UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

EL ORIGEN DEL LENGUAJE

ESPECIALIDAD : PSICOLOGA

CURSO : COMUNICACIN 01.

CATEDRATICO : ALIAGA CHAGUA JORGE LUIS.

ALUMNA : PAREDES HINOSTROZA, VICTORIA
REYDA

CICLO : I CICLO.

PASCO PERU
2014




















Dedicatoria:
Dedicamos el presente trabajo
monogrfico a todas aquellas personas
que lograron alcanzar sus metas y
sueos a pesar de las grandes
carencias y obstculos que da la vida.


3
[Fecha]





NDICE
ndice ............................................................................................................ 3
Introduccin ................................................................................................. 4
Captulo I: Antecedentes Histricos .......................................................... 5
1.1. Definicin ................................................................................................ 6
1.2. Teora de la onomatopeya ...................................................................... 6
1.3. Teora de las expresiones afectivas ........................................................ 6
Captulo II: Teora de la Onomatopeya ....................................................... 7
Captulo III: En la Teora de las Expresiones Afectivas ............................ 9
3.1. Cul es la caracterstica de este lenguaje monosilbico? ....................11
3.2. Cmo se pas del lenguaje monosilbico al de aglutinacin? ..............13
3.3. El lenguaje de flexin .............................................................................14
Conclusiones ............................................................................................. 17
Bibliografa ................................................................................................. 19







4
[Fecha]




INTRODUCCIN
Una de las mayores interrogantes que se plantean los que estudian temas
comunes a la lingstica es el origen del lenguaje humano. Hasta la fecha se
han sucedido distintas hiptesis que tratan de arrojar algo de luz a esta
pregunta pero, por desgracia, la respuesta definitiva an no ha sido hallada...
En esta parte del trabajo nos referiremos a las Teoras o Hiptesis que existen
del origen del Lenguaje de forma breve, para hacernos una idea ms global del
tema.
A continuacin hemos considerado presentar dos importantes teoras que
tratan de dar una explicacin coherente al origen del lenguaje, inicialmente
tratamos sobre la onomatopeya, como una forma de expresin derivada de la
imitacin de los sonidos que produce la naturaleza.
La segunda, nos presenta a las expresiones afectivas, no como una teora
opositora a la primera, sino que la complementa, puesto que parte tambin de
los sonidos de la propia naturaleza, sin embargo aqu no existe la imitacin sino
una respuesta del hombre por los estmulos que le produce el mundo.
La alumna.



5
[Fecha]




CAPTULO I: ANTECEDENTES HISTRICOS
Todo un universo de sonidos nos rodea. Espacios llenos de extraos
smbolos fonticos que emanan de la vida misma, tan naturales para nosotros,
que aun formando parte del misterio del ser humano y de toda la Creacin,
apenas provocan en el hombre impresin alguna en su alma. Filsofos,
cientficos, buscadores de todas las pocas, han intentado desvelarlo, de
manera que se pudiera comprender parte de la verdad del hombre: de dnde
venimos?, cmo surge la vida?, cul es nuestro origen?, cmo surgi el
lenguaje?
De entre todos los buscadores, encontramos el mundo propio de la
Tradicin. En l se manifiesta de forma natural toda la historia de la Humanidad
y del Universo desde los tiempos prehistricos, que se desarrolla en dos
vertientes unidas e inseparables; el mundo de lo interno (las esencias), y el
mundo de lo externo (la creacin). La Tradicin, conducida en el tiempo por la
sabidura ancestral de Maestros y discpulos, se concreta por vez primera para
la sociedad occidental en el siglo XIX, con Helena Petrovna Blavatsky, con sus
inmortales obras Doctrina Secreta, e Isis Sin Velo. stas, tomadas como ficcin
por muchos cientficos, nos aportan algo sobre el origen del lenguaje? Y si es
as, las teoras existentes las afirman o las contradicen?


6
[Fecha]
1.1. Definicin
Entre el gran nmero de teoras existentes, se pueden reducir a dos las ms
aceptadas.
1.2. Teora de la onomatopeya
Segn la cual, la lengua primitiva vendra a ser una expresin imitativa
mediata o inmediata de las percepciones. Se establece como teora ms
generalizada.
1.3. Teora de las expresiones afectivas
Se podra llamar teora interjeccional, por cuanto la lengua tendra su
principio en las diversas exclamaciones que hubiera provocado en el hombre
la contemplacin del mundo.








