Sunteți pe pagina 1din 101

REVANSA DACIEI

NOI ROMNII, SUNTEM LOCUITORII CEI MAI VECHI AI ACESTUI PAMANT , SI


ANUME UNUL DINTRE CELE MAI VECHI POPOARE ALE INTREGULUI CONTINENT.
ISTORICII PUN DE OBICEI INCEPUTURILE VIETII POPORULUI NOSTRU LA
CUCERIREA DACIEI DE CATRE TRAIAN. ( )
NICI CA SE POATE MAI SUPERFICIALA CONCEPTIA.
DEPARTE DE MINE GANDUL DE A SCADEA CAT DE PUTIN MERITELE MARELUI
IMPARAT ( ) DAR ( ) IMPARATUL ( TRAIAN ) ESTE ABIA UN EPISOD IN VIATA
MILENARA A POPORULUI NOSTRU.
CAND A SOSIT EL LA DUNARE , STATUL DAC ERA DE O SUTA SI MAI BINE DE ANI
IN CULMEA INFLORIRII ; ERA SINGURA PUTERE EUROPEANA , CAPABILA DE A
TINE IN CUMPANA IMPERIUL ROMAN .
SI NU E DE MIRARE CA AJUNSESE ASA . LA 513 I.D.C , CAND ROMA STAPANEA
DOAR CATEVA SATE DE PE MALUL STANG AL TIBRULUI ( NICI CAT TARA BARSEI )
, PARINTII NOSTRI DE LA DUNARE , FORMAU UN NEAM MARE INCHEGAT SI
PUTERNIC , CARE TINEA CALEA , IN BALCANI , CELUI MAI MARE MONARH AL ASIEI
, LUI DARIUS A LUI HISTASPE

- SIMEON MEHEDINTI -




DAR EUROPA ISI MAI POATE INGADUI ACEASTA A DOUA PARASIRE A DACIEI IN
ZILELE NOASTRE? MAI PUTEM FI SACRIFICATI , FARA CA SACRIFICIUL ACESTA
SA NU PRIMEJDUIASCA INSASI EXISTENTA SI INTEGRITATEA SPRITUALA A
EUROPEI ? DE RASPUNSUL CARE VA FI DAT, DE ISTORIE, ACESTEI INTREBARI NU
DEPINDE NUMAI SUPRAVIETUIREA NOASTRA, CA NEAM, CI SI SUPRAVIETUIREA
OCCIDENTULUI ! "


- MIRCEA ELIADE -














CUPRINS


- CUVANT DE INCEPUT

CAP. I. VECHEA CIVILIZATIE EUROPEEANA PELASGII
Corolar 1. Scrierea pelasga , Monumente megalitice

CAP.II. CONFRUNTAREA

CAP.III. CONFLICTUL GETO PERSAN

CAP.IV. FILE DIN ISTORIA TRIBURILOR DACO GETE (Mica cronologie Conflictul
geto macedonean)

CAP.V. FILE DIN ISTORIA STATULUI DACO GET (Mica cronologie Conflictul
daco roman)

CAP.VI. FILE DIN ISTORIA STATULUI DACO GET (Mica cronologie Conflictul
daco roman)

CAP.VI. FILE DIN ISTORIA STATULUI DACO GET (Mica cronologie Decebal fata
in fata cu imperialii)

CAP.VII. ZAMOLXE
Corolar 2. Cunostiintele stiintifice ale dacilor

CAP.VIII. IN CENUSA IMPERIULUI ( Dacia Romana si Dacia Libera, 106 271 d.Hr.)
Corolar 3. Tezaurul de la Pietroasa

CAP.IX. ARMENTARIUS (O dinastie daca pe tronul Imperiului Roman )

CAP. X. FEDERATIA DACA DEVINE FEDERATIE VALAHA
Corolar 4. Dacii in Spania lui Traian

CAP.XI. COMUNITATEA VLAHO SLAVA SI IMPERIUL ROMAN

CAP.XII. INVAZIA
Corolar 5. Teoria romanizarii dacilor un rau necesar

CAP.XIII. ISTORIA CREDINTEI SI INCEPUTURILE BISERICII IN DACIA ~ VALAHIA

CAP.XIV. IMPERIUL VLAHO BULGAR

CAP.XV. DESCALECATELE

- CUVANT DE CAPAT

- Anexa Tabele cronologice
- Bibliografie



MOTO: A scrie o asemenea carte este o
chestiune de curaj; a o citi nu
inseamna mai putin
Erich von Daniken
(Amintiri depre viitor)

CUVNT DE NCEPUT

Scrierea unei istorii a inceputurilor neamului romnesc ridic numeroase
probleme de ordin informational si moral.
Putintatea documentelor scrise si a vestigiilor arheologice nu poate permite o
abordare prea ampl a trecutului istoric . Lipsa documentelor ne oblig s interpretm
anumite fapte dup inelegerea noastr , de azi, i nu a celor din vechime.De cele mai
multe ori documentele nu sunt de prima mn, ci copii ale unor copii, suferind de imixtiuni
sentimentale de moment, ale cronicarilor si copitiilor. Multe din realittile istorice capt
aspect de mit, fiind etichetate drept simple legende, pierzndu-se filonul lor real.
Majoritatea documentelor antice i medievale timpurii care prezint istoria
noastra, au fost scrise de cronicari strini i ca o ironie a soartei , de cele mai multe ori
dumani inverunai ai neamului. Putem afirma fr nici un dubiu c istoria romnilor a
fost scris de dumanii ei.
Prea ocupai cu facerea istoriei , romnii , i-au asumat riscul de a-i lasa pe
alii s le-o scrie .
BLESTEMUL ROMNILOR este neputina de a ne descotorosi de falsurile si
dogmele care mpnzesc crtile i contiina noastr. Falsificarea istoriei este o arm
neutronic , ce se repercuteaza asupra identitii i legitimitii drepturilor neamului
romanesc.
Originea i continuitatea romnilor pe aceste meleaguri a fost venic dezbtut
i contestat de istoricii maghiari , bulgari , slavi , si chiar si romni . ( ! )
Aberatiile mai recente ale unor personalitati politice se mpletesc n mod
minunat cu teoriile lui Sulzer i Roessler . Nimic nou nu este sub soare . Antiromnismul
este un crez politic pe care se inal idealurile si utopii fanteziste revanarte . Agitarea lui
in rile nconjurtoare este generatoare de capital politic , putnd transforma o jalnic
figur ntr-un om politic influent ! Istoria a mai cunoscut frecvente cazuri .
Pentru a argumenta mai bine cele afirmate mai sus vom lua la ntmplare un
text , din multele care exista , si teoretizeaz originea si descendena romnilor ntr-un
mod foarte subtil si viclean .
Strmoii romniilor au fost un popor de pstori nomazi care i schimbau
necontenit slaurile n cutare de puni noi ; i petreceau verile pe plaiurile munilor de
unde coborau iarna , la poalele dealurilor . n stratul lor cel mai adnc ei erau de origine
traco-ilir , la care s-au adugat cu timpul elemente romane , albaneze si slave . Patria lor
era la est de Albania , n spaiul situat ntre actualele orae Sofia , Ni i Skoplje, iar limba
lor era acea latina balcanic , corupt de infuene albaneze i mai ales slave .
Spre secolul al IX-lea acest popor , rtcitor ca toate popoarele nomade , s-a
divizat n 4 ramuri : unii aa-ziii aromni , s-au stabilit n Macedonia si Albania ; alii,
megleno-romnii , n Grecia septentrionala , n vreme ce o a treia ramur ; istro-romnii se
departeaz cel mai mult , ajungnd n peninsula Istria , cateva mii dintre ei , au
supravietuit pn azi .
Cea dea 4 ramur s-a ndreptat spre nord si a trecut Dunrea n cursul sec. al
X-lea si al XI-lea .In sec. al XIII-lea i aflm menionai n Banatul Severinului i n sudul
Transilvaniei , ca supusi ai regelui Ungariei .De altfel , infiltrarea lor nu se va termina
curnd . Ei se vor ntinde pe nesimite n toata Transilvania si pn n Maramure ,
ntemeind dincolo de Carpai dou principate lipsite de importan . (!!!)
Textul a fost publicat de un anume Zombor Szasz in Romanian History
Hungarian Quarterly (!) in anul 1941 spre tiina universal .
Totui galeria montrilor asmuiti mpotriva Romniei nu ar fi complet dac
nu a mentiona , dar fr nume , i autorii romni care ntr-un spirit de solidaritate cu
dumanii din exterior nu se dau la o parte dea jigni spiritul neamului etichetndu-i pe daci
drept beivi ,pe Decebal drept invadator , Vlad epes criminal ilustru din categoria lui
Stalin ,Hitler ,i mai rau Vacher si Landru , Mihai Viteazul colonist paranoic, geniul poeziei
Mihai Eminescu , fascist , Octavian Goga , lichea s-au Mihail Sadoveanu si George
Calinescu , comunisti .
De ce fr nume ? Din ruinea pe care o simtim fiecare la gndul c
printre noi mai pot exista i astfel de oameni
. BLESTEMUL ROMNILOR rezid si in faptul ca ntr-un timp i spaiu
istoric nemsurat a fost si este obligat , s triasc alturi cu cei care nu merita s se
nasc ROMNI .
Ne punem ntrebarea de ce lipsesc documentele ?
Motivul e simplu , unele s-au pierdut , iar altele au fost fcute pierdute .
Cauzele sunt multiple de ordin climatologic , geologic i uman .
Complexul climaterial foarte aspru al rii noastre , cu diferene de
temperatura si umiditate foarte mari de la un sezon la altul a influenat in mod distructiv
pierderea si distrugerea multor urme si dovezi materiale . Catastrofele naturale , foarte
frecvente in spaiul carpatic , au ngropat in pmnt vestigiile civilizaiei predace i dacice .
Ocupaia cea mai frecvent a neamului romnesc a fost rzboiul ca
urmare a venicei lui agresri din exterior . n timpul acestor lupte mii de documente au
fost pierdute, distruse, furate.
Cucerirea roman a prejudiciat poporul romn de o imens surs de
informaie. Romanii au jefuit Dacia de tot ce a avut mai valoros. Toate bunurile i
tezaurele dace au luat drumul Romei, pierzndu-se apoi prin cine tie ce coluri ale
Imperiului Roman.
Ocupaia maghiar de 1000 de ani din Transilvania s-a afirmat i
legitimat prin distrugerea sistematic i permanent a tuturor documentelor care
conineau referiri directe la civilizaia dac, valah sau roman.
Cderea Constantinopolelui sub turci a nsemnat pentru romni o alt
lovitur dat vechimii lui. Toate bibliotecile i cancelariile bizantine au fost devastate iar
crile i documentele existente n ele arse. Probabil c n acest genocid documentar s-au
pierdut cele mai importante i amnunite dovezi privind originea, continuitatea i
identitatea poporului romn.
Putem afirma cu toat convingerea i responsabilitatea noastr c nc
i la ora actual arhivele unor biblioteci occidentale conin documente importante privind
istoria neamului. Numai c din anumite considerente politice ele sunt clasate ca strict
secrete .
Fiind un popor indezirabil, afirmarea istoriei noastre supr i deranjeaz
unele firi mai sensibile.
Vrem doar s atragem un semnal de alarm pentru c i n continuare,
apar zeci de lucrri scrise pe toate continenetele legat de istoria poporului nostru, cri
care prin existena lor denigreaz spiritualitate romneasc.
n schimb noi refuzm s rspundem, refuzm s ne cunoatem
adevrata istorie, aa cum este, i nu cum am nvat-o, din coal, trunchiat i cu mari
lacune. Dintr-un spirit de modestie, pur rnesc, ne-am ferit ntotdeauna s prezentm
adevrata istorie a excepionalei civilizaii romneti.
N-am tiut s ne nchinm, admirativ, dect n faa civilizaiilor egiptene,
sumeriene, greceti sau romane, nebnuind sau mai grav, refuznd s credem c istoria
noastr este dac nu mai superioar acestor civilizaii e cel puin egal.
Care este motivul pentru care tinerii din ziua de azi, terminnd scoala, nu
cunosc despre istoria poporului lor dect vagi informaii despre daci i luptele lor cu
romanii, mbracate sub o form idealizat i naiv ? De ce trebuie s le prezentm banala
teorie a romanizrii, pe care noi nine nu o credem ?
Toat istoria cunoscut din coal de la nceputuri i pn n anul 1241,
an al marii invazii ttare, se limiteaz doar la cteva noiuni de ordin arheologic, rolul
civilizator al romanilor asupra barbarilor daci i mult cunoscuta acoperire a celor 1000
de ani (de la 271 pana la 1241), prin clasica noiune de perioada de formare a poporului
romn si migraie a popoarelor nomade .
Munca marilor notri istorici nu este bgat n seam. Scrierile unor
clasici ca : Iorga, Densiianu, Prvan, Busuioceanu, Eliade, Drgan, cu referiri directe la
adevrurile istoriei sunt trecute n tcere i ignorate. Ne ablonizm istoria, schematizn-
d-o dup programul indicat de prietenii nostrii pentru a nu supra, a nu deranja sau a
nu irita. Parafraznd se pare c la mod este lozinca cel mai bun romn este un romn
mort , pentru c altfel nu puten intran Europa. Falsificarea istoriei unui popor este
echivalnt cu gestul de a-l condamna la nefiin.
Trebuie s ncepem s renastem i pentru acesta este necesar s facem
primul pas : s ne cunoatem adevrata istorie. Pentru c acel popor care nu-i cunoate
cultura i istoria i pierde propria-i identitate i credin n Dumnezeu.
Multe cri ateapt s fie citite, purtnd nume celebre att romneti ct
i strine. Pentru c totui n aceasta lume Romnia este un izvor de fascinaie pentru
adevraii iscoditori.
Nu doresc s pomenesc aici nume, o parte din ele sunt prezentate n
bibliografia lucrrii, dar ar fi pentru mine un sacrilegiu s nu amintesc despre una din
marile bogii ale neamului i autorul ei : Dacia preistoric i Nicolae Densuianu.
Aceast carte unic, adevrat Biblie a Neamului, ar trebui mai mult
studiat pentru c n rndurile ei se ascund sute de informaii. Banalizat o vreme,
contestat caracterul ei uneori fantast, i regsete astzi adevrata ei dimensiune
mitologic.
Normal c nu toate cele scrise de autor trebuie luate ca atare ; scrierea
fabuleaz uneori, dar infinit mai de valoare sunt n ea informaiile cuprinse i interpretrile
ncercate. Studiul ei ar trebui s se fac i n coal, pentru a conferi tinerilor adevrata
form de patriotism i mndrie naional.
tiu c voi fi contestat la apariia acestei cri, tiu c voi fi acuzat de
naionalism, dar cel puin muli dintre semenii notri nu se vor mai simi strini n propria
ar. E timpul s reflectm asupra istoriei, s o redescoperim, s ne reconsiderm rolul
primar i civilizator n Europa ; acea Europ care ne refuz ca i pe vremuri i ne ignor
din incontien.
Rechizitoriul neamului fcut de Mircea Eliade e dureros i crud, dar real :
Printre neamurile fr noroc, ne numrm n frunte noi, Romnii ( . . . ).
Istoria neamului romnesc n-a fost dect o lung, necontenit,
halucinant hemoragie. Ne-am alctuit ntr-un uragan i am crescut n vifor. Popor de
frontier, luptam i muream pentru toi. Muream, mai ales, platind miopia i neghiobia
altora ( . . . ).
Istoria neamului romnesc e alctuit din atta snge i atta nenoroc
datorita n primul rnd incapacitii Occidentului de a vedea de unde vine primejdia. Pe
noi, timp de cinci secole ne-a scos din istorie victoria imperiului otoman. Timp de
secole am luptat singuri. Hruiam necontenit armatele turceti, cu preul pe care l tiam :
traiul n afara istoriei . Istoria se fcea n Apus, fr noi, dar datorit sngelui nostru.
Occidentalii nu edeau nici ei cu minile n sn ci se luptau ; dar se
luptau ntre ei ( . . . ).
Civilizaia noastr rneasc se adaptase nivelului vegetal la care se
redusese istoria. Aezrile romneti dispreau i reapreau cu aceeasi ireductibil,
misterioas ncpnare a vegetaiei. n timpul acesta, la o mie, dou de chilometri, spre
Apus se nlau catedrale, se mbogeau castele, se nfrumuseeau mnstiri i oamenii
aveau prilejul mcar la rstimpuri, s citeasc pe sfini, pe teologi i pe poei, s neleag
c sunt oameni i s se bucure c triesc amenete iar nu ca fiarele slbatice prin muni
i pduri ca stmoii notri, care nu aveau alt vin dect aceea de a se fi nscut n calea
rutilor.
Amintindu-i de Evul Mediu romnesc, de aceast enigm si miracol
care este pentru erudii supravieuirea neamului nostru, Lucian Blaga spunea c timp de
un mileniu romnii au sabotat istoria . Formula e exact i dreapt. Romnii au sabotat
Iintradevar cursul istoriei, purtatand cte cincizeci, aizeci de rzboaie pe secol. Daca n-
ar fi sabotat-o ar fi deschis larg porile Orient - Occident i ar fi lsat valurile de cuceritori
s treac mai departe spre Centrul si Apusul Europei ( . . . ).
Aceasta nseamn sabotarea Istoriei. Asta nseamn, cel mult nenorocul
de a mplini o misiune istoric de sacrificiu, misiune de care nici nu se ine seama n
istoriografie.
E greu s mai scrii ceva dup aceste rnduri ale lui Eliade, veritabil
protest, adresat Occidentului, trebuind s pstrezi un moment de reculegere.
Scopul lucrrii este unic : rememorarea exact a istoriei fr speculatii i
fabulaii. Totul se bazeaz pe documente i relatri ale unor istorici celebri de necontestat
antici sau contemporani i are caracterul unui foarte mic ghid istoric, fr a avea
pretenia de a cuprinde totul.
Cred c noi, Romnii, nu ne vom pierde credina n Dumnezeu i ne vom
uni mpotriva forelor ntunericului i ignoranei.
Trebuie s ncepem s NVINGEM n numele copiilor notri i mai ales
pentru ei.
Numai de noi depinde !
































MOTO : Eu sunt Pelasg, fiul lui Palaechton
(Marte), nscut din Terra (Gaea),
domnul acestei ri, i dup mine
regele su s-a numit cu drept
cuvnt, gintea pelasgilor ce st-
pnete acest pmnt.
Eschyl (Supplices)



I. VECHEA CIVILIZAIE EUROPEAN

P E L A S G I I



Descoperirile arheologice au dat posibilitatea istoricilor de a periodiza
evoluia omului. Pentru a putea delimita momentele distincte n care se afla omul n
cursulevuluiei lui, cercetrile au mprit istoria strveche n mai multe epoci. Caracterul i
numele acestor epoci este n direct legtur cu gradul de dezvoltare al omului n acea
perioad i originea uneletelor folosite.
Cea mai veche epoc, Paleoliticul, extins pe o perioad cuprins ntre
1000000 10000, numit i epoca pietrei vechi, este perioada hotrtoare a procesului de
antropogenez, marcat de trecerea prehominizilor la Homo sapiens. Omul primitiv
folosete ca unealt i arm o combinaie simpl ntre lemn i piatr cioplit. Organizai n
cete de culegtori vntori pescari se adpostesc n peteri sau refugii sub stnci, n
apropierea cursurilor de ap i a zonelor bogate n hran. Epoca paleoliticului cuprinde
trei subdiviziuni :
- Paleoliticul inferior (1.000.000 100.000) se caracterizeaza prin
apariia primelor unelte i descoperirea focului. n jurul anilor
600.000 se nate Pitecantropus erectus.
- Paleoliticul mijlociu (100.000 40.000) este perioada culturii
omului de Neanderthal i al primelor comuniti mai mari, de tip
gentilic.
- Paleoliticul superior (40.000 10.000) marcheaz dispariia
omului de Neanderthal, n mod enigmatic, destinul omenirii va fi
continuat de Homo sapiens, rud mult inferioar fiziologic.
Epoca Mezoliticului (10.000 5.500) marcheaz sfritul perioadei
glaciare i mblnzirea climei. Marile comuniti gentilice se divizeaez, diferitele grupri
micndu-se spre noi teritorii necunoscute pn atunci.
Epoc de trecere, mezoliticul face loc neoliticului (5500 2500) epoc
a pietrei lefuite -, perioad zdruncinat de mari mutatii n viaa omului primitiv.
Comunitaile umane se dezvolt pe baza extinderii agriculturii i creterii animalelor
domestice. Aceste activiti oblig gintele la sedentarizare i la amenajarea unor locuine
durabile, pe termen ct mai lung. Apare tribul ca o form superioar de organizare, i
primele aezri sate aprate de o reea de garduri i anuri. Cultul zeilor prsete
marile spaii ale stepelor i pdurilor, practicndu-se n altare i sanctuare primitive.
Uneltele i armele sunt calitativ mai perfecionate, acordndu-se o atenie deosebit
finisrii i diversificrii lor.
Transformrile profunde din rndul comunitilor umane sunt cauzate i
de schimburile culturale, rezulte in urma penetraiei triburilor strine sau a micrilor de
populaii. Astfel perioada anilor 2500 1800, este perioada de tranziie de la neolitic la
epoca bronzului (1800 800).
Metalurgia bronzului adus din Orient (dup unii istorici), capt
amploare. n scurt timp uneltele i armele din piatr vor fi nlocuite cu similare din bronz i
aram.
Rolul revoluionar n accelerarea dezvoltrii societilor umane i revine
ns fierului. Metalurgia fierului se consider c ar fi aprut n Asia Mic, regatul Hitit, n
jurul anilor 1500 .Hr., de unde s-a rspndit, dup anul 1200 .Hr. si spre spaiul carpato-
danubian. Epoca fierului (800 .Hr. sec. I d.Hr. ) aduce cu ea profunde modificri n
cadrul comunitilor umane ale acelor timpuri.
Acesta este schematic modelul folosit de ctre cercettori i, nvat n
coal de ctre copiii notri.
i, totui , nu este chiar aa!
Dac se aplic aceast schem ablonizat ar rezulta c cei care au
construit piramidele, cei care au tiat pietrele de la Abydos, Karnas i Luxor au lucrat cu
ciocane de lemn i piatr, iar cei care au sculptat dala de la Palenque i poarta Soarelui
din Bolivia nu cunoteau fierul, bronzul sau arama ! Cum este posibil c n mormintele
descoperite n Europa, Asia, America, datate acum 10.000 de ani (!) s-au gsit obiecte din
bronz, aur, platin i oel inoxidabil ! Iat cum apoca bronzului este mpins napoi cu
numai 6.000 de ani !
S ne amintim de crearea metalurgiei fierului pe teritoriul Asiei Mici i
atribuit hitiilor. i iat cum o dogm susinut cu dinii, cade, fr drept de apel,
rsturnnd ntregul eafodaj miglos construit de-a lundul timpului i prezentat cu
precizie stiinific n toate crile de specialitate. Dar despre ce este vorba ?
La Medzamor n Armenia sovietic (n momentul descoperirii, Armenia,
nc aparinea de imperiul sovietic N. A.) Dr. Korioun Meguertchian a scos la lumin cea
mai veche uzin metalurgic din lume.
Expertize riguroase fac s urce construcia sa la 5.000 de ani, cu dou
trei mii de ani nainte de bronzul i arama preistoricilor !
S-a gsit la Medzamor vase i obiecte metalice, cuite, sulie, sgei,
agrafe, inele, brri, etc. din toate metalele cunoscute.
Topitoria avea o serie de cuve tiate n stnc unde minereul sfrmat,
periat, splat, se cura i se mbogea pn la obinerea metalului pur. Mai mult de 200
de cuptoare ar fi ngropate, dar 25 au fost scoase.
Medzamor era un centru industrial al epocii, zise n derdere, neolitic ;
aici se trata metalul de import, care era pe urm prelucrat i distribuit popoarelor din
Orientul Apropiat.
Se lucra aici arama, bronzul, plumbul, zincul, ferul, aurul, cositorul,
arsenicul, manganul etc. Si de asemenea oelul.
n adevr s-au gsit acolo, cleti de oel, fine i nc strlucitoare,
analoage cu pensetele noastre de depilat. Ele aunt puin mai recente, datd numai de
acum 3.000 de ani ! Patruzeci de varieti de bronz erau topite n uzine i destinate
diferitelor industri.
Aceste descoperiri verificarte, autentificate de Institutele stiinifice din
U.R.S.S., controlate de cele din Statele Unite, Frana, Anglia i Germania, n-au modificat
unghiul de vedere al preistoricilor.
Epoca fierului, epoca bronzului rmn ceea ce erau chiar dac, cu
dou milenii mai nainte se topeau ustensile de oel !
Este eretic cel ce susine contrariul !
(Robert Charroux)
Oamenii mezoliticului triau rudimentar folosindu-se de unelte de lemn i
piatr cioplit pentru a supravieui ; totui foloseau SCRISUL ! Ridicndu-se cu greu din
starea de semi- slbticie constuiau totui sanctuare strict orientate dup poziia astrelor !
Prin descoperirea fosilei umane se la Bugiuleti, jud. Vlcea, limita
paleoliticului este mpins napoi n timp DOAR cu aproximativ 800.000, 1.000.000 de
ani(!).
Trebuie s-i dm dreptate lui Mircea Eliade cnd afirm att de tranant
c : Sunt unele cri care necesit att de lung maturizare nct se nvechesc i sunt
depite de tiin nainte chiar de apariie. Cam astfel a fost cazul Geticei lui Vasile
Prvan, lucrare genial care se va citi pentru Prvan, i nu pentru adevrurile sale,
adevruri an de an tot mai ndoielnice.
De ce apar aceste discrepane uriae ntre crile actuale, consacrate
ale unor istorici i , noile descoperiri arheologice ? Pentru c n general noi oamenii avem
tendina de a fi dogmatici, mult prea comozi s ncercm s ne modificm anumite
mentaliti. Refuzm s credem c naintea actualei civilizaii a existat o alt civilizaie
care a putut s strluceasc prin grandoarea i cuceririle ei. i urme ale ecestei civilizaii
sunt rspndite peste tot pe pmnt, dar, i la ora actual studiate doar ca simple
ciudenii i nu omologate ca realiti istorice. Dar aceasta este cu totul alt poveste, care
nu intr oarecum n cuprinsul acestei lucrri.
Perioada de care ne vom ocupa mai n amnunit este mai apropiat
nou, mai bogat n date i mrturii i anume cea de acum 9000 de ani (adic 7000 .Hr.).
Dar pentru a avea o mai mult nelegere asupra acestei epoci ne vom folosi de scrierile
doamnei Marija Gimbutas, eminent profesoar a Universitii California din Los Angeles,
care prin prefaa crii ei ne oblig la o gndire plin de respect pioenie: Romnia este
vatra a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre 6500-3500
.Hr., axat pe o societate matriarhal , teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art,
care a precedat societile indo europenizate patriarhale de lupttori din epocile
bronzului i fierului ( . . . )
Uluitoarele descoperiri fcute n Romnia i n alte ri nvecinate dup
cel de-al doilea rzboi mondial, asociate datrilor cu radio carbon, au fcut posibil
nelegerea importanei nceputurilor culturii vechi europene, o cultur a unei societi de
agricultori.
A devenit de asemenea evident c aceast strveche civilizaie
european precede cu cteva milenii pe cea sumerian. Aceste date fac imposibil
ipoteza conform creia civilizaia rzboinic i violent a sumerienilor ar fi fost cea mai
timpurie de pe glob.n Vechea Europ nu existau fortificaii elaborate i nici arme de lupt.
Absena reprezentrilor privind societatea rzboinic sau condus de brbai reflect o
structur social n care femeile aveau rolul principal i n care att brbaii ct i femeile
activau n mod egal ntru binele comun.
A fost o perioad de real armonie n deplin acord cu energiile
creatoare ale naturii. Trebuie ca de acum ncolo s recunoatem realitile i modul de
via al epocilor neolitic ia cuprului, caren nsemnau mai mult dect semnatul, culesul,
mcinatul i coacerea pinii ori ridicarea caselor ( .. .) .
i pentru a fi i mai concret completm cuvintele Marijei Gimbutas, cu
crezul de o via al marelui nostru mitologist i istoric Nicolae Densuianu legat de
existena poporului pelasg: ( . . . ) ( pelasgii )au fost cei dinti care au adunat n societate
familiile i triburile rspndite prin caverne, prin muni i pduri, au ntemeiat sate i orae
au format cele dinti state, au dat supuilor lor legi i au introdus modul lor de via mai
blnd. (. . . ) Pentru poporul grec, pelasgii erau cei mai vechi oameni de pe pmnt .
Rasa lor li se prea att de arhaic,att de superioar n concepiuni, puternic n voin i
n fapte, att de nobil n moravuri nct tradiiunile i poemele graceti atribuiau tuturor
pelasgilor epitetul de dioi divini, ce ei ntru adevr l-au meritat prin darurile lor fizice i
morale.
i iat c istoria, nu ncepe la Sumer, aa cum am nvat pn acum.
Istoria ncepe aici n spaiul Carpato pontic, n tara Geei (generatoare a matriarhatului ca
form de conducere)i a lui Pelasgos cel nscut din pmnt negru. Iat cum se leag
scrierile recente bazate pe multiple dovezi arheologice, ale Marijei Gimbutas cu intuia
genial a lui Nicolae Densuineanu.
Iat cum termenul general de Veche Civilizaie European i recapt
numele legitim cel de civilizaie pelasg. Au fost necesari ani ca ideile parial uitate ale lui
Densuineanu, parial luate n rs, s poat fi verificate, n parte i argumentate.
Monumentala lui carte se cuvine a fi studiat pentru c este un izvor de informaie nesecat
i nu putem ti c poate mine printr-o mic descoperire documentar sau arheologic s
se confirme multe alte prezumii ale istoricului, care astzi ar prea banale sau fantaste.
i totoi care ar fi putut fi motivele generatoare ale unei mari civilizaii n
aceast zon. Ne folosim din nou de afirmaiile unor ilutrii istorici. N.J.Jirov
concluzioneaz n celebra sa carte Atlantida ca: Civilizaiile primare au fost cele de
munte. Astfel cultura sumerienilor din Mesopotania a fost creat de oameni venii din
inuturile muntoase. Cultura chinez i cea indian au fost ntemeiate de asemenea de
triburi muntene. Cele mai dezvoltate culturi din ambele Americi au aprut n regiuni de
munte i pe platouri. Iar ca o completare folosim si afirmaia lui Jaques de Launay :
civilizaia se dezvolt n zonele temperate caracterizate prin ierni aspre i veri cu cldur
normal.
i astfel se concretizeaz un sumum de factori determinani n geneza
Vechii Civilizaii Europene, factorii de mediu geografici i climatic. n acest sens ne este
uor s argumentm existena unei populaii predacice pelasg pe teritoriul Romniei,
innd cont de varietatea i complexitatea formelor de relief existente.
Zonele montane i naltele platouri ofereau peteri n care oamenii se
puteau adposti ; piatr i lemn ca material de construcii pentru case i sanctuare; ap
curat att de vital existenei fiinei umane; hran suficient i bun sub form animal,
rezultat din vnat i pescuit, sau vegetal din diferite plante, fructe sau diverse rdcini.
Marile zone de pune au mpins omul spre ideea de a-i asigura un trai mai sigur, prin
creterea animalelor (iniial oi apoi vite) obligndu-l la mari deplasri, ocazie cu care a
descoperit marile cmpii sudice si estice, cmpii care l-au fcut s viseze la sedentarizare.
i iat cum ncepe marea epoc a agricultorilor, care nva din instinc s supravieuiasc
folosindu-se de un complex de plante i animale: gru orez, oaie capr vite porc
cine i ulterior i cal.
i totodat cum apar i realiile interumane dintre diversele comuniti, n
primul rnd prin necesitatea schimbului de produse specifice zonei de habitat (btinaii
montani cu cei de la cmpie). Dar eceste realii nu se limiteaz doar cu att ci ele converg
spre forma mai complex facilitnd apariia unor mari grupri umane care, sub
conducerea unor oameni dotai intelectual i spiritual s-au extins panic i spre alte zone
ale Europei.
Conductorii acestor grupri formate tiau c i asum o
responsabilitate enorm: viaa i existena semenilor si i prin aceasta propria lor
existen. Dar aveau un ascendent moral, o experien asemntoare a omului
conductor primar, aa dup cum ne este relatat de acelai Nicolae Densuineanu:
Arcazii, popor pastoral i viteaz, dup cum ne spune Pausanias, cci cel dinti om nscut
pe pmnt a fost Pelasg, un brbat, care se distingea prin mrimea, prin frumuseea i
puterea figurei sale i care ntrecea pe toi ceilali muritori prin facultile spiritului su; c
acest Pelasg, dup ce a nceput s domneasc a fost cel dinti care a nvat pe oameni
s-i construiasc colibe, pentru a se apra de incomoditiile frigului, a ploilor i a
cldurilor ; c el a nvat pe oameni s-i fac haine din piei de oaie ; le-a interzis s se
mai nutreasc i mai departe cu frunze, cu buruien i cu rdcini ( . . . ).
Iat cum este explicat de antici, prin legende, modalitatea de formare a
primelor comuniti umane.
Extinderea pelasgilor nu s-a limitat la teritoriul Romniei, sau la cel
imediat urmtor. Urme i dovezi ale existenei lor apar i n Ucraina i actuala Republic
Moldov, Ungaria i sudul Slovaciei, ntreag zona Balcanic inclusiv Grecia i insulele
limitrofe, zonele de coast ale Asiei Mici, Italia i Sudul Franei, coastele Mediteraniene
ale Spaniei. Inventarele arheologice care relev existena lor sunt imense, ncepnd cu
vestigii ale unor aezri panice, ceti i ziduri de aprare, sanctuare i obiecte de cult,
obiecte de munc i de lupt, opere de art neegalate, construcii megalitice.
Dar cel mai important lucru rmas de la ei este limba, acea limb unic
cu specific vechi european, o limb prelatin- aa-zis protolatina !
Sunt convins c aceast afirmaie va prea ocant, dar n cursul
acestei lucrri voi ncerca s argumentez ct mai precis aceast afirmaie ntradevr
riscant la prima vedere.
Acum m voi referi la o afirmaie foarte edificatoare care se gsete n
Vechiul Testament (geneza) legat de momentul construirii turnului Babel: Tot pmntul
avea o singur limb i aceleai cuvinte. S ncercm s ne explicm aceast afirmaie
simplu i fr prea multe deducii. Civilizaiile umane vechi au aprut n diferite zone ale
Pmntului, n adevrate focare, de unde s-au extins circumferic :
- astfel n Asia, populaiile irano indiene (dravidian) formate pe
podiurile munilor Himalaia, s-au extins apoi n zona peninsulei
indiene i a Asiei de Vest. Normal ca aceast populaie s fi folosit
iniial aceeai limb;
- civilizaia nscut pe malurile Tigrului i ale Eufratului, asiro
babilonian a generat apariia popoarelor din Orientul Mijlociu.
Limba vorbit era o limb semit din care s-au format ulterior limbile
arabe i ebraice actuale i vechile limbi feniciene, egiptene,
arameice, abisiniene;
- civilizaia chino mongol nscut pe platourile Tibetane s-au extins
n ntreaga Asie Central i de Est. E foarte simplu de observat c
limbile chinez, mongol, corean, japonez i celelalte din zon au
un fond comun. Deci ele au fost generate de o limb unic.
Concluziile istoricilor n acest sens sunt unanime, fr dubiu : Limbile
indo europene evideniaz numeroase apropieri, n primul rnd gramatical, care nu se
pot explica dect printr-o unitate lingvistic genuin, o limb comuna, ce presupune o
patrie comun i un popor iniial . (!) ( I.H.Crian Spiritualitatea getodacilor ).
Chia dac majoritatea istoricilor refuz s mai cread n mitul
popoarelor indo-europene totui mai folosesc acest termen perimat i greit dintr-un
automatism lingvistic.
Teoria prin care se afirm c Europa ar fi fost invadat, la un moment
dat de n istorie, de un popor de origine asiatic, nu poate fi nici dovedit i nici
argumentat. Nu a existat niciodat o limb indo-european care s infuzeze
spiritualitatea lingvistic a neoliticului i, s-i confere o nou identitate.
De altfel I.C.Drgan, n ideea de a fi mpciuitor ntre partizanii teoriei
populaiilor indo-europene i contedtatari propune i susine termenul de populatie euro-
indiana argumentnd : Din aceast mare unitate euro-indian, compus din populaii
vorbind o limb comunla origini, s-au nscut marile ramuri ale familiei europene
strvechi, tez susinut i argumentat de de numeroi lingviti precum : Boppe,
Coeurdoux etc. Invazia euro-indian s-a extins pn n Mesopotania prin Sumer i pn
n Iran, iar n india, prin puinii aa-zii Brahmani (ef politici religioi), asemntori rasiali
cu noi Europenii i total deosebii de Dravizii localnici. Arianii din Europa s-au rspndit
mai mult pe continent i mai puin n India, motiv pentru care apare mai justificat expresia
de euro-indieni n locul celei vechi de indo-europeni.
Dup ce am prezentat termenii de indo-europeni i de euro-indieni, v
voi prezenta i originea numelui de arieni care desemneaz de altfel aceeai populaie.
Vechea civilizaie a Indusului, civilizaia dravidian de la Mohenjo-Daro,
coboar dim marea familie a irano-indienilor format pe platourile Himalaiei, i rspndit
n Asia Central i de Vest prin micri succesive. Limba folosit de aceast populaie nu
are legtur cu grupul de limbi ariene. La ora actual exst puini descendeni ai acestei
mari civilizaii, habitai n zonele retrase ale Indiei, n jungle inaccesibile, vorbind dialecte
din aa numitul grup Munda de limbi. Aceste mici comuniti mane ce supravieuiesc
timpului sunt organizate n triburi cu identitate proprie i nume propriu : Santali, Khonzi,
Gonzi etc.
Chiar antropologic descendenii grupului irano-indieni sunt total diferiti de
cel european (arian), avnd o pigmentaie a pielii mai nchis (brun) i o statur scund.
n jurul anilor 1500 .Hr. aceast civilizaie va fi invadat de un popor de
ras alb, pe care aveau s-l denumeasc Arya, ceea ce nseamn strin, iar mai trziu
om de origine nobil sau stpn. Impactul dintre cele dou civilizaii a creat actualul
popor indian.
De unde veneau aceti arieni Ce limb vorbeau ei, att de diferit de
dialectele locale ?
Cercettorii nu reuesc s se pun de acord pentru a soluiona
problema.
S ncercm s facem puin ordine n gndirea noastr i s ncercm
s judecm.
S ne amintim de afirmaiile Marijei Gimbutas n legtur cu Vechea
Civilizaie European. S ni-l reamintim pe Nicolae Densuineanu al crez de o via a fost
c : nainte de civilizaiunea grac i egiptean, o civilizaiune mult mai veche se revars
asupra Europei. Aceasta a fost civilizaiunea moral i material a rasei pelasge i care a
deschis un vast cmp de activitate a genului omenesc. Influenele acestor trei culturi
pelasge au fost decisive, pentru soarta muritorilor de pe acest pmnt.
Pelasgii au fost adevraii fondatoriai strii noastre actuale ( . . . )
Pelasgii ne apar dup vechile tradiiuni istorice ca una i aceeai
populaie cu neoliticii, cari introduc n Europa cele dinti elemente ale civilizaiunii, animale
domestice, cultura cerealelor i o art industrial mai prograsat.
Concluzie :
Rasa alb s-a nscut n spaiul carpato-danubiano-pontic extins pn n
zona caucazian, de unde s-a rspndit apoi prin micri succesive n ntreaga Europ,
cu preponderen n jurul bazinului mediteranian, fapt care le-a adus i supranumele de
popoare ale mrii
Care sunt argumentele afirmaiei de mai sus ?
n primul rnd, existena fizic a grupurilor de oameni depinde de factori
sociali, culturali i mai ales geografici, de condiiile necesare desfurrii funciilor
fiziologice minimale ale organismului uman. Omul a trit din cele mai vechi timpuri pe
teritoriul carpatic, gsind din abunden hran i apa necesar organismului.
Un alt argument important, este, existena n exces a srii, substan
fr de care nici un mamifer nu poate tri.
n mileniul VII . Hr. (!) pelasgii aveau o scriere proprie , cea care va
genera apoi alfabetele antice i cele moderne. Ori un popr care n jurul anilor 6000 . Hr.
scria i-i contabiliza viaa de zi cu zi, nu putea s se afle n stadiul de neolitic.
Prezena acestei civilizaii pe teritoriul rii este confirmat i de existena
marilor construcii megalitice care pzesc Carpaii.
Dup cum ne spune Eschyl ginta pelasgilor a stpnit iniial acest
pamnt, respectiv Europa, de la nceputul timpului istoric. Ori un asemenea popor ntins
pe o suprafa att de mare nu avea cum s dispar peste noapte, iar spaiile ocupate de
ei s devin pusti.
V vei ntreba de ce m-am oprit la termenul de pelasgi ?
Pentru c mi se pare cel mai corect din punct de vedere istoric. Termenii
de populaie indo-europeana si euro-indiana sunt termeni moderni fr nici o legtur
cu adevrul istoric. Deoarece atta timp ct s-a pedalat pe teoria c Europa a fost
invadat de un popor asiatic, cercettorii au mbriat cu frenezie noiunea de indo-
european dintr-o oarecare intuiie, dar fr nici un support arheologic. Nu exist nici o
dovad c rasa alb a venit de undeva, cndvadin Asia i a fost generatoarea
popoarelor europene.
Invers, da ; este un fapt istoric dovedit c Asia Mic, Orientul Apropiat i
India au fost invadate de triburi de Arieni care veneau din Europa, mai corect spus, din
bazinul carpato-pontic. Dar nici termenul euro-indieni adoptat ad-hoc, de ctre cercettori,
nu este corect, deoarece civilizaia indian s-a format pe scheletul comunitii irano-
indiene ; arienii infuznd doar aceast civilizaie.
E timpul s nu mai alturm doi termeni complet contrarii, pentru a crea
o populaie utopic, care nu a existat niciodat.
S rmnem mai bine la termenii folosii de antici, pentru c ei i-au
cunoscut, i, au fost n direct legtur, indiferent dac grecii i egiptenii i-au numit
pelasgi iar dravidienii arieni.
Cum artau aceti pelasgi ne-o spun reprezentrile de pe vase ceramice
i statuetele descoperite.
Din puct de vedere antropologic pelasgii sunt diferii de greci i egipteni :
avnd chipul oval, alungit, brbia retras, fruntea nalt, nasul drept (roman!), ochi mari
denotnd vivacitate i inteligen, carnaie alb contrastnd puternic cu prul bogat blond
sau castaniu. Brbaii erau medii de nlime, puternici, foarte agili, iar femeile mignone,
delicate, deosebit de frumoase i suple.
Iat cum n sec. VII VI . Hr. ntr-o Europ dominat de un Homo
sapiens aflat n epoca pietrei (dup cum afirm marii cercettori ai istoriei), primitiv i
slbatic i afirm prezena un tip antropologic deosebit. Un asemenea tip uman, zvelt,
fin, specific, dei unele trsturi se ntlnesc i la alte popoare mediteraneene, apare
curios dac este comparat cu imaginea general admis despre omul din neolitic i chiar
antic ( . . . )
Locul de unde a venit populaia respectiv (care a adus cu ea i
obinuina folosirii metalelor neferoase) rmne nc incert. Caracteristicile antropologice
elimin Africa, Asia i Grecia continental, iar printre popoarele din Orientul Mijlociu nu se
numrau prea multe de navigatori n mileniul al III-lea . Hr. Oricum, argumente de ordin
istoric i cultural, la care se adaug diferenele majore privind nsi concepiile despreom,
Univers, via, societate, religie etc. a cretanilor, par s exclud Orientul Mijlociu,
rmnnd deschise doar dou posibiliti : emigrarea unei populaii necunoscute din Asia
Mic, ori, din Sud-Estul Europei (. . .) ( Dan Apostol n Terra - Planeta Vieii, vorbind
despre cretani, popor de origine pelasg ).
Concluzie clar : Sud-Estul Europei, adic mai pe neles spaiul
carpato-pontic ! ! !
i aceast fantastic civilizaie pelasg s-a extins n ntreaga Europ,
Asia Mic i Africa circumediteranean genernd istoria preantic.
Este normal ca un asemenea popor s aib i o limb proprie, unic, n
stadiul incipient, care a dat natere ulterior la o mare parte a limbilor europene.
i care era aceast limb ?
Grecii afirm la venirea lor n Europa, c pelasgii vorbeau o limb
BARBAR , mult diferit de a lor, fr s-i aminteasc caracterul.
Care este caracterul acestei limbi ni-l comunic Quintilian afirmnd c,
dac, se adaug la cuvintele latine, ori, se lsau pe dinafar, unele litere sau silabe, se
obinea vorbirea barbar.
Cicero numete limba poporului lui ca o limb barbar corupt
Barbaries domestica. Astfel dup unii autori, limba barbar avea caracterele unei limbi
latine vulgare sau rustice. De altfel ei etichetau ca limb barbar toate dialectele
populaiilor de ras pelasg, indiferent c erau din Spania, Gallia, Dacia, Germania sau
Tracia. Iar la rndul lor, romanii erau considerai de graci vorbitori de limb barbar.
Isidor din Sevilla ne spune c cea mai veche limb latin a fost numit
lingua prisca, adic, limba btrn.
Ovidiu i-a compus ultimele versuri apelnd la latina barbar a geilor,
att de apropiat de latina literar ; afirmnd el nsui c a devenit un poet get. De altfel,
dup cum este evident i pe Columna lui Traian, dialogul dintre solii daci i mprat se
face fr translatori, n deplin nelegere. i nu credem c dacii cei mndrii i
nemuritori s-au servit de latine mpratului !
Putem afirma cu toat convingerea i n conformitate cu concluziile trase
de ilutri istorici, c limba civilizaiei pelasge a fost o PROTOLATINA, sau altfel zis o latin
vulgar.
Un alt argument important n susinerea acestei afirmaii este de ordin
geografic. Spaiul sud-european de la vest la est este ocupat de popoare de limb latin
(cu mici enclave), rezultate nu din romanizarea lor cu romanii, ci, din originea lor comun
pelasg. Romanii nu au reuit s romanizeze limba dac n 165 de ani, precum nu au
reuit s romanizeze pe egipteni n 425 de ani (30 .Hr. 395 d.Hr.); pe greci n 641 de
ani (146 .Hr. 395 d.Hr.) ; pe evrei n 325 de ani (70 d.Hr. 395 d.Hr); pe maltezi n 1088
de ani (218 .Hr. 870 d.Hr.) ; pe britanici n 400 de ani i mai ales nu au reuit s creeze
o limb unitar n propria lor Italie, odat ce exist 1.500 de dialecte (!).
Pe parcursul istoriei aceast limb btrn i va pstra unitatea, fiind
suportul pe care se vor construi limbile latine europeene. Diferenele lingvistice dintre ele
au fost cauzate de aezarea geografic i influenele produse de popoarele care au venit
ulterior, pe parcursul istoriei, n contact. Astfel limbile : italian, francez, spaniol i
portughez au suferit influene germanice, iar romna, slavone.
Istoria pelasgilor este puin cunoscut din textele antice. Ne-au rmas
puine relicve de la ei pentru a putea cunoate aceast mare civilizaie uitat. Se pare c
multe informaii despre ei se afl n mitologia greac i egiptean informaii care se cer
a fi descriptate. Ceea ce se cunoate este puin i trebuie s ne bazm pe intuiie pentru a
putea discerne realitatea istoric.
ncepnd cu anii 4400 .Hr. civilizaia pelasg se vede nevoit s-i
schimbe structura social. Atacart dinspre Est de valuri succesive de triburi nomade
(numite Kurgan de M. Gimbutas), provenite probabil din Asia, se vede nevoit s se
apere. n faa pericolului au loc profunde modificri de ordin social, culminnd cu trecerea
puterii decizionale n minile brbailor. Obligai s fac fa unui duman crud, puternic
narmat i clare, pelasgii vor nva s-i fac propriile lor arme, s foloseasc calul ca
mijloc de rzboi, vor construi n jurul aezrilor ziduri, mprejmuiri i anuri de aprare.
Atacatorii vor fi repede nfrni i alungai.
n mileniul al III-lea .Hr. poporul pelasg se va angrena n mari micri i
deplasri de populaii :
- spre sud, ocupnd Asia Mic i insulele Mrii Egee (aa se poate
explica cum a ajuns alfabetul carpatic pelasg n Creta).
- spre sud-est n Sumer (ducnd cu ei scrierea care va fi etichetat ca
sumeriana).
- Spre nordul Africii (crja ncrligat a pstorilor carpatici este
prezent n minile faraonilor ilustrai pe pereii piramidelor).
- Spre India, n jurul anilor 1500, pomenii de cronicile Vii Indusului
ca Arieni Arya strain !, (multe legturi spirituale s-au descoperit
ntre civilizaiile europeene i cea indian).
Aceste micri ale populaiei pelasge au fost ciclice, permindu-le s
ocupe mare parte a Europei, Asiei Mici i Orientale, parte din subcontinentul Indian i
Africa de Nord (Egiptul) , repetndu-se la anumite intervale, determinate de sporul de
populaie i necesitatea de noi spaii.
Celebra epopee sanscrita Ramayana , scrisa in secolul IV iHr. si
alcatuita din 24.000 de distihuri si care prezinta epopeea printului Rama descrie in mod
clar si distinct aceaste masive miscari de populatii dinspre zona Carpatilor si a Caucazului
catre alte spatii.
Demn de remarcat in aceasta epopee ca printul Rama este identificat ca
preot scit. Ori numele de Scitia era in antichitate denumirea unui spatiu care cuprindea o
parte din Dacia (Doborgea) sub numele de Scitia Mica si stepele nord pontice, sub
numele de Scitia Mare. Termenul Scitia defineste o provincie istorica si mai putin o
regiune locuita de sciti. In urma unei revelatii divine Rama ajunge conducatorul spiritual al
poporului sau. In urma unor divergente intre conducatorii pelasgi, Rama isi va duce adeptii
spre India, spre noi teritorii. Miscarea este masiva, pelasgii cucerind Caucazul, Iranul,
India si Ceylonul. Rama este prezentat nu ca si un cuceritor, dornic de expansiune ci ca si
conducator al poparelor, domnul lumii, stapanul sufletului sau si dragostea oamenilor,
tatal si mama supusilor sai; el a stiut sa uneasca toate fiintele intr-un lant unic al iubirii (
E.Schure Marii Initiati)
Iata cum a fost considerata chiar si in India influenta civilizatoare pelasga
asupra populatiilor bastinase.
Demn de amintit este numele printului si al poporului lui: RAMA,
RAMANI!
In alt spatiu geografic n jurul anilor 1250 1100 .Hr. populaii pelasge
din nordul Balcanilor, triburi ilire, trace i predacice, numite de ctre istorici triburile
cmpurilor de urne , datorit faptului c-i incinerau morii (obicei arian indian),
organizeaz o campanie mpotriva triburilor greceti aheene. Angrennd n aceast
micare i treiburile doriene, distrug lumea aheean (revana) din Grecia peninsular, se
rspndesc n Grecia insular, trec n Asia Mic, regatul Hitit, Fenicia, Palestina i ajung
pn n Egipt unde cu mare greutate sunt respini de ctre Merneptah, n anul 1221 .Hr.
Care a fost scopul acestei invazii ?
Unul singur : reluarea n stpnire a ceea ce le-a aparinut mai nainte.
Nu degeaba cronicile greceti numesc aceast campanie de recucerire - ntoarcerea
Heraclizilor , iar egiptenii nu uit s specifice c atacatorii au fost popoarele mrii. Se
cuvine a face aici o mic parantez legat de atributul acordat pelasgilor heraclizi,
adic urmai ai lui Hercule. Iat cum recunosc grecii c cel mai celebru erou al mitologiei
lor a fost pelasg.
Mileniul II .Hr. va fi mileniul n care marele imperiu pelasg se destram,
populaia scindndu-se n triburi, cu identitate diferit determinat de spaiul geografic de
habitat.
De aici nainte izvoarele antice i vor trata pe descendenii poporului
pelasg cu denumiri zonale : iberi n Spania ; gali n Frana; etrusci i latini n Italia ; arimani
n Germania; traci i ilari n Balcani ; gato-daci n Daci ; dar, toi vorbitori de latin barbar.































