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LA MMOIRE
DUN GRAND MATRE DE LUMIRE,
JANAKA-ANAND

Cest vers la fin de ma vingtaine que, dans des circonstances cocasses, jai connu cet
tre merveilleux : Janaka-ananda. Une amie, qui me savait dsabus de la vie, mavait
amen au centre de ce Matre, soucieuse de me faire connatre une
autre faon de concevoir lexistence. Le hasard fait bien les
choses : jy suis retourn encore et encore alors quelle ne la jamais
refait, stant jointe un autre mouvement spirituel. Ce quelle ne
savait pas, ds quelle a employ le mot de matre pour me le
dcrire, cest que javais dcid de laccompagner pour confronter
ce qui ne pouvait tre quun imposteur qui saffublait dun titre
pompeux. Assez dou intellectuellement, javais dcid de le
provoquer publiquement dans une joute intellectuelle et de lui faire
passer un mauvais quart dheure, histoire de me payer sa tte. Jen
avais vraiment mare de tous ces directeurs de conscience rarement
crdibles. Mal men prit car cest moi qui ai fait les frais de cette
tentative.
En effet, nous sommes parvenus ce centre entre chien et
loup, juste temps pour entendre la confrence du soir. Dj en
entrant, par lapparence des lieux, je subodorais limposture. Je vis
que, au fur et mesure de leur entre dans la salle, les gens se rassemblaient autour dune
immense table lorientale qui faisait que, assis, on se retrouvait les pieds ballants dans le
vide. Cela mamusait grandement que des adultes ne rechignent pas contre cette posture
daprs moi infantilisante. Bien que perdu dans mes rflexions, je vis soudain entrer un
homme assez trapu, plutt costaud, la voix puissante, se prsenter en tunique blanche et
aller prendre place au milieu du mur den face, un endroit qui lui semblait rserv. Il
savanait nonchalamment, saluant gauche et droite, comme sil avanait en terrain
conquis ou voulait se donner en spectacle. Puis, aprs avoir pris place, il sintriorisa, les
mains jointes devant son torse. Portant ailleurs le regard un instant, je lentendis
entonner un strident AUM bien prolong. Et voil que la majorit des personnes
prsentent se joignirent son concert, amplifiant chez moi leffet de surprise de celui qui
na pas t prvenu dun tel crmonial. Je nen revenais surtout pas que tant de gens
laccompagnent dans son
rugissement sonore sans protester.
Nerveusement branl,
cause de ma timidit inne et de
ma rserve habituelle, je fus pris
dun rire hystrique, entrecoup de
gloussements tranges, qui se
prolongea tout au long de la
confrence, soit plus dune heure.
Javais beau tenter nimporte quoi,
pour me distraire, je repartais rire
comme un dbile, malgr les
protestations de ma compagne.
Pour des raisons de convenances,
pris de malaises, je ne parvenais pas
me lever et sortir de la salle. Je
ne crois pas avoir retenu grand-
chose du message du Matre, trop
La salle principale du Centre du Matre, le Yogi Inn
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occup penser la manire dont je men tirerais lorsquil finirait son long monologue.
Aussi, ds sa formule de fermeture, comme nous en tions au printemps avanc, je me
prcipitai lextrieur, sans demander mon reste. Et je me retrouvai hbt sur le balcon
de lentre du pavillon. Je cherchais mes clefs de voiture dans mes poches quand je
ralisai que javais fait le voyage avec mon amie et que javais laiss cette dernire la
maison. Et comble de malheur, je me retrouvais en ces lieux pour toute une fin de
semaine, pour laquelle javais dj pay les frais. Que faire! Je me penchai sur la rampe,
tentant de me rsigner mon triste sort.
Car, ignorant des murs compatissantes
de ce genre dhommes, daprs la carrure
du confrencier et mon petit gabarit
longiligne, je croyais que ma dernire
heure pouvait approcher.
