Daniel Medvedov

AJEDREZ
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Madrid
2009
2
********
Panta Okto
Todo es Ocho


Una revolucin de los peones es un mero despropsito, pues
lo que deca Herclito viene al caso: Uno vale para mi
como diez mil, si es el mejor y a veces, los humanos
tienen que regirse por la voluntad de uno slo
3

Un juego de ajedrez social, - sin Torres [Riones], sin
Caballos [Pulmones], sin Locos-Alfiles [Hgado y sus dos
lbulos], sin Dama [Bazo] y sin Rey [Corazn]- carece de
sentido, pues es como si en el cuerpo, las ocho glndulas
endocrinas [Peones] haran una revolucin, por estar
descontentos con los riones [Torres], con los pulmones
[Caballos], con el Bazo [Dama-Reina], con los dos lbulos
del hgado [Alfiles], y con el corazn [Rey].
-

El ajedrez es la representacin fisiolgica del
metabolismo del cuerpo humano. Hay nexos estrechos con la
gentica y con la lingstica, pues sus 64 escaques son
anlogos a los 64 codones del cdigo gentico y a los 64
odones del cdigo lingstico. Los cinco rganos principales
del cuerpo humano son representados en el ajedrez, como
sigue:
El Rin Las dos Torres
El Pulmn _ Los dos Caballos
El Hgado Los Alfiles
El Baso La Dama
El Corazn El Rey


Cada una de esas piezas posee cualidades y virtudes
anlogas. Los ocho peones son las ocho glndulas
endocrinas del cuerpo. Cada pen es la representacin de un
camino de realizacin y los peones pueden cambiar de
camino cada vez que comen a un otro trebejo. Las glndulas
y sus caminos son:
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Gnadas
Suprarrenales
Pncreas
Timo
Tiroides
Paratiroides
Hipfisis
Epfisis

A la derecha de cada jugador, el tablero debe tener una
casilla blanca, lo que indica el hecho de que el tablero est
polarizado y orientado.
En el tablero de ajedrez chino, el ro que separa el
espacio cuadriculado en dos mitades es la representacin de
la Va Lctea, equivalente en el Cuerpo Humano, a la
columna vertebral, llamada tambin Camino de Santiago.
Este nombre lo tiene tradicionalmente tanto la Va
Lctea, como la Columna Vertebral, pues se trata de una
nocin hermtica de la alquimia interior. La Va Lctea va
de Norte a Sur. En el ajedrez occidental, que proviene del
CHATTURANGA indio, este camino es virtual, pero la
polarizacin sigue vigente: lo que separa las dos mitades del
tablero es un borde fino, identificado con el doblez de la caja
de los escaques, que tiene el tablero dibujado o tallado en lo
externo.





5
Esta informacin no es muy familiar entre los que se ocupan
de la historia del juego, pues representa un legado
hermtico. No obstante, el estudioso tendr que valorar las
consecuencias filosficas de tales relaciones y las
conexiones simblicas y metafricas que existen de modo
latente entre los elementos del sistema.








En la calle Cuza, cada jefe de familia tena guardado un
juego de ajedrez para desafiar en una partida a cualquier
extrao que viniera de visita.
Una de las ocupaciones ms frecuentes de los nios era
el construirse su juego de ajedrez, buscando pedazos de
madera y frutos secos para los peones, las torres, la reina, los
alfiles, el rey y, por fin, para el caballo.
He aqu mi primer ajedrez construido a la edad de cinco
aos.
Cada pieza tiene su historia. Yo todava era ignorante
en el juego pero me gustaba ver a mi padre jugar solo, frente
al gran tablero que nosotros guardbamos en un lugar
privilegiado en la casa: al lado de la estufa.

El maestro de Ajedrez

6
Un cierto da, cuando pasaba frente a la casa del seor
Hassan, o un ruido y la puerta se abri dejndome ver el
jardn interior. Todo pareca una montaa salvaje, con
cascadas y bosques. El seor Hassan me invit a pasar y
entregndome un tablero de ajedrez con sus piezas
ordenadas en una caja de varios compartimientos, me dijo:
-Pequeo, te ruego examines este juego y reflexiones
con atencin acerca de cmo podran moverse sus piezas. Si
puedes, descubre por ti solo los principios de este
maravilloso juego. Sabes ajedrez?-.
-No -le respond-. Nunca he visto algo parecido.