7
[Fecha]





CAPTULO II: TEORA DE LA ONOMATOPEYA
Segn la cual, la lengua primitiva vendra a ser una expresin imitativa
mediata o inmediata de las percepciones. Se establece como teora ms
generalizada.
La Teora Onomatopyica nos habla de un lenguaje surgido de la imitacin
de los diferentes sonidos de la Naturaleza. Sin embargo esta imitacin por s
sola no nos resuelve el misterio de cmo llegaron a entenderse y comunicarse
los hombres entre s. Blavatsky clarifica este problema con el concepto de la
mente, y nos dice en su Doctrina Secreta: El hombre, antes del
desenvolvimiento de la mente, desarroll al principio una clase de habla que
slo era un progreso sobre los diversos sonidos de la naturaleza. Adems
sostiene que los seres humanos comenzaron a hablar imitando los sonidos de
su entorno; particularmente los producidos por los animales, o de forma general
los emitidos por la naturaleza.
Los filsofos de la Antigedad consideraban que el origen radicaba en los
que los sonido eran similares a lo que se quera representar, por tanto y en un
principio, su teora se vincula a la dada por los lingistas, sin embargo, a partir


8
[Fecha]
del siglo XVIII, ser el pensador y filsofo G. Wilhelm Leibniz quien afirme que,
a partir de esa imitacin natural que representaba la realidad, se cree una
lengua de la que derivan las actuales (lo que se denomina monognesis).
Los religiosos consideran que el origen del lenguaje lo otorg Dios a Adn
para que fuera el nico animal racional que tuviera la capacidad de dar el
nombre al resto de los seres y realidades del mundo.
Los estudiosos evolucionistas concuerdan en que el lenguaje apareci por
la necesidad de comunicarse. Habra un primer lenguaje de la poca
Neandertal que ira evolucionando a la actual con el Homo sapiens.
Estas onomatopeyas se habran vuelto despus el modo natural de designar
a los objetos que producan tales sonidos, es decir, se habran convertido en
palabras. Incluso en esta forma era posible explicar un nmero muy limitado de
palabras, por lo que se observ que el elemento de imitacin poda consistir no
en el sonido mismo, sino en el movimiento de los rganos de fonacin-
especialmente de la lengua- es decir, en cierto sentido, en el gesto fnico.









9
[Fecha]




CAPTULO III: EN LA TEORA DE LAS EXPRESIONES
AFECTIVAS
Se nos dice que el lenguaje no surgi como imitacin de los sonidos de la
naturaleza, sino de las sensaciones interiores producidas por su contacto con
el mundo (asombro, dolor, alegra...) cargado de exclamaciones emocionales.
Esta teora no contradice a la onomatopyica o imitativa, pues una y otra se
complementan perfectamente. El hombre si imita es porque tiene sensaciones.
Pero del mismo modo que la teora anterior, no explica cmo de esa naturaleza
animalesca con que se presenta al hombre pudo crearse una relacin de ideas.
Blavatsky nos dice: Hasta que el hombre no adquiri completamente la
facultad razonadora, no existi el lenguaje propiamente dicho, sino una especie
de conato del lenguaje.
La lingstica recoge plenamente este problema, pero en todas sus teoras
no es capaz de explicar cmo se pas del lenguaje imitativo de los sonidos al
lenguaje con coherencia; cmo se pas del lenguaje que no expresaba ideas,
al lenguaje que s las expresa, o ms claramente: en qu momento se
adquiri esa facultad razonadora? Y aqu entramos en el siguiente problema:
cundo adquiri el hombre la mente? A pesar de este problema no resuelto
para la ciencia, pero s para la Tradicin, la lingstica nos presenta un


10
[Fecha]
desarrollo de la formacin del lenguaje desde su origen hasta nuestros das.
Este desarrollo se presenta en tres grandes divisiones o grados del lenguaje,
que son: Monosilbico, Aglutinante y de Flexin.
Es sorprendente que la Tradicin, antes an de toda teora nos ensee lo
mismo. Vemos en Doctrina Secreta: El habla, pues, se desarroll segn la
Enseanza Oculta, en el orden siguiente: Idioma monosilbico, Idioma
Aglutinante e Idioma de Flexin....
El lenguaje monosilbico, segn la lingstica, es aquel que comenz por el
perodo llamado de races porque se compona de expresiones integrales e
indivisibles, y estas expresiones estaban ya constituidas por elementos
articulados o compuestos de vocales. Es curioso saber que el primer sonido
considerado y que surge de los nios es la a para todas las razas humanas;
despus le sigue la e, la i, la o y la u. As estas primeras races
monosilbicas fueron compuestas por una vocal, o como mucho por una vocal
y una consonante.
A este respecto nos dice Blavatsky en Doctrina Secreta: Los primeros
hombres tenan el lenguaje del sonido, a saber: sonidos cantados, compuestos
de vocales solamente. Este idioma monosilbico fue el padre vocal, por
decirlo as, de las lenguas monosilbicas mezcladas con consonantes duras.
Este lenguaje monosilbico, es el de los primeros seres humanos, de raza
amarilla. Este lenguaje todava se usa entre las razas amarillas. Esta
afirmacin la encontramos como idea general y aceptada en el lingista
Estanislao Snchez, que dice: Los idiomas ms antiguos son los
monosilbicos transgangticos, porque se hallan al norte del ro Ganges, entre
las razas amarillas.