C O R O L A R 1

SCRIEREA PELASG


Pn n ultimii ani s-a considerat c apariia scrisului este legat de
civilizaia protosumerian. i nu n mod deductiv ci bazat pe vaste cercetri arheologice.
n straturi arheologice vechi Mesopotania au fost gsite o serie de tblie cu scriere
pictografic datate ce vechime n mileniul IV V .Hr. Tbliele descoperite la El Obeid
(lng vechea aezare Ur), Warka (lng vechiul ora sumerian Uruk) i Djemdet Nasra
(n apropierea miticului ora Ki), sunt din lut ars, acoperite cu diverse desene i inscripii,
dovedind o scriere pre-sumerian ideografic. Scribul care a executat aceste notaii s-a
folosit de plcue de argil proaspt, pe care a imprimat uor cu ajutorul unei buci de
trestie diverse semne i desene, ulterior plcua a fost ars realizndu-se acea rezisten
necesar pstrrii lor ca viitoare documente.
Dar, i aici este un dar, n anul 1961 Nicolae Vlasa descoper n satul
Trtria (jud. Alba) trei tblie de lut ars (teracot) ntr-o groap de sacrificiu. Consensul
arheologic unanim bazat pe datri cu radio-carbon (C14) la apreciaz ca aparinnd
mileniului VII-VI .Hr. (anii 6200-5200).
Plcuele sunt din lut ars de dimensiuni mici : dou plcue rectangulare
avnd desenate pe ele reprezentri animale i vegetale, iar a treia, rotund prezint
gravat pe ea o scriere grafic. Faptul ntradevr interesant este uimitoarea asemnare
dintre aceast scriere i cea din Djemdet Nasra i Creta. i datorit acestor similitudini
s-au fcut ncercri de descifrare a lor folosindu-se grafica sumerian.
Sumerologul V. Titov afirm c textul nscris pe cea de-a treia plcu se
traduce aproximativ prin textul : n (cea de-a) patrusprezecea domnie pentru buzele
(gura) zeului Sane cel mai vrstnic dup ritual (este sau a fost) ars , argumentnd
aceasta cu locul n care au fost descoperite, o groap de sacrificiu, din care s-au excavat
alturi de plcue, cenu in oase de om matur dezmembrat i calcinat. Titov susine
caracterul unui rit antropofagic de sacrificiu, rolul tblielor fiind totemic. Numele zeului
Sane, zeu tartaric,n cinstea cruia se face sacrificiul, l consider sinonim cu zeul
sumerian Usmu.
Alt interpretare este fcut de ctre Janos Harmatta un reputat
arheolog, care consider c cele trei plcue sunt nite simple documente contabile ale
unui negustor : Fin 60+10 (masuri) zeului Palil ; 20 (masuri) regelui Pontif ; 60+2
(masuri) zeului Usmu/Samos .
n consemnrile sale din Jiviie slova Tartarii, Boris Perlov caut
descifrarea textelor de pe plcue, plecnd de la interpretrile fcute de Nicolae Vlassa i
similitudinea existent cu plcuele din Djemdet Nasra : Pe prima tbli
dreptunghiular e nsemnat ntruchiparea simbolic a doi api, ntre dnii e aezat un
spic. Poate c ntruchiparea unor api i a unui spic a reprezentat simbolul bunstrii
obtii,la baza creia se afl ocupaia lor cu agricultura i creterea animalelor. Dar s-ar
putea s reprezinte i o scen de vntoare. E interesant c un subiect de acelai fel se
ntlnete i pe tbliele sumeriene.
A doua tbli e mprit prin linii orizontale i verticale n sectoare nu
prea mari. n fiecare sector sunt zgriate diferite imagini simbolice. Acestea nu sunt
totemuri ?
Cercul totemurilor sumeriene e cunoscut. i dac se compar desenele
de pe tblia noastr cu imaginea de pe vasul ritual, gsit n spturile de la Djemdet
Nasra, vom remarca din nou o coinciden izbitoare. Primul semn de pe tblia sumerian
e un animal, mai mult ca sigur un ied, al doilea reprezint un scorpion, al treilea, dup
toate posibilitile, un cap de om sau de zeu, al patrulea simbolizeaz un pete, al cincilea
o construcie, al aselea o pasre. Astfel se poate presupune c pe tbli sunt nsemnate
totemurile : ied, scorpion, demon, pete, adnc-moarte,pasre.
Pe a treia tbli rotund sunt nscrise urmtoarele : NUM, KA, SA,
UGULA, PI, IDIM, KARA ,I. (de ctre cele) patru conductoare, pentru chipul zeului
Sane, cel mai n vrst (conductorul patriarhul sacerdotul preotul suprem) n
virtutea adncei nelepciuni, a fost ars unul
Ce neles poate avea aceast nscripie ? S-o comparm cu
documentul Djemdet Nasra pomenit nainte. n acela se afl lista celor mai nsemnate
surori preotese care erau n fruntea a patru grupe tribale. Poate c tot astfel de preotese
conductoare s-ar afla i la Trtria. Dar mai exist i o alt coinciden. n inscripia de la
Trtria este pomenit zeul Sane, ba mai mult, numele zeului este reprezentat ca la
sumerieni. Judecnd dup toate acestea, tblia conine informaii asupra ritualului
uciderii i arderii unui sacerdot, care i-a svrit slujba ntr-un termen al conducerii sale.
Ne ntrebm atunci cine au fost locuitorii strvechi a-i Trtriei, care
scriau n sumerian, n mileniul V .Hr., cnd despre sumerul nsui nu se pomenete
nc.
Se impune de la sine o concluzie : inventatorii scrierii sumeriene au fost,
orict de paradoxal, nu sumerienii, ci locuitorii Balcanilor. ntradevr, cum poate fi explicat
astfel faptul c cea mai veche scriere din Sumer, datat din mileniul IV .Hr. a aprut cu
totul pe neateptate i ntr-o form dezvoltat ? Sumerienii (ca i babilonienii) au fost doar
elevi buni, prelund scrierea pictografic de la popoarele balcanice i apoi dezvoltnd-o n
scriere cuneiform.
Iat nite concluzii ocante, la prima vedere, dar ele nu sunt dect nite
mrturii care dovedesc ascendena n timp i spirit asupra altor popoare. M ntorc din nou
la Nicolae Densuianu i afirmaiile lui legate de rolul civilizator al poporului pelasg n
istoria universal. Istoria nu ncepe cu sumerienii i Egiptenii n primele clipe ale
umanitii, ci cu pelasgii.
Aceast mic greeal de a ncepe manualele noastre de istorie cu
civilizaiile din Orientul Mijlociu i Africa de Nord considerate ca primordiale, l-am luat de la
istoricii greci antici, care considerau c naintea lor au fost doar sumerienii i egiptenii.
Este mult mai simplu oricrui muritor s scrie ceva dj vu sau auzit Toi istoricii greci
au fost fascinai de realizrile egiptenilor, i s nu uitm c civilizaia greac i egiptean
de la un moment dat au fost contemporane,evolund paralel.
Sunt relevante cele trei traduceri fcute de Titov, Perlov i Harnatta,
nclinnd mai mult spre traducerea lui Perlov, pare-se mai exact i din punct de vedere al
ambientului n care s-au descoperit plcuele (groapa de sacrificiu) ; cu o singur corecie,
numele zeului Sane ar putea fi i Saue, zeu omagiat de catre pelasgi, Sane fiind numele
folosit de sumerieni, preluat deformat. Numele zeului Saue se gaseste foarte des in
toponomia Ardealului: Sieu, Saulia, Sieusa, Saulesti, Sauaeu, etc !
Interesant i curajoas este concluzia autorului mai sus menionat, prin
atribuirea acestei scrieri locuitorilor Balcanilor.
Mai este oare, necesar, s punem ntrebarea, cine erau acei locuitori ai
Balcanilor n mileniul VII VI .Hr. ?
i totui aceast strlucit descoperire este n continuare ignorat de
crile de istorie i enciclopediile publicate peste tot n lume, care, continu s prezinte
Sumerul ca loc al naterii scrisului.
De ce ? Pentru c opinia unor ilutri istorici este c o singur
descoperire, chiar arheologic, nu e suficient pentru a convinge.
i atunci voi aduce i cteva dovezi documentare preluate din opera lui
Diodor din Sicilia : Biblioteca istoric , care n urm cu exact 2000 de ani (!) nainte de
descoperirea de la Trtria, pomenete de scrierea pelasg , fr ca acest lucru s de-a
de gndit cercettorilor din istorie : ba chiar se spune c atunci cnd Cadmos adusese
din Fenicia literele, el cel dinti le-a folosit n limba elen, dnd fiecruia numele i forma
sa. Aceste litere au fost numite, cu denumire general, feniciene, cci din Fenicia fuseser
aduse de eleni ; ar mai fi avut si denumirea special de pelasgice (subl. noastr) fiindc
pelasgii s-au folosit cei dinti de aceste caractere, adaptate limbii lor. sau, ct privete
Linos se spune c el a nsemnat cu litere pelasgice isprvile ntiului Dionysos, nfind
n lucrarea sa i celelalte legende. La fel s-ar fi folosit de scrierea pelasgic i Orfeu i
Pronapides, dasclul lui Homer, un foarte druit meter al cuvntului.
Iat cum o descoperire poate fi prognozat ! ! !
Aceast scriere a crei dovad arheologic nu poate fi contestat a dat
natere ulterior : scrierii sumeriene, liniarului cretan A i B, scrierea civilizaiei Vii
Indusului, alfabetului grec, latin (modern), runic i chirilic.
Interesant rmne de studiat, viitorilor cuteztori, modul n care s-a
pstrat aceast scriere nealterat la plutaii de pe Bistria, care n nsemnrile lor folosesc
acelai fond de semne ca de pe tbliele de la Trtria, sau nsemnele de pe veriga
aparintoare tezaurului de la Pietroasa.
Dar cel mai interesant ar fi de aflat valoarea lor fonetic pentru a
ptrunde n misterul ascuns al unei civilizaii fantastice.



MONUMENTE MEGALITICE



Prezena monumentelor megalitice este trecut sub tcere de ctre
istorici, fiind ignorate i calificate drept fantezii ale naturii. Numai c aceste fantezii ale
naturii au beneficiat iniial de a fi erodate de aportul minii creatoare umane.
Realizri ale pelasgilor, impresioneaz prin insolit i diversitate.
Existente iniial pe ntreg teritoriul rii, ele au disprut ca urmare a aciunii devastatoare a
omului i a factorilor climatici agresivi, pstrndu-se doar n zonele montane, inaccesibile
i prin aceasta intangibile. Avnd un caracter statuar i simbolistic impresioneaz prin
mreie i impact vizual. Grupate izolat sau sub form de sanctuar, strjuiesc crestele
Carpailor, transmindu-ne un mesaj enigmatic.
Pentru c enumerarea lor ar umple pagini ntregi, ne limitm la amintirea
celor mai interesante : sfinxul de la Bratoceni din masivul Ciuca, sfinxul de la Pietrele lui
Solomon din masivul Postvaru, sfinxul Stnioarei, sfinxul din Oa, sfinxul din Cheile
Nerei, babele din Caraiman, podul tiat n piatr de la Ponoare-jud. Mehedini.
Am omis intenionat prezentarea sfinxului din Bucegi, monument
impresionant ce rivalizeaz cu Sfinxul din Gizeh. De altfel unii cercettori afirm c cel
egiptean este o palid copie a celui carpatic, distrus n mare parte de agenii atmosferici.
Uimitor este faptul c ambele construcii au aceeai dimensiune i se
pare aceeai origine. Istoriile greceti afirm c realizatorii sfinxului egiptean ar fi celebrele
popoare ale mrii! De fapt nu este singura dovad a influenei pelasge n modul de
execuie al construciilor egiptene. O descoperire fcut pe teritoriul rii noastre avea s
pun mari semne de ntrebare cercettorilor, legate de originea obeliscurilor faraonilor.
Pe o colin nalt ce domin ntreaga comun Polovragi din jud. Gorj, s-
a descoperit fragmentul unui monument arhaic unic n genul su ntre monumentele
preistorice ale Europei. Este un obelisc lung de 1,09 m, executat n granit, tiat n patru
fee cu laturile principale de 0,45 m. Toate feele monumentului sunt fin lefuite,
neprezentnd nici o nscripie. Asemnarea dintre acest monument carpatic i obeliscurile
egiptene este mai mult dect spectaculoas. Semnele carpatice : crja ncrligat, sfinxul
i obeliscul strjuiesc mormintele faraonilor.
ntorcndu-ne n spaiul carpatic se cuvine s amintim relatarea lui
Dimitrie Cantemir in Descripio Moldaviae despre Cheile Bicazului , drum strjuit de
lespezi i bolovani gigantici, dispui n linie dreapt, care traverseaz pe la mijloc
Basarabia i se ntinde pn n Crimeia.
Dar dintre toate realizrile pelasgilor cel mai mult impresioneaz
gigantica construcie megalitic cunoscut sub numele de Valul lui Traian sau Brazda lui
Novac, iniial denumit Brazda lui Iorgovan. Prezentndu-se sub forma unui canal strjuit
de un val de pamnt acesta pleac de la Dunre, pe la Porile de Fier, traverseaz
ntreaga Cmpie Romn i Basarabia pentru a se opri la Don.
Iat de ce vestigiile trecutului trebuie reanalizate i cercetate, pentru a li
se reda adevrata lor valoare i dimensiune. Pentru c aici n spaiul carpatic se afl una
din marile enigme sale rasei umane.










































MOTO :Noi nu tim nimic despre elenii acetia
de demult, Tucidide, care ne-a descris
cderea Atenei, vorbind despre str
moii si, ne spune c nu erau mare
lucru. i probabil, aa era. Aveau obi-
ceiuri foarte urte. Triau ca porcii i
aruncau cadavrele dumanilor la cinii
care le pzeau turmele. N-aveau nici
un respect pentru drepturile altora :
mcelreau btinaii din peninsula
greceasc, numii pelasgi, le prdau
gospodriile, le furau vitele, le robeau
femeile i ficele i cntau cntece lungi
i nesfrite n care proslveau vitejia
aheilor ( . . . )
Hendrik Willem van Loon
( Istoria omenirii )


II. CONFRUNTAREA


Anii 2000 1950 .Hr. aduc asupra Vechii Civilizaii Europene o nou
ameninare : invazia grecilor. De unde veneau aceste triburi seminomade de ahei i
ionieni ? Dup ultimele cercetri efectuate de arheologi i istorici, se pare c originea lor
este din stepele pontice ce mrginesc coastele de Nord Est ale Mrii Negre, dincolo de
Peninsula Crimeia n sudul Rusiei.
Nu se cunosc motivele care au generat o migraie de asemenea
proporii : posibil o presiune din partea altor popoare din zon asupra lor, sau o cretere
brusc a numrului populaiei, care necesita un spaiu vital. Cert este c n migraia lor au
urmat dou ci : prima care a traversat ntregul nord al Mrii Negre, teritoriul rii noastre
de la Nord la Sud i nu s-a oprit dect n partea de Sud a Peninsulei Balcanice ; a doua
cale a fost ocolirea Mrii Negre pe la Est, traversarea podiului anatolian i trecerea Mrii
Egee.
Ce anume a determinat aezarea lor n acest zon sudic a Balcanilor
i nu mai la nord ?
Dar s dm citire la ceea ce scrie un reputat elenist, Pierre Lvque n
cartea sa Aventura greac despre condiiile geografice i climatice din sudul
Balcanilor : Dintre marile peninsule mediteraneene, Grecia e cea mai srac. Solul ei
sterp, capriciile climei sunt deosebit de neprielnice pentru agricultur baza celor dinti
aezri umane. Dar n nsi indigena aceasta, un popor curajos gsete o salutar
constrngere ; aceast nenorocire funciar nu-i ngduie s somnoleze ntr-o via plin
de nlesniri. Fixat pe un sol ingrat, muncete din greu pentru a-l pune n valoare, defrind
pdurea, acoperind cu terase coastele dealurilor. Mai trziu va fi nevoie pentru a
supravieui, s nscoceasc alte expediente. (. . . )
Iernile sunt aspre, verile clduroase. La Atena, temperatura variaz n
medie de la 19
o
la maximum 38
o
. Tesalia i Beoia se prezint vara, ca nite stepe
arztoare peste care vntul ridic vrtejuri de praf. ( . . . )
La est de Pind, numai munii cei mai nali se bucur de precipitaii mai
bogate Olimpul e acoperit de brazi i castani, iar coamele Parnasului sunt nzpezite
pn n iunie, dar regiunile joase cunosc o lung i nendurtoare epoc de secet, cci
din iunie pn n septembrie nu plou niciodat.
Vnturile contribuie i ele la asprimea climei. Vara, presiunea sczut a
Mediteranei aspir aerul Balcanilor, dnd natere vnturilor de nord care devasteaz
lanurile, mtur Marea Egee i alterneaz adesea cu rbufnirile arztorului sirocco. Iarna,
rafale violente de vnt rcesc brusc atmosfera.
ngustimea cmpiilor, caracterul excesiv al climei sunt prea puin
prielnice agriculturii. Pe solurile mai puin srccioase se cultiv cereale (cu precdere
orz n detrimentului grului, mai ales n Atica), iar pe cele pietroase vi de vie i mslini.
Muntele n mare parte despdurit nc din antichitate (...) nu ofer un mediu complemetar
propice vieii omului :versantele, roase de puhoaie, nu ofer dect locuri pentru punatul
din timpul verii. ntre cmpie i munte, srccioase intinderi acoperite cu tufe de
pipernicite de fistic, de mirt, cu felurii arbuti, cu crini i zambile slbatice iar ici acolo cte
un stejar pietros : domeniu predilect al caprelor i oilor.
Bogii minerale nu se gsesc nici ele n prea mare msur. Cteva
nensemnate zcminte de fier i cupru.
Un adevrat peisaj deyolant i terifiant. i totui grecii s-au aezat aici
dup un drum chinuitor de lung pe care numai un popor hotrt i curajos putea s-l fac.
De ce au ales aceste zone slbatice i srace, cnd n drumul lor au
cunoscut bogia i splendoarea arcului Carpatic, cmpiile Pontice ntinse, roditoare,
numai bune de cultivat, podiuri nalte ferite de eroziunea apelor de primvar, puni
ntinse i grase adevrat man pentru caii lor obosii. Ne se poate s nu fi fost atrai de
clima blnd i temperat propice activitii umane. Darurile solului i subsolului nu se
poate s nu le fi fcut cu ochiul : hran din belug, materiale de construcii nelimitate,
resurse minerale la discreie.
Ne punem ntrebarea de ce oare un popor rzboinic i slbatic cum erau
grecii la acea or, plecai n cutarea unui spaiu vital nu au ocupat aceste zone bogate
ale rii noastre i s-au mulumit cu srcia din sudul Peninsulei Balcanice.
Istoria trebuie neleas i judecat, i nu lsat la discreia tuturor
prezumiilor i ipotezelor care mai de care fantastice.
Motivul este foarte simplu, el este de natur uman : grecii au fost
alungai de pe aceste teritorii dup care au jinduit, de ctre populaiie pelasge care triau
panic n acele zone. Confruntarea dintre cele dou civilizaii, a fost teribil, aceeai ca i
dintre pelasgi i vechile popoare kurgane, dar de data aceasta localnicii nvaser arta
rzboiului i o foloseau n beneficiul lor.
Prima invazie greac are loc n jurul anilor 2000 1950 .Hr. Primii
invadatori au fost ionienii, triburi seminomade i rzboinice. nfrni de populaia pelasg ,
localnica, pe teritoriul rii noastre se retrafg spre sud, un inut cu o populaie mai rar
datorit condiiilor de mediu. Grecii distrug totul n drumul lor. Iat ce ne spune despre
acestea Pierre Leveque : Se impune totui o analiz mai nuanat. Primii greci sunt
ionienii, care recunoteau drept stbun eponim un zeu fluvial tmduitor, Ion, de la care ar
fi pstrat temperamentul lor impetuos (cuvntul ionian ar fi avut semnificaia de nflcrat).
Cadrele sociale mprite n patru triburi care i caracterizeaz n
epocile urmtoare, par s fi existat chiar de la aezarea lor n Grecia. Ei au ocupat, ntr-
un mod, fr ndoial, destul de lai, ntreaga Grecie continental i Peloponezul, fr s
impun populatiei preelene, pe care au subjugat-o un regim mai dur.
Se poate vedea foarte bine cine au fost primii invadatori de neam
grecesc.Ce putem nelege din acest citat : n primul rnd un fapt foarte important despre
religia acestor triburi ; credina ntr-un zeu numit Ion, de la care i iau numele i nu Zeus.
n al doilea rnd artitudinea lor conciliatoare n momentul ocuprii Greciei. Este i normal
ca o dat btui i izgonii din nord s se aeze pentru a-i trage sufletul ntr-o zon
aproape pustie. Tovria puinilor locuitori ai acestei zone le va fi benefic, nvnd de
la acetia cultura pmntului, specific Greciei (mslin, vi-de-vie, smochin) i mai ales
art ceramic, meteugreasc i artizanal.
Legat de aceasta s-l citm din nou pe Pierre Leveque : s-a observat
c majoritatea cuvintelor graceti care in de domeniul agriculturii nu se pot explica prin
limba greaca (astfel spus nu au corespondente indo-europene). Iat cteva exemple
tipice: sitos grau ; pisos - mazare ; sicyos - castravete ; colocyntha - dovleac ;
olynthos - smochina ; elaion - untdelemn ; rodon - trandafir ; hyacinthos - zambila ;
narcissor - narcisa . Cuvintele acestea, sunt, dup toate aparenele mprumutate din
pelasga (de la pelasgi, denumire pe care grecii le-au dat-o celor dintai locuitori ai tarii
lor), limb care trebuie s fi fost comun anatolienilor din Grecia i Creta. i subliniaz ct
se poate de bine tot ceea ce au nvat grecii de la populaiile pe care le-au subjugat.
Nu ni se mai pare ocant, ne-am obinuit cu toate aceste afirmaii. S
remarcm doar dou lucruri care rezult foarte simplu din acest text : att troienii ct i
cretanii erau civilizaii pelasgice care vorbeau aceeai limb prelatin. i dac ne amintim
i acelai scris, identic de pe tbliele din Trtria i Creta. Aceast mare comunitate
minoic din Creta, insul situat la jumtatea distanei dintre Grecia peninsular, Asia
Mic i Egipt, este una din cele mai strlucite civilizaii ale Europei mileniilor 3 i 2 .Hr.
Beneficiind de condiii pedoclimatice favorabile, de legturi cultrale cu Asia Mic, Grecia i
Egipt, pelasgii au creat aici bazele unei viei economice i spitrituale infloritoare. Ne stau
mrturie construciile lor monumentale, dezvoltarea meteugurilor, construciilor de nave
care i transform n adevrai prim cuceritori ai mrilor.
Este suficient s dm citire concluziilor lui Horia C. Matei n
caracterizarea acestei civilizaii pentru a ne da seama de superioritatea spiritual a
pelasgilor n ansamblu. Descoperirile aeheologice atest un nalt nivel de civilizaie
material si spiritual : orae i sate prospere, reea de drumuri i poduri de piatr,
sisteme de canalizare, de aducie a apei sau de desecari, cunotine arhitectonice ilustrate
de somtuozitatea palatelor, a vilelor sau a caselor cu unul sau dou etaje, remarcabil
progres n construcia naval. La nceputul epocii (2000 1600) este iniiat construcia
celebrelor palate din Cnossos, Phaistos, Mallia ca reedine principale, dar totodat i
centre administrative, de cult, meteugreti i de depozitare a mrfurilor. n magaziile
palatelor erau adpostite grne, ulei, vin, produse meteugreti din ceramic, lemn,
filde, aur, textile destinate comerului cu Grecia, Egipt, Siria ; mrfurile cretane vor fi
descoperite i n ndeprtata Mesopotamia.
Dar toate acestea vor fi distuse de dou cutremure survenite n jurul
anilor 1700 i apoi 1400. Populaia puternic lovit, nu va mai reconstrui vechile palate. Anii
1400 1200 .Hr. aduc asupra lor a nou nenorocire : invazia unui popor rzboinic i crud,
aheii greci.
Apariia n Europa a cestui popor se produce n jurul anilor 1580 .Hr.
Drumul lor spre Europa urmeaz cele dou ci deja cunoscute. Lovindu-se puternic de
comunitatea care tria n zona carpatic se retrag spre sud, trecndu-i pe verii lor, ionienii,
sub dominaia lor, ocupnd mare parte din Grecia. Alte triburi de ahei ptrund prin
Anatolia ajungnd la coastele asiatice ale Mrii Egee. Acum va avea loc distrugearea
altei comunitti pelasge nfloritoare, Troia.Informaii despre aceasta ne d chiar Homer n
opera sa Iliada. Data distrugerii Troiei este incert, oscilnd ntre 1183 dup Eratostene i
1280, dat pe care o propune Herodot. Povestea Troiei este cunoscut, remarcabil este
faptul c dup distrugerea cetii, grupul de supravieuitori condui de Enea ajung n Italia,
cernd sprijinul i ajutorul lui Latinus i a latinilor, alt comunitate pelasgic. Este i
normal ca un conductor foarte inteligent i contient de soarta oamenilor lui, precum
Enea, s cear ajutor de la un neam i de un snge cu el.
Dar s revenim la cronologia istoric, anii urmtori nvlirii triburilor
aheene nu aduc pace populaiilor pelasgice din nord, implicit acelor de pe teritoriul rii
noastre. n jurul anului 1000 .Hr. trece cel de-al treilea val al emigraiei greceti: dorienii
care se deplasaser din stepele asiatice odat cu aheii, dar n drumul lor au fcut un
popas de mai lung durat la sud vest de Dunre (pe teritoriul actual al Serbiei). Nu am
putea afirma c relaiile dintre dorieni i btinai au fost idilice, odat ce i acetia sub
presiunile populaiei pelasgice se retrag spre sud, deplasnd i ocupnd cele dou
populaii ionic i aheean. Cele trei grupri vor da natere n timp poporului grec i a
unei civilizaii antice strlucite.
Dar tot acum comunitile pelasgice din ntreaga Europ i definesc
identitatea ca popoare, devenind un micromozaic de culturi, ncepnd s se diferenieze
prin tradiii, port i specific de limb, dar pstrnd fondul original.
S dm citire uneia din concluziile lui Nicolae Densuianu n a sa carte
Dacia preistoric :Iata aici o list de popare barbare, care mai vorbeau i n timpul lui
August o limb rustic latin : locuitorii din Bosporul cimeric, getulii, hiperboreii, colchii,
dacii, galii, de lng Rhodan i iberii din peninsula de apus .
Completnd tot el, ali vorbitori de limb barbar ca : ilirii i macedonienii
din zona Balcanic, latinii i etruscii din peninsula Italic, tursenii din zona cuprins ntre
Italia, Corsica, Sardinia i Sicilia, turdetanii din Spania, ligurii din Galia, arimanii din
Germania.
Este necesar s nelegem comunitatea acestor limbi europene prin
acest simplu mecanism care le-a creat i nu invers.
Grecii au considerat din totdeauna aceast limb, vulgar, iar pe
vorbitorii ei barbari, fie c au fost troieni, cretani, traci sau romani.
i totui grecii le-au nvat obiceiuile i cunotiinele, mprumutnd de
la barbari chiar i elemente de limb. Dar cel mai important lucru este c au luat de la
pelasgi baza religiei i mitologiei lor. S-l citm pe Densuianu pentru a vedea c Zeii cei
mari (Uranus, Gaeea, Saturn, Zeus ) au fost zeii ocrotitori ai btinailor.
De aceea pentru o jumtate de Europ, cu jumtatea sudic, panteonul
zeiltilor a fost acelai, fie c oficianii lor s-au numit greci, romani sau traci.
Odat cu ultimul val grec apare menionat i cea mai veche dat
cunoscut din istoria poporului nostru, anul 657 .Hr. cnd potrivit tradiiei, Dorienii
nfiineaz prima colonie greac de pe litoralul Mrii Negre cu numele de Istros, colonie
care ca i urmtoarele vor ncerca s faciliteze comerul i schimbul cultural ntre cele
dou civilizaii. Se pare c aceste aezri greceti de pe malul pontic au fost tolerate i
aprobate de ctre btinai, ca un mijloc de a-i procura unele obiecte necesare sau a
vinde din abunden produsele lor. Astfel Istros i puin mai trziu Callatis i Tomis devin
porturi comerciale importante n care vinul, uleiul,armele, ceramica pictat, obiecte de lux
i podoab, cerealele, mierea i ceara, piele i blnuri devin mrfuri de schimb necesare
att colonitilor ct i btinailor.
ncepnd din acest moment n istoria universal poporul de nord de
Dunre va purta numele de gei n izvoarele greceti i de daci n izvoarele romane.





















MOTO : Am purtat 19 rzboaie i cu bun-
voina lui Ahura Mazda, am zdrobit
9 regi i i-am luat prizonieri.
Darius I (Cronic persan)


III. CONFLICTUL GETO PERSAN


Dup indieni neamul tracilor este cel mai mare dintre toate popoarele,
dac ar avea o singur conducere i ar fi unii n cuget, dup prerea mea, ar fi de
nenfrnt i cu mult, cei mai puternici dintre toate seminiile pmntului. Dar unirea lor e cu
neputin i nu-i chip s se nfptuiasc, de aceia sunt ei slabi ( . . .). Astfel scria Herodot
n ale sale Istorii despre marele neam al tracilor. S ncercm s analizm foarte atent
textul i informaiile cuprinse n el. Constatarea lui Herodot legat de mrimea poporului
trac este relevatoare, comparnd-o cu cea a inzilor.
De unde veneau aceti traci, textul nu ne spune n cuvinte ci printre
rnduri. Dac acetia se trgeau din vreo parte a Asiei sau a Europei, cronicile greceti
trebuiau s consemneze evenimentul. Dar asemenea informaie nu exist pentru c se
simte din textul lui Herodot, c aceti traci fuseser aici naintea lor, a grecilor, sub un alt
nume pelasgi. Tracii sunt descendeni ai Marelui Popor Pelasg, n aceasta zon a
Balcanilor, aezai la nord de peninsula greceasc pn n inuturile Hiperboreene,
nglobnd n acest neam pe iliri, macedonieni i daco- gei.
Afirmaia cu mult cei mai puternici dintre toate seminiile pmntului
este din memoria strbunilor greci a lui Herodot care au cunoscut aceast putere pe
propria lor piele.
Motivele pentru care ei nu pot fi unii sunt acele ale identitii personale
ale fiecrui popor, combinate cu mrunte interese locale ale locuitorilor. Totui ei rmn
puternici precum odinioar pelasgii erau divini. n ultimele cuvinte ale textului Herodot
pentru a nu crea impresia unei divinizri a barbarilor n defavoarea grecilor,
minimalizeaz dintr-un condei, calitile poporului trac, prin cuvintele : de aceia sunt ei
slabi. Printr-o imens graseal, Herodot, face un serviciu strlucit poporului trac i implicit
neamului nostru dezvluindu-ne superioritatea spiritual a acestora fa de greci.
Nu ai dori s se cread c denigrez sau contest marea civilizaie antic
greac i realizrile ei. ntrutotul departe de mine gndul. Dar este momentul i cazul s
s ncercm s nelegem c i vecinii grecilor, tracii i implicit geto-dacii au creat i
dezvoltat o civilizaie mult superioar fa de ceea ce am fost nvai i cu rdcini foarte
ndeprtate.
Textul lui Herodot poate fi luat i ca o rugciune adresat de acesta
zeilor; s fereasc Zeus, ca ei tracii, s se uneasc vreodat, putnd deveni o puternic
for n stare s demoleze totul n cale. i totui Herodot a fcut n acest fel o profeie :
Alexandru Macedon, unul din Marii conductori ai istoriei , creatorul unui vast imperiu a
fost trac.
i tocmai aceast for latent avea s se angajeze n sec.VI .Hr. ntr-
una din cele mai mari confruntri din istorie ; fa n fa dou puteri covritoare, imperiul
Persan i Geii.
Nu se cunosc exact motivele care au generat aceast confruntare. Mai
mult ca sigur c a fost politica de expansiune i dominaie a Imperiului Persan. Informaiile
legate de acest diferend sunt foarte puine i vagi. Pentru a nelege mai bine
evenimentele vom reda cititorilor din cartea lui Alexandru Busuioceanu Zamolxis cteva
pasaje, legate de originea i existena neamului get : Neam stranic de tot gens
Iortissima, adaug el (Iordanes) (despre care) st scris c urma s pustiasc chiar i
ara Iudeei (. . .). Massageii i au originea din scii. i zicnd massagei e aproape cum ai
zice solizi (graves), adioc puternici, gei fortes Getae (Iordanes).
Aceast denumire de massagei dat neamului nostru ntr-o epoc cnd
ei mai erau numii i bessi, probabil este fcut de ctre persani. i aici vine partea
interesant i ocant a trecutului nostru. n anul 529 .Hr. Cirus cel Mare regele persan,
stpnitor a unui vast imperiu ntins de la Marea Mediteran i pn la fluviul Indus,
moare ntr-o lupt cu MASSAGEII !
Din nou pentru a cta oar imense fore militare, adevrate maini de
rzboi, organizate pentru a cucerii i supune , se opresc i capituleaz n faa unui popor
fr prea mari pretenii rzboinice.
i pentru c o lecie nu este suficient, peste 15 ani ea se va repeta n
mod similar, dar n alt ipostaz i cu alte personaje, obligndu-l pe Herodot s pice n
capcana admiraiei fa de gei. i normal, odat ce n acea vreme doar neamul geilor
nfruntau cu succes armatele persane, nvingndu-le. Stlucita civilizaie greac s-a vzut
muli ani obligat a se supune stpnirii persane att n Asia Mic ct i n Grecia.
Dar s vedem ce ne povestete Herodot : nainte de a sosi la Istru
(Dunre) primul popor pe care l supuse Darius au fost geii care se cred nemuritori. Cci
tracii care stpnesc prile Salmidesului i care locuiesc mai sus de cetile Apollonia i
Mesembria i se numesc scirmiazi i nipsei se predar lui Darius fr nici o lupt ; iar geii
hotrndu-se la o rezisten ndrtnic fur supui ndat, cu toate c sunt cei mai viteji
i cei mai drepi dintre traci .
S ncercm s analizm din nou textul. n primul rnd n cele scrise
exist o mic contradicie : nu se poate ca geii s fi fost primul popor supus de Darius,
odat se scirmiazii i nipseii (alte triburi trace ) s-au supus fr lupt. Afirmaia geii care
se cred nemuritori , n unele texte care se fac nemuritori o vom comenta la momentul
potrivit. Dar cel mai interesant lucru din text este hotrrea geilor de a lupta mpotriva
imensei maini de rzboi persane, care era alctuit din 700.000 de soldai. O asemenea
decizie nu putea fi luat dect de o for militar i economic, cu o organizare
corespunztoare care-i putea permite s duc un astfel de rzboi. i totui geii au fcut-
o.
Dar s vedem cum descrie acest conflict i Iordanes, care folosind
izvoare vechi, azi pierdute, scrie n cartea Getica dup aceea, regele perilor Darius,
fiul lui Histaspe, a cerut n cstorie pe fata lui Antyrus, regele geilor. L-a rugat i
ameninat s-i ndeplineasc dorina, dar geii au respins orice nelegere cu dnsul i au
spulberat ndejdiile soliei. Darius s-a fcut foc de mnie i a ridicat mpotriva lor o oaste
de 700.000 de oameni, cutnd s rzbune ruinea pit de dnsul, cu sngele supuilor
si. Dup ce a njghebat un pod de vase peste mare, din Calcedon i pn n Bizan, a
ptruns n Tracia i Moesia, apoi a durat un pod asemntor peste Dunre, dar a fost
hruit mereu timp de dou luni, a pierdut opt mii de oteni i de team ca podul de peste
Dunre s nu fie distrus de dumani (pentru a se putea retrage n.a.), a fugit n Tracia
fr s se mai opreasc n Moesia. Dup moartea lui, feciorul lui Xerxes a vrut s rzbune
insulta adus tatlui su i a pornit un nou rzboi mpotriva geilor, (. . .). Dar n-a izbutit n
ncercrile sale, fiind biruit de brbia i drzenia geilor ; i precum a venit, aa s-a ntors
cu otile sale, (. . .)
Cumulnd cele dou texte cu ceea ce se cunoate despre istoria
Imperiului Persan vom avea n fa filmul evenimentelor.
Urcarea pe tronul Persan a lui Darius (522 .Hr.) aduce cu sine o vast
reorganizare i consolidare a dominaiei n Imperiu. Tinznd spre noi teritorii, Darius nu
uit visul lui Cirus i,m n anul 514 .Hr., organizeaz o mare expediie n Balcani. Rnd pe
rnd, sunt ncorporate n Imperiu Grecia, Tracia i Macedonia. Cele dou provincii, Tracia
i Macedonia, devin adevrate capete de pod pentru lansarea expediiei militare mpotriva
geilor. Pentru facilitarea acestei aventuri n pustiul Getic. Darius d dispoziie s se
construiasc un pod peste Dunre. Trupele persane trec n Dobrogea ocupnd-o i
nfngnd oponena btinailor.
Aceaste este aura de cuceritor a lui Darius n Geia, de care amintete
Herodot, doar c el nu a nglobat-o n imperiu i nu a luat vreun rege prizonier, ci doar a
molestat nite btinai panici, obinuita populaie civil aprat probabil de mici
garnizoane getice.
Toat ocupaia persan a durat doar dou luni, vreme n care a fost
hruit i obligat s se retrag cu mari pierderi. Furia getic i spunea cuvntul.
Conflictul dintre persani i gei nceteaz odat cu trecerea Dunrii spre sud, a ultimului
soldat persan.
Remarcabil n textul lui Iordanes este prezena numelui regelui get
Antyrus, cel care a cutezat s se opun lui Darius, primul dintr-o galerie de ilutrii
conductori ai dinastiei geto-dace.
Al treilea act al tragediei persane are loc civa ani mai trziu, cnd
regele Xerxes, fiul lui Darius, vrea s spele ruinea pit de tatl su, dar se pare c fr
succes. i astfel, vorbind ntr-un limbaj oarecum sportiv, scorul final dintre gei i persani
este de 3 la 0.
Zeul persan Ahura Mazda i-a plecat capul n faa lui Zamolxe.








































MOTO : A muri de moarte de rzboi e tot ce
poate fi mai fericit pentru un get.
Iulian Apostatul ( Memorii )



IV. FILE DIN ISTORIA TRIBURILOR DACO - GETE
( mic cronologie )

Conflictul geto macedonean

Cnd am aternut pe hrtie acest titlu m-am gndit natural, la istoria
politic a geto-dacilor n sec. VI II .Hr., cci dezvoltarea lor social economic am
urmrit-o amnunit n paginile precedente. Iar n loc de / istoria daco geilor / am scris
/file din istoria triburilor daco gete /, n-am fcut-o la ntmplare, ci obligat de vitregia
mprejurrilor. n adevr, suntem din pcate, foarte departe de cunoaterea ntregii istorii
politice a tuturor daco-geilor din sec. VI II .Hr. Din cartea cea mare a istoriei vechi a
acestui popor ni s-au pstrat doar cteva file ; zeci de pagini, fr ndoial dintre cele mai
interesante, s-au pierdut pentru totdeauna, iar multe i mai interesante, poate n-au fost
nicidat scrise de autori antici.
Nu ntmpltor am folosit titlul i textul lui Hadrian Daicoviciu din volumul
su Dacii, ci pentru a putea argumenta srcia i puintatea informaiilor ajunse la noi
despre geto daci.

Anii 431 424 .Hr.
Prima informaie este legat de un rege al odriilor, popor trac, pe
nume Sitalces care i-a n spnire teritoriul Dobrogei i implicit triburile getice care-l
ocupau. Informaiile date de Tucidide sunt confirmate de un mormnt princiar tracic
descoperit n nordul Dobrogei. Aceast prim ncercare de a unii mai multe triburi tracice
i getice de la nord i sud de Dunre nu reuete dect pentru o perioad scurt. n anul
341 .Hr., regatul Odris este cucerit de ctre Filip al II-lea al Macedoniei. Partea
Dobrogean se disperseaz n mici comuniti conduse de ctre conductori localnici.