Yo tena en aquel tiempo unos cinco aos y por primera
vez haba mentido. Conoca muy bien el ajedrez, puesto que
mi padre me haba enseado las reglas cuando slo tena dos
aos. Cada da jugbamos una partida.
El seor Hassan continu:
-No preguntes a nadie las reglas. Descbrelas por ti
solo. Esta es la condicin. Si logras penetrar el secreto, te
prometo que te ensear todos los misterios del juego.
Si no logras nada hasta en ocho das, t me debers
pagar viniendo aqu durante dos aos para cortarme la grama
de este jardn.
Cuando mir mejor el patio, me di cuenta que en el
jardn haba un gran tablero de hierba y arena con sus
piedras en forma de piezas, cada una en su escaque
ostentando la tpica posicin de apertura.
Acept el reto y ocho das despus me present a la
casa del seor Hassan y le dije solemnemente lo siguiente:
7
-Seor, me encerr con el tablero en mi habitacin,
luego examin cada pieza y me he familiarizado con las
probabilidades de sus trayectorias hasta que la verdad se me
revel.
-Est bien pequeo. Te ganaste el lugar de estudiante en
mi casa. Desde maana sers el curador del jardn del
tablero.
Dicho eso, sac de su bolsillo una bella pieza de marfil
en forma de elefante, alta de un palmo, y continu:
-Sabes, Harun-al-Rashid, el mismo de las mil y una
noches, o una noche como mil, le regal a Charlemagne un
bello juego de ajedrez que luego el rey don a la abada San
Denis. Hoy da slo queda una pieza que se encuentra en el
gabinete de medallas de la Biblioteca Imperial de Paris.
Esta es una segunda pieza del mismo juego - debajo
tiene caracteres rabes. Gurdala con cario y no la ensees
a nadie. Esa pieza ser tu diploma y el signo de
reconocimiento con otros treinta caballeros esparcidos por el
mundo entero. Cada uno tiene una pieza de este juego que
sus maestros de ajedrez se la deben haber regalado, luego de
estudiar con ellos. Somos una cofrada. Yo te la entrego
antes de empezar nuestro estudio, no al final. No s que me
reserva el da de maana.
Escond la pieza en el bosque y nunca retorn a
buscarla. Debe estar todava all, debajo de una gran piedra
que los nios llamaban el Bour de Oro.

El ajedrez es
El Rey de los Juegos y el Juego de los Reyes

8
Juega este juego sin apasionamiento, moderadamente y
no te dejes aprisionar por su encanto.
A ratos permite a tus adversarios que se lleven los
laureles, djalos ganar para satisfacerlos, no vale la pena
jugar como un asunto de honor. Sera darle demasiada
importancia al juego. T juegas para disfrutar un instante y
nada ms. Djalos que piensen que saben ms que t.
La pieza que te di es de origen asitico. Ha sido
fabricada, como te puedes dar cuenta por la forma de los
caracteres, en tiempos de Harun-al-Rashid, por un artesano
llamado Iusuf-al-Nakali de la tribu de los Bahaily, como dice
la inscripcin. Es un elefante que lleva en su espalda una
torre con baldachin- una suerte de cabina con cortinas.


Sobre la plataforma de la torre, fjate, un rey brinda
sentado en posicin de meditacin, est desnudo pero tiene
una corona ornamentada de piedras preciosas.
Tambin tiene un collar y brazaletes. Sobre el borde
exterior de la plataforma estn figurados ocho guerreros,
espada en mano y con el escudo cubrindoles el pecho.
Cerca de la cabeza est todava el Cornak, nombre del
palito-gua del elefante que la pieza de Carlomagno ya no lo
tiene.
Un hombre, que el elefante arroj al aire, se agarra de la
silla mientras que el animal eleva con su trompa un caballo
con su caballero.
Una verdadera historia en un espacio tan reducido.
-Cmo se llama esta escritura?- pregunt al seor
Hassan.

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-Escritura cfica. Fue grabada con un instrumento
especial, hacia adentro. En la base de la pieza estn estos
cuatro guerreros a caballo, armados de espadas y de hachas.
Todos estn coronados, como te puedes dar cuenta.
Existe detrs del juego de ajedrez una maravillosa
filosofa prctica.
Nuestra vida es un duelo perpetuo entre nosotros y
nuestro destino. El globo terrqueo es un tablero sobre el
cual nosotros ordenamos nuestras piezas. Jugamos contra un
destino ms inteligente que nosotros, que nos hace jaque-
mate a cada rato. De all tantas faltas, tantas necias
combinaciones, tantos golpes equivocados. Aquel que est
preparado y ha domado su intelecto para los clculos
materiales del juego, ha adquirido hbitos de dependencia
que sobrepasan los lmites del tablero.
A fuerza de estar en guardia, en contra de las inocentes
trampas tendidas por falsos guerreros de madera en los
escaques, uno contina en el mundo de cada da esta tctica
del buen sentido y de la perspicacia defensiva.
La vida llega a ser entonces una gran partida de
ajedrez, en la cual uno slo ve enemigos que meditan
subterfugios contra su seguridad.
Todo hombre que encuentras es una pieza, o un pen.
Entonces, tienes que sondearlo, adivinarlo, y actuars en
consecuencia segn tus modos de ver el asunto. No debes
tener miedo. Sin embargo, sta tensin continua de tu
mente, puede degenerar en una mana. No creas que eso
podr adulterar la serenidad de tu alma. Todos los jugadores
de ajedrez que he conocido son gente amable y alegre.
De ese modo, gracias al hbito, el hombre se hace una
segunda naturaleza de la combinacin perpetua.
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Te digo que este mecanismo de la inteligencia que nunca se
para, ni siquiera lo sientes. Los resortes puestos en juego por
un primer impulso le sirven segn su voluntad.
Cuntos jugadores de ajedrez se salvaron de una mala
situacin a travs de clculos hbiles que su ciencia les ha
enseado formular y construir!
Yo saba que el seor Hassan gustaba jugar al ajedrez
con personas de reputacin bastante dudosa. Cada vez que
mova una pieza, lo haca con tan ntimo fervor y serenidad
como si practicara un santo ritual. Y de tiempo en tiempo
acompaaba sus movidas con un verso burln, entre hablado
y cantado, por ejemplo:

Ten cuidado las piezas al mover
O al final el pen has de perder.
Los versos se acomodaban siempre a la situacin en el
juego, pero el tono con que los recitaba era tal que el
contrincante se senta impelido a escuchar.