11
[Fecha]
3.1. Cul es la caracterstica de este lenguaje monosilbico?
Como su nombre indica, es el conformado por una sola slaba, o como
mucho por la misma slaba repetida, que surgi como imitacin de los sonidos
de la Naturaleza a la vez que de sensaciones.
Estos primeros hombres hablantes, an no tenan la capacidad de dar
sentido a estos conceptos puros o primeras races, y por ello no se puede
hablar de un verdadero lenguaje. No haba una fluidez entre la palabra y la
idea, sino que cada una de estas races monosilbicas se manifestaba como
entes independientes entre s. La comunicacin se basaba en el sonido pero no
en su interpretacin. Estas primeras slabas tenan un sentido principalmente
emocional; la relacin palabra-concepto no se guiaba por una unin ideal, sino
pasional.
A este respecto nos dice J.J. Rousseau en su Origen del Lenguaje: Las
primeras voces tienen su origen en las pasiones. El estruendo del trueno, la
cada del rayo, el aire huracanado, el sol, el cielo estrellado; provocaban tales
impresiones en el alma de estos primeros hombres que surgieron al tiempo que
los primeros sonidos o voces monosilbicas. Sin embargo estas primeras
races, aun siendo formadas por las emociones, ya encerraban en s las
primeras ideas debido al desarrollo paralelo de la capacidad razonadora. As el
trueno en su parte emocional provocaba miedo por su formidable poder. Esta
emocin al imitar el sonido del trueno, Tron, se convierte en un Dios, y en la
mitologa escandinava se le llam Thor, hijo del Cielo y de la Tierra. Thor
encierra en s una emocin y una idea, que es la de fortaleza o poder.
De este lenguaje monosilbico surgi el lenguaje de aglutinacin, pero la
lingstica no sabe cmo se desarroll el uno del otro. Todos los lingistas se


12
[Fecha]
encuentran perdidos en este punto, y se sabe que el lenguaje sin el
pensamiento no es posible. El uno es el origen del otro.
Estanislao Snchez dice ante este problema: Ante la imposibilidad de hallar
el origen del lenguaje, no habrn los hombres primitivos heredado una
civilizacin, una Edad de Oro?. Refirindose a los daemonu hombres de oro
de Platn.
J.J. Rousseau, intentando desvelar el origen del lenguaje, y tratando por
todos los medios de negar su origen divino, tuvo que dar marcha atrs en
varios puntos de su desarrollo por la imposibilidad de encontrar en el origen de
la lengua un proceso estrictamente humano. Tanto es as, que llega a escribir
en su ensayo: En cuanto a m, espantado por las dificultades que se
multiplican y convencido de la imposibilidad, casi demostrada, de que las
lenguas hayan podido nacer y establecerse por medios puramente humanos,
dejo la discusin de este difcil problema a quien quiera.
Las escuelas idealistas del siglo XIX no tenan ninguna duda sobre que el
origen del lenguaje surgi de un ser superior a nosotros, un ser divino. La
Tradicin nos dice sobre este punto: Descendi de una de las regiones
superiores el Gran Instructor, apiadado de los hombres tomando a los mejores
de ellos para que ensearan al resto de la Humanidad las ciencias y las artes.
Estos primeros hombres, llamados Maestros Divinos; fueron quienes
ensearon el poder de los nombres y las palabras.
Podemos considerar descabellada esta idea tradicional ante, como dice
J.J. Rousseau, la imposibilidad casi demostrada de que el origen de la lengua
tenga un proceso estrictamente humano?. Y no coinciden estos Maestros