Et voil que ce que japprhendais le
plus se produisit. Jentendis ouvrir la
porte et, jetant un il en coulisse, je
reconnus le confrencier, qui souriait de
toutes ses dents. Humili, dchir, rempli
dun sentiment dimpuissance, ne sachant
quelle contenance prendre, je ne comptais
plus que sur lobscurit pour ne pas tre
reconnu et, peut-tre, tre pargn. Mais
le colosse sapprocha lentement de moi, il
me tapota sur lpaule droite et il me dit
dun air sarcastique : Tu sais, pour un
gars intelligent comme toi, davoir
attendu aussi longtemps pour changer lclairage de ton coin de lecture, o tu
tarrachais les eux en lisant, ce nest pas trs fort. Puis, dans un clat de rire, il rentra se
joindre aux autres tudiants. Il sagissait dun fait vridique, dont je navais inform
personne, malgr quil se soit pass juste avant mon dpart pour cette activit de deux
jours, pendant que jattendais ma copine. Cette remarque dun extralucide fit sur moi une
telle impression quelle ralluma en moi lintrt den apprendre davantage sur cet tre
mystrieux et sur son enseignement bizarre. Et comme de raison, par la suite, par tous les
temps, jen ai fait des alles et retours vers ce centre, sans jamais porter attention sil
sagissait dune session pour les nophytes ou pour les groupes avancs, tellement cet
enseignement me remuait et me nourrissait. Nempche que, trs sceptique, jai mis au
moins huit ans le passer et repasser au crible de mon mental avant damener mon ego
abdiquer. Et chaque visite, je demandais une rencontre particulire au Matre, ce quil ne
ma jamais refus, mais que je nai jamais pens rmunrer. ma dcharge, je dois avouer
que, lpoque, je ne roulais pas sur lor.
Et cest ainsi que, au-del de nombreux changes et initiations, dont il me disait le
confident ou laspirant privilgi, jappris presque tout sur sa vie et sur ses expriences
paradoxales qui ont tt russi me dcomplexer et me dculpabiliser des miennes.
Alors, je peux vous raconter que Janakanand (Gerard Fortier), fils dIsrael Fortier, est n
Vegreville, en Alberta, en 1923, dans un milieu parfaitement anglophone. Bien quon
aurait pu le croire de souche franaise, il aurait t dextraction amrindienne et
germanique. Quoi quil en soit, il passa sa jeunesse dans lOuest canadien o il fit ses
tudes primaires. Il perdit sa mre en 1935, soit lge de douze ans, do il prit sa
charge une large part des responsabilits familiales puisquil tait lan de la famille.
Lanne suivante, comme externe, il frquenta le sminaire des Oblats dEdmonton, ce qui
lui permit, quatre ans plus tard, duvrer auprs des autochtones lcole Hermine des
Indiens. Desprit ingnieux, fort habile de ses mains, il y enseigna les divers aspects des
travaux datelier, incluant le bricolage, la menuiserie, le dessin et loutillage. Il a
simultanment agi comme surveillant et ducateur dans le scoutisme, gardant un souvenir
Le panorama du mont Mansfield prs du Centre du Matre
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merveill de loccasion quon lui avait fourni de contribuer au modelage des jeunes gens
intelligents et motivs, toujours soucieux den apprendre davantage. Plusieurs annes
aprs cette exprience, il aimait la rappeler, assurant quil avait beaucoup appris de ces
tres purs et loyaux qui vivaient en accord avec la nature. Plus tard, il dut sengager dans
la section de lAviation canadienne des Forces armes, o il reut une formation
dinfirmier et de physiothrapeute pour intervenir comme soignant auprs des soldats en
phase de rhabilitation. Il y endossa encore la charge dun dpartement o il enseignait
les divers mtiers manuels comme le repoussage du cuir, la coupe du vtement, le tissage,
la poterie et le dessin.
En 1945, aprs son service militaire, il sombra dans un tat de profond
dcouragement et il dut simposer une priode de rcupration. Cest alors quil fit la
connaissance dun Matre spirituel, Jatanand, un disciple de Sivanand, qui linvita
sengager dans la ralisation yoguique. Il vcut auprs de lui dans un monastre naturel,
avec une poigne de compagnons didal, au sommet des Rocheuses, face au Pacifique.
Pendant quatre ans, il suivit ses instructions et il le servit fidlement comme son guide. Il
dut se soumettre des exercices rigoureux qui, outre les asanas et autres austrits,
comprenaient des expriences extrmes comme lingurgitation dacide sulfurique, pour
prouver son pouvoir dimmunit, et des enterrements prolongs, pour apprendre les
principes de la survie, de la matrise du souffle et des battements de cur. Il apprit
notamment la technique du siphon qui consiste prendre sur soi les vibrations ngatives
dune autre personne mritante, dsireuse de se raliser, pour les brler dans sa propre
exprience de vie, les rajoutant son propre fardeau. Tout le groupe devait parfois
descendre la ville pour apprendre se
concentrer au point de pouvoir mditer au
milieu des bruits de moteurs, alors que, avec
le consentement des autorits policires, ils
taient placs en cercle au beau milieu dun
terre-plein dautoroute. Cet aspirant ne sen
est jamais vant, mais il parat que son
Matre la rapidement repr, et de loin,
comme la meilleure recrue de son groupe,
do il lui donna, discrtement, une
formation initiatique particulire. Au terme
de cette priode dentranement rigoureux,
son Matre choisit de faire ce quil est
convenu dappeler dans le yoga, une
transition consciente. Il regroupa ses chelas
pour entrer en Samdhi devant eux et
slever pour toujours dans la Lumire
cosmique. La majorit dentre eux
svanouirent de peur et dtonnement, voyant son corps de dmatrialiser, mais notre
jeune homme ne parvint qu smerveiller, plus que jamais dsireux de percer les
mystres de lnergie cosmique et de la Vie divine.