Y comprendan ms y ms que los versos tenan
relacin con sus vidas. No queran admitirlo, se resistan,
cedan y sus corazones eran penetrados por el
arrepentimiento.
Una vez, mi padre, que era un asiduo jugador de
ajedrez, me cont que el seor Hassan estaba jugando al
ajedrez con un hombre al cual ansiaba apartar del mal
camino. Realiz el maestro una mala jugada a propsito y
entonces la rplica de su opositor lo coloc en una posicin
difcil. El seor Hassan pidi que le fuera permitido anular
su jugada y el hombre consinti.

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Pero cuando volvi a suceder lo mismo, ste se neg a darle
una segunda oportunidad. "Lo he dejado pasar una vez, -
dijo- pero ahora lo jugado debe ser tomado en cuenta". "Ay
del hombre -exclam el maestro- que se ha hundido tan
hondo en el mal que sus ruegos no pueden ayudarlo a salir".
El compaero de juego lo mir, inmvil y silencioso, - dijo
mi padre - y luego agreg: "...y el alma envuelta en
llamas...".
Toda la gente en la ciudad saba que el seor Hassan
era el maestro de ajedrez de la corte real.
En uno de los das de Navidad, el seor Hassan entr en
la bodega del centro de la ciudad, al lado de la farmacia, en
un momento cuando los clientes estaban alrededor de un
tablero observando el juego cerrado de dos individuos.
Cuando los jvenes vieron al maestro se sintieron
confundidos y por respeto dejaron de jugar.
Pero l les hizo un gesto bondadoso y les pregunt:
"Conocen ustedes las reglas del juego de ajedrez? Y como
no le contestaron, l mismo dio la respuesta: "Les dir cuales
son esas reglas. La primera es que no se puede hacer dos
jugadas a la vez, a menos que sea al comienzo de la partida.
La segunda, que el pen slo se puede mover hacia adelante
y no hacia atrs. Y la tercera que cuando el pen ha llegado a
la ltima fila, se puede mover hacia donde uno quiera".
Los jvenes observaron un otro momento de silencio y
comenzaron de nuevo el juego despus de la salida del
maestro.
Estudi con el seor Hassan unos veinte aos.
Recuerdo que nuestras conversaciones eran casi
matemticas. Podra resumir el fruto de sus enseanzas en la
fascinacin que existe entre la voluntad y el destino.
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Uno de sus cuentos preferidos era la historia del
Ajedrez de las Hadas. "...Alfonso el Sabio, en su libro sobre
el ajedrez, cuenta que un rey de la India quiso saber si el
mundo obedeca a la inteligencia, o a la suerte.
Dos sabios, sus consejeros, dieron respuestas
contrarias y para probar sus respectivas tesis uno de ellos
tom como ejemplo el ajedrez, en el que la inteligencia
prevalece sobre el azar, mientras que el otro mostr unos
dados, imagen del azar".

Parece que en el ajedrez la inteligencia siempre
prevalece sobre la ignorancia. Me puedes decir cmo? -
pregunt.



Yo no estaba preparado para responder pero de mi
boca salieron sonidos en un enjambre de palabras: - Pues, en
cada fase del juego, el jugador es libre de elegir entre varias
posibilidades, pero cada movimiento traer consigo una serie
de consecuencias ineluctables, de modo que la necesidad
delimita la libre eleccin cada vez ms, apareciendo al final
del juego no como fruto del azar, sino como resultado de
leyes rigurosas. El seor Hassan escuch atento mis
palabras y continu: "Se revela aqu no slo la relacin entre
voluntad y destino, sino tambin entre libertad y
conocimiento: a menos que haya una inadvertencia del
adversario, el jugador salvaguardar su libertad de accin
slo en la medida en que sus decisiones coincidan con la
naturaleza del juego, es decir, con las posibilidades que ste
implica.
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Dicho de otro modo: la libertad de accin es aqu solidaria
de la previsin, del conocimiento de las posibilidades.
Inversamente, en el juego de dados lo que tiene la
ltima palabra es la energa de la circunstancia.
El "arte regia" es gobernar el mundo-exterior e
interior-segn sus propias leyes y en conformidad con las
circunstancias. El mundo responde tanto a la voluntad como
al destino. El "arte regia" supone sabidura, o sea,
conocimiento de las posibilidades. La enseanza del juego
del ajedrez es que la vida parece slo un pasatiempo".
-Bueno -dije- que la vida sea un pasatiempo me suena
un trusmo. Claro que el tiempo pasa.
-Se trata de un pasatiempo controlado, querido
Shahrock, un azar limitado a sesenta y cuatro caras, como un
dado es limitado a seis.

Cada vez que empezbamos una partida de ajedrez, el
seor HASSAN recitaba unos versos en latn, mirndome
fijamente a los ojos. Tantas veces he odo esas palabras que
hoy pudiera repetirlas hasta dormido:
INCIPIUNT CARMINA DE LUDO SCACCHORUM
LUDUM SCACCHORUM, SI QUIS VULT SCIRE
DECORUM
HOC CARMEN DISCAT, SI DOCTE LUDERE
GLISCAT.

Aos ms tarde, logr comprender las palabras de esa
cancin, gracias a mi maestro de latn, GOHUGEA
SLABULUNG PECUTA, un graduado en HEIDELBERG y
luego arrojado en la calle Cuza por los mismos
acontecimientos polticos.
14
Todos esos seores de la calle Cuza, tomaron el asunto
como algo natural y lo consideraron un juego del destino.
Cada dos veces se reunan en el parque del BULEVAR
TUDOR y escuchaban las palabras del poeta DORBA que
sostena la teora de que toda persona podra aprender en 81
das a ser un autntico poeta.
De vez en cuando, el seor HASSAN me instrua en
ciertos asuntos amorosos.