13
[Fecha]
Divinos, u hombres ms evolucionados, con los Daemon de Platn u hombres
de la Edad de Oro, que nos cita el lingista Estanislao Snchez?
3.2. Cmo se pas del lenguaje monosilbico al de aglutinacin?
Tras el lenguaje monosilbico, la lingstica, al igual que la Tradicin,
evoluciona hacia el lenguaje de las aglutinaciones. Su caracterstica bsica es
el aadido a la raz principal de otras slabas o races que pasaron a ser sufijos
o prefijos y que modifican la raz central o idea primordial.
Este lenguaje de aglutinacin es el que se desarroll, segn la lingstica, en
los pueblos llamados turanianos, que son los que existieron en una gran
extensin de Asia y Europa con una lengua comn, antes de las migraciones
semticas y aryanas. Del Tigris al Indus posean todo el territorio en que
figuraron despus los iranios.
Para la Tradicin: El lenguaje monosilbico pas a poseer diferentes
caracteres, que originaron distintas lenguas monosilbicas. Esta evolucin de
los caracteres surgi al tiempo que la evolucin razonadora del ser humano. A
su vez estos diferentes idiomas monosilbicos originaron diferentes idiomas
aglutinantes.
Al tiempo que estos hombres alcanzaban su totalidad humana, el despertar
de la conciencia al mundo de las ideas generaba la propiedad de interpretar y
unir las palabras con sus ideas, y stas entre s. Como dice el lingista
Steinthal, en referencia al origen del lenguaje: El alma y el cuerpo
dependiendo de su origen primero, despierta al tiempo que cada nueva
intuicin un sonido o acento.


14
[Fecha]
Para la Tradicin, el lenguaje aglutinante es el primer lenguaje real del ser
humano tal cual somos. En este lenguaje aglutinante las races eran puras, sin
existencia de derivados. Poda existir la idea pura o raz Thor, a la cual se le
aadan otras races que modifican su idea primera sin perder por ello su
esencia. Ejemplo de este lenguaje, y siguiendo la idea de la raz Thor o trueno,
que da idea de poder y fuerza, en el castellano desaparece la H al no
pronunciarse y se convierte en Tor. As nos encontramos con: Trac-Tor:
vehculo que traccin a con gran fuerza o poder. Tor-Mento: dolor de gran
intensidad o fuerza. A-Tor-Ar: objeto que se halla obstruido en medio de algo.
(Es significativo ver como a su vez, Tor, en esta palabra, se haya en medio del
prefijo y del sufijo, como si estuviera atorado).
En este lenguaje aglutinante, la raz principal, Tor, fuerza o poder, se
convierte en el alma, aquello que se aplica a un cuerpo para darle sentido. As
esta raz es el alma de la palabra, y las races secundarias, (sufijos y prefijos),
el cuerpo sobre el cual se aplica.
3.3. El lenguaje de flexin
Si es difcil explicar la evolucin del idioma monosilbico al aglutinante,
mucho mayor es la incgnita de cmo pas ste al de flexin.
El lenguaje de flexin es un lenguaje altamente complejo. En l, no slo la
raz es acompaada por sufijos y prefijos, sino que a su vez esta raz
fundamental sufre un cambio en la morfologa, pareciendo que las diversas
races son una sola palabra, resultando difcil luego hallarlas y por tanto
descubrir su origen y procedencia.


15
[Fecha]
En estas palabras el ncleo o raz sigue correspondiendo al monosilbico
primitivo, pero envuelto en otros elementos gramaticales. En este lenguaje
flexivo ya aparecen los artculos, el gnero, los adjetivos, los participios, y todos
los elementos del mundo gramatical tal cual los conocemos hoy. Dice Blavatsky
sobre el paso de la lengua aglutinante a la de flexin: Para la Tradicin el
lenguaje aglutinante, al igual que la vida, tuvo una evolucin cclica de infancia,
pureza, crecimiento, madurez, decaimiento y finalmente muerte.
Nos muestra por tanto la Tradicin que el lenguaje de flexin es una
evolucin sobre las lenguas monosilbicas y aglutinantes, porque se
desarrollan un nmero mayor de ideas. Los conceptos se acercan ms a los
arquetipos. Estos hombres del lenguaje flexivo primero, eran capaces de llevar
las propiedades de estos conceptos a las diversas ideas, (palabras) para
potenciarlas.
Mientras los seres humanos menos evolucionados an mantenan lenguajes
monosilbicos y aglutinantes, aquellos cuya facultad razonadora se encontraba
ms despierta, desarrollaron un lenguaje no slo imitativo, sino mucho ms
puro, en tanto introdujeron ideas metafsicas, conceptos sobre la naturaleza
interior y exterior del hombre y del Universo, que abarcaba todos los planos de
la Creacin. La verdadera fuerza del lenguaje flexivo se encontraba en su
esencia, en el contenido y a la vez en su forma de expresin.
Los hombres ms desarrollados de esta poca usaban un lenguaje sagrado,
como plasmacin de los conceptos sagrados a travs de la palabra. Este
lenguaje era mitolgico y divino. Estos hombres eran los seguidores de la
Tradicin que aquellos Maestros Divinos dejaron a la naciente Humanidad. De
estas lenguas flexivas primeras y sagradas, nos encontramos al snscrito