Anul 339 .Hr.
Ptrunderea n secolele IV III .Hr. n inuturile pontice a unor triburi
scite, au ca urmare o puternic confruntare dintre rzboinicii scii condui de Ateas i un
conductor anonim al geilor Rex Histrianorum. Datorit victoriilor geilor asupra sciilor,
Ateas se vede nevoit s-i cear ajutor regelui Filip al II-lea, promindu-i c-l va lsa
motenitor peste Sciia. Geii reuesc s fac fa, prin vitejia lor, la dou armate bine
organizate : cea scitic i cea macedonean. Dar moartea conductorului lor anonim, nu
se tie dac n lupt sau asasinat, provoac panic i dezorganizare n rndul geilor,
ducnd la pierderea pe moment a rzboiului.
Unic ctigtor al acestor btlii rmne Filip al II-lea care n urma unor
nenelegeri financiare cu Ateas, care uitase s plteasc solda trupelor macedoniene,
pornete mpotriva regelui scitit nvingndu-l i ocupnd ntreaga Dobroge.
Din acest moment conflictul dintre cei doi adversari, gei i macedonieni
devine oficial. Ochii regelui Filip se ndreapt tot mai mult spre bogiile geilor, dar fr
succes, pentru c foarte curnd, geii dobrogeni reorganizai i ajutai cu armat get din
Muntenia condus de regele Gudila, oblig trupele macedoniene s se retrag. Filip se
vede nevoit el nsui s cear pace, i s ncheie un armistiiu cu acetia : Filip, a legat
prietenie cu geii i a luat n cstorie pe Medopa, fata regelui Gudila, aa nct a ajuns
mai puternic prin aceast rudenie i a ntrit regatul Macedoniei. (Iordanes )


Anul 336 .Hr.
Conducerea Macedoniei este luat de ctre Alexandru, fiul lui Filip al
II-lea, care murise asasinat. Muli din supuii Macedoniei au vzut n aceasta un bun prilej
de a se elibera de sub ocupaie. i primii au fost tribalii, populaie tracic de la sudul
Dunrii. Alexandru Macedon pornete mpotriva lor dup cteva btlii fr rezultat,
tribalii, condui de regele lor Syrmos, refugiindu-se pe o insul de pe Dunre. Ajutai de
gei reuesc s opreasc orice ncercare de debarcare a lui Alexandru i a trupelor
macedoniene. Convins c rezistena tribalilor const n puterea geilor, Alexandru trece
Dunrea noaptea, i-i atac pe gei. Surprins, mica comunitate get este nfrnt i
nevoit s se retrag ct mai adnc n cmpia getic. (Arrian - Anabasis )

Anul 326 .Hr.
n scopul acuprii i stpnirii populaiilor din jurul Mrii Aral, Alexandru
Macedon, trimite pe unul din generalii lui Zopyrion cu armat s ocupe oraul grec Olbia
din nordul Mrii Negre, ora de la gurile Bugului. Zopyrion asediaz oraul fr rezultat,
olbiopolitanii rezist, armata de 30.000 de oameni, epuizat, se vede obligat s fac
drum ntors la baza sa din Dobrogea. Acest drum avea s fie pentru ei ultimul, geii atac
aceast armat n retragere i o spulber. Zopyrion moare n aceast confruntare. Puinii
supravieuitori reuesc s ajung n Macedonia i s-i povesteasc regelui lor dezastrul
suferit. ( Arrian Anabasis )

Anul 306 -Hr.
Lisimah, fostul general a lui Alexandru Macedon, ajunge rege al Traciei.
Doritor de a-i urma naintaul organizeaz o serie de campanii militare cu scop de a
supune aezrile de pe malul stng al Dunrii. Dar se pare c aceste aezri aparineau
regelui get Dromichaites, rege care reuise la acea dat o puternic uniune de triburi
getice att din punct de vedere social administrativ ct i militar.
Ocuparea acestor aezri provoac un conflict militar ntre Dromichaites
i Lisimah. Dromichaites riposteaz ncercnd s-ii recupereze cetile pierdute. Nu se
tie exact rezultatul acestor lupte de tatonare, dar cert este c n jurul anului 300 .Hr.,
Lisimah trimite o expediie de pedepsire a regelui get, condus de chiar fiul lui Agatocles.
Sfritul acestei expediii este dezastruos pentru macedonieni, armata este decimat i
puinii supravieuitori printre care i Agatocles sunt luai prizonieri. inut n captivitate,
Agatocles este eliberat opt ani mai trziu n anul 292 .Hr. probabil n urma unor nelegeri
diplomatice ntre cei doi regi i se napoiaz la curtea tatlui su ncrcat de daruri.
Dromichaites sper ca prin acest gest s recapete teritoriul ocupat de Lisimah i odat cu
el pacea.
Dar sorii nu au fost s fie aa. Lisimah organizeaz o nou expediie
condus de el nsui. Geii i folosesc obinuita lor metod de lupt, nvat de la
strbuni : se retrag ct mai adnc n teritoriul lor, pustiind totul i otrvind fntnile. Armata
macedonian , ntr-o ar a nimnui sufer de foame i de sete. Atacul geilor este decisiv;
luai prin surprindere macedonienii sunt capturai n frunte cu regele lor i dui prizonieri la
Helis, reedina regelui get. Partea interesant a acestor evenimente este modul cum
Dromichaites i primete oaspeii. Cronicarul afirm c la masa organizat n cinstea
nvinilor totul era pregtit i aranjat cu mult fast i gust , servitul mncrii i al buturii
fcndu-se numai n vase de aur ; pe cnd masa rezervat lui Dromichaites i fruntailor
lui era obinuit, srccioas cu vase din lut i cupe din corn.
Morala regelui Dromichaites este frapant prin alturarea a dou imagini
diferite i contrastante. Lisimah este lsat s neleag c i-a prsit traiul mre i plin
de lux pentru a-i duce armata mpotriva unor oameni simpli. Dromichaites l elibereaz
pe Lisimah primind napoi cetile pierdute. ( Diodorus Siculus, Pausanias ).



Anii 300 200 .Hr.
Avem primele tiri despre dacii transilvneni, angajai ntr-o lupt de
proporii mpotriva invadatorilor celi.
n zona Moldovei alte triburi dacice conduse de Oroles lupt mpotriva
bastarnilor de neam germanic, ncercnd s le opreasc ptrunderea in Transilvania.
Aceste mici informaii ne fac s nelegem comunitatea care exista ntre triburile daco
getice, indiferent de care parte a carpailor erau. n faa nvlitorilor acionau ca un ntreg,
ncercnd s se ajute unii pe alii.
Enigmaticul rege Oroles este pomenit n cronici ca i un conductor
deosebit de capabil i viteaz dar, i deosebit de sever. S citim ce spune Pompeius
Trogus despre el : i dacii sunt din neamul geilor. Ei , n timpul regelui Oroles, fiindc nu
s-au luptat bine mpotriva bastarnilor, ca pedeaps pentru laitatea lor au fost silii, din
ordinul regelui, ca atunci cnd se culcau s-i pun capetele n locul picioarelor i s fac
nevestelor serviciile care obinuiau nainte s li se fac lor nii. i nici nu s-a schimbat
aceast rnduial pn cnd nu i-au splat prin curaj ruinea suferit n rzboi.
Teribil pedeaps i njositoare probabil pentru acei lupttori.
n aceeai perioad n Dobrogea ne este prezentat ntr-o nscripie
histrian, nenelegerile dintre coloniile greci i un rege get Zalmodegikos care avusese
curajul s rein ca ostateci 60 de ceteni histrieni, i s blocheze veniturile cetii.
Aceste nenelegeri dintre greci i btinai continu, ajungndu-se la un moment dat n
jurul anului 200 .Hr. la un adevrat rzboi. Cetile greceti aflate sub oblduirea regelui
get Rhemaxos, sunt supuse unui atac de ctre alt cpetenieget, Zoltes. Grecii ofer
bani grei pentru ca Zoltes i oamenii lui s nu ptrund n colonii, dar acesta refuz,
alegndcalea armat, grecii i trimit cpetenia arcailor ( eful garnizoarei care apr
cetile ), s cear ajutorul regelui Rhemaxos. Luptele dintre cei doi conductori se
termin cu nfrngerea lui Zoltes (inscripie histrian ).
O ultim informaie a secolului II .Hr. amintete de existena unui rege
dac Rubobostes i a unui fenomen deosebit incrementa Dacorum per Rubobostes
regem adic < creterea puterii dacilor sub regele Rubobostes >. Cine este acest rege
dac rmne un mister, cronicile vremii ( Pompeius Trogus ) tac, sau au fost pierdute.
Important este c aceast informaie ct de scurt se poate analiza.
Creterea puterii dacilor nseamn n primul rnd mutarea centrului de
greutate al civilizaiei geto dacice spre o form centralizat. Aceast cretere nu se face
dect printr-o uniune de triburi sub conducerea unui rege unic. Se pare c naterea
primului stat dac se face sub acest conductor despre care tim prea puin. Poate
descoperirile ulterioare ne vor aduce un plus de informaie.


















MOTO : Roma este o cetate de origine pelas-
go latin. Tradiia care i d Alba
drept metropol, i i urc originea,
prin Alba i Lavinium, pn la marele
pn la marele ora pelasgic Troia, a
fost adoptat public de ctre poporul
roman, care recunoate n locuitorii
Illyun-ului pe proprii si strmoi.
Jules Michelet (Istoria roman,
Republica)

MOTO : Statul dac devenise prea puternic
pentru ca romanii s mai poat asi-
gura securitatea deplin a frontierei
Danubiene.
Eugen Cizek (Epoca lui Traian)



V. FILE DIN ISTORIA STATULUI DACO - GET
( mic cronologie )

Conflictul daco roman

Dou civilizaii puternice stau fa n fa. Romanii n plin expansiune
cuceresc stat dup stat, ntinzndu-i imperiul din Europa n Africa, Asia Mic i Orientul
Mijlociu. Dacii rmn n matca lor, aprndu-se n faa tuturor nvlitorilor.

Anul 146 .Hr.
An care aduce romanii aproape de Dunre, trupele imperiale cuceresc
Macedonia i o transform ntr-o mare i principal baz militar.

Anul 106 .Hr.
Ciudat an, anul primei confruntri dintre daci i romani. Cunoscndu-se
foarte bine mentalitatea poporului nostru suntem siguri c aceast confruntare s-a
declanat mai mult ca sigur datorit romanilor. Trupele romane staionate la Dunre, se
implic ntr-un fel nediplomatic n viaa btinailor de dincolo de Dunre, ncercnd s la
organizeze viaa panic dup bunul lor plac. Riposta dacilor aliai cu ceilali este dur.
Acetia ptrund adnc n teritoriul de peste Dunre provocnd romanilor mari pagube.
M Minucius Rufus, guvernatorul Macedoniei, este nevoit s grupeze
multe trupe romane pentru nfrngerea i alungarea intruilor ( care posibil, s se fi retras
i de bun voie ). Cert este c romenii o consider o mare victorie i acest mic conflict
prilejuiete mari serbri la Roma.
Abia astfel putem nelege marele respect pe care-l purtau romanii fa
de daci.

Anul 72 .Hr.
Guvernatorul Macedoniei M.Terentius Varro Lucullus ntreprinde o
campanie in Dobrogea, oblignd cetile pontice, greceti s recunoasc autoritatea
roman. Conflictul dintre romani i greci degenereaz ntr-un mic rzboi, ajungndu-se ca
n anul 61 .Hr. grecii aliai cu geii dobrogeni s nfrng otile romane i s-i oblige s se
retrag n Macedonia.



Anul 70 .Hr.
La conducerea statului dac n plin formare ajunge Burebista, rege, care
va imprima o accelerare a unirii tuturor triburilor daco-gete. Remarcabil om politic i fin
diplomat, Burebista, este n acelai timp i un nzestrat conductor militar, cu veleiti de
bun organizator. Secondat de marele preot Deceneu, colaborator i sfetnic de tain,
Burebista are curajul i puterea dee a lua n mini destinul neamului su. n zece ani de
zile el reuete s pun bazele unui regat puternic cu centrul n Transilvania i care se
ntindea pe tot teritoriul Romniei Mari. Dezvoltarea economic i permite s construiasc
sanctuare, orae noi i ceti de aprare att n Munii Ortiei ct i n ntregul regat. Bun
organizator al vieii panice, el realizeaz c pacea se poate pstra doar prin puterea
armelor. Strabon afirm c Burebista era capabil s mobilizeze o armat de dou sute de
mii de oameni, cifr foarte mare pentru acele vremuri.

Anul 60 .Hr.
Burebista i continu politica de unire a daco-geilor i de curire a
regatului de intrui, nfrngnd triburile celtice din sudul Slovaciei i estul Panoniei,
distrugnd complet triburile boiilor i tauriscilor.

Anul 55 .Hr.
Burebista i extinde autoritatea asupra cetilor greceti din nordul Mrii
Negre : Olbia, Tyras i Apollonia i implicit asupra prii de nord a Dobrogei, devenind cel
dinti i cel mai mare din regii din Tracia .

Anul 49 .Hr.
Contient de puterea roman care se afla la grania regatului su,
Burebista ncearc s fac un pas nainte pentru a contracara aceast ameninare. n
plin lupt pentru putere ntre Cezar i Pompe, intervenia lui Burebista ar putea fi
decisiv. Fin diplomat i cunosctor al firii umane, regele dac, nclin de partea lui
Pompei, personalitate mult mai ponderat. Dar solul lui Burebista ajunge prea trziu,
Pompei este nfrnt de Cezar la Pharsalus n anul 48 .Hr. i asasinat.

Anul 48 .Hr.
Cezar ajunge stpnul Romei, dar nu va avea timp pentru o confruntare
direct cu Burebista fiind asasinat n anul 44 .Hr. Interesant este faptul c n acelai an 44
.Hr. moare asasinat i Burebista, ambii conductori fiind ucii de proprii lor oameni.

Anii 29 28 .Hr.
n Dobrogea hruielile dintre daci i romani se intensific. M. Licinius
Crassus, guvernator al Macedoniei se implic n micul rzboi civil dintre regii gei Roles
(deoparte) i Dapyx i Zyraxes ( de cealalt parte ). Alianele vor fi totui ciudate : geto
dacii lui Dapyx i Zyraxes se aliniaz cu bastarnii ( popor de neam germanic) iar geii lui
Roles cu armata imperial Roman. Rezultatul luptelor se decide n favoarea lui Roles i
a aliailor si. Dar litoralul vestic al Mrii Negre trece sub guvernarea unui prefect roman.
Se pare c acest lucru a fost un atribut greu de pltit de Roles i oamenii si.

Anul 6 d.Hr.
Dac n anul 29 .Hr. romanii s-au amestecat n luptele civile dintre daco-
gei doar ca aliai, a unora sau a altora, se pare c de aceast dat consemnm o nou
confruntare direct dintre daci i romani. Nu se cunosc exact cauzele i desfurarea
conflictului, cert este c generalul roman Sextus Aelius Catus, ca o msur de represalii,
strmut n sudul Dunrii, sub observaie, circa cincizeci de mii de gei din cmpia
Romn. Multe aezri i ceti daco-getice din aceast zon sunt distruse. Numrul
mare de gei luai oarecum prizonieri, ne indic amploarea conflictului.

Anul 12 d.Hr.
Geii moldoveni atac Dobrogea i cuceresc cetatea Aegyssus (Tulcea).

Anul 46 d.Hr.
ntreaga peninsul Balcanic devine posesiune a Imperiului Roman.
Dobrogea este inclus n provincia Moesia. Daco-geii dobrogeni sunt primii care cunosc
pacea roman.

Anul 57-67 d.Hr.
Interveniile romanilor n Dacia se fac din ce n ce mai simite. Folosind
aceleai metode ca n anul 6 d.Hr., romanii condui de Tiberius Plautius Silvanus
Aelianus, guvernator al Moesiei, strmut din nou o sut de mii de de transdanubieni din
zona de nord a gurilor Dunrii n provincia Moesia. Cifra indicat mai nainte ne
evideniaz bogia uman a Daciei.

Anul 69 d.Hr.
Btinaii daco-gei aliai cu roxolanii i iazigii riposteaz la acest
amestec roman n treburile lor interne, trecnd Dunrea, iarna i provocnd mari pierderi
umane i materiale romanilor. Imperialii reuesc s nfrng cu mari eforturi aceast
invazie i s-i imping napoi peste Dunre.

Anul 85-86 d.Hr.
Marea invazie a dacilor condui de Duras i mai tnrul Decebal, aliai
cu cu sarmii i bastarnii, la sud de Dunre. Aceast invazie este rezultatul unor noi
amestecuri romane n treburile dacilor i inaugureaz primul rzboi oficial dintre Dacia i
Roma. Dacii ptrund adnc n teritoriul Moesiei, nfrngnd armat dup armat. nsui
guvernatorul Moesiei este ucis. Motivul cert al acestei reacii dure a dacilor este
contracararea dorinei de expansiune a Imperiului Roman, care privea la data aceea prin
conductorii lui la Dacia, ca la un posibil El Dorado (Paul Mac Kendrick).
Rzboiul dus de daci i aliaii lor a fost scurt, fulgertor i distrugtor.
Obinndu-i scopul acetia s-au retras pe teritoriul lor.

Anul 87 d.Hr.
mpratul Domiian organizeaz sub conducerea generalului Cornelius
Fuscus o expediie de pedepsire a dacilor. Este momentul n care btrnul rege dac Duras
cedeaz tronul su nepotului, pe nume Decebal.
Ar fi interesant aici, ca o completare, s ncercm s prezentm
succesiunea regilor daci de la moartea lui Burebista i pn la urcarea lui Decebal pe
tron. Avem puine informaii, multe inexacte, lista neputnd fi complect i lmurit dect
prin prisma viitoarelor descoperiri. Ceea ce se tie totui poate fi prezentat, pentru o mai
bun nelegere a stabilitii i continuitii statului dac.
Dup moartea lui Burebista statul dac nu se dezmembreaz. Apar o
serie de mici state n zonele mai ndeprtate precum Moldova, Dobrogea i partea estic
a Munteniei, administrate de ctre conductori locali, dar puternicul stat dac cu centrul n
Munii Ortiei dinuie n continuare, micile sttulee desprinse gravitnd n jurul lui.
Conducerea statului este preluat de Deceneu, fost mare sfetnic al lui
Burebista, care concentreaz n minile lui att puterea laic ct i cea religioas. Dar
dup o domnie de 26 de ani a lui Burebista care a avut alturi de el un sfetnic att de
priceput ca Deceneu, acesta, nu a putut domni prea mult timp, fiind la acea vreme a
ocuprii tronului, mai mult ca sigur un om btrn. Iat ce ne informeaz Iordanes n acest
sens : Iar dup ce Deceneu a murit l-au avut n aproape aceeai veneraie pe
Comosicus, deoarece acesta nu-i era mai prejos ca iscusin. El era socotit datorit
priceperii sale i un rege peste dnii i preot i judeca poporul ca judector suprem. i
dup ce el a lsat cele omeneti, a venit la domnie Coryllus, regele geilor i timp de
patruzeci de ani a stpnit peste neamurile lui n Dacia.
n alt paragraf Iordanes ne menioneaz existena unui rege get
Dorpaneus, care n timpul lui Domiian a iniiat o serie de atacuri asupra provinciei Moesia.
Ultimul pomenit n cronicile sale este regele Decebal.
Alte meniuni legate de regii daci n cronici sunt cele fcute de Orosius
care pomenente de Diurpaneus ; Frontinus care-l menioneaz pe Scorylo ca dux
Dacorum, ntr-o perioad cnd la Roma erau grave tulburri ( probabil cele din timpul lui
Nero i Duras (Diurpaneus)).
Referitor la aceste informaii Hadrian Daicoviciu incearc s dateze
cronologic aceste domnii ajungnd la urmtoarea concluzie : Deceneu i Comosicus i
mpart intervalul ntre 44 .Hr. i 28 / 29 .Hr., Coryllus Scorillo domnind ntre 26 / 29
d.Hr. i 68 / 69 d.Hr., iar Duras Diurpaneus ntre 68 / 69 i 87. Iat cum toate aceste
date sunt infirmate de o alt informaie, datat n jurul anilor 32 31 . Hr. din timpul
domniei lui Augustus, care pomenete despre fgduiala mpratului roman fcut lui
Cotiso regele Dacilor. Numele lui Cotiso apare i sub forma Coson trecnd prin forma
Cotisoni. Cine este acest rege i ce promisiuni i-a fcut nsui mpratul roman ? Muli
istorici afirm c el ar fi fost un conductor al Banatului, lucru sigur infirmat de
promisiunea lui Augustus, care i ofer mna ficei lui. Ori, un mprat roman, nu putea
oferii mn ficei lui dect unui om cel puin la fel de puternic ca el, sigur unui rege dac.
Confuzia de nume din izvoarele vremii este un lucru foarte obinuit ; i mai mult ca sigur
c Iordanes n relatarea lui, fcut mult mai trziu de la aceste evenimente, a omis o serie
de regi daci i a fcut mari confuzii ntre unii i alii.
Cert este faptul c domnia unui rege dac, care a btut i monede cu
numele su, rspndite ntre anii 44 27 .Hr., nu a putu trece neobservat. i aici apare
confuzia ntre el i Comosicus, fcut de Iordanes.
Prerea mea personal este c ordinea regilor este : dup Deceneu a
fost Coson i apoi Comosicus. Cert este faptul c regele Coson (Cotiso) dispare de pe
scena istoriei n anul 28 .Hr. mpreun cu o parte din armata sa, ntr-o puternic
confruntare cu romanii. Interesant ar putea fi aflarea cauzei care a determinat rcirea
relaiilor dintre Augustus i Coson.
Alt fapt interesant n derularea acestor domnii este chiar faptul
consemnat de Hadrian Daicoviciu : e greu de crezut c Scorillo Coryllus moare dup
patruzeci de ani de domnie lsnd doi biei minori, pe Decebal i pe Diegis. Nici domnia
de 18 19 ani a lui Duras Diurpaneus nu este uor de acceptat dac el este fratele unui
om care a domnit patruzeci de ani.
S ncercm s facem puin ordine. Iordanes afirm c Coryllus a
domnit imediat dup Comosicus, deci nu poate fi fcut nici o legtur ntre cele dou
nume Coryllus i Scorilo, acesta din urm domnind mult mai trziu. i totui Iordanes
afirm un fapt excepional despre Coryllus : o domnie de patruzeci de ani, nu este ceva
obinuit i aceasta trebuie s fie una deosebit n realizri. Putem concluziona c acest
rege a domnit la confluena celor dou secole (sec. I .Hr. i sec. I d.Hr.)i nu poate fi
confundat cu tatl lui Decebal, regele Scorilo.
Oarecum ordinea domniilor daco-gete pare s se concretizeze sub
urmtoarea form : Deceneu, Coson, Comosicus, Coryllus, civa regi neamintiti de
cronici, Scorillo, Duras Diurpaneus i Decebal. innd cont de lungimea domniei lui
Decebal ( 20 de ani) i prezentarea lui pe Columna lui Traian ca un brbat tnr, este mai
mult ca sigur c la moartea tatlui su, nu ajunsese la vrsta majoratului, fiind nevoie n
acest caz de preluarea tronului pe o perioad scurt de 3 4 ani de Duras fratele regelui
defunct.
Prezentarea regilor daci nu ar putea fi complet dac nu l-am aminti i
pe Dicomes, rege al dacilor sud moldoveni, contemporan cu Deceneu i Coson.


MOTO : efii de triburi se sinucideau dup n-
frngere. Ei ncercau ca prin jertfa lor
s mblnzeasc mnia unor zei, pen-
tru ca n chipul acesta zeii s se ndu-
re cel puin de cei ce rmneau n ur-
m, de mulimea purttoare a sacrei
plasme generatoare. De ce nu am ve-
dea i n sinuciderea lui Decebal o jert-
f ? Pentru salvarea poporului dacic
trebuia domolit i atunci suprarea
zeilor !
Lucian Blaga ( Luntrea lui Caron )



VI. FILE DIN ISTORIA STATULUI DACO - GET
( mic cronologie )

Decebal fa n fa cu imperialitii


Se pare c nc de la nceputul domniei lui, Scorillo, a dus o politic de
rentregire a statului dac, luptnd prin toate mijloacele, pentru a readuna triburile dace
rzleite. Contient de puterea romanilor, regele dac riposteaz foarte dur la orice
provocare a acestora att prin ci dilomatice ct i armate. La moartea lui, aceast oper
este continuat de fratele lui Duras i mai ales, de fiul su, Decebal.

Anul 87 d.Hr.
Din ordinul lui Domiian, generalul Cornelius Fuscus ntreprinde o
aciune de pedepsire a dacilor; ripost la marele atac dat asupra Moesiei din anul
precedent ; regele Decebal folosindu-se de obiceiurile strbune de lupt, duce un
adevrat rzboi psihologic asupra trupelor romane. Atrai n curs, romanii sunt nfrni,
nsui generalul Fuscus fiind ucis.

Anul 88 d.Hr.
Romanii insist n tentativa lor de supunere a dacilor. O nou armat
este aruncat n lupt. Mult superioar ca numr i ca tehnic de lupt dect cea lui
Fuscus, legionarii romani condui de Tettius Iulianus nfrng armata dac la Tapae.
Ciudat este faptul c romanii se mulumesc doar cu att, i se retrag, neinnd cont de
marele lor avantaj asupra armatei dace, rzleit n acele momente. naintarea lor spre
Sarmizegetusa ar fi fost foarte uoar.
Mai mult ca sigur ne pare ns faptul c rezultatul acestei lupte n mare
parte favorabil romanilor, a avut un final oarecum incert ;Tettius Iulianus fiind singur,i
documentele Dio Cassius ne-o certific, c Decebal nu i-a aruncat n lupt toate forele.

Anul 89 d.Hr.
Renunnd pentru o vreme la cucerirea Daciei, Domiian i implic
trupele ntr-un rzboi mpotriva marcomanilor i cvazilor, popoare de neam germanic,
staionai n cmpia Panonic. Suferind o nfrngere usturtoare din partea acestora i
speriat de o replic asemntoare din partea dacilor, care stteau n ateptare, Domiian ,
dup cum povestete acelai Dio Cassius trimite n grab soli lui Decebal, regele dacilor
i nduplec a ncheia un tratat pe care mai nainte nu i-l ncuvinase, cu toate c Decebal
i-l ceruse de mai multe ori. Acesta primii nvoiala, cci era la mare strmtoare.
Decebal accept aceast pace de compromis i Dacia devine un stat
clientar Imperiului Roman, primind, culmea ironiei, n numele acestei recunoateri, mari
sume de bani i meteri prin care avea s-i rezolve acea mare strmtoare de care
sufereau. Regele dac voia s-i ntreasc cetile, s-i nzestreze oastea cu arme mai
bune i cu maini de rzboi, s-o deprind cu tactica de lupt roman, ntr-un cuvnt, s
pregteasc condiii mai bune pentru a relua lupta mpotriva Imperiului ( Conf. Hadrian
Daicoviciu Dacii ) i aceasta cu banii romanilor !
Nu degeaba acelai Dio Cassius afirm despre Decebal c era
priceput n ale rzboiului i iscusit la fapt ; tiind cnd s nvleasc i cnd s se
retrag la timp, tiind a se folosi cu dibcie de o victorie i a scpa cu bine dintr-o
nfrngere, pentru care lucru el a fost mult timp pentru romani un potrivnic de temut.
Pacea dintre daci i romani dureaz doisprezece ani, timp n care
Decebal i intensific msurile de aprare, contient de imposibilitatea schimbrii
nravului expansionist al Imperialilor. Romanii folosesc aceast pace, pentru a ese un
pienjeni de intrigi mpotriva lui Decebal, ncercnd s-l foloseasc pe fratele acestuia
Diegis, intrigi care euiaz.

Anul 98 d.Hr.
Previziunea regelui dac, a crui educaie i disciplin mental este
excelent, se mplinete. Tronul Imperiului Roman este ocupat de ctre Traian, care din
primul moment al domniei lui iniiaz vaste pregtiri n ducerea unei campanii de lung
durat mpotriva dacilor. Contient de fora dac, pregtirile fcute de mpratul Roman
dureaz trei ani. Desele lui vizite n provinciile balcano pontice romane confirm acest
lucru.

Anul 101 d.Hr.
La 25 martie mpratul prsete Roma, ndreptndu-se spre Dacia. O
sut de mii de soldai romani trec Dunrea pe un pod de vase la Laederata i Dierna
ndreptndu-se spre inima regatului dac. Btlia dintre cele dou fore, se d din nou la
Tapae, ca pa vremea lui Domiian ; dar de data aceasta dacii sufer o crunt nfrngere.
Drumul spre Sarmizecetusa a lui Traian este deschis.
Pentru a salva libertatea poporului su i pentru a-l ndeprta pe Traian
de inima statului dac, regele Decebal, pornete una din cel mai fantastice cavalcade din
istoria neamului romnesc. Trupe dace aliate cu sarmai i bastarni deschid al doilea front
al rzboiului atacnd Moesia i obligndu-l pe Traian s-i deplaseze o parte din armat
n aceast provincie. Mrimea acestei armate i din nou superioritatea ei tehnic, decid
sorii rzboiului din Moesia. Forele lui Decebal sunt nfrnte n primvara anului 102 la
Nicopolis ad Intrum i Adamclisi n Dobrogea.

Anul 102 d.Hr.
Decebal nu mai are nimic de pierdut, forele sale transilvnene puin
odihnite dup episodul cu Moesia, rencep luptele de gheril cu armata roman. Rzboiul
total i ciudat dus de Decebal, -l exaspereaz pe Traian, care obosit de hruielile cu
dacii, fr nici o finalitate, hotrete ncetarea campaniei romane n Dacia, ncheind un
tratat de armistiiu cu Decebal, chiar n faa cetii Sarmizecetusa.
Dacii sunt nevoii s accepte legiuni imperiale pe teritoriul lor i mai
ales s-i predea armele i mainile de rzboi n mna romanilor. Pentru o mai bun
supraveghere a zonelor dace i o mai rapid intervenie a trupelor romane n Dacia,
Traian dispune refacerea podului de peste Dunre, lucrare realizat de inginerul grec
Apollodor din Damasc ntre anii 103 105.




Anul 105 d.Hr.
Contient n continuare de puterea dacic, poftind dup bogiile fr
egal ale Daciei, Traian pornete pe data de 4 iunie 105 o nou campanie mpotriva lui
Decebal.
Trei corpuri de armat, din trei pri diferite atac centrul statului dac
avnd obiectivul final, Sarmizecetusa. Rnd pe rand cade salba de ceti din Munii
Ortie. Columna din Roma, ne dezvluie n acest sens duritatea luptelor i drzenia
dacilor, dar n acelai timp i supunerea unora n faa romanilor. Trdat de o serie de
conductori de ai si, Decebal se vede nevoit s duc lupta decisiv cu romanii n faa
cetii de scaun. Descrierea lui Hadrian Daicoviciu legat de aceast rezisten este
cutremurtoare : (. . .) Traian tiase conductele ce duceau ap n cetatea de refugiu a
Sarmizegetusei ; aa s-ar explica dramatic scen n care aprtorii capitalei dacice,
sleii de puteri, i mpart ultimele picturi de ap. E preludiul capitulrii cetii care, dup
cum atest descoperirile arheologice, va fi sistematic i cu slbticie distrus mpreun cu
aezarea civil i cu monumentala incint sacr.
Nu toi aprtorii Sarmizegetusei depun ns armele ; aceeaI scen n-i
arat pe o parte din ei prsind cetatea pentru a ncerca s reziste n alte pri. Se va fi
aflat i Decebal printre dnii ? tot ce se poate, cci l vedem ceva mai trziu adresndu-le
otenilor si o ultim cuvntare prin care caut s-i mbrbteze, mprasindu-le probabil
intenia sa de a fugii prin muni, ctre rsrit ncercnd s njghebeze o nou linie de
rezisten, poate cu ajutorul vecinilor roxolani i bastarni. Romanii prind ns de veste i
trimit un detaament de clrei ( condus de Tiberius Claudius Maximus n.a. )pe urma
regelui dac. Ajuns i nconjurat de urmritori, fr nici o scpare, avnd n fa numai
umilitoarea i cruda perspectiv de a urma n lanuri, la Roma, carul triumfal al
nvingtorului, Decebal i curm firul vieii, tindu-i gtul cu o sabie incovoiat. (. . . )
Clreii nu au n fa dect un cadavru ; nu-l cru ns, i-i taie mna dreapt i capul
aducndu-i-le lui Traian.
Moartea regelui dac are loc n vara anului 106. Rezistena din centrul si
sudul Transilvaniei i vestul Munteniei este nfrnt, astfel nct la 11 august 106, Dacia,
devine provincie roman pentru 165 de ani.
Uriaele przi luate din Dacia, ca i tezaurul dacic descoperit de romani
n urma trdrii lui Bicilis, dup cum afirm scriitorul Ioannes Lydos pe baza textelor lui
Criton, medicul lui Traian, au fost fabuloase ridicndu-se la 5 milioane de libre de aur
(1625000 kg ) i 10 milioane de libre de argint ( 3.270.000 kg ). Chiar dac istoricul
francez Carcopino consider c aceste cifre erau exagerate reducndu-le cu 10 (165.000
kg aur i 331.000 kg de argint ), cantitatea este totui imens. Marele Imperiu Roman
cunoate un salt economic foarrte mare, guvernanii lui putnd s se angajeze la o serie
de lucrri monumentale care se vd i la ora actual n Italia ; toate acestea pe banii geto
dacilor. Dar s vedem totui ce afirm Radu Stan Carpianu n cartea sa, legat de
aceasta : n afara faptului de a fi distrus o veche civilizaie i puternic organizaie statal
care de milenii apr poarta Europei, Traian a scos din vechile tainie ale Daciei
aceste uriae cantiti de aur i argint pentru a le pune n circulaie pe piaa lumii. Aceste
metale preioase, au fost motorul, care de-a lungul veacurilor au pus n micare popoarele
pentru a crea, la nceput n cadrul Imperiului Roman, aceste realizri de o nepreuit
valoare, apoi preluate spre zonele nordice ale Europei sau n alte zone unde au contribuit
i mai contribuie nc ntr-o mare msur la realizarea noilor civilizaii ale acestor
popoare.
Iat care este realitate de fapt, romanii au fost un factor de dereglare i
de stagnare pentru poporul romn i nu unul civilizator, de aa zis romanizare i formare
a unui nou popor, cum bine am fost nvati. Argumentele unei asemenea afirmaii
trebuie s fie foarte puternice pentru a nu fi luate n derdere.
n primul rnd Dacia ocupat de romani n anul 106 se limita doar la
partea sud . vestic a rii (actualul Banat i Severin i o parte a Olteniei ) i parial
central ( sudul si partial centrul Transilvaniei ), abia n anul 118 dup lupte nversunate
duse de armata roman mpotriva btinailor, suprafaa provinciei se mrete la o
septime din teritoriul Romniei Mari. Restul de 6 / 7 (!) din acest teritoriu fiind locuit de
carpii moldoveni, dacii liberi nord transilvneni, costobocii carpatici i carpogeii din
Muntenia de est pn la Dunre ( mai puin Dobrogea) . n aceste zone populaie geto
dacic depete cu mult de sase septimi din populaia fostului stat dac. Emigrarea
sigur a unei pri din populaia supus de romani spre fraii lor liberi, a mrit i mai mult
rndurile dacilor extraimperiali. Faptul c romanii s-au oprit doar la nfrngerea lui Decebal
n sine, i ocuparea doar a unei treimi a rii ne conduce imediat la ideia c forele
existente dincolo de aceast grani, erau mult mai puternice dect ne putem nchipui. O
dovad n acest sens este i hotrrea mpratului Hadrian, inca din anul 118, de a
retrage legiunile romane din aceast provincie, legiuni obosite i sistematic decimate de
ctre permanentele atacuri ale dacilor liberi.
Ipoteza romanizrii poporului dac prin colonizri cu veterani i, teoria
cstoriilor mixte este hilar i lipsit de sens. Chiar sub aspect uman, fiziologic, ce anse
de reuit avea naterea unui popor din veterani romani obosii,dup douzeci treizeci
de ani de serviciu militar ? Existena unor cstorii mixte nu trebuie n mod simplist extins
asupra ntregului teritoriu ocupat. Chiar n ideia acceptrii unui asemenea fapt, rezultatul
este tot absurd. Femeile dace complcute ntr-o asemenea cstorie mai mult ca sigur c
ar fi impus asupra copilului i soului ei limba i modul de via dac. n general nvingtorii
sunt asimilai n marea mas a btinailor; istoria cunoate sute de astfel de cazuri.
Dar s privim i cealat faet uman a fenomenului. Ani de zile romanii
au fost considerai drept cuceritorii i stpnitorii unei ri care nu era a lor, ori
colaboraionismul eventualilor daci era sigur considerat ca trdare i de multe ori pedepsit
de semenii lor. Rezistena subteran a btinailor asuprii a fost foarte puternic i nu
idilic precum si-au imaginat alii.
n 165 de ani romanii nu au putut s schimbe identitatea unui popor
conferindu-i o limb, recldindu-i obiceiurile i modul de via. Romanii au ocupat sute de
ani i alte teritorii, precum cele din Africa de Nord sau Orientul Mijlociu i totui n aceste
zone nu s-au format popoare de limb latin. Nu degeaba Andre Maurois n a sa Istorie
a Angliei se ntreab dup cei 450 de ani de ocupaie roman unde erau acei celi i
britoni romanizai ?
S considerm c romanii au impus supuilor lor limba roman, dar prin
ce mijloace au reuit s o fac i peste celelalte 6 / 7 din ar cu o populaie mult
numeroas, innd cont de venicul diferend dintre dacii liberi i zona roamn, diferend
care i-a obligat n 271 s prseasc Dacia.
Alt aberaie a unor oameni complect ignorani este i afirmaia prsirii
teritoriului provinciei de ntreaga populaie odat cu legiunile romane. Haidei s o
acceptm ca atare, deci, ntreaga populaie romanizat o face. Teritoriul liber prsit de
romani este reocupat de ctre dacii liberi n prim instan, care drept mulumire gestului
fcut de romani nva limba latin. Nu, c e ocant !
S lasm gluma la o parte, cu istoria nu se glumete, ea se face de ctre
un popor contient i stpn pe destinul lui.
Dacii i romanii vorbeau aceeai limb, originar strmoilor lor comuni,
cu diferenele de rigoare aprute n n timp i alt spaiu existenial. Columna de la Roma
ne-o confirm prin reprezentrile sale, dacii i romanii parlamenteaz ntre ei fr
translator.
Numai o civilizaie superioar precum romanii, urmai ai civilizaiei
pelasge a putut s-i nfrng rudele acei daco-gei att de temui. Numai lupul roman a
reuit s nfrng lupul dacic, dou popoare sub semnul lupului, cult att de bine
reprezentat n simbolistica pelasg.
Dar s vedem de unde pleac aceast teorie a romanizrii poporului
dac. O spune nsui Hadrian Daicviciu : (. . .) reprezentanii colii Ardelene de exemplu,
susineau aceast idee pentru a putea afirma puritatea latin a romnilor i a
revendica, pe aceast baz drepturile legitime ale romnilor transilvneni n cadrul
monarhiei habzburgice,teoriile unui Roesller sau ale unui Alfoldi, urmreau scopuri politice
reacionare. Afirmnd c dacii au disprut sau puini care vor fi rmas, au dus sub
stpnirea roman, o viaa izolat ce n-a permis romanizarea lor, aceste teorii conchideau
c n anul 271 Dacia a fost prsit de toi locuitorii ei care vorbeau latinete i care erau
stini de acest pmnt, fiind colonizai aici de Traian. Dacia devenea astfel, la sfritul
sec. al IIIlea un fel de pmnt pustiu, al nimnui la discreia popoarelor migratoare care
i-au asimilat pe dacii neromanizai aflai nc aici. Cu astfel de jonglerii antitiinifice se
justificau stpnirea habzburgic asupra Transilvaniei sau preteniile revizioniste ale
fascismului hortist.
Sublima coal Ardelean a aprat cum a putut latinitatea i
continuitatea poporului romn pe aceste meleaguri, aa cum a tiut, conform dovezilor i
documentelor pe care la deineau la acea vreme. Simind legtura dintre daci i romani, ei
au cutat s o explice ntr-un mod simplist, care s-a perpetuat, fr s bnuiasc
mecanismul mult mai complex al formrii poporului romn i originile limbii lui latine.
Concluzia istoricului Nicolae Copoiu este revelatoare n acest sens i
foarte tranant : Limba dac nu este o limb moart i nici = pierdut = de cei care o
vorbeau cnd s-a produs cucerirea roman a unei pri din Dacia Limba dac a
supravieuit i ea exist ca o limb vie, pe care o folosesc oamenii vii. Ea a fost
ntradevr, ASCUNS n crile noastre de istorie a limbii i n dicionare, preferndu-se
s nu exist aceast limb (. . .)
mi place s semnalez c toate drumurile, celor care gndesc efectiv la
problema originii limbii noastre, duc nu doar la Roma ! ci la daci (. . .)
Lingvitii romni, legai de ghiuleaua = romanizrii = rmn insensibili la
acest fenomen i arunc tot lexicul romnesc autohton n grdina vecinilor, pentru a le iei
din numrtoare ponderea romn. Este o concepie i o poziie aa de greu de neles,
nct am un sentiment de tristee cnd o amintesc aici (. . .).
Ca istoric am dreptul i chiar obligaia s urmresc un fenomen n toat
dimensiunea lui istoric, adic n timp i n spaiu. Problema originii limbii romne este,
firete, lagat direct de cea a originii i vechimii poporului nostru. Cercetnd epoca
modern am fost frapat de frecvena ideii = renaterii = Daciei. Unitatea poporului romn
format n aceast epoc, a avut ca fundament Dacia lui Burebista, nu Dacia ocupat de
romani. Spre cinstea naintailor ei au militat pentru = Dacia viitoare =. Prin urmare ca
=modernist=, am fost obligat s merg apre Dacia din trecut, aici am descoperit c
naintaii notri au eliminat pur i simplu Daci din istorie, dup ocupaia unei pri din ea, i
c dacii si-ar fi =pierdut= limba, fascinai de limba n care vorbeau (dac vorbeau) trupele
de ocupaie. Aceast tez eronat evident, din nefericire i academic, m-a obligat ca
istoric, s iau poziie, cel puin de principiu. n epoca modern aceste popoare au fost
ocupate de puteri colonialiste i am asistat dup al doilea rzboi mondial, la renaterea lor
naional, fr s-i fi =pierdut= limba. M-a surprins neplcut i tendina sau poziia
fi, integral de a glorifica ocupaia roman n Daci, adic o stpnire i un jaf ordinar
de tip colonialist (. . .).
Numele mpratului Traian, conductorul rzboiului mpotriva lui
Decebal, care a batjocorit capul acestuia n senatul de la Roma, a fost aezat la loc de
cinste n crila noastre de istorie, chiar alturi de Decebal, posteritatea istografic
mpcndu-i n numele naterii poporului romn. O atare schem simplist n-are nimic n
comun cu concepia naintat a timpurilor actuale i , de fapt, excluznd realitatea
rzboaielor daco-romane, nu are nimic comun nici cu adevrul istoric (.. . )
Numeroasele rscoale, care au silit pn la urm pe ocupani s se
retrag, exprim puterea de rezisten a poporului, a stmoilor notri mpotriva
cotropitorilor, dorina lor de a fi liberi. Ceea ce trebuie studiat este deci aportul dacilor la
prbuirea Imperiului Roman. Dac trebuie s se vorbeasc despre absorbirea unui
element de ctre altul, atunci trebuie s vorbim despre dacizarea veteranilor di armata
roman. Dup cum se tie ns, Dacia czut sub ocupaie roman reprezint numai 1 /3
din teritoriul dacilor, prin urmare schema nu mai poate fi aplicat n cazul acestora, din
vreme ce unitatea dacic dup ocupaia roman s-a manifestat pe toat ntinderea, de
fapt, a marelui stat condus de Burebista i se verific, n epoca noastr cel puin pe
teritoriul statului romn modern. Elementul cel mai frapant, incontestabil i de mari
proporii al unitii dacice, l reprezint existena unei limbi unice assemntoare tocmai la
poporul ce se afl pe teritoriul care a fost locuit n vechime de daci (. . . ).
Fr comentarii !
















































MOTO : Cultul zeului Om, Zamolxis, Zeul Mo,
Saturn i are originea n vremuri foarte
ndeprtate (. . .)
Geii ne-au transmis tradiii la fel de
vechi ca Vedele (. . .)
Marele Zeu al geilor era un Zeu al du-
hurilor nemuritoare, al nemrginirii, al
timpului infinit. Fiecare romn,zicndu-
i om, poart un nume al Zeului ,al Mo-
ului geilor, al stmoului romnilor.
Mioara Clui Alecu (Zamolxis)




