RtOARDO C.

MANDOLTNT GuARDO
l'Siahlcci en 1929 que "el trmino psicoana1isis so1o puede ser
lll'uilo hf!.IIII&lmenle al mtodo desarrollaclo 1wr Freud y a las teoras
dl'mlm del 11so de dicho mtodo por lo tanto ui psicoanalista es mw
r \tJI/11 'J II C usa la tcnica de Freucl y cualquiera que 110 la use 1W debe ser
rllllllu psicoanalista. De aetterdo con esta definici6n y con el prop6sito ele
itur cou{ttsiones, el tnuitto psicoanalista est reservado a ntiembros de la
;rwiaci6u Psicoanaltico lntemacional";
1 0
y Preud, afirm que se es psico-
alisw solamente cuando se admi te la cxis roccsos mcoDSCientes:
tcconocientu=.d;-;-resistecia la represin;
y el de Edipo:J - _. -
Pese a las declaraciom:s transcriptas, el panorama no se ha aclarado
1yormentc, pues si bien son vlidas si las queremos utilizar para establecer
in debe ser considerado dent ro del ' psicoan lisis, con un criterio lim.ita-
;imo, ante muchos hombres de ciencia que se consideran psicoanalistas, y
" si nos atenemos a las mencionadas declaraciones dejaran de serl o, se
la duda sobre si es rozonable quitarles este nombre porque no acep-
' tn hl ock todo el pensamiento freud iano. No debe ol vidarse que, si nos
r1nmos a las declaraciones apuntadas, admitimos gue el psicoanl isis es
111 hecha y terminada, en y con Freud, conceptos a n uestro j1.1jcio,
Hns y limitativos de toda nueva investigacin. .
1.\csllmiendo, como n lo largo de su evol ucin, el psicoanlisis muestra
riuciones conceptuales que no han sido uniformemente aceptadas por lo-
:; los psicoanalistas, stos se nos aparecen actualmente agn1pados en diver-
1 t:llrricntes, siendo las siguientes las ms importantes:
La ortodoxa, integradn por l os que no se apartan un pice de las ideas
Prcud y, que creen con l, que quien no admita la inamovilidad de las
1co condiciones del freudismo, no debe ser considerado p!iicoanalista.
Fl grupo de los que cumplen con todas las exigencias del maestro, pero,
l' no estn de acuerdo en lo concerniente a considerar que l o sexual repri-
tlo sea la nica causa de los trastornos neurticos. En este grupo se des-
n la corriente culturalista -especialmente norteamericana- que da prc-
cnte importan cia para el equilibrio psquico, a l as relaciones interperso-
l es famiares y que ha reemplazado el valor de l a libido por el de l as
ociones entre el hombre y l a sociedad.
f-inalmente, debe tenerse en cuenta u un grupo de corrientes diverge n-
1 c1uc, segm cmo se miren, son o no merecedoras de llamarse psico-
nlisLos.
111 llri t is h l'vlcdical Journol, Supplcment, AP1reulx 2, junio 29, 1929, pg. 266.
t' r'ru 1111. 1 ,, y In tcorfn de Ltr lilido. Ob. Comp., tomo XVli,
'l'j(l,
1
EL PER10 DO PRE-PSICOANAL!T l CO
NEUROSIS E HIPNOSIS
lEn ai'io 1900, SigJ!ihl.!l_Q_ Freud p.ublic su 1 llferpretllciu de los
sue.o.s, mcdi:mte .la cual, e} f ue presentado al mundo. La obra
termmo de un pedooo previo de imrestigaciones.l !!
. El nac16 como consecuencia de ]a insuficiencia de la
' llltat.ra d,cl stglo ::'.IX, para explicar y para tratar trastornos .nerviosos
func10nnl cs, es dectr, los t rastomos que hoy se denomman neurosts. De los
pocos que se ocuparon de anomalas en el siglo pasado,
unos, las causadas por la accin de posibles, au11que no co.m-
Factores resultado de algLtn 6rgano en-
f<: , mo; y, ( Hi tzlg Fntsch, y Goltz), creyeron ver relaciones
entre las mtsmas y detenmnados puntos cerebrales. "l\llicntras tanto, el fac-
tor . psicolgico era _ignorado, ri_?iculizado o entregado .a los fi16sof?s y a los
! ?davm, por el ano 1885, en la Salpetnere se constderaba la
pndlt s1s htstenca como un trastorno provocado por alteraciones ccrebra1es".1:l
Como consecuencia de estas teoras, la terapia de los trastornos funcio-
nales consist a en medi camentos, regmenes dietticos, hidroterapia, etc.
. . Entre los aos 1860 y 1890, el hipnotismo, tan perseguido y despres-
tt.gtado desde su albores, con miras al tratamiento mdico, en las experien-
ct.as de Mesmer (1734-1815), y pese a lo cual haba continuado exten-
-ya lo conociera bajo el nombre de magnetismo animal o de
a par tir. Braid,
14
- precisamente porque se ocupaba de los neu-
fue re utJlJZado por Libault, Bemheim, Herdenbrim v Forel que
lo mcorporan a la ciencia mdica.
Hasta estos investigadores, p uede afirmarse que el psiquiatra, en gene-
ral, slo se oc;tp de los locos ( psicticos) e ignor l a gran
masa de .neurot tcos. Como eJemplo de esta situacin, recurdese que ha ba
e,. este e n la un servicio para 110 al ienados, pero stos
era n epileptJcos o htstncos tan graves que estaba n ms o menos inca-
pacitados.111
. En 1.860. Libaul t 1.1tiliza el sueo h ipntico como terapi a y como medio
d7 mvesogaon. Establecido en Nancy, trat a gran nmero de neurticos.
l t6bault marca una etapa en la historia de la medicina y, cuando Bernheim
1
Fnsun.- Obras Completas, tomos VI y Vll.
1
" Ftwuo.- Esque111a de la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo XVll, pg. 215 y
: flnt\ro. - El hip11otismo o. deL sueo uervioso. 184 3.
Zll.ttoono Y HBNa.v.-Hrstorm ele In pSicologa 1111licn.
14
1
RIOARDO c. MANDOLINI GUARDO
se convierte en su amigo y discpulo, entre los dos estructuran las bases
la psicoterapia y,_ mediante la hipnosis, marcan una ruta para el trata-
mi ento de las neurs.Js.
Libault en Nancy, Charcot en Pars ( 1878) , .Bechterew en Rusia
y en Alemania ( 1889), obHgan a la psiquiatra tradicional a
_SJgLUentes condusioncs elaboradas fundamentalmente en ]a prc-
tiCa hipnot1ca:
, Ciertas alteraciones orgnicas son el resul tado de influencias
psiqwcas.
Segtmdo. - Existen procesos inconscientes.
Tercero. - Los fenmenos hipnticos poseen una innegable analoga
con algunos trastornos neurticos.
No exist_e ninguna duda ele que la hipnosis fue un valioso intrumento
para el estudio de las neurosis, especialmente de la histeria, y el factor ms
Importante en la gnesis del psicoanlisis terico y prctico.
1 '.
,. ,. ,.
Cl1arcot, despus de haber observado !7Tan n mero de trastornos neu
rticos, se fue casi en la histeria y, gracias a
su enorme prestigio, esta anomalfa fue considerada por el mundo cientfico
como una enfermedad. Hasta l, la histeria estuvo desacreditada. Se crea
que en ella "todo era posible" y se negaba crdito a las dedaraciones de
los enfermos.
Cbarcot aport a la psiquiatra . conocimientos de valor. A l se
debe no slo que la histeria fuera considerada una enfermedad real sino
que estableci que la misma se daba tambin en Jos varones y que Jos' Cen
menos neur?cos estaban regidos por. leyes. r
, . Ahora bten, Cbarcot crey, equivocadamente, que la histeria tena como
umca causa la herencia y que tJQr lo tanto era tma degen.eraci6n.
. . P_or, o.tra parte, se le ocurri reproducir mediante la h ipnosis, las par-
lmtencas, con lo que demostr que tales parlisis eran consecuencia de
cerebrales. Esta_ de.r_nostracin explic por primera vez el meca-
msmo de un fenmeno_ h1stnco y encauz.6 las investigaciones de Breuer y
de Freud, ?esgrac1adamente, por un lado, sus investigaciones se limi-
taron .a la histena y, por el otro, exager tanto el valor de la herencia que
no deJ lugar a la adquisicin de neuropatas.t6 '
Hacia el 1880, ,el Dr. Jos a11os mayor que Freud
y de los mechcos mas respetados de V1ena
1
- trat a una histrica.
heucl sostuvo con este mdico, cordiales relaciones desde el da que
se conocieron en el del Brueke y antes que aqul marchara
a Pars para perfecciOnar sus conoclmJent{)s, Breuer le inform de alguno!'
16
FR.BUD. -Primeras aportaciones n ln toora de las neurosis. Ob. Comp., tomo X,
pg. 253.
17
Breuer _ya conocido a travs de algunos trabajos importantes sobre la fisio-
loga de la resptraCJn y sobre el rgano del eqtlibrio.
J lisTOR!A GENERAL DEL PstCOANLlSIS 15
descubrimientos que credo lograr durante el. de men-
cionada paciente. El caso esta enferma, e!}' la de la medicma se
conoce con el nombre del Caso de Ana O. y gravito mtensamente en la
gnesis del psicoanlisis.
18
,
La paciente que atenda Breuer, habta comenzado a presentar los sm-
tomas de su trastorno, mientnls asista a su padre enfermo. Br:uer la _trat
siguir.mdo la terapia en booa, para estos casos indicada, es deCir, la hipno-
tizaba y le sugera que sntoma "iria desapareciendo" ..
dur:lntc una de las sesiones, la enferma comenz a hablar acontecrrruen-
tos pasados y Breuer lleg a algunas muy valwsas. Comprob
que los experiencias que relataba la paCiente eran de esca-
brosa; que de ellas, la joven no tena recuerdos en estado de VIgilia: )' que,
cuando recordaba algo que estaba en conexin con alguno de sus smtomas,
stos desaparedan. . .
En Pars, Freud consult con Cbarco_r sobre los de
Hrcuer, pero el investigador francs absorbtd? P_Or trabaJO n o le prest
atencin. Freud regres a Viena y como le sigUiera l_o
brado por ste, se asoci con l en 1885 y, entre otras mvesogaCiones CJLI C
1' 1 d "A O" hicieron JUntos, reesn1c 1aron e caso e na . .
/\na O. era w1a joven de veintin a11os y d e buenas dotes I!ltclectua-
les. Presen t durante el curso de su enfermedad, que dur de dos
aos, una serie de perturbaciones psquicas y parlisis _rgda de la
pierna y brazo derecho con anestesia de los m1smos; perturbaciOnes en los
movimientos de los ojos: alteraciones visuales;
erguida la cabeza; _a veces para beber disnuoucJn pro-
gresiva de la capac1dad de expreswn; estados de ausencta, etc. Ante la falta
de causas or onicas Breuer haba diagnosticado una histeria.
10
Como cTijimos, los sntomas en ocasin de hall arse
cuidando a su padre enfermo, .a amaba .tler.namentt; Breucr
lo!tado establecer que sus estados emociOnales, d1smmuian SJ que l,t
enferma, hipnotizada, hablara ele sus y sobre de Ciertas expe-
riencias embarazosas que, en estado de vig1l1a, parec1a Ignorar, compro-
bando que ya hemos dicho- cuando rel ataba alg? hasta el, momento
ol vidado que estaba en conCJn con algunos de sus desa-
parecan. As, por ejemplo, record entre otras cos?s _siendo. mna, al
ir a beber encontr un perro propiedad de su mst.Jtutnz lam1endo un
vaso; ocult su desagrado hastd que olvidarse del incidente, pero,
tiempo despus, comenz a experimentar dificul tades para agua. Esta
dificultad se presentaba, evidentemente, en lugar de las de desa-
grado, clera y repugnancia, pues bast que el _antiguo desagrado
y su causa, para que pudjera volver a beber sm ,
De la misma manera, la mayor parte de sus smtomas aparecum en
lugar de una serie de ideas o impulsos experi mentado Y que,
j uzgndolos incorrectos o repugnantes, logro repnnur.
18 C LARA T HOMPSON: EL psicoanlisis. - Fnf!Ul>: de la Psicoaulisi5.
Ob. Comp., tomo XVIT, pg. 217.. . , . .
t!l Faeuo.- Cinco COII{crenetas sobre Ps,coana!JsiS. Obras Completas, tomo ll.
pg. 142 y Esquema de la Psicoanlisis. Obras Completas, tomo XVII, pg. 217.
16
.. .
R 1CAJlDO G. MANDOLINI GuARDO
concluy guc los sntomas histricos era11 producidos por Jos
oQst:culos que impedan el acceso a la conciencia de los recuerdos c:lolo-
rosos, que segn l "no son olvidados hasta el punto que dsapa
rezcan, sino que siguen ejerciendo al parecer cierta inf l uencia, y, final-
mente, logran expresarse en sfntomas. El reeuerdo, pues, debe conlinuar
existiendo en estado disociado y el l1echo de .no ser en modo aJguno cons-
ciente es lo que le presta su fuerza patgcna".
2
0
Los resultados obtenidos por Breuer slo fueron dados a conocer unos
quince aos despus de haber tratado el caso y l uego de haber Freud tra-
bajado en colaboracin con aqul, en una comunicacin provisional titulada
Sobre los 1necanismos psquicos tle los fen6m'enos histricos, aparecida en .
1893, y en el famoso trabajo Estl4dios sobre la histeria, publicado en 189.5.
Ambas publicaciones fueron escritas en colaboracin por los dos investiga-
dores.
21
De acuerdo a estos trabajos, Frcud y Breuer cstabru1 ms o menos de
acuerdo, por ese tiempo, en que:
.T ) El hecho que provoca un sn toma hj strico es desagradable de
ser recordado y sobre todo el sujeto no recuerda lo buscado.
"Casi siempre fue necesario hipnotizar al paciente pl'l ra que
recordara."
ll) El "factor accidental desencadenantc" es muy importante para
la etiologa de la histeria.
III) En el ataque histrico el sujeto revive por al ucinacin el llccho
que lo traumatiz. (Es decir, el hecllo que provoc en el en-
fermo una alteracin psquica tal, que se traduce en los tras-
tornos del presente.) lo tanto, en la histeria, el enfermo
padece, fundamentalmente, de reminiscencias1
IV) Con frecuenci a, la causa de los._fenmenos patolgicos reside
en hechos ocurridos en la
V) Los sntomas poseen estrecha relacin con el trauma.
VI) Los swtomas pueden ser : ;
a. f cilmente referibles al trauma, como en el caso del su jeto
<jUe estando presente cuando a un hermano suyo, mediante
una intervencin quirrgica trataban de corregirle una an-
quilosis el e la articulacin de la cadera, en el momento en
que la ar ticulacin cedi con un crugido, sinti en igual
parte del cuerpo un agudo dolor..
b. No muy fcilmente referibles al trauma, p ues conexin
entce el motivo, y sn toma se basa en una conexin si m
hlica. T al es el caso de las lJuseas relacionadas con uno
repugnancia moral.
c. La conexin no se descubre de primera inte11cin, como pasa
20 CLARA TuoMPSON.- EJ. psicoanlisis, pg. 85.
!!1 Fn.euo. - de la Ps1coamilisis. Obras Completas, tomo XVII, pg. 85. -
La l1isterin, Obras Completas, tomo X, pg. 9. '
r hsTORIA GE.NJmAL OET. P s rOOi\NLISIS 17
con sntomas histricos taJes como las convulsiones o la di smi-
nucin del campo visual.
VII) La conexin del trauma y del fenmeno histrico es tal, que el
trauma, o su recuerdo, acta como un cuerpo extrao, que con-
tina ejerciendo sobre el organismo, una accin presente, por
alejado que est de la actualidad.
VID) Los sfntomas histricos desaparecen definitivamente si al desper-
tarse el recuerdo se "vive" la misma emocin que se experiment
en l a ocasin traumtica. El recuer do sin afecto, oenerahnente -
no apareja modificaciones en el estado del '
IX) La razn por la cual, sucesos pretritos acten- intensamente, es
la siguiente : tJa debilap(>n o prdida de afecto de un recuerdo
depende [ ncipalmente de su' cto reaccione o no enfgi=
_g)'lciite.. sw:cs.o_.estimifate- or reaccin ebe-entendersc,
ante lm estmulo, cua lcJ uicr respuesta del individuo, respuesta
que puede h desde el llanto l1asta la venganza.) CuallCl o lu
reaccin sobreviene con suficiente in tensidad, desaparece gran
parte de l a afectividad, pero, si se reprime la reaccin, el afecto
queda ligado al recuerdo. La tiene efecto catrtico
cuando es adecuado. (El h0J11bre ha encontrado en }a ealahca
_!!!la forma derivada 'con cuyo auxilio el afecto es
por (ahreagiert)". Cuando no Jlega a pro-
ducirse u na tal reaccJn por medio de actos o de palabras, y
en los casos ms leves por medio del llanto, el recuerdo del
suceso conservas al principio, la acentuacin afectiva.
X) En los en fermos, los recuerdos de los sucesos traumticos faJ tan
de la memori a, pero estn conservados en algn lugar de la psi-
quis, ya que bajo la hipnosis son rememorados por el paciente.
Estos recuerdos no estn, pues, regidos por las leyes del desgaste
y corresponden a traumas que no han sido suficientemente des
cargados por reaccin.
XI) .,..!kv dos series de condiciones que .1Q.Qa reaccin
eJ trauma: aqullas en que los enfermos no han r eascionaao
Porque la naturaleza exclua toda_Jeaccin,_.c.omo
cjemploJ 'Cuando las circunstancias sociales lo impi
de,!!.- y_ aqullas, donde 1'15 cOliciones no aparecenaeterminaaas
por el contenido re.cuerdos sino los est3dos_p$]fjuicos
-con los cuales han coincidido en el enrermo, los sucesos corres-
pondientes. Ambas condiciones pueden coincidir.
XII) El trawn n psquico no aparece en la memoria del enfermo en
su estado normal y surge en ella cuando aqul es hipnotizado.
L1 disociacin de Ja conciencia "conocida como la double
ciencie de los casos clsicos, existe en toda rusteria, siendo la
tendencia a esta disociacin, y con ella a la aparicin de estados
anormales de conciencia que reunidos bajo el nombre de estados
hizmoides, el fenmeno fundamental de esta neurosis." ( Freud
no opinaba igual. )
18
RicARDO G. MNDOLINl GuARDO
/
XIII) Si el estado hipnoide existe antes de la aparicin de la enfer-
medad constituye el terreno favorable o predisposicin a la
adquisicin de la. .puede adquirir la enfer-
medad sin que ex1sta dtcha predisposicin.
XIV) \_Charcot consideraba que el ata_gue histrico mostraba cuatro fa-
la la tle los
actitudes pasionales j taael dclmo fmal . y Fr.eud c:-eye-
ron que la tercera faz entrailaba la rcproducCion aluctnatona de
un recuerdo.
XV) Los fenmenos moto-res de ' Ja histeria pueden--ser .inter.pretados
en parte, como formas generales de afecto
mi tante del recuerdo y en parte como moVImientos expresivos
directos de dicho recuerdo.
XVI) En ]a histeria, ciertas ideas estn excl uidas de la asociacin ge-
neral, pero existen asociadas entre s, y constituyen una segunda
conciencia.
XVII) Durante el ataque, la conciencia puede percibir los
motores del mismo (con lo que se demuestra que no queda
total mente anulada) pero no puede percibir los procesos ps-
,quicos que los motivan.
XVill) La _!eraEia em_pleada ( mtodo de Brcuei) la .la
,..
1
representacj6n nO aescargada por reaCCIOD en Un prtnClpio,
dando salida, por medio de la expresin verbal al afecto conco-
mitante gue haba quedado estancado, y llevndolo a la correc-
cin me.dio de su a la
(en una hgera hipnosis) o de su supres16n por sugeson md1ca.
XIX) tEl factor accidental en la adqui sicin de las neurosis es muy
imporfiite.
XX) La terapia empleada fue titulada mtodo catrtico. (cata;sis =
purga, purificacin). Se llam, pues,t catarsis, a de
La catarsis es CJ antecedente mmediato
del psicoanlisis.
22
/
DEL MTODO CATARTICO A LA ASOCIACi N LIBRE.
EL PASO AL PSICOANALlSlS
Ya al publicar con Breuer los Estudios sobre la .... histeria, Freud opi-
naba sobre algunos puntos, de otra manera que aqul. Breuer crea que
"las representaciones pat?enas surgan durante los estados bipnoides,
2
!l en
los cuales la funcin ammica parece sucumbir a ciertas restricciones" y
. en cambi Freud, su orua " ue una rep.resentacio se..J:.ese p_at6gena cuando
su contem o repug?a a as tendencias dominantes de la vida anmica, pro-
vocando asfla detesa del indvictuo".i'r - --
22 F!Ulu o. -Esq11ema de la Psico1mlisis. Ob. Comp., tomo XVD, pg. 219.
2 3 Estados hipnoides. Ver pl?. 17, cuesti6n XII.
24 F IUloD. - Esq11ema de la Psicoana1isis. Ob. Comp., tomo XVII, pg. 243.
H isTORIA C&"7BRAI. DEL PsrcoANI.Isrs l9
!I n poco porque Breucr se orientaba hacia la medicina general y en
HH'" pnrlc I>Or dcsaveniencias surgidas entre ambos sobre qu era lo que
11' /III J( II rtlm a . conciencia del sujeto, los dos cientficos se separaron 2r; y
1 H96 )'durante un perodo de casi cliez aos, Sigmund Freud prosigui
ht la creacin y la prctica psicoanalitica.2a
l) esdc el lllStantc en que Freud utiliz el mtodo catrtico, entendi
1(111' con clicho mtodo dos problemas. En primer lugar,
\'11 que la tcruca de Breuer se aplicaba solamente a la histeria, habla que
attfoptar una actitud definida con respecto al <..Titcrio a seguir para ideotfi-
t'll ll. t de las olras neUI'osis y, en segundo trmino, haba que resolver lo que
'11 hnr!a con los pacientes no hipnotizables.
2
7
.las para diagnosticar sin error los casos de histeria y
po1 ts pmtu mvesogador, Freud trat con el mtodo indicado, neurosis que
1111 tran histricas y hall, con sorpresa, que el mtodo obtena en ellas,
\'Cces, resultados positivos. T alle pas, por ejemplo, con las repre-
obsesivas. Luego, el mecanismo psquico gue en la Comunica-
1'/tllt de 1893 se sealaba como existente y exclusivo de la histeria, se hada
pnsl' ltl c tnmhin en otras As, pues, partiendo del mtodo catr-
ll!'n, Frcud Ueg6 a ocuparse de la e'ti<tlooa y cll mecaismo de l a neurosis
I
''R O
1'11 . r
Por otra parte, el alto porcentaje de pacientes no hipnotizables, sumado
11 lftll' <.'1 mtodo era penoso para el mdico ya que implicaba mucho tiempo;
qtw crn innplicable a sujetos de bajo llivel mental; que se necesitaba del
del enfermo y de la familia; que requera la atencin y la
l1 dd paciente; etc., lo fueron llevando a la conclusin de que haba que
iltlldl fi c:il r o cambiar el mtodo
211
con el que vena trabajando desde c1 } 9 de
umyn de J889.ao
. 1\ finc.s de 1892, al tratar el caso de M.rss LuCY R. ,a cuando quiso
''fliHnr el SIStema de Breuer, la hipnosis no se produjo, y entonces, decidi
ll1vnr a cabo el mismo tratamiento pero si n recurdr aJ rupnotismo. Es decir,
ft 1'11n Brcuer se trataba de orientar la atencin del sujeto hacia un hecho
del pasado, en estado hipntico. \ Freucl, pensando 92e en el
loll ll lllltbulismo las renniscencias estn slo apah!ntemcte Olvidadas y recor-
dnndn una experiencia hipntica de Demhei m,
32
part6 de la hiptesis de
lj lll' 1/ paciente saba pero no recorcl.aba, qu es lo q11e lo haba enferwado.
V en los primeros tanteos in iciados para modificar el mtodo catrtico,
Fneuo.- Historia del movimieuto psicoaualitico. Obras Completas tomo Xll
pIHinn 243. ' '
:111 J.innuD.-Esquema de la Psicoatla1isis. Oh. O:lmp., tomo xvn, pg. 243.
111
fotiUll l).- La histeria. Ob. O:lmp., tomo X, pg. 190.
fdcm, pg. 191.
.fdom, pg. 201.
1111
flnntm.- El historial clnico ele la Sra. Emy de N. Ob. Comp., tomo X,
J11Kii1n 27.
lll f7nuuo.- El llistorinl clnico de Miss R. Ob. Comp. tomo X pg. 96.
1111 1 . . J . u h ' ,
.ti cxpe.nenoa era a sguente: na vez em eim, al sugerir a una paciente
'1'" 'l lln hollaba presente delante de ella, la hipnotizada no slo dej 6 de verl o,
11111 1111 ni sc.r despertada, no recordaba nada de lo acaecido durante la sesin.
lllwlulnl 11! tfiJII -en estado ele vigilia- que cuando sus manos le tocaran la Ere.nte
11.,1 u ll'l'!rdur todo lo recurrido mientras estaba dormida, y as sucedi.
20 RICARDO G. M ANDOLINI GuARDO
a Jos pacientes no hipnotizables, los :haca hablar libremente y cuando lle-
gaban a un punto que no recordaban, les tocaba la frente anuncindoles
\que la de en ellos el recuerdo y,
.2!!!!nerosas veces. s ocurie:J
De esta actitud, consistente en no hipnotizar al paciente, y en estado
de vigilia, hacer que ste dejara fluir liJnemente sus ideas y relatara todo
lo que pasaba por su mente, sin crtica alguna, naci la asociacin libre.
A esta altura de la exposicin cronolgica que vamos efectuando, se
vislumbran ya algunos de los elementos que constituiran el psicoanlisis.
Freud, basndose en las cuatro crticas fundamentales que efectu al m-
todo catrlico: 1 9) que acta s lo sobre la histeria, a veces en la neurosis
de angustia y nunca en la neurnstcr\k'l; 2Q) que cl.in)ina un pero
no evita que surjan otros; que es por lo tanto un mtodo sintomtico
y no causal; y 49) que no es posible hipnotizar o todos los pacientes, aban-
dona paulatinamente el mtodo hipntico por la asociacin libre. Adems,
sienta la premisa de que el neurtico, aunque no en forma consciente, sabe
qu es lo que le ha pasado (enfermado); perfil ndose as en la inves-
tigacin freudiana las teoras del inconsciente, de la represin y de la
resistencia.
RESUMEN DEL PER10DO PRE-PSICOANAUTJCO
' Dura11te el perodo pre-:.psicoanaltico, los hechos ms importantes en
la historia del psicoanlisis son:
La hipnosis demuestra la existencia de procesos inconscientes.
Breuer y Freud publican en J 893 el trabajo Sobre los 11tecanismos
psquicos de los fen6me?ws histricos y en 1895 sus Estudios sobre la his-
teria donde establecen que los sntomas histricos se deben a procesos car-
gados ele afectividad que no han llegado a la conciencia y que, por lo tanto,
la curacin depende de que se logre bcer conscientes dichos procesos pro-
vocando un revivir de la afectividad que pudieran encerrar, como forma de
descarga. De aqu que al mtodo ufil izado para lograr tales resultados se lo
denominara catrtico.
I lacia 1896 los dos investigadores se separan, especialmente, por no
estar de acuerdo sobre qu es lo gue motivaba el alejamiertto de la concien-
cia de los procesos provocadores de la histeria.
Freud al aplicar a gran nmero de pacientes el mtodo catrtico se
encuentra con que no hay ninguna exactitud en la clasificaci6n de las enfer-
medades funcionales ( neurosis) lo cual comienza a llevarlo por una parte
a ocuparse de la etiologa y del mecanismo de )as neurosis en general, y
por otro lado a tratar neurosis no histricas co1 el mtodo catrtico, lo cual
le permite comprobar que en muchos fenmenos no histricos era efectivo,
ya que el mecanismo que se crea exclusivo de la histeria apareca en otras
enfermedades.
Al mismo tiempo por la cantidad de pacientes no hipnotizables, a
parti r de 1892 comienza a modificar la tcnica de Breuer lo que con el
tiempo dara por resultado la asociaci-n libre.
1
LAS CONCEPCIONES FREUDIANAS.
PRIMER PERODO (1892-1899)
LA ASOCIACiN LIBRE
En el captulo prec;:edente

qu
1
Freud fue
11
J,nndonando la hipnosts por la asoc1ac1n ta como hemos
vi,lll, cuando Freud, sin hipnotizar al .este le
Indo lo guc pasaba por su mente, sin ninguna enoca. y Omlston)
Pronto comprob_Q_que esta tcnica superabn a la h1pnos1s catartlca. en tres
rnsus: se pocHa tratal' con ella a un nmero mucho mayor pac_entcs: a
!',lOs no haba que relatarles ni sugerirles nada, y se .EavoreCla la
humana entre paciente y .m(:diso. el catrnco, en asoctac1on
lihrc se buscaba hacer surgtr en la cono.enc1a del enfenno, matenales ocultos
11
lo misma, con lo que se crea lograda la curacin. Al proceso lo Oam
nlmwcci6n. .
Cuando Freud utiliz la tcnica asociativa, ya pensaba que asooa-
1 irn no tenia nada de libre por estaba convencido qu,e dicha .aso-
1 iuci6n era regida por procesos inconscientes. Con ella
que si bien no aportaban de inmediato los recuer?os conteman
1
lnrns y abundantes alusiones a ellos, ]o q1e perm1ta ad1vmarlos y rccons-
lrll ir los mediante ciertas interpretaciones.

