !orieaE murieron 4=N personas( !oriea se refui
en la !unciatura pero se entre despu/s de .ue el edificio fuera
bombardeado durante die% das con m'sica roc@ $ otras medidas
psicolicas& tras lo cual fue trasladado en avin a los Estados Unidos
para enfrentarse a caros por narcotr2fico( :uente: entrada sobre
"!oriea" en # )ictionar$ of 9<entiethBCentur$ Torld Bioraph$&
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4=( 9ania *odles@i& :eminism Tithout Tomen: Culture and Criticism in
a 8Postfeminist+ #e& Routlede& !ueva >or@ Y Londres& ,KK, (
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adolescentes dise3ando a su mu-er ideal por ordenador& discutiendo
apasionadamente sobre el tama3o de sus pechos(
4A( *ar$ #nn )oane& 9he )esire to )esire: 9he Tomen+s :ilm of the
8?N+s& Indiana Universit$ Press& Bloominton&,KIH(
4F( 1usan Dappeler& 9he Pornoraph$ of Representation& Polit$ Press&
Cambride&,KIH(
4H( bell hoo@s& >earnin& 9oronto&,KKN(
4I( )eclaracin en la conferencia 81educed and #bandoned: the Bod$
in the Rirtual Torld+& celebrada en el Institute of Contemporar$ #rts&
Londres& los das ,4 $ ,= de mar%o de ,KK?(
]ltima modificacin hecha el = de -ulio de ,KKF por 1andra Borhuis&
Babette Pou<els $ #ouatef Ra-ab(