Alors, cet initi dut plier bagages et se rendre l o lappelait sa mission. Son Matre
lui avait suggr de se rendre au Qubec afin de porter la Lumire une nation
particulirement veille la spiritualit par le truchement de la religion catholique.
Comme il ne parlait pas la langue du pays, il dut sastreindre une phase dapprentissage,
par immersion et audition de cassettes pendant le sommeil, pour sassurer de
communiquer aves les rsidents de cette province du Canada. Dou comme il ltait, il ne
tarda pas dvelopper une relative matrise du franais, trop heureux de reconnatre
lefficacit des ces moyens.
Suite des checs cuisants, aprs avoir t exploit dans sa candeur par des intimes
et aprs avoir mesur lampleur de la rsistance du clerg, il dcida quil navait plus rien
apprendre de la vie en incarnation. Alors, il alla se jeter devant un camion, sur une route
Le village de Stowe, lautomne, prs du Yogi Inn
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passante. Au moment de limpact, il se dcorpora et il se retrouva face son Matre qui lui
interdit laccs aux plans subtils. Il lenjoignit de rintgrer son corps et de consacrer tout
le temps quil lui faudrait pour le rgnrer et le rtablir. cette fin, il dut consacrer
quatorze ans de convalescence qui alternrent entre les oprations et les phases de
rcupration. Au total, il dut subir vingt-sept interventions chirurgicales, vcues entre
limmobilisation complte dans les pltres et les dplacements en bquilles. Il en profita
pour mettre en pratique toutes les connaissances de la mtaphysique et du Yoga quil avait
accumules et pour en tirer une exprience probante de rducation. Comme il pouvait
assister consciemment ses oprations, malgr les anesthsie, flottant au-dessus de son
corps, il remarqua un jour que se mdecins traitants ne savaient pas trop comment
reconstituer lune de ses jambes. Alors, aprs avoir mdit, il finit par les convaincre
adroitement de tenter dintroduire entre ses deux os fracturs une prothse mtallique en
acier inoxydable, une technique encore inconnue lpoque, mais qui russit merveille.
Il finit par sen tirer en ne laissant voir, comme squelle permanente, quune lgre
claudication. Dans lintervalle, pour passer le temps, toujours patient et dtach, il
divertissait les autres patients, causait avec ses visiteurs et ceux des autres patients,
encourageait tous ceux avec qui il entrait en contact, dispensant mme son enseignement
ceux qui voulaient bien lentendre. Sur les lieux de
lhpital o il tait trait, il russit maintenir son
quilibre mental, maintenir le moral et subvenir
ses besoins matriels en dispensant de nouveau la
thrapie dappoint quil avait apprise dans larme
Par ces divers contacts, il russit sentourer
dun cercle de fervents qui requirent un
enseignement plus suivi et approfondi, ce quil
accepta de faire, dabord sous la forme dassembles
de cuisine dans de foyers qui voulaient bien
laccueillir. Comme le groupe sest largi
rapidement, il lui fallut songer mieux sorganiser
pour laccommoder. Alors, entre les annes 1952 et
1960, il loua divers locaux dans les plus grandes
villes de la province pour atteindre Montral, Qubec, Sherbrooke, Ottawa-Hull, Gatineau,
Shawinigan, Berthier et St-Jean dIberville. En outre, durant la belle saison, plusieurs
pouvaient participer des camps, par exemple lAuberge du Jolivent du lac Brome, au
Chirioto Lodge de Ste-Adle, au Chalet du lac du Grand Poisson Blanc de Gatineau et,
enfin, au Winterhaus de Stowe, au Vermont, aux tats-Unis, Il se dispensa en ce dernier
lieu surtout pendant la construction du Yogi-Inn du mme endroit, son premier centre
denseignement permanent. Dans ces lieux idylliques, les gens pouvaient vivre pleinement
la philosophie du Yoga. vrai dire, quoi quen disent dautres, et nous le revendiquons
fermement, cest lui qui a implant cette discipline au Canada francophone, qui compte
dsormais diverses voies, des meilleures aux pires, incluant dans ce dernier qualificatif le
power-yoga. Beaucoup de ses tudiants incompltement forms, mais desprit plutt
mercantile, ont ouvert des centres en leur propre nom, en copiant plus ou moins
adroitement sa discipline, mais ils ne parviendront jamais faire oublier, dans la Mmoire
cosmique, quil en a t le pionnier. Il a surtout fait connatre sa technique par son livre
Le Yoga, publi compte dauteur, mais plusieurs fois rdit cause de la demande. Il
sagit dun livre tellement simple et facile de lecture --quon peut encore se procurer au
prix de vingt-deux dollars-- quil transpire la clart et la lumire et quil motive
puissamment la pratique assidue.