La asociacin libre, en otras palabras, se basa en .el hecho
d
1
que es imposible que el proceso psquico pase de un pensannento a otro
111 no existe entre ambos una conexi6n. Hoy se l1a demostrado que muchos
dt los eslabones asociativos son inconscientes y su funcin es tan importante
mmn la el e Jos conscientes, de aqu que el psicoanalista escrute, no. slo
1
11
lgica consciente de lo que escucha sino lo que se barrunta debaJO de
tlk ho relato., . . .
El procedimiento de la asociaci6n libre fue, y es, para el ps1coanhS1s,
h1 rop.la tc11ica (1mdamental y todo se apoya en.

Para aplicarla, el psicoanalista pide al paoente que su pen-
.. 11uicnto y vaya diciendo todo lo qu.e pase P?r su mente, sm nmguna res-
le In i(m ni crtica y por chocante o mconveruente sea lo que se le ocurra.
:ru m nombre asociaci6n libre Frcud lo miliz ms t!trdc.
li t Fnm D.- La Psicoanlisis J' lu tcoriu de la libitJo. Ob. Comp., tomo xvn,
p111{, 2.43 y !>g>.
lln fdcm, dem.
22 &cARDo G. i\.1MrnoLNl GuARoo
Debe trntnr de decir sus pensamientosJ o lo que sienta, de la manera ms
libre posible y por lo tanto, no querer parecer inteligente o culto, pues estas
cosas implican un proceso de autocrtica que es lo que se quiere evilar.
. no lo .parezca, llegar a una correcta asociacin libre es muy
Muchos pactentes tardan meses antes de lograrla y otros jams lo
cons1guen.
'
La razn de que la asociacin libre dd>e respetar las condiciones enunciadas
par:t ser efectiva, es la siguiente: si ln teoa psicoanaltica ele las neurosis, parte de
la que el sntoma neurtico surge cuando "algo" es alejado de la conciencio
del SUJeto y mantenido en un plano Slibconsciente mediante ln repr.esiu,IIU >arque
repugna a aqulla, es lgico suponer que las Fuer.t.as represivas tienen poderosas
relaciones con ln misma; par lo tanro,\.Ja autocritica y la conscienciacin de lo
que se va diciendo, estn *ndo la \:Jgenciu dClo conscaente, que es precisamente,
'lo que se opone a que SUIJB ' lo .reprimido. En otras palabras: existiendo dos planos
en la vida psquica, el consciente y el inconsdente, }a seleccin co1
pensamientos es contribuir o robu$teccr las tericas murallas que confinan lo incons-
--t.tc yJa..meJOLmaoera cJflinpedr el reSt!rgimiento de lo r:rrimiclo. En cambio, si se
renunc1a, dentro de lo posJblC, a Jo conscaente, dunmte la asociacion, las influencias
inconscientes encuentran el camin o ms libre vara mostrarse. En verdad la asociacin
del inconsciente.
1
. Durante un anliSis, la asociacin puede verse obstaculizada por dis-
tmtas causas: la falta de inteligencia del JXlC ente; la ansiedad que provoca
"libremente" ante otra persona; las emociones que invaden al
mdivJduo en su relacin con el .analista ;

la inminencia de la consciencia-
cin de una represin, etc.
Consecuencias de la nsodncin Ubre para In del psicoanlisis
A medida que Freud Fue utilizando la asociacin libre, logr, oracias a
ella, atisbar un mecanismo que habfa pasado desapercibido en la t ipnosis.
Observ que el esfuerzo de conscienciar Jos elementos olvidados pu!'maba
con una resisteuda as constante, resistencia que muchas veces adoptaba la
forma de objeciones crticas a la asociacin libre por parte del paciente,
con las cuales intentaba excluir de la conversacin ciertas ocurrencias.
t. .I?el estudio la resistencia surgi uno de los fundamentos del psico-
an,tllSls: la repres1611, corr lo cual se entra de lleno en la teora del in

Como los materiales que hnbfa que hacer aflorar, mostraban un tinte
c1uc la conciencia del sujeto, t pens que haba una
fuerza en el mdiv1duo cp.e era la que sepul taoa dichos materiales y a esa
la represin. tanto, sta fu considerada como ]a capa
Ciclad de arroJn: ele la conc1enoa lo desagradable y, pens que si se lograba
establecer la abreaccl6n por medio de la asociacin libre se li berara o descar-
gar a el proceso reprimido.
\1 sustituirse la hipnosis por la asociacin libre, el procedimiento
catrtico se convirti en psicoar1lisis. Al mismo tiempo, Freud, deduciendo
:ICI Vase Rep.-c!sin, pg. 25.
37 Vase Trrmsfcrerrcia, pg. 2-l.
llll Resistencia, pg. 23.
311 FREUO.- Esquema de Tu PsiCQana'lisis. Ob. Comp., tomo xvur, pg. 221.
HISTORIA GENERAI. DEL 23
dt In experienci a, iba esbozando u11a teora de las neurosis al elaborar hip6-
tt .ir. sohrc In gnesis, sentido e intencin de los s1tomas neur ticos, as como
111111 1crapia adecuada para los mismos.
4
o l_Por ahora adelantarem_2s que
l'netorcs que constituyeron la mencionada reora, fueron: -
p, imero. - La coneepcin de los sntomas"i1crticoscomo satisfacciones
'11'1 illltivas.
- La r uncin )' naturaleza patgena de la represin.
Tercero. - El dinamismo anmico y el sentido y determinacin de los
til loS _psquicos aparentemente ms oscuros y arbitrarios.u
Cuarto. - La ncentuacin de la vida afectiva.
Qum:ffi<- El descubrimiento de la significacin etiolgica de la sexua-
hdntl.
Sexto.- La importancia ele lo inconsciente.
Sptimo . .;- El complejo de Edipo como ncleo de las neur osis.
Octavo.- La relacin mdico paciente puesta de manifiesto durante la
1111 nsferencia.
LA RI3SlSTENCIA (1)
(Conccpci611 primitiva)
Como ya dijimos, Freud habla logrado mediante la asociacton li bre,
1111-.har un mecanismo no observable durante la prctica l1ipntica, que
Hiunba como un\obstculo mino de la conscienciaci6n de materiaJes
ll ' JWimidos, tendie'ao a a [ficultar las asociaCiones e A este procJo
oposi tor lo design con el nombre ' resistencia]
En la ltima dcada del siglo o, reud comprob gue los enfer-
'""' la oponan siempre a la labor teraputica analtica y que se extenda
todo el tiempo que duraba el tratamiento. Los pacientes demostra
h.111, durante el mismo, que no podan mantener ininterrumpidamente sus
' "''K'iacioncs pese a todas las indicaciones que se les hiciesen. Se interrum
plil n por vergenza, miedo, dolor; o por restarle importancia a lo que les
IIIIWCtla; t:? o se cl esentencllan de sus problemas para extenderse en hechos
importanci a; o dlrigian su atencit'ln al analista proyectndole odio, amor,
etc.
/\1 no encontrar excepcin a este fenmeno que apareca durante la
Freucl consider Cjtte la resistencia era parte ineludible del proceso.
En base a lo expuesto, lleg a la condusi6n que ya habamos adelan
l tll l il "En el anlisis bay que vencer una Fuc1-za psiquica
IIJit ll'Sta en el sujeto a la conscienciacin de las representaciones reprimidas
\
1
':!la psguica, debe ser la misma que contribuy a la gnesis ele los
-1111nmas neurticos".
JO dem, p;ig. 223.
" 1 Vase: La teora de los s11e1os. Pg. 40.
Las 1lip6tesis sobre eT cltiste. Pg. 86.
de /11. vida cotidiana. Pgs. 2: y 105.
El olvitlo. Pg. 1 08.
1
!i! Resistencia por -racionali'I.A1Cin.
24 RicARDo G.
Asimismo, Freud comprob que las representaciones olvidadas tenan
un comn: Todas eran de naturaleza desagradable, hecho que hada
tJ I enfermo prefiriese olvidarlas a recordarlas. Por eso deda, "nace la
iltlt-nsn ( rechazo del campo consciente) en forma de resistencias".
Por lo comn, el enfermo y los que desconocen el psicoanlisis, encuen-
tran absurdo que el neurtico est dispuesto a "curarse" y a "no dejarse
curar" al mismo tiempo. Pero, lo absurdo, deja de serlo, si se piensa gue
resistencia est al servicio de la represin, la cual act:ta casi siempre en el
hombre normal y siempre en el neurtico, lejos de la conciencia.
L La asociacin libre descubri las la misma asociacin libre
fue y es J a mejor forma ck veu.cet.Jasj""Cuando a un paciente en resistenc ia
se lo convence de que debe continuar asociando, existen todas las posibili-
dades de romper las resistencias que lo traban.
-
(l )
- _......,
(Concepcin tJrim.itiva)
Sigue en la pg. 174
Entre las formas de resistencia con las cuales Freud se encontr, crey
reconocer una especial, caracterizada por la proyeccin de amor, odio, des- '
confianza, etc., por parte del paciente sobre la figura del analista.
Antes de 1900 la consider solamente como una de las formas de la
resistencia, pero despus de esa fecba le 'dio valor de fenmeno propio aun-
que comprendi que poda ser utilizada para trabar el anlisis. A este fen6-
meno, f undamental para la terapia psicoanaltica lo llam, tiefnpo despus,
transferencia. <La
LO INCONSCIENTE (1)
(Ideas primitivas)
Los PBO<JBSOS INCONSCII!NTES
Sigue e.n In pg. 17 5
Desde el instante en que Freud se dedic a la investigacin que estamos
historiando, se percat de la importancia de los procesos inconscientes y pre-
conscientes
44
de la actividad psquica.
Con Breuer estableci que, en la histeria, ciertos recuerdos no desapa-
recen jams, si no que en forma no consciente, continan ejerciendo influen-
cia, confinados por la represin, fuera del campo consciente y poco despus,
comprob que procesos inconscientes se hadan presentes tambin en los
llamados "actos fallidos", en los s:ue1ios, en las neurosis obsesivas y en las
fobias; concluyendo que "en todo individuo existen pensamientos y expe-
riencias que se desarrollan fuera de la conciencia".
Sigue en la pg. 84
4
!J Vase Transferencia, pg. 175.
44 Slo aos despus les dio este nombre.
H ISTORIA GENERAL DEL P SICOANLISIS 25
LA REPRESi N (I)
(Conoepci6n primitiva)
Dijimos en otra parte, gue la fuerza o energa que mantena fuera de la
eonciencia ciertos recuerdos fue llamada represiQz. Freud consideraba, luego
de establecer el carcter desagradable o repugmmte que para la conciencia
1cnlnn todos Jos recuerdos y experiencias reprimidas, que haba sido necesa-
tlo LID acto voluntario para hacerlos inconscientes, y a este acto es a lo
q IIC Uam represi6n.
Primitivamente, pues, para Freud, represi6n es la accin de arrojar
ulgo ele la conciencia, o sea, la forma de cmo una experiencia se hace
Inconsciente.
Hacia 1894 el mismo Freucl vari eJ significado de] trmino, aplicn-
dolo ms cue a "arrojar algo de la COllciencia", a la accin de confinar algo
l'11crn de la conciencia:
111
Al descubrirse la represin se elimin una laguna en la etiologa de Jas
11curosis. Los impulsos annicos de los cuales eran sustitucin los sntomas,
lt nban sido reprimidos y esta represin es lo que los converta en patgenos.
1 \sto llev a Freud a considerar la posibilidad de la existencia de dos ten-
dencias ro1fmicas en conflicto y conclu ' ue la represin parta del Yo y
dependa de ticos, por los que sucum tan os 1mp sos egolsUs,
Lmcles, y sobre todo, sexualcs ( especialmente los de carcter repulsi vo o
Jl fcito);IG .
Hacia 1899 Freucl consider a la represin, sin ninguna vacilacin,
(omo UJ1a tendencia que parta del Yo.
47
Si gue en In pAg. r 7 4
LOS SUEI."'OS (1)
(Primeras investigaciones)
En este primer perodo (1892-1899) los sueos ya haban sido objeto
ele la atencin de Freud, quien en 1896 esboz la gran obra sobre los mis-
mos que publicara con el ttulo La interpretacin ele l.os sueos.
Sobre los sueos nos ocuparen1os exhaustivamente en la pgina 40.
LOS ACTOS FALLIDOS ( I)
(Primeras investigaciones)
La interpretacin de los llamados actos fallidos fue un gran del
psico.anlisis a la. psicologa ya que dio una explicacin sobre una sene de
pS<J Uicos que hasta el momento eran un enigma. Freud demos-
4a FREtTD. - lntrod1tcci6n a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 227.
1G Con el tiempo se llam represin a todos los modos de mantener algo _fuera de
111 conciencia. En 1925, Freud la consider como una de las formas de defensa del
II.ROi en, 1926; An? Freud la. como otra foiDia y hoy se
lhnnn ast a cualquier foiDia de dsoclllCIn (diSociar cosas ele la conCiencia).
1
J .
J7 FREUD. -Esquema de la Psicomllisis. Ob. Comp., t1 ., :
L/l l11 . ..; F ll ' L
/'5 9 v \t-. _.,,z.
cJ carrera 1 s. .
oao.A
26 fuoAnoo G. MANDOLINI GuARDo
tr que el olvido de las palabras, de los nombres y de los propsitos; las
ecuivocaciones del habla, de la lectura y de la escritura; la prdiaa de obje-
tos los accidentes aparentemente casuales; los tics y movimientos habituales,
etc., tenan un sentido.
Las primeras contribuciones de Frcud sobre este tema se remontan a
un pctueo trabajo titulado obre el 110 s uico del olvido, publi-
cado en la . Revista de Psicologa y Neurologa en 1898. Este tra jo era
heraldo de las dos.grandes obras que se publicaran sobre los actos fall idos:
la primera, en 1901-1904, Psicopatologa de la v ida cotidiana, y la segunda,
Los actos fallidos en 1915-1917.
Aunque de los actos fallidos nos ocuparemos en detalle en la pg. 105,
adelantaremos que las teoras e investigaciones freudianas sobre los mismos,
se relacionaron con la determi nacin psqLca,<l
11
el dinamismo psquico "" y
los procesos psquicos inconscientes, lo contribuyendo, adems, a establecer
un puente entre el hombre normal y cJ que no lo es.
Coru:lul"' tn ls J>f:. 1 o 5
EL PSICOANALISIS COMO INTERPRET ACTN
La tcnica implantada por Freud haba alterado hasta tal plmto el
viejo mtodo de Breuer, provocaba relaciones insospechadas entre el mdico
y el paciente y procuraba resul tados tan sorprendentes que su creador se
decidi a utilizar el trmino de psicoanAlisis, para designar su tcnica, en
reemplazo del vocablo catarsis.
El sicoanlisis fue desde el rinc'pio un artc.._dc._i ntr rpretaciu..,. Freud
utiliza a e material obteni o mediante la asociacin que pareca apuntar
a un sentido oculto y pens que el mdico deba tratar de aprehender el
inconsciente del analizado.
Como, adems, pronto vio que las ocurrencias de los enfermos, sus alu-
cinaciones, sus tanteos, su!> inhibiciones, etc., estaban condicionadas a un
tema determinado, no conscicnciado por el sujeto, comprendi que mucho
margen dejaba el tratamiento a la capacidad de interpretacin del analista.
51
.... .... ,.
La interpretacin anaHticil est condicionada, al tacto, hahilidad e
intwcin del analista y hoy se apl ica, de iguaJ manera gue en la poca
inicial, slo que con ms seguridad y mayor comprensin de sus alcances.
LA TEOR1A DE LAS NEUROSIS (1)
(Primerus uyortaciones)
Entre los aos 1892 y 1899, el estudio de ]os enfermos neurticos aque-
jados ele distintos trastornos, entonces n o muy hi en identificados, especial-
mente fobias y represenlnciones obsesivas, llev a Freud a Lm intento de
explicacin, al princi pio, de los sntomas de estas d<>s ltimas afecciones
48 Ver La psico!oglA del siglo XIX y el psicoana1isis, pg. 7.
to Ver fdem, dem.
O Ver Procesos inconscientes, pg. 24.
IH Frumo. - La psicoanlisis y la teora de la libido. Ob. Comp., tomo XVll,
pgina 245.
HISTORIA GENERAL na P siCOANLISIS
27
llll'tl" ,J una te.ora sobre las obsesiones y la histeria;
\' 1 nnlmcnte, a una teon a genernl ele la neurosiS. -
t
11
ccncos de clasifi cacin y explicacin de l as neu rosis y psicosis. (l)
LA NEOllOSIS tl lSTRlCA
En la ltima dcada del siglo xtX, la psiquiatra, influida por Jane.t,
ll tl' Ucr y oLros, lleg a la conclusin de que .. la de la
p
1
,tificnbn Ja hip<'>tcsis de que en e1la exista una dtsoc;Jacin de la.
1iu. En lo c
1
ue no se estaba de acuerdo era sobre. el de la
Segn P. Janet: "La disociacin de la .es un rango. prunano
d
1
In modificacin histrica y depende de lma congruta . de la
1 1tpacidad de sntesis psquica del individuo, lo que I)(!;;mte la de
W
11
pos psquicos separados y demuestra la degencrac10n de los mdcvcduos
ldslricos".r.:& .
Breuer y Freud se opusieron a la teora de Janet, la
1
,
11


comunicacin El mecanisnw 1'stuico de los feHmnenos h1stncos,
d!lnde afnnaban .ra condicin de la histed de estados
pnrliculares de conoencw, con c.e
que Breuer llam hipnoiaes, ya que la dcsoCJac1on de la conccenCla se mos-
1, nha como un fenmeno secundario, adquirido, motivado por el hecho de
tlc lc las representaci.ones aparecidas durante estos_ estados se
1 l'l comercio asociativo con los restantes contemdos de Ja couCJenoa.
Freud para esta fecha cHstingL6 tres fonnas de histeri a: la histeria
/i,tmoide analizada por Breuer; la que llam histerit-l de retencin, caracte-
dtnda por la imposibilidad de descubrir en ella disociaciones ele la concien-
du (son stos los casos en los que slo perdur a la reaccin a tr?u-:
m6ticos); y una tercera forma, donde puede que la
e k la conciencia es consecuencia de una vobc10n del enfermo, s1endo me
duda por un esfuerzo de la voluntad cuyo motivo puede ser determinado.
\ esta ten::crn forma Freud h1 denomin histeria de defezsa.
LA tll ST GRIA DE DEI'ENSA
Desde su colaboracin con Breucr, Freud rechaz siempre las teoras
entre ellas la de Janet- consideraban a la histeria como algo congnilo
o degenerativo y, a medida que fue acumulando observaciones, comprob
que los pacit:ntes por l analizados afectados de histeria de defensa, baball'
de perfecta salud, sin niJ1gn signo de tara hereditari a hasta CJUe
11nn representaci6n penosa haba surgido en sus vidas que - los
ll'ntaron ele ohridar. Asimismo descubri cuc tales representaccones eran
sexual r.
4
y la causa s6lo de la de defensa,
' ino tambin las representaciones obsesivas, llegando a afirmar que en
la histeria, las representaciones intolerables se hacen inofensivas por l a trans-
FR.wo.- Las t1euro,sicosis de defensa. Ob. Comp., lomo XI, pg. 107.
:r. }AN1!1'.- Etat mental des hysteriqucs. Pars, 1 893.
Fnsuo.- Las neuro>sicosis rl.e c1efc. ,lstl. Ob. Comp., tomo XI, pg. 110.
28 RicARDo G. MANooUNI GuAnoo
posicin de su magnitud de estmulo en excitacin somtica, proceso para
el 9ue propuso el de factor caracterstim ....de_Ja his-,
tena es la converSin...y.:.no la disociacr n.
Des e este momento Freud distinguj, entre los distintos trastornos
neur6ticos, solamente dos clases de lllsterias: la de retencin 9ue lueoo lla-
mara y y la hsteria de defensa a k que
denommarfa directamente htstena, indicando que para l, la nica enfer-
medad es la. A la histeria, aos despus,
la subdlVldicia en htstena de conversmn y en histeria de angustia.
LAS oi\EPI\ESENTAOlONI!S OBSEsiVAS
Si un sujeto -<:onstat Frcud- no tiene disposicin para la conversin,
pued7 de representacin intolerable, experimentando en
su ps1gwsmo l a transposiCIn de la carga afectiva de dicha representacin a
otra tolerable, a ]a cual este falso enlace convierte en representacin obsesiva.
Por otro lado, encontr que en las obsesiones, lo que hace intolerable la
representacin reprimida, es su contenido sexual.
Fleud daba como ejemplo de representacin obsesiva el caso de una joven casada
que. en aos de slo haba t.enido un hij o, y que se quejaba
senur un mpulso obs;savo de a;roorse por el Lo que en realidad le ocuna
era que no feliz en su v1da sexual matnmorual, las ideas erticas que surg=
en cJla a la v1sta de otros hombres, las reprima, pero en lugJr de ellas apareca la
obsesin.r.5
Freud consider6 a las representaciones obsesivas como una nemosis
aparte, integrad? por elementos: una idea que se impone al enfermo y
estado emotivo asoc1ado. Estado c ue puede ser de clera, de arrepenti-
rn tento, de vergenza, etc.
Antes de las obsesivas seran incorporadas por
Freud a la neurosis obses1va como una de las for.mas de sta.
LAS FOBIAS
. En las. fobias, segn ocurre lo Jllismo que en las obsesiones, con
la dtferencta que en las pnmeras el estado emotivo es siempre de angustia.
f Sl OOSlS
Freud crey encontrar en la psicosis alucinatoria otra forma de defensa
ms rpida y Cita el caso de una joven que esperaba cierto da la
11egada. de .su no lleg ni ese da ni otros y la joven, generando
una pstcOSIS alucrnatona, crea verlo lleoar todos los dias a la misma hora
1
" , " b o 1
o ve1a y conversa a con "l".
Segn Freud, esto probaba que la psicosis alucinatoria referida, era tma
huida de la realidad por parte de la paciente que se defenda de la an2Ustia
de sentirse abandonada cayendo en la enfermedad que, por otra la
hada vivir situaciones que ]a realidad le negaba.
sr. tdem, pg. 118.
HISToRIA GENERAL DEL Ps tOOANI.IsJs
29
L\S NI:!UnOl'Sl OOSrS Dll Dl!FENSA Y LOS AUJOllliS DE LA TI!OIA llE LA LIBIDO
Hclcycndo lo que llevamos dicho, llegamos a la concl usi6n de que Freud
que la histeria de defensa, las representaciones obsesivas, las fo-
hlw. y algunas psicosis al ucinatorias, podan ser identificadas como neuro-
jHirosis ele defensa, desde el momento que los sntomas de cada una de ellas,
11 nun su gnesis en la represin de una representacin penosa para el en-
f, ,,.,,H,; represin que no poda tener otra finalidad que evitar al paciente
un dolor m:1yor que el que le pudieran provocar los sntomas.
/\1 mismo tiempo robusteca su creencia, basada en los casos por l
ll'lltados, que lo reprimido revesta siempre un carcter sexual.
La carga o magnitud, que abandonando la representacin ertica corres-
pondiente, se conver tia en el motor alimentador de los sntomas somticos
de In histeria de defensa, o de las representaciones obsesivas o de las fobias,
, .. , lo que despus de 1898 Uarnaria
1
'cargas de libido".
56
LJ\ NBUI\ASTI!NIA Y LA NEUROSIS DE ANCUS'I'I\. ( N BUROSlS AOTUALllS)
1 lnsta casi la finalizacin del siglo pasado, la palabra neurastenia no
I'Nittba bien definida y serva para designar. .una serie de trastornos no muy
J,flll identificados. Freud indic la necesidad de separar de la nemastenia, un
1 ltrlo complejo ele sntomas que parecan pertenecer a otra enfermedad, en-
lt' IIIH.'dad que l mismo llamara neurosis de attgustia.
51
Abocado a esta tarea,
que la neurosis de angustia surge completa o parcialmente desa-
' rnllnda, aislada o en combinacin con otras neurosis, y que se caracteriza
pur provocar: excitabilidad general; estados de espera angustiosa ( ansiedad,
tlndcncia a la visin pesimista de las cosas), ataques de angustia en cual-
tttdcm de las siguientes formas: perturbaciones de la actividad cardaca
( p.l pilaciones, arritmias, taquicardia, etc.), perturbaciones respiratorias (dis-
111'11, nsmn (ingidn, etc.), sudor, temblores o convulsiones, bulimia, vrtigos,
di11rrcns espasmdicas, vrtigo locomotor, trastornos vasomotores, etc.; pavor
nndurno mareos fobias perturbaciones digestivas (nuseas, diarreas, etc.)
etc.
/\1 mjsrno tiempo distingt6 dos clases de neurosis de angustia: una
lUIIvocada por "grave tara hereditaria" y otra que llam neurosis de angustia
rulmtirida y en las que siempre, afirm, figuran como factor etiolgico, per-
tmbaciones e influencias nocivas proveruentes de la vida sexual. En esta
(tltima, apunt que las causas que la provocaban, variaban segn el sexo
tld paciente, siendo:
En las m u jercs:
El primer contacto brusco con ]o sexual ( angustia virginal); la frigidez
PXJXlrimcntadu en ]os primeros actos sexuales (angustia de las recin casa-
tl ;ls) - Frcud agregaba que si esta anestesia sexual desapareca, desapareca
In nngustia (esto no se ha comprobado en todos los casos)- , la eyaculacin
prttoz y la semi-impotencia del var6n; la prctica ele] coitus mterruptus la
voluntaria y d climaterio femenino.
nn Vase LA libido (Concepcin primitiva), pg. 35.
117 f\1\Jluo. -Sobre la justificacin de separar ele la neurastenia, nn cierto com
jlltjll /t a titulo de ne11rosi.s de angunin. Ob. Comp., tomo XI, pg. 123.
30 R.JOARDO G. 1\ilANDOLrNl GuA.RDO
En los bombres:
en que se excitan sexualmenre sin llegar a la eya-
el co1to (tal es el caso de los novios y de los que por
rn1edo a c1ertas cnfennedades no lleoan aJ coito); el coiLus interruptus y
la edad crtica.
0
Finalmente Freud pens6 9ue la neurosis de angustia poda surgi r en
lo!> dos sexos, como consecuencia de un surmenage o de tm esfuerzo agota-
,o aparecer a contin uacin de u na neurastenia p rovocada por la mastur
baaon, cuando se abandona de golpe la viciosa prctica.
, Como puede apreciarse, s?spech <JUC \ la neur?,si5..:-cle_ang_ustia,
poda tratarse de una acumulaan de e.xc1taaon, y adems, el hecbo impor-
-ffii,.tsimo, de t]lle la an&ustia en la q. ue se basan los fenmenos ele la neu-
rOSIS: es susceptible de una descargo psquica", y concluy guc: "el [ac-
tor un 1co ele l::t neurosis de an gustia es ]a Fa Ita J e exci taci6n sexual. Casi
todas ellas (las neurosis) se i niciru1 con una disminucin de la libitlo sexual,
del placer ps<J u ico. Por lo t:mto el mecanismo de ]a en f crmeclacl de he ser
buscado en la desviacin de la exci tacin sexunl somtica, de lo psquico,
y en un aprovechamiento de ccha excitacin"."S "A la neu rosis de angustia
llev.an .todos aquellos que impiden la elaboracin psguica de la
exc1t.1C1n sexual somtica. Los fenmenos que le son propios surgen por
el hecho de que la excitacin sexual somtica desviada de la psiquis se
gasta suhcorricalmente en reacciones nada adecuadas." "
0
La neurastenia, a su vez, surge "siempre que la desearon :ldecuada (el
adecuado) es sustituida por otra menos adecuada, es, cuando el
cono normal en condiciones favorables, queda sustituido por la masturbacin
o pol ucin .espontnea" ao y se "caracteriza por presentar el que la padece:
faaga, scnsac16n de asco, dipepsia, estreimiento, debil idad sexual, etc."
Pri uwras adiciones y modificaciones a los com:eptos sobre ln histeria
)' sobre la 1wurosis obsesiva
\En las strimeras del siolo, Freud consider las re resentaciones obse
.. sivas como una de as ormas e la 11eurosis obseSlJm, nombre cue reserv6
a una enfermcdnd autnoma, que coloc6 ai lado de Ja h isteria.G:!
Para. esta poca public su Nuevas ohservacio1'1es sobre la fiS -
coneuross de defensa, en el cual informaba ele una adicin sobre sus con
ceptos respecto a la hi sterio y un estudio sobre la neurosi.s obsesiva.
Respecto a la histeria, estableca que :
Si al principio de las investigaciones se haba lleoAdo a J<t concl usin
de que los histricos hablan gozodo ele huena sal ud que una impresin
:;s fdcm, pg. 142.
r.u fdem. pg. 145.
uo fdem, pg. 145.
61
1dcm, 189.
O:! Fnnurl. - l.o l1erettcia y 111 ctiol.ogn de las Ob. Comp. , tomo Xl ,
pgina 181.
l l tSTORJA C!i.N-sRM. DBL PstcoAN"Llsi s
31

