GUILLERMO SALABERRY LPEZ

LA TEORA DE SISTEMAS DE LUHMANN

Para Luhmann los sistemas funcionales tienen una superioridad evolutiva debido
fundamentalmente a su naturaleza auto-referente o capacidad que desarrollan los sistemas
para tomar consciencia de s y delimitarse respecto de un entorno.
Epistemolgicamente,Luhmann renuncia a todo presupuesto ontolgico capaz de asegurar un
acceso directo a los objetos del conocimiento; rechaza que exista algo as como una capacidad
racional susceptible de representarnos el ser del mundo; que lo que est ah coincida con lo
que yo reconozco o sea capaz de reconocer.
Rompe con este concepto de racionalidad tradicional que haba vinculado al observador del
mundo con el mundo. Por el contrario, se muestra de acuerdo con una perspectiva
cognitivista ajena a toda pretensin objetivista, que hace depender el conocimiento de la
realidad de los medios de su observacin y comprensin.
Observar equivale a discriminar, presupone la introduccin de un esquema de diferencias a
partir del cual descomponemos la inabarcable e irrealizable unidad del mundo. Y la diferencia
fundamental de la que parte es aquella que se establece entre sistema y entorno, de modo
que en cada caso estamos obligados a determinar cul es la referencia sistmica de la que
partimos y cul es, desde esta perspectiva sistmica, su entorno.
Su opcin por el sistema/entorno se justificara por su superior capacidad para alcanzar una
mayor complejidad, que permite acceder a una ciberntica de segundo orden: una teora de
los sistemas que observan las observaciones de otros sistemas que observan y actualizan la
sociedad desde sus respectivos ngulos concretos.
Desde esta perspectiva, toda vivencia, toda observacin o accin social est necesariamente
mediada por los sistemas sociales. Lo que cuenta no es el hombre que piensa como individuo
capaz de captar la globalidad, sino los contextos en los que tiene lugar el observar y actuar. La
sociedad que Luhmann nos presenta es una verdadera Sociedad sin hombres.
Los sistemas sociales son autopoiticos, en tanto que capaces de generar todos los
componentes que precisan para sus operaciones, y los sistemas psquicos tambin se
autoproducen valindose de la conciencia para llevar a cabo sus procesos autoorganizadores.
En definitiva es la capacidad de los sistemas para constituir por s mismos sus propias
identidades y diferencias para procesar sus propias informaciones y las conexiones que
establecen con el entorno; desde luego no producen el mundo material en el que se mueven y
sin el cual no podran sobrevivir.
El elemento ltimo que se produce y reproduce en los sistemas sociales no son las personas, ni
roles o acciones, sino comunicaciones. Esta sociedad sin hombres sera una sociedad de
comunicaciones en la que cada sistema disea sus propios medios de comunicacin y
observacin y, en ltimo trmino, su propia creacin de sentido.
A partir de ah se somete a la observacin recursiva de los otros sistemas; y cuando un sistema
pone su complejidad a la disposicin de otros sistemas Luhmann habla de penetracin y
cuando esto ocurre de un modo mutuo, recproco, utiliza el trmino de interpenetracin.
En todo caso, los sistemas as vinculados perciben al otro como entorno, y si bien pueden
compartir con l algunos elementos, les otorgan una selectividad distinta, se engarzan de
modo diferente a sus propios procesos de comunicacin interna.
Los sistemas funcionales estructuran su comunicacin valindose de un cdigo binario que
sirve para acrecentar la identidad de las operaciones propias del sistema. Luhmann menciona
los siguiente: el econmico, que funcionara con la dualidad resultante de la posesin/no
posesin de propiedad y/o dinero; el sistema jurdico, que funciona con el cdigo legal/ilegal;
el de la religin, con el dualismo trascendencia/intrascendencia; el de la ciencia, con el de
verdadero/falso; y por ltimo, la poltica que funcionara con el cdigo gobierno/oposicin
Los cdigos binarios no son ms que reglas de duplicacin, que permiten que toda
aprehensin de la realidad pueda ser procesada como contingente, o sea alternativas
funcionales de posibilidades; no es el cdigo binario un atributo de la realidad sino un mero
recurso de tcnica comunicativa mediante el cual los atributos de un determinado estado de
cosas pueden fijarse, asentarse, gracias a la posible anticipacin de su contrario.
Una de las principales funciones de estos cdigos reside el librar al sistema de tautologas y
paradojas que provienen del mismo modo de operacin auto-referencial ( legal es lo que es
legal), ya que el sistema puede orientarse ahora a partir de una diferencia significativa.
Para Luhmann la tarea fundamental de la sociologa es intentar responder a la cuestin
fundamental: Cmo se comunica la observacin del mundo en el mundo?.