Le dernier foyer daccueil, le Yogi-Inn, un projet reprsentant laccomplissement
dune dmarche de vingt-ans, resta ouvert jusqu ce que, aprs un rituel de brlage des
rsidus mortels de vingt et un chelas, il commena se sentir malade. Hlas, un premier
infarctus lobligea fermer temporairement le centre, ce qui amena nombre dtudiants
le dserter. Il en fut tellement dsespr que certains ont racont lavoir vu, un jour quil
La clbre station touristique de Stowe, lhiver.
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se reposait au bord de la mer, pleurer chaudes larmes, disant : Je me sens un peu comme
il est dit de la poule dans la Bible, jai beau rappeler mes poussins, les prvenir des
dangers, ils ne veulent pas revenir et je me sens terriblement dsuvr et abandonn.
Par bonheur, au Qubec, il avait eu le temps de fonder plusieurs centres permanents ddis
la formation des adeptes dsireux de servir et daider les autres en sappuyant sur la vie
de Jsus, quil prsentait comme un modle de vie saine, raisonnable, applicable. Hors des
cadres spcifiques de lInstitut de Yoga Sivanand, il poursuivit longtemps son uvre de
rencontre, daide, dencouragement, dillumination et de dpannage auprs de nombreuses
personnes aux prises avec des difficults de toutes sortes. Selon le besoin, ils trouvaient
toujours, auprs de ce bon vivant cultiv, mais simple et sincre, une parole puissante et
un rire tonitruant ou une oreille attentive de bon confident et bon conseiller. Autrement
dit, il voyait toujours tout travers les yeux de la Vrit, de lAmour et de la Sagesse,
sachant mieux que personne fusionner les bienfaits du Ciel et de la Terre. Il veillait
amener chacun redcouvrir le Paradis terrestre, un tat de conscience rsultant de la
transmutation du corps et de la purification du mental, prsent dans limmdiatet. Pour
rpandre son message dans une socit trs matrialiste, il accepta tour tour de se faire
menuisier, lectricien, financier, cuisinier et guide, toujours dans lunique but de servir
lhumanit et de propager la Lumire sur la terre.
En 1962, malgr la rticence de son Matre, qui lui apparaissait point nomm, il
pousa la merveilleuse Gisle Dulude, une femme adorable par ses qualits daccueil, sa
simplicit, sa patience, son dvouement, quil a dit avoir choisie parmi vingt-cinq mille
concurrentes. propos de son Matre, il nous a un
jour confi : Ce sacr Matre, quand jen avais
besoin et que je lappelais, il ne se montrait
jamais, mais, au moment o je lattendais le
moins, mais que tout allait bien, il se plantait
dans mon chemin. De son propre aveu, il paya
cette transgression du mariage en perdant le
privilge daccorder certaines initiations ses
tudiants, mais il en acquit dautres. Et, en 1965,
de nouveau en opposition avec son Matre, il donna
naissance une fille, Nathalie. Quelques annes
plus tard, lorsque celle-ci choisit son tour de se
marier, perdant lespoir quelle prenne sa relve, il
commena se consumer de chagrin.
Alors, avant de quitter ce monde, pour
rcompenser son hroque pouse, il lui fit savoir
quil accepterait de partager avec elle la maison de
ses rves dans la contre de son choix. Aprs de
nombreuses balades travers le Qubec et le nord des tats-Unis, ils aboutirent un jour
Au Vermont, le dcor extrieur o sest tabli le Matre, proximit de lhtel de la famille Von Trapp.