11
,,_
11
l lut lHl haba sido reprimida, las nuevas
,1
1
, IIIIIIIW " 1111rli r de 1894 indicaba n que no bastaba un hecho traH1Jzat1.co
111
1
1111
/" 1''"
11
l'rovocar la enfermedad sino que . et "tram:1a era el
11111
t/I'H
1
/
1
1111 trr111111tr de conte11ido Se"-'ltal nntenor, ocurr:do s1e1ntn-e, antes
,, /m H 11 /(1 /11/fH.na
' ( '
111111
jlllt'de observarse, en esta nue,Yl. teoa, el histrico deja de
W'"'' dt hllt%1 salud basta un hecho traumtico ara ser consl(]i;"
'''." 1111 l'llltrmo cuyo ma estcl atente es e !
\.J
1 1111
,., I'rcud concluy que en tOdas las btstenas tratadas hasta l.a
1
1 1
(
111
,
1
1

en su infancia haba sido seducido sexualmen te, es dec1r

1
,
1
,
1
,,
11
,
1

111
" ' mJel pasivo cm un acto ndole se.:'l:ual .real; . .
04
1 t
11
ulnwnte afirm que la masturbacin no produce Jamas h1stena.
1 1 h,., l111 dl! c
1
ue el ncleo oentico de la histeria proven a de la infan-
b . d
1 1
11

1 11
.,
11
qltt sigue en pie en la teora freucliana. sn propto crea. or
,, .
11
q
111
dejara de Iodo lo de que. el histnco tm
11
\lltd) pt 1mi11..: comprender la desproporcin de de .un h1st-
1 h
11

1
1
11
csdmulo. La reaccin no es c.lcsproporcwnada st se ptensa que
1
l ll lstlo dcn rcLH.:ciona por razones conscientes (que conocemos) y pm razo-
nm lllt'II IISL' il!ntes (que no conocemos).
E11 n rnnlo a la 11eurosis obsesiva. crea que:
l 11 111 el iolooa de este trastorno, "las experiencias sexuales infantiles
thtll'll lu mi sma que en la histeria, pero aqu ya no se de
1111.1
111
tl111d de vidad sexual en el hecho traumtico, sino de agreswncs
tl
1
, mdun ll evadas a cabo con placer, o ?e una . participacin
111111
111
tllud sexual". Adems, en toda neuros1s olJsesiva CXJSten h Js-
de una escena de pasividad sexu aJ anterior a la mter-
' 1'111 ltm sexual activa. .
1 11 de Ja neurosis obsesiva es la siguiente: las represen taoones

son reproches transformados, de retorno de la y refc-

" nlts 1oicmpre a un acto sexual de la n iez., ejecutado con placer .
0
"
1!.1 curso t:lpico de esta neurosis es como sigue: consli
tll)'l'll t.'l germen de la n eurosis se desarrollan en un pertodo infru1til,
llllt')>:rlldos por experiencias sexuales pasivas, que .ms tarde hacen postble la
"'JIII'\itm, sobreviniendo l uego los actos de sexual
IIHIII \n n niLcriorrnente los teproches ... a este penodo pone Em la m1c1aC10n
"" lu mad uracin sexual. . . al recuerdo ele aquellos actos placenteros se
1 trl11111 entonces un reproche, y la en que se. ? all ru1 expe-
ilt'lldns iniciales de pasividad, bace postble su represJOn y sustJtuC16n por
1111 primario de defensa. Los escrpulos, la vergenza, la descon-
l lutw;n en s{ mismo, son sntomas de este orden, con los cuales aparece el
II' II'Pr l'vrodo, el el e la sal ud aparente, y en realidad, de la asegu
tlldn'',1111 l'i nalmente '11ega el perodo de la enfermedad, caractenzado r or el
ll'ltllrHI de los recuerdos reprimidos, o sea por el fr acaso de la defensa. Los
11:1 F 1111t10.- Ntcvas observacioucs sobre la psiconeurosis de defensa. 01>. Comp.,
1no ' l. l'ilg. 220 y sgs.; Elio1ogla de la h isteria. Oh. Comp., tomo Xll, pg. 214.
11 1 1t cm, pg. 222.
ut ldcm, pg. 226.
1111 ldcm. pg. 227.
32 RicARDo G. MANnoLINI GoAR.Do
recuerdos y los reproches no pasan nunca a la conciencia sin haber sufrido
grandes alteraciones, y as, aquello que se hace consciente, como representa-
ciones y afectos obsesivos, sustituyendo para la conciencia el recuerdo
patgeno, son transacciones entre las representaciones reprimidas y las re-
presoras".
6
;
Existen -continuaba- dos formas de neurosis obsesiva, segn si a la
conciencia intentan llegar los recuerdos de la accin reprimida o el afecto
concomitan te. En el primer caso se producen las representaciones obsesivas
"en las cuales el contenido atrae toda la atencin del enfermo, no sintiendo
ste como afecto sino un vago displacer en lugar del correspondiente repro-
che, {mico que armonizara con el contenido de la representacin. ste
contenido de la representacin obsesiva aparece deformado con relacin al
acto infantil , mostrndose sustituido lo pasado por lo actual, y reemplazado
lo sexual por algo anlogo no sexual".68
En el segundo caso se origina la nettrosis obsesiva propiamente dicha.
Aqu, el afecto concomitante al reproche puede transformarse en cualquier
otro afecto displacente y a ste, nada hay gue se oponga a que se haga
consciente. 'De este modo, el reproche (de haber realizado en la nifiez una
actividad sexual) se transforma en vergenza (de que otra persona lo sepa),
en miedo hipocondraco (de las consecuencias fsicas del acto), en miedo
social (a ]a condenacin socia] del delito cometido), en miedo a ]a tentacin
(desconfianza en la propia f uerza moral de resistencia), etc."
60
Agreg, que adems de los sntomas descriptos, "que significan el retor-
no de lo reprimido y con ello el fracaso de la defensa primitivamente conse-
guida, forman la neurosis obsesiva, otros, de distinto origen. El Yo intenta
defenderse de las ramificaciones del recuerdo inicialmente reprimido y crea
en esta lucha defensiva, sntomas que constituyen una defensa sectmclaria.
Son estos sntomas medidas preventivas que si triunfan sobre el recuerdo
se manjfiestan haciendo que Ja obsesin se transfiera a las medidas preven-
tivas mismas, creando tma tercera forma de neurosis: los actos obsesivos".
10
Como ejemplo de actos obsesivos transcribiremos el que ofrece el mis-
mo Freud:
Un nio de once aos, realizaba de un modo obsesivo, al ir a acostarse, e1
monial siguiente: no se dorma basta despus de haber contado a su mache, punto
por punto, todos los sucesos de] da; sobre la alfombra no deba haber ningn trozo
de papel ni cosa alguna parecida; la cama haba de estar arrimada a la pared con
tres sillas delante, por el lado opuesto, y con las almohadas colocadas en una deter-
minada forma. Por ltimo, antes de dormirse, contraa y estiraba violentamente las
piernas varias veces y deba colocarse, luego, de costado. Todo esto tenfa la siguiente
explicacin: Aos antes, la niera que lo acostaba se baha echado en la cama sobre
l y abus6 del nio scxualmente. Cuando, luego, un suceso "actual" reaviv dicho
recuerdo, se manifest este recuerdo en la conciencia bajo la forma del ceremonial
obsesi vo descripto, cuyo sentido, descubri6 el anlhis. La cama arrimada a la pared
y las sillas en el otro lado significaban el deseo del nio de que nadie pudiera tener
a l. Las almohadas en un orden determinado lo eran de tal manera que
fuera distinto a] que tenan la noche del suceso. El contraer y estirar las piernas res-
67 ldem, pg. 227.
68 dem, pg. 228.
60 ldem, pg. 229.
70 1dem, pg. 230.
HisToRIA GENERAL DEL Psxco&'TLISIS 33
pundrn 111 neto de separar simblicamente a la persona echada sobre l, y la necesidad
tlt puncrsc ele costado, al hecho ele haber yacido entonces de espalda. La minuciosa
l'll tlfONi6n ante la madre era la compensacin de haberle callado aque1la escena sensual.
l'ur lllmo, la limpieza absoluta efe la alfombra de la alcoba significaba e1 deseo de
rm In madre no tuviexa nada que xeprocharle.71
ln defensa secundaria da origen a una gran serie de medidas preventi-
vus, susceptibles de transformarse en actos obsesivos. Tales medidas pueden
en los siguientes grupos: medidas de penitencia (ceremoniales,
de nmeros) , de preservacin (fobias, minuciosidad, supersti-
l'l(m, escrup ulosidad obsesiva), del miedo a delatarse (coleccin de todo
pupcl escrito, misantropa), y de aturdimiento (dipsomana) .
72
E L P sicoANLISIS Y LA PARANOIA
En esta poca, Freud, considerando que la paranoia poda ser una
forma de "defensa" avanzada, intent aplicar el mtodo asociativo a un caso
de paranoia crnica. El hacerlo, reafirm en l su idea previa y lo convenci
ck c uc en esta enfermedad actan )os mismos elementos que en la histeria
y tn la neurosis obsesiva, con la diferencia que en la paranoia el reproche
t 'N reprimido mediante u11 proceso especial, que denomin proyecci6n, me-
dinnte el cual, dicho reprocl1e inconsciente es proyectado sobre otras per-
rlcmns.73
Tambin crey que la paranoia - o algtmos de los grupos pertenecientes
11 ella- poda ser curada mediante el psicoanlisis.
Desde entonces hasta la fecha, Freud y otros psicoanalistas han inten-
IHdo el tratamiento analtico en ciertas formas paranoicas. El psicoa11lisis ha
demostrado ser til para comprender y explicar, temores y alucinaciones de
que la padecen, pero no se ha mostrado efectivo como arma teraputica
l'tmtra la enfermedad.
Resumen sobre la y etiologa de las neurosis
Hacia 1899 Freud distingua tres grupos de neurosis: ]as net"os-is actua-
l es, las psiconeurosis ( ueuropsicosis de 1894) y las neurosis mixtas.
Las neurosis actuales las subdividi en net,rastenia y en neurosis de
angustia las psiconeurosis, en histeria y net"osis obsesiva; y las neurosis
wixtas, integradas por sntomas de neurosis de angustia con sntomas de
neurastenia, de histeria, de neurosis obsesiva, etc.H
Releyendo Jo que hemos apuntado sobre cada uno de estos trastornos
fcil observar que la etiologa freudjana de las neurosis fue una teora
absolutamente original y en oposicin con las ideas imperantes hasta e1
rnomento.
Y a sa hemos que para Charcot, la herencia era la causa nica de las
7 1 fdem, pg. 230.
72 Idem, pg. 231.
73 l dem, pg. 233 y sgs., y 243.
74
F!lEtrn. - La S<P. "ualidacl en la etioLoga de las n.emosis. Ob. Comp., tomo XU,
pngna 243.
34 R1oAnoo G. NlAND<>LINI GuARDO
afecciones neurticas. Freud, desde el principio, se opuso a esta afirmacin,
haciendo notar que: en "primer lugar se han credo nerviosas y hereditarias,
que no lo son (corno las neur algias faciales y cefalalgias,que tie-
nen su origen en alteraciones post-infecciosas); en scounclo trmino, se cree
sin ni nguna raz6n que hay familias con taras y sin taras, lo cual es
absolutamente falso; no slo no hay estadsticas que lo comprueben sino
que las neurosis se dan en sujetos de familias absolutamente sanas".
75
Las
ca usas de las neurosis, agregaba, son de tres clases:
Primero. - Ciertas condiciones de naturaleza universal que se encuen-
tran en otras en rcrmedades. La herencia puede facilitar el trastorno pero
no determinarlo.
Segundo.- Causas concurrentes que tampoco son indi spensables, como
las emociones, el agotamiento fsico, las enfermedades, los traumas, etc.
, Finalmente,. destacaba causas especificas, indispensables y c ue aparecen
solo en las afecoones a .las cuales corresponden. Estas causas consisten siem-
1
lre en una perturbacin determinada de la economa nerviosa ori<rinacl a en
a vi da sexual del individuo presente o pasada.'o
0
As, ]as n.eurosis actuales se deben a una perturbaci6n "actual".
ele las 11eurosis at:t_uales, la n.e-nrasten.ia, es produci da por el onanismo inmo
dera_do o poluciOnes
77
la o.tra, )a n.er.trosis de angustia por la
absunenc1a forzada, la 1mtac10n gerutal 1rustrada, el coito imperfecto, los
excesos sexuales, etc.
En cuanto a las psiconeurosis: histeria y 11eurosis obsesivas - afirm
h eu?- la reside siempre en un hecho sexual penoso cuyo recuerdo
ha s1do repnrmdo y que al mantenerse en esta situacin se convierte en
patgeno.
Como vemos, y el mismo Freud lo afirma, "la teora sexual de las neu-
rosis, carece de excepciones"
78
y aunque el gran invcstioador deca que no
dejaba de reconocer Jo infl uencia de otros y l insista en el
sexual por haber sido ste descuidado en la investigacin de la etiolooa de
las neurosis, la verdad es que de su obra - y esto es lamentable- des-
prende que al nico factor que dio importancia fue al sexual.
Si debemos lamentarnos de que Freud no prestara atencin a otros
fa:tores, esto no significa que la ciencia no le deba el que baya sido el
pnmero q.ue cal h?ndamente en la sexualidad y que haya mostrado la
1IDportancra de la m1sma en el desarrollo de la vida humana.
Freud deca que la idea de la influencia de la sexualidad en las neuro-
sis, naci en l, de opiniones que escuch de Breuer, Charcot y Chrobak,
este J]timo, gi neclogo de la Universidad de Viena.
70
Un ca, Brcuer, luego de ver a tma joven neurtica, le haba dicho:
"Todos estos casos son secretos de alcoba", Cbarcot, despus de revisar a una
;ro FaEuD. - La herencia y la etiologa de las tleurosis. Ob. Comp., tomo XI,
181.
76 dem, pg. 185.
'i7 l dem, pg. 189.
7
8 FREtJD. - La sexualidad eu la eliolaga de !ns neurosis. Ob. Comp., tomo Xll,
pgina 246.
7
0 F REOD. - La Psicoanlisis y la teora de la libido. Ob. Comp., tomo XVIll,
pgina 245.
H 1STORIA GENERAL DEL P s iCOANLISI S 35
pareja integrada por una esposa enferma y un marido
MI opi nin diciendo: "Tachez done, je vous assure, vous y amverez. Mats,
dnns des cas pareils, c'est toujours la chose gnitale, toujours ... toujours ... ";
y Chcobak ante una. enferma de angustia, murmur_: nica causa de la
ungustia de esta paoente, es que se trata de una vtrgo mtacta, pese a sus
di eciocho aos de matrimonio. Lam.entablemente no puedo recetarle :
Rp/
Penis normalis
dosim
Respetatur!"
80
,. "' ,.
En las teoras sobre sexualidad, reviste fundamental importancia para
d psicoanlisis, la teoa de la libido.
T eor la de la a neurosis: Sigue en la p6.a. u 8
Claaificad6n de laa n.eurosis : Concluye en la p6a. 161
LA LIBIDO ( J)
(Pri111eras aportaciones)
Libido, trmino utilizado por vez primera por A. Moll en 1898 en _sus
f 1111estigaci01Jes sobre la libido sext{.alis, fue incorporada por Freud al pslco-

La libido o energa sexual constituye el punto ms y tal vez
,. ms discutido de las teorfas psicoanalticas. Ocupa el lugar mas rmportante
n las teoras sobre el instinto, que Freud comenz a elaborar a fines del
higlo pasado.
8
l
Freud comprob que en Jos enfermos neurticos por l tratados, la ener-
gto sexual presentaba alteraciones caracter sticas -caractersticas que habra
de tener en cuenta para su clebre y universalmente admitida clasificacin de
lns neurosis-. As, encontr que en las hister ias, fobias, obsesiones y neurosis
obsesiva, el trastorno comenzaba cuando en e] individuo, ante una idea o
l'Xperiencia que lo molestaba, actuaba ]a represin, y crey que las experien-
dns o ideas rechazadas eran siempre de tipo sexual, de aqu que la libido
tncontrara obstculos en su curso normal y se desbordara del mismo, pu-
diendo confinarse, en el caso de la histeria, en cualquier Jugar del cuerpo
humano, originando los sfntomas propios de dkbo trastorno; transfirindose,
l'll las fobias, de una idea- la rechazada- a otra que en s no es intolerable,
v fi jndose, en las neurosis obsesivas, en ideas determinadas, despus de ha-
hcrse transferido a stas desde una idea de contenido sexual. Asi mismo, en
In:; neurosis actuales: neurastenia y nemosis de angusti a, comprob6 un exceso
o un dfici t de la "cantidad" de libido eliminada y asimilada en las activida-
dos sexuales.
Freud, pues, consider en esta poca a la libido como algo "que existe en
1 .. runciones psquicas ( montante del afecto, magnitud de la excitacin) que
l ltnc todas las propiedades de una cantidad -aunque no poseamos medio
nlguno para medirla-, algo susceptible de aumento, de disminucin, de des-
110 FRBOD. - Las neurosis de defensa. Ob. Comp., tomo XI, pg. 107.
81 Ct..AnA TnoMPSON. - EL Psicoansis.
36 RicARDo C. MANDOUNI GuARDO
plazamiento y de descarga, que se extiende por las huellas mnmicas de las
.representaciones como la carga elctrica sobre la superfi cie de los cuerpos".s2
Siue en la pllr. t:z8
LA ANGUSTIA (I)
(Primera teora)
Hacia 1894 Freud elabor su primera teora de la angustia.
83
Al observar que en todos ]os pacientes en los cuales se hacia presente
la angustia, encontraba abstinencia sexual, orgasmos perturbados, coitos
anormales, etc., pero nunca una sexualidad enteramente normal, consider
la angustia como un saldo psicolgico ante la frustracin del orgasmo, pero
incapaz de producir por s misma estados neurticos, es decir, que pens que
no exista una relacin directa ni importante entre la neurosis y ella.
Completando esta concepcin primitiva sostuvo Freud que "el organismo
masculino, llegado a la madurez sexual, produce -probablemente de continuo
modo- excitacin se>.ual somtica, que peridicamente llega a constituir un
est mulo psquico. Esta excitacin somtica, al IIcgar a l.ln cierto volumen
intenta pasar de las glndulas seminales a la corteza cel'ebcal y exteriorizarse
entonces en estmulo ps{quico.
84
La angustia aparece cuando los impedi-
mentos a una completa descarga sexual "producen una parcial disipacin
subcortical de la exci tacin Eisiol6gica". Sli
Resumiendo, Freud lleg a creer que:
Primero. -La sexualidad frustrada se traduce en angustia.
Segundo.- La represin que origina las neurosis, apareja perturbaciones
sexuales las que a su vez prOducen angustia, de donde se deduce, que la
neurosis es causa indirecta de angustia.
Aunque, tal como lo hemos expuesto, ste era el pensamiento de Freud
sobre la angustia, en esta poca, no haba dejado de observar que no siem-
pre las perturbaciones del orgasmo producen angustia, ni que unos toleran
sin angustia la abstinencia, ni que si las cosas ocurrieran como crea, la an-
gustia deba eliminarse canalizando la vida sexual, cosa que no ocurre
generalmente.
Por 1o tanto, Freud deja traslucir en sus escritos que no estaba entera-
mente satisfecho con su propia teora. Esto lo llev a seguir investigando
hasta elaborar su segunda teora sobre la

Sigue en la pg. I 7 8
A2 Frumn. - Las mmropsicosis de defensn. Oh. Comp., tomo XI, pg. 122.
Sll Esta concepcin fue modificada en 1923. Si hasta 1920 la angustia fue consi-
derada una consecuencia de las neurosis, a partir de esta fecha, Freud la empez6 a
en cuenta como factor importante en fa formacin de los mismas. Actualmente
se tiende a afirmar que el comportamiento neurtico se organiza en las tentativas del
inclividuo por superarla.
8t Fmmn. - Sobre la l'rutificaci6n de separaT, de la 11eurastenia, un cierto com-
plejo de sntomas, a ttulo te "neurosis de tmgustia". Oh. Comp., tomo XI, pg. 143.
8
5
F REun. a In Psicoana1isis. Ob. Comp., tomo V, pg. 212.
BG dem, pg. 202.
J Tt STOniA GENERAL mu. PsrcoANLISIS
LOS RECUERDOS ENCUBRIDORES ( I) 8
7
(Primeras aportaciones)
37
1



los recuerdos fragmentarios de los primeros a,os de infancia,
1
11
11tl
1
wnpmb6 c1ue muchas veces, y contra lo que se pod1? de
tlu
1111111
, I'Sl'l'MS del pasado los sujetos s: acordaban de hechos
1.l pwscguir el anli.sis y recoustruu toda la escena, se que, Sl )'1eu
1 1 III HI IIHI muncra estaban relacionados con sta, cared.an de, x
,
11
,

se habla olvidado (omitido) lo que realmente hab1a o

,11 111dlvlduo. . . ,
P
11
ud explic esta peculiar seleccin, diciendo que en. la constltucwn
.l1 ll'l'llcrdos de este orden, participanfdos fuerzas psqwcas, una _de las
1

w hasa en la importancia del suceso, para recordarlo, rmentras

,
1111
1
11
utrn, una resistencia, se a tal prop6s1t0. E stas dos fuev..as
11

i6n ll egan a una transaccwn por la cual, el recuerdo no es

por el suceso acaecido, pero s, en cambio, por u.n pSJqmco
,1m huln n r l . . . As, pues, el conflicto se resuelve constt tuyendose, en lugar
1
1
lu lnmgcn mnmica original una distin.ta, provocada por. un
llllt 11111 nsociativo. Pero como los elementos m portantes ?e la _rmpres16n
IHil 1111 111111 precisamente los que han la reSlStencta, no puec en
lltll lll .1 l'urmar parte del recuerdo sustitutivo, el _asi,.
1
1 1" t U nimiu, resultndonos incomprensibles, J><:>rque at?bmr :;u
1 1111 1
1
vnd6n en la memoria a su propio contemdo, deb1endo atnbwrla real-
1111
11
h u In relacin de dicho contenido con otro distinto, rechazado.
811
1\ I'\IOS recuerdos, Freud los llam encubridores, pues lo real
'' " ntt ltnporlante, y agreg, que el en los - con-.
1111 ltt, y substi tucin transaccJOnal- en l os smtomas
l' 1t tutt tt l' l'llicos, dndonos la clave de la formactn de los rmsmos.
1\liN\IIllicndo el recuerdo encubridor, es un recuerdo que no debe su
, vnt'i6n al propio contenido, sino a la relacin del mismo con otro con
1t nltln t'l' ptimido. . ,
Jlr
1
ud distingui dos clases de recuerdos segun el
, 111 ul 1ddor deba su existencia a un suceso ocurndo antes o despues del
1
11
, 1.
11
que consti tuye el contenid? del mismo. esta relacin llam a
1.. 1,.. mrdos encubridores, regresivos o progrestvos. . ..
\ !unrurme a otra relacin, encontr recuerdos encubndores o
111
lltl lvos, cuyo contenido se halla en una rel acin antittica con el conterudo
l't1111i do.
Pl
111
tlmcnte agreo que en el estudio de los recuerdos debe tenerse en
1
ill ' lllll nlgunas para poder establece! qu grado de
ijll lllllll n entre su cOJ;tenido y el Teal .. _Por eJemplo, eu ]as escenas m
\'11 <J Ue el SUJeto se ve a s1 m1smo runo, pero s.e ve como lo vera
11l1 1
1
vndor n juno; es indudable que en estos casos la no es una ftel
,,
1
u1u ltt1Ti6n de la impresin recibida ya que entonces el suJeto estaba en el
11
11

