Schopenhauer

La inteligencia y la voluntad
Arthur Schopenhauer (1788-1860) fue el primer filsofo que
organiz su pensamiento alrededor de la idea genealgica tal
como !sta luego ha"r#a de inspirar las filosof#as nietzscheana
mar$ista freudiana % sucesi&amente en una amplia medida a
toda la filosof#a moderna' aunque no se de"e suponer que
Schopenhauer sea la fuente en la que a"re&aron (ietzsche )ar$
% *reud para construir sus filosof#as+ ,or genealog#a ha% que
entender la perspecti&a nietzscheana que aspira a esta"lecer
relaciones entre dos t!rminos de un mismo fenmeno sin ninguna
preocupacin histrica o dial!ctica+ Aquello de que la genealog#a
distingue no es una filiacin cronolgica sino un engendramiento
m-s fundamental que enlaza una manifestacin cualquiera con
una &oluntad secreta que logra realizar sus designios a costa de
una serie de transformaciones que el genealogista de"er-
descifrar+ .e tal modo se instaura una cr#tica sistem-tica de la
filosof#a pues todo pensamiento e$presado se &uel&e pasi"le de
una interpretacin genealgica decidida a no limitarse a la
e$presin en cuestin % dispuesta a "uscar un origen m-s all- de
la pala"ra+
/al concepcin de la genealog#a le pertenece propiamente a
(ietzsche quien fue el primero en introducirla de manera
e$pl#cita en la in&estigacin filosfica+ Significacin tan fecunda
que ha permitido preguntarse si otros pensadores usando otros
t!rminos % dirigiendo su refle$in hacia cuestiones mu% ale0adas
de las preocupaciones nietzscheanas no dependen sin em"argo de
una misma intencin genealgica+ As# tendr#a fundamento ha"lar
de una 1filosof#a genealgica2 de la cual participar#an filsofos
tan distantes entre s# como (ietzsche )ar$ % *reud3 las tres
tra%ectorias respecti&as para limitarse slo a estos filsofos
tendr#an en com4n un mismo &alor cr#tico (ruptura con los
an-lisis de tipo idealista) % un mismo &alor metodolgico
("4squeda de lo oculto de"a0o de lo manifiesto)+ ,areciera en
efecto que dicha 1filosof#a genealgica2 surgida en la segunda
mitad del siglo 565 se ha"r#a impuesto progresi&amente en la
refle$in contempor-nea hasta el punto de casi confundirse
actualmente con la filosof#a tout court+ 7uanto menos es seguro
que la perspecti&a genealgica se ha &uelto en cierto modo
ine&ita"le3 %a no ha% ninguna 1"4squeda de la &erdad2 que pueda
e$imirse de ella sin &ol&erse enseguida sospechosa de duplicidad+
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8a tesis de Schopenhauer seg4n la cual 1la inteligencia o"edece a
la &oluntad2 representa pues el punto de partida de una filosof#a
genealgica ()ar$ % (ietzsche) as# como de una psicolog#a de lo
inconsciente (*reud)+ ,ara sostener su tesis Schopenhauer (9l
mundo como &oluntad % representacin) multiplica los an-lisis
psicolgicos que agrupa en doce 1clases de razones2+ 9ntre
dichos an-lisis figura un estudio de la o"stinacin % de la astucia
de los tontos que merece una mencin especial3 Schopenhauer
parece ha"er sido el primero en plantear el pro"lema filosfico de
la tonter#a in&estigando sus rasgos fundamentales no como una
de"ilidad de las funciones intelectuales sino dentro de un
determinado uso de las funciones afecti&as' as# se e$plica la
1ingeniosa2 tonter#a de algunos testimonios de incomprensin+
/am"i!n de un gran alcance genealgico son el an-lisis del
resentimiento que anuncia la cr#tica nietzscheana de los
sentimientos morales % el an-lisis de la falsificacin de las ideas
% de los sentimientos por la &oluntad que parece ha"er influido a
Sartre en 9l ser % la nada+
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7omo la tonter#a % como cualquier otro fenmeno intelectual la
locura no es estudiada slo en el plano del intelecto sino que es
interpretada tam"i!n a partir de la acti&idad inconsciente de la
afecti&idad+ Si el loco es incapaz de coherencia lgica es porque
no tiene el deseo ni so"re todo la fuerza para reintroducirse en la
realidad cotidiana+ 8a locura es una salida 1econmica2 para la
afecti&idad a la cual se le ahorra el espect-culo de la realidad+ /al
como *reud Schopenhauer fundamenta su an-lisis en una fuga de
la afecti&idad fuera del principio de realidad3 18a locura as#
surgida se &uel&e el 8eteo de sufrimientos insoporta"les' ha sido
el 4ltimo recurso de la naturaleza presa de angustia es decir de la
&oluntad2+ Asimismo si el loco ol&ida f-cilmente % crea lagunas
en lugar de determinados recuerdos importantes es porque sus
e$igencias afecti&as que apunta"an a "orrar el recuerdo han
pre&alecido so"re las e$igencias intelectuales3 19l intelecto ha
renunciado a su naturaleza para la complacencia de la &oluntad2+
7omo en *reud el ol&ido es un fenmeno din-mico moti&ado
afecti&amente enteramente similar a la represin+ *iltro de la
memoria censura represin son consideradas pues por
Schopenhauer %a como el origen principal de las neurosis+ 9l
hom"re de mente sana es precisamente aquel que no necesita
ol&idar % Schopenhauer arri"a a esta frmula rigurosamente
freudiana3 1la &erdadera salud mental consiste en la perfeccin de
la reminiscencia2+
,or 7l!ment :osset Fragmentos de Schopenhauer, filsofo del
absurdo que distri"u%e en estos d#as ed+ 9l 7uenco de ,lata+