16
[Fecha]
antiguo, el avstico, el eslavo antiguo, las lenguas griegas primeras, el akadio,
y otras muchas procedentes de las migraciones indoeuropeas y semitas. Aqu
encontramos una coincidencia entre el lingista E. Snchez y Blavatsky: Este
lenguaje procede de las lenguas indoeuropeas y semticas.
Con el correr del tiempo este lenguaje como ser vivo va decayendo, el
lenguaje sagrado se va vulgarizando al masificarse entre el resto de los
pueblos que no podan alcanzar a entender los conceptos altamente sagrados
y espirituales. As, en oposicin al snscrito, o lengua sagrada, surgi el
pncrito o lengua vulgar. De este modo sucedi con las dems lenguas
espirituales.
As observamos que el lenguaje monosilbico corresponde a la formacin
del cuerpo del lenguaje, an sin alma y sin espritu. En el lenguaje aglutinante
ya aparecen las primeras manifestaciones de ideas conexas, y de atributos
ms all de lo imitativo. Encarna el alma del lenguaje. En el lenguaje flexivo, los
conceptos supremos, el lenguaje mistrico, las ideas divinas y mitolgicas, son
la expresin del espritu.
Podemos comprobar que la Tradicin no slo se anticipa a las teoras
existentes, sino que, mucho ms importante, da respuestas a los interrogantes
que an se mantienen. Aporta una realidad tan evidente, y sobre todo tan
distinta, que ampla y corrige los errores existentes en la Historia oficial.
Proponemos, pues, seguir la Tradicin.




17
[Fecha]















CONCLUSIONES
En una comunidad de individuos prehistricos donde las motivaciones
principales se basan en la necesidad de supervivencia, la competitividad entre


18
[Fecha]
otras comunidades o grupos ajenos por la consecucin de esas necesidades
representara un problema cotidiano.
As inventaron todo tipo de instrumentos para ayudarse en el logro de tales
tareas (armas, fuego, viviendas, etc.). El lenguaje vendra a ser un instrumento
ms, necesario, sociolgicamente, para poder llevar a cabo esas acciones de
manera ms organizada y con una comunicacin cada vez ms rica.
As la teora de la evolucin de las especies de Darwin explica que ciertos
seres se van dotando anatmicamente de condiciones para la adaptacin al
medio. As en la lucha competitiva, por ejemplo, entre el homo sapiens y el
homoneardental ganara tal vez el que mejor capacidad tuviera para comunicar
se y organizarse entre los individuos de su propia especie.
El lenguaje es un instrumento que permite esta organizacin. C. Stringer y
Clive Gamble sealan que los neandertales no posean un lenguaje hablado
como el nuestro, aunque tenan las bases anatmicas para producirlo, debido a
limitaciones psquicas derivadas de su relativamente pequeo cerebro. Eso
podra ser la razn de que ganase nuestra especie a la neandertal.
Todava no sabemos si fue antes el lenguaje gestual, el pictrico o el
hablado, pero s sabemos la necesidad del mismo para la propia supervivencia
y desarrollo de la especie. Gracias al lenguaje se ha desarrollado una cultura,
ha permitido la conservacin de unos significados.
La lengua designa realidades, la palabra seala a la realidad, ayuda a
configurarla. Y la palabra se tuvo que aprender en situacin dialgica,
compartiendo esa realidad. Dando un significado concreto, formalizado, a esa
realidad. El hombre siempre ha querido saber, su capacidad racional le ha


19
[Fecha]
llevado a preguntar por s mismo y por el mundo, a asombrarse y a cantar a los
supuestos dioses que le enviaban la lluvia y los truenos.
El hombre ha expresado el contenido de su pensamiento. El pensamiento se
ha desarrollado por el lenguaje. Y el lenguaje, en definitivamente, ha creado al
hombre.









BIBLIOGRAFA
Knapp, Mark L. 1982. La comunicacin no verbal: el cuerpo y el entorno.
Barcelona: Paids.
Moreno Cabrera, Juan Carlos. El Universo de las lenguas. Ed. Castalia.
2003.
Moral, Rafael del. Diccionario de las Lenguas del Mundo. Ed. Espasa-
Calpe,


20
[Fecha]