111
do la situacin y no atenda a su propia persona. En estos casos la
1111pll''l(
11
primaria ha sufrido una elaboracin secundaria.
., 1'
111
tm.- Los recuerdos encubridores. Oh. Comp., tomo XII, pg. 265.
' "''111, pg. 269.
38 RicARDO C. MAm>oLINI GuARDO
En los recuerdos infantiles se encuentra que algunos son falsos recuer-
dos. No es que las escenas recordadas hayan sido totalmente inventadas sino
que han sufrido tal elaboraci6n secundaria que tienen ms de falsedad que
de verdad.
Freud afirma que las falsedades del recuerdo son de carcter tenden-
cioso, teniendo por objeto reprimir y substituir escenas desagradables.
El estudio de l.os recuerdos en.cubridores lo 11ev a sospechar "que todos
los recuerdos conSCientes de los pnmeros aos de vida nos muestran escenas
de la infancia, no como fueron sino como nos parecieron evocarl as luego en
pocas posteriores".BD ' '
Concluye en la p4c. 110
CONDICIONES QUE DEBE REUNIR EL QUE VA A SER PSICOANAUZADO
A fines_ de este primer perodo hist6rico del psicoanlisis, Freud lleg
a_ la. conclusin. 9ue la :maltica, para ser efectiva, deba respetar las
s1gmentes condic1ones: el analizado necesita poseer una cierta madurez inte-
lectual (es intil en el nio y en el inculto) ; su aplicaci6n en personas de
mucha edad no vale pena el enfermo un estado psquico
que le perDllta dommar el matenal patogeno (durante una crisis
b1stnca o frente a una mana aguda, e) psicoanilisis no tiene posibilidad)".OO
POSffiiLIDADES TERAPf:UTICAS DEL PSICOANALISIS. ( 1)
(Ideas
Hacia 1899 Freud estaba convencido de que el psicoanlisis se aplicaba
con buenos solamente en las hi.sterias y las neurosis obsesivas,
aunque poda ser utll para comprender la rmportanCia de los recuerdos repri-
midos en la gnesis de casi todos los trastornos mentales.
Sigue la pi e. 198
RESUMEN DEL PRIMER PERIODO DE LAS CONCEPCIONES
FREUDIANAS
IMPORTANCIA Y ERRORES
. es altamente fructfero en el logro de nuevos co-
nOCimientos pscolg1cos y el ms rico en descubrimientos y hallazgos de la
histori a el e] psicoanlisis.
purante l: Freud la parte de los fundamentos psico-
anahtlcos: cons1der a los srntomas neuroticos como formas de satisfaccin
substitutiva y a neurosis como una defensa; descubri la importancia de
los traumas .Psqu1c?s en el de las neurosis, la naturaleza patgena
ele la JmF.rtancta. de los f.actores en la gnesis de
las neurOSIS, el sector mconSCiente actJVo, el valor enolgico de la sexualidad
en todas las neurosis, la actividad de las ideas reprimidas, 1a resistencia incons-
so 1dem, pg. 287.
Go Fmron. - lA en la etiologa de las neurosis. Ob. Comp., tomo Xll,
pgina 260.
HrsTORtA GBNEnAL DEL PsiCOANLISIS
39
1
11 " " ' In represin y la transferencia, formul las teoras de_ la libido, ,de la
de las motivaciones inconscientes y de los actos falhdos; esbozo una
11 """ ele las neurosis una sobre el sentido de los sueos. . . .
a Freu se deben, ya para esta fecha, conoCIIDlentos rmportan-
como el haber demostrado: la importancia de los factores
1 In usociocin indisoluble de la vida intelectual, el valor de las expenenctas
ll d
1
tnt ill'S en el desarrollo de la personalidad, la la
tnluntil , In gravi tacin de la viaa afectiva y la carencra de de
'"' ltdorcs hereditarios como elementos desencadenantes de neuroSIS; fmal-
llll' llh' el primero que con sus observaciones provoca una revolucin sobre
1 .- que se tenan del nio.
1 )
1
sdc un punto de vista crtico, puede reprochrsele a Freud en sus
ul ll t i\IIC' nn cs sobre el origen de las neurosis, el haber prestado absorbente
n lo sexual subestimando el valor de otros factores que actan sobre
1
1 l11tll viduo, cspeci:Umente el no haber atendido a los factores ambientales,
, il tt'lr a los derivados de las relaciones entre los individuos.
( : . , icnr sus observaciones sobre el papel de las actitudes sexuales infan-
tlhn ( pasividad o agresividad) en la de la y de la
11lw1 lvu, no tiene mayor valor, pues l mtsmo despus rectific sus teonas al
" '"IK'd U. Lo mismo puede decirse de su concepcin inicial sobre la angustia.
LAS CONCEPCIONES FREUDIANAS.
SECUI\TDO PERIODO (1900-1925)
Vlme de la pg 2S
LA TEORIA DE LOS SUEOS ( II)
11ltrodftccin
La de suefios dada a conocer al pblico en 1900, por Freud,
en su libro La tnterpretacwn de los StleJios.
01
Posteriormente adiciones
y modificaciones a dicha teora, le impulsaron a
vas sobre la misma. Asl, publica: en la primera
dcada del s1_glo xx, Una teora sexual y otros ensayos, en donde figura
u_n captulo titulado Los sueos,
02
en el cual no dice nada nuevo a excep-
CIn de un agregado sobre los smbolos onricos en 1915 Introduccin a la
cuya cuarta desti nada: bajo el ' epgrafe tos su e
nos, a presentar una verswn puJ1da de la Interpretacin de los sue1os
en 191_7, Adicin metapsicolgica a la teora de los sueiios, trabajo real:
mente 1mportante de las teorias onricas freudj anas, pues, aunque muy
confuso en la exposicin, Freud muestra en las mencionadas teoras la in-
fluencia de sus nuevos conceptos sobre la regresin y el narcisismo; n4 final-
1932, en Nuevas apotaciones a la Psicoanlisis, incluye un
Rev1st6n de la teon,a de los sueos Ol donde deja sentadas
sus 1deas fmales sobre los mismos.
. estudio del problema de los sueos -deca Freud- es condicin previa
e. md1spensahle Pru:a los procesos de la psiconeurosis.os Compar-
tien?o _miCJaremos el estudj o de este segundo perodo de
la h1stona del psJcoanlJSJS, estudiando sus teoras onric:-ts.
.. .. ..
descubrimiento de que los sntomas neurticos posean tm sentido,
constituy la base del tratamiento psicoanaltico. Cuando Freud observ des-
pus, que los enfermos incluan en su asociacin, sueos que, muchas veces,
Frumo. - La interpretacin r1e los sueos. Ob. Comp .. tomos VI y Vll.
Frumo.- L1llll teorl11 sexual y otros en.myos Oh. Comp.,
tomo II, pg. 203 y sgs.
. _

FREOD. - l ulroilttcciu a la Psicomtlisis. Ob. C:omp., tomos IV v V.

suenos ) , tomo IV, pg. 97 y sgs.
04. Frumn.-Aclici11 metapsicolgica a la teorfa de los sueos. Ob. Comp., tomo
IX, p*. 195 .
. o FREOD.- Nuevas aportacioucs a la Psicoanlisis. Ob. Comp. truno xvn,
,
06 Frumn.- Historiales clnicos. Ob. Comp., tomo XV, pg. 14.
T-h sTORIA GENERAL DEL P s icOANLISIS 41
"1, tfnn cl tarctcr de verdaderos sntomas, pens que los procesos onricos
,1, lthltl pmtw tambin un sentido particular y que eran pasibles de ser
111 11 '1111111dos.
l'uhs nfirmaciones, hicieron que Freud fuera ridiculizado en su poca
\ d!M ululo hoy da, pero es evidente que si se quiere refutar sus :onclusio
m ltl'l qut.: le niegan validez debern aportar ruebas muy slidas para
,, '' llltll lo que parece demostrar el mismo Freu y comprobar la labor de
IIIIHIIIH' IIIh nna listas. Resulta curioso, que en los largos aos durante los cua-
f, '1 lut l'nmbatido la teora onrica freudiana no se haya fundamentado
- 111 ''flii\t ilm en ni nguna prueba cientifica.
o. ,.. :;.
l'lt'ml opinaba que del anlisis de los sueos de las personas normales,
jlt1dlu11 dtducirsc casi todas las concl usiones que el psicoanlisis dedujo del
, ttulln de lns neurosis, y a esta opiilln lleg, pensando que en el sueo
'" lltlltnUI , acLan : los factores inconscientes, la represin, los elementos
lllohlfiiii'IIS, Ct e.
( OOMONllS Y ESMOLOS DE LOS SUEOS. CoNCLUSIO'NJ>S
1 ,IIN .,ucos, para producirse, rcqllieren que el sujeto est dormido. Vale
j, 1 l1, 11111 11nn manifestacin de la vida psquica durante el reposo. El reposo
11 Hllll Frcud- es un estado en el que el durmjente no quiere saber nada
th lmundo exterior, ya que ha desligado de ste, todo inters. "Nos dormimos
.1, ., f11 cuondo estamos fatigados del mundo y de sus excitaciones. Es carac-
f, h 11 tl t nuestra relacin con el mundo exterior, el que no podamos sopor-
1 ltltt tlt una manera ininterrumpida y, por lo tanto, tenemos que volvernos
1 11111 11 temporalmente en el estado en que nos hallbamos antes de nacer,
11 lu de nuestra l'xistencia intrauterina. Por lo menos, nos creamos
, " "' lltltu1cs anlogas a esta existencia durante el sueo, como ser, cierto
W 11111 dl calor, oscuridad, ausencia de excitaciones, etc."
97
Si la naturaleza
d1 es tal corno se ha descripto, el sueo, lejos de formar parte de l, se
como un accesorio inoportuno ya cue para que exista un absoluto
no debera existir ninguna actividad psqllica. Por lo tanto, desde el
llllllttt'IIIO que los sueos existen tienen un sentido. Si la vida psquica no
"'"''"ll' en forma absoluta es porque algo se opone a su reposo; sobre ella
'" ltltlll cst {mulos a los que tiene que reaccionar. As, los sueos sedan una
ltlllll dl' rcnccin de la psiquis durante el estado de reposo a las excitaciones
'1111 re ella actan. os
FtNtcl trat de- establecer cules son las diferentes excitaciones que
n perturbar el reposo y a las que el durmiente responde por medio
' 1
fin primer luoar, distinoui los estmulos exteriores que actan men-
duerme, los sentidos. Esto se comprueba experimentalmente. Es
a, ft hln c1 uc, muchas veces, a raz de un estmulo exterior, el sujeto, en vez
tlf Fn11uo. - lmroduccin a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 104.
IIH fdc111, pg. 105.
42
RICARDo G. MANDoLINI GuARDO
de ver alterado su reposo comienza a soar, relacionando dicho estmulo con
el sueo.
Tomemos como ejemplo -deda Freud- los experimentos de Maury y de Hil-
debradt:
<:_ontaba que su ayudante! estando l dormido, le hizo oler un perfume y
comenzo a qu_e estaba en El Cauo; otra vez. Je verti agua en la cara y el sueo
que tuvo de u_unediato le mostraba que estaba en I talia, sudaba mucho y beba vino
blancoy etc. relataba otro sueo similar: en l, vea pasar una criada con
una pila de . objetos de stos caan al suelo y producan un estrpito
que se mantuvo hasta que el sonador advut1o que se trataba de un ruido persistente y
distinto del que ocasiona la porcelana al romperse. Al despertar comprob6 que e] ruido
provena de un despertado;.oo -
En segundo trmino, hay sueos cuyo oricren se relaciona con un es
tmulo interior, orgnico. Tal sera el caso del que habindose dormido con
un mal proceso digestivo, suea que alguien se ha sentado sobre su est-
mago. Scberner -y Freud no se opona- sostena que en este tipo de sueos,
stos buscan representar el rgano que enva la excitacin.too
En otros sueos se puede comprobar que hay una tendencia a revivir
un suceso real ocurrido anteriormente a los mismos vale decir que dichos
, el . 1 ' 1
sucesos senan estmluo de dichos sueos.
. Finalmente Freud distingui una serie de sueos que no responden
a nmguno de los tipos de excitacin mencionados. Estos sueos - de ]os
cuales nos ocuparemos ms adelante- parecen tener su origen en w
1
es-
tmulo de carcter subjetivo, radicado por lo tanto en el psiquismo del
individuo. '
El segundo carcter, comn a todos los sueos, consiste en estar inte-
grados, en su enorme mayora, por imgenes visuales.
_De dos caracteres enunciados, Freud dedujo agudas conclusiones:
En pruner_lugar, el poder establecer cul es el estmulo de un sueo
no ni_ }a proc7den?a de}os r;,stantes elementos que ]o integran ni
la dramatizaoon que unplica el texto de los mismos. Un idntico estmulo
repetido varias veces, puede dar tantos sueos diferentes como veces se
repita. Obsrvese "que _el sueo no repro?.uce fielmente el estmulo, sino
que lo. elabora, lo designa con una alus10n, lo incluye en un conjunto
detenmnado o lo reemplaz? por algo dis? nto". Hay pues, en los .sueos,
algo ms que la respuesta simple a un estmulo, hay al2"o que nos l1abla de
una elaboracin.
0
. E_n 5egundo trmino, que el sueo sea algo ms que una reaccin,
lo el de sea cual sea la excitadn gue lo desencadena, se
manifiesta caSI Siempre mtegrado por imgenes visuales. Si nicamente '1o
que -=:n el sue?o importara sera el estimulo por qu el sueo es predomi-
nantem_:nte. VIsual la excitacin ocular no aparece, como estmulo
del sueno, smo en ransimos casos? Y cuando soamos con una conversacin
0
9 fdem, pg. 109.
lOO dem, pg. 114.
HISTORIA GBNERAL DEL P SICOANLISIS
" 1111 acaso ha llegado a nuestros odos una conversacin, un di-
IIIHil 11 11 11 discurso".
101

observando que toda exc1tac1?n nende a re-
u '"" y quu mediante la del estmulo en matenal :J
PIHi siempre ,contina Freud, gestando la h1poteSI_s
d1
1
pw tl swt1.o sena un recurso defenswo del ps.qumno para poder contt-
1111111' r't' /IOSCmtlo pese a los estmulos.
LA INTERPIIETACJN DE LOS Su:BOS
J)l' lns conclusiones indicadas en el pargrafo: .anterior, Freud dedujo
tlll , "llnn oual fuere el oricren del estmulo, los sueos son siempre un fe-
111, 11 11 ' 1111 pslguico y no sor:tico".
102
como psquico,
1 1 HII Lnu se convierte en una manifestac16n personal, sub]etlva, del dur-
lllhnk, incomprensible para el observador pero pasible de ser
Interpretar un sueo "q1.uere decir indicar su sentido, o sea sus?tu:rlo
111 11 C]liC pueda incltrse la de nuestros p51CJUJC:os
, "tllll un factor de importanoa y valor equiValente a los ciernas que la m-
'' 'H'" "". H>n .
I n interpretacin de los sueos surgi en el curso de los
l
tllh'l!lt nnlrti cos. Freud observ que los pacientes durante la as?cJacwn hbre,
1 11ht tftbnn entre otras cosas sus sueos, comprobando que estos se halla-
l1m lnduidos en el enlazamiento psqtco que puede constatarse rastreando
1 11 lu
111
umoria del sujeto. "De aqt a considerar los sueos como


y aplicarles el,mtodo de interpretacin para ellos establecJdo,
1111 hnhftt ms que un paso .
10
<1
MTODO PARA onT:ENEn LOS MAnlUA.Ll!S QUE PERMITEN
LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS
J?nrn interpretar los sueos, Freud parti de la premisa de que, siendo
,, Hlll'i\o una manifestacin del durmiente, incomprensible para el observa-
tllll , ni (mico que poda aclarar los interrogantes que planteaba el fen6meno
1111ftlto era el propio soador. Por lo tanto, se decidi "a preguntarle al mis-
11111 uonnnte lo que su sueo significaba".
1 011
::l i Freud, pese a que los sujetos contestaban siempre inicialmente que
110 tmhnn nada respecto a lo que sus sueos significaban, insista eu la
lo haca porque estaba seguro de que el "sujeto saba lo que sig-
ulflenlm pero no sabiendo q1w lo saba, crea ignorarlo".
106
_
Hstn afjrrnaci6n de Freud, enunciada en parte, cuando en el trata!Dlento
tlt neurticos sostuvo "que el enfermo sabe lo que le ha pasado, pero
tll ll no lo recuerda", se bas, por un lado, en las conclusiones que se iban
l' 'l fl llycndo, primero, con el uso del mtodo catrtico y luego con el psico-
i Ot (tlem, plig. 113 y sgs.
111!1 fdem, pg. 119.
1 11;1 Fnnun.- La interpretaciJt de los Stletos. Ob. Comp., tomo VI, pg. 121.
111 <1 fclcm, pg. 126.
t Oft Pm.mn.- Introdm:ci6n a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 120.
1 nn tdem, pg. 121.
44 RicARDo G. MANDOLINI GuARDO
analtico (asociacin bre), que demostraban la existencia de recuerdos que,
sin ser directamente conscienciados, en cierta forma "el paciente los cono-
ca"; y, por otro, en el resultado de las experiencias rupnticas.
1
07
Como acabamos de decir, y en base a los antecedentes expuestos, Freud
se decidi a preguntarle al mismo soador lo que su sue.o significaba y,
se lo pregunt, "utilizando la ya conocida asociacin Lbre".
La tcnica consista -y consiste- en dividir al sueo en todas sus
partes (o elementos que lo integran), sin olvidar ninguna, y pedirle al
sujeto que, partiendo de la representacin inicial de cada uno ele dichos
elementos, diga todo lo que se le ocurra, sin omjtir nada. Al principio
puede al individuo no ocurrrsele ninguna idea, pero, poco a poco, va sur-
giendo la asociaci6n.
1
os
Los materiales que aporta el sujeto mientras asocia, son los que mues-.
tran el sentido del material onrico. A estos materiales, Freud los consider
como los exponedores de la "seglmda intencin del sueo"JOO
Completando sus observaciones, Freucl agreg que cl sueo que no
da material en un momento dado, puede darlo das despus, cuando las
resistencias del individuo se han debilitado.
11
o
T-Iacia 1917 Freud se indinaba a hacer asociar al sujeto los fragmentos
del contenido manifiesto, respetando el orden cronolgico en que aparecan
en el sueo. En 1932
111
fue ms elstico.
Ante la pregunta que puede plantearse, respecto a cules son los fun-
damentos para asegurar que las asociaciones del individuo, a part ir de cada
una de las parles del sueo. son un verdadero exponente del sentido del
mismo. Freud sostiene:
1
0
7
Muy presente tena Freud los estudios de Libault y Bemheim, en Nancy,
donde haba presenciado, entre otros, el siguiente n-perimento: "A un individuo
sumido en estado sonnmblico, se le hadan experimentar toda clase de alucinaciones.
Luego al despertar, parecla no recordar nada de lo sucedido durante su sueo hip-
ntico, y a la peticin directa de Bemheim de participarle dichos sucesos, comen-
zaba por responder que no se acordaba de nada. Pero Bembeim insisa y le aseguraba
qu.e saba lo q4e se le preguntaba y que deba recordarlo. Comenzaba entonces el
SuJeto a rememorar como a travs de un sueo, la primera sensacin que le hablan
y luego, sucesivamente, las restantes, hasta lograr un completo recuerdo.
Ahora bien, no h abiendo informado nadie al sujeto acerca de aquellos sucesos acae
cdos durante la hipnosis, se deduca, que en todo momento tena conocimientos de
Lo suceda es que le eran inaccesibles y no sabiendo que los conoca crea
1w:orarlos. lo tanto, crey6 que se trataba de una situacin anloga a la oue
atnbuy al sueto del suei'io (Introd11cci6n. a la Psicoandlisi.s. Ob. Comp., tomo IV,
pgina 121) .
lOS Fnnuo. - Introd11ccin a la Ob. Comp., tomo IV, p:g. 128.- La
intcrprct.aci6n de los suef{)S. Ob. Comp., tomo VI, pg. 127.- Los sueos. Ob. Comp.,
tomo II, pg. 209.
l 00 Fru;uo. -La interpret.aci6n de los sueos. Ob. Comp., tomo IV, pg. ) 30.
u o Rlleuo.- l.a vida cotidiana. Ob. COmp., tomo I, pg. 130.
tlt Vase Rcvm6Jl a la t.eona de ws sue1os. Pg. 217.
1 hsTomA GENERAL DEL PsiCoANLisis
45
l' dtwrn. - Las ideas que aparentemente van surgiendo. en
" .lrdnd condicionadas y forman parte de un
1
.,, 1" tnntn, lus ideas que surgen a partir de la. representacwn ade-
111
1
.,,

tn conexin con sta, se hallan baJO la dependencm de deter-
rmuJfcjos, esto es, conjuntos de ideas e intereses! de
1
1 .. ' " Jlnjo lu direccin de Bleuler y la de
11 uh 11 11 lngnr a dudas que las reaccwnes de . un se
1
1
.J I
111
.Jpurosamcnte determinadas por los compleJOS del S1 los eA-pe-
'.Jt In escuela de Zurich se iniciaban a1 una pal?bra
1
lltlllllll,
11
pnrtir de la cual com:nzaba asooar, .en el .Ereudiano
,
11
.
1
1
11
lntNprctacin de los suenos se s1gue el miSmo procedimiento, con
l, dll ll ' tiC' lu l
1
uc J<1 palabra estmulo es reemplazada por que procede
d
1
1
1
vhht pslquica del durmiente y este aJg? .puede muy bten ser .producto
.,
1111 1 11111
plcjo. As, no es aventurado adiDitu que las .. 1<leas ulte.nores que
,
1 11
,
111111 11
los elementos de un sueo se bailan tambten determmadas
1
1
1
,
11
npltjo correspondiente a dicho elemento y, pueden en consecuenc1a;
11 descubrir tal complejo".
1
l
2
todo anlisis mue$tra conexiones tales que es imposible no
h1ll lo nrhil'rario.
113
' l''ll' 'mlu. - Cuando se dejan surgir involuntarias, sur-
l'' 11 n ludus nuevas representaciones; que -por estar algunas cone-
'""' 1 i1
11
cn c nlTC s. . No es posible establecer un pensamiento carente de
,, ni en la paranoia se da cas?. Incluso en dementes,
.,, f, 1 gran psiguiatra Leuret, sus delmos tJenen un sen.udo
11 111111 uni eamcnte algunas omisiones las que nos lo muestran mconexo e m-
' IIII'I"''"Niblc. La asociacin arbitraria, tal vez se d slo en los proces0s
, , 11 ''""''' orgnicos destructivos.
11 4
.
l'ntln nsociaci6n, por lejana y que sea, es u_n puente entre dos
11 1, ,, "Sil' mpre que un elemento psqwco se umdo a otro por una
'""hu lt'm tndeble o superficial, existe al mismo ne.mpo entr.e ambos una
, ''"' h'ut profunda que ha sido censurada ... BaJO J?res16n de la cen-
lll ot, lt.t llnido efecto un desplazamiento desde una normal a otra
"1" d ldnl o aparentemente absurda.
111
;
Jllnt
1
1mente, la asociacin libre es el procedimiento psicoana?tico qu;
1 11111 11111 !int()rnns histricos, con lo que se prueba e] encadenamiento pst-
ttlh11. 1'"
( lnmo es evidente, Freud estaba convencido de que 1os elementos cono-
' rhl 'luco no son algo autntico, sino, tan solo, el sustituto de algo que
"' NI conocc )' que el :m lisis debe revelar.
117
11 11 FII I!UI).- Tntrocl11ccia a In. PsicoatJlisis. Ob. Comp., tomo IV, pgs. 131
1\}
d.c los Streos. Ob. Comp., tomo VII, pg. 315
e t n - La i11terpretnci611
1 IH11h
1
1lh'N.
111 ltlo m, pg. 318.
11 11 ldcm. pg. 320.
1111 lcltm, pg. 315 y sgs.
11 T Pnouo. -lutroci11CCin a la Psicoan4li5is. Oh. Comp., tomo IV, pg.
133.
46 RICARDO G. MANDOLINI GuARDO
Ejemplo de cmo se utiliza eL mtodo psicoanaltico para la obtencin de materiales
q11e penniten la in.terpretacin de los S11eos
Con un ejemplo, en primer lugar indicaremos cmo se utiliza e1 mtodo
psicoanaltico para ]a interpretacin de los sueos, y, en segundo lugar, Jo
aprovecharemos para aclarar lo ya dicho en el pargrafo La interpretacin de
los suefws.
Una mujer de veintids aos, casada, nos relat c1 siguiente sueo:
"Iba a la cocina de su casa a preparar una torta de cumpleaos. Se olvi-
daba de los ingredientes que deba utilizar y decida preguntarle a una her-
mana suya cules eran. La hermana los conoca pero no se los quera decir".
Una vez narrado el sueo, le pedimos a la joven que a partir de ]os
elementos del mismo - que uno a uno le bamos recordando- nos dijese
sin omisin alguna, todo lo que a partir de dicho elemento se le ocurriese.
Dichos elementos eran: ir a la cocina, cocina, preparar torta, torta de
olvidarse de los inp_redientes, ingredientes, pregtmtar a su her-
mana, hennana, su hermana saba, y su hermana no se los quera decir.
Las asociaciones fueron las siguientes:
Ir a la cocitra: Cocina de mi casa -es decir, de la casa de mis padres- es muy
g;at;tde - cuando estaba de novia y mi novio vena a visitarme, y a veces cuando los
SIIVIentes tenan el da libre mi hermana y yo cocinbamos y todos comamos all
-era emonces muy feliz- mi novio era. . . mi marido, era entonces muy cariiioso ...
Cocina; ... lo n_llsmo - la cocina de la casa de mis padres - lugar donde se
la cormda - es unponante para el hoga1: - una vez en la cocina tuve re.laciones
ntimas con mi novio ...
Preparar utrn torta: Yo s hacer tortas - fiesta, me gustan las tortas - desde nia
prefera comer las tortas que yo baca ...
Torta de cumpleaos: En un cumpleaos conoc! a mi actual marido - Ud. es
ms buen que marido - ... Es cierto que todos los psicoanalistas se acuestan
con sus paCientes : -.Antes me las fiestas de cumpleaos ... eso
que le que .Paso con mt en la cocma fue un da antes de mi cumpleaos . ..
entonces tru noVIo era muy cannoso - nos casamos hace dos aos - ahora es muy
distinto - es incferente - me parece que no le gusto - a veces me parece que le
desagrado fsicamente.
Olvidnrse de los Olvidarse de algo. . . no s por qu vuelvo a acor-
darme de mi marido - como le dec!a es muy desatento - a veces se olvida de besar-
me. . . y de otras cosas.
Ingredientes: No se me ocurre nada ... ingredientes ... ingredientes de feli-
Cidad ...
. Preguntar a hermana: hennana es mayor que yo - Siempre se meta en
nus cosas - Es buena, pero quena mandar ... , etc., etc.
. Hermana: Est casada con X - tiene un chico precioso - es muy feliz con su
mando.
. Hermn11a sah_fa: Ella sabe .hacer tortas muy sabrosas - Tiene una casa muy
lmda - se lleva bten con el mando - a ella todo le sale bien - l la quiere mucho.
. Y no le. querla decir: Se me ocurre que mi hermana es egosta. . . se me ocurre
pero no es Cierto - cuando chica le tena envidia . .. , etc.
Releyendo las asociaciones a que este sueo dio lugar, obsrvese:
En primer lugar, los distintos elementos del sueo pueden ser perfec-
tamente sustitujdos por las asociaciones a las que cada uno de ellos origin;
H ISTORIA GENERAL DEL P stooANLISIS
47
111 trmi no, las asociaciones u_n "sentido" al que
1l1111' ,,1 lril vn de sus e1ementos pnmltlvos: SJ stos parecen que
1
11
)oven se hn olvidado de los una torta, las. a.soctactone.s
dh 1111 c1w lo que est buscando son los mgred1entes de un.a fehc1dad matrl-
ltltutlul '; tumhin se vislumbra en ellas un descontento haCia sus actuales re-
1111 1111 11''> conyugales, un deseo de consultar sobre la forma de y
111 111 1 ltrtu ogrcsividad hacia su hermana; como cuarta acotaCIn,, fcil
nll'l''' vnr que todas las asociaciones giran en tomo de un lema basiCo: las