VII. ZAMOLXE


Urmai ai pelasgilor, geto-dacii au motenit i preluat de la acetia
credina n Zeii cei Mari ; dar la un moment dat, necunoscut cronologic, apare n lumea
lor o personalitate covritoare care revoluioneaz ntreaga lor religie. Acest mesager al
unor noi concepii religioase, remodeleaz i recreeaz ntreaga spiritualitate dacic.
Dar s-l lsm pe Herodot (484 425 .Hr.) s ne povesteasc :Iat
cum se cred nemuritori geii : ei cred c nu mor i c acel care dispare din lumea noastr
se duce la daimonul Zamolxis. Unii dintre ei i mai spun i Gebeleizis. Tot la al cincilea an
ei trimit la Zamolxis un sol, tras la sori, cu porunc s-i fac cunoscute lucruri de care, de
fiecare dat, au nevoie. Iat cum l trimit pe sol : unii dintre ei primesc porunc s in trei
sulie ( cu vrful n sus ), iar alii, apucnd de mini i de picioare pa cel ce urmeaz s fie
trimis la Zamolxis i ridicndu-l n sus, l azvrle n sulie. Dac - strpuns de sulie -
acesta moare geii socot c Zeul este binevoitor ; iar dac nu moare aduc nvinuiri solului,
zicnd c e un ticlos i, dup nvinuirile aduse, trimit un altul, cruia i dau nsrcinri
nc fiind n via. Aceeai traci, cnd tun i fulger, trag cu sgaile n sus, spre cer i
amenin divinitatea care provoac aceste fenomene , deoarece ei cred c nu exist un
alt Zeu n afar de al lor.
Aa am aflat eu de la elenii care locuiesc pe rmurile Helespontului i a
Pontului Euxin, Zamolxis despre care vorbesc fiind doar un muritor a fost rob n
Samos i anume a lui Pitagora, care era fiul lui Mnesarchos. Dup aceea, ajungnd liber,
stnse bogii mari i dup ce se mbogi, se ntoarse n patria lui. ntruct tracii erau
foarte nevoiai i sraci cu duhul, Zamolxis acesta cunosctor al felului de via ionian i
al unor deprinderi mai cumpnite dect cele trace, ntruct avusese legturi cu grecii i cu
Pitagora, un nsemnat gnditor al acestora, a cldit o cas pentru adunrile brbailor, n
care (se spune) i primea i punea s benchetuiasc pe fruntaii rii, nvndu-i c nici
el, nici oaspeii si i nici unul din urmaii acestora nu vor murii, ci vor merge ntr-un
anume loc unde vor tri pururi i vor avea parte de toate bogiile. n vreme ce svrea
cele amintite i spunea lucruri de felul acesta, al a poruncit s i se cldeasc o lociun
subpmntean. Cnd a fost gata, Zamolxis a disprut din mijlocul tracilor i, cobornd n
locuina lui de sub pmnt, a trit acolo vreme de trei ani. Tracii doreau mult s-l aib
jelindu-l ca pe un mort. n al patrulea an, el le-a aprut i astfel Zamolxis fcu vrednice de
crezare nvturile lui. Iat ce se povestete despre nfptuirile lui.
n privina lui Zamolxis i a lucuinei sale subpmntene nici eu nu
resping cele spuse, dar nici nu le dau crezare prea mult ; mi se pare, ns, c el a trit cu
muli ani nainte de Pitagora. Fie Zamolxis om ori vreun daimon de-al geilor, s-i fie de
bine.
i pentru a nelege mai bine amploarea acestei prezene fantastice i
enigmatice n lumea dac, vom pezenta pe rnd toate informaiile pe care le avem despre
Zamolxe de la cronicarii antici, dar doar cele din faza primar i nu rezultate din diverse
interpretri ale unor texte cunoscute.
Platon ( 427 347 .Hr. n Charmides ) Tot aa stau lucrurile Carmide
i cu acest descntec. Eu l-am nvat acolo n oaste de la un medic trac, unul din ucenicii
lui Zamolxis, despre care se zice c i face pe oameni nemuritori. Spunea tracul acesta c
medicii aveau dreptate s cuvnteze aa cum v-am artat adineauri. Dar, Zamolxis,
adaug el, regele vostru, care este un Zeu, ne spune c, dup cum nu trebuie s cutm
a griji ochii fr a ine seam de cap, nici capul nu poate fi ngrijit neinndu-se seama de
corp. Tot astfel trebuie s dm ngrijire trupului mpreun cu sufletul. Iat de ce medicii
greci nu se pricep la cele mai multe boli : pentru c ei nu cunosc ntregul pe care l au de
ngrijit.
Dac ntregul este bolnav, partea nu poate fi sntoas, cci ziceau ei,
toate lucrurile bune i rele pentru un corp i pentru om n ntregul su vin de la suflet i
de acolo curg ca de la cap la ochi, prietene, zicea el, sufeltul se vinde cu descntece.
Aceste descntece sunt vorbele frumoase care fac s se nasc n suflet nelepciunea.
Mnaseas (sec. II .Hr. fragment de Lexicon ) geii cinstesc pe
Cronos, numindu-l Zamolxis
Diodor din Sicilia (c. 80 21 .Hr. Biblioteca istoric ) :ntr-adevr, se
povestete c, la arieni, Zathraustes a fcut s se cread c o bun zeitate i-a ncredinat
legile. La aa numiii gei, care i nchipuie c sunt nemuritori, Zamolxis pretindea c i lui
i dduse legile Hestia, zeitatea lor. Tot astfel la iudei, Moise spunea c legiuirea o
datoreaz zeului lor, invocat de iudei sub numele de Ioa.
Strabon (c. 63 .Hr. 23 Geogr.VII. ) se povestete c unul dintre geii
cu numele Zamolxis a fost sclavul lui Pythagoras i cu acest prilej a nvat de la filosof
unele stiine ale cerului, altele apoi i le-a nsuit de la egipteni, deoarece a pribegit i prin
acele pri ale lumii. Dup ce s-a ntors n patrie, el a ctigat o mare trecere naintea mai
marilor i neamului su, desluindu-le acestora semnele cereti. n cele din urm, l-a
nduplecat pe rege s mprtasc domnia cu el, ntruct este n stare s le vesteasc
vrerile zeilor. La nceput, el a fost ales mare preot al celui mai venerat zeu de-al lor, iar
dup un timp a fost socotit el nsui zeu. S-a retras atunci ntr-un fel de peter
inaccesibil altora i acolo i-a petrecut o bun bucat de vreme, ntlnindu-se rar cu cei
de afar, dect doar cu regele i cu slujitorii si. Regele, cnd a vzut c oamenii sunt
mult mai supui fa de el dect inainte, ca fa de unul care le d porunci dup ndemnul
zeilor, i-a dat tot sprijinul. Acest obicei a dinuit pn n vremea noastr ; dup datin,
mereu se gsea un astfel de om care ajungea sfetnicul regelui, iar la gei acest om era
numit chiar zeu. Pn i muntele (cu petera) a fost socotit sfnt i aa l i numesc.
Numele lui este Cogaionon, la fel ca al rului care curge pe lng el. Apoi cnd peste gei
a ajuns s domneasc Burebista, mpotriva cruia divinul Caesar s-a pregtit s
porneasc o expediie, aceast cinste o deinea Decaineos. Iar practica pythagoreic de a
se abine de la carne a rmas la ei ca o porunc dat de Zamolxis (. . .)
Spre a ine n ascultare poporul, el i-a luat ajutor pe Deceneu, un
arlatan care rtcise mult vreme n Egipt, nvnd acolo unele semne de prorocire,
mulumit crora susinea c tlmcete voia zeilor. Ba nc de un timp fusese socotit i
zeu, aa cum am artat cnd am vorbit despre Zamolxis. Ca o dovad pentru ascultarea
ce i-o ddeau (geii) este i faptul c ei s-au lsat nduplecai s taie via de vie i s
triasc fr vin. (. . .)
Posidoniu afirm c misii se feresc, din cucernicie, de a mnca
vieti; i iat deci moptivul pentru care nu se ating de carnea turmelor lor. Se hrnesc
ns cu miere, lapte sau brnz, ducnd un trai linitit pentru care pricin au fost numii
/theosebi / si / capnobai /. Unii traci, spunea scesta i petrec viaa fr s aib legturi cu
femeile, numindu-se / ctiti / ; ei sunt onorai i socotii sacri, trind, aadar, ferii de orice
primejdie.
Herodian ( 232 304 Viaa lui Pitagora) :Pythagoras, mai avea i un
alt adolescent pe care-l dobndise n Tracia, numit Zamolxis, deoarece - la natere - i se
aruncase deasupra o piele de urs. Tracii numesc pielea zalmos. ndrgindu-l,
Pythagoras l-a nvat s cerceteze fenomenele cereti i (s se priceap) la sacrificii i la
alte ceremonii n cinstea zeilor. Unii spun c el mai este numit i Thales, iar barbarii l
ador ca pe Heracles. Dionisophanes afirm c el a fost sclavul lui Pythagoras, c a
czut n minile hoilor i a fost tatuat cnd s-a fcut rscoala mpotriva lui Pythagoras,
care a fugit i c i-a legat faa din pricina tatuajului. Unii mai spun c numele de Zamolxis
nseamn brbat strin.
Zamolxe este pomenit n multe alte izvoare sub ambele forme ale
numelui su. Astfel Hellonicos din Mitilene, Arrian, Apuleius, Lucian, Clemens din
Alexandria, Agathias, Origene, Iamblichus, Enea din Gaza, , Hesychis din Alexandria,
Leon Diaconul, Iordanes i Suidas reiau legenda lui Herodot, comentnd-o doar i fr a
mai mbogi cu ceva informaiile legate de mitul zamolxian.
Ca o completare la cele citite mai sus, putem prezenta i portretul
ntocmit de Victor Kernbach n al su Dicionar de mitologie , lui Zamolxe, folosindu-se
att de istoricii contemporani ct i de cei antici : Astfel, Zamolxe a fost : daimon getic
(Herodot), sclav a lui Pytagoras (Herodot, Strabon, Celsus, Origene), iniiat n Egipt
(Strabon, Iordanes), nelept prepitagoreic (Hetodot ), erou civilizator zeificat ( Herodot,
Strabon), mag i medic psihoterapeut sau rege ajuns zeu (Platon), legislator (Diodor din
Sicilia , filosof savant (Iordanes), profet ( Strabon), reformator religios, cultural, politic
(Herodot, Iordanes), mare preot al divinitii daco-getice supreme (Strabon), personaj mort
i nviat ( Celsus), divinitate feminin ( Suidas), Hyperboreu (Clement), aman
(E.R.Dodds), zeu dionisiac dup modelul Sabazius (Grigore G.Tocilescu), zeu celest i
atmosferic (Vasile Prvan), zeu uranian (Mircea Eliade), zeu urano-solar evoluat dintr-un
zeu htonic ( Hadrian Daicoviciu), zeu htonic (I.I.Russu), divinitate iniiatic ( Traian
Herseni), profet htonic, naturist i iniiatic al unui zeu suprem (Radu Florescu), zeul
carpatic al nemuririi (Alexandru Busuioceanu), zeul totemic ntruchitpnd ursul (Romulus
Vulcnescu), un zeu care reapare periodic (Alexandru Popescu) Zeul Mo (Nicolae
Densuianu, Romulus Vulcnescu ).
Asemenea unui pictor, din aceast palet fantastic de bogat n culori
informaie -, s ncercm s realizm un portret al lui Zamolxe. M raliez intuitiv acestei
forme a numelui (Zamolxis), ca i Lucian, Diogene, Laertius, V. Kernbach, Alexandru
Busuioceanu, Iosif Constantin Drgan i nu Zalmoxis, derivat deformat, greit preluat de
ctre Herodot al unui nume barbar pentru el unul din argumentele puternice n acest
sens este informaia dat de Herodian care ntlnind n cronici trei forme, intuiete i
explic de la inceput sensul corect al numelui Zamolxis, Zalmoxis i Salmoxis fiind derivat
din primul.
Cazurile sunt foarte dese n rndurile cronicarilor antici, astfel
Diurpaneus devine Dorpaneus sau Duras, Burebista este scris Boruista iar Decainos este
echivalent cu Decebnau.
Iar n al doilea rnd mi se pare absurd ntr-un anumit context truda
istoricilor de a interpreta sensul numelui, cutnd s-l traduc sub diferite forme care mai
de care mai savante.n ciuda faptului c Porphyrios face o speculaie legat de
acoperirea lui Zamolxe cu o blan de urs la natere, i aa zisul sens al cuvntului
zalmox care n trac ar nsemna piele. Mi se pare puin forat afirmaia cu tent de
mbogire a legendei , a informaiei pe care o preia de la Dionysophanes, deci preluat la
mna a doua i nu direct de la Herodot.
Sensul cuvntului trebuie luat ad litera i nu supus unor interpretri
savante, din care, apoi sp rezulte atibuii care mai de care ocante. Nimeni nu s-a gndit
s traduc numele lui Burebista, Decebal sau Deceneu, deci nu neleg efortul de a
atribui un sens criptic numelui Zamolxe. Cu att mai mult, mult mai simplu ar fi fost s se
neleag c sinonimele pomenite n cronici ca Gebeleizis i Zeuta sunt reprezentri ale
unuia i aceluiai personaj : Zamolxe.
Zeuta nume pomenit de Iordanes, poate fi desfcut n dou pri
componente, aa cum bine observ i Mioara Cluia Alecu, n :Zeu Tat. nsi
denumirea latin Jupiter deriv din transformarea succesiv de deus pater divus
pater diupater, care nseamn acelai lucru. Deci marele Zeu get Zamolxe purta
denumirea i de Zeu tat.
Identic, numele de Gebeleizis pomenit de Herodot poate fi desfcut,
dup propria mea convingere, n trei pri : Gebel lei zis, sau mai bine spus GEBEL
LAU ZEU ( ZEUS dup greci ).
Pe ce mi bazez aceast explicaie. E simplu de explicat. P.Kretschmer
numete cuvntul GEBEL ca fiind rezultat dintr-o familie de cuvinte nsemnnd Pmnt.
LAI este cuvnt ntlnit pe un altar din Histria n anul 237 .Hr. i semnific denumirea
geto-dacilor. Vechii localnici ai Romniei erau numii de greci gei, de romani, daci, dar ei
se numeau pe ei LAI. Ultimul cuvnt din aceast grup este cuvntul ZEU al crui
sens e foarte clar. Dar s vedem care este sensul gruprii : Zeul btinailor (nscui) din
pmnt vechea credin a pelasgilor. i acest zeu unic era Zamolxe.
Aceast afirmaie mai poate fi ntrit i cu un fapt mai puin obinuit. La
nceputul sec. VI, mpratul Justinian transfer o serie de trupe alctuite din soldai daci
(nsoii de familiile lor) de la Dunre catre Sinai, s apere mnstirea Sf. Ecaterina.
Treptat acveste trupe s-au adaptat modului de via aspru al deertului devenind un trib
de beduini cu o identitate diferit de cea a celorlali beduini arabi, ei numindu-se
GEBALIE- btinai din Dacia, nscui din pmnt sau gabhalai care este acelai lucru
(ultima particul LAI fiind ntlnit de noi i explicat). Acest trib a pstrat n
spiritualitatea lor, locul de origine, numindu-l ara Llah. i iat cum se poate face legtura
ntre LAI ul dac i numele romnilor din evul mediu LAHI i apoi VLAHI i VALAHI.
Simpl deformare i evoluare n timp a unui nume.
Ca o completare la cele povestite mai sus, voi reda o descriere fcut de
scriitorul Mihnea Gheorghiu, n urma unei cltorii desfurat n nordul Africii : Intr-un
ora dintr-o pitoreasc regiune nord - african am cunoscut un profesor de filologie
localnic. Trecut de prima tineree, cu pielea de culoarea aramei, cu ochii albatri i cu
prul rou-castaniu inelat, reprezenta o populaie strveche, a crei limb i cultur se
pare c n-au fost nc definitiv identificate n cadrul istoric al lumii arabe nconjurtoare.
Era berber. Vorbind despre avatarurile lingvistice popoarelor africane, cu cteva exemple
de etimologii necunoscute, mi-a dat i o informaie extraordinar, cuvintele berbere fot
i bru inexistente n lexicul neamurilor vecine, vin - zicea el de undeva nu se ti de
unde. Am citit n privirile lui stupefacia, atunci cnd i-am spus c acestea sunt n acelai
timp, cuvinte vechi romneti inexistente, de asemenea, n limba vecinilor notri.
Dar s trecem peste aceast parantez revelatoare- i s revenim la
fondul problemei.
tim din cele prezentate mai nainte c dacii au preluat de la ascendenii
lor, pelasgii, credina n Zeii cei mari. Cine erau aceti zei i cum se numeau ne-o spune
chiar Nicolae Densuianu, istorisindu-le ntreaga legend. Sintetiznd, ajungem la o
prezentare direct a lor. Primii zei au fost Uranus i Gaeea sau Gaia, zei creatori, Uranus
fiind zeul primordial, personificarea cerului, puterea absolut, iar Gaeea divinitatea gliei
materne, pmntul n esen. Descendentul lor a fost Saturn, zeu al adncimilor ascunse
i protector al semnturilor. Saturn era identificat i cu Cronos, devenit zeu al timpului, iar
mai trziu cu Pelasgos, stmoul mitic al populaiei pelasge. Din unirea lui Saturn cu
Rhea, titanid, s-au nscut Osiris, Zeul egiptean al morii i al nvierii periodice a naturii
vegetale, Typhon, monstru fabulos i Zeus, zeul suprem al cerului.
Cu cine poate fi identificat Zamolxe ?! unii cercettori susin c cu
Uranus, iar alii atribuindu-i denumirea de Zeul Mo cu Saturn.
Dar s ncercm s cercetm n amnunt tot ceea ce avem ca informaie
despre el, simplu, metodic i fr interpretri forate.
Mai toate informaiile pe care le avem ncearc s ne conving, c el, la
nceput a fost un om care a dobndit apoi rangul de zeu. Naterea lui ne este prezentat
ca un episod mitic, transformnd un accident la natere sau un ritual ntr-o definire a
numelui.ne referim desigur la Porphyrios i la teoria lui legat de blana de urs care a fost
aruncat peste pruncul abia nscut.
Herodot insist n mod deosebit asupra fptului, c Zamolxe a fost un
om i a trit n vremea lui Pitagora, fiindu-i acestuia sclav ; dar dndu-i seama de
imposibilitatea acestui fapt i retrage afirmaia spunnd c sigur a trit cu mult nainte de
filisoful grec. Acceptnd ideia c Zamolxe a fost initial un om, nu a putut fi unul obinuit. Ci
un om care cunoate misterul vieii i al morii. Om al crui filozofie de via se apropie de
filosofia acelor guru indieni ascetici care caut absolutul prin meditaie i abinerea de la
viaa material.
Nu degeaba Herodot l numete daimon, nelegnd prin aceasta, spirit
elevat dar i misterios, iniiat n tainele Universului. Istoria lumii cunoate astfel de spirite
legiuitoare, creatoare de religii, mesageri ai Ziditorului, profei. Cei mai celebri dintre ei, ca
superioritate moral i spiritual sunt :Moise, conductorul evreilor ;Zaratustra,
conductorul poparelor ariane ; Budha, neleptul poporului indian; Iisus Cristos, Fiul i
mesager al Lui Dumnezeu, generator al cretinismului ; Mahomed, profet al Islamului. Toi
aceti mesageri al Unicului Creator, generatori de religii, sunt o legtur ntre Divinitate i
omul simplu, acionnd asupra acestuia din urm, cu scopul de a realiza sensul existenei
lui pe pmnt.
Zamolxe intr i el n aceast categorie, fiind poate cel mai timpuriu ca
existen (mai sus au fost prezentai n ordinea apariiei lor cronologice ).
Asemenea lui Moise care-i noteaz mesajul lui Yahweh pe tblie din
piatr, notndu-si legile poporului su, asemeni lui Budha care-i transmite nvturile n
urma unei revelaii, asemenea lui Zaratustra care ascetic a nvat s iubeasc
nelepciunea i dreptatea, mprtind-o apoi oamenilor, asemeni lui Iisus Cristos ca
prezen a lui Dumnezeu pe pmnt, Zamolxe dup cum afirm Diodor din Sicilia :
pretindea c i lui i dduse legile Hestia, zeitatea lor.
Cine este aceast Hestia ? euripide a identificat-o cu Gaeea afirmnd
despre ea :Tu, Maic Glie, muritorii nelepi te numesc Hestia. Dar sensul cuvntului
Hestia este unul mult mai complex i relevant : Cea care d impuls tuturor lucrurilor.
Zamolxe este un mesager al Divinitii, un nvtor al poporului su.
Care sunt aceste legi trasmise ? n primul rnd principiul absolut al universului, principiul
echilibrator al vieii prin ordinea indispensabil a naturii i societii. Lecia lui de anatomie
i patologie, povestit de Platon, este o dovad n acest sens. El nu trateaz doar
particularul ci ntregul luat n ansamblu, dar studiind n amnunit fiecare parte
component a lui. Iat i o legtur ntre cunotinele de medicin ale lui Zamolxe i
principiile tradiionale chineze.
Legile lui Zamolxe sunt simple, legate de natur, nvndu-i pe daci s
nu mannce vieti ci s adopte un regim alctuit din diferite cereale, miere, lapte i
brnz. Care sunt n ziua de azi sfaturile medicilor tradiionaliti legate de modul de tratare
a diferitelor boli, nu altele dect adoptarea unui regim de via naturist.
Strabon ne prezint i pe acei aficiani preoi ai cultului lui Zamolxe,
adevrai pustnici, trind n singurtate, cucernicie i renunare la cele lumeti. Aceti
oameni sunt prezeni sub numele de ktistai.
Un important sens trebuie dat i afirmaiei lui Herodot, legat de credina
n Nemurire a geto-gacilor. Textul scris se interpreteaz n general n dou variante :iat
cum se cred nemuritori geii i iat cum se fac nemuritori geii
Care este sensul corect al afirmaiei ? nvtura lui Zamolxe ne spune
c oamenii nu vor muri, ci vor merge ntr-un anume loc, unde vor tri de-a pururi. Pe ce se
bazeaz aceast afirmaie ?
Zamolxe a fost un iniiat n tainele morii, i pentru a nelege aceasta,
vom rsfoi cartea lui Paul Brunton Egiptul secret , pentru a v prezenta mai pe larg
sensul acestei iniieri :este fapt stabilit c, n templele cele mai vechi, muli preoi egipteni
de rang superior i toi titularii marelui sacerdoiu erau versai n cunoaterea misterelor
hipnotice i magnetice putnd face ca subiecii experienelor acestora s cad ntr-o stare
cataleptic att de profund nct moartea s rezulte din acest fapt (. . .)
n acest mod, puteau s imprime o putere de nelegere a sufletului
omenesc i, obligndu-l sufletul nsui s ias temporar din corp, s-l fac s perceap
existena unei alte lumi, aa numita lume a spiritului (. . . ).
Brunton ne prezint iniierea unui tnr sub numele de Lucius, n
misterele lui Osiris :poate c, cititorule entuziast arzi de nerbdare s afli ce s-a spus i
ce s-a fcut n acel moment. i-a spune dac a avea dreptul n mod legal i dac ar fi
legitim s auzi. Dar limba i urechea ar suferi aceast otrvire dac i-a satisface via
curiozitate. Totui, deoarece,fr ndoial, o dorin pioas te chinuie nu-i voi aplica o
angoas mai lung. Ascult deci i crede, pentru c ceea ce spun este adevrat. Am
ptruns pn n preajma frontierelor morii, punnd piciorul pe pragul Proserpinei ; am fost
transportat prin toate elementele. Apoi am revenit pe pmnt. Am vzut soarele
strlucitor, magnific n mijlocul nopii, m-am apropiat de zeii de sus i de cei de jos ; i-am
adorat fa-n fa. Fii atent : i-am spus lucruri pe care, dei le-ai auzit, nu trebuia s la
tii.
Care a fost i mrturia nobilului Platon : n consecin aceste iniieri
divine, am contemplat viziuni simple i binecuvntate, ce se prezentau ntr-o lumin pur,
iar noi nine redai imaculai, am fost eliberai de acest nveli pe care l numim cor, de
care suntem actualmente legai ca o stridie de cochilia sa.
Declar de asemenea, c scopul ultim al misterelor const n readucerea
omului la principiile pe care rasa noastr le-a pierdut la nceput. Iniiaii n vechile mistere
depuneau jurmnt solemn c nu vor destinui niciodat nimnui ce se petrecuse cu ei n
aceste experiene sacre. Se pare c Zamolxe a fost dezlegat de acest jurmnt sau poate
iniierea lui nu a cuprins o constrngere.
Starea celui supus iniierii era ntr-un venic zbucium. Nu degeaba
Stabon scrie att de cutremurtor despre punctul culminant al iniierii n moarte :spiritul
este ndurerat i agitat n moarte, tot aa cum este i n iniierea n marile mistere ; prima
etap const doar n erori i incertitudini, eforturi, mers rtcitor i tenebre. Apoi ajuns la
liziera morii i iniierii totul se tranform n orori cutremurtoare, spaime. Dar odat
terminat aceast scen, iat c se rspndete o lume divin i mraculoas (. . .) ;
perfect iniiat, eti liber ncoronat, triunftor, parcurgi domeniile preafericiilor (text preluat
din paul Brunton Egiptul Secret).
Citirea acestor extracte ne trimite la cazurile contemporanede moarte
aparent, studiate i prezentate de doctorul Raymond Moody n cartea sa Viaa dup
via
S lum la ntmplare din cartea lui o asemenea relatare : M-am trezit
i am ieit pe coridor s beau nite ap ;n acel moment , am aflat mai trziu, am fcut o
perforaie de apendice. Puterile m-au prsit i am czut pe podea. Am nceput s plutesc
n deriv, m simeam ca i cum a fi fost cnd n corp, cnd n afara lui, i auzeam o
muzic foarte frumoas. Pluteam n lungul coridorului, pn i-am trecut pragul, ale crui
ui erau nchise. Acolo, am avut impresia c sunt nite nori, sau mai degrab o cea roz
s-a strns n jurul meu ; am trecut prin batantele ui ca i cnd nici n-ar fi existat i de
acolo spre acea lumin de cristal pur, o lumin alb care strlucea ;o lumina foarte
frumoasa, foarte stralucitoare, iradianta. Dar nu producea nici o durere ochilor. Nu putea fi
comparat cu nimic din ce exist pe pmnt. Nu pot s spun c am distins o persoan n
aceast lumin, dar era foarte clar c posed o identitate. Imaginai-v o lumin fcut din
nelegere total i iubire absolut. Un gnd a venit spre mine M iubeti ?- Nu era chiar
o ntrebare, dar cred c ceea ce vroia s-mi spun lumina era Dac m iubeti,
ntoarce-te termin ceea ce ai lsat nceput. i n acelai timp m simeam nvluit de
compasiune i strivit parc de iubire (. ..)
Toi cei rentori dintr-o astfel de experien prezint aceeai dorin de
a trii i de a servi unui el curat, menionnd c evenimentul le-a schimbat nsui sensul
vieii. Este indubitabil c Zamolxe a avut experiena unei mori aparente. Iniiat de cineva
anume sau ,victim a unui accident, experiena lui legat de moarte influeneaz modul de
a gndii al poporului dac. Acei daci care nu se tem de moarte, tiind c spiritul lor se va
duce s-l ntlneasc pe Zamolxe. Este bine cunoscut obiceiul dacilor de a jeli la naterea
unui copil i de a se nveseli la moartea unuia dintre ei. Numai acest obicei poate genera o
ntrag filosofie legat de sensul existenei omului pe pamnt.
Credina nemuririi sufletului este mai rar la popoarele antice, moartea
fiind vzut ca o trecere in corpore n Hades, locul judecii ulterioare.
Dar s vedem care este sensul retragerii lui Zamolxe ntr-o peter,
considerat sacr. Cum a putut Zamolxe s-i conving pe daci de veridicitatea
experienelor i cunotinelor lui legate de via i mai ales de moarte ?; cum a putu s-i
conving pe daci de existena nemuririi sufletului ?; cum a dezvluit dacilor modalitatea de
a Se face nemuritori ?
Pentru a-i convinge de cele spuse, nu avea dect o singur cale, aceea
de a le demonstra veridicitatea afirmaiilor lui, printr-un fapt concret. Zamolxe se retrage
ntr-o peter, sub pmnt trind ca un pustnic n ascez i meditaie. Termin toate
pregtirile necesare, el i-a provocat, prin mijloace cunoscute doar de el o moarte
cataleptic.
Dezorientai n faa necunoscutului, dar prevenii n prealabil, totui dacii
dup cum spune Herodot :l-au jelit ca pe un mort.
Revenirea lui la via dup trei ani fcu vrednice de crezare nvturile
lui. n faa unor experiene de asemenea proporii dacii i revin cu greu, mbrindu-i n
totalitate nvturile i legile.
Muli sceptici vor comenta afirmaiile mele, dar i voi invita s se
informeze despre sutele de yoghini indieni sau fachiri arabi care s-au supus unor cercetri
tiinifice stricte, ngropai fiind zile ntregi n pmnt, ntr-o stare cataleptic asemntoare
morii.
Se cunosc cazuri dup cum bine le prezint acelai Paul Brunton n
crile sale, n care iniiatul a stat ngropat ani de zile, revenindu-i apoi normal la via,
exact la data i la ora stabilit de el nainte de ngropare.
Explicaia dat lui Brunton de un fachir arab dup o asemenea
experien, vzut pe viu de autor, ocheaz puin dar lmurete chiar i pe discipolii lui
Toma :trebuie s ncepem prin a recunoate n noi nine marile posibiliti pe care le
posedm cu toii. Pn aici, rmnem intuii n limitrile nici decum necesare care ne
mpiedic s ne folosim minunatele faculti psihice i materiale. Oamenii aflai n
prezena fenomenelor pe care le produce vd n ele cnd un fel de vrjitorie, cnd ceva n
totalitate supranatural. Dubl greeal. Nu par s observe c aceste lucruri perfect
tiinifice, respect legile naturii nsei. Este adevrat c observ legi psihice puin
nelese, dar acestea sunt legi. n privina celor ce-i nchipuie c afl n mine un fel de
saltimbanc, scamator sau vrjitor, nu pot dect s le deplng ngustimea de gndire,
incapacitatea de a lua n considerare pentru om vreo posibilitarea superioar exis-
experienei limitate, pe care ei nii au primit-o n mod egal.
Se pare c n trecut, omul stpnea alte dimensiuni psihice, care-i
confereau cunoaterea unor probleme mai complexe legate de sensul existenei vieii i a
morii. Toate aceste cunotine accesibile, doar unei enumite pturi a societii umane n
dezvoltare, pstrate n cercuri restrnse de iniiai sub prestare de jurmnt, s-au pierdut
pe parcurs. Chiar transmiterea lor sub form documentar nate scepticismul unora dintre
noi. Multe dintre ele redescoperite i investigate n ziua de azi poart etichetarea de
paranormal. Este i normal ca n faa unui om cu nsuiri deosebite, Herodot s
foloseasc termenul de daimon.
Fcnd un sumum, putem afirma cu siguran c Zamolxe este roul
civilizator, legiuitorul i nvtorul poporului su, mesager al Creatorului, premergtor lui
Moise, Budha, Iisus Cristos n masa viitorilor cretini. nvturile celor doi sunt foarte
apropiate uneori suprapunndu-se. Pcat c datorit lipsei de informaie tim prea puine
despre Zamolxe pentru a vedea pn unde ar putea ajunge aceast asemnare.
Naterea lui Zamolxe este prezentat mitic, precum cea a lui Iisus
Cristos, nvturile celor doi se adreseaz oamenilor de rnd i nu doar unei oligarhii,
precum erau unele religii ale acelor vremuri, moartea lor simbolic este ntructva
asemntoare, precum este i venirea lor printre ucenicii lor. Relgia generat de cultul
zamolxian poart amprenta unui precretinism, fapt confirmat i de asemnarea
practicanilor cultului Zamolxe cu esenienii.
De fapt, dac stm s ne gndim bine, mesajul lui Dumnezeu este unul
singur, indiferent cine l transmite.
Om sau divinitate, rolul lui Zamolxe n istorie i spiritualitatea omenirii
trebuie reconsiderat i acceptat la dimensiunile lui reale.
Fie-mi permis ca ajuns la sfritul acestui capitol s m folosesc din nou
de Paul Brunton, care ntr-un dialog c Sfinxul, martor al timpului nesfrit, primete de la
aceste urmtorul mesaj : tu aparii la ceea ce nu moare, tu nu eti ataat imperiului unic
al timpului. Tu eti venic ; tu nu eti doar carne peritoare. n om, sufletul nu poate fi ucis ;
el nu poate muri. Acoperit la adpostul inimii tale el ateapt aa cum eu atept nvelit n
nisip, n universul tu. Cunoate-te pe tine, o muritorule ! Cci n tine, la fel ca n toi
oamenii, vine cineva, se aeaz i atest c exist un Dumnezeu !.






































C O R O L A R 2

CUNOTINELE TIINIFICE ALE DACILOR


(. . .) Observnd dispoziia lor (a dacilor- N.A.) de a-l asculta n toate i
c ei sunt din fire inteligeni, i-a nstruit n aproape toate ramurile filosofiei, cci el
(DECENEU N.A. )era n aceasta un maestru priceput. El i-a nvat morala,
dezbrcndu-i de moravurile lor cele barbare ; i-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s
triasc potrivit legilor naturii. . .; i-a nvat logica, fcndu-i cu mintea superioar
celorlalte popoare ; artndu-le practica, i-a ndemnat s petreac n fapte bune,
demonstrndu-le teoria celor dousprezece semne ale zodiacului ;le-a artat mersul
planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita lunii i cum globul
de foc al soarelui ntrece globul pmntesc ; i le-a expus sub ce nume i sub ce semne,
cele trei sute patruzeci i ase de stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit i pn la
apus, apre a se apropia sau a se deprta de polul ceresc. Vezi ce mare plcere ca nite
oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu doctrinele filosofice, cnd mai aveau puin
rgaz de rzboaie. (Iordanes Getica ).
Muli autori nu au luat n seam aceste afirmaii ale lui Iordanes,
considerndu-le nite exagerri. Studiile mai recente ns confirm realitatea celor
afirmate n text de ctre Iordanes, i chiar mai mult, ncepnd cu N. Densuianu, H.
Daicoviciu, M. Opperman, Paul Mac Kendrick se fac simite rezultatele studiilor legate de
cunotinele tiinifice ale dacilor. Fcnd un sumum din toate aceste studii, Ioan Rodean,
i asum o sarcin grea, nvestigarea tuturor dovezilor privind cunotinele dacilor,
reuind s ntocmeasc un studiu foarte amnunit i interesant, publicat sub titlul
Enigmele pietrelor de la Sarmizetetusa
Iat de ce, cu permisiunea autorului, ne vom folosi de o serie de
concluzii din cartea lui, precum i de alte studii mai noi.
Referitor la textul lui Iordanes, vom aduga pentru o mai bun nelegere
a informaiei, c, Deceneu a fost marele preot al dacilor i Sfetnic de Tain a regelui
Burebista. Personaj enigmatic, el apare n Istoria dacilor dup o rtcire n Egipt, unde
nvase s tlmceasc voina zeilor fiind apoi considerat i el zeu, aa cum am artat
cnd am vorbit despre Zamolxis. (Strabo) CINE a fost el n realitate, dar pare-se c nu
vom tii, cert este faptul c, continu munca de INIIERE n tainele tiinelor ncepute de
Zamolxe.
Bagajul de cunotine ale Dacilor a fost foarte vast n multe domenii ale
tiinelor exacte i paranormale. Dar s le lum pe rnd.
Zamolxe inea cursuri de medicin modern i trata bolile n ansamblul
lor, innd cont c acestea se rsfrngeau att asupra corpului fizic ct i asupra
psihicului, de multe ori tratamentul psihoterapeutic (prin descntece, cum plastic le
numete) dnd rezultate sigure. Dacii cunoteau efectul plantelor medicinale i al
izvoarelor termale. Totodat foloseau instrumente chirurgicale i executau diferite operaii
chirurgicale, deosebit de complexe, chiar i asupra creierului. La cetatea de scaun a
dacilor, Sarmizegetusa s-a descoperit un mic dispensar medical care avea n inventarul
lui instrumente chirurgicale, vase mici pentru prepararea diverselor medicamente,
substane din care se preparau diferite leacuri i poiuni. Toatze acestea indic
preocuprile legate de igien i sntate a dacilor. S nu uitm nici ndemnul, pe care li-l
face Zamolxe n legtur cu necesitatea adoptrii unei alimentaii naturale i reducerea
abuzului de carne i vin.( sfat ntlnit si la Deceneu )
Mai interesant este modul n care Zamolxe, i pregtete poporul s
accepte ideea morii ca pe un fapt simplu biologic, natural al trupului i continuitatea
existenei spiritului ntr-o alt lume, dar nu una idilic (de genul rai ), ci una revelat de el
prin iniierile la care a fost supus. Nu putem dect s facem o asemnare ntre educaia
fcut de Zamolxe, legat de modul n care trebuie s ne pregtim i s acceptm ideea
morii, cu cea cuprins n Cartea morilor Tibetane .
n urma acestei educaii, dacii nu se mai temeau de moarte,
contientiznd c se duceau ntr-o alt dimensiune, paralel cu cea a lumii noastre.
Obiceiul lor de a plnge la naterea unui copil i de a se bucura la moarte, este unic n
spiritualitatea universal.
Dacii aveau vaste cunotine astronomice i calendaristice. Ei mpreau
anul n 360 de zile (36 de sptmni a cte 10 zile ). Zilele erau subordonate planetelor
(Marte, Mercur ?, Jupiter, Venus, Saturn), fiind 5 zile masculine i 5 zile feminine ntr-o
sptmn. Sistemul zecimal a fost folosit de ei i n viaa economic ca unitate de
msur, in special n activitile legate de oierit i pstorit.
Datorit faptului c ocupaia principal a dacilor era agricultura, ei
foloseau un calendar agricol bine structurat pe anotimpuri, perioade de cultivare, nfluene
ale fazelor lunii i periodicitate n variaia culturii. Solstiiile i echinociile erau considerate
mari srbtori ale anului.
Cunotinele matematice au fost remarcabile, orientate n special spre
latura practic. La realizarea marilor sanctuare, dacii s-au folosit de noiuni de geometrie
plan i n spaiu i de trigonometrie. Studiile fcute de cercettori, ne confirm
cunoaterea Teoremei lui Pitagora i folosirea n mod uzual, nc din timpuri cnd aceasta
nu purta numele marelui filosof i matematician grec.
Buni cunosctori ai bioritmului uman i al universului nconjurtor, dacii
defineau aceast periodicitate ca un rezultat al interaciunii anergiilor pasive i active
(asemenea inn-ului i yang-ului chinez). Orice fenomen sau eveniment era o succesiune
de componente pozitive i negative, care se ntreptrundeau crend caracterul de tot
unitar.
Organizarea timpului era scrupulos mprit n ani cu dou componente
(primvar var ; toam - iarn), fiecare component mprindu-se n dou anotimpuri
i fiecare anotimp avnd 16 cicluri. Totalitatea ciclurilor dintr-un an calendaristic fiind n
numr de 64. Aceste cicluri conin o alternan de elemente pozitive i negative,
dominanta schimbndu-se de la ciclu la ciclu.
Este interesant de amintit aici c, Sanctuarul mic de la Sarmizegetusa,
este format prin dispunerea a 8 coloane de stlpi pe 8 rnduri, ceea ce ne d prin
nmulire, acelai numr 64, identic cu numrul de cmpuri de pe tabla de ah (mprite n
spaii albe i negre reprezentri ale energiilor pozitive i negative).
Iat cum cunotinele dacilor sunt identice cu cele ale poporului indian i
mai ales cu ale chinezilor.
Ne lipsesc documentele pentru a realiza complexitatea cunotinelor pe
care le aveau strmoii notri. Apropiai de natur, ei au cutat s o cunoasc i s o
neleag. Multe din realizrile i cunotinele lor depesc nivelul nostru de nelegere.
Rmn nedescifrate, pentru noi, grafia lor veche, caracterul cultului lui Zamolxe, legtura
dintre atri i orientrile sanctuarelor lor.
Poate timpul care va veni ne va dezvlui ceva din tainele stramosilor
nostri.












MOTO : Nu se poate concepe o evacuare
General (a Daciei). Trebuie s fi
rmas la sate un numr din vechii
locuitori care triau n relaii bune
cu goii i nu aveau nici un interes
s abandoneze provincia. De alt-
fel, o evacuare general ar fi fost
probabil imposibil fr un rzboi
deoarece goii n-ar fi acceptat
plecare populaiei civile.
Leon Homo Istorii