-Cuando seas grande, considera al ajedrez como un
medio para conquistar a las damas. Para gustarle, djale
alguna ventaja en el juego. Una joven mujer debe saber
ajedrez. Si no lo sabe an, no dejes de ensearle, no sin
aprovecharte de los toques que estudiaste frente al tablero. El
cuerpo de la mujer es tu tablero, por si no lo sabes.



Cada vez que un hombre y una mujer hacen el amor
estn jugando ajedrez, segn mi maestro, el RABBI
ABRAHAM-ABEN. El escribi un pequeo poema sobre el
ajedrez.
En hebreo se llama CHARUSIM AL SECHOK
SHACK MATH o CARMINA RHYTMICA DE LUDO
SHAH-MAT, como dira el profesor GOHUGEA
SLABULUMG PECUTA.
El seor HASSAN me interrogaba sobre mi padre y
anotaba todo lo que yo le transmita de mis conversaciones
con l. Yo no comprenda el inters que este seor,
mucho ms viejo que mi padre, depositaba en las palabras
triviales de un pintor de brocha gorda.
15
En realidad mi padre no hablaba mucho y cuando
hablaba, siempre deca cosas -para mi entender de aquel
entonces- totalmente incoherentes.
Cuando mi padre se muri me dijo las siguientes
palabras: "Yo me voy por el camino de todos. Ten valor y se
hombre".
El viejo pintor de iglesias cerr sus ojos y manos, en un
signo de bendicin. En la cama, debajo de su almohada
encontr un pen de madera, amarillo, envuelto en un
papel,sobre el cual estaban las siguientes palabras: Hijo,
transforma ese pen en algo poderoso que te lleve hacia la
victoria...".
El seor HASSAN reflexion por un instante y
poniendo sus manos en mis hombros, dijo:
-Sabes, lo que tena que comunicarle al pequeo rey
MIJAIL te lo voy a transmitir a ti. Para todos nosotros aqu,
t fuiste elegido para convertirte en el rey de la calle Cuza.
Alguien debe recibir la doctrina para que las palabras sean
vivientes. En este juego de ajedrez y en su estrategia, el Rey
no tiene ningn poder, solo. Su salud depende algunas veces
de la pieza menos importante. El no puede atacar ni
defenderse, sin la ayuda de sus soldados. Pero todo esto es
tu cuerpo y tu destino. No creas que el asunto se refiere a
una guerra llevada en campos y matorrales.
Este es el secreto. Durante cada juego que juegues en
tu vida, por favor, trata de componer un poema y al final, de
la partida, rectalo a tu contrincante como los antiguos
samurai de Japn hacan antes de morir. Tu padre no te
dej ningn poema?
-No. Slo encontr ese pen amarillo y las palabras
escritas en un papel viejo.
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-El pen mismo es el POEMA -dijo el seor HASSAN.
-Cuando yo era joven fui atrapado en el
MEDITERRNEO, por unos corsarios de Alger y vendido
como esclavo a un turco, que por fortuna era un gran amante
del ajedrez. Despus de jugar con l varias partidas le gan
una considerable suma de dinero, mi libertad y la mano de su
hija. Pero yo amaba ms mi libertad que una rutinaria vida
de familia y me fui a BARCELONA, donde viv treinta aos
hasta que el viejo rey CAROL me contrat como maestro de
la corte de RUMANIA y tutor del pequeo prncipe. Esto
ocurri, tal vez porque acababa de recibir el ttulo de
CABALLERO ERRANTE, que otorga el rey de
PORTUGAL a los jugadores de ajedrez que obtuvieran
ciertos logros en partidas difciles.
El rey de RUMANIA era un gran amigo de la Corte
de LISBOA.
-Sabes, nosotros, los jugadores de ajedrez no podemos,
ni debemos, comer mucho. Es una ley no escrita que te
ruego respetar toda tu vida.
Mientras el seor HASSAN estaba hablando, mis
manos apretaron tanto el tablero que la sangre comenz a
salirme por las uas.
-Ah! NADIEL, NADIEL. No te emociones tanto.
Tienes todava mucho que or y mucho ms para ver.
Con una diligencia de mdico, el maestro prepar una
solucin de agua hirviente con sal de higuera y me oblig a
tener las manos hundidas en la olla durante dos horas,
mientras agregaba ms y ms agua, hirviendo.
Aquellos momentos estn envueltos en la niebla
benigna de mi memoria.
17
El seor HASSAN siempre perda conmigo. No cabe
duda que me dejaba ganar para analizar mi juego. El deca
que las pasiones del intelecto, pues no usaba la palabra
mente, el fastidio, la presuncin, el amor propio, la
avaricia, la locura y otras cosas ms, se descubren durante el
juego de ajedrez.
-"Por esta razn, los seores CABALLEROS de
SUECIA, antes de ofrecer en matrimonio a sus hijas, tienen
la costumbre de probar al ajedrez el mrito de los
pretendientes. Nunca juegues ajedrez en la cama".
-Despus de completar tu instruccin te dar un escudo
y el permiso de usarlo. Es un escudo con la figura de un
tablero, por el cual se reconocen los iniciados en el gran
juego interior. No debes mostrarlo a todo el mundo, sino a
ciertas personas que t consideres dignos de saberlo.
Hay algunos individuos que odian el ajedrez y los
reconocers por una marca que todos tienen entre las cejas.
Nosotros llamamos esta enfermedad CHESSO PHOBIA.
Entre los que estuvieron en contra del juego de ajedrez est
PETRARCA; JAN HUSS, muerto en 1415 y rector de la
universidad de PRAGA; JACQUES VI-to, rey de ESCOCIA
que hasta escribi un libro para su hijo, donde le prohbe
jugar ajedrez; un MAESTRO DOMINICO de nombre
INGOLD, que tiene los cojones de considerar al ajedrez
como uno de los siete pecados capitales; el rey LUIS IX de
FRANCIA, que prohibi pblicamente este juego en 1740
bajo pena de multa;
MONTAIGNE, muerto en 1592, que habl mal de
ALEJANDRO el GRANDE, un amante del ajedrez. En el
reino de EDUARDO IV de Inglaterra, se encuentra una ley
que prohbe la entrada del ajedrez en el pas.
18
Esa gente estaba loca. SAN BERNARDO considera
con satisfaccin que uno de los mritos de los templarios, es
tenerle horror al ajedrez. Todos ellos crean que jugar
ajedrez es una prdida de tiempo.