1
ht
1
Iones afectivo-sexuales con su marido; finalmente, demuestran que Freud
, en lo cierto, cuando hablaba del "contenido manifiesto y de las ideas
lntcutcs del sueo".
CoNTENIDO MANIFIESTO E IDI!AS LATI!:NTES DEL SUEO
l .uego de aplicar el mtodo psicoanaltico para la obtencin. de ma-
necesarios para la interpretacin de los sueos, ante el mvest:Jgador
una serie de hechos que pueden ordenarse en tres grupos. .
Uno, integrado por ]os elementos sensibles del sueo, o sea el contemdo
tlllllll{lcsto del mismo. Es lo que el individuo ha tal lo ha
- 111 tl(
0
, Segn Freud, estos elementos no son autnticos smo de
''.ll.o por el sujeto mismo, o de. algo de que.
11jc111 posee conocimiento, pero un conocuruento maccestble a su conCiencia,
1 clltir, inconsciente.
Otro, compuesto por las representaciones se obtienen .el
''"'lnd, asociativo, tomando como punto de parttda de cada sene de asocia-
cada uno de los elementos dcl sueo.
El y la.s repres;ntaciones son cons-
1 lpntts, en opos1c1n de ese algo 1gnorado , ?e ese a.l&o mconsuente -:-que
l111 ,,[do reemplazado en el sueo por el conterudo marufiesto-- que consntuye
,, tcrcw grupo (en orden cronol6gico, el primero) formado por lo que llam
ideas Latentes del sueo.
En la interpretacin analtica de los sueos, lo se deduce,
I
Hlr lo oeneral, en pequea parte de los elementos de los mismos y en mu-
co b .d . . t 118
t hu de lns representaCiones o tent as asOCian;vamen e. . .
W sueo es, pues, en su totalidad, segtm Freud, tma Stlstltuctn de-
/mmtula de un suceso inconsciente.
De lo que venirnos exponiendo, se deduce que: . . .
En primer lugar, el aspecto exterior de u_n sueo no nene l.mportanCia,
Jllll't. lo inconsciente se marufiesta por medio de las ms vanadas repre-
htmociones .
En segundo trmino, el analista debe buscar las representaciones. sus-
tltutlvns, sin preocuparse de si se alejan o no de los elementos a partir de
cunlcs se producen. . ,
Pinalmente, poco importa saber en qu medtda y con que grado
h11cmidnd nos acordamos de un sueo, pues lo que recordamos no
'"Y'' ncuello que buscamos, sino su sustitucin deformada, que ?ebe .pemu-
llrnos, con ayuda de las representaciones reemplazantes, descubru lo mcons-
1 18 ldcm, pg. 137 y sgs.
48 RICARDo G. MANDOLINI GuARDO
ciente oculto. Si los recuerdos l1an sido infieles, ello se debe a t) ue la for-
macin sustitutiva por ellos constituida ha sufrido una nueva deformacin
que a su vez puede ser motivada.
119
loS SUI!OS lNPANTILES, LOS DE ORIGEN ORGNICO Y LOS DI! CAUSA
PS QUICA BEOONOCIBLE
Por lo general, dentro de la teora psicoanaltica, los sueos infantiles
son considerados como los que menos deformaciones presentan-, mostrndose
breves, claros y coherentes. Claro est, que no todos ellos presentan las mis-
mas caractersticas desde el momento que "conocemos sueos de nios de
cinco a ocho aos en los cuales la censura onrica ha actuado de tal manera
que presentan todas las caractersticas de los sueos ms tardos".
120
Freud llam sueos infantiles, especialmente, a los de los nios menores
de cuatro a cinco aos, almque advirti6, que las caractersticas propias de
estos sueos pueden presentarse en sujetos de mayor edad y algtmas veces
en adul tos. Sintetizando, los sueos infantiles, caractersticos de los nios
menores ele cuatro a cinco aos, pueden darse sin lmite de edad en los
individuos, aunque a medida que se tienen ms aos son ms raros.
Del anlisis de los sueos infantiles, Freud dedujo:
1 Q Para comprender los sueos infantiles no hay necesidad de anlisis.
Slo se necesitan conocer algunos datos histricos, pues siempre existe un
suceso ocurrido el dfn antedor al sueo gue da una explicaci6n del mismo,
mostrndolo como una reaccin del estado de reposo a dicho suceso de
la vida despierta.
Ejemplos:
A un nio de veintids meses se le prohibi comer cerezas, hasta que no se las
o&eciera un to suyo, cosa que el nio, natu.rahnente, no queda hacer. Al da siguiente
cont haber soado que se coma todas las cerezas.l!!l
Otra nia, de ms de tres aos, fue obligada, en un determinado momento, a
desembarcar luego de un paseo por un lago. La nia llor, pues querla continuar
paseo. noChe so que haba navegado por el lago mucho tiempo sin que nada
m1errump1ese su paseo.
. 29 Si como puede observarse en los ejemplos dados, los sueos infan-
tJJes no se hal lan desprovistos de sentido y son actos psquicos inteligibles
y completos. No hay ninguna razn para que no ocurra lo mismo en los
adultos.
30 Estos sueos infantiles que no han sufrido deformacin no necesitan
ser interpretados porque en ellos coinciden el contenido manifiesto y el
latente. La deformacin del sueo puede decirse que no constituye una carac-
terstica natural del sueo. Aunque, sin embargo concedemos que hasta en
estos suei1os se registra una pequea deformacin.
40 El sueo infnntiJ es una reaccin a un suceso del da anterior que
110 ldem, pg. 138.
En 1932 !Jamar al contenido manifiesto, "texto del suefio", ver tomo XVII,
pgina 16.
120 1dem, pg. 153.
121 t dem, pg. 154.
l llsTonrA GENBRAL DEL PsicOANu sis
dt lt 1 clt ., un deseo insatisfecho y trae consigo la realizacin directa y
1111 \ l11d11 tlt di cho deseo. La excitacin psquica perturbadora del reposo,
, 1'111111111 l11 nudn, pues, por un deseo insatisfecho al cual se reacciona con
' 1 '" "' ,,
( 'wno rlaccin a la excitacin psiquica, el sueo debe tener la fun-
1 htll do uhjnr tnl excitacin, para que el reposo no se altere. El Stleo no es
1 111111 " ' lw u(irmntlo tm pert11rbador del reposo sino 11n guardin delmisnU>.
,v 1 (1\ Mwiios infantiles se muestratz provocados por un deseo, deseo
111 , ., t/ \111!110 se renliza. Esta afirmacin es fundamental en la t eora psi-
t" 11111llth 11. En estos sueos, el estimulo -sostena Freud- es siempre un
,1, " 1' nuncn una preocupacin, un proyecto o un reproche.
/'' Jln t'l sueo, la tendencia perturbada no puede ser otra que la
1t ud 111 hl 11 dormir. En cambio la tendencia perturbadora es un deseo que
1 IW Nll l isfccho. El suefio es pues una transaccin ya que sin dejar
1lo thullllr sulisfacemos un deseo y satisfacindolo podemos continuar dur-
u tlt 111111
IIIJ 1
1
,1 proceso de formacin onrica tiene dos finalidades: suprimir la
' l111111'ttl nnc:turna y satisfacer un deseo, hecho anlogo a lo q1.1e ocurre
1 lllll tlll
11
1PIInrnos despiertos", ya que el smar despierto implica tambin la
nhl tlitl6n de deseos y obedece excl usivamente a esta causa.
122
de los sueos infantiles, Freud encontr en nios y adultos,
111 1111 111 los cuales el cumplimiento de deseos se transparentaba clara-
'"' 1111 1' 1 uyo origen no es difcil de establecer. Tal es el caso de los provo-
1 .,.,., 1" '1 imperiosas necesidades orgnicas como la sed, el hambre, el impe-
1 Hlll xunl, etc. En estos sueos con causa orgnica, como es natural, el
1, 11111111 1111 onrico no suprime los deseos de beber o de comer, pero es indu-
,J,t lllo IIIC el soar que se satisface )a sed o el hambre, es un intento del
lhJIII'IIIII p:trll evitar que e1 reposo sea perturbado. En este grupo de sueos,
tlouuh uwjor se cumple "el deseo" es en lo relativo al impulso sexual desde
l 111'1111 ultl cuc )a necesidad sexual no depende tanto del objeto como en
t i 1 cll hambre y de la sed. Finalmente, Freud, llam la atencin sobre
1 ... Rllcl\c!ll, no slo de nios, que a pesar de presentar todos los caracteres
1h NIHI'Ios infantiles, tienen por causa una excitacin psquica reconcr
11/ cnu.w los sueos de impaciencia en los cuales, por ejemplo, soamos
11111 '\11 I':Hrnnos viajando" cuando estamos impacientes por un viaje real
luo l111 h1 no iniciado o cuando en el sueo "estamos conversando" con una
1" 1 1'11yo encuentro en la vigi]ja deseamos y no se ha producido hasta
t i lllfltlltll lll del sueo.
1 2
3
l lnnll1nndo con su deduccin, Freud concluy, que el stte1io es un
fl 111 jl\(cldl'fl representativo cuyas caractersticas yrincipales son: la realiza-
11111 / t/wos y la vida psquica alucinatoria.
124
1 W 1 loftu1, pg. 154 y sgs.

l1ltm, pg. 161 y sgs.
IWI lcltm, pg. 160.
50 RicARDo G. MANDOLINI GuARDO
LA CENSUJIA DEL SUEO
En el anterior, dejamos sentado que Freud llam la atencin
sobre tres upos de. en los .cuales no se requera interpretacin, por
ser muy clara su mtene1n. Partiendo de estos sueos (los infantiles los
y provocados por un estm . . ' u lo
ps1qwco fcil de identificar), deduJO que Siempre que un sueo -sea cual
fuere la edad del soante- se nos muestre inteligible, se nos revela como
satisfaccin alucinatoria de un deseo, y que, ante un S1teo cuyo conte-
mdo. !ea hay admitir que constituye tma defor-
de algo que nos es desconoe1do. Por lo tanto, para comprender el
sent1do de estos sueos, hay que comprender la deformacin manlfestada.
1
!!G
Estos conceptos Freud a v,arias conclusion:s: descubrira la
cenSt.f.ra y la deformacJ6n onmca, sostendna que todo sueno es un cumpli-
miettto de cleseos, afirmara sin ninguna vacilacin -sobre todo hasta 1915-
que el deseo que los sueos que requieren interpretacin, satisfacen, es un
deseo sexual, etc.
La deformacin onrica descubierta, oscila indudablemente desde una
deformacin absoluta hasta deformaciones muy tenues. Como ejemplo de
una leve deformacin transcribiremos el siguiente

"Una en el Hospital Militar N y martifiesta al centinela, que dese
al mdico que da un n?mbre desconocido" para ofrecerle sus
serVICIOS en. el Hosp1tal. DJcJenao esto, acentua la palabra servic.io de tal manera
que el centtoela comprende en seguida que se trata de servicios de amor". Al ver
que es una seora de edad, l a deja pasar despus de alguna vacilacin, pero en
luga.r de llegar hasta el despacho del Director, entra en una gran habitacin sombra
en la que se hallart varios oficiales y mdicos militares, en derredor de una larga
mesa. La seora comunica su oferta a un mdico que la comprende desde las pri-
palabras. He las mismas: Yo. '! muchas mujeres ca.sadas y solteras
de V1ena, estamos dispuestas con todo militar de cualqwer graduacin ... " Tras de
estas palabras oye. en sueos) un mun"ullo. Por la expresin en parte confu-
sa y en pane mahc1osa comprenden lo que ella quiere decir. La seora contina: cS
que nuestra decisin puede parecer un tantos singular, pero es completamente seria.
Al soldado no se le pregunta en tiempos de guerra si quiere o no morir. A esta
declaracin sigue un penoso silencio. El mdico mayor rodea con su brazo la cintura
de la seora y le dice: Mi querida seora, suponed que llegsemos realmente a ese
... " , (Murmullos.) La .seora se liberta aunque pensando que Jo
da el que otro cualqwera, y responde: cOtos rmo; yo soy una vieja y puede
q.ue me encuentre en ese caso. Sin embargo habr que organizar las cosas con
CJerto y tener en cuenta la edad evitando que una mujer vieja y un mu
chacha JOven ... (murmullos) sera horrible,.. El mdico mayor: La comprendo per-
fectamente,.. Algunos oficiales, entre los cuales se encuentra uno que le haba hecho
la en su se echan a rer y la seora expresa su deseo de ser con-
ductda ante md1co du ector al conoce, con el fin de. poner todo aque-
llo, pero adv1erte, con sorpresa, que 1gnorn el nombre de d1cho mchco. Sm embargo
aquel otro al que se dirigido le muestra con gran cortesa y
peto una escale.rn de h1erro en. esp1ral que conduce. a los pisos superiores y le indica
!]Ue suba hasta el segundo. Mienlras sube oye decu: a un oficial: Es una c.ll!cisin
Sea joven o vieja la de que. se trate, a m no puede menos que
mspuarme respeto. Con la concencJa de reahzar un deber sube Ja seora por una
escalera in termina bJe."
l2li fdem, pg. 167 y sgs.
128 ldem, pg. 168 y sgs.
CENEML DEL PsiCoANLISLS
51
( lh vn ndo este sueflo -indicaba Freud- puede verse que presenta va-
''' 111.\lnii N en su contenido manifiesto. A veces parece extinguirse y a
,,, ., h111 pa lnbras son ahogadas por murmullos. Hay alusiones, como la
lluplllltn 1'11 lns palabras "servicios de amor" que autorizan a deducir deter-
rnncl usiones, y sobre todo en los fragmentos del discurso que pre-
, , ., 11 u lo, murmullos, no pueden ser completados ms que en un solo
11lhln "llncindolo as, vemos que el contenido manifiesto aparece como
'""' en la cual la soante decide poner su persona a disposicin de
h 11l.lulo' y oficiales, para la satisfaccin de los deseos amorosos de los
1111 l'l'I' O, este propsito no se exterioza libremente, pues all donde
lt 111111111 ckl sueo parece indicar tal confesin queda reemplazada, en el
. ul ltll ld,, munifiesto, por un murmullo que la borra o suprime".
127
1 ll' lld. encontrando en ste y en otros sueos, que lo suprimido en
, ll11 I'N P'l'cisamente lo indecoroso o lo desagradable, concluy que en los
111 '11' t'jlrcc, muchas veces, una verdadera ce-nSt"a, a la' que atribuy
111111 111 IM11t especfica en la deformacin de los procesos onricos.
128
lttludu11 nndo la censura de los sueos con la resistencia que encontr
'"" ,, npli cuc la asociacin libre a la interpretacin de los sueos, consi-
1 h 111 1/fll' /11 rC'sistencia a la in1. ertJretaci6n no es otra cosa que la objetivaci6n
ti /11 t lti/1\IUII Mtf-rica.
1
20
1'111 lu 1111 llo, afirm que la censura no limita su funcin a deformar el
111 "'' <uc acta de manera permanente y posterior a efectos de man-
lt "' ' dll'l,,, deformacin. Sostuvo, tambin, que 1as tendencias que ejercen
lu , , llhttnt onlrica son aqullas que el sujeto reconoce como suyas en la
1t l11 tii'''JIIl' l'la y con las cuales se encuentra de acuerdo;
130
y que las ten-
,, 111 11111 u n'iuradas son las mismas que el sujeto censura en estado de vigi-
h., " "ltlll pues, tendencias reprensibles e indecentes en las que la normal-
uu 111 1111 queremos pensar o que nos repugnan u horrorizan"Y
11
f./1 ORNSURA DE LOS SOE.OS Y LA PS1COLOO. PSICOANALTJCA
1 la censura onrica y viendo que todo sueo, sin excepcin,
111111 ''''' .ti Yo del sujeto desempeando el papel principal, Freud extrajo
luwlnttttnlnlcs conclusiones respecto a los sueos que requieren interpre-
lultut C:y6: primero, que durante el sueo, el "Yo desembarazado de
,,.,11 tl'ltMtru moral, cede a las exigencias del instinto sexual, a aqullas que
11111 - 1111 n lucncin ha condenado desde hace mucho tiempo y a aqullas
ni"'' 1 blll' tiC hallan en oposicin con todas las reglas de la restriccin mo-
,,,1'' th tll ll ; segundo, que la libido escoge en los sueos sus objetos, sin tro
'"' ftlt1m, pg. 170.
1 un llhu , l'g. 171.
11111 ftlt'lll, pg. 174.
1 111 lfltm, pg. l 74.
1111 ltll'lll , pg. 175.
IIIU l tltill , pg. 175.
1 111 llrtttd, l1nstn 1915, aproximadamente, dio a lo sexual el carcter de lo funda-
"" uhlhlll'ttlt reprimido y por lo tanto el motor de los sueos que requieren inter-
1
'" ,,. tn111 p..ru, de esta fecha agreg, como dignos de ser reprimidos y por
1 "'"' 1 lljllll"t"s de provocar suei os, los instintos de odio )' de muerte.
52 RrcARDO G. MANDOLIN1 GuARDO
con alguna y los escoge preferentemente entre los prohi-
btdos y entre aquellos a los cuales el acuerdo unnime de la humanidad
ha revestido de carcter sagrado: "el homhre hace recaer su eleccin en su
madre y en su mujer en su padre y en su hermano";
1
!1
4
tercero,
que en los suenos, el odio, los deseos de venganza y de m. uert.e se manifie.s-
tan tambin crudamente y muchas veces contra 1as personas que en la
real!dad, ms queremos;
1
:qr. cuarto, corno los deseos que se manWestan en los
suenos, nos son el momento que la interpretacin onrica
los. pone al se confrma su teora de los procesos inconscientes;
qumto, como al mterpretar un sueo a un individuo, ste puede o no rec<r
nocer como suyos (conscienciar) lo descubierto, lo inconsciente puede sedo
de manera momentnea o permanente; I:u; finalmente, los sueos deformados
al ser interpretados, se mani fiestan sin ninguna duda corno rn1 cumplimiento
de deseos.
FuNCIN DE LA CENStmA
Dentro de la teora freucliana, es evidente, deduciendo de lo que lle-
vamos en este <] Ue se considera que en el hombre actan
fuerzas que aleJan de la conciencia del mismo, aquellos deseos,
e nnpulsos que, pertenecindole, repmman a su conciencia.
S1 los .hechos reprimidos se conscjentes, desagrado o
angusua, de aqm, .que la repres10n no es otra cosa que el resultado de una
censura, que, eJerCida en todo momento, confi na procesos, en lo inconsciente,
que pueden transformarse en patgenos, provocando los sntomas neurti-
cos, y que, actuando especficamente con I elacin a los sueos trata du-
rante el dormir -que es cuando el Yo menos Hgaduras morales' de
deformar lo que por debilitamiento de las fuerzas represivas va suroiendo
en la conciencia del durmiente. '
0
- Vale decir, que siendo el un_ cumplimiento de deseos, stos, si
corresponden a aqullos que la conc.JencJa ha rechazado al ser consciencia-
dos provocaran angustia, con lo que el reposo se
. La censLua, deformacin que apareja, se muestra como un meca-
msmo ms la puesta al servicio del reposo. Por un lado, mediante
la deformacwn permlte que lleguen a la conciencia hechos tan disfrazados
no provocan la angustia del sujeto y por el otro, facilitan un cumpli-
mtento "en f?rma s.ustitutiva", es decir, los deseos ]atentes llegan
a la conctenc.Ja pero baJO el d1sfraz del contenido manifiesto.
Claro que de acuer?o a la proporcin entre la intensidad de los
y la potencta de la censura, sta cumple con diversa efi-
caCia su n;nstn .. _Por eso es que se registran sueos que muestran clara-
mente su mtencton, sueos que la muestran csfrazada v sueos donde la
htt fracasado y por lo tanto transparentan, clara.Ji,ente o mal encu-
bierto, el recuerdo reprimido. Este ltimo tipo de sueo provoca angustia.
134
ldem, pg. 176.
l:sn Esta creencia la incorpor a la teora onlricn hacia 1915.
136
ldem, pg. 182.
J I JS'I'ORlA GP.NSRAL oEL PsJCO.ANLt SJS
53
LA DEFORMACJN DliL SUEO
t\
1
uh;unos de decir que la deformacin del es el de
, , II'!I IHI y tiene por misin ocultar a la del SUJeto lo repn
mlt lu p.1111 que el indjviduo no experimente angust1a y, por lo tanto, p\1cda
1 utlll11110r reposando. . , , .
l1tlll' lns ms comunes e importantes formas de dcformac.Jon orunca,
1 11 ncl rnnsign6 las siguientes:
1 , y et debilitamiento. En el sueo expuesto en la pgina 50,
11lua v11 11sc c.larnmente los tipos de deformacin que Freud llam omisin y
tl"l,llltttmicnlo. En ciertas etapas del suei'io, ste parece ( hay evt-
omisiones) y en otras, algunos de los elementos son particularmente
, lt lilllt' ( clehilitami.ento ).
11 rl<splawmiento. En otros sueos se comprueba que los elementos que
'l'a11ccn como esenciales en. el contenido manifi:sto n? por
1
11
fll' l"\t'r:tl, igual papel en las tdeas latentes. El sueno segun lo llllfe desde
1
1

11
ltl c.;s latentes o desde el contenido manifiesto aparece chstmtamente cen-
11111In. Se cumple pues, un desplaza?l'dento que traslada las de
tnmponentes onricos, haciendo que lo de las 1deas
' ' nu sen siempre tenido en cuenta con la mtsma magmtucl en el contemdo
Hmni ficsto y viceversa.
El desplazamiento -deca Freud- nos sorprende cuando acta con rela-
' 11111 11 las magnitudes de afecto, o, en general, con los actos motores. Que b
tllttt'CHHl sin familia transfiera su temura a los animales domsticos, que el
111h1'1'n se convierta en apasionad.o coleccionista, que u:n pauelo .wovoque
, 11 Otclo un ataque de iTa, son ejemplos de desplazamientos
"En cambio, el que del mismo modo y conforme a los mtsmos pnn-
11\tlos, se cstablezc. a una sobre lo que llega a nuestra conciencia
\ o que es usurpado de la mtsma, esto es, sobre lo que pensamos, hace
!11 lmfresin de un error mental cuando lo observamos en la v1da des-
phwtn yn El desplazamiento onrico no se debe a la casualidad, sino que. es
111111 consecuencia de la censura y una de las formas de la deformac16n
llltlricfl. De lo expuesto se deduce que desplazamiento equivale a t.ra'17Sf11<J,Ita-
l lr)lt de los valores psfq1.ticos.
El si mbolismo. Del simbolismo onrico, importantsimo en la teora on-
1 h 11 r reudi::ma, nos ocuparemos al tratar la elaboracin de los S1{eiios.
l\1_ATERIAL Y FUENTES DE LOS SU.EOS
En su teora sohre )os sueos, Freud dio una explicacin razonable ele
,dHunas peculiaridades de los mismos, que, habiendo si do observadas ya por
investigadores ( Robert, Struempcl, Hilclebrant, Weed, Hall an, etc.),
1111 o,c hablan )oQiado esclarecer. Estas peculiaridades son :
1 Q El utiliza con preferencia, en su "relato", impresiones de los
inmediatos al mismo.
1 3i r nnuo.- La imerpretncln de los S11eos. Oh. Comp., tomo VI, pg. 218.
54 H.IOAlWO C. JVfANDOLINI GuARDO
29 Efecta una seleccin particular, mediante la cual, no figura en el
contenido manifiesto lo esencial si no lo accesorio o indiferente.
39 Dispone de nuestras ms tempranas impresiones infanti les, llegando
a reproducir detalles de dicha edad que nos parecen nimios y que, en nuestra
vida despierta, tenamos por olvidados desde hace mucho tiempo.
188
Claro est, que donde los investigadores haban observado estas tres
peculiaridades, era en el contenido manifiesto de los sueos.
Lo "RECIENTE EN n suEo. Freud sostuvo que en todo sueo puede ha-
llarse un enlace con algn acontecimiento del da inmediatmmmte posterior
al mismo. Este acontecimiento - agregaba- sirve de punto de partida para
el anlisis del sueo.
Ejemplo: "Suei1o que veo en la calle a dos mujeres, madre e hijo. Esta lt ima
ha sido paciente mio".
Fuente: "Una paciente, a la que tenoo en tratamiento, me l1a comunicado, por
la tarde, las di ficuJtaaes que opone su malre a la continuacin del
El que en todo sueo se haJle un enlace con un acontecimiento del
da amerior, se debe a que dicho acontecimiento reciente es el estmulo de
1ma serie de eleme11tos anmicos que se manifiestan en el sueo. Por lo
tanto, aungue el estmulo reciente carezca por lo ge11eral de importancia en
s, en cambio la tiene y mucha, como estmulo. Como en la vida psquica
todo est.n asociado el acontecimiento inmediato no slo despierta por aso-
ciacin los factores que provocarn el sueo sino que queda conectado
con ellos.
Lo INDIFEnl!.r.,.n 1!.K ru. suEo. En los sueos que requieren interpreta-
cin, las impresiones indiferentes se constituyen -en el contenido mani-
fiesto- en representacin de lo importante. A esta afirmacin de Freud, si-
oui la siouiente: cuando un sueo tiene dos o ms fuentes, lo indiferente
o o
aparece en el contenido manifiesto, cleoido con preferencia, entre las de
ms fuentes poseedoras de mayor sigciicacin para el soante. El meca-
nismo de este fenmeno ya Jo estudiamos al tratar el desplaunniento onrico.
Asimismo, afirm, que "cuando w1 da ha trado consigo uno o ms
sucesos capaces de provocar un sueo, quedan ambos mencionados en el
mismo, por una sola totalidad, como si el fenmeno obedeciese a una coer-
cin que le obligase a formm con ellos una unidad. Esta coercin es una
parte del proceso onrico que llam condensacin".
140
La condensacin la
estudi aremos ms adelante.
141
A la objecin referente aJ hecho de que, si las impresiones indiferentes,
poseen acceso al contenido OIrico, slo cuallClo son recientes cmo es que
en Jos sueos se hallan elemenlos de tenlpranas pocas de nuestra vida que
habiendo sido, en su momento, carentes de importancia, debieron ser olvi-
dadas?, Freud la evacu diciendo: "El desplazarniemo que sustituye el ma-
terial psquicamente importante por otro indiferente, ha tenido ya efecto,
1:11 1dt:m. pg. 202.
1 ::u dem, pg. 202.
1 111 fdem, pg. 220 y sgs.
H t Ver pg. 58.
HlsToruA GENERAL DEL PsiCOANLISIS 55
en estos casos, en dichas pocas, habiendo quedado fijo en la memoria des-
de entonces. Tales elementos, orioinariamente indiferentes, no lo son ya,
desde que han adquirido, por desp. fazamiento, el valor del material psquica-
mente importante. Lo que en realidad ha permanecido indiferente no puede
ser tampoco reproducido en el sueo." H !!
A juicio de Freud, no existe estmulo onrico alguno, indiferente,
y por lo tanto, tampoco sueos inocentes, excepto los sueos infantiles y
algunas breves reacciones onricas a sensaciones nocturnas. Fuera de estos
casos, deca, todo lo qu_e. soamos, o se nos muestra psqui:amente impor-
tante de un modo maniftesto, o se halla deformado. El sueno no se ocupa
nunca de cosas nimias. Todo sueo "inocente" deja de serlo en cuanto
es interpretado.
143
Lo ARCAico v Lo INFANTIL GN LOS suaNos. No necesita mayor demostra-
cin, la afirmaci6n freudiana de que, en los sue1ios, pueden emerger im-
presiones de de nuestra vida, ?e cuales no
nuestra memon a en la Vlg1ha, pero, como conftrmac.JOn de lo senaJado,
recordaremos que existe otro caso donde se observa que el sueo contiene
elementos infantiles. Sucede esto, cuando se trata de sueos de los denomi-
nados perennes, o sea de aquellos que habiendo sido soados por primera
vez en la infancia, retorrum despus, peridicamente, en la edad adulta. Si
desde el contenido manifiesto, volvemos la vista a las ideas latentes, que el
anlisis nos revela, comprobaremos que en sueos en que nunca se nos
pudiera haber ocurrido sospecharlo, colaboran tales sucesos infantiles.
Finalmente, en otra serie de sueos, el anHs:is revela que el mismo
Jeseo que ha provocado el sueo que lo realiza, procede de la vida infan-
til, hacindonos ver, que en el St1e10 contina viviendo eL nio con sm
impulsos infantiles. En la mayora de Jos sueos Jos deseos expresados de
amor, odio, agresin, etc., corresponden al lejano pasado infantil del dur-
miente, lo que llev a Frcud a afirmar que, lo inconsciente de la vida
psquica no es otra cosa que lo infantiJ.
144
El anlisis de los sueos, deca Freud, nos convence cada vez ms del
papel que desempei1an los sucesos infantil es como fuentes onricas. H
5
Por otra parte, la expresin que en el sueiio revisten las ideas latentes
se caracteriza n casi siempre por acloptu formas expresivas propias de estados
muy pretritos de nuestro desarrollo espiritual, como ser, recurrir al len
ouaje Ciourado, a las relaciones simblicas, a las condiciones que existieron
del desarr . oUo de nuestro lenguaje abstracto, cte. Esta circunstancia es
In que permiti a Freud calificar de arcaico o regresivo el gnero de expre-
sin de la elaboracin onfr ica.
La elaboracin onrica, decn, nos hace retomar una dohlc 11rchisLo
142 FREuo. - l..a iuterpretacilt de los sue1ios. Ob. Comp., tumo VI, pg. 22.}.
143 ldcm, pg. 225.
IH Fnnuo. -l11troducci611 a In Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 264.
H Fnntm.- In iutcrJII'Ciacir u tle los sue1os. Ob. Comp., tomo VI, pg. 232
y siguientes.
56
RrcARoo C. MANDou m CuAnDo
ria: en pri mer lugar, a la infancia (prehistoria individual ) y en segundo
l ugar, en cuanto todo sujeto reproduce abreviadamente, en el curso de su
infancia, el desarroll o de la especie humana, a la prehistoria filognica.l Ju
En el ao 19 10, Frcud public6 en el Anuario de iuvestigacitl psicoanalftica y
psicopatolgica un comentario sobre la monogmfln de Karl Abel, publicada en 1884,
sobre el sentido contradictorio de las voces primiti vas.
En dicho artculo ( tanto el artculo de Freud como la monografa de Abel tienen
por tirulo Sobre el senticlo corrtradictorio de las voces primitivas), Freud recordaba
que l ya haba sealado en sus estudios sobre los sueos, que stos prescinden de
la contradiccin; que en cuanto a la .intftesis, tienden a condensarla; y que, se toman la
libertAd de representar un elemento cualquiera por el deseo antagnico, de modo que,
al en fTentar un elemento del contenido manifiesto de los sueos, nnnca sabemos hasta
analiz.arlo, si representa una cosa o su contrario. Pero, agregaba, recin al leer la
monografla de Karl Abel, lleg a comprender las extraas tendencias de la elabora-
cin onlrica mcncionada.IH
En efecto, Abel informaba en su trabajo, de particularidades propias de las len-
guas antiguas que Freud reconoci como similares a los procesos onricos citados.
Asf, en la lengua egi pcia, dice Abe!, encontramos muchos trminos ele doble acep-
cin (por ejemplo: la misma palabra significa fuerte y dbil, luz y sombra, etc.).l.f8
Adems, tenan nombres compuestos que, a pesar de reunir dos trminos contrAdic-
torios en cuanto a su significacin, slo expresaban la acepci6n de uno de ellos (por
ejemplo: viejojovcn, lejoscerca, tmirseparar, etc., y que significaban joven, cerca, sepa-
rar, etc., respectivamente. 1:?.1 egipcio paro indicar al lector a cu(ll de los dos trminos
se refera, agregaba una imagen que colocada desRus de la palabra denotaba el seJt-
tido de sta. As, si quera en viejo joven, decir 'joven", dibujaba a continuacin del
carcter grfico, un joven). HO
La soluci6n de porqu un pueblo tan inteligente como el egipcio \ttiliz6 estas
fom1as es Abel , la .siguiente: conceptos nacen de una
comparaCIn. St Siempre remara la clandad no sabnamos distinguiTla de la oscu
Es. evidente, que todo es en nuestro planeta y s[o tiene existencia
mdependiente en tanto que sus rclacones con las deiJls cosas permiten a algo dis-
de aqullas . . . Dado que todo concepto es, de tal manera, gemelo de su
antteSIS. i_C6mo p udo. ser por v:z o comunicado al prjimo que
trataba de concebulo, smo mediante la equaparaCJ6n con esta ontltesis?. . . En verdad,
que el no Jogr6 adquirir sns primitivos conceptos, sino contraponindolos a sus
contranos, y slo poco a po.co aprendi a separar ambos trmi nos y a concebirlos aisln-
arnenJc sin pondcrnrlos en su conciencia." 160
!.o mismo ocurre con las lenguas semticas e indoeuropeas.ll
, En pueden en.contrarsc numerosos ejemplos de l o afirmado. "En
latn, altaiS stgnilica alto y baj o; sacer, santo y maldito. La aherncin fon-
tica destinada a separar los trminos antitticos es ilustrada en ejemplos tales como
clamare (gri tar) - iUlm (silencioso); siccus (seco) - succus (j ugo). En alemn 1Jotlcn
indica la par te baja y la alta de la casa, etc:' 1:;2 '
sob!e este trabajo de. Abel,. Frend ratific sus conceptos sobre el carc-
ter regreslVo y arca1co de la elaboracin omrica. l 3
HO FREUD.- a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, p$t. 249.
H
7
FREUD.- Sobre el scmtido contradic/Drio de las voces Jrimititas. Ob. Comp.
tomo XVIII, ( Psicoana1isis a1licaclo), pgs. 67 y 68. '
148 .dem, pg. 68.
H!l 1dem, pgs. 70 y 71.
lr.O 1dem, pg. 71.
1
r. 1 ldem, pg. 72.
1
rl!! 1dem, pg. 73.
liHl 1dem, pg. 75.
HISTORIA GIU\"ERAL DEL P s iCOANLis rs 57
l o n ttOI I!l\'TB Y LO tNOONSCJ.BNTE .EN ws soUos. Hacia 1905, Freud se
11111\lt'lll' i de que algo que proviene de la vida consciente y que participa
dt turncteres - Jos "restos diurnos"- se asocia a algo que provi ene de lo
ltlttiiiNt' ilnlc, y ele esta asociacin, proviene el sueo.
As( pues, la elaboracin oillrica se efecta - segn Freud- entre estos
l{llt pos de elementos, y la influencia de lo inconsciente sobre los restos
contiene la condicin de la regresin.
auuNTEs oNruOAs soMTICAS. En el pargrafo Los caracteres C01111t-
ll1'' 1' cst frnulos de los s11e1i.os, adelantamos que Freud consider a los fac-
snmMicos, en su investigacin sobre los sueos, pero rechaz las teor.as
ijllt' tl lrihuan a dichos factores un carcter fundamental en la produccin
"""len, has1ndosc en que: las imgenes oniricas no corresponden casi nunca
11l 1tlfmul o; que un mismo estimulo externo o interno puede provocar en
tl ndvicluo las ms diferentes imgenes; que los estmul os somticos
1111 provocan sueos; que hasta puede el durmiente advertir el
' tl11111lo si n que hayan sueos; etc.
1 as 1eoras sobre las fuentes somticas de los sueos, consideraron a
1 como algo sin sentido ni importancia, que se producan por accin
tll factores somticos, de donde - para estas teoras- lo importante del
('IIIH'SO onlrico era el estmul o. En cambio, la concepcin freudi ana afirma
' 1' w '\1 sueo tiene un valor propio, a ttulo ele acto psquico completo, que
1 1 tll ollvo de su formacin se halla constituido por UD deseo y que el mate-
tltd Inmediato para la consti tucin de su contenido es proporcionado por Jos
del dia antcrior". tGl Hemos dicho ya que, para Freud, en todos
1111cl1os, "los diferen tes estmulos son objeto de una elaboracin que los
1 lllll'icrtc en una realizacin de deseos, cuyos restantes elementos se hallan
1 por los "restos diumos".
111
" "La acumulacin del material som-
1 1t" n In:. fuentes onricas psfquicas no modifica en nada la esencia del
- 111' 110, el cual pennanece siendo una realizacin de deseos".
1
n
6
1\csunendo: "El deseo de dormir, mantenido por el Yo consciente, y
11'11, t'<Jn la censura onrica, constituye la colaboracin de dicho Yo en el
1"''"', debe, por ser considerado en todo caso, como motivo de la
ltllllllldn ele sueos, y todos y cada uno de stos son una realizacin del
n7 "Cuando los estmulos nerviosos externos y los somticos inter-
111111 Jo bastante intensos para conqlstar la consideracin psquica, pro-
potl'i onaJl - siempre que el resul tado sea un sueo y no la i nterrupcin
.!1 1 tcposo- tma base de sustentacin para la forn1aci6n de sueos, pues