MOTO : i de altfel, de ce s plece ? (. . .)
Mircea Eliade Meterul Manole



VIII. N CENUA IMPERIULUI

Dacia Roman i Dacia Liber
106 271

Nu mai credem n romanizrile minunate, prin legionari de aizeci de
ani cstorii cu femei barbare- care, cu tenacitatea conservativ a femeilor, mai curnd
ele i-ar fi putut deznaionaliza cu alergarea, pe alocuri, n Transvaalul Daciei i
mbulzirea attor cuttori de aur i nestatornici vntori de noroc uor, care, nicieri i n
nici o vreme, n-au obicei s se aeze i s nmtemeieze. Nu credem n minunile fcute
abia n decurs de un veac i jumtate cu asemenea oameni i n asemenea situaii (. . .) (
Nicolae Iorga ).
Este ciudat faptul, c sute de cri de istorie conin asemenea informaii i
concluzii, legate de adevrurile neamului i totui ne ncpnm s nu credem. i mai
ales suntem de condamnat, pentru c ne nvm copiii s triasc n neadevr i
minciun !
Dacii nu au fost nfrni de romani, dup moartea lui Decebal, cei supui
Imperiului au dus mai departe lupta lor de rezisten mpotriva ocupantului. i s ne
amintim c acetia erau doar o septime din Marea Dacie. Inima Daciei pulsa n acele
momente n nordul Transilvaniei la dacii liberi din Moldova, patria mndrilor costoboci i
carpi.
Imediat dup terminarea ostilitilor din 106, romanii se organizeaz
pentru a asigura autoritatea asupra btinailor. Mutarea a trei legiuni de armat, a
numeroi auxiliari i a unor detaamente de cavalerie, implic construirea de castre i
forturi de aprare, legate ntre ele de drumuri sigure i rapid aprate de valuri de pmnt
(limesuri). Necesitatea resurselor materiale i financiare necesare construciilor, i oblig la
intensificarea activitilor legate de minerit, agricultur i meteugrie. Construcia unor
noi aezri aprate de garnizoare militare implic o for de munc enorm. Muli
cronocari afirm c dup rzboiul din 106 muli daci au murit, n general brbai, sau au
fost vndui pe piaele de sclavi. i atunci ne punem ntrebarea care a fost fora de munc
folosit n toate aceste activiti ? Femeile ? Nu, nici ntr-un caz, ci toi acei brbai care au
supravieuit rzboiului i care luai prizonieri au fost obligai muli ani la rnd s duc o
munc de sclavi pentru a asigura linitea ocupantului.
Pentru ce, aceste pregtiri de aprare ale romanilor ? ; pentru ce attea
trupe plasate n spaiul dacic, ntr-o ar aa zis pacificat i romanizat ?
Pentru c situaia lor nu era tocmai sigur, obligndu-i s triasc venic
pe picior de rzboi. De cine se temeau romanii ntr-o ar pustiit ? De spirite ? Da, de
spiritul viu al dacilor supui, care nu puteau s rabde ocupaia roman. i mai ales de
fora dacic, de dincolo de hotarele provinciei care se pregtea s-i izgoneasc
dumanul.
Nemulumirile populaiei locale ncep s se fac cunoscute nc de pe
vremea lui Traian, genernd puncte de revolt, greu nbuite de administraia roman. i
toate acestea duc la anul 117, cnd pe fondul unei rscoale puternice ale btinailor,
dacii liberi aliai cu sarmaii i cu roxolanii, atac n for provincia. Dacia devine teatrul
unui adevrat rzboi de eliberare. nsui guvernatorul provinciei C.Iulius Quadratus este
ucis n decursul ueni lupte. Armat dac, spontan creat, trece prin sabie toate castrele i
garnizoarele romane, ajungnd pn la Dunre. Cu aceast ocazie, pentru a tia calea
romanilor dinspre sud, dacii dau foc suprastructurii de lemn a podului lui Apollodor.
Venit la faa locului, mpratul Hadrian conduce el nsui armata roman,
reuind la sfritul anului 118, dup lupte crncene, s resping armata dacilor liberi i a
aliailor lor peste grani i s pacifice populaia rsculat. Forat de amploarea
evenimentelor, Hadrian ia msuri de organizare a provinciei i a armatei imperiale
dizlocat n zon, n scopul prevenirii unor noi tulburri locale i respingerii atacurilor
dacilor liberi.
n timpul mpratului Antonius Pius se produc din nou tuburri grave n
Dacia. Rscoalele declanate de btinai n anul 139, cuprind o mare parte a provinciei.
Stingerea focarelor de revolt nu rezolv prea mult situaia,pentru c in 143 dacii liberi
foreaz granias provinciei. Trupele romane sunt obligate s intre n alert, reuind cu
greu s fac fa situaiei. Ca msur de prevedere, mpratul d dispoziie de a se ntri
castrele din nordul Dunrii i deplaseaz n zon trei legiuni de elit.
Dar situaia anilor 156 157 devine incendiar. Dacii liberi atac din nou
provincia ncercnd s elibereze vechiul Regat a lui Decebal. Romanii se opun i cu mari
pierderi umane i materiale reuesc s echilibreze situaia i apoi s o ncline n favoarea
lor.
Zece ani mai trziu, anul 167 devine un an de referin n luptele de
eliberare a dacilor. Pe fondul unor noi conflicte interne ntre btinai i trupele de
ocupaie, costobocii atac Dacia Roman, transformnd din nou o rscoal ntr-un rzboi
total. Provincia este rupt n dou, crend haosul i panic n rndul trupelor romane.
Invazia dacilor ajunge pn n Macedonia i Grecia, inima dominaiei romane. i n
acelai timp, aliaii lor declaneaz deschiderea a altor dou fronturi, iazigii atac
provinciile de pe cursul mijlociu al Dunrii, iar bastarnii devasteaz coastele Pontului
Euxin.
Pentru a face fa situaiei, mpratul Marc Aureliu dispune deplasarea n
Dacia, a unor mari legiuni romane, retrase din alte zone mai puin fierbini ale Imperiului.
Abia n anul urmtor 168, se reuete mpingerea dacilor i sarmailor n nord, dincolo de
hotarele provinciei.
Dar nu pentru mult timp, pentru c imediat n toamna anului 169,
rzboiul ncepe din nou. Dacia Roman este invadat de costobocii aliai cu sarmai i
bastarni. Prelund conducerea trupelor romane, M.Claudius Fronto, guvernatorul
provinciei, este nfrnt ntr-o btlie de proporii, el nsui cznd pe cmpul de lupt.
Urmaul lui A. Iulius Piso Berenicionus, mai norocos, reuete n cursul anului 170 s-i
nfrng pe daci.
Dar spaiul geografic al ntregii Dacii i-a foc ! Att dacii ct i romanii sunt
nevoii s fac fa unor noi dumani. Pentru un moment luptele ntre ei nceteaz, ca ntr-
un armistiiu tacit.
Dacii se confrunt cu un duman necunoscut, crud i rzboinic : goii,
populaie germanic din sudul Scandinaviei, care n migraia lor spre sudul Europei ating
zonele locuite de daci. Confruntarea ntre cele dou popoare este cumplit i sngeroas.
Dacii liberi devin un tampon de siguran pentru romani n faa nvlirii popoarelor
migratoare, situaie care se va repeta de attea ori n istoria poporului romn.
Nici situaia romanilor i a dacilor din Provincie nu era roz, peste ei se
abate asemeni unui uragan valul de triburi marcomanice. Primul rzboi cu marcomanii al
romanilor va dura 5 ani (170 175) iar al doilea 2 ani (178 180), cu un sfrit echilibrat
de ambele pri.
Rzboiul dus de daci mpotriva goilor va fi de mai lung durat, pn n
jurul anilor 213 cnd se reuete ncheierea unui armistiiu ntre cele dou pri, astfel
nct carpii i permit s organizeze o expediie n Dacia. mpratul roman Caracalla
organizeaz o campanie de pedepsire a lor. n faa trupelor imperiale superior narmate,
dacii se retrag.
n timpul domniei scurte a mpratului Marcus Opellius Severus
Macrinus,n anii 217 218 dacii liberi ocup o mare parte din Provincie. n urma
negocierilor purtata de mesagerii lui Macrinus i conductorii dacilor liberi, acetia din
urm se retrag pe teritoriile lor ; elibernd i o mare parte din semenii lor, luai ostateci de
romani pe timpul lui Caracalla.
Linitea dacilor liberi este tulburat din nou de valurile gotice. Dacii sunt
nevoii s duc un nou rzboi, nemilos i crud, pentru a face fa rzboinicillor goi.
Contieni c puterea dacilor i ine n loc, scandinavii caut s realizeze un nou armistiiu
cu acetia. Nu tim motivele i mai ales condiiile n care s-a realizart acest tratat, dar cert
este faptul c n anul 236/237 carpii i aliaii lor tradiionali sarmaii atac Dacia Roman.
nfrni n lupte, dacii revin n anul 238 de data aceasta aliai cu goii. Sub aceast
fantastic presiune, oficialitile romane ncearc s negocieze o pace separat doar cu
goii. Dar replica dacilor este prompt afirmnd c ei sunt cu mult mai puternici dect
goii . (dup Iosif Constantin Drgan) ; i duc mai departe lupta obligndu-i i pe goi s o
fac. nfrni de trupele guvernatorului Moesiei, dacii sunt nevoii s se retrag n locurile
de batin.
Dar fantastica cavalcad a poporului dac nu se oprete aici, pentru c n
anii 242, 245 247 campaniile lor ajung pn n Moesia li Tracia. Lupta de eliberare a
dacilor abia ncepe ; fcndu-se simit din ce n ce mai puternic, mai ritmic i cu
periodicitate.
Anul 248 aduce mpotriva romanilor o coaliie foarte puternic alctuit
din carpi, goi i taifali, care trece prin foc i sabie ntreaga Dobroge, distrugnd oraul
Histria i punnd pe fug trupele romane. Condui se regele got Kniva, trec n Moesia
oblignd armata roman s se retrag pas cu pas spre sud. Prima mare confruntare ntre
cele dou fore are loc n faa cetii Nicopolis, rmas nedecis, n anul 250. Totui goii
i dacii se retrag din fata armatei romane i asediaz oraul Philippopolis (Plovdiv)
cucerindu-l i distrugndu-l. mpotriva acestei aliane, impratul Decius, de origine traco-
ilir, ridic o numeroas armat romana alctuit din trupe de elit. Astfel n anul 251 pe
terenul mltinos din faa localitii Abrittus din Moesia, are loc o uria confruntare dintre
cele dou fore. Balana luptei se nclin n favoarea goilor i a dacilor, nsui mpratul
Decius i fiul sau sunt ucii i clcai de cai n picioare, trupurile lor nemaifiind gsite.
Rmiele armatei romane se retrag spre Grecia alegndu-i un nou mprat n persoana
lui C.Vibius Treborianus Gallus.
Nenelegerea dintre goi i daci n urma acestei victorii i fac s piard
roadele izbndei lor. Goii interesai de un ctig imediat accept subveniile oferite de
noul mprat i se retrag, obligndu-i la fel i pe daci. n acest fel dacii au pierdut
momentul n care puteau s-i asigure suveranitatea asupra ntregii Dacii. Cnd reuesc
s-i conving din nou pe goi de reluarea luptelor este prea trziu, nemaiputnd s
coalizeze n jurul lor o grupare mai mare, astfel nct n anul 253 campania lor n Moesia
este oprit i nfrnt de guvernatorul acestei provincii.
i totui ncpnarea dacilor de a se autodetermina nu poate fi oprit.
Anul 257 aduce n fruntea lor o personalitate fulminant. Dar s dm citire textului scris de
I.C.Drgan n cartea lui : (. ..)n Peninsula Haemusului se ridic mpotriva puterii
imperiale un om care se ilustrase prin calitile sale militare n luptele pentru aprarea
Imperiului. Acesta era un traco-dac, pe nume Regalianus (sau Regilianus). El nsui
afirma c destinde din familia marelui Decebal. (.. .) C a fost sau nu a fost strnepotul lui
Decebal, este greu de dovedit. Important este faptul c acest uzurpator era dac de origine
i c n sec. al III-lea nu fusese uitat amintirea regelui erou i ea putea fi invocat ca un
veritabil program de lupt, fie pentru a proclama libertatea daco-romanilor de pe malurile
Dunrii de Jos, fie pentru a sluji ambiia unui dac ce aspira s ajung la demnitatea
suprem n imperiu. Guvernator al Moesiei Inferior ( 257 259), Regalianus s-a sprijinit n
aciunea lui pe trupele formate din daco-tracii din Moesia i poate i unele contingente
penonice. Proclamat mprat de armatele i populaia din Moesia Inferior (. . .), nu a reuit
s-i reziste lui Gallienus (mpratul roman oficial) i dup ce a fost nfrnt de acesta,
soldaii l-au asasinat pentru a obine iertarea de la mmprat.
Lupta dacilor continu. Aliai din nou cu goii, lovesc din ce n ce mai tare
n imperiu, care trece printr-o criz acut. Anii 263, 264, 265 i 267 sunt anii de campanii
succesivela sud de Dunre ale aliailor care trec prin foc i sabie trupele romane, dar
fiecare cu alte interese : dacii pentru a obliga administraia roman s se retrag, iar goii
pentru a prda i jefui.
Imperiul roman este lovit i de valurile migratoare ale popoarelor de
origine germanic :peucii, greutungii, tervingii, gepizii, harulii i celii. Situaia balcanic
devine tot mai problematic, mpraii romani realizeaz c stau pe un butoi cu pulbere, i
ncearc s salveze ce se mai poate salva.
Primul care devine tranant este Aurelian care, contient de pericolul
dac i de complexitatea problemei balcanice, ia hotrrea retragerii armatei i
administraiei de pe teritoriul Daciei i ntrirea cu aceste fore a Moesiei. Acest eveniment
se petrece n anul 271 i marcheaz anul ncetrii dominaiei romane asupra Daciei.
Dacia este reocupat de ctre stpnii ei legitimi dacii, administraia rii
fcndu-se dup spiritul legilor vechi.
Anumii autori indic faptul c Dacia a devenit o ar a goilor, dar aceast afirmaie se
poate contesta prin dou argumente :
1) dovezile arheologice indic prezena mai masiv a goilor pe teritoriu abia dup anul
300, ei trind normal n zonele nordice ale Mrii Negre.
2) n multe documente scrise de ctre istoricii vremii, goii erau confundai cu dacii. Chiar
Iordanes n a sa Istorie a goilor, vorbind despre despre stmoii geilor i gotizeaz.
Istoricul italian Carlo Troya, afirm c geii au fost numii goi cu mult
naintea venirii lor la Dunre, amintind o serie de texte evidente n acest sens precum
Istoria mpotriva Pgnilor n care Osirius afirm :(. . .) geii aceia care acum sunt
numii goi sau afirmaia lui Temistius care l numete pe Athanaric, conductor al goilor,
suveran al geillor Dinasta dei Geii.
Migratorii sunt popoare n faza de seminie cete mici i mobile. Ele nu
pot dizloca masa autohton i nici nu au vreun interes de a o face, ci uneori o i apr
cutnd s o exploateze ncontinu.
n situaia comunitii dintre daci i goi, datorit superioritii numerice i
spirituale a primilor, goii sunt o mare parte asimilai prelund din obiceiurile btinailor.
Aceast comunitate a fost necesar ambelor popoare pentru a putea face fa n decursul
istoriei altor nvlitori i mai cruzi. De aici rezult marea confuzie fcut de ctre istorici
ntre gei i goi, multe dintre faptele dacilor fiind puse pe seama goilor. Aici este rebusul
istoriei care trebuie rezolvat pentru a afla mersul istoriei noastre n acele momente.
Iat cum confirm singur istoria, imposibilitatea romanizrii poporului
romn (a poporului dac). ntr-o perioad att de scurt, 165 de ani i att de incendiar ca
cea din 106 271 ne fac s putem afirma cu siguran c nu a existat nici o posibilitate de
a se schimba identitatea neamului nostru.
Portul romnilor din zilele de azi cu cel dacic este identic, obiceiurile
poporului romn sunt transmise de ctre strmoii daci, limba poporului romn este
generat de limba poporului dac. Romanii nu sunt dect un episod n istoria romnilor, ei
fiind frai de-ai notri i nu prinii notri. Romanii au adugat limbii un pic de rafinament,
ca o consangvinizare care a fortificat limba neamului. Nici convieuirea cu goii, nici cea cu
slavii, nici stpnirea maghiar de o mie de ani nu vor reui s schimbe caracterul latin al
limbii.
i totui prsirea Daciei de ctre romani nu nseamn o pace total cu
dacii, pentru c n anul 273 carpii, nemulumii de amestecul romanilor pe teritoriul dacic,
riposteaz puternic, impunnd n anii 282 / 283 trasarea hotarului care delimita Imperiul
Roman de Dacia Liber. i n acest moment i face apariia un personaj celebru, care
va face ca o ntreag Europ s se nchine n faa spiritului dac.





C O R O L A R 3

TEZAURUL DE LA PIETROASA


Bogat n zcminte de metal ( aur i argint ) sau aram necesar
pentru fabricarea n aliaj cu cositorul, a bronzului, ara noastr a constituit, nc din epoci
foarte ndeprtate, un centeru de prelucrare a unor piese din aur, argint sau bronz, ce
merit ntreaga noastr atenie att din punct de vedere tehnic, ct i artistic (. . .)(acad.
EMIL CONDURACHI).
Arta a nsoit nc de la inceputuri civilizaia btina din Romnia. Att
pelasgii ct i daco-geii au fost mari iubitori de frumos, timpurile de pace, n serile de
dup munca cmpului, ocupndu-le cu metaugitul unor adevrate opere de art din
piatr, lut ars, metale preioase sau nepreioase.
De ce spun piatr i lut ars, pentru c modelatul i sculptura au fost una
din primele ocupaii artistice ale omului, ncepnd cu cel primitiv. Nu doresc s pomenesc
nici sutele de statuete, amulete i obiecte de cult descoperite, sunt sute de cri de istorie
care o fac. Dar vreau s va prezint una din capodoperele Geniului Uman descoperite pe
teritoriul Romniei, excepional prin ineditul ei.
Este vorba de Gnditorul i perechea sa . Aceste statuete, datate cu
aproximativ 6000 de ani n urm, descoperite la Constana, realizate din lut ars, sunt un
model de stilizare original, puin ntlnit n istora artei universale. Abia peste sute de ani,
marele nostru sculptor Constantin Brncui, prsete sculptura tradiional i
revoluioneaz ntraga art prin esenializarea formelor i concentrarea maxim a
expresiei. Ptivind operele lui Brncui i stidiind figurinele de lut ars aparinnd culturii
Hamangiene, descoperim n ele o ascenden n timp. Istoricul american Paul Mac
Kendrick, fascinat de caracterul insolit al poziiei celor dou figurine, consider c aceste
statuete ar rerezenta spiritul caustic al romnilor o nevast rea de gur, care i ciclete
soul rbdtor ca un nelept .
Prerea noast este ns alta. Poziia i fizionomia celor dou figurine
reprezint momentul lurii unor decizii foarte importante legate de viaa de zi cu zi.
Femeia necjit, poate nsrcinat, ateapt hotrrea brbatului ei, pentru a ieii din
impas.
Dar pentru c anexa se numete Tezaurul . . ., vom trece la o scurt
prezentare a celor mai fabuloase obiecte de art, executate din aur i argint, descoperite
pe teritoriul rii, realizate de btinai.
n satul Perinari, jud. Dmbovia s-a descoperit ntre anii 1954-1962, un
tezaur compus dintr-o spad de sur ( greutatea iniial 3 kg ), nsoit de 12 pumnale
scurte din acelai material (avnd o greutate cuprins ntre 230 i 500 de grame).
Vechimea acestui tezaur este estimat la 3500 de ani. Tezaure asemntoare au fost
descoperite la Tufalu i Mcin ( topoare i pumnale de aur).
Tezaurul descoperit la Moigrad, jud, Slaj, n anul 1912 este format din
patru piese de aur masiv, iar vechimea lui evaluat la 5500 de ani. Forma primului obiect
este asemntoare cu un violoncel, plac n greutate de 800 de grame, celelalte trei piese
semnnd oarecum cu nite psri n zbor vzute de sus.
n anul 1960, n satul Sacou Mare, jud. Timi, un ran descoper un
tezaur format din lingouri de aur, bijuterii i srme lingouri. Greutatea total a acestuia era
de 1296,30 grame. Remarcabil faptul c ele sunt realizate dintr-un aur de nalt puritate-
22 de carate-.
Descoperit n anul 1980, tezaurul de la Hinova, jud Mehedini,
fascineaz prin multitudinea i varietatea obiectelor de aur descoperite. Greutatea total a
tezaurului este aproximativ 5 kg ; iar vechimea lui de aproximativ 3000 - 3200 de ani.
Tezaurul de la Biceni, jud. Iai, are o greutate de aproape 2,5 kg aur
pur i este alctuit dintr-un coif de lupt, diferite aplici i brri, nasturi sferoidali. Acest
tezaur este cinsiderat un model de miestrie a geto-dacilor.
Descoperirea mormntului unui conductor getic, nhumat n urm cu
2300 de ani la Agighiol, jud.Tulcea, ne prezint prin bogia obiectelor gsite luxul i fastul
princiar al geto-dacilor. Inventarul obiectelor preioase cuprinde : un coif din plac de
argint aurit, dou cnemide ( aprtoare tip jambiere) realizate din foaie de argint artistic
lucrate, patru vase scunde stilizate i decorate cu motive florale, cupe de argint i o
mulime de obiecte mrunte cercei, aplici, bentie, coliere, etc. nteresant este c pe unul
din vase este prezent o inscripie : Kotis din Beos. S fie oare acel rege enigmatic
Cotiso ?
ncheiem aici enumerarea, doar a ctorva tezaure lucrate de ctre
meterii geto-daci, din cele cteva sute descoperite pe teritoriul rii.
Scopul meu este de a prezenta istoria i existena spectaculoas a unui
celebru tezaur romnesc numit Tezaurul de la Pietroasa, sau cum l numesc plastic
poporul nostru Cloca cu puii de aur.
n anul 1837, doi rani, Ion Lemnaru i Stan Avram, din satul Pietroasa,
jud. Buzu, descoper celebrul tezaur. Iniial pstrndu-l pentru ei, l vnd ulterior unui
negustor Anastase Tarba-Verusi, pentru o sum foarte modest. Acest negustor barbar
prin comportament, nerealiznd valoare lor istoric, le distruge, tindu-le cu toporul,
aruncnd pietrele preioase czute din piese n urma acestui tratament inuman. n urma
diferendului aprut ntre acest negustor i George Frunz-Verde, vecin al pmnturilor
boiereti pe care fusese descoperit tezaurul, tirea despre existena lui ajunge le
domnitorul rii Romneti Alexandru Ghica.
n urma interveniei a lui Mihalache Ghica, banul Craiovei i Petrache
Poienaru, un fel de ministru al nvmntului, tezaurul este depus n muzeul rii
Romneti din Bucureti.
Tezaurul iniial a fost alctuit di 12 piese, avnd o greutate total de 19
kg de aur pur. Din ce piese este alctuit tezaurul ?
n primul rnd o tav plat rotund, cntrind 7,13 kg, apoi o fibul de
mari dimensiuni, conceput sub forma unei psri de prad, n gtreutate de 817 grame i
alte trei fibule mici. Alt obiect reprezentativ este un vas de aur, avnd n centru o statuet,
nfind o divinitate feminin. n jurul acestei statuete sunt reprezentate dou cercuri
concentrice care cuprind 16 personaje, zei i zeie, i scene de vntoare. Alte obiecte
sunt : un ulcior zvelt, fuziform, dou cupe bogat ornamentate i trei colane lucrate extrem
de fin.
De ce poart acest tezaur numele deCloca cu puii de aur ? Pentru c
imaginaia poporului a identificat fibula cea mare cu cloca, cele trei fibule mai mici cu
puii iar tava plat cu cuibul clotii.
Descrierea i interpretarea decoraiunilor de pe piese i atribuirea
acestui tezaur goilor, a fcut-o Alexandru Odobescu, care prin diferite supoziii, dovedite
false, numete i posibilul deintor al acestuia, Gainas, rege got, favorit al mpratului
Arcadius ( 395 408).
Greeala lui A. Odobescu a fost foarte mare pentru c ea s-a ntiprit n
mintea generaiilor urmtoare, perpetund mai departe acea credin c tot ce e bun i
frumos trebuie atribuit strinilor i nu btinailor.
Tezaurul de la Pietroasa este de origine DAC i nu got, i spre
argumentarea acestui fapt concur trei argumente :
1. realizarea acestui tezaur s-a fcut n atelierele meteugreti dacice att de
rspndite pe teritoriul rii, dovedite arheologic. Astfel la Sarmizegetusa exista un
atelier de orfevrieri att de bine specializat nct realizrile lor artistice, constnd
n bijuterii i statuete, se rspndiser pe ntreg teritoriul rii, fiind cutate i
preuite i n exterior. Totodat realizrile artistice anterioare, pline de gust i
refinament, confirm executarea acestui tezaur de meteugarii daco-gei.
Cercetriile tiinifice confirm c aurul folosit la executarea obiectelor
aparintoare tezaurului, este extras din minele Daciei.
2. reprezentrile de pe vasul de aur, ne confirm c nu sunt zeiti de factur
germanic, ci aparintoare lumii geto-dace timpurii, personajul central al tvii fiind
Geea iar personajele nconjurtoare Zeii cei Mari pelasgii.
3. al treilea argument este legat de ncercrile sde traducere a inscripiei de pe unul
din colane. Sensibilizai de atribuirea fcut de Al. Odobescu goilor, diferii
cercettori germani sau germaniti au cutat s traduc inscripia folosindu-se de
scrierea runic. Iat cteva din rezultatele concluziilor lor :
- UTAN NOTI HAILA = ferit de necazuri, noroc
- GUTANI AD HAILAG = preasfinit obiect aparintor lui Odin
- GUTA NIOWI HAILAG = dedicat noului templu al goilor
- GUTANIO WI HAILAG = dar consacrat din partea femeilor.
Iat cum un singur text provoac o seam de traduceri care mai de care mai
diferite i mai pretenioase lipsite de realitate. Dup studii ndelungate, cercettorii
gernmani ajung sa-i de-a seama c au fcut o greeal catastrofal n traducerile lor,
cuvntul HAILAG neexistnd n limba gotica. Tot eafodajul construit de ei pic, textul nu
este gotic i nici literele runice (cu toate c se aseamn).
Nicolae Densuianu traduce acest text, scris n vechea scriere pelasg, folosindu-
se de enigmatica scriere a plutailor de pe Bistria, semne rmase prin timp, identice cu
cele ale proto-dacilor, ca o mrturie peste veacuri a identitii Poporului Romn.
Textul tradus pare s aib dou variante :
- VULCHATIOS O FICET - sau - VELCHANU A FCUT
ceea ce sun foarte aproape de limba romn !
Ca o parantez, aici, vom pomeni din nou de scrierea veche dac,
amintind i c atunci cnd s-a elaborat alfabetul gotic runele i cnd Chiril i Metodiu,
n anul 862, au ntocmit scrierea chirilic, aceast scriere strveche a slujit ca model noilor
alfabete. Nu trebuie omis nici faptul c romnii au preluat foarte repede alfabetul chirilic,
folosindu-l n mod uzual, mai ales i datorit asemnrii cu vechiul lor alfabet.
Dac toate aceste argumente nu par suficiente, voim reda i concluziile
trase de o serie de cercettori ilutri ai pieselor tezaurului, care vor repara afirmaia greit
a lui Odobescu :
JOSEPH ANNETH - Caracterele acestei inscripii sunt ntru-toate
asemntoare cu cele pelasge.
A. LABARTE - n nici un caz nu se poate presupune c aceste
obiete preioase ar fi fost fabricate de industriai goi. Goii
erau cultivatori de pmnt i soldai i peste tot jefuitori
desfrnai. Aceste caliti bune i rele ale lor nu se unesc
nici ntr-un caz cu artele si nu e posibil s fi existat
vreodat n colibele lor din mijlocul pdurilor, ateliere care
s poat fabrica obiecte aa de elegante de aur i de un
pre aa de mare.
CEZAR BOLLIAC - Zic cine orice va tice, zvrcoleasc-se orict vor
pitea arheologii notri, vasele de la Pietroasa sunt vase
dace, ci stil dacic, pentru un cult n Dacia.
NICOLAE DENSUIANU - Tezaurul de la Pietroasa nu este nici gotic, nici
bizantin, nici dup forma, nici dup genul de ornamentare
al obiectelor, nici dup mitologice ce le reprezint, (. . .).
Fr ndoial c noi avem aici resturile unui tezaur
religios, compus din diferite obiecte preioase, ce au fost
consacrate n timpuri ndeprtate unui templu ilustru, al
Mamei Mari, ai lui Apollo Hyperboreul n rile de la
Dunrea de Jos.
FLORIN OLTEANU - Nu voi intra n amnunte, dar voi face precizarea c
piesele din tezaurul de la Pietroasa aveau o funcionalitate
astronomic i astrologic, ceea ce demonstreaz c
civilizaia geto-dac deinea un bagaj de cunotine
despre organizarea Cosmosului.
Nimeni nu afirm c acest tezaur la un moment dat, nu ar fi aparinut
goilor, dar el mai mult ca sigur a fost jefuit de la daco-gei.












































MOTO : Acest Galeriu, care ar merita mult de
la contiina noastr romnesc, este
un nume perfect necunoscut pentru
elevii notri i chiar i pentru muli
profesori de istorie .
Ion Coja
Transilvania invincibile argumentum




IX. A RM E N T A R I U S

O DINASTIE DAC PE TRONUL IMPERIULUI ROMAN


Pentru a nelege cine era acest om, care purta o porecl att de rustic,
Armentarius paznic de vite, s-l lsm pe Lucius Caecilius Firmanus Lactantius,
profesor de retoric al lui Diocleian, s-l caracterizeze pe scurt : cellalt Maximianus
(Galerius) pe care Diocleian i-l alesese ca ginere, era mai ru nu numai dact acetia
doi ( Diocleian i Maximianus) pe care i-au cunoscut vermurile noastre, dar chiar dect
toi ci au fost vreodat. Aceast fiar avea o slbticie i o cruzime nnscut, cu totul
strin de sngele roman, aceasta nu e de mirare, deoarece mama sa, originar din
regiunile de dincolode Dunre, cu prilejul invaziei carpilor (anul 245) trecuse fluviul i se
refugiase n noua Dacie.
Ciudate afirmaii frcute despre un mprat roman ! Dar pentru a-l
cunoate mai bine pe primul mprat roman de origine DAC, ne vom folosi de scrierile lui
Iosif Constantin Drgan i a cuplului de autori Ion Barnea i Octavian Iliescu.
Galerius Valerius Maximianus s-a nscut n anul 250 dup unii autori
245, n satul Romulianul din Dacia Ripensis, nu departe de oraul Sardica (azi Sofia).
Tatl su era trac, iar mama dac, refugiat din anumite motive, din nordul Dunrii n sud.
Nu s-a pstrat dect numele acestei femei, Romula, numele tatlui rmnnd necunoscut.
Copil fiind asemeni tuturor copiilor de la ar , chiar i n zilele de azi, Galerius se ocup
de pstorit. Datorit acestei ocupaii din tinertree, viitorul mprat va fi poreclit
pstorul = armentarius.
Inrolat de tn n armata roman, sub mpraii Aurelian (270 275) i
Probus (276 282) Galerius reuete prin curajul i vitajia lui, ntr-un timp foarte scurt s
urce treptele ierarhiei militare romane.
Proclamat mprat la 17 noiembrie 284, C.Valerius Diocles, cunoscut
sub numele de Diocleian, remarc calitile militare ale lui Galerius, numindu-l ef al grzii
personale. Contient de imposibilitatea crmuirii unui vast imperiu de ctre un singur om,
Diocleian instituie n anul 286 sistemul tetrarhiei. In ce consta acest sistem ? conducerea
imperiului se mprea ntre doi Auguti secundai de doi Cezari. Aceast conducere
m patru fusese experimentat i mai nainte de ctre mpraii romani dnd rezultate
uneori bune. Diocleian fiind unul din Auguti, numete pe Maximianus Herculius ca fiind
cellalt. Ca Cezari sunt alei Constantius Chlorus i Galerius. Drumul dacului spre culme
abia acum ncepe.
Pentru a se lega ntr-o familie, Chlorus i-a dat de soie pe fiica lui
Herculius, iar Galerius divoreaz de prima lui soie, lund n cstorie pe fiica lui
Docleian, Valeria (293 d.Hr.).
Acest moment al instituirii tetrarhiei din 286 marcheaz, prin mprirea
puterii ntre Diocleian i Maximianus Herculius, scindarea Imperiului Roman n
dou :Imperiul de Rsrit i de Apus.
Implicndu-se ntr-o serie de rzboaie n perioada 288 294 n ntreaga
Europ i Afric de Nord, Diocleian las conducerea Imperiului de Rsrit pe mna lui
Galerius. Se pare c aceast mn a fost de fier, pentru c linitea i pacea se aeaz
peste aceast parte a Imperiului, facilitnd dezvoltarea activitii panice a oamenilor.
Datorit modului autoritar de guvernare, Imperiul de Rsrit cunoate o perioad de
dezvoltare i nflorire mult superioar Imperiului de Apus, devastat de lupte i rzboaie.
Datorit capacitii de organizare i a cunotinelor lui militare, Galerius
ine n ah la grania imperiului, hoarde imense de migratori. Inceputul anului 294 l face
pe cmpul de lupt, izgonind iazgii pn n zona Banatului.
In urma frmtrilor din Egipt, Diocleian rentors n Peninsula Balcanic,
obosit de attea lupte l trimite pe Galerius n vara anuli 294, s reprime rscoalele
ranilor i orenilor egipteni. Dup lupte grele trupele moezice reuesc s pacifice ara,
Galerius primind titlu de Thebaicus i Aegyptitus.
Anul 295 aduce pentru Galerius o confruntare cu propriul lui popor.
Nemulumii de interveniile romanilor pe teritoriul lor, n urmrirea migratorilor, dacii aliai
cu goii trec Dunrea atacnd oraele de pe malul drept. Alertat, Diocleian recheam pe
Galerius din Egipt cu o parte din trupe, trimindu-l mpotriva invadatorilor. Nevoit,
Galerius reuete s-i nfrng pe acetia i s-i mping peste Dunre. Dar posibil ca
dacii s se fi retras din faa armatelor romane pentru a evita o confruntare de proporii.
Galerius rmne din nou stpn peste acest ntregul Imperiu de Rsrit, pentru c
Diocleian trece din nou n Egipt cu trupe pentru a preveni eventuale rbufniri a rscoalei
(anii 296 297).
Primvara anului 297 aduce pentru romani ameninarea unui duman
puternic i viclean. Narses, regele persan ptrunde n Mesopotamia roman, declannd
ostilitate mpotriva Imperiului. Ocupat fiind n Egipt, Diocleian l nsrcineaz pe Galerius
s porneasc mpotriva persanilor. Atras n capcan pe un teren necunoscut, Galerius
accept lupta. Btlia s-a dat pe malurile Eufratului lng localitatea Carrhae. Mult
superior numeric i avantajai strategic persanii nving trupele romane, obligndu-l pe
Galerius s se retrag.
Galerius i ntreste armata cu noi fore proaspt recrutate, legiuni cu
Limitanei Daciae, probabil mercenari daci i pornete din nou mpotriva persanilor. Fiind
diplomat reuete s atrag de partea lui pe regele Armeniei, Tiridate al II-lea.
Confruntarea dintre armatele persane i legiunile romane, ntrit de cavaleria armean
are loc la Erzerum. Trupele persane sunt nimicite, ntraga familie a lui Narses fiind luat
prozonier. Captura de rzboi este impresionant, ntregul tezaur persan trece n minile
romanilo, creiind o adevrat legend, ca termen de comparaie a valorii capturii.
Victorios, Galerius trece n Mesopotamia, asediind i cucerind una dup
alta cetile persane, impunnd lui Narses condiiile de pace roman. In urma tratatului
ncheiat la Nisibis, Imperiul Roman anexeaz teritoriile de dincolo de Tigru,
transformndu-le n provincii romane. Cert este faptul c dup aceast victorie asupra
persanilor, Galerius ncepe s exercite o puternic influen asupra lui Diocleian, att n
porbleme militare ct i de ordin organizatoric legat de problemele din Imperiu.
Contient de capacitatea sa, Galerius suport tot mai greu poziia lui de
subordonare fa de Diocleian. Contradiciile iscate ntre cei doi, l oblig pe Diocleian s
abdice dup 20 de ani de domnie, n data de 1 mai 305 la Nicomedia ; i abdicarea unui
August implic i abdicarea celuilalt Maximian. Astfel la aceast dat Cezarii - Galerius
i Constantinus devin Auguti urmnd s-i aleag secunzii :Constantinus pe Severus, iar
Galerius pe Maximinus Daia (Daza).
Cronicile afirm c acesta din urm era un nepot de a lui Galerius.
Afirmaia unor autori, c Daia era fiul ficei lui Galerius, Maximilla, este grevat de
imposibilitatea cronologic. In anul 305 cnd Galerius avea n jur de 55 60 de ani nu
putea s aib un nepot de fiic nici de minim 20 de ani. Vrsta i la care pare absurd a-l
alege pe secundant. Mai sigur este faptul c ecesta a fost un nepot de frate sau sor al
mpratului, ceea ce modific n profunzime unele aspecte legate de refugiul mamei lui
Galerius n Imperiu.
Care ar fi putu fi motivele unei femei cu sau fr soul ei , de pe
meleagurile natale ntre strini, i mai ales dumani ai poporului ei ? Explicaia c s-a
refugiat n timpul invaziei carpilor pare duboias. Ea nu putea fugi de poporul ei, dacii nu
luptau mpotriva semenilor lor i nici mpotriva familei. Apariia acestui nepot, confirm
ciudenia refugiului unei femei cu mai muli copii pe un teritoriu strin. Mai ales c
aceast femei avea s-i dea o educaie n spirit profund dacic, viitorului mprat.
Mai mult dect att, Eutropius ne arat c Galerius ridic la treapta de
imperator pe Licinius, dac de origine i prieten vechi al su, care-i adusese, prin vitejia lui,
mari servicii (. . .)
De unde apare acest Licinius ? de ce Galerius ajuns Cezar apoi August
se nconjoar de trupe dace i sftuitori daci ? De ce o informaie legat de luptele din
295 i 297 duse mpotriva carpilor de ctre Galerius sunt retractate ulterior de cronicari,
punnd aceste fapte pe seama altor tetrarhi ?
Prerea noasrt general este c Galerius nu putea lupta mpotriva
propriului popor, aa cum o afirm unii, el nu a aprat statul roman ci a avut un alt ideal.
Care era acest ideal ne-o spune chiar Lectantius, cel mai nverunat duman al
lui :Odinioar, cnd a primit titlu de mprat, el a declarat c este duman numelui de
roman i c vrea s achimbe titulatura Imperiului Roman cu aceea de Imepriu Dacic.
Toat ascensiunea lui pn la ultima treapt din Imperiu se pare c a fost dirijat din
centul Daciei, fiecare pas i-a fost ajutat de fraii de dincolo, care i-au trimis colaboratori
apropiai i oteni daci, necesari grzilor lui, singurii n care putea avera ncredere. Dacii
au jucat o carte mare ncercnd i reuind pentru un moment s preia destinele Imperiului
att prin Galerius ct i prin urmaii lui : Maximian Daia, Licinius i Maxeniu, soul
Maximillei, fica lui Galerius.
Dar s urmrim n continuare firul evenimentelor din momentul prelurii
puterii de noua tetrarhie din anul 305. imperiul este mprit la fel ca i n timpul vechii
organizri :Constantinus mpreun cu Severus preiau Galia, Italia, Spania i o parte din
Africa de Nord, iar Galerius cu Maximinus Daia, Balcanii, Asia Mic, Orientul Mijlociu i
Egiptul. Imperiul apusean este rscolit de luptele pretendenilor la domeniu, n urma morii
lui Constantinus. Fiul acestuia, Constantin, viitorul Constantin Cel Mare, este proclamat
mprat ; n acelai timp, Maxeniu fiul lui Maximian Herculius i ginerele lui Galerius este
ales mprat la Roma. Trupele lui Severus, Cezar al tetrarhiei, pornesc mpotriva lui
Maxeniu dar sunt nfrnte, nsui Severus fiind ucis la Ravenna ; trimis de Diocleian,
Maximianus Herculius pornete i el mpotriva fiului su, dar este nevoit s fug i moare
ucis. Din acest moment puterea Occidental se mparte ntre Constantin i Maxeniu.
Acesta din urm, mai mult ca sigur fiind sprijinit i ajutat de Galerius.
In timp ce n aceast parte a Imperiului au loc lupte pentru putere, n
zona rsritean Galerius gunverneaz n pace i linite peste supuii lui. Singurele
tulburri care se produc sunt legate de persecuiile sistematice duse mpotriva cretinilor
de ctre Galerius, precum odinioar o fceau Diocleian i ali mprai romani.
Dar, spre cinstea lui, se cuvine a fi amintit faptul, c nu Constantin Cel
Mare a dat primul edict de toleran fa de cretini aa cum se afirm, ci Galerius n anul
311 la 30 aprilie. Peste cteva zile mpratul Dac moare btrn i ros de boli la
Nicomedia. Trupul lui a fost dus i nhumat de credincioii lui soldai la Serdica.
S pstrm un moment de reculegere n faa memoriei unuia dintre marii
conductori ai neamului. Implantat n adncul sistemului roman, el i-a fcut datoria fa
de poporul su. n ciuda faptului c nu a reit crearea acelui Mare Imperiu Dacic prin
UNIREA Imperiului Roman de Rsrit cu cel Dacic, rolul lui a fost covritor n mersul
istoriei, ca un factor stabilizator i de echilibru n zon. Nu i-a uitat niciodat neamul i
nici numele de dac.
Dar s vedem care este situaia Imperiului dup moartea lui Galerius. n
Occident lupta pentru putere se d ntre Maxeniu nvingtor n toate conflictele pn la
acea dat i Constantin aliat de aceast dat cu Licinius, vechiul colaborator al lui
Galerius. n Imperiul Rsritean Maximinus Daia rmne singurul administrator care
continu s conduc treburile Imperiului dup principiile lui Galerius. n anul 312 conflictul
dintre M axeniu i Constantin se acutizeaz conducnd la o btlie final, decisiv pentru
una din pri. Armatele lui Constantin obin o mare victorie asupra lui Maxeniu i acesta
din urm este ucis. n urma victoriei de la podul Milvius, Constantin rmne singurul
stpn din Occident asociindu-i-l i pe Liciniu n mod oficial prin cstoria sorei lui vitrege
cu acesta.
Liciniu avnd drept stpn pe Constantin se angajeaz ntr-o btlie
datat 30 aprilie 313 cu Maximinus Daia i-l nfrnge obligndu-l pe acesta s fug cu
rmiele trupelor . Daia ncearc reorganizarea unei riposte, dar bolnav moare n vara
aceluia an.
Liciniu intr la 13 iunie 313 triunftor n Nicomedia proclamndu-se
mprat peste Imperiul Roman de Rsrit, astfel conducerea Imperiului se va face printr-o
diarhie conducere n doi Constantin i Liciniu. In decursul anilor ns apar friciuni ntre
cei doi conductori. Astfel nct la data de 3 iulie 324 Constantin Cel Mare l atac pe
Liciniu chiar n propria-i poziie de la Adrianopolis silindu-l dup o lupt cumplit s se
retrag peste Bosfor. Luptele dintre cei doi continu pe mare, dar i aici tnrul Cezar
Crispus a lui Constantin, nimicete flota lui Liciniu, la intrare n Hellespont. In faa attor
pierderi, Liciniu se angajeaz ntr-o lupt decisiv la Chrysopolis. Btlia are loc n data
de 1 septembrie 324 i este ctigat de ctre Constantin. Peste cteva sptmni,
acesta intr triumfal n Nicomedia devenind singurul stpn al Imperiului Roman. Lui
Liciniu i se fixeaz un domiciliu forat n oraul Thesalonic. Dar acesta ncearc s reia
legturile cu dacii pentru a-i rectiga nalta demnitate, dar este prins i executat de
oamenii mpratului.
Odatarea cu mutarea capitalei Imperiului la Constantinopol fcut n
anul 324, ruptura dintre cele dou pri ale Imperiului se adncete, ajungndu-se n
partea rsritean la o grecizare treptat i la o tranformare a numelui acelei pri a
Imperiului n Imperiul Bizantin ( dup vechiul nume al oraului Constantinopol ) sau altfel
spus ROMANIA (nume folosit de greci :Romania este una din denumirile medievale ale
Imperiului pe care noi l numim convenional bizantin. Oficial, acest imperiu purta numele
de Basileia ton Romaion. mpraia romanilor, iar supuii si dei de limb greac, erau
numii romaioi. Romani i niciodat ellenes, eleni, cci Imperiul Bizantin nu este altceva
dect continuatorul celui roman.- N.S.Tanaoca acest nume de Romania v-a trece ca
nume al rii noastre n vremea domniilor fanariote adus de grecii constantinopolitani.)
In final pentru a sintetiza cele scrise ne vom folosi de textul unuia dintre
cei mai erudii cercettori ai istoriei neamului, Alexandru Busuioceanu : (. . .) perioada de
maxim gravitate este la sfritul sec. al III-lea i nceputul celui de al IV-lea, cnd Roma,
pierzndu-si autoritatea, Imperiul este pe punctul de a se dezagrega prin proclamaiile
militare i prin ascensiunea anarhic a provinciilor. Rolul Dacilor este primordial n acea
mare criz care zguduie temeliile Imperiului. Istoricii dau de regul puin atenie, sau nici
una faptului c timp de 4 decenii de la venirea lui Maximian Herculius ca mprat asociat
lui Diocleian (286) pn la moartealui Liciniu (324) patru mprai, daci sau carpi de
origine, se succed fr ntrerupere la crma Imperiului i constituie o adevrat dinastie,
cea dinti dinastie danubian n Imperiul Roman :Maximian Herculius, Maximian Galerius,
Maximian Daia i Liciniu, la care trebuie adugai i Maxeniu mprat uzurpator (fiul lui
Maximian Herculius), precum i ali doi daci ca Cezari : Severus i Licinianus. Toi sunt de
origine umil, ciobani sau rani cu excepia lui Maxeniu dumani nempcai ai
oligarhiei din Roma. Ajuni la purpur prin voina Legiunilor, unii dintre ei nenelegnd s
pun piciorul n Italia dect ca dumani, aceti daci reprezint n istoria Romei un
fenomen absolut unic i revoluionar : sunt mpraii antimonici nsei a Imperiului.(. . .)
Intre aceti mprai , cel care prezint personalitatea cea mai puternic
i tenace, Galerius, pare s fi avut toat contiina vechiului dac, inamic ereditar al Romei.
Se cunosc prin mrturii contemporane ale lui Lactaniu (comentate de H.Gregoire n
Byzantion, dar trecute cu vederea de istoricii romni) motivele personale i impulsul
ireductibil care l mpingeau pe acel dac la violen, mpotriva Imperiului czut n minile
lui. Fiu din mam transdanubian = adoratoare a divinitii munilor= i dedicat el nsui
acestui cult, caree nu poate fi altul dect al lui Zamolxis, Galeriu e tipul rebelului ieit din
acei muni, unde viaa ciobneasc pstrase ntotdeauna ideea libertii barbare, inamic
oricrui Imperiu. Ajuns Cezar i apoi mprat fostul cioban, fidel credinelor lui strmoeti,
originii lui sociale i instinctului poporului su, i ntoarce legiunile mpotriva Italiei, cu
hotrrea afirma Lactaniu de a terge pn ui amintirea Romei.
Fr comentarii !










































MOTO : Acestor oameni ai locurilor pe care au
snuit, slavii le-au dat numele de
valahi, vlohi sau volohi. Denumirea nu au
adus-o cu ei, ci au gsit-o pe loc de la
fotii stpnitori de neam germanic (goii)
pe care slavii i-au nlocuit. (. . .) slavii au
numit acele inuturi cu nume gritoare
precum Vlaca i Vlsia ara romnilor
N. Vtmanu