Otro cura, el padre AUERS, aconseja a los cristianos en
1686, a evitar el ajedrez por ser un pasatiempo pernicioso.
Quien no ama el ajedrez es un necio.
En 1125 el obispo GUY amenaza con la excomunin a
los sacerdotes que jugaran ajedrez. Tal vez este ltimo tena
razn, porque su castigo era dirigido hacia los sacerdotes
"que osaran jugar ajedrez sobre las tumbas de los muertos
en los cementerios".
EULES de SULLY un obispo de Pars muerto en 1208,
defenda el derecho de tener un tablero en cada monasterio.



Hubo en Pars un sacerdote de nombre PICHARD, que
hizo gala de tanta elocuencia en sus sermones en contra del
juego de ajedrez, que los parisinos presentes retornaron a sus
casas y se apuraron a quemar en las calles sus tableros.
-Seor, Usted cree que el ajedrez debe ensearse a los
nios?
-Si.


Cuando yo era nio so que en el camino a casa haba
encontrado un gran tablero con piezas de madera que
estaban ordenadas para una partida.
19
Yo mov mis caballos y las piezas del sitio contrario se
movieron solas, hacindome jaque mate por tres veces
consecutivas. Le cont ese sueo a mi maestro al da
siguiente, y recib la siguiente enseanza:
-Hijo mo, cuando yo tena tu edad tuve tambin un
sueo, pero fue un sueo feo. Se haca que SATANS
estaba jugando ajedrez con un hombre cuya alma le fue
encomendada. El lugar en donde pasaba la accin era, como
t supones, el propio infierno, una de las salas del
trasmundo. Una tumba fue transformada en tablero. De un
lado, un joven hombre sentado, con la cabeza apoyada en
sus manos, observa atentamente la partida. SATANS,
envuelto en los pliegues de un largo manto, tiene una
apariencia muy noble pero sus rasgos dejan entrever todos
los vicios que se le asignan a ese personaje.
Te repito, haba tres personajes: Satans, el viejo
contrincante y el joven testigo.


Detrs del viejo personaje haba un ngel que el
hombre no poda ver, pero si el joven y tambin Satans, que
adems tena que tolerarlo como un segundo testigo.
Las piezas satnicas representaban al propio SATN
como REY, a la LASCIVIA como REINA, a la FLOJERA
con cabeza de cochino, la CLERA con cabeza de gallo, el
ORGULLO con cabeza y cola de PAVO REAL, la
ASTUCIA con cabeza de GATO, la ENVIDIA, la
AVARICIA, la INCREDULIDAD. Los peones figuraban
todos esos caminos del vicio, incluyendo a la DUDA con su
cara de murcilago.
20
Las piezas del viejo hombre representaban un REY que
es un corazn-El Ser espiritual, la REINA que es su FE, y las
otras piezas como la ESPERANZA, la VERDAD, la PAZ, la
HUMILDAD, la INOCENCIA y el AMOR, con los peones
figurando los caminos de la ORACIN.
Este juego de ajedrez representa el combate espiritual
de los vicios en contra de las virtudes.
Mi viejo maestro continu: "...Al da siguiente le cont
el sueo a mi maestro que me escuch con atencin y me
respondi lo siguiente:
"Querido hijo, cuando yo era de tu edad so algo que
trastorn mis pensamientos durante largo tiempo. El sueo
fue el siguiente:
Frente a mi, un GRAN TOPO BLANCO sentado
delante de un tablero pronunci la palabra ALMATERIA.
Luego continu:
Existe entre los topos un juego muy parecido al ajedrez
humano: la pieza principal se llama TOP y su equivalencia
con el Rey de nuestro juego es casi perfecta. El nombre de
este juego es TOP, el ajedrez de los topos. El Rey es el
Topo Blanco, imagen de la mxima jerarqua espiritual en el
mundo subterrneo; la Reina, o la Dama es la Piedra-estela,
una suerte de monolito adorado en todos los sistemas de la
civilizacin de estos curiosos seres de cuerpo aerodinmico;
el Alfil es la Lombriz, alimento de los topos;


el Caballo es representado por la Lechuza leonada, terrible
enemigo y figura mtica de todas las generaciones de los
topos del planeta;