n constituir, en el contenido onrico, UD ndulo para el que es buscada

lll'KO una realizacin de deseos correspondiente. Hasta este ptmto puede
d IJlllflrsc, que en cierto tipo ele sueos, dependen sus contenidos onricos
,. l clcmcnto somtico, pero, como el sueo no puede ser otra cosa qe
111111 rtn li7.aci6n de deseos -segn Freud- ante cada estmul o que llegue
1 n 1 F1u,uo.- l11 iuterprclacin de
ltlcm, pg. 278.
fdcm, pg. 278.
fdl.!lll, pg. 286.
los sueiios. Ob. Comp., tomc1 VI, pg. 277.
58 HrOARDO G. MANDOLINI GuARDO
a iniciar un sueo ste se lanza a la labor de buscar qu deseo puede ser
representado como realizado por el estmulo del momento actual".
13
8
LA ELABORACIN DE LOS SUEOS
De acuerdo a lo que llevamos expuesto hasta ahora sobre la teora
freudiana de los sueos, es evidente que para la misma, se interpola, entre
el contenido manifiesto y las ideas latentes, algo que no puede recibir otro
nombre que el de elaborncin, y a la cual debe atJ.ibuirse la versin modifi-
cada de las ideas latentes que obsrvase en el contenido manifiesto.
La omisin, el debilitamieJ"tto, el desplazamiento, la condensacin, la re-
presentabilidad, el simbolismo, etc., son para Freud manifestaciones de dicha
elaboracin.
De la owisi<n, el debilitamiento, y el desplazamiento ya nos ocupamos
en el pargrafo ! .. a deformacin del sueoYW Expondremos a continuacin
las ideas freudianas sobre la co11densacin, los medios de representnc16n del
sueo, y el simbolism.o.
LA corrosNSAotN. A este otro recurso de la elaboracin onrica se debe
que el contenido manifiesto de los sueos "sea ms breve que el contenido
latente, constituyendo aqul una versin abreviada de ste".
100
La condensacin alcanza en ciertos sueos una intensidad asombrosa.
Una simple imagen puede representar a nna largwsima serie de ideas
latentes.
Si casi siempre el contenido manifiesto es ms breve que el latente
- pudiendo existir sueos en los cuales la condensacin no se manifiesta-
en cambio nunca se encuentra un sueo cuyo contenido manifiesto sea ms
extenso que el latente.
La condensacin se realiza por uno de los tres procedimientos si-
guientes:
]Q La eliminacin de determinados elementos latentes.
2Q El registro en el contenido manifiesto de fragmentos de los com-
plejos latentes.
3Q La fusin en un elemento del contenido manifiesto de caracteres
comunes de varias ideas latentes.
La condensacin produce, a veces, efectos extraordinarios "tales como
reunir en un mismo contenido manifiesto dos series de ideas ]atentes hete-
rogneas, resultando as, que podemos obtener una interpretacin aparen
temente justa de un sueo, sin eludi r la posibilidad de llegar a una segunda
interprctaci6n".J6
1
'Ante la enorme cantidad de ocurrencias que el anlisis aporta con
respecto 1\ c:tda uno de los elementos del contenido maniriesto, surge la
duda sobre si es posible considerar como pertenecientes a las ideas latentes
1 r;s 1dem, pg. 287 y sgs.
Tli!J Ver pg. 53.
1 iiO FnnuD. - lntraduccin n In Psiconnlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 212.
I UI fdem, pg. 215.
H rsTom,\ GENERAL DEL PstcOANI.rsrs
59
1111
1
11
ncuello que a postecio se nos ocurre el anlisis, o si no .es

vcrosimil creer que durante dicha labor surgen nuevas_
, lames ele ideas que no tomaron parte o no durante el sonar . .
1 rtlld, admiti que, :desde luego, dur?"te el anlJsts, surgen por vez
IIH'r!l, algunas asociaCJones, pero que siempre es dado comp_robar,. que
nuevas asociaciones son slo contactos facilttados por la eXIstenc1.a de
11
r
111
s caminos de enlace ms profundos. La mayor parte de.l,a masa, de tdeas

en el anlisis han actuado ya en la onfnca, pues

1
unndo hemos seguido una cadena de tales pensamientos, que parecen
l''lcniOs de todo nexo con dicha elaboracin, tropezamos bruscamente con
11nn idea gue se halla representada en el sueo, que es indispensabl.e para
lu
11
lnboracin del mismo a la cual s?lo llega por l_a
1

1111
serie de pensamientos a1enos en apanenCJa a formaCJn del su.eno
Los conceptos freudianos sobre la condensacJOn, fueron por
1
1 as: "Cada uno de los elementos del sueo est superdetermmado
pnt el material de las ideas tiene su anteced:nte, no en un solo
11 lnmento de las ideas del sueno, smo en toda una serte de que 11o
1111
cusitan estar muy prximos unos de otros dentro del
llll'h pueden pertenecer a los m?s diferentes de tej tdos
\1,1 tlcmento del sueo es en renlt dad, la representacwn en el contemdo ma
ll lfll' StC) de todo ese material".
1
M
Mrmms DE nEPRESllNTAOIN DllL SOllO. La transformacin de las ideas
, 11 lns situaciones observables en el contenido manifiesto de un sueo (la
1
/rn
11
,
1
tizac1n), indican que dicha dramatizacin utiliza diversas formas para
que las ideas latentes puedan ser representada.s.
evidente que el material de un sueo est por elementos
.,. \nriado valor. Est constituido por idens latentes esenetales (que
1 11111 para organizar un sueo si no existi ese la censura) y por matenales
l'"t'U que comprenden todos los. nexos o formas de
, tlhlt'c) entre el contenido latente y el contemdo manifiesto. . .
Siendo ]as ideas latentes, en su inmensa mayora, compleJOS de 1deas,
d
1
.. ,
1

11
s y recuerdos de complicada estructura! es .pensar que el
, llllll'nido manifiesto, siendo una represcntac16n de d1chas 1deas, deseos y
11

1
111rdos, necesite de diferentes medios para .
1 ,a teora freudiana, respecto a los diferentes med10s rep;esentaoo-
"' ' \ q
11
t: se registran en el contenido manifiesto, puede resumuse ast:
11
Medios paru represeutar los relaciones l6gicns. Los diversos componentes
d
1
1 l'll ntcn.ido latente de un sueo tienen entre s De
,
111
,,
111
cdi.os se vale el sueo pa ra inclicm: en el coMemdo manifiesto los tr
porque, tan, aunque, etc.? . . .
"l .n primera respuesta a esta mterrogac16n es la de que suen? dts-
1
,,1111. ti(! medio especifico algtmo para representar estas
1 latentes entre si. La mayor parte de las veces -dcCJa F1cuct- deja
Fn
1
u u. _ Lu iuterpretucin tle los sueos. Oh. Comp., tomo V1, pg. 336.
lll tl ldl!m, pg. 336. 11 t. 231
1 111 lnt:uo. _ U 11t1 teorn y otros ensnyos. Ob. Comp., tomo , pag.
60 RrcAnoo G. MANnoLINr GuAnoo
a un Jadu Lodas las conjunciones sealadas y toma nicamente para elabo-
rarlo, el contenido objetivo de las ideas latentes. La falta de capacidad de
expresin debe de depender del material psquico con que el sueo es cla-
boraclo".10u
A estas afirmaciones podra objetarse que hay sueos en Jos cuales se
pronuncian discursos y se ejecutan operaciones mentales. En estos casos
-agregaba Freud- "afirmo que todo ello es material onirico y no represen-
tacin de una labor intelectual del sueo. Lo que el aparente pensar del
sueo reproduce es el co11tenido de las ideas latentes y no las relaciones de
dichas idens entre s. Lo que est perfectamente demostrado es que todos
Jos discursos orales que en el sueo aparecen, son siempre reproducciones
o menos cxact:."ls o discursos reales, cuyo recuerdo forma parte deJ ma-
terial onrico. El discurso es casi siempre, una alusin a un suceso contenido
en Jas ideas latentes.
"De todos modos no discuto que en la formacin de los sueos intet:viene
tambin una labor intelectual crtica que no se mita a repetir materiales
ele los productos onricos. Ms adelante veremos el valor exacto de este factor
y se comprender que t<ll labor intelectual no es provocada por las ideas
latentes sino por el sueo mismo, ya constituido en cierto modo.
"Queda pues fijado, que las relaciones lgicas de las ideas latentes entre
s, no encuentran en el S1feI.o 1111a. representacin especial. All donde el sueo
muestra, por ejemplo, una contradiccin, lo que existe es una oposicin con-
lra el sueo mismo o una contradiccin surgida del contenido de una de las
ideas latentes. Slo ele una manera muy indirecta corresponde lma contradic-
cin en el sueo a una contradiccin entre las ideas latentes. Pero, el sueo
posee la posihil iclad de atender a algunas de las relaciones lgicas de sus
ideas latentes por medio de una apropiada modificacin de la representacin
onirica. Esta facultad vara mucho en los diversos sueos. Mientras que unos
prescinden por completo del enlace lgico de sus materiales, intentan otros
modificarlo lo ms completamente posible".
166
Los medios que empl ea el sueo para indicar tales relaciones, son segn
Freud los siguientes:
] Q Reproduce la co11enmcia lgiCtJ como simultaneidad. Siempre que en
sueo se muestren elementos prximos unos de otros, hay que pen-
<JUe entre ell os hay una ntima conexin. "Puede compararse esta
forma de obrar del sueo, con el proceder del pilltor lue al repre-
sentar en un cuadro la Escuela de Atenas, reuniese en la obra a un
grupo de filsofos que nunca hubiesen estado juntos".
1
6
7
2\\ Representan las relaciones cmtsales, de dos manerns:
a) "La ms corriente, cuando, por ejemplo, representan las ideas
latentes el siguiente contenido: "a causa de tales cosas sucede
tal cosa", consiste en incluir la frase accesoria como sueo prel i-
minar y agregar a ella como sueo principal, la frase princi pal."
1
O Fruwo. -La i11terpretaci11 de los sueos. Ob. Comp., tomo Vil , pg. 17.
1oo !dem, pgs. 18 y 19.
!0
7
ldem, pg. 19.
HISTORL<\ GEl\'BRAL U'EL PstCOANusrs
61
Generalmente el primer sueo involucra lo a ocurrir, peco tam-
bin puede ocurri r a la inversa.
No siempre el sueo en dos partes indica relacin ca.usal. A veces,
es como si con dos sueos se indicaran dos puntos de vtsta.
h) Tambin la relacin causal se indica cuando 1ma imagen del
sueo queda transformada en y nosotros vemos Ja trans-
formacin.
Como puede verse, las dos formas indicadas representan la causacin,
nwdiante la sucesin.
W Lo alternativa "o-o" (o esto o aquello) no encuentra representacin
en el sueo. As, donde "el soante introduce en el relato del mis-
mo, una altemativa (Era 11.11 jardn o 1ma habitacin), el sueo no
muestra tal alternativa sino una juxtaposicin y lo que al introdu-
ci r la alternativa se quiere indicar, es la vaguedad o imprecisin de
un elemento del En este caso, el sueo, hay
tue colocar en un nusmo plano los distintos miembros de la apa-
1
. . l 1 (: 1 ti "
rente a ternabva y umr os con a e >pu a y .
plo: Despus de espetar en vano durante. algn que. un le
1 lllll nfcnRe n un sujeto 108 las seas de su en l talm, el sueto son que
" " lhlu un telegrama en el que se las indicaba. Lu primera palabra era borrosa y podl.l
, tltt, v/llr1 o casa.
Jl, l nni\lisis del sueo indica que no hoy que elegir c.ntte ellas sino que cada una
1 1 1'111110 ele partida -independiente y justificada- de una concatenacin de icleas.
10
D
Preud es contradictorio respecto a la altemativa, pues despus de
nfirmar tue la alternativa no tiene medios de ser representada en el
:.ueo 110 deja sentado de que las alternativas pueden ser expresadas
por la divisin del sueo en dos partes.
1 71
1'
1
Al principio, Fceud crey, que el sueo prescinda de la
ci6n y que para l no exista el110, pero, poco despus descubn6 que
d soar con "la imposibilidad de realizar algo", es una expresin
del no; y gue, muchas veces, la sensacin de par lisis experimentada
en los sueos, indica la contradiccin.
Asimismo, se convenci de que el sueo, representa un elemento
tualquiera por el deseo contrario a resultando. que al
con un elemento capaz de contrano, no puede sabers7 al pnnop10,
se halla contenjdo l'os.i tiva o negativamente en las Ideas latentes.
'1'J Ln analoga o coincidencia, es la nica de las relaciones lgicas cuc
es repcesentad<t por medios diversos. Las analogas pueden ser re-
presentadas cuando el sueo sintetiza_ en una un idad. los
cue la forman. La 1-midacl puede refemse a personas ( Identi ficacin)
o a objetos ( formacin mixta)Y
2
1 nH El soante es el propio Freud.
11111 Fusuu.- La interpretacin de los sueos. Ob. Comp., tomo Vll, pg. 22 y sgs.
1 111 ldcm, pg. 22.
11
1
ltlem, pg. 24.
1 I'J Put:de haber formacin mixta de personas.
62 RJCARDO C. MANDOLINJ GuARDO
La identificacin ocurre cuando la imagen de una persona rene
caracteres de otras ( a una imagen se le pueden agregar nombres,
rasgos fsicos, costumbres, etc., de otras) .
b- Sobre las represeuraciones que se refieren al s11jew. En todo sueo m-
terviene la persona del sujeto.l1
3
Cuando en un sueo aparece una persona extraa y no el sujeto, esa
persona extraa es el sujeto.
Otras veces, cuando nuestro Yo aparece en el sueo, la situacin en
que se nos muestra incluido nos indica que detrs de l, se esconde por
identificacin otra persona. Entendemos en estos casos -dice Freud- <uc
deberemos transferir a nosotros lo referente a la otra persona.
Final mente, cuando el sujeto aparece entre otras :>ersonas -<:asi siem-
pre- esas otras personas son diversas representaciones del sujeto.
e- Otras peC11IIaritlades acerca tle represe11tacioues onricas. La deforma-
cin emplea, veces, como recurso, representar al principio del sueo, el
desenlace.
Las diferencias ele intensidad ( claridad) con que se ven los distintos
elementos del sueo, tienen uno ele stos dos significados: o bien, la mayor
.intensidad corresponde a elementos en los que se exterioriza la reaJizod n
de deseos o bien indica la existencia de elementos cuya formacin ha exi-
gido una mayor labor de condensacin.
1
u
Este problema no debe confundirse con el que plantea la distinta cla-
ridad de sueos enteros o fragmentos del mismo. "En el primer problema,
lo contrario de precisin es vaguedad; en el segundo, confusi6n".
1
i6 En los
casos en que los fragmentos son oscuros, stos corresponden a elementos
poco intensos. "Muchas veces la impresin de daridad o de imprecisin de un
sueo, no depende del proceso de su constitucin sino que procede del
material onri co a ttulo de componente del mismo'',li
0
Los sueos que se produzcan una misma noche, pertenecen por su
contenido a una sola totalidad, y su divisin en sueos elche considemrsc
como una parte de la exteriorizacin de las ideas latentes.
1
n
* * !f
. Cuando en sueos se piensa "Estoy soando", significa que el sujeto
rebaJa e1 valor de lo sofiado o el deseo que no ocurra lo que S\lcede en
el sueo.
17
11 Tambin trozos de sueos que mientras soamos los recor-
damos como tales, equivalen al deseo que lo calificado as, no hubiera
ocurrido.
1711
1 ;a ltl em, pg. 30.
1 H ldem, pg. 40.
1 7 ; 1clem, dem.
17\1 fdem, dem.
an ldcm, pg. 43.
178 fclcm, pg. 48.
1711 fclem, pg 42.
I-llsTonll\ GEN.EHAL DEL PsrcoANLISrs 63
Ln sensacin de parlisis, durante el sueo, indica un conflicto con la
1 11l 11nlnd.l 80
"Sabemos ya que el material onrico, despojado de casi todas sus rela-
' hnH'' es comprimido, en tanto que el desplazamiento de la intensidad de
tk mentos le impone una transmutacin de su valor psqujco".
1 8 1
Los
da, plnznmientos contribuyen a la condensacin y, al ser examinados, mues-
11111 ser sustituciones de una representacin determinada por otra contigua
all u. Una de las formas del desplazamiento es la 11ermuta de la expresi6n
1tlm/ de las ideas correspondie11tes.
Como su nombre lo indica, en la permuta de la expresin verbal de
ideas correspondientes, se cambia un elemento de la expresin verbal por
111ill. Este desplazamiento tiende a "reemplazar una expresin incolora y abs-
' ' "l'ln de las ideas latentes por otra plstica y concreta". No debe olvidarse
tjlll' lo p lstico es susceptible de ser representado mientras que las exprc-
abstractas son muy difciles de serlo.
* )$. "'
El sueo muestra Lula tendencia marcada a tra nsfmmar las ideas en
l11u,genes.
Por ejemplo: Pjcnso que tengo que pulir mi estilo literario y sueo que estoy
1 pl ll nndo un trozo el e madera.J S2
,. !f *
Los chistes, citas, poesas y proverbi os son uti lzados tambin para re-
lll'l'Sentar ideas latentes. Estas sustituciones, provocadas en gran parte por la
tnsura (intento de evitarlas), "no son originales si no que siguen los ca-
ltt lnos gue . encuentran trazados en el inconsciente, prefiriendo aquellas
taunsf?nnacrones del reprimido, que puede conscienciarse, a ttulo
ah ch1stes y alusiones '.18a
Las sobre el .propio cuer,P?, correspond.en casi siempre a un
l
unceso comun del pensam1ento neurooco y se denvan de la curiosidad
11fantil.
184
* ,. ,.
Como consecuencia de la representabilidad onrica, nunca debe olvi-
darse que: ante un elemento onrico, cualquiera que sea, debe tratar de
si: .a) debe ser tomado en sentido positivo o negativo; b) es o
110 rennmscenoa; e) debe ser tomado en su sentido literal o no; y d) si
dtbe ser interpretado simblicamente.l8n
* * ,.
1?32, Fieud agreg que el sueo representa la relacin de fre-
mediante la representacin de lo idntico
186
y que, cuando puede,
t'tlllVJerte las relaciones temporales en espacialcs.
1
87
1 80 lclem, pg. 48.
181 1dem, pg. SO.
dem, pg. 56.
1
83 Jdem, pg. 57.
!84 dem, pg. 58.
1sr. dem, pg. 52.
1 su FnEuu. - N uevas aporrncioues a la Ob. Comp., tomo XVIT,
33.
187 Ver pg. 218.
64 RICAJIDO G. MANDoLTh'I GuARDo
el- Los smbolos onricos. El anlisis de sueos demuestra, que si bien,
todos los elementos del contenido manifiesto representan a otro, pertene-
ciente al contenido latente, algunos de los elementos representativos se dan
con tal regularidad, en todas las personas, para representar la misma cosa,
que constituyen verdaderos smbolos.
Indudablemente, si el folklore, los mitos, las leyendas, etc., utilizan sm-
bolos, el simbolismo no es privativo de Jos sueos, jugando en stos, el mjsrno
papel que en aqullos.
En la deformacin onrica, la censura es Lmo de los factores ms impor-
tantes y por lo tanto no es de extraar que, al analizar un sueo, muchas
veces los no lograrL asociar idea alguna a determinados elementos del
mismo. Esto -deca Freud- no ocurre por casualidad, sino que es un fen-
meno regido por leyes especficas. "En estos casos - agregaba -sentimos la
necesidad de interpretar por nuestra cuenta tales elementos ntudos del sueo,
efectuando su traduccin por nuestros medios, y, siempre que llevamos a
cal)Q tal interpretacin, nos parece obtener un buen esclarecimiento de estos
sueos." La repeticin de este satisfactorio resultado, en gran nmero de ca-
sos, lleva a F:retld a la conviccin de que existe una relacin constante entre
el elemento del sueo y su traduccin (o sea, entre un elemento del conte-
nido latente y uno del manifiesto), y llam a esta relacin: relacin simblica,
puesto que el elemento del contenido manifiesto viene a constituirse en sm-
bolo de una idea onrica inconsciente.
188
El simbolismo, pues, permite la
representacin disf-razada de ideas latentes.tso
Estos conceptos le hicieron afirmar que, "siendo los smbolos, traduccio-
nes permanentes, se nos hace posible interpretar un sueo sin interrogar al
sujeto/
90
pero hizo la salvedad que smbolos se desentraan haciendo
asociar libremente al individuo a partir del smbolo y, a veces, cuando ste
no descubre su sentido, el psicoan3lista los interpreta de acuerdo a sus cono-
cimientos. Los smbolos poseen un sentido diferente segn los sueos y su.
significado variar segn el conte>.."to en qtte estn incluidos'' .
1 01
Freucl, pues,
rechazaba la posibilidad de exactitud matemtica de la interpretacin de los
sueos basada en la directa interpretacin de los smbolos.
1
0
2
Tambin crey que las relaciones de los smbolos y elementos que repre-
sentan, indicaban el fenmeno sexual de los procesos oni'Os. Muchos sue-
os -deca- son comunes a todas las personas; otros, tienen un sentido pro-
pio y al gtmos, que no tienen significado sexual, pueden utilizarse como
ta].l Da
Actualmente, hay psicoanalistas que continan interpretando los sueos
de acuerdo a una tabla rgida. Despus de la aclaracin hecha por Freud y de
los resultados obtenidos por muchos investigadores, la posicin ms lgica
a adoptar, respecto a los smbolos, es la siguiente: no hay ninguna segtuidacl
respecto a lo que un smbolo significa. Lo que debe hacerse - y esto ya lo
indic Frcud- es, 11artiendo del smbolo hacer asociar al sujeto y de sus
188 FREuD.- Introduccin a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 184.
189 FREtiD. - La interpretacin de los sneios. Ob. Comp., tomo VII, pg. 64.
liJO Fn.Euo. a la Psicoana1isis. Ob. Comp., tomo IV, pg. J85.
l !11 FRmm. -La i.Hterpretaci6n de los sueos. Ob. Comp., tomo Vil, pg. 75
1o2 fdem, pg. 64; Una teora de los sueos. Ob. Comp., tomo ll, pg. 271.
193 FREun. - La interpretaci611 de los S1tei'os. Ob. Comp., tomo VII, pg. 66.
HrsTORlA GENERAL DEI, PsiCOANLISI S 65
,,1,, bttlttlll'h d!.!clttcir lo que el smbolo representa. Por otra parte, el que el
1111hul11 nprcscntc algo sexual en todos los casos es una afirmacin que ya
ltllqttll'll p1tCdc sostenerse; la prctica pruel)a que un smbolo puede repre-
1 !11 111' r 1111 lcuicr cosa.
1 'cu llndn e n cuenta estas aclaraciones, cuando no hay asociaciones res-
1", 111 11 1111 $ mbolo, considerando el sentido general del sueo, el psicoanalista
tllt
1
llt 1 t't' tnplazar, -y con mucha prudencia- el smbolo por el sentido que
' 1 H' ll wr en ellos.
1 ,, 111 hln l'reudiana de los smbolos oniricos es la siguiente:
1 11 n simbolizu, as como los smbolos mucados con asteriscos, indican los
''"''11I11H lJ'"" crey descubrir Stekel y que Freud admiti.
C'OSI\ J\ SlMllOLlZAR
\1 "' -
, , '" 1\(11'11\lll ' .............. .
\ 1111 1''(11111 nnnrnwl ( Homosexualidad,
hlll'lllo. ole.) .... .. , .. . ....... .
l lhllll ' ' .. . . ' .. .
1 'lltthlll ,, cstodo . . .. . .... ......
1 ,, . , 1111 1(111 '
1 tlltitltlll ( dcfcnsn contra la) .... . .
1 111 '1" 1 lnunono en general . .. . .. . .
1 lll ljlll h 1111111110 e el trepar por pier-
'"" pnl llrnns) . ................ .
1 '"''l'n l'cml! ninn .. .... ... . ..... .
1
1 111' 11'" igualmente h om-
j,,, ' ' ... . .. .. ' .. . ..... .. . .
SMBOLOS
Las actividades rtmicas tales como el baile,
la equitacin, la etc. Determina-
dos accidentes violentos, como el ser atrope-
llado por un vehculo, ctc.I04
Subir y bajar escaleras, escalas, escalones,
etctera .19 5
"' La dered1a. Camino ele la derecha.
" La izquierda. Camino ele la izquiercla.;tlll\
Mesa. Cama.I97
Puente.
Cal vicie. Cada de pelo. Cortarse el pelo. Sa-
carse mue1as.l98
Muchos penes. Soar con lagartijas (el smbo-
lo se apoya en que a la lagartija le crece el
rabo) .I91l
Casas.200
Paredes o muros por los que el soador h:e-
pa.20l
Estantes, cajones, estufas, cuevas, barcos, reci-
pientes, etc.202 Casas de muros con salien-
tes.203
Casas ele muros
Muros lisos.20l'i
1111 r:nllli D. -Introduccin a la Psicoa11lisis. Ob. Comp., tomo VII, pg. 193.
luh f'l uuun.- La 11terpretacin il.e les Ob. Comp., tomo Vil, pg. 66.
1
11!
1
en su li bro de los sueios presenta una serie de smbolos que
l11 11d nmsldcr agudamente interpretados, pero, por la tendencia de Stekel a gene-
lt. ,vnron n aqul a rechazar muchas de las interpretacitmes expuestas en dicho
"''"'
"'' llllUUD. - La interpretnci1l tle los SIAeos. Oh. Cnmp., t OIDI) vn, pg. 67.
1 11
11 ltlcrn, pg. 69.
11111 ldcm, dem.
11111 lluuuD. a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 188.
Wlll Fnlllll>. - La interpretacin de los rueos. Ob. Comp., tomo Vil, pg. 167.
'
1
IIIJ ldl!m, pg. 65.
111\llliD. - lntrod1,ccin a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 188.
Ylll 1 pg. 188.
/
66
RJcAnno G. l\1ANUOLINJ CuAnDO
CosA " siM:BOllZAR
SMBOLOS
Deseo de ser madre de un nifio
Salvar a uu nio del agua.2o6
Trajes y uniformcs.:tor
Neologismos
Verse invadido por parsitos.:wo
Desnudez .. ........ ... .. . ...... .
Elementos sexuales ... ... .. . .. .... .
Embarazo .. .. ... . . . .. ...... . ... .
Engendrar un ......... . ..... .
Ereccin .... . .... ..... .........
en general ... . ......... .
Salvar a alguien ( nmbolo vlido si lo suea
un hombre).2I O
Globos. Aviones. Zeppclines. La persona vue-
la. (Smbolo vlido para las mujeres. El
cltoris desempea en ellas, en la infancia
y en la edad que precede a las relaciones
sexuales, papel anlogo al pene.) 211
Maquinarias. El paisaje soado. Nit1os. Peces.
Caracoles. Gatos. Ratones.2l2
( Muchos smbolos designan un rgano genital sin especificar .si es
lino o femenino, como soar con n!os C?D los P!Of'IOS Ju1os. pe-
tpreiios. A veces un snbolo masculino, strve para mdicar gemtales fememnos
o viceversa.) El sombrero casi siempre es smbolo masculino, pero a veces indi-
ca In con trarjo. 2 Ul
Genitales femeninos . .. . ........ . .
Cenitales femeninos: vagina ...... .
Gerutalcs femeninos : vagina y ano
Jarillo. Ropa blanca. Lienzos en general.ZH
.,. Pa:rientes.21G
Caja ( toda forma ) . Cofres. Arcas. Bolsillo.
Barcos. Madera. Papel. Mesa. Libro. Ca-
racoles. Armarios, esntfas y habitaciones,
pueden representar la vagina pero en gene
ral se refieren ms bien al seno matemo.
Heprcsentan la vagina, tambin, la boca, In
iglesia, hl cn>illa, cajita de joyns, joyas,
tesoro, flores, etc.
Como puede apreciarse, el apHrato genital
femenino es representado casi siempre por
todos los objetos cuyas caractersticas con-
sisten en circunscribir una cavidnd.210
El sinlbolismo se basa en la relacin e.-risten-
te con la poca en que eJ illo confunde lo
vagina con el ano. Tal confusin se si m-
boliza as: Se suea con dos habitaciones
que antes eran una sola, o se ve divididn
una habitacin.
:!uro Fnroo.- La iuterpreUJciII tle lo.s sueos. Ob. Comp., tomo vn, pg. 67.
!!OG FnBuD. -1-ntroduccin n la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo LV, pg. I 98.
tdem, pg. 189.
Fmn. 11>.- La inl.erpretJicin de los streios. Ob. Comp., tomo VIl , pg. 69.
:!lln Tdcm, pg. 69.
2 1" Fm1un.- Psicologa rle la , ,;da ertica. Ob. Comp., tomo Xlll, pg. 85.
211 F'nEuo. -Int1od1r-iu a la Psicoanlisis. Ob. COmp., tomo IV, pg. 191.
:l l :! Fmmo. - La interprelaci611 de los SlleJios. Ob. Comp., tomo VIl , pgs. 68
V 69.
213 a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo lV, pg. 194.
:! J.I l dcm, pgs. 194 y 195.
2 1 r FUE u o.- La interpretacin de los Stletios. Ob. Comp., tomo vrr, pg. 70.
!! lo Fnaun. - Introduccl61t n la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 19 1 y sgs.
HISToRIA GBN.IiRAL DEL P siCOANLISi s
67
CosA A SIMBOLIZAR
Ccrutales masculinos ....... _ ..... .
Gcrutales. masculinos: el pene ..... .
Hacer madre n una mujer ... .. . .. .
Hermanos ................. . .... .
Hijos ........ .. ................ .
Hombre excitado sexualmente ..... .
Huir a travs de un harn ........ .
Instintos ....................... .
Madre ... .... .. ....... ...... ... .
Madre flica .................... .
Masturbacin .......... . ........ .
Matrimonio ...... . ........ . .. .. .
Muerte ......... . ... . ..... . ... . .
SMBOLOS
Son smbolos tambin la boca, los ojos y
los odos.21 7
El sueo utiliza gran nmero de smbolos para
representar los genitales masculinos y casi
todos ellos tienen una semejanza evidente
con los mismos. Son smbolos:
Sombreros (casi siempre). Abrigo (casi siem-
pre). Montaas. Rocas. Corbata de nudo.
El nmero 3.218 (El nmero 3 es, segn
Freud, el ms importante smbolo del apa-
rato genital mascul ino en su totalidad.)2U
Reptiles. Peces. Serpientes. A veces la mano
y el pie.22o
El pene tiene smbolos que se le asemejan:
baston.es, paraguas, talJos, armas puntia-
gudas, cuchillos, puiales, espadas, fusiles,
pistolas, grifos, jarras, surtidores, lmparas
suspensin, lpices mecrucos, palilleros,
limas para las uas.221 Puentes.
Salvar a una mujer del agua.222
Animales pequei\os. Parsitos.223
Anitnales pequCJ1os. Parsitos.224
Animales salvajes.22&
Huir a travs de varias habitaciones.220
Animales salvajes.227
Maclera.228
Araa (smbolo agregado en 1932).229
Pegar a nios.280 Resbalar. Tocar c1 piano.
Arrancar ramas. Cada o extraccin de dien-
tes.231
Mesa. Cama.232
Partir. Viajes en feuocanil (Son smbolos de
muerte inminente.) Puente.
El estar ya muerto se indica por ruversos indi-
cios siniestros.233
21 7
Pnnuo. - La interpretaci6n ele los stteios. Ob. Comp., tomo VII, pgs. 66 y 72.
218
FnBuo. - Introducciil a la Psicoana'lisis. Ob. COmp., tomo IV, pgs. 194
y 195.
21
9 fdem, pg. 190.
22o 1dem, pgs. 191-192.
221
fdcm, pl!. y La iutcr-premcitt de los sueas, tomo VII, pgs. 65 y 68.
222
FnEUD. - PStcologra de la vida ertica. Ob. Comp., tamo xm, pg. 85.
223
FnEu J>.- 11ttroduccitt a la Psicollltlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 188.
224
1dem, dem.
225
1dem, pg. 193.
226
Fn.Euo. - La interpretaci!l de los sueos. Ob. Comp tomo VII pg 66
2 :.!7 F I d ' l P ., ' .
nnuo. - utro ttccwn a 11 sicoanUsis. Ob. Comp tomo IV pg 193
228
1dem, p . 188. ., '
p
.
22
9