X. FEDERAIA DAC DEVINE FEDERAIA VLAH



Secolul III IV este tocmai perioada cnd, pe cellt mal, goii, care
triau acum printre daci, ncepeau probabil s se obinuiasc cu ideea c erau gei i
s celebreze n cntecele lor pe Zamolxis, pe Deceneu i pe eroii daci. Ce contacte vor fi
avut acei Dacisci sau Carpi sau Carpogei cu Goii ? i pn la ce punct a ajuns
probabila lor simbioz, care se manifest n aciuni comune, n certuri i n rivaliti
cunoscute prin unele mrturii ? E o problem cheie, ntunecat mult de lipsa tirilor, dar i
mai mult de aceast confuzie de nume, ntr-o vreme cnd roman i got erau termeni
mai mult juridici care nu corespundeau unei desemnri etnice precise. Nu e posibil s
ptrundem cu criterii sigure n aceast enigm. Este evident c Mitul Getic rsare mai
puternic oricnd i c, din ceaa adnc ce se las atunci asupra acelor pmnturi, el i-a
nc o dat forma lui rzboinic i izbugnete afar din hotarele getice. Cu goii, acum
gei -, i poate i cu geii, acum - goi -, v-a ajunge la Bizan, la Roma, v-a trece n noua
Gallie fondat de goi i va aprea n vremea lui Orosius n Pirinei, legat de destinul
Spaniei. (a. Busuioceanu)
ncepnd din acest secol lII i pn n sec. X XI manualele noastre de
istorie nu prezint dect o binecunoscut lozinc care poate fi sintetizat n felul urmtor
: n aceast perioad, supus marilor invazii ale goilor, hunilor i slavilor s-a format
poporul romn !
Ce naiv i simplu. De parc acest pmnt romnesc era la cheremul
hoardelor slbatice, lipsit de aprare, o ar deertic. Odat ce romanii s-au retras din
Dacia, dacii, carpii i costobocii i-au luat traista n b i au plecat undeva aiurea
disprnd de pe scene istoriei, lsnd un spaiu mioritic slbaticilor. Un popor care s-a
opus imperiilor i au reuit s le nfrng, dispare pur i simplu din istorie, se evapor,
pierzndu-i urma.
Numai mini bolnave, nguste, pot judeca i crede asemenea fenomene
demne de orice carte de groaz. Multe asemenea persoane cu pretenii academice au
fabulat pe seama romnilor, atribuindu-ne origini care mai de care mai fantasmagorice. Nu
e cazul s la amintim, pentru c la considerm jigniri la adresa poporului nostru.
Dup retragerea trupelor romane din 271, controlul asupra Daciei din
punct de vedere administrativ l preiau carpii crend dup cum bine afirm I.C.Drgan
:federaia carpilor. Prezena goilor pe teritoriul Daciei i acceptarea lor, este o
necesitate a ambelor popoare, de a se uni mpotriva dumanului comun. De aici rezult
acea confuzie permanent ntre identitatea celor dou popoare.
Goii fiind un popor abia n formare, intrat trziu pe scena istoriei, vor
nva i prelua multe din spiritualitatea i obiceiurile poporului dac ; stocndu-le n
memoria lor sub forma unor mituri primare. Comunitatea de arme dintre cele dou
popoare a fost foarte puternic i corect ; sprijinul acordat de unii altora a fost
ntotdeauna prompt. Dar niciodat goii nu au impus dacilor administraia i stpnirea lor,
pentru c acetia din urm erau cu mult mai puternici. De altfel crearea marelui regat got
din anul 350, sub conducerea lui Ermanric se va face n nordul Mrii Negre i nu n Dacia.
Anul 370 aduce asupra Europei o ameninare crud i slbatic, venit
din ntinsele cmpii ale Asiei: hunii. Primii care cad sub loviturile lor sunt goii. Regatul got
este nimicit iar ei se refugiaz n sudul Dunrii pe teritoriul Imperiului Roman. Masiva lor
deplasare provoac o serie de conflicte cu autoritile romane. n urma acestor lupte,
prile se aaz la masa trativelor, n 382 ncheind un contract avatajos de ambele pri :
romanii permind aezarea triburilor astrogote i vizigote n Imperiu n schimbul
obligativitii acestora de a presta serviciul militar n armata roman. n Dacia, mica
comunitate got rmne s triasc n continuare alturi de daci i s se opun hunilor.
Se pare c acesta este momentul cnd numele de dac sau de get va
disprea fiind nlocuit cu noua identitate a poporului, aa cum va aprea n Evul Mediu,
Vlahi. Aa cum grecii numeau poporul nostru GEI, romanii DACI, goii vor prelua
de la btinai proprial lor identitate de LAI, n LAHI i apoi VLAHI prin germanicul
WLACH.
Dar cine erau noii dumani ai valahilor i cum artau ei ?M.Brion ne face
n acest sens o teribil prezentare : Niciodat nu s-au vzut astfel de oameni, nici chiar la
peri sau etiopieni. Pielea lor era de un galben ntunecat. Aveau brae lungi, un piept larg,
o fa turtit in care ochii mici, trai spre tmple, puneau o lucire viclean i de cruzime.
Craniul lor era deformat din copilrie cu un aparat fcut din scnduri i din curele, se
lungeau napoi i erau spni, cci aveau grij s-i trag pe obraji dre adnci ca s
mpiedice creterea prului. mbrcai cu piei de animale, acoperindu-i capul cu blnuri,
nclai cu nite curele din piele, aceti omulei cu privirea viclean i slbatic
semnaser groaza n toate popoarele din Asia i Europa.
i totui aspectul i slbticia lor nu-i nspimnt pe vlahi. Conductorii
acestora, organizeaz modul de aprare prin mijloace cunoscute : deertizarea inutului
de dinaintea inamicului, retragerea n pduri, hruiala permanent sub forma unor atacuri
scurte i necrutoare, atrvirea bucatelor i fntnilor, intinderea de curse, folosirea n
lupt a terenurilor nefavorabile invadatorilor.
Toat aceast strategie le va fi de folos pentru a supravieui i ai
nspimnta pe huni. Astfel nct n anul 381, valahii vor avea statut de aliai ai hunilor.
Hunii se aaz la sfritul acestui secol IV n Cmpia Panonic, de unde organizeaz
campanii succesive mpotriva Imperiului Roman. Aceast aezare a hunilor, provoac
deplasarea vizigoilor n Italia. Odat cu aceast deplasare a goilor, s-au angrenat n
aceast micare i o serie de geto-daci aflai n trupele vizigote. Numai astfel se poate
explica prezena dac n Gallia, Italia i Spania. Anul 410, este anul cuceririi i jefuirii
Romei de ctre trupele regelui vizigot Alaric. Participarea dacilor la aceast lupt i clar
evideniat n cronicile vremii. Paulin din Nola, un cronicar al vremii, scriind despre aceste
evenimenteafirm c spaima i haosul au fost att de mari la aflarea vetii c : Geii deja
amenin la porile cetii Roma nct muli din cetenii oraului au fugit din el, cutnd
scpare n mprejurimi, dar fr succes.
Iat cum daco-geii, urmai ai lui Decebal, reuesc s dea o lovitur
cumplit dumanilor lpr, splnd sngele lui Decebal.
Prezena dacilor n istoria Regatului Vizigot de la Tolosa, nfiinat n sud-
vestul Galliei n anul 439 de ctre Theodoric I. este mai puin cunoscut, n schimb se
cunoate rolul lor in ntemeierea Spaniei, foarte bine.
Dar s ne ntoarcem la Valahia i la situaia nconjurtoare, care ncepe
s devin incendiar. n faa puterii crescnde a statului Hun, mai de voie mai de nevoie,
valahii mprospteaz o mai veche alian. Astfel nct cnd in anul 445 ATTILA, ajunge
singurul stpn al regatului hun, la curtea acestuia exist printre diverii principi slavi venii
din Rsrit, ostrogoi din Balcani i valahi : Attila acum venea. Douzeci i patru de
principi i precedau voioi. nsui RAMUNG (sublinierea noastr) principele, care stpnea
n ara Valahiei, venea avnd cu el vreo apte sute de oaste, tot cavaleri alei.
(...)(Cntecul Nibelungilor) i acest principe valah Ramung apare i n poemul Biterolf,
poem a crei aciune se petrece la curtea lui Attila. Tot n Cntecul Nibelungilor mai apare
un alt valah SIGEHER von WALAGHEN - Sigeher din Valahia. Cine au fost acetia i,
care au fost numele lor reale ? pentru c, att Sigeher ct i Ramung sunt preluari
germanice. Posibilii conductori valahi ai unor inuturi, asemenea unor cneji sau voievozi,
au devenit de nevoie aliai ai marelui Han.
Marele Hun declar rzboi Imperiului Roman. Sub conducerea lui o
armat format din huni, cumeni, bulgari i valahi, atac Peninsula Italic, cucerind rnd
pe rnd oraele i trgurile. Valahii lovesc din nou inima imperiului ; n faa unei asemenea
invazii, cetenii romani, cer ajutorul mpratului din Constantinopole. Armata bizantin
condus de fiul mpratului ptrunde drept revan, mai nti n Valahia, unde nimicete
orae, trguri, fortree, ucignd un numr mare de locuitori, dup care se ndreapt spre
Italia susinnd lupte ndrjite cu armata lui Attila.
Croniciele italiene prezint foarte sugestiv acesrte evenimente, reliefnd
n mod deosebit caracterul i trufia unuia din conductorii valahi : Malduca, domn al
valahilor, care se trgea dintr-un neam foarte nobil (Historia delle azioni dAttila
cognominato flagello di Dio D.Gio. Battista Pitoni).
O alt cronic franco italian reia episodul luptelor romano hune,
menionnd existena unui : Rege Maudelos, care era foarte crud, mare, pternic, trufa,
semna a uria, inea ara i palatul Brahiei (Valahiei).
Nu putem ti dac cei doi conductori prezentai, cu nme att de
asemntoare, nu au reprezentat una i aceeai persoan. Cert este faptul c valahii i
conductorii lor sunt prezentai drept cei mai viteji. Astfel se explic i pretenia lui Attila de
a se intitula : . . . Rex Hunnorum, Medorun, Dacorum .
Sfritul domniei hune este iminent, o puternic coaliie roman format
din trupe imperiale aliate cu cu contingente vizigote, alane francei burgunde, condus de
generalul Atius (dac nascut la Silistra !), nfrng oastea condus de Attila, pe Cmpiile
Catalunice la 20 iunie 451. Nu se tie dac la aceast lupt au participat i aliaii valahi ai
lui Attila. n urma acestei btlii regatul hun ncepe s decad. Ultimele lovituri i le dau
proprii aliai, dup moartea lui Attila (453), prin btlia de la Nedao. Regatul hun este
astfel distrus, puinii supravieuitori retrgndu-se spre rsrit.
Secolele V i VI sunt secole n care valahii se confrunt cu puternice
popoare migratoare. Val dup val, se abat asupra rii : gepizii, bulgarii, avarii, slavii. Lipsa
documentelor, nu ne permite nscrierea n istoria patriei, a filelor glorioase de lupt
mpotriva invadatorilor.
n ciuda repetatelor afirmaii ale unor istorici strini, referitor la existena
unui teritoriu pustiu n spaiul carpato pontic al acestor vremuri, totui migratorii nu s-au
stabilit n aceste zone, fiind obligai s se ndrepte spre sud. Au preferat conflictele cu
Imperiul Bizantin, dect cu asprii valahi din nordul Dunrii !
Exist totui prezena ale lor n lumea Valah. Anumite grupri ale lor
mai panice au fost tolerate pe teritoriul rii, formndu-i mici comuniti ce s-au integrat
n masa btinailor. Prezena gepizilor n zone din Nordul Transilvaniei este atestat
arheologic, prin mici aezri ; la fel i cea avar n zone din Muntenia, Dobrogea i
Transilvania.
Prezena slavilor este mult mai complex i mbrac alt form, mult
superioar celei anterioare, dintre daco-gei i goi. Probabil datorit unei afiniti spirituale
mai deosebite, att slavii ct i valahii gsesc posibilitatea unui dialog constructiv pentru
ambele popoare. Slavizarea romnilor este o aberaie catastrofal, susinerea unei astfel
de teorii fiind ridicol. Slavii nu au ocupat teritoriile Valahe cu statut de stpnitori, ei au
convieuit panic cu btinaii, fiecare prelund de la cellalt, bogia spiritual a tradiiilor
i obiceiurilor. Influena legat de limb i port sunt frapante. S privim la vecinii notri
srbi pentru a realiza asemnarea portului lor cu cel dacic.
Convieuirea valahilor cu slavii se va ntinde pe o perioad de trei secole.
Prezena lor pe teritoriul rii marcheaz momenrtul trecerii de la o societate antic
organizat la una de tip nou, feudal. Slavii vor influena viaa politic i social a
btinailor, obiceiurile i unele tradiii, n general cele legate de cretinism. Vocabularul
valah se va mbogii cu cuvinte noi, necesare, n acea etap de dezvoltare social,
economic i politic. Dup elementul proto latin, elementul va ocupa al doilea loc ca
numr de cuvinte.
Limba romn este deci rezultat al unor consangvinizri permanente
:proto-latina pelasg, ca limb originar, suferind modificri de-a lungul timpului,
remprosptat lexical latin prin ocupaia roman i, adugarea elementelor slave. Numai
datorit acestui fapt se poate explica caracterul unitar al limbii pe tot teritoriul rii i, nu
altfel. Tot astfel s-au format i celelalte limbi latine, printr-o consangvinizare a
elementului local proto-latin cu elementul roman. Triburile Europene care au format
popoarele Europei nu au venit din Asia ci ele au aprut i evoluat n spaiul european ;
lucru certificat prin realizrile lor megalitice din vestul continentului.
Niciodat un popor nu a putut s impun unui alt popor, limba i
obiceiurile lui, numai dac a existat o afinitate ntre ele. Cu ct caracterul a fost mai
deosebit, contrastant, cu att mai mult nu a putut exista o simbioz ntre acele popoare.
Dovad este i convieuirea de sute de ani a daco-geilor cu goii. n urma acestei
comuniuni, trebuiau s se pstreze n limba romn elemente germanice, mai ales c
acea perioad este considerat, perioada de formare a poporului romn. Totui aceste
cuvinte NU exist. Deosebirile lingvistice prea mari ntre caracterul de limb latin a limbii
dacice i caracterul germanic al limbii goilor, a fost factorul determinant al
nemprumutului de cuvinte.
NU se poate face o paralel ntre aceast concluzie i cea legat de
mprumuturile din limba slav i caracterul diferit al acestei limbi fa de cea valah. Am
explicat mai nainte c, de la slavi, valahii au preluat doar cuvintele necesare definirii unor
noi realiti, ale nceputului de EV MEDIU. Dac, prin absurd am elimina toate
mprumuturile din alte limbi, ar rmne un fond de 10.000 de cuvinte pur latine cu care am
putea foarte normal conversa.
























C O R O L A R 4

DACII N SPANIA LUI TRAIAN


S ne ntoarcem puin la goi (vizigoi) i la momentul anului 410, al
cuceririi oraului Roma. Pentru a lmurii confuzia dintre goi i gei, voi folosi termenul de
daci.
Cunoatem participarea unor contingente dacice alturi de goi, se pare
c n numr destul de mare dac cronicarii nu uit s o fac. Poate muli vor fi sceptici n
acest fapt i vor infirma orice legtur dintre gei i goi i vor nega participarea primilor la
atacurile Romei. Dar i voi ruga s-i explice atunci prezena dacilor alturi de vizigoi n
Gallia (Frana) i Spania i implicaiile acestui fapt.
n anul 411 vizigoii pun bazele unui regat germanic cu capitala la
Tolosa (actuala Toulouse), iar din 415 i extind acest imperiu anexnd i o mare parte din
Spania unde vor rezista pn la venirea arabilor, n anul 711. Pentru a fi mai concret n
explicarea modului cum dacii au avut un rol preponderent n ntemeierea Spaniei i pentru
a nu fi acuzai de originalitate m voi folosii de textul lui Busuioceanu, omul care a studiat
i reflectat muli ani la rnd printre documente la aceast problem : mi nchipui c
aceast parte a cronicilor spaniole n-a fost cercetat de istoricii romni, dac nu s-a
observat pn acum c, pentru cronicarii spanioli, adic pentru toi, nu Dacia a fost
fondat de un mprat iberic sau are a-i cuta vreo urm ntre hispanici, ci dimpotriv
hispanicii sunt descendeni din din gei sau daci i Spania a fost fondat la a patra ei
ntemeiere, cea definitiv n sec. al V-lea, de poporul de la Dunre.
Cum altfel se pot explica precizrile fcute de Orosius :geii, cei care i
acum se cheam goi ? i Isidor din Sevilla, care pe jumtate got, susine identitatea
geilor cu a goilor pomenind n cronicile sale numele unui rege Vitiza Getico.
Ali cronicari spanioli precum Iordanes, care atribuie istoriei goilor
personaliti celebre ale dacilor precum Deceneu, Burebista, Zamolxe, sau Lucan care
afirm ntr-un vers c geii trebuiau s nvleasc n Spania i potrivit unei voine divine
s nceap noua istorie a poporului hispanic, ne relev rolul supercivilizator al dacilor.
De ce viitoarea clas conductoare spanioal i ntemeiaz nobleea pe
ascendena dac ?
De ce apar n genealogia poporului hispanic : Don Dicineo, Don
Zamolxen, Don Decibalo, Don Burebista ?
De ce pe scutul Regilor Catolici Spanioli apar simbolurile dacilor : jugul i
sgeile ?
Ce de afirm Sfntul Isidor urmtoarele : Roma nsi nvingtoarea
tuturor popoarelor, a trebuit s slujeasc supus famula i s primeasc jugul
triumfului getic ?
De ce cu mult naintea descoperirilor lui Alexandru Busuioceanu, Nicolae
Densuianu cuta similitudini n denumirile de localiti din Spania i dacia ?
De ce dacii n drumul lor n Europa, nu s-au aezat n Germania laolalt
cu celelalte triburi germanice, fiind cu vizigoii, ci a ajuns tocmai n Gallia i Spania ? Oare
nu dacii existeni n rndurile lor au inspirat aceast alegere teritorial ? Dacii nu s-au
simit oare atrai de verii lor primari de la nceputurile civilizaiei Vechii Europe ?
Mai este cazul de a susine teoria romanizrii cnd nu se tie exact cine
pe cine a romanizat ?
Iat cum, dup ce au cucerit Roma i au jefuit-o, dup cum i-au pus
amprenta spiritualitii lor asupra civilizaiei franceze i dup ce ntemeiaz Spania, Dacii
i iar revana asupra lui Traian nvingndu-l la el acas !
Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte !


MOTO : Situaia avea s se agraveze dup
sfritul domniei lui Justinian, cnd
slavii, nemulumindu-se s urmeze
peregrinarea hunilor sau a succesorilor
lor din imperiul stepei, au nceput s se
aeze statornic n provinciile din
Balcani, pe care nu aveau s le
prseasc. Astfel, observ n legtur
cu aceasta Marquart, goii cretini au
foat rzbunai de bulgari, slavi i avari
i actualii neo-eleni i romni pot s
mulumeasc acelui att de ludat
mprat c cele mai multe pri ale
Peninsulei Balcanice au fost pierdute
pentru ei.
Gh.I.Brtianu Marea Neagr



XI. COMUNITATEA VALAHO SLAV I IMPERIUL BIZANTIN


n general, crile noastre de istorie, trateaz evenimentele din sec. V i
pn n sec. VIII / IX cu dou fraze dogmatice :
1) Ptrunderea slavilor n spaiul Intracarpatic ; convieuirea cu populaia
daco-get ; participarea acestora la pracesul de etnogernez a poporului
romn.
2) Imperiul Bizantin menine legturile economice i culturale dintre
romanitatea nord Dunrean i cea din Imperiu.
Destul de false ambele formulri, prin imaginea pe care ncearc s ne-o
transmit, despre acea perioad.
n primul rnd slavii, au aprut pe teritoriul rii noastre n jurul anului 460
i dup o scurt perioad de tatonare a reaciei btinailor, n anul 477 nregistrm o
alian ntre cele dou popoare.
Care pot fi motivele unei aa rapide nelegeri ? n primul rnd slavii, nu
erau un popor slbatic ci : (.. .) Sunt blnzi i binevoitori cu oaspeii i-i duc pe rnd din
loc n locunde au nevoie. Dac ntmpltor strinul a fost pgubit din lipsa de grij a celui
care l-a primit, vecinul acestuia pornete rzboi mpotriva lui, socotind drept o datorie
sfnt a rzbuna oaspetele. Pe cei care se afl prizonieri la ei nu-i in ca i sclavi pn la
nesfrit, ca celelalte neamuri, ci le hotrsc un anumit timp i las n seama lor dac
doresc s se ntoarc n inuturile lor de batin, pltind o rscumprare oarecum, sau
rmn acolo slobozi i prieteni. (Mauricius scriitor bizantin, sec. VII).
Fiind un popor panic, slavii realizeaz c o confruntare dintre ei i
valahi ar fi dezastruoas i lipsit de sens. Astfel ei prefer prietenia i ajutorul valahilor,
deoarece acetia aveau propriul lor sistem de organizare i conducere, dar n simbioza de
trei secole dintre cele dou popoare, vor aprea noile forme de organizare teritorial i
implicit militar. Secolul VIII este momentul cnd se vor forma primele ri valahe sub
numele de cnezate i voievodate.
n general marea mas a slavilor nu va staiona dect foarte puin pe
teritoriul rii noastre, prefernd sudul Dunrii, loc de unde puteau organiza expediii
militare mpotriva Imperiului Bizantin, mult mai uor. Cei care rmn pre teritoriul rii, se
vor integra n viaa comunitii valahe, fiind apoi asimilai. Zestrea lor cultural i spiritual
va deveni un dar fcut gazdelor.
Legat de relaiile dintre valahi i Imperiul Bizantin, lucrurile nu sunt chiar
aa de idilice, precum vor unii autori s par.
Perioada de cretere a puterii bizantine, se face simit odat cu domnia
lui Iustinian I ( 540 565), care nc de la nceputul dominatului, obsedat de figura lui
Constantin Cel Mare, ncearc s reconstitue Imperiul Roman. Organizndu-i statul dup
noi principii, slavul Iustinian, i remodeleaz fora militar. Numirea n fruntea armatei a
unor oameni mai tineri, generalii Belizarie i Narses, declaneaz o adevrat
restructurare a vechilor organisme militare.
Odat pregtit armata, Iustinian o arunc n lupt ; generalii lui purtnd-
o n triumf dup triumf, recucerind un vast teritoriu :Africa de Nord (533), Italia (540 552),
sud-estul Spaniei (554) i sudul Dunrii (535) de la ostrogoi. Noul Imperiu ncepe s se
contureze. Singurele btlii pierdute, bizantinii le nregistreaz n Persia.
Dar n toiul acestor lupte, privirea lui Iustinian i a oamenilor din Imperiul
lui se ndreapt spre Valahia. mpratul dispune ntrirea garnizoanelor de pe malul
Dunrii, construirea unora moi, ntrirea sistemului de atac i aprare att prin fore
umane ct i material, prin maini de rzboi. i totui istoria nu consemneaz luarea n
posesiune de ctre bizantini, nici n anii domniei lui Iustinian, nici mai trziu, a zonei
valahe, prin simplu motiv c nu a putut s o fac. Btinaii s-au opus bizantinilor, ca pe
vremuri dacii ,romanilor. Riposta valah a fost att de puternic nct armata bizantin nu
a putut s fac un pas spre nord de la Dunre (anii 545 550).
Situaia se repet identic n anul 593, cnd trupele conduse de
generalul Priscus, sunt trimise de mpratul Mauriciu ntr-o expediie de cucerire a rii de
dincolo de Dunre. Armata bizantin se confrunt cu o puternic opoziie din partea
valahilor aliai cu slavii i se retrage napoi pe teritoriul bizantin. Stui de interveniile
bizantine pe teritoriile lor, trupe valahe, mai mult ca sigur, vor participa la asedierea
Constantinopolului, fcut de ctre o coaliie foramt din slavi, bulgari i avari, n anul 626
( lunile iulie august). Aceast prezen, neargumentat documentar, este ns posibil
i mai mult ca sigur. Att timp ct se afirm c pe teritoriul Valahiei, acelor vremuri era o
comunitate uman rezultat din urma convieuirii dintre slavi i valahi, este normal ca
asemenea anilor 477 i anilor urmtori, cnd slavii aliai valahii s-au opus expansiunii
Imperiului Bizantin, tot acetia s mearg mai departe pn n inima Imperiului i s ajute
la cucerirea Constantinopolului, ca o msur punitiv impuse de aciunilor mprailor
bizantini ndreptate mpotriva teritoriului din stnga Dunrii.
Datorit modului deosebit n care s-a organizat asediul i n plus
atragerea n alian a unui duman mai vechi al bizantinilor perii, care au atacat oraul
dinspre litoralul asiatic, bizantinii sufer o grea nfrngere care i oblig s cear pace. n
urma tratatului de pace ntocmit :slavii se aaz n sudul Dunrii (pe actualul teritoriu al
fostei Iugoslavii i Bulgarii), iar valahii obin o pace de lung durat, nederanjat de
preteniile teritoriale ale Imperiului.
Crearea acestui stat slav i ulterior transformarea unei pri din el n
Hanat bulgar ne confirm absurditatea cercettorilor unguri i de alt neam, legat de
pustietatea tinuturilor Romniei nainte de venirea maghiarilor. Este normal ca un popor
puternic i numeros precum slavii sudici s se fi aezat pe teritoriul rii noastre ca fiind un
teritoriu nepopulat. Ori ei s-au aezat n chiar Imperiul Bizantin la discreia acestora. Iat
cum istoria ne prezint existena puternicelor sttulee valahe pe aceste teritorii.
Evenimentele trebuie vzute n ansamblu zonal i nu disparat. Este mai mult ca normal ca
opoziia valahilor fa de eventuala aezare a slavilor, s fi fost foarte puternic. Dar i
mai mult faptul c-i ntlnim att de des n poziie de aliai, ne face s nclinm spre ideea
c nsui valahii ar fi inspirat aceast aezare sudic ntr-o zon cu populaie trac, pentru
a o scoate din starea de influen a Imperiului Bizantin. Valahii preferau s piard mici
zone ale lor n favoarea aliailor pentru a-i putea unii forele mpreun cu acetia
mpotriva vechiului duman.
Nici bulgarii, popor crud i slbatic, n cursa lor migratoare nu s-au oprit
pe teritoriul Valahiei, ci au preferat conflictul cu slavii i bizantinii aezndu-se n partea
sud-estic a Dunrii. Presai ntre puterea valah i Imperiul Bizantin, bulgarii au jucat
ulterior rolul unui stat tampon ntre cele dou fore.
Dar dup o perioad se scurt pace se face auzit din nou glasul armelor.
ntr-o noti pstrat la o mnstire de pe muntele Athos se pomenete de nvlirile n
Imperiul Bizantin a vlaho-rcniilor de prin prile Dunrii. i aceasta se petrece n anul
726. Care a fost motivul atacului valah asupra bizantinilor nu-l tim, cert este faptul c a
fost de lung durat, anul atenurii acestor conflicte fiind 780. O perioad att de lung
de 54 de ani de lupte i conflicte cu un duman att de puternic, ne oblig s realizm
puterea organizatoric i militar de care ddeau dovad strmoii notrii.
Pentru a nu putea s triasc linitii i s-i cultive n pace cmpul,
istoria l provoac din nou pe ranul valah, obligndu-l s ia armele pentru a se opune
invaziei unui alt popor asiatic, de origine turc : cumanii. Astfel n anul 839 cumanii
foreaz ptrunderea n Europa angajndu-se ntr-o serie de lupte cu bakirii, ruii i
romnii ( ulak denumire pe care o ddeau btinailor), urmai la scurt timp de un alt
popor asiatic : maghiarii, ali trectori n Istoria Poporului Romn.








































MOTO : Voi ucide pe orice valah care se va
gsi n calea mea. Voi ucide pe
oricare din ei, nu va exista mil.
Noaptea voi incendia satele valahe..
Voi otrvi fntnile i atunci nu va
mai fi n Transilvania dect o singur
naionalitate, acea maghiar.
Ducso Csaba Nici o ndurare 1939



XII. INVAZIA


Informaiile despre primul habitat al triburilor ce vor constitui mai trziu
poporul ungar, dup migrarea lor n Cmpia Panonic, sunt destul de confuze. Studiul
limbii a artat c este vorba de elemente de origine fino ugric, analoage cu cele care
populeaz nc Siberia vestic, amestecat cu triburi turcice ; aceste din urm au furnizat
clasa conductoare. Nu este imposibil ca nsui numele de =unguri= sub care i cunoate
Europa dup instalarea lor n Panonia s fi derivat din cel de =onogurii=, trib turcic nrudit
cu protobulgarii. ( Gheorghe I. Brtianu Marea Neagr )
Angrenai n micarea obinuit a popoarelor asiatice spre vest, spre
mirejul european, ungurii i prsesc habitatul originar din stepele siberiene i ncepnd
cu secolele I d.Hr.- II d.Hr. i gseti aezai ntr-un spaiu cuprins ntre Munii Urali i
fluviul Volga, teritoriu dominat de Imperiul Khazar.
Khazarii, populaie turcic de tip caucazian, se aflau datorit zonei pe
care o stpneau n venic conflict cu Imperiul Bizantin. Conflict acutizat i de prezena
masiv n rndurile lor a unei diaspore evreieti emigrate din Constantinopol ca refuz la
ncercarea de convertire a lor la cretinism, iniiat de Leon, la acea dat mprat bizantin
(723 d.Hr.). Ceea ce nu reuise Leon, vor reuii evreii n scurt timp : convertirea le iudaism
a clasei conductoare i a unei mari pri a populaiei khazare.
ntr-un imperiu conglomerat care i cuprindea i pe cumani, pecenegi i
bulgari, maghiarii vor fi tolerai n schimbul ajutorului lor militar n lupta dus de acetia
mpotriva Imperiului Bizantin.
Dar nu pentru mult timp, pentru c n urma unor disensiuni dintre
maghiari i pecenegi, primii se vor vedea nevoii s se deplaseze din nou. mpini de
populaiile pecenege, blocai la nord de rui, vor nainta spre vest, cucerind i ocupnd un
teritoriu cuprins ntre Prut i Nistru cruia i vor da numele de Atelkuz ( ara dintre ruri).
De pe acest teritoriu vor ncepe n jurul anilor 850 860 primele atacuri
mpotriva cnezatelor i ducatelor romneti de dincolo de Prut.
n aceast situaie btinaii valahi i slavi de pe teritoriul Basarabiei
actuale, mpreun cu cei de dincoace de Prut vor iniia lupte de eliberare i blocare a
continuitii invaziei maghiare, hruindu-i att n interiorul teritoriului ocupat ct i n
timpul expediiilor de jaf.
Datorit acestei opoziii hotrte, triburile maghiare, se vd nevoite s
ocoleasc partea central a rii mai bine organizat i aprat, mulumindu-se s o
tranziteze pe la nord.
n timpul acestor expediii de jaf i cucerire, n jurul anuli 862 ptrund n
Cmpia Panonic, spaiu slab populat i asemntor locului lor de origine asiatic.
Descoperirea unui asemenea teritoriu precum i venica ameninare a pecenegilor i
determin s prseasc Atelkuzul i s se ndrepte spre aceast ar a fgduinei.
Aceast micare de populaie se va face ntr-un timp destul de lung, 38 de ani, timp
caracterizat prin venice hruieli duse de btinai ca rspuns la expediiile de jaf
organizate de triburile maghiare.
Numai datorit acestui fapt, ungurii i modific traseul de infiltrare n
Cmpia Panoniei, fornd teritoriul rii noastre pe la sud pe un drum paralel cu cursul
Dunrii. Modul lor de ptrundere violent i distructiv va provoca riposta bulgarilor, care
aliai cu cumanii vor da o grea lovitur hoardelor maghiare nvingndu-i ntr-o mare btlie
dat, probabil n Cmpia Romn, n anul 895. Aceast btlie va determina grbirea
deplasrii est-vest i aezarea lor n Panonia.
Astfel se ncheie prima etap a invaziei maghiare prin limitarea puterii
lor n zona Panonic, n urma neputinei de a ocupa teritoriul rii venind dinspre est.
Aezai n Panonia i organizai sub forma unor uniuni de triburi conduse
de Arpad, maghiarii i vor ndrepta elurile expansioniste spre Occident, ajungnd pn n
Germania i Frana i spre Transilvania, teritoriu mirific al spaiului carpatic.
n ciuda afirmaiilor unor istorici maghiari c invazia maghiar din
Transilvania a gsit un spaiu pustiu din punct de vedere populaional, cronicile maghiare
evideniaz prezena i opozitia romnilor din spaiul intracarpatic nc din primul moment
al evenimentelor. Cronica Gesta Hungarorum , ntocmit de notarul anonim al regelui
Bela pe la 1150 descrie n mod detaliat modul n care s-au defurat ostilitile i
urmrile lor.
Iat cum ne prezint cronicarul ntrevederea dintre solii lui Arpad i
Menumorut, voievodul valah care stpnea teritoriul cuprins ntre Mure, Some i Tisa:
n adevr, trimiii lui Arpad, Usubuu i Veluc, au trecut peste rul Tisa n vadul Lucy, i
dup ce au plecat de aici, venind n fortreaa Bihar, au salutat pe ducele Menumorut i
i-au prezentat darurile pe care ducele lor i le trimisese. La urm ns, comunicndu-i ce
aveau s spun din partea ducelui Arpad, au pretins teritoriul numit mai sus. Ducele
Menumorut i-a primit ns cu bunvoin i ncrcndu-i cu diverse daruri, a treia zi le-a
cerut s se ntoarc. Totui le-a dat rspuns zicndu-le :=Spunei lui Arpad, ducele
Hungariei, donmnul vostru : datori i suntem ca unui amic, cu toate ce-i sunt necesare
fiindc e un om strin i duce lips de multe. Teritoriul ns ce l-a cerut bunei voine a
noastre nu l voi ceda niciodat, ct vreme voi mai fi n via. =
Cuvintele lui Menumorut sunt identice cu cele ale lui Dromichete n faa
pericolului macedonean sau ale lui Decebal n faa puterii romane, devenind un ideal i un
crez pentru toi domnitorii rilor Romne.
Ce alt dovad mai bun trebuie pentru a demonstra continuitatea daco-
get dect acest ideal i comportament curajos specific neamului romnesc.
n urma acestui refuz foarte diplomatic a lui Menumorut de a le ceda
teren, maghiarii pornesc ostilitile, atacnd din mai multe pri voievodatul Bihariei.
Nevoit s se angajeze n lupt, Menumorut va pierde rnd pe rnd toate cetile sale, fiind
nevoit s se refugieze n cetatea lui de scaun. Dup un asediu susinut timp de
treisprezece zile, Biharea avea s cad n minile nvlitorilor, iar voievodul transilvnean
este nevoit s accepte condiiile de pace oferite de Arpad. Tratatul de pace dintre cei doi
conductori va fi consfinit de cstoria fiului lui Arpad, Zulta, cu fiica lui Menumorut.
Dup moartea acestuia, voievodatul va trece n minile lui Zulta i implicit sub dominaie
maghiar.
Cel de-al doilea voievod care va avea de suferit datorit politicii de
expansiune maghiar va fi Gelu, stpnitor al teritoriului Ultransilvan teritoriul aflat n
partea central a Ardealului. Menionat n cronici ca i conductor al valahilor i slavilor,
de origine blac, Gelu va avea de nfruntat triburile maghiare conduse de Tuhutum.
Situaia voievodului transilvnean este foarte delicat, hruit permanent de cumani i
pecenegi, el va fi prins la mijloc ntre acetia i triburile maghiare. Angajndu-se ntr-o
btlie fr sori de izbnd el va fi prins i ucis lng rul Cpu. Voievodatul lui va trece
n stpnirea luiTuhutum i a urmailor acestuia.
Cu ceva mai mult noroc Glad, voievodul Banatului i va pstra
independena rii lui, acceptnd ns suzeranitatea maghiar.
Se pare ns c au mai existat formaiuni statale mici, condse de daci i
cneji valahi n partea de nord i de sud a Ardealului, care i-au pstrat suveranitatea i
independena n ciuda tuturor atacurilor maghiare. Cronicile maghiare menioneaz ca
teritoriu trecut sub severanitate maghiar centrul Ardealului nu i rile Maramureului,
Haegului, Fgraului i Almaului, Brsei.
Pentru c este momentul , a dori s fac aici o precizare legat de
numele sub care vor aprea n cronici provinciile romneti de-a lungul timpului i
originea acestor nume.
Denumirea dat spiului intracarpatic, Ardeal, vine din timpuri imemoriale
ale existenei pelasge. Tot mai muli cercettori vin s confirme identitatea numelui de
Ardeal ca fiind o denumire de origine pelasg, trecut n fondul foarte bogat de denumiri
geografice ale dacilor. Romanii au folosit termenul de Ultrasilvania sau Transilvania
teritoriu de dincolo de pduri sau n mijlocul pdurilor -. Aceast denumire mpreun
cu cea de Ardeal va forma n limba maghiar grupul de cuvinte erd-erdly (silvania
pdure), determinnd mai trziu pe lingvitii maghiari s susina originea maghiar a
numelui Ardealului ( maghiarii fiind de origine locuitori de pusta, nu aveau in vocabularul
fonetic termenul de padure, astfel ca au fost nevoiti sa si-l creeze prin adaptare ) . Limba
maghiar a preluat din romn foarte multe cuvinte i expresii adaptndu-le exprimrii lor
fonetice.
Denumirea dat teritoriului estic de dincolo de Carpai de Moldova, este
de origine dacic, fiind la origine Moldava. Alctuit din doi termeni mol ce intr n
componena numelui Zamolxe i dava, termen ce denumete cetile dace, cuvntul
Moldova s-a pstrat nemodificat de-a lungul timpului.
Teritoriul sudic al rii v-a purta iniial numele de Muntenia, nume originar
n denumirea dat de romani acestui teritoriu ce se ntindea la poalele Carpailor :Trans-
Montana. Ulterior va mai fi folosit i termenul de Terra Valahorum folosit n relaiile
dintre voievozii munteni i i regii maghiari pentru a delimita identitatea special a
btinailor Cmpiei Romne. Acest termen va deveni mult folositul nume al Munteniei
ara Romneasc.
Pentru c nu este lipsit de interes, vom prezenta i termenul general
care denumea n evul mediu timpuriu ntreg teritoriul rii : DACIA !
Primii cincizeci de ani ai sec. X sunt pentru maghiari anii organizrii unor
incursiuni fructuoase n Occident. Rnd pe rnd sunt clcate regatele i ducatele morave,
france i germane. Expediiile devin din ce n ce mai frecvente ceea ce determin pe regii
francezi i germani s se organizeze n scopul aprrii i contracarrii efectelor invaziei
maghiare.
Astfel nct la 10 agust 955, regele german Otto Cel Mare nfrnge i
distruge puterea maghiar, oprindu-le pentru totdeauna drumul spre vest. Rmiele
acestor triburi se vor grupa n pusta panonic iar sub regele Stefan vor forma baza
statului maghiar.
Odat cu sedentarizarea definitiv a maghiarilor, se vor acutiza
conflictele dintre regalitatea maghiar i populaia btina din Transilvania.
Astfel nct n jurul anului 1000, uramul lui Glad, Ahtum sau Ohtum
respinge dominaia maghiar i accept suveranitatea bizantin, iar ca semn de vasalitate
se boteaz n rit ordoxos bizantin. Acesta este i un rspuns la catolicizarea regelui
Ungariei, Stefan I. Replica regelui Stefan nu se las ateptat trimind mpotriva lui
Ahtum o oaste bine organizat condus de unul dintre cei mai capabili conductori de oti
maghiare :Chanadinus.
nvingtor n toate luptele purtate, Ahtum i proclam independena
stabilindu-i capitala n cetatea Morisena. Pentru o asemenea jignire adus coroanei
maghiare, n anul 1003 Ahtum este asasinat, ducatul lui trecnd sub conducerea lui
Chanadinus.
O mai interesant moral au evenimentele desfurate ntre urmaul lui
Tuhutum, Jula i regele Ungariei, Stefan Cel Sfnt.
Dar s ne ntoarcem la momentul Tuhutum.
Dup trecerea voievodatului lui Gelu n minile lui Tuhutum, urmaii
acestuia l vor stpnii respectnd regulile vasalitii maghiare. Nepotul lui Tuhutum, Jula
cel Btrn, fiul lui Horca a avut la rndul lui doi nepoi, Stefan, fiul fiicei lui cstorite cu
ducele Geza i Jula denumit cel Tnr.
Tuhutum

Horca

Jula cel Btrn



? + ? Sarelda + Geza

Jula cel Tnr Stefan I
n anul 1000 cei doi veri vor fi n culmea gloriei i a puterii. Jula va
stpni cnezatul lui Gelu extins precum dux magnus et patens, iar Stefan va fi rege al
Ungariei. n spiritul lui Ahtum i Jula se va mpotrivi dominaiei maghiare, iniiind lupte de
eliberare i atodeterminare. Considerat ca periculos coroanei maghiare el va fi capturat,
posibil prin trdare i dus la Alba Iulia i cretinat cu fora n rit catolic. Pentru a nu mai
constituii o ameninare, Jula va fi i el asasinat n anul 1003, eliminndu-se o posibil
concuren la tronul maghiar.
Despre cel de-al treilea voievod menionat n cronicile maghiare, Kean,
se cunosc foarte puine date, limindu-se doar la delimitarea spaiului care-l administra :
sud-estul Transilvaniei.
Fapt interesant n desfurarea acestor evenimente este continuarea
luptelor de eliberare de sub dominaia maghiar i respingerea oricrui statut de
suveranitate al coroanei ungare. De ce este important acest lucru ? Pentru c n acest
refuz de a accepta ocupaia maghiar vor fi implicai att romni ct i slavi, cumani,
pecenegi, secui i chiar maghiari, cum a fost cazul lui Jula cel Tnr.
De ce ridic acest problem ? Pentru c, continuitatea maghiar n
spaiul european este o ciudenie. i am s v explic de ce.
Poporul maghiar la origine a fost un popor de ras mongol, avnd
caracteristicile antropologice tipice acestei rase. Pe parcursul timpului acest caracter va
disprea n primul rnd datorit luptelor pe care le-au dus. Marea majoritate a lupttorilor
venii din Asia vor pieri pe cmpurile Europei fiind la un moment dat exterminai de
pecenegi i de armatele franco-germane. n acest moment elementul mongol se va
substitui prin infiltrarea elementului turcic sau caucazian (s ne amintim de khazari),
evreiesc (idem momentul khazar), german i slav ( prin asimilarea locuitorilor pustei
Panonice), valahi ( prin maghiarizri forate i acceptate benevol) etc. Numai astfel se
poate explica de ce actalul popor maghiar are aceleai caracteristici fizionomice
asemntoare cu popoarele din prejur i europeene, singura particularitate fiind limba de
origine ugro-finic pe care au adoptat-o toi cei convertii.
Aa se explic de ce muli dintre conductorii lor au fost de origine
khazar : Usubuu, Velus, Bulcsu. Fiind acceptai de masa maghiar, ei s-au deplasat
mpreun cu acetia spre Europa. Astfel se explic i existena monumentelor funerare
evreieti prezente pe teritoriile rii noastre (nordul Transilvaniei i al Moldovei) ncepnd
nc din sec. al X-lea. Muli dintre primii regi maghiari vor fi de origine evreiasc : Samuel,
Solomon, Coloman.
Fenomenul maghiarizrii asemntor celui uzitat de evrei prin
convertirea la iudaism, a fost necesar implicit pentru salvarea populaiei de la dispariia de
pe scena istoriei.
n Transilvania, maghiarii a dus permanent o politic de deznaionalizare
trecnd n rndurile lor, forat sau n schimbul acordrii unor privilegii, mari mase de
populaii romneti, cumane, slave, secuieti. Nu este lipsit de interes s prezentm lista
primilor regi maghiari, pentru a nelege implicaiile unei astfel de substituiri istorice. Primii
patru regi sunt descendenii direct ai maghiarilor originari din Asia : Arpad, Zsolt, Taksany
i Geza ; urmtorii poart deja nume latineti , fie de mprumut, fie c au o origine valah :
Stefan, Petru, Andrei ; urmtorii sunt cei amintii mai sus de origine evreiasc : Samuel,
Solomon, Colomann ; apoi urmeaz o combinaie internaionalist : Otto, Ldovic,
Sigismund de Luxemburg - germani ; Venceslav, Vladislav slavi ; Ladislau cuman ;
Carol, Robert franco-italian ; Iancu de Hunedoara, Matei Corvin romni i lista ar mai
putea continua.
Tot aa se prezint lista i n Transilvania ; majoritatea principilor i
guvernatorilor acestei provincii vor fi de origine romn. De altfel majoritatea familiilor de
vi nobil maghiar au o ascenden romneasc.
Trecerea multor cneji i mici nobili romni n rndurile nobilimii maghiare
s-a fcut fie ci sabia fie n asigurarea nepierderii vechilor privilegii. Numele vechilor cnezi
de Maramure, Drago a devenit Dragfy ; cel al cneazului Vladislav Romnul din Zlati s-a
adaptat la Zaladi ; numele voievodului de Hunedoara a devenit Hunyadi , precum s-au
maghiarizat i numele familiilor Cndea n Kendefy, Zeicu n Zeyc, Pop n Papp, Crai n
Kiraly.
i originea acestei ciudenii se afl n povestea de nceputuri a
descendenei maghiare.
La moartea lui Gelu, Tuhutum avea s-l cstoreasc , pentru a liniti
spiritele btinailor, pe Horca cu una din ficele voievodului romn. Din aceast alian
avea s se nasc acel personaj misterios care va fi numit de cronica lui Anonimus, Jula.
Muli cercettori au lansat diferite ipoteze privind numele acestui personaj istoric real, care
mai de care mai interesant. Interesant este faptul c att Chronicon Budense ct i
Chronicum Pictum Vindobonense asociaz numele marelui duce maghiar cu oraul Alba
Iulia. Nu este exclus ca acest conductor s fi fost educat n spirit romnesc iar numele lui
de origine s fi fost de fapt Iuliu. Povestea descoperirii de ctre el a cetii Alba Iulia
fondat de ctre romani fiind un fapt perfect normal. Valahii transilvneni nu puteau
dezvlui locul unai ceti sacre dect unuia dintre ei. Ca dovad c maghiarii au rebotezat
oraul dup numele redescoperitorului Gyulafehrvr oraul oraul alb a lui Iuliu. Iat
cum nu este exclus ca originea primului rege catolic maghiar, vorbim despre Stefan I, s
fie de sorginte valah. De altfel vrul lui, Iuliu (Jula) cel Tnr a demonstrat-o cu
prisosin.
De ce m-am legat de aceste amnunte, pentru c nu putem nelege
statutul Principatelor Transilvaniei dect explicnd cazele care i-au conferit acest drept.
Istoria se msoar prin ciudeniile ei i nu prin evenimentele normale i
clare. Cum poate fi clasificat gestul nvingtorului lui Ahtum, Chanadinus atunci cnd
omagiindu-l pe regele lui catolic pornete mpotriva Transilvaniei, iar odat ajuns aici i
nvingtor nu gsate alt lucru de fcut dect s construiasc i s ctitoreasc la Morisena
o mnstire ORTODOX !
Dup moartea lui Stefan I, romnii reiau lupta de eliberare a
Transilvaniei coaliznd n jurul lor toate forele existente. Astfel n anul 1068 o alian
valaho-pece-negro-cuman zdruncin sigurana coroanei maghiare, obinnd victorii dup
victorii, oblignd elementul maghiar s se retrag din Transilvania. n aceast situaie
armata maghiar ptrunde n Principat, oblignd aliana valah i cuman s se retrag.
Btlia decisiv se va da lng oraul Dobuka pe muntele Kyrieleys, btlie ctigat de
regele Solomon. Interesant este faptul c aceast alian a fost condus se pare de un
conductor de origine valah, pe nume Osul.
Sub regii maghiari Ladislau I (1077 1095) i Coloman (1095 1116)
procesul de maghiarizare se intensific sporind efectul dominaiei maghiare. Contieni de
imposibilitatea alipirii Ardealului coroanei maghiare, i se confer acestei provincii statutul
de Principat care i asigur autonomia, dar cu recunoaterea suveranitii maghiare.
Primul principe transilvnean va fi ncepnd din anul 1111 Mercurius
(oare maghiar get-beget ?).
Dar s prsim spaiul intracarpatic pentru a vedea ce se petrece n
afara lui, chiar dac lipsesc cu desvrire documentele acestei epoci, n acest spaiu.
Evoluia societii romneti m pragul mileniului doi, condiioneaz
necesitatea formrii unor nuclee generatoare de viitoare state centralizate feudale.
Aceast centralizare se va face fortuit n scopul aprrii populaiei n faa triburilor
migratoare. Organizarea mai complex a societii valahe implic existena unor
conductori numii de acum : duci, cneji, voievozi ori jupani.
Aceast organizare care duce la apariia primelor cnezate i voievodate
este pomenit n cronicele ruse, maghiare i bizantine.
Prezentnd luptele dintre cneazul rus Sviatoslav i triburile cumane,
cronica lui Nestor Povestea vremurilor trecute menioneaz existena a nu mai puin de
optzeci (!) de orae-ceti n Cmpia Munteniei, puternic dezvoltate social i economic.
Acest fapt nu ne poate convinge dect de existena unor puternice voievodate conduse de
pricepui voievozi.
Este cazul s amintesc i situaia altei provincii romneti, Dobrogea,
teritoriu get care a intrat n componena provinciei romane Moesia. Numele provinciei
vine de la numele conductorului valah Dobrotici.
Prima meniune medieval legat de acest provincie aflat sub
ocupaie bizantin vine din anul 943, odat cu amintirea unui conductor al regiunii pe
nume jupn Dimitrie.
Luat n posesiune de cumani i pecenegi, acetia iniiaz o revolt
popular ndreptat mpotriva dominaiei bizantine. Conductorii acestei revolte organizat
ntre anii 1073 1074 sunt pomenii n cronica Alexiade ntocmit de Ana Comena, sub
numele : Tatos stpnitor al Durostorului, Satza stpnitor al Vicinei i Sesthlav.
Dominaia cuman dureaz puin, pn n juru anului 1100, cnd acetia
prsesc teritoriul rii, migrnd spre sud.
Dobrogea trece din nou sub stpnire bizantin fiindu-i hrzit s se
rentoarc la patria mam abia n timpul lui Mircea cel Btrn.
