21


la Torre es una Haya, rbol importante en la geografa de
cada sistema; y los Peones son cachorros de topos an
amamantandose.
Cada una de las piezas est representada por una fruta
seca y cada movimiento se designa por la expresin hacer
tneles o cavar diferentes formas de tneles. Las cpsulas y
las pias en el ajedrez de los topos pertenecen a diez tipos de
frutos secos de conferos y rboles: el Cono de Pino, la Pia
del Cedro y del Abeto silvestre, la Bellota del Roble, o de
Alcornoque, el Hayuco de la Haya, la Azarolla del Serbal, la
Baya de Enebro, la Smara del Olmo, la Castaa del Castao
de Sombra , la Juda de Catalpa y la Nuez del Nogal. El
Ajedrez de los Topos es un juego vegetal que ostenta una
cierta cantidad de frutos secos, verdes y maduros, ordenados
todos sobre una corteza agrietada profundamente, cuyo color
es generalmente pardo con manchas alternas, ordenadas a lo
largo de las grietas.

Las manchas de forma cuadrada son agregadas despus de
ser sacadas de la corteza blanca del Abedul Papelero
llamado Abedul de canoas.

El Hayuco, el fruto de la Haya, tiene una envoltura leosa y
erizada de asperezas. Ay!el contacto con la fina piel de la
zarpa produce escalofros!




22
El ajedrez de los Topos est conformado por treinta y
dos frutos conferos secos, verdes y maduros, ordenados en
cuatro filas, como a continuacin se describe: diecisis
bellotas, entre las cuales ocho son maduras y tienen un color
marrn cerrado, luego ocho verdes de un color blancuzco
con el copete blando. Entre las piezas principales, el
individuo ms importante es el Cono de Pino. Las Bellotas
de Roble tienen una cpula en que se aloja casi la mitad o
dos tercios de su cuerpo. El fruto de la Salvadera es una
cpsula leosa compuesta de doce a dieciocho cocas que al
desecarse se abren sbitamente por el dorso en dos valvas, se
desprenden elsticamente del eje y producen un estampido
semejante a un golpe de dos maderos planos: el clebre
sonido A.

La Azarolla, fruto del Serbal comn o Azarollo es de un
verde amarillento y pardeado, al pasarse de madurez.


La cpsula llena de aire del Jabonero, contiene tres semillas
negras de forma redondeada, que los pequeos topos que
aprenden el juego del TOP se comen a escondidas,
mascndolas rpidamente.
Existen tambin en el tablero, cuatro Bayas de Enebro
con su sabor aromtico, amargo y resinoso, cuatro Conos de
Cedro del Lbano, ms cilndricos que el de Pino, Bellotas
del Roble y Smaras de Olmo. Estos frutos secos nunca se
abren al madurar, ni dejan que escapen sus semillas.



23
Luego hay cuatro pias colgantes de Sequoia con escamas
muy arrugadas, hundidas con un pequeo saliente en el
centro de la depresin; cuatro conos globulares de Araucaria,
pardos en la madurez y de escamas terminadas por una punta
saliente; cuatro frutos de Ciprs, compuestos por seis o
catorce escamas cuya maduracin de las semillas dura casi
dos aos; Pias de Abeto colgantes o erguidas y solitarias, o
enhestadas, a falta de las cuales se puede utilizar la Pia
erguida del Abeto Silvestre, larga, azul violcea, o verdosa
antes de su madurez.
Buscar todos estos frutos por los peligrosos senderos
del bosque no es tarea de aficionados.
Hay una Pia recurvada, de color gris mate, de cinco a ocho
centmetros de longitud, que slo es encontrada por los topos
iluminados. Algunos frutos secos se ponen pardos al
madurar y otros adquieren el color gris. Las Pias del Pino
martimo tienen un corto pednculo muy grato al paladar,
que debe ser de color pardo rojizo cuando se come. Las
Pias violceas del Pino Cembro atraen a los machos en
celo, y el elegante porte de las largas pias junto con las
castaas comunes despus de haberles quitado la envoltura
de erizo con pelos punzantes, son motivo de reflexin para
las hembras.
Algunas bellotas estn engarzadas hasta la mitad en una
cpula de escamas levantadas y las ms curiosas piezas del
TOP son las cuatro judas de Catalpa, unas cpsulas que
encierran numerosas semillas planas, cubiertas de pelos
blancos. Las nueces de envoltura verde como cscara que se
separa del fruto al madurar, acarrean graves problemas de
color a los tcnicos que prefieren a los de cubierta leosa, en
cuyo interior est la semilla comestible.
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Dos de las cpsulas se meten en la savia lechosa del
rbol, espesa y blanca cuando sale del tronco, savia que
luego se pone amarilla en contacto con el aire y en pocas
horas se coagula. Esta leche vegetal sirve para pintar de
amarillo las piezas del ejrcito opuesto.
La cpsula de Salvadera es la compaera del Cono y es
la pieza con ms movilidad en el tablero. Si el Cono domina
el mundo vertical, la Cpsula domina el plano horizontal.
Hay que tener extremo cuidado con el fruto del Castao de
Sombra, de color castao lustroso: las sustancias txicas que
contiene pueden producir la muerte instantnea a todo topo
menor de seis meses. Por esta razn los nios topos llamaron
a esa castaa la Castaa Loca.
Los que salen en bsqueda de las piezas del TOP, tapan
las llagas de los rboles con un poco de tierra hmeda y
cantan una breve balada que recuerda a San Fiacre, el monje
que invent un ungento de que se sirven los jardineros para
curar las heridas que hacen a los rboles en la bsqueda de
corteza para los grandes tableros de la corte principal.