3
FREuo. aportaciones a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo XVII,
gma .
230
muo.- La interpretflcin de los SUetOS. Ob. Comp. tomo vn pg. 69
231
Fll.Euo. -lntrodncci6tt a la Psicoatrlisis. Ob. Comp
1
tomo IV J.'g . 193
232 F r ' d lo .,
1
'

rumo. - ._a e s sueos. Ob. Comp., tomo V , pg. 67.
Fn.l!uo. - l11trod1,ccwn a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 188.
,
68
fucARoo G. MANDOLINI GuARDo
CoSA A Sl MllOUZAl\ SiMllOLOS
Mujeres ... . .... .. ....... .. ... . . Madera. Habitaciones. Mesas. Mesas serv
das.!l31
Nacimiento .. . . . ... . ... . ..... .. .
Nios de llOCO tiempo ..... ... ... .
Padres . . ......... .... .
Pasiones . . ....... . . .. ..... .
Placer sexual .... ...... .. ..... .. .
Semen ... .. ..... ... ..... . .. ... .
Senos . ....... .. ..... ... . .... .. .
Senos, muy grandes ... ... ...... . .
Vello de los rganos genitales .. . .. .
Virginidad ... .. .. . .. ..... ...... .
Se halla generalmente simbolizado por la in
Lervencin del agua: nos"sumergimos eo el
agua (parimos) o salimos de elln (somos
paridos).235 Siempre que en los sueos fi.
gure el agua debemos pens:Lr que hay mu-
chsimas probabilidades que simbolice algo
relacionado coo el nacimiento. Puente.
Animales pequcos.236
Emperadores. Reyes . Prncipes. Princesas.
Humbres de destacada autoridad.2t17
Animales salvajes.298
Golosinas.239
Secreciones del cuerpo.240
Frutas. Melocotones. Manzanas. A veces con
un paisaje. Armarios. Esrufas.241
Hermanas.
Hermanos.
Bosques. Matorralcs.242
Flores.
Como puede Freud consider <.JUC los objetos a simbolizar son
poco numerosos: el cuerpo humano, los familiares, las pasiones, la muerte y
la desnudez.
Es indudable, que otros instintos que el sexual, para l no tuvieran ma
yor importancia.
Con el objeto de facilitar el manejo de los smbolos freudianos, adj un-
tamos la siguiente tabla:
l ndice de los smbolos onricos freudianos
1\ hngo: Casi siempre, genitales masculi-
nos.
Actrvidndes rftmicas en geueral: acto se
xunl.
Agua: Smbolo del nacimiento.
, , salir del , : ser parido.
salvar a un nio del ,: ser madre
del nio.
, salvar a una mndre del ,: hacerla
madre; o hacerla madre.
, sumergirnos en el ,: parir.
peqt4Cos: hcmtanos.
hijos.
niitos.
Animales sah1ajcs: hombre exci todo se-
xualmente.
..
Araa:
ha m
, pasiones .
madre flica (propuesto por Abra-
en . 1922).
A.rca: vagina.
Anuario: seno materno.
234
:!35
2311
2:17
:!38
239
!!40
241
242
Fru;un.- La i11terpretacin de los sueos. Oh. Comp., tomo VII, pg. 65.
Fmro:n.- Imrodnccidn a la Psicoaulisis. Ob. Comp., tomo IV, pag. 188.
Fnecrn. - La interpretci" de los sueios. Ob. Comp., tomo Vll, pg. 69.
dem, pg. 65.
Fneun. -Introdm:ci" a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 193.
tdem, pg. 193.
Fmmn. - La intcrpretaciu de los n1eos. Ob. Comp., tomo Vll, pg. 72.
Fnnuo.- Introdt1ccin a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 192.
fdem, pg. 192.
HisTORIA G ENERAL DEL P siCoANLISIS
69
Armario: senos.
, : vagina
1\rmas ptmtiagttdas: pene.
Ascensin: coito.
Aviones: ereccin.
/3aile: coito.
/Jorco: cuerpo femenino.
, : vagina.
flemones: pene.
Boca: vagina . .
, : vagina y ano.
Bolsillos: vagina.
llosque: vello de los rganos sexuales.
Catas: vagina.
Caones: cuerpo femenino.
Calvicie: castracin.
Cama: matrimonio.
Capilla: vagina.
Caracoles: geni tales en general.
, : vagina.
Casas: cuerpo humano en su totalidad.
con con salientes: cuerpo fe-
meruno.
, con muros lisos: genitales mascu-
linos.
Cofre: vagina.
Corbatas de nudo: genitales masculinos.
Cuchillos: pene.
Ct1evas: cuerpo femenino.
Derecha: acto seXt1nl normal.
Diente, cada de , : masturbacin
, , extraccin de , : masturbaci6n.
Emperalkres: Padres.
Escaleras, bajar , : coito.
, , subir , : coito.
Espadas: pene.
&rtantes: cuerpo femenino.
Estufas: cuerpo femenino.
, senos.
, seno materno.
vagina.
Ferrocarril, viaje en ,: muerte.
Flores: vagina.
, : virginidad.
Fmts redot1das: nalgas.
senos.
Gato: genitales en general.
Globos: ereccin.
Golosinas: placer sexual.
Grifos: pene.
11abitaci6tl; mujer.
dividida en dos: vagina y ano.
Habitaciones separadas antes eran
tm.a sola: vagina y ano.
llabitaciortes, huir a travs ele , : huir a
travs de un harn.
HeNnanas: senos.
Hermanos: senos grandes.
He>mbres con autoridad: padres.
Iglesia: vagina.
Izquierda: coito anormal.
, : homosexualidad.
: incesto.
Jardftl: genitales femeninos.
Jarras: pene.
Juegos: masturbacin.
Lagartijas: defensa contra la castracin.
L6mparas de mspensi6n: pene.
Lpices mecnicos: pene.
Libro: vagina.
genitales femeninos.
L11na para las ttas: pene.
Madera: madre.
, mujeres .
, vagi na.
Mano: a veces genitales masculi nos.
Manzanas: senos.
, : nalgas.
Maquinarias: genitales masculinos.
Matorral: vello de las partes sexuales.
Melocotones: senos.
, : nalgas.
Mesa: cama.
, : mujer,
, servida: mujer.
, : matrimonio.
Monwas; genitales rnasculinos.
Mttel.as, sacarse ,: castracin.
M1tros lisos: hombre.
Neologismos: elementos sexuales.
Nhios: en general.
!' , pegar a ,: masturbacin.
Numero 3: genitales masculinos.
Oldo: vagina y ano.
Ojos: vagina y ano.
Paisaje del s1teo: genitales en general.
Palilleros: pene.
Papel : vagina.
Parag11as: pene.
Parsitos, verse invadidos por ,: embarazo.
u : hermanos.
, : hijos.
Paredes_por la q11c se trepa o se descuelga
representan el trepar por las
p1ernas poternas.
Parictrtes: genitales femeninos.
70 RicARDO G. MANnoLINI GuARDO
Partida: muerte.
Peces: genitales femeninos o masculinos,
preferentemente, estos. ltimos.
Pelo, calda de , : castracJU.
,. , cortmse el , : castracin.
Penes numerosos: defensa contra la cas-
tracin.
Piano, tocar el ,: masturbacin.
Pie: a veces, genitales masculinos.
Pistolas: Pene.
Princesa-prncipe: padres.
P11ente: cambio de estado.
, , : muerte.
,. , : nacimiento.
,. ,: pene.
Puales: pene.
Ramas, arrancar ,: masrurbacin.
Ratones: genitales en genenll .
Recipientes: cuerpo Femenino.
, : vagina.
Reh111: madre.
Repriles: genitales masculinos.
Rey: padre.
Reptiles: geni tales masculinos.
Rocas: genitales masculinos.
Resbalar: masturbacin.
Ropa blmJCa: genitales femeninos.
Salvar a alguien: engendrar a un hijo (si
lo suea un hombre).
Salvar a algui1m:. parto (si lo suea una
mujer).
Secreciones del cuerpo: semen.
Serpiemes: genitales masculinos.
Sombrero: genitales (masculinos casi siem
pre).
pene.
T allos: pene.
T rajes: desnudez.
Uniformes: desnudez.
Vehculo, ser atropellado por un , . acto
sexual.
V olar: ereccin.
e- Sueos absmdos. El absurdo, que en el sueo significa contradiccin,
injurias, o burlas latentes,
2
H no debe conflmdirse con los s-ueos absurdos.
f:stos, muestran ser, en su contenido manifiesto, totalmente absurdos; pero,
este absurdo, desaparece en cuanto se profundiza el sentido de dicho suefio.
Para Freud, los sueos muestran una mxima sensatez cuanto ms dispa-
ratados parecen, ya que, las ideas latentes, no son nunca absurdas y el con-
tenido manifiesto, cuando lo es, lo es precisamente para permitir el paso
de lo latente, pero moclificado.
2
'
11
'
f- Los afectos en el sueo. En los sueos sentimos muchas veces, real-
mente emociones. Si luego no encontramos verdaderos esos afectos - deca
Freud- "es porque somos incapaces de avaluar psquicamente un afecto
fuera de su conexin con un contenido de representaciones. En cuanto el
afecto y la reprcsentaci6n no se corresponden en forma e intensidad, queda
desconcertada nuestra capacidad de jnicio".
2
d
6
Sueos que nos muestran en situaciones horrendas, pueden dejamos
indiferentes; sueos de situaciones indiferentes, pueden provocamos grandes
emociones. Este enigma se desvanece cuando conocemos lo que el contenido
manifiesto sionifica. Analizando los sueos, se comprueba que: existen aqu-
Uos en los "los contenidos de representaciones han sido deformados
mientras que los afectos han permanecido intactos".
247
243 Dentro del psicoanlisis ortodoxo, NGEL GAJUtA ha publicado una extensa
lista de smbolos en su obra Psicoanlisis de los Buenos Aires, 1948.
2H Fru::uo. - Los sueos. Ob. Comp., tomo II, pg. 242.
24G FREUD.- La interpretacin ele los S1teti.os. Ob. Comp . tomo vn, pg. 145 y
siguientes.
246 ldern, pg. 185.
2H tdern, pg. 185 y sgs.
HisToRIA GENERAL DEL PsicoANLISis 71
EjcmtJio: Un suieto suea que ve a un gato abandonado y expenmenta un gran
l'ndi'io por el animal. Cosa extraa, desde el momento que en )a vigilia, el gato es un
nnhnnl que lo deja indiferente. -'
El anlisis demuestra que el gato representa a un hermano del sujeto, por el cual
rn aos infantiles sinti gran afecto. E1 cario pues, est relacionado con el hermano
y no con cl gato.
En segtmdo lugar, se registran sueos en los cuales la censura ha ejer-
l'ido coercin sobre los afectos:
EjettJplo: Una mujer suea que est en un desierto y ve en l tres leones, uno
ele los cuales se re. Ella no siente temor; sin embargo, debe haber huido pues se
encuentra tratando de subir a un rbol en el cual ya est subida una profcson
ele ingls.
El anlisis da el sgtente material: Su padre usa una gran barba (como una
melena). La profesora de ingls se llama Lyons (len). Un amigo le ha regalado
lns Baladas de Loewe (len). As pues stos son los tres leones del sueo. Por eso
no les tiene miedo. Recuerda en su anlisis, haber ledo el caso de un negro perse-
guido por penos que trat de salvarse subindose a un rbol. Recuerda la ancdota de
un empleado al cual se le reprochaba que no mostrara inters en conquistar el favor
de su jefe y que res'!londi: "No, vo tambi.n he intentado trepar !_X>I la cucaa de la
nclulacin, pero ya habfa otro arriba". Agrega, finalmente, que el da anterior recibi
In visita del jefe de su marido, el cual se mostr muy corts con ella y que, al des-
pedirse, le bes la mano. Pero la seora no tuvo m.ieclo 11inguno (no mostr cortedad) ,
li pesar de saber que su visitante era tm n11imal considerable ( un personae impor-
tante) y uno de los leones (elegantes) de la ciudad.248
Finalmente, estn los sueos en los que la elaboracin transforma un
afecto en su contrario:
EjentJlo: Un indi,riduo de avanzada ednd es despertado una noche por su mujer,
asustada al orlo rerse a carcajadas entre sueos. El sujeto so que " una persona cono-
cicla entra a veune estando yo en la cama. Quiero encender la luz, pero no lo consigo.
Entonces, se levanta mi mujer de la cama pnra ayudarme, mas no logra su propsito,
y avergonzado de mostrarse en ropa interior ante un e.xtrao vuelve a acostarse. La
situacin me parece c6mica y me ro. Mi mujer me pregunta de qu me ro, pero
yo sigo riendo hasta despertar".
AnaHticamente el sueo tiene poco de divertido. La persona que entra es la
muerte, cuya imagen preocup al anciano el da anterior. La risa es una sustitucin
clel llanto enlazacfo a la idea de morir. La luz qce no puede encender es la vida.
La melanclica idea est relacionada con su clecrepin1d seJCl.lal. En das anteriores
habla intentado realizar el coito sin conseguirlo pese a la ayuda de su mujer, en
ropa interior.
La elaboracin onrica ha suprimido, en este caso, la idea de muerte e impo-
tencia, y la ha reemplazado por una escena cmica.2t9
g - La elaboracin sec1mdaria. Freud, denomi n elaboracin secundaria
a otro de los factor.es que intervienen en la elaboracin onrica.
"Hay casos -dice- donde soando, nos asombramos o de
tm fragmento del contenido manifiesto. Casi todos estos sentimientos cti-
cos no van dirigidos contra el contenido manifiesto, sino que son partes del
material onrico, tomados de l y utilizados adecuadamente. Pero hay algo
que no admi te tal derivacin, y es cuando en el sueo pensamos: Esto no
:!48 fdem, pl{. 186.
249 !dem, pg. 200.
72 R.rcAnoo G. MANDoLINI GuAJlDo
es ms que un sueo. Esto s que es una verdadera crtica que tiene por
objeto restar importancia a lo soado".
250
Indudablemente este ltimo fenmeno, demuestra que no todo lo que
el sueo contiene proviene del contenido latente, sino que hay una funcin
psquica, no diferenciada de nuestro pensamiento despierto, que puede pro-
porcionar elementos al contenido manifiesto. Por lo tanto - Freud conclu-
y6- la instancia psquica que ejerce la censura participa regularmente
en la formacin de los sueos; no slo acta como restrictora sino que intro-
duce interpolaciones y ampliaciones.
2
1H.
Las interpolaciones se reconocen: primero, por la ausencia en las ideas
latentes del material que les deberan corresponder; segundo, porque aun-
que hallemos un correlativo latente, el material obtenido carece de valor
para haber sido acogido en el sueo; y, finalmente, por la tendencia a tapar
con sus interpolaciones, la continuidad del sueo".
2 52
Consecuencia de esta labor es que el sueo pierde su primitivo aspecto
y se aproxima a la contextura de un suceso racional ya que ]as interpola-
ciones, agregados y "remiendos" que agrega, proporcionan al sueo una
especie de fachada.
Existe un caso en que la labor de aplicar al sueo esta "fachada" no es
necesaria por la preexistencia en las ideas latentes de tal deformacin. Estas
deformaciones dadas de antemano, Freud las llam fantasas y las equipar
a las del pensamiento despierto (sue,os diurnos) y sostuvo que este cuarto
factor intenta constitui r con el material dado algo como un suei1o diurno.
ll - Transformacin de las ideas deb C011tenido latente, en imgenes. Ya Silbe-
rer -recuerda Freud- descubri la transformacin de las ideas en imgenes.
Cuando estaba muy fatigado o semidormido, y se esforzaba en semJi r una
idea, observ que la idea tenda a escaparse y surga en su lugar ima-
gen sustitutiva, que no representaba la idea, sino ]a fatiga misma - la difi-
cultad de la labor propuesta o el disgusto por tener que llevarl a a cabo-; esto
es, el estado subjetivo del investigador. Silberer llam a este proceso, fenme-
no funcional.
A Freud, de los fen6menos funcionales los nicos que le interesaron
Fueron los relacionados con el despertar, por su conexin con la interpre
taci6n de los sueos, y crey ver en ellos la demostracin de que los frag
mentos finales del contenido manifiesto de muchos sueos - fragmentos a
los que sigue el dejar de dormh- representan el propsito o el proceso del
despertar. Asimismo, consider a estos f enmenos como una prueba ms de
la intervencin del pensamiento despierto a la elaboracin onrica, aunque
menos importante que ]a elaboraci11. secundaria.263
Puesto ya a investigar la transformacin de las ideas en imgenes, Freud
lleg a las siguientes concl usiones:
. l - No todos los elementos del contenido latente son tmnsformados en
250 fdem, 219.
21ll fdem, dem.
2112 fdem, pg. 221.
2
58 fdem, pg. 235.
GENERAL DEL PsrcoANLISI S 73
Muchas de las ideas que integran dicho contenido conservan su
l111111fl y nparecen como tales ideas o como conocimientos.
2 - Las imgenes no son la nica forma que pueden investir las ideas
luflttt cs, :l unque s la ms impor.tante y la ms comn.
254
3- En la elaboracin onrica se trata evidentemente de transformar en
sensorias, y con preferencia, visuales, las ideas latentes verbal-
IIII'IIIC concebidas. Ahora bien, todas nuestras ideas tienen como punto de
p.ut ido tales imgenes sensorias; sus primeros materiales y sus fases preli-
tulnarcs fueron impresiones sensoriales y, slo ms tarde, se enlazaron pala-
n estas imgenes y se reunieron las palabras en ideas.
l.a elaboracin onrica hace, pues, sufrir a las ideas una marcha regre-
1lvn y en el curso de esta regresin desaparece todo lo que ]a evolucin de
imgenes rnnmicas y su transformacin en ideas ha aportado a titulo
de nuevas aclquisiciones.
20
C>
l- Streos tpicos. La elaboracin onl!lca ongma sueos de infinitos
rontcnidos manifiestos, pero dentro de esta variacin sin limites, hay sueos
cp H , soados por la mayora de las personas, muestran un contenido mani-
fl tslo simiJar. A estos sueos, Freud los ll am, sueos ti]1icos.
Freud distingui dos clases de sueos tpicos: los que siempre tienen
lHml sentido y los que, teniendo parecido contenido manifiesto no signifi-
l' ttn la misma cosa.
2
Ci
0
Entre los sueos tpicos de igual sent ido Freud coloc:
1 - El sueto de avergouzamiento ante la propia desnudez. Al analizarlos, de-
l'fn. estos sueos "donde nos hallamos desnudos o mal vestidos ante personas
c>ctraas, suelen surgir sin que durante l experimentemos sentimientos de
vrrgenza, pero, slo son importantes, cuando aparejan tal "sentimiento
v tucremos huir o escondemos; siendo entonces atacados por una especie de
p11rsis oue nos impide movemos, dejndonos impotentes para finalizar tal
'ltuacin".
257
En casi todos los sueos de este tipo queda impreciso el grado
dt desnudez en que nos encontramos, imprecisin que se traduce en una
nltcmativa: "So que estaba en camisa o en enaguas". Asimismo, es fre-
rucnte, que el grado de vergenza supere a lo que el grado de desnudez
pueda justificar. ( Los militares sustituyen, en este tipo de sueos, la desnu-
dez, por un uniforme antirreglamentario.) "Las personas ante las cuales nos
nvcrgonzamos suelen ser desconocidos de Facciones indeterminadas. Otro ca-
de estos sueos, es que en ellos nadie nos hace reproche alQl.mo y ni
niquiera reparan en nosotros, con motivo ele lo gue nos avergenza".
258
Las peculiaridades de estos sueos llevaron a Freud a considerarlos co-
mo sueos en los que se cumple un deseo exhibicionista del sujeto.
Despus de analizar estos sueos Ueg6 a las siguientes conclusiones:
El hecho de que nosotros nos avergoncemos y que los espectadores queden indi-
251 FREUD. - l ntroducciu a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 2J7.
255 1dem, pg. 224.
!l6 FlmUD. -La interpretacin de los suetios. Ob. Comp., tomo vn, pg. 102.
257 ldem, tomo IV, pg. 24.
:J8 l dem, pg. 295.
74 RIOAB.Do G. MANDoLINI GuARDO
ferentes, se debe a que la actitud de los espectadores ha quedado suprimida por la
realizacin de deseos mientras que la sensacin de vergenza ha perdurado. En otras
palabras, el sueo cumple deseos de la ms temprana infancia ya que slo en esa edad
el individuo es visto desnudo por familiares y extraos, sin que ello cause vergenza.
La propia desnudez provoca en los nios en esta etapa de vida y nun en pocas pos-
teriores, una e.-xcitacin evidente. En lugaT de avergonzarse, ren y corren por las
habitaciones hasta que son reprendidos. Por lo tanto, la vergenza es algo injertado
en el nio, pero el deseo exhibicionista es espontneo.
En los neurticos, la desnudez del sexo opuesto juega un rol importante. La
mana de los paranoicos de creerse observados cuando se visten o se desnudan, debe
ser enlazada a estos sucesos infantiles. En los perversos, el deseo cxhibicionsta infan-
til pasa a ser obsesivo.
El ndulo de estos sueos lo constituye la figura del sujeto (en la edad actual)
y las anomalas del vestir, anomalfas determinadas por la censura. A este n6dulo se
agregan las personas ante las cuales nos avergonzamos, que nunca son las mismas
personas que presenciaron la desnudez infantil del sujeto; vale decir, que estas per-
sonas son suprimidas en el sueo. La nica excepcin es el caso de los paranoicos
que hacen retomar a dichas personas.
La "mucha gente desconocida" o indetemrinnda 9ue pennanece indiferente en
el sueo a la exhibicin del sujeto ccmstituye la tra1a$formaci611 en su contrario del
deseo del sujeto, orientado hacia la persona, familiar y nica, a la c,ue siendo ruo
dedic su desnudez. A veces esa "gente desconocida" significa "secreto', siempre como
transformacin del deseo contrario.
La penosa sensacin que durante ellos se experimenta, es la reaccin del segundo
sistema que origina la censura, por el hecho de haber logrado, a pesar de todo, una
representacin de un contenido rechazado, de la escena exhibicionista. La intencin
inconsciente demanda que la escena exhibicionista prosiga y, la censura, que se in-
terrumpa.:l:IO
2- El Stle1> de la muerte de personas queridas. Son sueos cuyo conteni-