C O R O L A R 5

TEORIA ROMANIZRII DACILOR - UN RU NECESAR


Aceast problem a definirii identitii poporului Romn a suscitat de-a
lungul timpului multe i mari controverse. S-au aruncat n lupt teorii care mai de care mai
fanteziste, etalate prin diverse cri, concepute de diveri neavenii, care mai de care mai
departe de realitate. Discuiile legate de originea noastr au cptat un caracter politic,
ovin, antinaional i un caracter strategic, mai ales n sec. XVIII i XIX, cnd ocupanii
austro-ungari ai Transilvaniei cutau s-i argumenteze preteniile teritoriale asupra
Ardealului, prin teorii aberante i nu n conformitate cu adevrul istoric.
Astfel Fr. Sulzer formuleaz obieciuni mpotriva continuitii dacice,
scriind c actualii valahi nu sunt aborigeni, ci un popor venit din Iliria sau Macedonia. n
completare, R.Roesler susine c dacii au fost exterminai , iar odat cu retragerea
armatei romane din Dacia puina populaie romanizat s-ar fi retras n sudul Dunrii, dnd
natere popoarelor valahe existente n zon ( Macedonia i Grecia). Romnii ar fi venit de
undeva din Lombardia sau Romagna i s-arr fi aezat pe actualul teritoriu al Romniei n
sec. XII- XIII, ntr-un spaiu ocupat de cumani, slavi, pecenegi, bulgari ( n ara
Romneasc i Moldova ) i unguri (n Ardeal).
Interesant este faptul c pe lng autorii de origine maghiar, austriac
i bulgar, care susin apariia elementului romnesc prin invazie trzie, se adaug i
autori romni care susin teorii false, strine de realitatea istoric i contrare interesului
naional.
Alexandru Philippide prezint originea romnilor ca rezultat al
ascendenei romane din Moesia, de unde ar fi trecut n sec. XII Dunrea, migrnd spre
nord. Dacii romanizai n Dacia ar fi fost foarte puini, neglijabil ca numr. Romnii s-ar fi
nscut dintr-un conglomerat format din elemente romanizate, la care s-au adugat : alanii,
vandalii, avarii, bastarnii, gepizii, goii, herulii, marcomanii, sarmaii, slavii, taifalii, bulgarii
i roxolanii. La tot acest fantastic amalgam mai adaug i triburile dace: bessi, costobocii
i carpii.
Vorba lui Robert Charroux : A spune contrariul, a susine avidena, ar fi
erezie !
Eudoxie Hurmuzaki completeaz n mod nefericit teoriile lui Philippide,
concluzionnd c romnii s-au nscut n Munii Haemusului.
Iat de ce n faa unor asemenea murdrii, corifeii colii Ardelene au
reacionat prompt, ncercnd s dovedeasc originea poporului romn ca descendent al
poporului geto-dac romanizat.
De unde provine aceast teorie a dacilor romanizai ?
n contextul luptei antiotomane, iniiat i condus de romni, occidentalii
i bizantinii redescoper c dincolo de bariera slav i maghiar exist o enclav
latin. Neputndu-i explica aceast ciudenie, concluzioneaz pueril c unica
posibilitate a descendenei valahe ar putea fi romanii, care au cucerit cndva o perioad
de timp, Dacia.
Romanitatea poporului romn este afirmat de Poggio Bracciolini n
Descriptiones convivales (1451), Enea Silviom Piccolomini (Papa Pius al II-lea), Nicolas
Hachinensis, fiind preluat de alii i dezvoltat i de mari umaniti ai timpului precum :
Pietro Ransano, Alessandro Cortesi, Antonio Bonfini, Filippo Buonacorsi Calimacco,
Johannes Lebel, Georg Reichersttoffer, Jan Dlugosz etc.
Nicolae Oalhus preia aceast ipotez i ntr-o scrisoare adresat lui
Erasmus din Rotterdam i semnaleaz acestuia c romnii din Transilvania se trag chiar
de la Roma, cetatea stpn a mprailor i c au fost aezai ntr-o parte foarte bogat
Daciei, care se numete Transalpina. . .
Aceast teorie va fi preluat i de o serie de nvai maghiari:
Transilvania a fost locuit de romani, de la care au rmas valahii n pduri i n muni i
care se numesc ei nii valahi. (Heltai Gaspar), sau : colonia romanilor s-a transformat
n neamul romnilor (. . .). denumirea lor nu deriv din =Flavus= cum pretind Bonfinii, ci
din denumirea dat de ctre unguri strmoilor romanilor din Panonia.
Este i normal ca i cronicarii romni s preia aceast teorie a
romanizrii dacilor pentru a-i putea apra fiina i identitatea naional. Dimitrie Cantemir
susine i el originea pur latin a poporului romn prin nimicirea elementului lingvistic dac
de ctre cuceritorii romani i adoptarea limbii acestora.
Mult mai realist, Miron Costin susine simbioza daco-roman, asemenea
altor cronicari : Dosoftei, Gr. Ureche, Stolnicoul Cantacuzino, Radu Popescu, Ion Neculce.
n sec. al XVIII-lea originea romnilor devine o problem de ordin politic.
Romnii ardeleni pornesc lupta pentru a-i pstra fiina naional. Unul dintre iniiatorii
acestei lupte va fi marele umanist Ioan Inochentie Micu Clain (1692 1751) care va
deschide drumul spre afirmarea conceptului de naiune pentru romnii transilvneni.
Munca lui va fi continuat de reprezentanii colii Ardelene : Gheorghe
incai, Samuil Micu, Petru Maior i Ion Budai Deleanu, corifei care vor susine originea
pur latin a romnilor din Ardeal i dreptul de afirmare ca naiune. Intr-un cadru social
rvit de revoltele romnilor, mpotriva ocupaiei austro-ungare, protestul lor de definire a
identitii naionale capt caracterul de lupt politic. Folosind tot ceea ce se cunotea la
acea vreme, contest aberantele teorii ale lui Sulzer i Roesler, mai mult intuitiv i
folosindu-se de puinele documente ale vrenmii.
i s ne gndim ct de periculos era pentru acele timpuri s afirmi c nu
a existat nici o combinaie daco-roman i, c romnii se trag din daci. Simpla contestare
a ideii de romanizare ar fi dat ap la moara adepilor teoriilor roesleriane i panslaviste,
periclitnd situaia politic i social a romnilor.
Alegnd aceast form de aprare a identitii neamului, mari istorici ai
sec. XIX i XX, precum : B.P.Hadeu, A.Xenopol, V.Prvan, N.Iorga (!) ( chiar daca in
anumite scrieri chiar ei insisi o negau ! ), aveau s dezvolte utopia Daciei i a dacilor
fericii ntr-o Dacie ocupat de romani, adncind prpastia care ne desparte de adevr.
Chiar dac Nicolae Densuianu va ncerca s prezinte adevrata faet
a originii dacilor i a mecanismului de formare a popoarelor europene de limb latin,
efotul lui va fi etichetat drept mitologizare i nebgat in seam.
Totui ntr-un moment de luciditate i inspiraie, Iorga avea s conteste
tot ceea ce a susinut o via, afirmnd c nu suntem un popor de bastarzi ; fiind
imposibil de crezut c poporul romn s-a nscut din potena ofilit a unor veterani
romani?, stori de vlag dup un serviciu militar de 20 30 de ani.
ntregul fundament al teoriei romanizrii dacilor se bazeaz pe
arhicunoscutul basm ce fabuleaz despre existena unui general roman Flaccus sau
Flavus care i-a civilizat pe daci i a mprumutat numele su neamului nou nscut. i
aceast naivitate a fost transmis prin intermediul cronicilor timp de sute de ani,
conferindu-i-se un caracter tiinific i argumentat arheologi ! (?)
Dac am admite funcionarea teoriei romanizrii forate a dacilor, atunci
cum am putea explica faptul c dacii au convieuit mai mult de 165 de ani cu goii, iar n
limba romn nu a existat nici o influen germanic ? Cum am putea explica faptul c n
urma comunitii romno-slave, limba romn a luat din limba slav o mulinme de cuvinte
dar nu i-a schimbat caracterul latin-dacic ? De ce nu exist nici un efect lingvistic n
urma ocupaiei de 1000 de ani a mahiarilor n Transilvania ? Cum a fost posibil ca limba
romn s nu fie substituit de ctre maghiari n ciuda eforturilor fcute ? Cum putem
explica unitatea teritorial a limbii odat ce Moldova, nordul Transilvaniei i estul
Munteniei n-a fost ocupat niciodat de glorioasa armat roman ?
Este timpul s recunoatem c acea comunitate daco-roman mult
trmbiat a fost echivalent cu o coabitare dintre un cuceritor i un asuprit. Niciodat
vechile cronici nu au pomenit o populaie daco-roman sau romanizat, ci doar dacic
sau valah. Chiar i n evul mediu teritoriul rii este pomenit de cronicari cu termenul de
Dacia.
Dovezile continuitii dace pe acest teritoriu exist, dar nu sunt analizate
suficient, fiind ignorate.
Dup retragerea armatelor romane din Dacia, unul din titlurile de glorie
ale mprailor romani a fost adoptarea calificativului de Dacicus Maximus. Ce reprezint
aceast distincie ? i cui i se acorda ? Acelor Cezari care-i nvingeau n lupte pe DACI. i
atunci cum afirmm c dacii au fost strmutai sau exterminai ? Cnd dup prsirea mai
puin glorioas a Daciei, romanii au mai luptat mpotriva dacilor nc cteva sute de ani !
Trebuie s ne punem ntrebarea ce l-a determinat pe Attila, mare
conductor hun s se intituleze :Attila, Rex Hunorum, Medorum, Dacorum? Spiritele
dacilor disprui sau a celor vii care-i erau aliai n luptele duse mpotriva Imperiului
Roman ?
Cronivcarul bizantin Kekavmenos este cel care va explica corect
continuitatea i identitatea romnilor ntr-un text simplu i memorabil :Niciodat neamul
Vlagchilor na pzit credina ctre nimeni, nici mcar ctre cei mai vechi mprai romani.
Btui de mpratul Traian i cu totul strivii, ei fur supui i regele lor Decebalus tindu-
se capul, l puser n ap n mijlocul cetii Romanilor. Aceti Vlahi sunt aa numiii Daci
i Bessi.
Rndurile lui Kekavmenos se complecteaz perfect cu concluzia
riguroas a umanistului italian Lazaro Sorano : Sono senza dubbio i Transilvani stimati di
piu belicosi popoli dEuropa. Questi insieme con i Moldavi et con i Valacchi sono gli antichi
Daci, tanto temuti da Romani (LOttomanno 1599) ; adic pe dac : Fr nici un dubiu
transilvnenii sunt stimai ca cel mai rzboinic popor din Europa. Acetia mpreun cu cu
moldovenii i valahii sunt anticii Daci, att de temui de Romani.
De unde s-au inspirat aceti autori dac nu din cronici mai vechi, unele
disprute. Studiul celor existente ar lmuri ns definitiv problema adevratei origini a
romnilor, aliminndu-se pentru totdeauna una din marile erori ale istoriei.
Care sunt aceste documente ? S-l lsm pe Radu Stan Carpianu s ni
le enumere : sunt legile Belagine ( ale lui Deceneu) scrise de gei, care se mai foloseau i
n sec. VI sub acelai nume, iar ulterior sub numele de Lex Antiqua Valachorum ; sunt
Biblia (lui Ulfilas), Omiliile Ostrogoilor, Papirusul de la Arezzovo, Codex Argenteus,
Calendarul i celelalte scrieri n limba getic publicate de Mai i Castiglioni, cum arat
istoricul italian Carlo Troya ; sunt lucrrile scrise (n limba bessic ) pe timpul Sfntului
Niceta episcopul vechii Dacii ; sunt scrierile geilor (sau Valahilor) din a doua parte a
mileniului I e.n. din mnstiri, biserici, orae, care fiind scrise ntr-o limb i un alfabet
getic ( apropiat de cel chirilic i grec), nu au fost ( sau nu s-a vrut s fie) luate n seam i
studiate pn n prezent ; sunt Codicele de la Ieud (care poart data de 1391) i alte
scrieri mai vechi (sec.IX) care dei descoperite de multi ani, nu au fost nc introduse n
circuitul literar i istoric, (. . .) ( Enigma insulei sau cltorie peste apte milenii
Bucureti ).
Concluzie : Romnii nu-i au originea n culcuul amoros al lui Traian
cu o femeie dacic de moravuri ndoielnice (!)
Constantin Daicoviciu













MOTO : Cci este scris : Domnului
Dumnezeului tu se te nchini i
numai Lui s-i slujeti.
Noul Testament Iisus Christos



XIII. ISTORIA CREDINEI I NCEPUTURILE BISERICII N DACIA ~ VALAHIA




Cunoatem din capitolul nchinat lui Zamolxe, originile religiei Geto-Dace
din cultul nchinat ZEILOR CELOR MARI de ctre pelasgi i reforma religioas i
social realizat de Zamolxe. Putem afirma fr nici o rezerv c Zamolxe a pregtit
cretinarea poporului su. Astfel preoii lui numii KTISTI ctitori, ziditori, ntemeietori-,
adoptau o inut stoic, cast, fiind la mare cinste ntre daci. Pomenii i sub numele de
PLEISTOI, Josephus Flavius i compar cu secta precrestin a esenienilor, creia ar fi
aparinut att Ioan Boteztorul ct i Iisus Christos, sect despre care se fac att de multe
speculaii n ziua de azi.
Cert este faptul c Dacia prima ar cretin din aceast zon Balcanic
a fost cretinat panic i nu cu sabie. Astfel nct dacii, au fost primii cretini din aceast
regiune a Europei. Celelalte popoare vecine numai dup multa secole au fost
botezate.(Mircea Eliade)
Aa cum arat Eusebiu, i s-a hrzit ca lucru cretinarea Daciei
Apostolului Andrei : sfinii apostoli, discipoli ai Salvatorului nostru, erau atunci dispersai
pe tot pmntul. Lui Toma, dup tradiie i-a revenit ara prilor ; Andrei a primit Scythia;
Ioan ,Asia, unde a trit i a murit la Efes.
Dar s vedem cine era acest Andrei ? De origine pescar, frate al lui
Simon Petru, supranumit de primii cretini ntiul Chemat, Apostolul Andrei a predicat pe
la mijlocul sec. I n Grecia, Asia Mic ,Schytia Mica (Dobrogea) si Schytia Mare.
mprtind sfritul tragic al Mntuitorului, moare i el crucificat de romani pe un
instrument de tortur n frm de X, aa-zisa Cruce a Sfntului Andrei. Crestinarea dacilor
avea sa-I aduca lui Andrei, supranumele de Apostol al Lupilor !
Dar smna aruncat de el, prinde roade i pe parcursul timpului, muli
daci devin adepi ai cretinismului. Cu toate c, cultul lui Zamolxe este practicat n mod
oficial, o mic parte din daci convertii de misionari, ncep s se nchine lui Dumnezeu (din
latinul Dominus et Deus Stpn i Zeu). Dacii vor prelua religia cretin i pe o alt cale,
care poate fi considerat cea principal. Convieuirea dacilor cu goii i adoptarea de ctre
acetia a Arianismului, implic i convertirea dacilor la aceast form a religiei cretine.
S vedem ce este Arianismul i care este originea lui. Doctrina lui Arius,
preot din Alexandria, Egipt, excomunicat n 323, neag divinitatea Verbului, identitatea de
substan dintre Christos i Dumnezeu, Dumnezeu fiind etern, Infinit i Atotputernic, iar
celelalte fiine sunt creaturi ale Lui. Astfel Iisus Christos a fost extras din neant i nu din
substana divin, iar prin alegerea binelui de ctre el i a meritelor lui a fost adoptat ca Fiu
al Creatorului, devenind o divinitate secundar sau subordonat.
Dacii leag astfel cultul zamolxian de cel cretin, prin convingerea c i
Zamolxe a putut fi un ales a lui Dumnezeu. Adoptarea arianismului de ctre daci este mai
mult ca sigur , avnd n acest sens trei dovezi :
1. prima este legat de comunitatea cu goii ; obiceiurile celor dou popoare se
ntreptrund pe parcursul sutelor de ani. Aa cum goii au preluat cultul lui Zamolxe,
tot aa au preluat i dacii arianismul de la goi.
2. numai astfel se poate explica dispariia prezenei cultului lui Zamolxe din
spiritualitatea dac, prin identificarea cu Iisus Christos.
3. descoperirea unei inscripii, datat 1128, care afirm aurmtoarele :egipsis iglisia i
Valaki, adic biserica egiptean i valah, termenul de biseric egiptean
reprezentnd tocmai forma arian a cultului practicat la nceputuri.
Primele comuniti cretine au fost persecutate de mpraii romani, iar
practicanii ucii. Pe teritoriul Daciei, braul romanilor e mai scurt, cretinii putnd s-i
desfoare activitile legate de cult mai n voie. Totui n timpul domniilor lui Domiian i
Galerius, crete intensitatea persecuiilor fa de cretini, ajungnd i n Dacia, muli
adepi ai lui Christos fiind martirizai.
i totui Galerius este cel care d PRIMUL EDICT DE TOLERAN fa
de cretini i, nu Constantin cel Mare , care oficializeaz religia cretin pe tot teritoriul
Imperiului Roman. Aceasta este realitatea istoric i nu alta.
Aa cum afirm Lactaniu, Galerius a fost cel mai nverunat duman al
cretinismului. Care a fost motivul schimbrii atitudinii lui fa de cretini, cu cteva zile
nainte de moarte ? Primirea iertrii de la cretini ? Nu este cazul. Galerius, educat n
spiritul lui Zamolxe tia c va merge la el dup moarte i nu avea nevoie de lumea unui
zeu strin. Sau poate motivul toleranei lui fa de cretini a fost de inspiraie divin,
asemenea semnului primit de Constantin cel Mare pe cmpul de lupt (acea cruce care a
acoperit cerul).
Anul morii lui Galerius, 311 d.Hr. este anul nateii lui Ulfila (Wulfila),
viitor episcop i propovduitor al cretinismului, jumtate dac dup mam (dup
I.C.Drgan), jumtate got. Ulfilas este cel care traduce n limba dacilor i a goilor, Biblia.
S vedem ce afirm legat de aceasta, Radu Stan Carpianu : innd seama c Geii
(respectiv Goii), dispuneau de o scriere ( preluat de la Deceneu i mai departe) n care
s-au scris diferite opere (aa cum s-a artat) i n care Ulfilas a tradus Biblia n limba
Goilor (nainte de a fi episcop Sf. Nichita) este posibil ca fraii Metodiu i Chiril cnd au
ntocmit alfabetul slavon (n sec. IX X) s fi inut seama se scrierile care existau n
aceast parte a Europei n acest sens, ceea ce a fcut ca i Vlahii (romnii) urmaii
Geilor s preia aceast scriere ( chirilic) asemntoare cu cea getic i greac i s-o
foloseasc n biserici i n administraia de stat pn n sec. XIX cnd a fost nlocuit
oficial cu cea latin.
Iat o transformare a scrierii vechi pelasge-protodace n scriere greac,
runic (la goi) i chirilic.
Imediat dup dispariia lui Ulfilas, rolul de conductor al spiritualitii
cretine este preluat de ctre Ioan Cassian din Constana, nscut n anul 360 n Dobrogea
i decedat n anul 435 la Marsilia. Ctitor al catedralei Sf. Victor dibn Marsilia i discipol a
lui Ioan Gur de Aur, a publicat peste optzeci de lucrri filosofice-religioase.
Lucrarea lui Ioan Cassian va fi ulterior preluat n sec. IV V de ctre
Sf.Niceta, episcop al Daciei de Sud, iar n sec. VI de Dionisie Romnul, mare doctrinar i
crturar al Bisericii.
Scindarea Imperiului Roman provoac i scindarea Bisericii. Fiecare din
cele dou jumi ae Imperiului asumndu-i rolul conductor n propovduirea religiei
cretine, prin existena unui Patriarh la Constantinopole i a unui scaun Pontifical la
Roma. ncepnd din anul 857, i culminnd cu anii 861 i 866, luptele interne, tcute,
dinte cele dou Biserici duc la Marea Schism din anul 1054, cnd Marele Patriarh al
Constantinopolelui, Cerularie, nchide toate Bisericile i Mnstirile de rit latin de la
Constantinopole. Ca rspuns la acest fapt, Cerularie a fost excomunicat de ctre Leon al
XI-lea n acel moment Pap la Roma.
Datorit zonei n care era aezat, Valahia, intra n sfera de influen a
Bisericii Bizantine de rit ORTODOX (greco-oriental) drept credincioas.
Dar s vedem ce spune Dan Zamfirescu n cartea sa, despre acest
moment :Dac, urmnd btrnilor notri, am vedea n unele ntmplri ale istoriei degetul
lui Dumnezeu, atunci ntemeierea rilor Romne n nordul Dunrii i consolidarea lor
mpotriva imixtiunilor lumii catolice n cursul veacului al XIX-lea, adic veacul in care turcii
pun piciorul pe pmnt european, ne-ar apare ca o astfel de ntmplare cu un tlc de gsit
pe alte trmuri.
S ne amintim unul din motivele conflictului dintre regele maghiar Stefan
i voievodul valah Ahtum. Ca rspuns la botezul regelui maghiar n rit catolic, Ahtum se
boteaz ca ortodox. Statele romne se nasc ntr-o vreme de puternic expansiune
occidental, n umbra Ungariei i Poloniei, din care, aderarea la Catolicism fcuse n
adevr n aceast vreme = mari puteri = ale Europei Medievale. (. . .) Propaganda
catolic, interesele de stat, o serie ntreag de realiti puneau pe domnii romni n dilema
Orient Occident, Ortodoxism Catolicism. Ei au ales Ortodoxia, Rsritul, Bizanul i au
ntors armele chiar mpotriva Occidentului i Catolocismului la Posada. (i de cte ori a
mai fost nevoie pentru aprarea intereselor naionale. N.A.) (Dan Zamfirescu).
Att n ara Romneasc ct i n Moldova, Ortodoxia se va decide prin
puterea armelor. n urma victoriei lui Basarab I asupra ungurilor, fiul lui ntemeiaz n anul
1359, Mitropolia Muntean Ortodox ; iar n acelai timp Bogdan Desclectorul se
intituleaz Domn al Moldovei, independent de amestecul Regilor Catolici maghiari i
Ortodox. n Transilvania acceptarea Ortodoxismului ca form de lupt mpotriva
ocupantului maghiar, devenise o problem de ordin Naional, nc din jurul anului 1000. n
ciuda faptului c autoritile maghiare au dus, timp de 807 ani, o politic de
deznaionalizare i maghiarizare a elementului Romnesc, ei nu au reuit nici mcar s-i
converteasc la Catolicism. n cele mai grele momente ale Istoriei sale, Transilvania i-a
pstrat religia Drept Cretin.
Caracterul Domniei romneti este deci bizantic i nu occidental i
acest fapt explic diferena profund ce o constatm ntre profilul lui Mircea cel Btrn, a
unui tefan cel Mare, a unui Brncoveanu i al regilor apuseni.
Ceea ce lipsete tuturor este spiritul de aventur, de cucerire, de cutare
a gloriei armelor toi sunt nite aprtori de ar, nite paznici ai integritii pmntului
lor, al dreptului cel aveau asupra acestui pmnt. Cnd la Nicopole, Mircea particip la
cruciad, avea de-a face n mod evident cu dou lumi : o lume pentru care rzboiul era o
aventur, o fapt = suprameritorie =, extraordinar, aductoare de glorie i o alt lume
care i apra - nevoile i neamul -. Una este educat de Biserica Catolic, cealalt de
Ortodoxie. ( Dan Zamfirescu)
Ocuparea Constantinopolelui i a Imperiului Bizantin de ctre turci va
muta inima Ortodoxismului , pentru un moment istoric, n rile Romne. Rzboaiele
domnitorilor Romni mpotriva turcilor, misiune nobil de oprire a Islamului la Porile
Europei, o vor face-o fr nici un sprijin occidental. n momentele de cumpn pentru
romni i ntreaga Europ implicit, regii Catolici refuz s de-a o mn de ajutor
Domnitorilor Ortodoxi, prefernd o alian cu musulmanii ! Muli domnitori aveau s fie
ndeprtai din domnie i ucii datorit aranjamentelor occidentale.
Nu se poate repeta ndeajuns acest lucru: nu turcii au distrus Bizanul,
ci occidentalii ! Turcii n-au fost dect profitorii conflictului religios,
economic i politic, dintre Orientul Bizantin i Occidentul Latin.
( Dan Zamfirescu)











MOTO : Zice va netine : prea trziu iate !
Dup sutele de ani, cum s vor putea
ti povetile adevrate, de attea
veacuri ? Rspunz : Lsat-e puternicul
Dumnezeu iscusita oglind minii
omenti, scrisoarea, dintre care a, dac
v-a voi omul, cele trecute cu multe
vremuri le v-a putea ti i oblici.
Miron Costin,
Letopiseul rii Moldovei



XIV. IMPERIUL VLAHO - BULGAR


Iat cum o scrisoare, dup cum afirm Miron Costin, n cazul nostru o
inscripie, poate da peste cap istoria unui ntreg popor. Dar s vedem despre ce este
vorba.
n anul 1687, amiralul veneian Francesco Morosini cumpr din Pireu
doi lei din piatr, aezndu-i n faa intrrii principale a Arsenalului din Veneia. Abia foarte
trziu, n anul 1924 este semnalat de ctre prefesorul Em.C. Grigora n lucrarea :
Criptografia i istoria romneasc o inscripie pe capul unuia din lei. Inscripia fiind
parial tears de vitregiile timpului nu a putut fi tradus n totalitate ci doar fragmente,
primul fiind : 1128 egipsia iglisia i Valakia (boiserica egiptean i valah), iar al doilea
1113 Nicolai Basarab ot Vdi ot Bulgaria (Nicolae Basarab al Valahiei i Bulgariei ).
i totui pn n ziua de azi nimeni nu a cutat s o interpreteze, pentru
a descripta ce conine ; ea a rmas uitat. Ce se poate nelege din acest fragment de
inscripie ? Anul 1128 pare s reprezinte anul terminrii bisericii, de rit arian, dup cum ne
explic textul, dar cu specific valah. n general pe frontonul bisericilor noastre este
menionat anul nceperii construciei, anul terminrii, ctitorul i numele constructorilor . De
ce este prezent aceast inscripie pe unul din lei ? Mai mult ca sigur c ei reprezentau
un dar omagial fcut bisericii de ctre voievodul Nicolae Basarab.
Cine este acest Nicolae Basarab ? De unde apare el n anul 1113, cnd
primul domnitor cunoscut cu acest nume n istoria rii este Basarab I, fiul lui Tihomir,
care devine donmn n 1310 ? Titulatura lui Nicolae Basarab este simpl i clar, domn al
Valahiei i Bulgariei. Iat cum Basarab I voievodul care era considerat pn acum
ntemeietorul rii Romneti devine Basarab al II-lea, iar ntemeierea rii Romneti
s-a fcut mult mai timpuriu !
Se pare c la origine, numele de Basarab este cumanic, prere
fundamentat de Nicolae Iorga i P.P. Panaitescu : numele Basarab era un nume
propriu, de botez, pe semne mprumutat de la cumani ceea ce nu nseamn c purttorii
lui erau cumani, precum numele slave Dan, Valdislav, Mircea, nu nseamn c avem a
face cu domnitori de neam slavon. n lexicul limbii noastre existnd i alte nume
cumanice preluate de localnici : Brgan, Teleorman, Caracal, Caraiman, Vaslui,
Clmui, etc.
Cert este faptul c n anul 1113, Nicolae Basarab este domnul Valahiei
i Bulgariei. Lipsa de documente ne oblig s ne folosim deducia i mai ales intuiia. Stim
c n jurul anulor 1100, cumanii ocupau nc unele regiuni din Cmpia Romn ct i n
Bulgaria, fie n comuniti restrnse fie nglobai n marea mas a btinailor. Nu este
exclus ca acest Nicolae Basarab s fie rezultatul unei cstorii mixte dintre un conductor
cuman i o femeie valah, pentru a putea ulterior avea pretenie la domnia peste Bulgaria
i implicit a cumanilor aezai aici n Valahia. De origine curat cuman nu putea fi pentru
c cumanii fiind de neam turcic, nu ctitoreau biserici cretine. Oricum i oricine ar fi fost,
anul 1113 l gsete pe Nicolae Basarab ca domn al Valahiei i Bulgariei i iniiator al
viitorului Imperiu Valaho-Bulgar al Asnetilor.
Evenimentul mai sus prezentat ct i urmtoarele ne arat c Valahii
(adic romnii) nu erau aezai i organizai ca sttulee doar la nord de Dunre, n
Muntenia i Moldova sau Transilvania, ci i n sudul Dunrii, undeva lng Taratul Srb.
ntreaga zon este controlat de administraia bizantin, att politic i economic ct i
militar. nrutirea acestor condiii i pierderea unor drepturi privilegiate pe care le-au avut
valahii din aceast zon (privilagii druite de mpraii Comneni, care se pare c la origine
erau valahi), a dus la rbufnirea unor revolte, revolta iniiat i condus de fraii valahi
Petru i Asan. Surprinztor este faptul c istoricul bizantin Choniates, martor ocular al
rscoalei, prezint n mod favorabil aciunea valahilor, condamnndu-l pe propriul lui
mprat : i pe sub mn, din lcomie, a jefuit (mpratul Isac II din dinastia Angelos)
ntre altele i oraele din prile dinspre Anhialos fcnd n acest chip siei i romeilor
nempcai dumani pe acei barbari ce locuiesc peste tot cuprinsul muntelui Haemus, i
care nainte se numeau misi ( alt veche danumire dat geto-dacilor), iar acum Valahi se
cheam. Acetia, bizuindu-se pe stmtori i sumeindu-se n cetile lor, de care foarte
multe sunt i se nal drepte pe stnci prpstioase i altdat s-au ncumetat de a se
mpotrivi romeilor, dar atunci dndu-li-se prilej binevenit, cum se zice c a fost dat lui
Patrocle, cu rpirea turmelor i bntuirea lor, au fcut rscoal nfricoat. Cei care au
iscodit rul i au vnzolit ntre neamul, erau unul Petru i Asan, doi frai din aceeai
seminie, care nevrnd s fac nceputul fr cuvnt, se nfieaz la mprat pe cnd
acesta petrecea la Kypsella. Dnii i cer dreptul s fie otii alturi de romei i prin carte
mprteasc s li se dea un loc de moie cu venit puin, din muntele Heamus : dar
cererea lor fu respins, fiind dumnezeiasca putere mai presus de cea a omului. Deci
vzndu-se neluai n seam, dnii ncepur a crti ;i pe cnd din nou struiau n
cererea lor, au ndrznit pe negndite s rosteasc chiar cuvinte care trdau rzvrtirea i
tot rul ce avea de gnd s fac la ntorsul acas. Dintre amndoi cel mai cuteztor i
mai crud era Asan, care pedepsindu-se pentru neobrzare a i fost plmuit din porunca
lui Ioan Sevastocratul (. . .) dar mulimea de rele ce au fcut romeilor aceti blestemai i
nelegiuii, cu ce cuvnt s-ar putea spune ? (dup G.I.Brteanu).
Toat aceast prezentare fcut de un cronicar strin este
asemntoare, dac nu identic cu celelalte relatri din istorie legate de comportamentul
romnilor. n ciuda necazurilor suferite, ei nu se ridic asupra stpnitorilor, ci caut iniial
un dialog. Numai poporul care a creat proverbul :capul plecat sabia nu-l taie poate s
ncerce n cele mai cumplite momente de urgisire suferite de el s negocieze.
Romnii iubesc pacea i pentru a avea o via linitit i calm, fr prea
multe pretenii, vor suporta n tot decursul istoriei toate mijloacele represive ndreptate
asupra lor de ctre diferii dominatori. Dar i aici este un dar, fapt att de bine confirmat i
de cronici, n momentul cnd rbdarea romnilor ajunge le muchie de cuit, nu cunosc
ndurarea. Rzboaiele duse de neamul nosrtu au fost de un curaj i de o vitejie fr
seamn, romnii netemtori de moarte, luptnd n cele mai grele condiii : puini sau fr
arme, dezbrcai sau lipsii de hran, ura mpotriva dumanului de orice fel i transforma
pe cmpul de lupt n adevrate fiare nemblnzite. n asemenea momente grele pentru
poporul lui, furia romnilor, acea furor dacicum este fr mil, spulbernd totul n cale.
ntr-o istorie dominat de puteri expansioniste, poporul Romn a fost ntotdeauna mica
buturug. Sunt concluzionante n acest sens ultimele cuvinte ale textului cronicarului
bizantin : mulimea de rele ce au fcut romeilor acei blestemai i nelegiuii (adic
valahii). i stm s ne gndim, ce au cerut, valahii Marelui mprat, n afar de libertatea
dreptului de a tri panic ? Nimic altceva ! Ori dup ce bizantinii din lcomie jefuiesc
oraele i satele valahe, mai au tupeul s se plng de tratamentul aplicat lor de cei pe
care ei nsi i-au maltratat. Oare termenul de blestemai i nelegiuii e necesar s se
aplice valahilor, sau bizantinilor care au provocat aceast revolt ?
Valahii pornesc rscoala, care cuprinde ntreaga zon cuprins ntre
Dunre i Grecia. Orae i aezri, unde populaia bizantin era majoritar, sunt distruse
i pustiite. Aliaii cu bulgarii trec prin foc i sabie Imperiul Bizantin din Balcani. Victorioi n
toate luptele purtate mpotriva armatelor bizantine, rsculaii proclam ntemeierea unui
stat comun : Dumnezeul bulgarilor i a valahilor a binevoit aceast libertate i a
ncuviinat scuturarea jugului celui de mult (n scopul de )a se uni, hotri de aceast dat
de a renfiina Imperiul Misienilor i al Bulgarilor dup cum fusese mai nainte
(Choniates). Cnd ? Pe vremea lui Nicolae Basarab ? Mai mult ca sigur !
Dar nu la mult timp de la aceast proclamaie, trupe bizantine
numeroase i bine echipate militar intervin i oblig retragerea otirii aliate valaho-bulgare
n muni. Chemai de glasul sngelui, Petru i Asan, trec Dunrea in nord dup ajutor.
Cronicarul ne povestete c, gsind nelegere la voievozii munteni, Petru i Asan se
ntorc n sudul Dunrii cu o otire puternic, valaho-cuman care se unete cu rsculaii.
Armata generalului bizantin Cantacuzen este atras n curs, nfrnt i distrus. Anul
acestei btlii este 1186.
Din cele relatate ne punem ntrebarea, cum se numeau voievozii nord
dunreni i ct de bine erau organizate voievodatele lor, dac i-au permis trimiterea unei
otiri valahe n ajutorul frailor din sud ? Prezena cumanilor ne confirm existena lor
preasimilat n marea mas a valahilor.
Dup patru ani de hruieli duse de armata bizantin mpotriva statului
valaho-bulgar, rmase fr rezultat, mpratul Isac Anghelos organizeaz n anul 1190 o
campanie de pedepsire a obraznicilor, condus de el nsui. Atras din nou ntr-o
capcan de ctre valahi i bulgari, pe un teritoriul muntos inpropriu desfurrii armatei
bizantine, acetia sunt decimai fr mil iar nsui mpratul scap cu greu cu via.
Dup acest dezastru, Bizanul, renun la preteniile teritoriale i de
supunere a valahilor i bulgarilor, retregndu-i din zon toate trupele la grania nou a
Imperiului Bizantin. Imperiul valaho-bulgar se consolideaz n zon nglobnd n el i alte
teritorii cu o majoritate valah. n urma asasinrii conductorilor lui, Petru i Asan, n urma
unui complot de care sigur nu era strina mna bizantinilor, in anul 1197, cel care va
prelua destinul acestui stat comun va fi Ioni, cel de-al treilea frate a lor, glorificat de
tradiia popular cu numele de Caloianul.
Pentru a-i consolida poziia statului n faa puterii Bizantine, Ioni duce
tratative cu occidentalii n scopul primirii unui ajutor. Astfel se ajunge ca Papa Inoceniu al
III-lea s-l trimit n anul 1204 pe Nuniul papal Leon, Cardinal de Santa Croce, care pe
data de 8 noiembrie l ncoroneaz pe Ioni cu titlul de Dominus Bulgarorum et
Blacorum.
ntre dou rele, Ioni Caloianul l alege pe cel care i se pare, pentru un
moment , mai puin negru, aliindu-se cu occidentalii mpotriva bizantinilor. Dar aceast
alian va sfri altfel dect se atepta i se va ntoarce mpotriva lui. Papa Inoceniu al
III-lea l pune pe Ioni n legtur cu mpratul Latin al Bizanului, Balduin de Flandra,
cavaler cruciat care mpreun cu otile sale ocupase Constantinopolul n numele
catolicismului. Dar Balduin se simte jignit la gndul c trebuie s se alieze cu un Rob,
neconsiderndu-l pe Ioni de spi nobil dup criteriile lui, i-l amenin cu ocuparea
statului valaho-bulgar.
Dndu-i seama c a fost atras ntr-o tabr greit, Ioni i
reanalizeaz spiritul ortodox al credinei sale i caut prin toate mijloacele s ncheie o
alian cu bizantinii mpotriva latinilor. i pentru a-i convinge pe acetia de loialitatea
faptelor sale, atac trupele occidentale care nconjuraser oraul Adrianopole greu aprat
de bizantini, i i nfrnge pe latini capturndu-l pe nsui Balduin i timindu-l la o
nchisoare n Trnovo, la acea vreme capital a Imperiului valaho-bulgar.
n acest moment, probabil Ioni, contient de puterea lui iniiaz o
serie de campanii de eliberare a oraelor i provinciilor de sub stpnirea cruciailor.
Asemeni lui Galerius, urma s creeze un Imperiu valah extins n Balcani. Bizantinii
realizeaz primii acest scop al lui Ioni i contieni de pericolul valah ncheie o pace ct
de ct acceptabil cu latinii, aliindu-se cu acetia i pornind mpotriva lui Ioni. Dar fr
prea mult succes pentru c la acea dat n Balcani Caloianul era singurul stpn i
Imperiul valaho-bulgar avea cea mai puternic for militar a momentului. Abia n anul
1207 , puterea valah scade oarecum, prin moartea lui Ioni, asasinat i el ca i fraii lui
n urma unui complot.
n ciuda dispariiei lui Ioni, Imperiul valaho-bulgar sub conducerea lui
Boril va rezista tuturor presiunilor latino-bizantine. Astfel nct la intervenia Papei
ostilitile nceteaz, fiecare din pri pstrndu-i teritoriul i suveranitatea. Ca o garanie
a acestei pci se mediaz o cstorie ntre fica lui Boril i mpratul Henric de Flandra
(fratele lui Balduin). La refuzul, din nou (!) a lui Henric de a lua de soie o femeie de
obrie att de incert, supuii acestuia ( Robert de Clari) i-au replicat :Ba sire s-o facei,
pentru c aceti oameni sunt cei mai temui i mai tari ai ntregului Imperiu i chiar ai
pmntului. (dup G.I. Brteanu).
La moartea lui Boril, statul Asnetilor mai cunoate o scurt perioad
de nflorire sub conducerea lui Ioan Asan al II-lea, 1218 1241, care iniiaz n lunga lui
domnie o serie de msuri politice i economice favorabile dezvoltrii statului su. i acest
lucru nu poate dact s atrag mnia mpratului bizantin Ioannes al III-lea Dunkas
Vatatzes, care realiza influena puterii statului valaho-bulgar chiar n coasta imperiului.
Deplasnd o puternic armat se angajeaz ntr-o lupt decisiv cu forele valaho-
bulgare la Klokotnia, aezare de pe rul Maria. Otirea lui Ioan Asan al II-lea iese
nvingtoare iar trupele bizantine sunt distruse, puiinii supravieuitori fugind la
Constantinopole i istorisind mpratului trista soart a campaniei. Bizanul nu va mai
organiza nci o campanie mpotriva statului Asnetilor, care rmne pn la moartea lui
Ioan Asan al II-lea cea mai puternic for din penisula Balcanic. Dup moartea lui Ioan
Asan al II-lea, n anul 1241, ttarii ptrund n statul valaho-bulgar, ocupndu-l pn n jurul
anului 1320. muli conductori valahi se retrag n muni mpreun cu comunitile lor sau
trec n Valahia de peste Dunre.
i n zilele de azi mai exist numeroase Insule la sud de Dunre care
continu s vorbeasc a limb traco-valah, populaii numite :valahi, aromni, megleno-
romni, istro-romni i macedo-romni. Avem o meniune interesant legat de existena
acestor comuniti romneti din Balcani fcut de ctre scriitorul german Thunmann n
sec. al XVIII-lea : i valahii de dincolo de Dunre sunt un popor mare i numeros. Ei
alctuiesc jumtate din populaia Traciei i trei sferturi din cea a Macedoniei i Tesaliei ; i
n Albania se gsesc muli. Vorbesc acelai grai ca i fraii lor de dincoace de Dunre,
ns foarte amestecat cu cuvinte greceti. Ei nu sunt emigrani din Dacia. De 750 de ani
sunt cunoscui sub numele de vlahi i gsim urme de-al graiului lor nc din sec. al VI-lea ;
se numesc ei nsui romni. (dup R.S. Carpianu).
De unde sunt aceti romni ? Care este originea lor ?
Sunt urmaii poporului pelasg sub forma proto-trace-dac ;urmai ai
mutrilor forate fcute de ctre romani n perioada rzboaielor lor cu dacii ( comuniti de
cte cincizeci de mii o sut de mii de oameni) ; urmai ai acelor daci mutai odat cu
retragerea administraiei romane din Dacia. Toi acetia i-au pstrat graiul i originea lor
de romni.