La suma importancia de este juego, el ser muy usual
entre los topos de clase o de esmerada educacin, su misma
complicacin vegetal y el ser uno de los que ms vivamente
interesan y mortifican el amor propio, lo hacen tan delicado
y rgido como ninguno.



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Estos son los motivos por los cuales habra de observarse en
l ciertos principios de urbanidad boscosa, que lo cuiden de
la grosera y gozo salvaje que otros juegos de los animales
ofrecen al estudioso del bosque. Las reglas de urbanidad
vegetal que los ancestros topos fijaron para uso de los
interesados son las siguientes:
El jugador de menos clase o el de menos edad, debe
ceder a su contrario la eleccin del color de las bellotas;
tenindose, aunque injustamente, por preferible el verde.
A las damas topas es costumbre ceder el juego pardo,
dcese que por contraste con sus zarpas.
A los cortos de vista tambin, para que perciban mejor
el juego contrario.
Para la salida, si no hay ventaja o convenio verbal, echa
suertes el topo ms joven, o el menos caracterizado,
tomando un Cachorro de cada color en cada zarpa, para que
el otro jugador toque uno de ellos y salga si ha acertado, con
el Cachorro de su color.
A causa de la importancia que la Dama tiene en el
juego, llamada entre los topos la Topa-Topa, y del desnivel
que se establecera en una partida si por sorpresa se
prendiere, se acostumbra entre los topos darle TOP cuando
se encuentra en peligro, obedeciendo en esto un principio
caballeresco hoy perdido entre los jugadores del sistema
amaznico.
Aunque algunos establecen que salga en una partida el
que gan la anterior, es ms corts verificar lo contrario.
Debe usarse con mucho rigor la ley de bellota tocada-
bellota jugada y la de bellota jugada-bellota sentada, de
este modo no se da lugar a reclamaciones y se muestra un
desinters loable.
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Debe procurarse jugar de memoria y no tener las piezas
ms tiempo que el preciso, bajo las zarpas.



Debe tenerse presente que ste es el Juego del Silencio
y que, ni se debe humillar al contrario con alusiones a sus
jugadas ni a las propias, ni debe distraerse a un jugador con
ciertas conversaciones generales como en seal de
suficiencia, ni debe hablarse si no es preciso.
Es de psima educacin topera volcar y arrastrar las
bellotas sobre el tablero, ni en seal de despecho, ni como
signo de rendirse.
Las conversaciones posteriores al juego, alusivas a l,
deben ser muy atentas y llenas de deferencia hacia el
contrario.
Entre los topos expertos en TOP, el jugador inseguro
que toca todas las piezas antes de jugar, sin decidirse por
ninguna, es llamado el Pianista.
Pero tanto el nmero de los topos que conoce el reposo
del espritu como el de los humanos, es escaso.
Yo tena que irme a mi casa. Me levant y ped
permiso de salir.
El seor HASSAN me dijo:
-Slo quiero preguntarte una cosa. Sabes quin era el
JOVEN que miraba la partida de ajedrez, entre SATAN y el
otro jugador del sueo de mi viejo maestro?
-No se.
-Eras t.
27
El da siguiente el seor HASSAN me instruy en las
leyes del Ajedrez interior y conversamos sobre ciertos
aspectos de la concentracin.
-Antes de entrar en detalles debes saber que hay en
nosotros un combate ms arduo y ms agotador que todas las
guerras visibles. Aquellos que emprenden el combate
interior del espritu deben estudiar y entender el misterio del
ajedrez de los topos. El reposo de la mente es privilegio de
aquellos seres que enfocan toda su energa y voluntad en el
ejercitar de la sobriedad del cuerpo, del ayuno de la palabra
y del pensamiento.
Comencemos por privarnos del exceso en los
alimentos, disminuyendo tanto como sea posible la bebida y
la comida. La sobriedad es digna de su nombre de
"camino", pues conduce al reino interior. Hay ocho caminos
en el Ajedrez.

A su vez, el Ajedrez merece el nombre de "oficio del
espritu" pues all se trabajan y se pulen los rasgos de nuestro
intelecto, para hacerlo pasar de la condicin apasionada a la
impasibilidad sosegada de la quietud motora. La sobriedad
es la pequea ventana por la cual penetramos al reino del
mundo secreto del ajedrez.
La primera puerta que se abre sobre el conocimiento
del ajedrez interior es el silencio cuidadoso de los labios,
observado con cautela hasta tanto el intelecto no haya
alcanzado su silencio.


La segunda es una abstinencia calculada de bebida y de
comida.
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La tercera un recuerdo y una meditacin incesante
acerca de la muerte, al contemplar el tablero y sus linderos,
donde descansan inamovibles las piezas que ya no participan
en los latidos de la partida. Todas estas rememoraciones
purifican el alma y el cuerpo, y fortalecen el intelecto en la
concentracin de seguridad que adquirimos al saber que
nadie escapar a la muerte.