Grand-Mre, prs de la rsidence du Matre
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dans un petit chemin longeant la rivire St-Maurice, Grand-Mre, au Qubec. Apercevant
une coquette maison la qubcoise, au pied dune falaise, son pouse scria : Nous avons
trouv, cest ici que je veux vivre. Alors, il accepta de liquider son centre principal
denseignement, ses succursales et plusieurs autres biens pour sy fixer. Malgr quil ft
toujours en convalescence, nen pouvant plus dennui, il fit finir lentresol de la nouvelle
maison pour en tirer une salle de rencontre. Pendant quelques annes encore, travers les
hauts et les bas de sant, il continua y recevoir les gens, jusqu un dernier sminaire au
lac Tortue, pas trs loin de Trois-Rivires. Il tait vident quil pressentait sa fin. Malgr
ses malaises, il y accueillit tous ceux qui voulaient faire lexprience dun sjour
mmorable de huit jours dans une rplique du Paradis terrestre. En effet, au premier jour
de la rencontre, il fit savoir que chacun verrait tous ses dsirs licites accomplis et tous ses
besoins rels combls pendant toute la dure de la session. Et, pour y avoir assist
personnellement, je sais que ce fut le cas!
Quelques mois plus tard, son cinquime infarctus, un record pour lpoque, il
quitta ce monde pour toujours, slevant dans le Cnacle des cent-quarante-quatre mille
Matres issus du Schme terrestre, chargs den occuper la Rgence, en remplacement des
Cohortes des Ishim, mieux connus sous les nom dAnges. Il avait demand par testament
quon incinre sa dpouille et quon disperse les objets qui lui avaient appartenu pour
viter quon tente de saccaparer de reliques ou de lancer une secte ou une religion partir
de son enseignement. Selon ses propres propos, aprs avoir consult ses divers registres
dinscription, la suite de son dmnagement Grand-Mre, il aurait rejoint, dune
manire ou dune autre, au moins deux cent mille Francophones du Canada et des tats-
Unis. Pourtant, on pourrait compter sur une seule main les disciples prpars poursuivre
son uvre avec autant damour du service, de dvotion et de qualit que lui-mme.
Toute sa vie, ce Grand Instructeur a exprim son admiration pour Jsus, Sivanand,
et, un moindre titre, pour Omraam Michael Avanhov. Il en fut de mme pour dautres
types dhommes comme le voyant Edgar Cayce; lauteur et fondateur de la Fondation
Kimball, Edward Kramer; lauteur de la Science du mental, Ernest Holmes. Chez ses
propres professeurs, Mgr Georges Levasseur, prfet de discipline au Sminaire dEdmonton,
a laiss la plus forte empreinte, lui faisant comprendre limportance du message et de la
vie de Jsus. Outre lvangile, lun de ses livres prfrs semble avoir t La Vie des
Matre de Baird T. Spalding, bien quil ait galement souvent recommand les uvres de
motivateurs tels Grace Gassette et Georges Barbarin, K, O. Schmidt et Mark et Elizabeth
Clark Prophet, fondateurs du Summit Lighthouse, notamment La Science du mental. Lui-
mme Initi de lOrdre des Anciens mystiques ou Mystique ans, en lien avec la
spiritualit Maya, il laissa une uvre
colossale de confrences enregistres sur
bandes magnto ou vido qui, aprs sa
transition, na jamais t publie, bien
quelle reste disponible chez quelques-uns
de ses anciens tudiants.
Pour rsumer brivement ce que cet
homme a reprsent, au Qubec, pour
plusieurs gnrations, on doit dire quil
savait se prsenter, selon le besoin, comme
un pre ou comme une mre, tellement on
sentait ses polarits quilibres et grande sa
capacit dadaptation. Lorsquil rptait
comprendre que lAmour peut tout et quil
fonde tout les sens de la vie, il savait lillustrer en agissant constamment, mais sans effort,
comme modle. Rempli de comprhension et de compassion, il savait se laisser toucher
par le faible et le malheureux, comme il savait se faire grave et svre avec les plus forts
pris en flagrant dlit de relchement ou de dlinquance. Il a toujours invit vivre et
laisser vivre en rptant : vitez de juger, mais apprenez vous mler des vos affaires,
La majestueuse rivire St-Maurice, prs de Grand-Mre
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bien le faire et laisser aux autres les leurs. Comme il se rptait ni optimiste ni
pessimiste, mais infiniment raliste, personne na jamais pu le prendre en veine de
mysticisme, car il savait trop ramener chaque tre sa propre ralit dans sa situation
contingente. Il invitait moins chercher le merveilleux ou les pouvoirs mystrieux que le
bon vouloir de saimer dabord, puis de regarder et dcouter autour de soi pour donner un
coup de main, selon ses moyens et sa comprhension sincre de laide apporter. Parce
quils nont pas cherch le comprendre, surtout au-del de son accent et de ses fautes de
franais, ont pu le trouver dur, rustaud, gocentrique --car il savait prendre toute sa place
et loccuper au grand dam des timors, des arrogants, des intellectuels et des bien
pensants-- mais ceux qui ont pu dpasser les apparences ont d apprcier les fruits dun
arbre solide, des plus magnifiques.