MOTO : Iar cnd au fost la cursul anilor de la
Adam 6798, fiind n ara Ungureasc
un voevod, mare hereg pre Amla i
Fgra, ridicatu-s-au de acolo cu
toat casa lui i cu o mulime de
noroade (. . .), pogorndu-se pre apa
Dmboviei, nceput-au face ara
noao.
Letopiseul Cantacuzinesc

MOTO : ntr-acei pstori ce au nemeritu locul
acesta, fost-au i Drago carile au
venit de la Maramure, carile se
vediia i, mai de cinste i mai de folos
dectu toi, pre carile cu toii l-au pus
mai mare i purttoriu lo de grij.
Misail Clugrul Cronic



XV. D E S C A L E C A T E L E


S vedem mai nti care este situaia din Transilvania i a btinailor ei
la nceputul sec. XIII. Pentru o mai bun supravehere a granielor sud-estice ale
Transilvaniei, regele Ungariei, Andrei al II-lea colonizeaz ara Brsei cu cavaleri teutoni
n anul 1211. Scopul acestei colonizri nu este numai de ordin strategic i administrativ ci
i acela de supraveghere a romnilor. Aezai n acest inut, aceti profesioniti ai
rzboiului, se extind incetul cu ncetul n toat zona, impunndu-i o suveranitate proprie.
Aceast colonizare provoac n rndul populaiilor din zon nemulumiri
care vor genera conflicte deschise ntre pri. Datorit modului arogant i metodelor
rzboinice folosite, cavalerii teutoni vor ncerca crearea unui mini stat teutonic aezat n
interiorul curburii carpatice. Existena unui astfel de stat n stat, nu a fost scopul iniial al
regelui Ungariei, care dndu-i seama de greeala fcut, cere acestora s prseasc
teritoriul Transilvaniei. Rspunsul teutonilor fiind negativ, conflictul dintre unguri i acetia
duce la mici rzboaie locale. n urma victoriei otilor maghiare n anul 1221, cavalerii
teutoni sunt alungai. Ca o dovad a ajutorului dat de ctre romni maghiarilor, n
nfrngerea rzboinicilor cavaleri este i privilegiul dat de regele Ungariei n anul 1222 de
a reorganiza acest teritoriu deinut de teutoni ntr-un cnezat cu numele de ara Brsei,
sub suveranitatea maghiar. Astfel de ri romneti mai sunt atestate pn n sec. XV
precum :Tara Romnilor, ara Amlaului i Fgraului, ara Haegului i ara
Maramureului. Fcnd o observaie legat de mia de ani de ocupaie maghiar iat c ea
se reduce la opt sute apte ani i apoi la circa patru sute de ani prin caracterul prezenei
cnezatelor i voievodatelor romneti cu statut autonom pn n sec. al XV-lea. Niciodat
Principatul Transilvaniei nu a fost inglobat n Coroana Maghiar, el a avut permanent un
statut autonom, fiind condus de un guvernator i apoi principe. Evoluia romnilor din
Transilvania a fost aceeai ca i cea din Moldova si i Muntenia, doar c au fost
permanent obstrucionai s-i afirme identitatea.
n timpul conflictelor dintre maghiari i teutoni n anul 1215, nemulumii
de modul n care-i exercita coroana maghiar puterea n zon i stul de a mai fi sluga
lor, Radu Negrul, voevod de Amla i Fgra i ridic oamenii i trece Carpaii n ara
Romneasc, nsoit de o mic otire la care se adaug norodul de rnd. Acest eveniment
care marcheaz Desclecatul rii Romneti , adic ntemeierea statului feudal al
Munteniei este confirmat i de Letopiseul Cantacuzinesc : atunce i Bsrbetii cu
toat boerimea ce era mai nainte preste Olt, s-au sculat cu toii i-au venit la Radu Negrul
nchinndu-se s fie supt porunca lui i numai el s fie peste toi. De atunci s-au numit
de-i zic ara Romneasc.
Datarea acestui eveniment n anul 1290 se pare c a fost fcut n mod
greit de ctre cronicari. Pentru c hrisovul lui Matei Basarab din 1 aprilie 1647,
pomelnicul de lemn de la Mnstirea din Cmpulung i pisania nscris pe frontonul
bisericii din Cmpulung ne d anul exact al acestui Desclecat : Biserica s-a nceput,
s-au zidit i s-au svrit de btrnul i preamilostivul cretin Radu Negrul Vod, carele au
fost din nceput desclectori rii Romneti i din nceput au fost zidit aceast sfnt
dumnezeiasc biseric, cnd au fost cursul anilor de la Adam ase mii apte sute
douzeci i trei (6723 = 1215).
Trebuie s ncetm a mai vedea aceste informaii i multe altele att de
clare, ca simple legende. Este mai mult ca sigur c acest Desclecat a fost pregtit
timp ndelungat nainte, din ambele pri ale rii. Nu putea fi acceptat de ctre Basarabi,
un strin ca domn al lor. Iat din nou n cronici numele de Basarab nainte de anul 1310,
anul urcrii pe tronul Munteniei a lui Basarab I. Neamul Basarabilor plec de la acel
enigmatic Nicolae Basarab domn al Valahiei i Bulgariei nc din anul 1113, urmaii lui
fiind acei cneji boieri aezai pe Olt, fctori de istorie, ctitori de ar Nou. i aceti
boieri puternici l desemneaz pe Radu Negrul Voevod, ca stpn i domn al lor , rezultat
al unor nelegeri i pregtiri anterioare. Este mai mult ca sigur c el a ncheiat o
mezalian ntre cele dou familii o posibil cstorie cu o femeie din familia oltean
odat ce, n patronimicu familiei Bsrbetilor este prezentat ca strmo. nsui fiul lui
Basarab I, Nicolaie Alexandru se consider nepot al lui.
Respectnd memoria naintaului familiei Basarabetilor (Nicolae
Basarab), Radu Negrul i ncepe lunga munc de ntemeiere a noii ri prin ctitorirea de
biserici ( Cmpulung i Arge), ridicarea de orae noi i sate i construirea de ceti de
aprare.
Iat cum fenomenul istoric legat de Desclecat trebuie privit ca un act
normal de coalizare a forelor rii n jurul unui domn capabil de a realiza unirea
voievodatelor i cnezatelor ntr-un singur stat unitar.
Domnia ntemeietorului rii Romneti a fost de lung durat
nsumnd 24 de ani, astfel nct unele cronici spun c el moare n anul 1239, fiind
nmormntat n Biserica Curii Domneti din Arge. Dar acest an va suferi o mic corecie
legat de invazia ttarilor.
Dar s vedem ce spun cronicile vremii despre aceast invazie n ara
noastr : Ordul (. ..) trecnd prin ara Ilaut a ntlnit pe Bezerenban i l-a btut. (i n
continuare) ( Budjek ) trece Munii Sassanilor ( saii transilvneni ) ca s intre n Kara
Ulag, nfrunt popoarele karaulaghilor, trece munii i ntr n ara lui Mislau unde bate pe
dumanul care-l atepta. ( Cronic Persan ). Dar cine erau aceti ttari ?; s rsfoim din
nou cronicile vremii : n anul acesta (1241) armata fr de numr a ttarilor, trecu peste
munii ce le nconjurau ara i prvlind stncile grele ( ale Caucazului ) se rspndir ca
demonii (. .. ). Mereu setoi de snge, cci cu snge se adap ei, sfie i nfulec cu
lcomie carne de cine i de om.
Urmaii lui Ghinghis Han, condui de un nepot al acestuia Batu Han
ptrund pe teritoriul rii noastre prin trei corpuri de oaste :
- Prima trece Carpaii pe la Vatra Dornei ;
- Al doilea traverseaz Siretul, jefuind sudul Moldovei i estul
Munteniei i apoi prin pasul Oituz trece n Transilvania ;
- Al treilea prad Muntenia pn n Banat.
Ttarii, o adevrat calamitate istoric, trec prin foc i sabie ntregul inut
romnesc. Puterea lor este att de mare nct nfrnge armatele regelui meghiar,
obligndu-l pe acesta s fug pentru a-i salva viaa i s se refugieze ntr-o insul din
Adriatica. Iat cum din nou romnii rmn singuri n faa urgiei.
Dar s analizm textele prezentate pentru a putea desprinde din ele
realitatea istoric. Denumirea dat rii noastre, de Karaulag este preluat de cronicile
persane de la cumani care se pare c prin acest nume omagiau pe Nicolae Basarab.
Numele de Kara ulag se traduce prin vulturul negru , ceea ce ne conduce la ideia c
domnitorul se mbrca n negru, sau posibil, datorit descendenei cumane avea tenul mai
nchis la culoare. Noiunea de vultur este cinstirea vitejiei lui. Interesant este c o serie de
istorici atribuie prezena vulturului stemei rii Romneti ca urmare a acestei denumiri
cumane. Iart cum au gsit cumanii corespondentul numelui de valah, trecut n limba lor
sub form ulag, cu cel de vulturi. Interesant asocierea dintre valahi i vulturi.
Conform cronicilor ttare i a legendei lui Negru Vod, se pare c acesta
nu ar fi decedat n anul 1239, ci ar mai fi trit doi ani, pn n anul 1241 cnd i-ar fi
nfruntat pe ttari i i-ar fi gsit sfritul ntr-o btlie cu ei. Acest lucru poate modifica un
pic cronologia evenimentelor dar nu semnificativ. Dac dm napoi din anul 1241 24 de
ani, ar rezulta c Radu Negru ar fi nceput domnia din anul 1217. Nu este exclus ca i
cronicarul s nceap numrarea anilor de domnie din momentul realizrii unitare a rii
romneti i nu din 1215 an al Desclecatului . Mai mult ca sigur c cei doi ani dintre
cele dou date au constituit anii de munc pentru realizarea statului feudal, sau pur i
simplu cronicarul ar fi numrat greit numrul anilor de domnie al lui Radu Negrul Voevod.
Acel Mislau Basarab pomenit n cronici poate fi unul din cpitanii Basarabi al lui Negru
Vod, care-i nfrunt pe ttari. Sigur este c n urmtorii ase ani, ani de teroare ttar, n
lipsa unui conductor destoinic i hotrt, ara Romneasc se scindeaz din nou n
voievodate i cnezate. Astfel nct n anul 1247 ntlnim voievodatul lui Litovei n dreapta
Oltului cuprinznd i o parte a inutului Fgraului precum i cnezatul lui Ioan i Frca
(Vlcu Lupu pe numele real, denumirea Farca fiind maghiarizarea numelui lui ) n
Banat i Severin.
Remarcabil e faptul c Seneslau n virtutea dreptului de domnie i
probabil de urma ai lui Negru Vod stpnea i o parte din inuturile Fgraului. Iat
cum se confirm spusele lui Ioan Raiu :existena unui popor nu se discut se afirm .
Cellalt voievod al Munteniei, Litovei, domnete mpreun cu fraii lui, ncercd de-a lungul
anilor s recupereze cteva teritorii ocupate de Coroana Maghiar, i refuznd s
plteasc tribut acestora. Confruntarea dintre romni i maghiari are loc n anul 1277
sfrind ru pentru primii. Litovoi cade ucis n lupt, iar fratele lui Brbat este luat prizonier
i silit s se rscumpere cu o sum mare de bani. Dup o domnie de peste treizeci de ani
a lui Litovoi, destinele voievodatului vor fi preluate de fratele lui, Brbat.
i domnia lui Seneslau este deosebit de lung, pn n anul 1290, an n
care scaunul domnesc este preluat de fiul acestuia Tihomir, tatl viitorului Basarab I
(1310-1352).
ncepnd de la Seneslau toi viitorii domni Basarabi, i vor afirma
descendena rezultat din mezaliana munteano transilvnean i dreptul de proprietate
asupra voievodatului Fgraului i Amlaului (ex. Noi, Mircea, voievodul rii
Romneti, hereg al Amlaului i Fgraului i domn al Banatului i Severinului).
Se afirm ndeobte c Moldova pn la data Desclacatului ar fi fost
la cheremul tuturor nou veniilor. Raionament fals pentru c nu avem, dup cum ne spune
cronicarul Grigore Ureche, documente datorit (nepsrii) strmoilor notri, crora le
sttea la inim mai mult s svreasc fapte de isprav dect s scrie, este vinovat c
noi nu putem spune nimic sigur despre cele dinti vremuri ale neamului nostru.
i totui putem prezenta istoria Moldovei, anterioar Desclacatului,
apelnd la cronicile polone, bizantine, ruseti i suedeze.
S ne aducem aminte c teritoriul moldav este locuit din cele mai vechi
timpuri de triburi dace precum carpii, costobocii, tirageii i masagaii. Numele tribului carp
a dat numele Munilor Carpai, precum numele tirageilor vine de la Tyras numit i Nistru,
frate mai mic al Istrului (N Istru).
Primele meniuni documentare despre existena continuitii acestor
triburi dace ( s ne amintim c Moldova nu a fost ocupat de romnai ) este fcut n
Cronica lui Nestor care pomenete depre luptele purtate de btinaii numii volohoveni i
brodnici mpotriva triburilor maghiare. Acest eveniment petrecut n jurul anului 898, este
determinat de existena n zon a unor voievodate bine organizate social i militar, care nu
permiteau o aezare maghiar.
Datorit apropierii de slavii rsriteni valaho moldovenii se vd nevoii s
duc o politic de interese determinat de poziia conductorilor rui. Astfel nct n anul
1018 paritcip ntr-o alian cumano - rus condus de principele Sviatopolk mpotriva
cneazului Kievului, Iaroslav. Cronicile ruseti menioneaz existena rii Bolohovenilor
i rii Brodnicilor amintind n jurul anului 1146 de un principe al Brladului pe nume
Ivancu. Tot cu acest prilej sunt enumerate orae din rile romne cu o terminoligie rus :
Mdin = Vidin, Belgrad = cetatea Alb, Askii Torg = Iai, RomanovTorg = Roman, Sociava,
Kamen, Siret, Bania, Gorodok, Chotin etc. ( n cronica rus numit Novgorodskaia ).
Conflictele dintre moldoveni i rui capt intensitate. Ducnd o
politic expansionist, principii de Kiev se vor lovi n pemanen de ncpnarea valah.
Anul 1150 va prilajui pentru cele dou fore un nceput de divergene i conflicte militare.
n faa pericolului slav, volohovenii se vor alia n anul 1222 cu cumanii, n anul 1231 cu
maghiarii regelui Andrei iar n anul 1241 cu ttarii (!). Se pare c n momentul incipient al
invaziei ttare acetia au fost primii cu ospitalitate n sperana cooptrii ca aliai mpotriva
puterii slave. De altfel n anul 1257, n plin ocupaie ttar, moldovenii duc un nverunat
rzboi mpotriva lui Daniil Romanovici, principele Kievului.
Dou meniuni interesante : cronicile suedeze atest prezen valah
n Moldova numindu-i Blacumeni. A doua meniune este legat de existena unui
conflict, pe la 1164, ntre bizantini i moldoveni, terminat cu nfrngerea celor dinti i
luarea n prizonierat a lui Andronic Comnenul.
n faa pericolului slav i ttar se realizeaz o alian maghiaro
moldav, n scopul aprrii teritoriului Moldovei i opririi ptrunderii ttare n Transilvania.
n acest scop ncepnd din anul 1285 se vor crea garnizoare maghiare (mrci) pe teritoriul
moldav. n componena trupelor maghiare care au fost amplasate n Moldova vor intra i
mici oti valahe conduse de voievozi Transilvneni.
ntemeierea rii Moldovei este legat de destinul istoric a dou familii
maramureene.
n anul 1343 Coroana maghiar ncredineaz conducerea unei
garnizoane, aflat pe teritoriul moldav, voievodului Drago, originar din nordul
Maramureului. Acesta mpreun cu vitejii lui reuesc s capete ncrederea feudalilor
moldoveni, care-i cer in anul 1345 s preia conducerea rii, a destinelor ei i s el fie
Domn i purttoriu de grij. Drago accept, fcnd primul pas spre definirea identitii
rii Moldovei . Silit de mprejurrile cauzate de atacurile ttarilor, accept suzeranitatea
maghiar. Urmaii lui Sas i Balc vor continua aceast politic sporind nemulumirea
populaiei locale n faa amestecului maghiar.
Interesant este faptul c n anul 1343, cnd Drago primete conducerea
unei garnizoane de pe teritoriul Moldovei, n Maramure izbucnesc rscoale mpotriva
ocupaiei maghiare. Lupte care vor fi conduse de ctre voievodul Bogdan, care va ajunge
pn acolo nct va ignora autoritatea suzeran a regelui ungar, Carol Robert. Copleit
probabil de puterea armat ndreptat asupra sa, Bogdan se va vedea nevoit s s se
supun autoritilor maghiare. nfrnt, Bogdan va vedea n serviciul lui Drago ataat
intereselor maghiare, un act de trdare. Neputnd rbda duplicitatea urmailor lui Drago,
Bogdan se rzboiete cu acetia, alungndu-i de pe moiile lor. Aciunea lui va
atragemnia regelui Ludovic. Nu tim care au fost msurile luate mpotriva lui, dar exact
dup zece ani de la rzboiul dintre cel dou familii dus pe teritoriu transilvan, Bogdan
deschide din nou ostilitile dar de data aceast n Moldova.
icanat continuu de ctre autoritile maghiare, voievodul
maramureean va lua drumul spre Moldova probabil n aceleai condiii precum luase i
Negru Vod drumul spre Muntenia.
Gsind spijin n rndul populaiei moldovene, Bogdan l nltur pe mai
vechiul lui duman Balc de pe tronul rii i este recunoscut de conductorii locali drept
Domn al Moldovei. Actul lui de infidel notoriu fa de regele Ungariei devine actul de
independen al rii. Bogdan supranumit Desclectorul va fi ntemeietorul statului
feudal moldav, independent i suveran. Anul acestui eveniment este 1359.
Atacat de fore maghiare le va reui s la fac fa, consolidnd statutul
de ar independent. Abia n anul 1365, regele ve recunoate incapacitatea armatelor
maghiare de a rectiga autoritatea n Moldova, acordnd drept represalii mpotriva
mpotriva lui Bogdan, dreptul de stpnire a averilor avute n Maramure urmailor lui
Drago.
Asemenea predecesorului lui muntean i Bogdan Vod va construi i
ctitorii o biseric n Rdui, numit Sf. Nicolaie ca aducere aminte a faptelor sale i de
mulumire a destinului hrzit.
. . . Principatele Valahiei i Moldovei . . . au fost ntemeiate de
desclectori de naionalitate romn, cretini, ortodoci ; acetia coborser din podiul
Transilvaniei . ( A.J. Toynbee )






































MOTO : Poporul romn e una din minunile lui
Dumnezeu n marul Lui pe pmnt.
Petre uea
ntre Dumnezeu i Neamul meu

MOTO : Misiunea Romniei trebuie s nu fie
mai scump dect toat istoria
universal, dei noi tim c trecutul
Romniei este timp fr istorie.
Emil Cioran
Schimbarea la fa a Romniei



CUVNT DE CAPAT

Iniial penru acest prezentare a istoriei de la nceputuri pn la
Desclecate am pregtit ca ncheiere un alt cuvnt de sfrit. Dar, citirea crii lui
ROBERT CHAROUX Cartea lumilor uitate, si a cartii DOROTHEEI KOECHLIN DE
BIZEMONT- Universul lui Edgar Cayce, m-au convins s modific acest sfrit i s
atern pe hrtie cteva din evenimentele ciudate, supranaturale, dirijate care ne-au nsoit
existena. Se spune c fiecare om are un destin, karma, cum l numesc popoarele
asiatice; dar i un popor, sunt convins c are destinul lui nscris n Marea Carte a
Timpului.
Printre primele meniuni legate de existena omului primitiv din epoca de
piatr, se strecoar i o povestire stranie nscris pe un perete de grot din zona
Buzului. Dar s redm un fragment din articolul lui Nicolae Cristache : ntr-o zon
muntoas din judeul Buzu, pe baza unei metode fotocinematografice proprii, de
comparaie a culorilor din vegetaia solului i a unor legende locale care povestesc c de
mult, = tare de mult, dincolo de munte era trmul Luanei, unde se gsea o cetate cu
ziduri imense deasupra creia strlucea ziua i noaptea un soare aidoma astrului zilei i
care cetate, a fost distrus prin foc de ctre vrmai, astfel c de atunci nici iarb n-a mai
crescut i nici picior de fiare n-o mai clcat =, s-au gsit o serie de vestigii arheologice
dintre care unele depuse la muzeul militar central din Bucureti.
Pe un mare platou, mrginit de muni si de rpe adnci, s-au descoperit
aezri umane gigant din epoca strveche a pietrei cioplite i continund fr ntrerupere
pn trziu.
Sub stratul arheologic corespunztor epocii pietrei cioplite, a fost
descoperit un numr mare de tuburi dintr-un material asemntor oxizilor metalici, dispuse
n sol sub form de radiator, care nu s-a putut deduce ce reprezint.
ntr-o grot, sub inciziile din epoca fierului, a fost descoperit o scen de
lupte de domeniul fantasticului.
Dinspre stele, Terra este atacat de o nav spaial propulsat de un
lung jet de flcri. n ntmpinarea ei, de la sol, pornesc dou rachete de interceptare. n
faa navei cosmice este un arc ntins cu sgeata ndreptat spre vehicolul spaial.
Ca o curiozitate : sondajele atest c aezarea a fost distrus
instantaneu de un foc mistuitor, stratul de arsur ( de o frumusee arheologic ieit din
comun ) se ntinde pe toat suprafaa aezrii pretinznd dovezi c zona nu a fost
devastat de un incendiu izbucnit ntmpltor, ci c aezarea a fost distrus i incendiat
cu o furie nemaintlnit, pmntul fiind ars pe o adncime de circa o jumtate de metru i
n zona n care nu au existat construcii sau arbori.
Cine au fost atacatorii ? Da mai ales cine au fost cei care au ripostat cu
acel arc cosmic ? i care era legtura lor cu btinaii acelor vremuri ? De unde vine acel
Pelasgos pentru a-i cluzii pe oamenii epocii primitive spre civilizaie ? Cine a nscris
aceast scen pe pereii grotei ? De ce ? i mai ales, care se vrea mesajul transmis ?
Istoria neamului dac ncepe cu prezena unui mesager divin a crui
nvtur va revoluiona modul de via i concepie al dacilor. Existena lui n acel spaiu
european i prezena ulterioar n spiritul dacilor mai mult ca sigur c a fost predestinat
cu un scop anume. Rezultatele cultului lui Zamolxe s-au vzut , o rapid acceptare a
cretinismului i preluare a mesajului transmis de Iisus Christos de la Dumnezeu.
mbraisndu-i cauza i nvturile att de repede, am putea spune c dacii anticipaser
venirea lui Iisus Christos.
O alt ciudenie legat de prezena lui Zamolxe n Dacia este
evenimentul i caracterul morii lui pe timp de trei ani de zile. Pentru a nelege
caracterul acestei ciudenii vom lmuri nc de la nceput noiunea de mare an cosmic,
an al lumii sau an platonic cum i se mai spune, adic perioada de timp n care soarele n
mers retrograd nconjoar o dat cercul zodiacal, perioad egal cu 25.920 de ani
pmnteni.
n acest mers retrograd, soarele rmne n urm pe cercul zodiacal cu
un grad n timp de 72 de ani. Ceea ce rezult c cele 360 de grade ale cercului vor fi
parcurse n 25.920 de ani ( adic 72 x 360 ), cei 72 de ani reprezint o ZI din Marele an
cosmic . o or a zilei anului cosmic este a 24 parte ( 72 : 24 = 3 ), de unde rezult c o
OR a Marelui An Cosmic reprezint 3 ani pmnteni.
Prin urmare Zamolxe a fost mort timp de o or raportat la marele an
cosmic, ceea ce raportat la calendarul dac reprezint 25.920 de ore pmntene
( 360 zile x 24 ore x 3 ani pmnteni ),.
Timpul istoric a lui Zamolxe i a ntregii istorii primitive, antice,
medievale i moderne se concentreaz ntr-un an cosmic, poziionat astral n zodia
Petilor. Trecerea Soarelui ntr-o nou zodie a vrstorului s-a fcut n anul 1950, afirm
unii cercettori sau se va face n anul 1997, sau n 2143, dup ali autori.
Ce rezult din aceste consideraii ? Trei constatri cu titlu de reflecie :
1. semnul primilor cretini era petele asemenea zodiei n care triau ;
2. semnul crucii folosit de cretini simbolizeaz crucea pe care a fost crucificat Iisus,
ori instrumentul folosit de romani pentru crucificare avea forma literei T ; iar
simbolul crucii era prezent la daci cu mult nainte de martirul lui Iisus ;
3. Zamolxe a murit o or din marele an cosmic, marcnd nceputul perioadei de
25.920 de ore pmntene cu moartea lui i, sfritul ce revenirea lui la via.
Care poate fi mesajul lui Zamolxe n pragul trecerii dintr-o zodie cosmic
n alta ? Oare revenirea lui Iisus Christos ? !
Nu o dat destinul neamului pare s fie dirijat de undeva. Ptrunderea
dacilor n Galia si Spania, ntemeierea statului Hispanic au fost hotrte divin, i
profetizat cu muli ani nainte ( dup cum afirm Lucan ).
Este ocant i ciudat afirmaia lui Iordanes care scrie : (Geii ) neam
stranic de tot, ( despre care ) st scris c urma s pustiasc chiar i ara Iudeei.
Punnd-o n legtur cu profeia lui Sadu Sundar Singh, care afirm c Romnia va fi
considerat noul Canaan, iar Bucuretiul, noul Ierusalim, centru al Cretinismului,
realizm cum s-ar pustii ara Iudeei, prin dirijarea tuturor cretinilor spre noul centru al
credinei n Dumnezeu.
Ocupaia principal a proto dacilor, a fost creterea oilor. n jurul
acestei ocupaii s-a dezvoltat o ntreag metodologie de obiceiuri n practica prelucrrii
laptelui. Unul din aceste obiceiuri merit s fie pomenit prin insolitul lui : n multe locuri
baciul era stpnul i proprietarul stnei. Acolo unde baciul era proprietarul stnei primea
ZECIUIALA, a zecea parte de brnz produs la stn. ( Romulus Vuia )
De ce a zecea parte ?
S ne amintim c dacii foloseau sistemul zecimal, nc din cele mai
vechi timpuri. Cine i-a inspirat pe acetia s foloseasc acest sistem i s-l extind pn
i n viaa de zi cu zi ?
Nu tim, dar n Vechiul Testament, despre care se spune c ar fi fost
elaborat de diferii profei prin Inspiraie Divin, gsim un text un Levitic, care spune:
Orice ZECIUIAL din pmnt, fie din roadele pmntului, fie din rodul pomilor, este a
Domnului ; este un lucru nchinat Domnului.
De unde au preluat obiceiul zeciuielii dacii i l-au folosit cu mult nainte
de a fi pomenit n Vechiul Testament, odat ce acest carte a fost ncheiat ca scriere n
jurul sec. I .Hr. De altfel dacii nu au avut acces la Biblie dect mult mai trziu, dup anul
350, odat cu traducerea ei de ctre Ulfilas.
Concluzia este : de unde au preluat sistemul zecimal, dacii (existent la
doar cteva popoare ) i autorii Bibliei ? Mai mult ca sigur din aceeai surs. Doar c dacii
au fcut-o mai repede, se pare !
Rolul de populatie civilizatoare atribuit pelasgilor nu este inca cunoscut
si nici recunoscut, dar iata ca un simplu fermier american, pentru care singura educatie a
constituit-o citirea Bibliei face niste afirmatii incredibile legat de istoria inceputurilor
Europei in lecturile lui.
Despre cine este vorba?. Este vorba de Edgar Cayce un fermier
american nascut la sfarsitul secolului XIX, care in stare de autohipnoza facea tratamente
medicale si retraia evenimente trecute, decriind civilizatii pierdute. In jurul anilor 1930
acesta face prin lecturile lui o serie de afirmatii incredibile si socante: precum ca triburile
caucaziene au invadat si civilizat Egiptul, generand apoi marea civilizatie egipteana !
Dar sa enumeram lecturile asa cum au fost ele enuntate:
- oamenii din Ararat intemeiasera ce am putea numi astazi o comunitate, in aceasta
tara cunoscuta mai tarziu sub numele de Ararat, unde potopul a adus apoi acei
oameni care au repopulat Pamantul
- schimbarile de pozitie a Pamanatului care provocasera potopul l-au adus pe RA-
TA din muntii caspici si caucazieni
- De ce Egipt? Aceasta tara fusese aleasa () nu de Rege , ci de calauza religioasa
ca fiind centrul activ al Fortelor Universale ale naturii, ca si al fortelor spirituale.
- Invadatorii care au venit din Persia, adica din tara Carpatilor, condusi de preotul
RA-TA
Tineti cont ca acest simplu taran fermier american avea ca si carte de
capatai Biblia cu termenii si toponimele specifice ei, nu cunostea geografia si istoria
americana darmite cea europeeana.
Dar sa incercam cu ajutorul lui Edgar Cayce sa localizam cine si de unde
erau acesti invadatori , civilizatori, ai Egiptului ?:
- se recunoaste ca oamenii din Ararat erau cu o treapta istorica mai presus decat
bastinasii egipteni, avand o structura sociala si economica bine definita (comunitate)
- dupa ultimele cercetari stiintifice efectuate de Robert Ballard s-a ajuns l-a concluzia ca
legenda potopului a fost generata de inundarea Marii Negre ( geologic formata ca si
lac ) de catre Marea Mediteraniana . Ridicarea nivelului apei a dus la creerea
stramtorii Bosfor si implicit inundarea si distrugerea comunitatilor existente din jurul
lacului.
- Persia nu este in Carpati (termenul de Carpati nu exista in Biblie !)
Intrebat fiind unde se afla regiunea Carpatilor , Cayce raspunde calm:
Ararat
Intrebat fiind daca ar putea localiza pe o harta actuala pozitia Araratului, Cayce
raspunde foarte destins:
In partea de sud a Europei , Rusiei si Persiei si muntilor
caucazieni (!)
Revenind la termenul de Persia sa ne aducem aminte denumirea teritoriului pe care o
dadeau vechii antici Daciei si stepelor nord pontice. SCITIA ! Cayce posibil face confuzie
intre Persia si Scitia, ori se refera la localizarea populatiilor pelasge inainte de
expansiunea spre Egipt. Interesant este faptul ca insista permanent pe Carpati, indicand-o
ca zona, corect in sudul Europei, nici decum spre vest pe care o atribuie in alte lecturii
civilizatiei atlante !
Iata cum prin revelatiile sale Cayce, fara a cunoaste istoria vechii civilizatii
europeene o pune pe pidestalul care-I este cuvenit, recunoscand valentele de civilizator a
populatiei pelasge si originea lor.
Imteresant este numele preotului conducator RA-TA. Sa existe o legatura intre
preotul scitic RAMA, viitor rege al Indiei si RA-TA, viitor mare preot al Egiptului ? Da,
amindoi proveneau din acelasi popor si aveau aceasi calitati exceptionale de conducatori
si legiuitori.
Dac toate cele prezentate pn acum le-am putut ncadra ntr-o
component, oarecum pozitiv, s vedem i cealalt parte a ntregului, cea negativ.
ntreaga noast istorie este o suferin, un chin, o hemoragie, izvor de
snge care tnete din trunchiul neamului. De ce toi marii i adevraii conductori ai
neamului au murit de mori violente, prea puini n patul lor de btrnee ?
S ne gndim la cei asasinai din interese meschine : Burebista, Petru,
Asan, Ioni Coloianul, Ahtum, Jula, Bogdan II, Radu de la Afumai, Mihai Viteazul,
Alexandru Lpuneanu, Tudor Vladimirescu, Ion Antonescu ; mori n lupt : Litovei, Dan II
tiai n buci Vlad epes ; rupi n buci : Ion Vod cel Cumplit, Horea, Cloca ;
mutilai i necai :Petru Cercel, Mihnea III ; decapitai - Constantin Brncoveanu ; nevoii
s-i ia viaa : Decebal, Crian ; la care s-i adugm i pe cei mori n urma rnilor sau
de cium : tefan cel Mare, Galerius, Iancu de Hunedoara; i s reflectm.
De ce NI s-au scos n cale pentru a-i nfrunta i a-i nvinge APTE
Imperii : persan, macedonean, roman, bizantin, turc, rus i austro ungar ; CINCI sisteme
represive : regatul hun, regatul maghiar, hoarda de aur ttar, marele reich german,
bolevismul sovietic ; i zeci de mruni trectori ahtiai dup bogiile noastre ?! Care
BOGII pentru c n toat Istoria neamului, Maiestatea Sa ranul Romn, a fost cel mai
srac i necjit i asta ntr-o ar att de bogat. Ct de mare este povara pe care
Dumnezeu a pus-o n spatele Poporului Romn i unde este captul drumului ?
De aproape 300 de ani purtm blestemul de a ne fi fcut i nchinat la
chip cioplit , aducndu-ne domni strini : fanarioi, greci, aristocrai germani i sluji
bolevice.
i acum suntem crucificai pe Marele Altar al Istoriei pltind pentru toate
greelile noastre, cu voie sau fr voie.
Care sunt aceste pedepse, le tim, la cunoatem doar privind n jurul
nostru : agitarea de diverse sloganuri pentru a dezbina poporul romn ; crearea unei aa
zise uri zonale ntre moldoveni, munteni i transilvneni ; agitarea dorinelor iluzorii de
autonomizare a unor pri a statului ; punerea n balan a intereselor de partid i de
gac cu cele de ordin Naional ; jocul puterilor strine interesate ntr-o destabilizare
local cu repercursiuni teritoriale, economice, politice ; se atac sub diferite forme
existena Bisericii Ortodoxe ; se fac tot felul de speculaii bolnave la adresa i identitatea
Poporului Romn ; romnii se nfrunt ntre ei pentru interese strine ; prostia i incultura
primeaz ; se duce mpotriva noastr o politic neocolonialist ; ara devine piaa de
desfacere a tuturor deeurilor i gunoaielor Europei i Asiei ; suntem mpiedicai prin
prisma ajutorului occidental s ne redresm economic ; suntem acuzai c am persecutat
minoritile naionale, cnd suntem noi nine pesecutai n propria ar ; suntem cobaii
supui experienelor de tip reform ; suntem condamnai din stupiditatea noastr la moarte
Naional.
Dar, nu este prima dat n lunga noastr istorie cnd am trit momente
grele. S nu uitm, cursul istoriei este o spiral ciclic iar sensul evenimentelor sinusoidal,
evolund alternant n zonele negative i pozitive. ntotdeauna istoria se repet, dar sub
alte forme i cu alt form de manifestare. Generatorii i animatorii acestui sistem suntem
noi oamenii i spiritul nostru.
Nu trebuie s uitm c DESCLECATELE au pornit din Ardeal. DE
ce din Transilvania ? Pentru c noua organizare statal a sec. XIV, a celor dou ri
surori, Moldova i Muntenia, va fi consangvinizat cu spiritul dacilor lui Decebal i al
dacilor liberi. Iat cum romnii nu sunt transilvneni, moldoveni sau munteni ci toi sunt
VALAHI, cu spirit DAC, care renvie de-a lungul secolelor n momentele de restrite.
Nu cad n greeala de a afirma c noi romnii suntem puri, departe de
mine gndul, pentru c realitatea istoriei ne descoper adevrata origine a Poporului
Romn, ca descendeni ai neamului pelasgo traco daco get, infuzat n sucul roman,
gotic, slav i a celorlalte popoare care ne-au clcat pragul ( ntr-o mai mic msur ).
Care este viitorul ROMNIEI i al nostru ?
Nu tim, dar mcar n drumul pe care-l avem n faa noastr, la nceputul
unei noi zodii astrale, s Redevenim aa cum am fost de la nceputuri : cei mai viteji i
cei mai drepi i cei mai de temui ai pmntului.
Timpul fierbe n jurul nostru i mai mult ca sigur n-i se pregtete ceva.
Parafraznd pe Avram Iancu, putem spune c : e timpul s punem pumnul n pieptul
furtunii, ori s pierim !
Nu putem s ne facem intrarea n Eropa de pe poziia umilului, cei mari
i tari nu te bag n seam, cnd cereti pe la colurile caselor lor nstrite, ci doar atunci
cnd ai curajul de a trata cu ei de pe poziii egale ! i ce este curajul, un mod de a-i
stpni frica i a ncerca.
Trebuie s ne redescoperim vitalitatea i energia pentru a deveni o
Naiune puternic i demna.
Nu vreau o Romnie logic,
ordonat, aezat i cuminte,
ci una agitat, contradictorie,
furioas i amenintoare.
Sunt prea mult patriot ca s
nu doresc fericirea rii mele.
Spirala istoric a Romniei se
va nla pn acolo unde se
pune problema raporturilor
noastre cu lumea. Pn acum
am fost reptile; de aici ncolo
ne vom ridica n faa lumii,
pentru a se ti c nu numai
Romnia este n lume ci i
lumea n Romnia.
De nu vom tri apocaliptic
destinul acestei ri, de nu
vom pune febr i pasiune
de sfrit n nceputurile
noastre, suntem pierdui i
nu ne mai rmne dect s ne
rectigm umbrele trecutului
nostru.
- Emil Cioran -

15 ianuarie 1991 1 noiembrie 2001

BISTRIA

BARSAN CORNEL

A N E X

TABELE CRONOLOGICE


Dinastia Daco Get


- CHARNABON c. 500 .Hr.
- ANTYRUS c. 500 .Hr
- REX HISTRIANORUM ( MOSKON ?) c. 339 .Hr (n Dobrogea)
- GUDILA c. 340 320 .Hr. ( n Muntenia)
- DROMICHAITES c. 320 280 .Hr. ( n Muntenia)
- OROLES c. 300 250 .Hr. ( n Moldova)
- ZALMODEGIKOS c. 300 250 .Hr. ( n Dobrogea)
- REMAXOS i ZOLTES c. 200 .Hr. ( n Dobrogea )
- RUBOBOSTES sec. II .Hr. (incrementa Dacorum)
- BUREBISTA 70 44 .Hr. (Rege al ntregii Dacii)
- DECENEU 44 ? . Hr. ( n Transilvania)
- DICOMES sec. II .Hr. ( n Moldova)
- COSON (COTISO) c.40 28 .Hr.
- COMOSICUS c. 27 ? .Hr.
- ROLES, DAPYX i ZYRAXES c. 30 20 .Hr. ( n Muntenia)
- CORYLLUS sec.I .Hr. sec. I d.Hr. (40 de ani de domnie)
- SCORILO c. 67 83 d.Hr. (tatl lui Decebal )
- DURAS DIURPANEUS c.83 87 d.Hr.
- DECEBAL 87 106 d.Hr.

106 271 Ocupaia roman n Dacia
257 259 REGALIANUS strnepot a lui Decebal
271 380 Federaia Carpilor aliai cu goii
250 311 MAXIMIANUS VALERIUS GALERIUS
380 451 Dacii i goii n Regatul Hunic ( o mare mas a goilor
se refugiaz n alte tari ale Europei )
PRINCIPI VALAHI LA CURTEA LUI ATTILA
Ducele RAMUNC
SIGEHER von WALACHEN
MALDUCA , DOMN AL VALAHILOR
Regele MADELOS
451 477 nceputurile comunitii Valaho Slave
626 680 Marea mas a slavilor se deplaseaz spre sudul i
sud-estul Dunrii. Formarea primului Stat Slav sudic
862 nceputul invaziei maghiare
943 Jupan DIMITRIE n Dobrogea
1000 Tranzitarea rii de ctre cumani i pecenegi

Dinastia Valah din Transilvania

- MENUMORUT sec. IX 896
- GELU sec. IX 896
- GLAD sec. IX 896
- AHTUM sec. X XI 1000
- JULA sec. X XI
- KEAN sec. X XI
n ciuda dominaiei maghiare, Continuitatea Existenei Voievodatelor i Cnezatelor
Romneti din Transilvania, este atestat pn n sec. al XV-lea.

Dinastia Valaho Cuman din Dobrogea

- SATZA c. 1050 1080
- SESTLAV c. 1050 1080
- TATOS c. 1050 1080

Dinastia Valah la sud de Dunre

- ? NICOLAE BASARAB 1113 1128
- IOAN i ASAN 1185 1197
- IONI CALOIANUL 1197 1217
- BORIL 1210 1218
- IOAN ASAN II 1218 1241

Dinastia Basarab din ara Romneasc

- NICOLAE BASARAB 1113 1128
- urmai BASARABI 1128 1215
- RADU NEGRU VOD 1215 1241
- SENESLAU 1247 1290
paralel cu LITOVEI 1247 1277 (n dreapta Oltului )
- BARBAT 1277 1290 (idem )
- IOAN i LUPU 1247 1290 (n Banat)
- TIHOMIR 1290 1310
- BASARAB I 1310 1352

Dinastia Maramureean din Moldova

- DRAGO VOD 1345 1347
- SAS 1347 1351
- VASILE VOD 1351 1359
- BOGDAN I 1359 1364




















BIBLIOGRAFIE

1. AMMIANUS, MARRCELLINUS Istoria roman , Ed. tiinific i Enciclopedic
1982
2. APOSTOL, DAN Terra planeta vieii, Ed. Sport Turism ,1990
3. ARMBRUSTER ADOLF Romanitatea Romnilor Istoria unei idei, Ed. tiinific
i Enciclopedic, 1993
4. BARNEA, ION; OCTAVIAN, ILIESCU - Constantin cel Mare, Ed. tiinific i
Enciclopedic,1982
5. BLAGA, LUCIAN Luntrea lui Caron, Ed. Humanitas, 1990
6. BOARDMAN, JOHN Grecii de peste mri, Ed. Meridiane, 1980
7. BOLDUR, A. - Istoria Basarabiei, Ed. Victor Frunz, 1992
8. BRTIANU, GHEORGHE I. O enigm i un miracol :poporul Romn, Ed.
tiinific i Enciclopedic, 1988
9. BRTIANU, GHEORGHE I. Marea Neagr, Ed. Meridiane, 1988
10. BRION, MARCEL Attila, Ed. Mondero, 1992
11. BRUNTON, PAUL India secret, Ed. Venus, 1991
12. BRUNTON, PAUL Egiptul secret, Ed. Venus, 1992
13. BUFFIERE, FELIX Miturile lui Homer, Ed. Univers, 1987
14. BUSUIOCEANU, ALEXANDRU Zamolxis, Ed. Meridiane, 1985
15. CALUSITA - ALECU, MIOARA Zamolxis, Ed. Gemenii, 1993
16. CANTACUZINO, ION MIHAI O mie de ani in Balcani, Ed.Albatros, 1996
17. CARPIANU, RADU STAN Enigma insulei, Ed. Getica, 1990
18. CHARROUX, ROBERT Cartea lumilor uitate, Ed. Elit-Comentator, 1993
19. CIORAN, EMIL Schimbarea le fa a Romniei, Ed. Humanitas, 1990
20. CIZEK, EUGEN Epoca lui Traian, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1980
21. COJA, IOAN Transilvania Invincibile argumentum, Ed. Athenaeum, 1990
22. COSTIN , NICOLAE - Scrieri, Ed.Hyperion, 1990
23. CRISAN, ION HORATIU Spiritualitatea geto-dacilor, Ed. Albatros, 1986
24. DAICOVICIU, HADRIAN Dacii, Ed. Enciclopedica Romana, 1972
25. DANIEL, CONSTANTIN Civilizatia asiro babiloniana, Ed. Sport Turism ,1981
26. DENSUSIANU, NICOLAE Dacia preistorica, Ed. Meridiane, 1986
27. DIODOR din SICILIA Biblioteca istorica, Ed. Sport Turism, 1981
28. DJUVARA, NEAGU O scurta istorie a romanilor povestita celor tineri, Ed.
Humanitas , 2000
29. DRAGAN, IOSIF CONSTANTIN Istoria romanilor, Ed. Europa Nova, 1993
30. DRAGAN, IOSIF CONSTANTIN Mileniul Inperial al Daciei , Ed. Stiintifica si
Enciclopedica, 1986
31. DRAGAN, IOSIF CONSTANTIN Imperiul romano - trac, Ed. Europa Nova, 2000
32. DRAMBA OVIDIU Istoria culturii si civilizatiei , vol I - IV, Ed. Stiintifica si
Enciclopedica, 1985 1995
33. ELIADE, MIRCEA Mesterul Manole, Ed. Junimea , 1992
34. ELIADE, MIRCEA Istoria credintelor si ideilor religioase, vol.I-III, Ed. Stiintifica,
1991
35. ELIADE, MIRCEA Tratat de istorie a religiilor, Ed. Humanitas, 1992
36. ELIADE, MIRCEA Arta de a muri, Ed. Moldova, 1993
37. ELIADE, MIRCEA Alchimia asiatica, Ed. Humanitas, 1991
38. ELIADE, MIRCEA / CULIANU I.P. Dictionar al religiilor, Ed. Humanitas, 1993
39. FREMY DOMINIQUE & MICHELE Quid 1980, Ed. R.Laffont , 1980
40. GIMBUTAS, MARIJA Cultura si civilizatie, Ed. Meridiane, 1989
41. GIURESCU C.C. / GIURESCU C. Istoria Romanilor, Ed. Stiintifica, 1981
42. GIURESCU C.C. & colectiv Istoria Romaniei in date, Crai Nou, 1992
43. GIURESCU C.C. Istoria Romanilor, Ed. Humanitas, 2000
44. GRAMADA, ILIE Cruciadele, Ed. Stiintifica , 1981
45. HUSAR, AL. Ideea Europeana, Institutul European Iasi, 1993
46. INGLIS, BRIAN Enciclopedia fenomenelor paranormale, Ed. Valdo, 1993
47. IORGA, NICOLAE Istoria romanilor prin calatorii, Ed. Eminescu, 1981
48. KERNBACH, VICTOR Dictionar de mitologie generala, Ed. Stiintifica si
Enciclopedica, 1989
49. KERNBACH, VICTOR Mituri esentiale, Ed. Stiintifica si Enciclopedica, 1978
50. KOECHLIN DE BIZEMONT, DOROTHEE Universul lui Edgar Cayce, vol I,
Ed.Sagittarius 1995
51. KRAMER, N.S. Istoria incepe la Sumer, Ed. Stiintifica , 1962
52. LALOUETTE, CLAIRE Civilizatia Egiptului antic, Ed. Meridiane , 1987
53. LEVEQUE, PIERRE Aventura greaca, Ed. Meridiane 1987
54. LISSNER, IVAR Culturi enigmatice, Ed. Meridiane, 1972
55. LOON, HENDRIK , WILLEM van Istoria omenirii, Ed. Venus, 1992
56. MANOLACHE, DUMITRU, Andrei, Apostolul lupilor, Ed. Anastasia, 2000
57. MATEI, HORIA C. O istorie a lumii antice, Ed. Albatros, 1984
58. MATEI, HORIA C. Lumea antica, Ed. Danubius, 1991
59. MARTIS, MIHAI De la Bharata la Ghandi, Ed. Stiintifica si Enciclopedica, 1987
60. MARGHITAN, LIVIU Zece tezaure carpatice, Ed. I.Creanga, 1988
61. MAUROIS , ANDRE Istoria Angliei, vol. I-II, Ed. Politica, 1970
62. MOLDOVAN, TONI VICTOR Programul Terra, Ed. Conexiuni, 2000
63. MOODY, RAYMOND Viata dupa viata, Ed. R.Laffont, 1974
64. NEHRU, JAWAHARLAL Descoperirea Indiei, Ed. De Stat pt. Literatura politica,
1956
65. OPPERMAN, MANFRED Tracii intre spatiul carpatic si Marea Egee, Ed.
Militara, 1988
66. OTETEA, ANDREI & colectiv Istoria lumii in date, Ed. Enciclopedica Romana,
1972
67. PACURARIU, FRANCISC Romanii si maghiarii de-a lungul veacurilor, Ed.
Minerva, 1988
68. PACURARIU, MIRCEA Istoria bisericii romanesti din Transilvania, Banat,
Crisana si Maramures, 1992
69. PASCU, STEFAN Culegere de texte pentru istoria Romaniei, Ed. Didactica si
Pedagogica, 1977
70. PAPACOSTEA, SERBAN Romanii in secolul al XIII lea,Ed. Enciclopedica,
1993
71. PARVAN, VASILE Getica, Ed. Meridiane, 1982
72. PETRESCU DAMBOVITA, M. / DAICOVICIU H. & colectiv Istoria Romaniei de
la inceputuri pana in secolul al VIII lea, Ed. Didactica si Pedagogica, 1995
73. PIATKOWSKI, ADELINA O istorie a Greciei antice, Ed. Albatros, 1988
74. PIPPIDI, D.M. % colectiv Dictionar de istorie veche a Romaniei, Ed. Stiintifica si
Enciclopedica, 1976
75. POPA, MARCEL / MATEI C. HORIA Mica enciclopedie de istorie universala, Ed.
Politica , 1988
76. POPESCU, PETRU DEMETRU Basarabii, Ed. Albatros, 1989
77. PRODAN, DAVID Transilvania si iar Transilvania, Ed. Enciclopedica , 1992
78. RHODE, ERVIN Psyche, Ed. Meridiane - 1985
79. RODEAN, IOAN Enigmele pietrelor de la Sarmizegetusa, Ed. Albatros, 1984
80. RUFFINI, MARIO Istoria romanilor din Transilvania, Ed. Proteus % Hyperion %
Fundatia Culturala Memoria, 1993
81. RUNCIMAN, STEVAN Caderea Constantinopolelui, Ed. Enciclopedica ,1991
82. SAVESCU, NAPOLEON Noi nu suntem urmasii Romei, Internet , 2001
83. SCHURE, EDUARD Marii Initiati, ed. Lotus , 1994
84. SERBAN, MIHAI E. Omul si astrele, Ed. Dacia, 1986
85. SCORPAN, COSTIN Istoria Romaniei Enciclopedie , Ed. Nemira , 1997
86. STOIAN, MIHAI - Nici cuceriti, nici cuceritori , vol I III ,Ed. Eminescu, 1981
1983
87. SARAMBEI, IOHANNA & NICOLAE 99 de personalitati ale lumii antice, Ed.
Semne, 1997
88. TONCIULESCU, PAUL LAZAR De la Tartaria la Tara Luanei, Ed. Miracol, 1996
89. TONCIULESCU,PAUL LAZAR / DELCEA, EUGEN Istoria incepe in Carpati, Ed.
Obiectiv 2001
90. TUTEA , PETRE Intre Dumnezeu si neamul meu, Ed. Arta grafica, 1992
91. VULCANESCU, ROMULUS Mitologie Romana, Ed. Academiei, 1984
92. WALD, LUCIA / SLAVE ELENA Ce limbi se vorbesc pe glob, Ed. Stiintifica,
1968
93. WIESENTHAL, SIMON Calea sperantei, Ed. RAO, 1993
94. ZAMFIRESCU, DAN Ortodoxie si Romano Catolicism in specificul existentei
lor istorice, Ed. Roza Vanturilor, 1992
95. .. Biblia sau Sfanta Scriptura a Vechiului si Noului
Testament, Soc. Biblica
96. .. Dictionar biblic, Ed. Cartea crestina, 1995
97. . Cartea mortilor tibetana, Ed Moldova, 1992
98. .. Mic dictionar enciclopedic, Ed. Stiintifica si
Enciclopedica, 1982
99. .. Le Petit Larousse, Dictionnaire encyclopedique, 1993
100. .. Larousse, Cronologia universala, Ed. Lider,
1996