El recuerdo de la muerte, sta hermana de ADAN,
cuanto no hemos deseado conservarla siempre como
compaera de nuestras partidas invisibles, descansar cerca
suyo, conversar con ella, acariciar sus espantosos cabellos,
interrogarla acerca de la muerte que nos espera cuando
hayamos abandonado este juego!
Esa es la PARTIDA MAYOR.
Pero el olvido, ese vstago tenebroso que desplaza el
pasado hacia el presente, aguarda en el instante sin duracin
y nos obliga a retornarnos del camino de toda empresa, a
menudo nos ha impedido hacerlo.
Se trata de una guerra secreta en la cual los espritus
negativos-pensamientos, combaten contra el alma-energa a
golpes de mltiples modificaciones mentales. Como el alma
es incorporal, las potencias de lo negativo la atacan
inmaterialmente conforme a su naturaleza. Se preparan
armas y frentes de batalla, se desarrollan emboscadas y
terribles conflictos, existen combates cuerpo a cuerpo...,
victorias y derrotas comparten alegras y tristezas en el
curioso tablero en forma de estrella, que nosotros llamamos
"cuerpo humano".
Un solo punto de semejanza falta en la guerra espiritual
de este juego: es la declaracin de las hostilidades...
29
Ella estalla repentinamente y sin previo aviso, sin
ultimtum, con una incursin en las profundidades del
corazn sorprendiendo al alma en una emboscada mortal.
Por qu tales asaltos?
Para impedirnos cumplir con los designios de la quietud
interior.
Aprenders que existe en el corazn otro ajedrez
invisible, cuya guerra se empalma con el combate de los
pensamientos impuros inspirados por los espritus de la
malicia.
Qu valor pueden tener estas palabras para un joven
de nuestros das?
"Demonio" es un trmino para designar a la ira, a la
tristeza, al rencor, al miedo, a los celos y a una cantidad de
estados mentales y sentimentales humanos que alejan al
individuo del centro, del lugar que abriga a la armona.
El hombre que durante todo el da repasa el recuerdo de
la muerte, tiene ms agudeza para descubrir el descenso de
los "demonios" y puede expulsarlos inmediatamente.


El recuerdo suave de tu MAESTRO acompaado por
una benfica seriedad puede en todo momento llegar a
destruir la fascinacin huidiza de los pensamientos, la
diversidad de los proyectos y sugestiones, palabras, sueos e
imaginaciones tenebrosas, en suma todas las armas y todas
las tcticas y estrategias que el artesano de lo mundano, la
mente, pone en prctica impunemente para devorar nuestra
energa.
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Joven, debes saber con mxima claridad qu es el
ALMA, dnde est la MENTE, quin eres t y cmo se llega
al ESPRITU luminoso que impregna todo tu ser.
Aquel que ha gustado esta luz, me entiende.
Esta luz, una vez saboreada, aprieta dulcemente en
adelante cada vez ms al Alma con una verdadera hambre,
pues el alma come sin jams saciarse!, cuanto ms come
ms hambre tiene.
Esta luz atrae a la mente como el sol atrae al ojo, esta
luz es inexplicable en s misma y, sin embargo, se hace
explicable, no en palabras sino en la experiencia de aquel
que es herido por ella.
Esta luz me impone el silencio, aunque mi espritu
hallara placer en extenderse mucho ms...
Escucha como debe combatirse en esta guerra que se
desarrolla en nosotros, da tras da, y sigue mi consejo: a la
sobriedad une el silencio y la sobriedad purificar el silencio
y el silencio purificar a la sobriedad.
Reunid vuestro intelecto disperso por medio de la
concentracin, fundamentalmente por la noche, pues el
intelecto es por lo general ms puro en ese momento, ms
lleno de luz y ms dispuesto a contemplar las sombras
interiores con ms lucidez.
Aquellos que no arrancan de su corazn los
pensamientos negativos, no dejarn de traducirlos en sus
correspondientes acciones negativas.
Hay que saber que la pasin es una disposicin
inveterada del alma hacia las oquedades externas.
El alma tuya est sentada delante de tu Ser espiritual en
el tablero de tu cuerpo y los dos participan en el fascinante
juego del AJEDREZ INTERIOR.
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Martn Lutero en sus DISCURSOS DIVINOS escribi
un pasaje mstico sobre el ajedrez.
No se si alguno de los jugadores modernos de ajedrez
lo haya ledo.
El ajedrez no es para "jugar".
Es para Saber
y para Hacer
y para Cambiar
y para Luchar
y por fin, se terminan estos PARA que, en lo ltimo,
pero no en lo menos importante, ganar Perdiendo, pues
cuando PIERDES ganas un VACO.
Los grandes maestros del ajedrez dicen que si no
puedes vencer has de retirarte, mientras que yo creo que si
no puedes vencer, debes vencer de todas maneras.
Cuando de nuevo interrogu a mi maestro si poda
ensear lo que l me haba transmitido, me respondi por
medio de una parbola:
"Un mercader tena la intencin de emprender un viaje.
Eligi a un asistente y lo puso a trabajar en su tienda. Por su
parte, l pasaba casi todo el da en el cuarto adjunto, desde
donde poda or lo que se hablaba en la tienda. Durante el
primer ao escuchaba, de tanto en tanto, lo que su sirviente
le explicaba a un parroquiano: "El amo no puede venderlo
por un precio tan bajo". Y el comerciante no viaj. En el
segundo ao sola or ocasionalmente la voz que en la
habitacin vecina deca: "No podemos venderlo tan barato".
Y pospuso su viaje. Pero en el tercer ao, oy decir a su
asistente: "No puedo dejarte eso tan barato". Y fue entonces
cuando parti".
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Yo entend sin ms rodeos, sal de su cuarto sin
saludarlo y dej la puerta abierta. El viejo agarr un puo de
granos de arroz que estaban en la mesa dentro de un plato y
los arroj detrs de m.
Cuando sent los granos de arroz en mi espalda supe
que ya tena permiso para ensear.


Continuar.... si me lo piden....