Pour ma part, je remercie la Vie davoir plac sur ma route ce serviteur amoureux qui
ma rvl le sens de la vie et my a redonn got. Cest de lui-mme que, un beau jour,
sest inopinment prsent chez moi, alors quil ntait pas cens connatre mon adresse,
pour passer une journe entire avec moi. Finalement, grce une soudaine tempte, il en
a pass trois. Quand je lui ai demand quelle tait lexplication de ce privilge, il me
rpondit simplement : Je viens tinitier. Jai mdit sur ton cas et jai consult les hautes
instances spirituelles ton sujet. Et, du plus loin que nous avons pu remonter et du plus
haut que nous avons pu nous lever, nous avons dcouvert que tu es un tre fort
lumineux, intgre et loyal, courageux et patient, comprhensif et serviable, en plus dtre
choy dun intellect qui te sert bien. Alors, nous sommes venus te demander de faire
partie de notre Ordre invisible, sachant que toi, au moins, jamais tu ne nous trahiras. En
retour, nous apprcierions que tu poursuives luvre commune de notre Ordre. Puis,
aprs un rituel men par-dessus la table de la cuisine, o, placs face face, pour la
premire fois il ma pris les deux mains, il a pri pour moi, il a prononc les formules
rituelles de lintronisation et il ma accord tous les privilges de la filiation disciplique.
Ensuite, il ma remis une bague portant un il de tigre. Lui demandant sa signification, il
ma dit de mditer, ne mentionnant que le fait quelle me relierait directement lui aussi
longtemps que je laccepterais et que je pourrais men servir pour traiter mes malaises et
mes maladies ventuelles.
Au cours de ces trois jours, simpatronisant chez moi, avec ma complicit, il a reu
nombre de visiteurs, menvoyant peine lcart, pour me laisser observer sa technique de
guide. Il a plac nombre dappels tlphoniques durant lesquels il me laissait
innocemment couter les conversations. Cest travers ces expriences que jai compris
sa magnanimit alors quil gardait la mme contenance pour celui qui lencensait que pour
celui qui linjuriait. Et ce que jen ai entendu des propos haineux et menaants en peu de
temps, au point que je naurais jamais conu quun tre humain puisse tre aussi mchant.
Mais, du mme coup, jai curieusement pressenti ce qui mattendait dsormais, que je
nallais pas toujours faire des heureux et que je paierais de mon audace daccepter de
poursuivre son uvre.
La dernire fois que je lai vu, ctait chez lui, alors que, tout seul, il mavait reu,
toujours fort gracieusement, malgr ltat avanc de sa maladie. mon dpart, malgr sa
difficult se dplacer, branch des appareils, il tint se lever. Et, juste avant de partir,
lanant un dernier regard vers son domicile, jai ralis quil stait dplac jusqu une
fentre do il pouvait me voir partir. son regard ferm, nigmatique, jeus un ressenti
trange, qui me fit monter les larmes aux yeux. Deux ou trois jour plus tard, le 5 mai
1987, japprenais sa transition, alors que je recevais une personne en consultation. Malgr
ma profonde motion, je tins bon jusquau dpart de mon visiteur. Et alors, jclatai en
sanglots, me sentant abandonn, presque trahi. Je me demande si je men suis vraiment
remis. Car jamais je nai eu limpression dtre aussi compltement compris et
inconditionnellement aim que par cet tre, malgr ses nombreuses provocations, alors
quil jouait me rflchir mes propres reflets moins enviables afin de maider men
dlivrer.

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Qui est lanctre Janaka?

On ne peut fermer ce rsum sans parler de la Voie mystique des Janaka. Ce mot
signifie : Celui qui fait Jana et il dsigne le Rgent de ltoile bleu azur de la Grande
Ourse, relie Jupiter. Ainsi, il se prsente comme le Matre ou Rayon divin du cinquime
plan de la Conscience cosmique, celui du Verbe, du Pouvoir crateur, de lHarmonie et du
Pouvoir curatif qui tire des obsessions et obnubilations mentales. En lui-mme, il est
reconnu comme le Roi des rois de la Lumire et de la Libert idale. Daprs la Tradition
hindoue, Janaka sest dabord incarn comme Chef rudit de notre socit plantaire aux
temps raconts par les Upanishad. Il devint Souverain de Mithila, une division de la
province du Bihr, en Terre aryenne. Comme tel, il devint le pre de Sita, image de la
Conscience amoureuse de la Terre, et le beau-pre de Rama, image du Christ dans son
aspect davatar de lHomme mental, dit le Charmant, la Source intarissable de flicit,
reprsentation de Vishnou, le meilleur des Raghous. Janaka sincarna sur terre pour y agir
la fois comme Matre de lumire, prsidant aux destines du monde, et comme Matre de
compassion, titre de rayon daide supplmentaire pour acclrer lvolution de notre
plante.
Ce vnrable Rishi est rest clbre, dans la mmoire des disciples et des adeptes
authentiques, pour son degr de connaissance spirituelle et de ralisation divine, malgr
son mode de vie trs ordinaire. Bien que ce Matre ternel ait apparu comme me ralise,
il a accompli toutes les prescriptions des Vedas, seule fin de donner lexemple son
entourage et toutes les gnrations venir. Il articula son message particulirement
autour de lidal de Matrise totale ou de Ralisation transcendantale, axe sur
lindpendance et lautonomie personnelles. Il souhaitait faire comprendre aux hommes
que, malgr les apparences et la servitude matrielle, chacun reste le seul matre et le seul
directeur de son univers, fort et tout-puissant dans son propre royaume, titre dHomme-
Dieu. En effet, chacun est un tre entier, complet, total et parfait en lui-mme. Aussi
sopposa-t-il farouchement aux faux matres et aux dominateurs de tous genres, tous
ceux qui voulaient soumettre les autres et les infoder leur volont.
Contrairement aux autres Matres, plutt remplis de comprhension jusqu la
compassion, lui, il alla jusqu prconiser la violence, comme moyen dapprentissage, la
dcriant comme un moyen lgitime quand les bons arguments et les autres moyens restent
sans effet ou ne suffisent pas. Il ninvitait en rien la violence gratuite, mais au combat
audacieux et courageux, par amour, un combat dnu dagressivit et de tmrit. Car,
son avis, toute violence doit dabord consister en un retournement de ses nergies
constructives vers sa propre conscience pour en dissoudre ou en dloger les foyers de
rsistance et dopposition systmatiques que les autres ny viennent que reflter.
Dans sa vie personnelle, Janaka na jamais accept desclaves ni de serviteurs,
prfrant sentourer dtres libres, intgres, fervents, ardents, fermes, volontaires,
dtermins, soit dtres accomplis en mesure de se concevoir comme des gaux et
dexprimer de la compassion pour autrui. Aussi ne disait-il jamais : Suivez-moi, mais bien
Accompagnez-moi. Ainsi, il pourrait sembler contraster avec les autres Matres de son
poque, se singulariser, sopposer leurs conceptions amoureuse, eux qui taient ports
enseigner la transcendance de lAmour sur la loi de la Justice immanente. Du reste, ctait
galement leur mission de pacifier les esprits et dharmoniser les curs, afin dlever la
plante jusquau plan divin de lAmour pur, le destin ultime de la terre. Mais, en ralit, il
ne soppose pas leur enseignement, il assume simplement son rle de destructeur des
illusions, de lignorance et de lattraction matrielle. Combattant et conqurant dun ge
noir, il a form Arjuna, le prototype idal du disciple sage et plein de maturit, dou
desprit dinitiative et dhrosme. De ce fait, il na ajout la conscience plantaire que le
fait que lAmour reprsente une arme deux tranchants, lun pour adouber et caresser,
lautre pour sanctionner, rprimer, trancher dans le vif, remettra sa place ou, au besoin,
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anantir. Car cest ainsi que peut se poursuive lvolution de la Conscience cosmique,
dsentravant des piges et librant des leurres.
Ainsi, Janaka put-il rapidement atteindre la Libration suprme tout en vivant dans
le monde la manire du monde, laissant le monde une succession disciplique discrte
forme dune ligne dadeptes lucides et conscients. De temps immmoriaux, ceux-ci
dispensent son enseignement, leur manire personnelle, toute originale, requis de
toujours les respecter. Il imposa ses successeurs une mthode avre, parce que
rigoureuse, raliste, pragmatique, concrte et supportable par des techniques inusites,
mais adaptes leur manire au niveau pratique et spirituel. Ce Grand Matre rprimait
svrement la fuite dans le rve ou lirrel, quil concevait comme dsincarnante, comme
la fuite dans le rel, dcrite comme trop servile et trop densifiante. Dans chaque tre, il
prconisait dunir les ples matriel et spirituel par lme pour raliser, dans le juste
milieu, le parfait quilibre. Voil comment, durant les res mystiques, ses successeurs,
appels les Janaka, se montrent les Matres les plus sublimes, les plus lumineux, les plus
spirituels, tandis quaux res matrialistes, ils se font les plus concrets, les plus pratiques
et les plus enracins de tous les Matres. Et ils ne se rvlent gnralement sur la place
publique que lorsque la terre traverse un ge sombre.
Mais ne devient pas Janaka qui le veut, mais qui le mrite. Car pour entrer dans
cette dynastie particulire, il faut rvler une certaine intensit dans sa texture dme qui
atteste dun amour pur, dune motivation ferme, dune dtermination sincre, dun
courage ardent, dun engagement loyal, dune patience exemplaire et dun grand sens de
linnovation dans lexpansion de luvre volutive de la Lumire cosmique.

Et la ligne des Janaka?

Comme on commence le comprendre, le mot Janaka ne dsigne plus uniquement le
nom dune entit, mais une dynastie ternelle de Rois-Matres. Il sert de cri de triomphe
dun Idal noble et grandiose perptu jusqu notre poque : celui de la Fusion du Ciel et
de la Terre pour rvler le Jardin dden. Il implique une tradition spirituelle intangible,
qui a essaim en nombre dendroits, et lintrieur de laquelle chaque adepte accorde
toute la place quil peut son esprit dinvention pour exprimer son originalit propre. Il ne
peut modifier le contenu de lenseignement, mais il peut ladapter son temps et en
modifier la forme volont. tel point quon ne trouve deux trs peu de documents
crits, la tradition imposant la transmission orale. Ainsi, chaque Janaka doit sinventer
des supports et des documents personnels pour faire passer, travers son apport, le
Message ternel. Dans les temps rcents, on peut ranger parmi eux Edgar Cayce et Sri
Aurobindo Ghose.
Pour sr, comme leur anctre commun, les Janaka ne cessent de drouter et de
dconcerter. Dabord, ils acceptent rarement le titre de Matre ou ils ne rvlent pas quils
le sont, peu ports afficher leur lumire et leur libert, soit leur degr dvolution et de
conscience. Ils nont pas lhabitude de porter de titre, douvrir dashram (cole
permanente destines former des disciples qui y vivent et y font de longs stages
prparatoires), uvrant en solitaires et en francs-tireurs. Ils peuvent ouvrir un sanctuaire
ou une cole, mais sans avoir vraiment pignon sur rue ou sans identifier leur appartenance.
Car ils se veulent hommes parmi les hommes, donc parmi des frres et des surs dpoque.
Selon le besoin de chacun, agissant comme un miroir, ils se font Matres de vrit ou
Manipulateurs de la plus subtile illusion. Ils peuvent aller jusqu feindre lignorance, le
mensonge, les contradictions, mais jamais gratuitement, uniquement dessein dun but
suprieur, celui de tirer llite de la masse par le doute rationnel.
Comme la vie, les Janaka agissent en Matres du paradoxe pour provoquer les
consciences et les tirer de leur emprisonnement, de leurs strotypes, de leurs fausses
croyances, de leurs vains paradigmes, de leur ignorance crasse, en un mot de leurs
illusions, donc de leurs ornires psychiques et mentales. Ils ne suivent jamais la mode
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comme ils ne font jamais de concession sur lessentiel, ayant appris dire ce qui est dire
plutt que ce que les gens veulent entendre. Ils se prsentent comme les tres les plus
simples, souvent les plus dmunis dentre tous, surtout aux ges noirs. On peut les
retrouver apparemment malades, gauches, boiteux, les voir prendre un verre ou fumer, se
marier, mener toutes les expriences du commun des mortels. Ils aiment prendre du
plaisir et donner un sens la vie, exprimant la loi du Juste Milieu, qui invite se hter
lentement et exprimenter un peu de tout, mais sans abus. Somme toute, ils voilent leur
Lumire et ils portent lhabit du monde, selon lpoque, pour se rapprocher de leurs
semblables et de la plante bien-aime.
Curieusement, les Janaka vivent avec leur poque, mais ils en refusent les
attachements, les artifices, les caprices et les illusions. Peut-tre mieux que les autres
Matres, ils respectent leur vraie nature, gardant un pied dans lEssence et lautre dans la
Matire. Bien enracins dans la terre nourricire, ils slvent intrieurement jusqu la
plus haute Cime cosmique. Et, avec leurs compagnons humains, ils cheminent sur la Voie
royale, la Voie du Milieu. Par dcret cosmique, malgr les apparences, parce quils
incarnent un Rayon daide particulier, jamais les Janaka ne peuvent aboutir lchec.
Toujours ils parviennent leurs fins, menant leur exprience globale bon terme. Relis
la Rose rouge du Cosmos, ils appliquent scrupuleusement la devise de tous les Matres
lgitimes : Un pour Tous et Tous pour Un!

2009 Bertrand Duhaime ( Douraganand)

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