do entraa la muerte de miembros queridos de la familia, padres, hermanos,
hijos, etc.
Estos sueos se ruviden en dos clases: aquellos durante los cuales no se
experimenta ningn dolor ante tales muertes y aqull os en los que se expe-
rimenta una profunda afliccin.
2
00
Los primeros no pueden ser considerados como tfpicos. Al ru1alizarlos
hallamos que significan algo distinto de lo que parece indicar su contenido
manifiesto, siendo su funcin la de encubrir un deseo cualquiera. Vale decir,
que la ausencia de dolor corresponde a algo del contenido latente.
2111
Muy distintos de stos, son los sueos en que, ante las situaciones de
esta ndole, sintese afliccin. Su sentido es en efecto, el que aparece mani-
fiesto en su contenido, o sea el deseo de que muera la persona a que se
refieren. Claro est, que los deseos que el sueo muestra como realizados,
no son por lo comn deseos actuales, sino deseos pasados, olvidados, y re-
primidos.
Estos deseos se basan en un recuerdo de las ms tempranas edades
infantiles.
Es decir, el sueo "nos indica que esos deseos de muerte los hemos
experimentado alguna vez".2o2
2150 fdem, pg. 297 y sgs.
260 dem, pg. 302.
261 ldem, pg. 302.
:!02 l dem, pg. 303.
HxsToii.IA GE.NSRAL DEL PsiCOANLisis 75
J
A la objecin que se podra hacer a esta afirmacin, referente a que
nl.:(m sujeto normal pudiera haber deseado la muerte de sus familiares o de
nl.:uno de ellos, Freud, aclara que "el concepto de muerte o de estar muer-
l o no tiene para el nio igual sentido que para el adulto. El nio ignora por
nmpleto el horror de la putrefaccin, el frio del sepulcro y el terror de la
11ndn eterna ... desconoce el miedo a la muerte y, as, juega con esta pala-
hrn amenazando a sus compaeros. Haber muerto significa para el nio
haberse ido y no estorbar a los que se quedan ... Recurdese la poca
Intensidad con que los nios hecban de menos a los ausentes, por lo menos
rn los primeros ticmpos".263
El deseo de muerte a los hermanos, Freud lo relaciona a los celos y el
mismo deseo, hacia algrmo de los progenitores, con lo que despus llamara
conflicto de Edipo. 20l
Deca: "los sueos de muerte hacia los padres casi siempre nos mues-
Iras que si el sonante es varn, suea con la muerte del padre y si es mujer,
con la de la madre. Esto, no es una regla absoluta pero, s, predomina neta-
mente. En trnJJOS generales, parece como si desde edad muy temprana
surgiese una preferencia sexual en los nios por el progenitor del sexo opues-
to y como si viese en el progenitor de igual sexo, un rival a su amor".
2
6G
En estos sueos, lo que ocurre -segn Freud- es que la idea onrica
formada por el deseo reprimido escapa a la censura y aparece inmodificada
en el contenido manifiesto. Este hecho "puede ser favorecido por dos fac-
tores: En primer lugar, no existe deseo alguno del que nos creamos ms
alejados. Opinamos que ni csiquiera en sueos puede ocurrirsenos desear
semejante cosa y, de este modo, la censura no se halla preparada para tal
monstruosidad .. . Adems, el deseo reprimido e insospechado, recibe muchas
veces el apoyo de un resto diurno relativo a las preocupaciones que durante
la vigilia hemos abrigado con respecto a la vida de las personas que nos son
queridas. Esta preocupacin no puede llegar a incluhse en un sueo sino
sirvindose del deseo de igual sentido, el cual puede, a su vez, disfrazarse
en apariencia de la preocupacin que nos ha embargado durante el da".
2
66
Al relacionar estos sueos con los sueos de angustia, lleg a la conclu-
sin de que slo se produce el sueo de angustia cua11do la censura es
vencida total o parcialmente, lo cual lo confirm ms en la idea de que la
deformacin onrica tiene por fin impedir el desarrollo de la angustia o de
cualquier otro afecto penoso.
287
3-El sueiio de e x a m e ~ J Es comn, despus de haber dado un examen,
o una prueba de competencia, o el habernos doctorado, que soamos, con
angm;tia, que debemos volver a rendir las pruebas mencionadas o que debe-
mos repetir un curso.
En estos sueos, es el recuerdo de los castigos que en la infancia me-
recieron nuestras faltas lo que revive en JJ osotros -dice Freud- y viene a
enlazarse con los puntos culminantes de nuestros estudios.
263 dem, pg. 309.
264 Ver Complejo de Edipo, pg. 139.
:!65 FREun.- La intcrpretncita de los sueos. Ob. Comp, tomo VI, pg. 312.
:!66 dem, pg. 324.
267 dem, pg. 325.
76 RroABDo G. MANDoLINI GuARDO
Terminados stos, "no es ya de nuestros padres, preceptores o maes
tros, de quienes hemos de esperar el castigo de nuestras faltas, si no de la
inexorable concatenacin causal de la vida, la cual toma a su cargo conti-
nuar nuestra educacin y entonces es cuando soamos con los exmenes
- y quin no ha dudado de su xito?- siempre que tememos que algo nos
salga mal en castigo de no haber obrado bien, siempre que sentimos pesar
sobre nosotros una responsabilidad".
26
8
"Estos sueos, que suelen presentarse cuando al da siguiente ha de
resolverse algo importante para nosotros, buscan pues, en el pasado una oca-
sin en que la angustia se mostr injustilicada y qued contradicha por el
xito. El sueo de tener que r endir una prueba o doctorarse nuevamente,
es siempre soado por personas que salieron triunfantes en esas pruebas y
nunca, por personas que fracasaron en ellas. Vale decir, el sueo, en estos
casos, tiene por objeto alentar al suj eto. Es como si le dijera: cNo temas;
recuerda el miedo que sentiste antes de tal examen y recuerda que nada
malo te pas.
"Resulta, pues, que la angustia q11e sentimos y que atribuimos ol sueo,
procede de testos curuos".
2
6o
4 - El. sueo ctt que se pierde el tre11. Los sueos en que se pierde el
tren, tienden a mitigar el sentimiento angustioso de la muerte. Partir -dice
Freud- es simbolo de morir y el sueo nos dice que no moriremos (no
Jartiremos).
270
5- EL s11etio de dental. Freud los interpreta como provocados
por el placer onan ista de la pubertad.
271
Entre los sueos rle parecido contenido manifiesto, pero de distinto
sentido, Freud coloca:
1 - Sueos etl los que se 1wdn, se flora, se v11ela, etc. En cada caso estos
sueos tienen un significado distinto, atrnque proceden siempre de la mis-
ma fuente : un recuerdo infantil donde interviene el movimiento asociado,
casi siempre a una excitacin sexual.
Las sensaciones de movimiento lJUeden, tambin, representar diversas
cosas. Volar, por ejemplo, puede significar deseos de sobresalir de los dems;
de ser pjaro y volar libre; de ser puro como los 11geles, etc.
272
2- Los sueos e11 los qtle se estrechos. Los sueos con fre-
cuencia angustiosos, donde se avanza a travs de tneles, espacios cerrados
o estrechos, o sumergidos en aguas, casi siempre se basan en fantasas refe-
rentes a la vida intrauteri na o el nacimiento.
En estas fantasJas est )a explicacin del miedo a ser enterrados vivos
:!()8 fdem, pg. 330.
200 fclem, pg. 331.
fdem, tomo VU, pg. 102.
!!71 tdem, pg. 104.
:m fdem, pg. 106.
H rs To ruA GENERAL DEL P s iCOANLISI S
77
'JUC tienen algunas personas, y el fundamento de la creencia en una vida
1 t tlLua despus de la muerte, supervivencia - dice Freud- que no es ms
que la proyeccin en el porvenir de la vida prenaraJ.:ms
3 - Los sueiws de asalumtes 110cl11nros. Los ladrones y asaltantes noctur-
nos, en el sueo, proceden generaJmentc de r ecuerdos infantiles. Son los
visit:uues nocturnos que van a levantar al nio para hacerlo orinar.
Cuando el sujeto llega a reconocer los "visitantes" siempre resultan ser
los padres del soante.
4 - Los suetos de cada. Soados por mujeres, casi siempre significan lo
que el lenguaje vulgar indica: "Mujer que cae- muj er que se entrega".
Tambin pueden significar los deseos del sujeto de ser mimado como
cuando nio, al caerse, era levantado y acariciado.
Psrc OLOGjl\ DI! LOS PJIOCESOS O'Nfrucos
a-EL OLVIDo E Los susos. Es sabido, que ]os sueos - o muchos de
ellos- se van olvidando desde el momento del despertar, a1.m cuando hace-
m?s .::sfuerzos por no olvidarlos. Freud atribuye este fenmeno a la censura
apoyndose en el hecho real, ele que todo aqueUo que el o}vjdo ha
supnrrudo, cuando se logra recordarlo en el anlisis, demuestra ser Jo ms
importante del sueo.
Las investigaciones frcudian.as, sobre los ares olvido,
muestran su naturaleza tendenCJosa, puesta al servJctO de la 1'eStste1tcia.214
. De aqu .se deduce que no todo sueo puede ser interpretado, ya que
la tnterpretaCJn depende de la intensidad de la resistencia.275
L.a .pierde poder durante eJ dormir y aunque no desaparece
del todo, esta perdida de poder es lo que hace posible Jos sueos. Luego, al
despertar, trata de ganar el terreno perdido tendiendo a alejar los sueos
del recuerdo.
. b- LA RECIU!SIN. TEon,A ..u>ARA'fo PSQmoo (I). Para explicar el me-
de los procesos psJqtUcos, entre ellos el sueo, tal cual como Freud
creyo que se producen, el creador del psicoanlisis desarroll la siouiente
Leora del aparato psquico: 276
. El psquico est compuesto de elementos que llam instancias
o SIStemas, ooentados en una Forma constante entre s ( unos detrs de otros
y siempre En detenninados procesos psquicos, pues, la excitacin
recorre los s1stemas conforme a tilla sucesin determinada. Toda la activi-
psquica parte de estnulos cxtemos o internos y ternna en iner va-
ciOnes, vale decir, que el aparato psquico constara de un ext.remo sensible
y de un extremo motor.
En el sensible (ver el esguema) ( P) est el sistema que recibe 1as
:!73 1dcmt, pg. 119.
274
Vase El olvido, pg. JOS.
::1; FREIID. - La de los SIICIOS. Oh. O:nnp., tomo vn, pg. 312.
- '
6
ldem, pg. 326 y sgs.
78 RICARDO G. MANoouNt GuA.Roo
percepciones y en el motor (M), oti'o que abre las exclusas de la motilidad.
El proceso psquico se desarrolla en general, pasando de P a M.
Sdn!e
.........
...
.......
...
....... -
OU.Cct6n qoc
.Jaur 1 cO.


JIM KM'
HM
.... .....
-'-
.. -
......
..
Esquema general del aparato psquico.
..
itJIU-'11'1
-.. . ..
.......
..
--
Las percepciones que nos llegan, dejan recuerdos ( huellas mnmicas).
Las hueUas mnmicas, son pues, modificaciones permanentes del sistema
existente en el sector P del aparato psquico.
Como P constantemente nuevas percepciones, y al mismo tiem-
po . las memonza, . P consta de dos sectores: P propiamente dicho que
recJbe las percepciOnes y la zona P-M donde las mismas cuedan me
morizadas.
Las percepciones acumuladas quedan enlazadas entre sf, especialmente
de a su primitiva coincidencia temporal (asociacin). Los sistemas
mnem1cos son, pues, la base de la asociacin. '.sta consista entonces, en
]a propagacin de la excitacin, preferentemente de un primer elemento
HM a un segundo elemento CHM'), en lugar de saltar a un tercero. Hay
que aceptar, pues, .la existencia de ms de un sistema HM, en cada uno
de los cuales es ObJeto de una distinta fijacin la excitacin propagada des-
de P. El primero contendr la fijacin por simultaneidad ( tiempo) y los
otros, las distintas rdenes de coincidencia ( relaciones de analogla, etc.).
Como P no conserva recuerdos (slo recibe), estos son inconscientes
s. devenir conscientes, pero despliegan sus efectos en estado
mconSCJen te.
El _nos permite. conocer otro sector del apa-
'Rsiquxco. El ps1coanlJsls consxdera que existen en el ser dos instancias
ps1qUlcas, una de las cuales somete a una crtica la actividad de la otra
de la. cual _la de muchas partes de sta de la
La cnt1ca ms con la conciencia que la
cntlcada. S1 susl:lttumos estas mstrulclas por Sistemas, quedar el sistema
H isTORIA GENERAL DEL P sicoANuSIS 79
1 1 l ico en el extremo M (motor) del aparato psquico. Asimismo, al siste-
mn situado en el extremo motor lo llamaremos Preconsciente, para indicar
IJ.IIC procesos de excitacin pueden pasar directamente a la conciencia.
l.stc s1stema posee la llave de l a motilidad voluntaria. Al sistema que se
ltnlln detrs de l, lo llamaremos Inconsciente, porque no comunica con la
sino a travs ele lo preconsciente .
El estmulo de los sueos reside en gran parte en el sistema incons-
aunque nec:esita enlazarse forzosamente con ideas latentes pertene-
al preconsc1ente. Pero, como la fuerza impulsora del sueo viene del
inconsciente, Freud sostuvo que los sueos se forman en el inconsciente,
se propagan al Jneconsciente y llegan a la conciencia.
. Relacionan o la formacin de los sueos con la teoa del aparato ps-
ctuco, se llega a la conclusin de que en '1a elaboracin onrica deben
t istinguirse tres etapas: primero, el paso de los restos diurnos preconscientes
n lo inconsciente, paso al que coadyuvan las condiciones del reposo noctur-
no; en segundo trmino, la elaboracin del sueo propiamente dicho, en lo
inconsciente, y finalmente, la regresi6n del material onrico as elaborado
n la percepcin en la que el sueo se hace consciente".
217
Esta regresin se produce tambin en otros fenmenos, como el recor-
dar voluntario y la reflexin, pero, durante la vigilia, esta regresin no llega
n reavivar las imgenes del sistema perceptjvo, lo que las convertira en alu-
cinaciones. Por qu no ocurre lo mismo en los sueos? Al hablar de la
condensacin qued establecido que en la elaboracin onrica se produca
una transmutacin de los valores psquicos despojando de su intensidad
a unas representaciones para transferidas a otras. Esta modificacin es lo
que permite cargar el sistema P hasta la completa vitalidad, en una direc-
cin inversa, o sea partiendo de las ideas.
Freud habla de regresin cuando una idea queda transformada, en el
sueo, en aquella imagen sensible de la que naci anteriormente.
Con lo expuesto sobre la regresin onrica, se explica el hecho de que
las relaciones intelectuales de las ideas latentes entre s, desaparezcan o sean
expresadas confusamente. Las relaciones intelectuales no se hallan conteni-
das en los primeros sistemas Hl\11, sino en otros anteriores a ellos y pierden
su expresin en el proceso regresivo hasta las imgenes de la percepcin.
La descompone en su material hmto el ajuste de las ideas latentes.
Las a)ucinaciones de la histeria y de la paranoia y las visiones de las
personas normales, corresponden a esta regresin. (Son ideas transformadas
en imgenes.) Pero, experimentan tal transformacin slo las ideas rela
donadas con recuerdos reprimidos o inconscientes, de origen infantil en la
mayora de los casos.
La regresin es un efecto de la resistencia, que se opone al avance de
la idea hasta ]a conciencia por vas normales, y de la atraccin simultnea
que los recuerdos sensoriales ejercen sobre ella.
El soar es ya una regresin a las ms tempranas circunstancias del
soador, una resurreccin de su jnfancia, con sus 1mpulsos instintivos y su
277 FREllD. -EL chiste y m relaci6" con el itu:<msciente. Ob. Comp., tomo lli ,
pgina 186.
80 R ICARDO G. MN:noLINI GuARDO
forma de expresin; una regresin, 110 slo a su pasado individual sino al
de su infancia filogentica y del desarrollo de la raza humana.
Releyendo lo que llevamos expuesto sobre las teorias freudianas sobre
la regresin y el aparato psquico, es indudable que constituyen cuerpos
tericos que ni al mismo Freud satisfacan plenamente.
2
7B
2
T9
Sigue en la p. 11 S
e- LA REALIZACIN on DEsEOs. As como los sueos, cuyo contenido ma-
nifiesto es tan evidente que no necesitan interpretacin se muestran como
un cumplimiento de deseos, Jos sueos donde la censura l1a trabajado ha-
ciendo necesaria una labor interpretativa para entender su sentido, cuando
ste se descubre musttanse tambin como tma realizacin de deseos.
2
80
El mismo Freud, se plante la posibilidad de la existencia ele sueos
distintos a Jos de realizaciones de deseos, ms luego, excl uy tal posibilidad.28
1
Que los sueos son un cumplimiento de deseos, dice Freud, lo prue-
ban los sueos infantiles, los que tienen una causa orgnica o un estmulo
psquico y los que requieren una interpretacin. Estos ltimos "muestran
ser el cumplimiento de un deseo sexual".
2
B2
En la Interpretacin ele Zos sueos, tomo II, pg. 115 ( tomo VII ele
las "Obras Completas") escriba Freud : "La afirmacin de q1-te todos los
sueos requieren 1tna e:xplicacin sexual, es ajena a m, y no aparece en
ningu.na ele las seis ediciones de La interpretaci6n de los sue.os. Indu-
dablemente c uc esta afirmacin de Freud, no corresponde a una estTicta
real idad y debi ser inspirada en el deseo de suavizar las polmicas cuc
sus publicaciones suscitaban, desde el momento que la enorme mayora de
los sueos de los adultos (excepto los de causa orgnica o psquica) requie-
ren ser interpretados y l afirm que stos, ocultaban siempre un deseo
sexual. Adems, toda la labor freudiana se localiz, respecto a los sueos,
en los que requeran interpretacin. Finalmente, basta hojear la lista de los
smbolos onricos para observar que casi en su totalidad son de tipo sexual
y Jos que no lo son directamente estn relacionados de alguna manera con
el sexo. De manera que lo correcto es decir: La afirmacin de qtte todos los
S1teos, excepto los de estmulo orgnico o psiq1-tico y muchos infantiles,
reqtlieren tma explicaci6n sexu.al, pertenece a Freud.
Resumiendo: sexual o no, Freud afirm que todos los sueos, son una
realizacin de deseos.
En todos los S1teos deformados, deca Freud, el deseo procede del in
consciente y nada sabemos de l durante el da.
2 83
En Jos adultos, '1o cons-
ciente se constituye en estmulo del sueo cuando despierta LLD deseo
inconsciente de efecto paralelo, con el que refuerza su eneCQa. Los deseos
inconscientes estn siempre en actividad y clispuestos a su expre
278 En Adicin mctapsicolgica a la teora de los St1e11os, Freud extencU6 sus
conccftos sobre la regresin onrica.
70 Fnauo. - La interpretaci" de los sueos. Ob. Comp., tomo VII, pg. 344.
!!80 t dcm, tomo VI, vg. 151.
281 l dem, pgs. 268-269.
!!82 Fnsuo. -lntrodncci6n a la Ps.icoanlisis. Ob. Comp., tomo IV. pg. 175.
283 FnEUD. -La itrtcrpretacin de kls sueos. Ob. Comp., tomo VII, pg. 344.
HISTORIA G BNBRAL DEL P SICOANLISIS 81
-rc'ln, en cuanto se les ofrece ocasin para aliarse a cualquier cosa que
luci li te tal expresin".
2
84
los sueos, pues, los deseos repri mi dos son de procedencia infantil,
, .. , dcc1r, lo representado en el sueo es un deseo infantil.
285
Aclarando, en
c1 deseo reprimido procede del inconsciente y en los nios, por
nu CXJStlr la censura de lo consciente.
el sueo en las ideas latentes un material opuesto
n In reahzacwn de deseos ( 1deas que entraan preocupacin o dolor), acta
de una de estas dos maneras: La elaboracin elimina lo displacentero y
un sueo de plena sat:isfacci6n, o, las representaciones penosas sorr
o menos transformadas. Esta l tima forma onrica, puede producir
uugustia.
286
El postul ado freudiano "todo sueo es una realizacin de deseos" pa-
rtcc ser desmentido por los sueos desplacenteros, los ele contenido penoso
)' los de angustia pero, segn Freud, ellos no escapan al postulado. As, los
\rt eFios desplacenteros, "tratan de satisfacer un deseo reprimido del sujeto,
satisfaccin angusti a al Yo".287
Como ejemplo de esta clase de sueos Freud citaba el sueo de un
11 mi go suyo que durante ocho aos hubfa sido su condiscpulo en la escuela
NCCLmdada. Un da, este condisdpulo lo oy pronunciar una conferencia
Nnbre e] tema El es 1ma realizaci ele deseos y esa noche so que
'"7cra abogado- perda todos sus plei tos. Das despus le relat lo soado a
como de la inexactud de su teora. La interpretacin del
Mleno es la stgUJente : El hombre, durante ocho aos haba sido condisc-
pulo de Freud; y estando siempre entre los mediocres alumnos, mienttas
que Freud era uno de los primeros, haba conservado el deseo de verlo fra-
cnsar y en vez.
288
Vale decir, que mj,entras soaba que perdfa
lodos sus pleJtos (sensacin desplacentera) satisfacJa el deseo de ver fraca-
la teora de su condisclpulo.
. J?entto de este ti po de sueos, Freud encontt un grupo que llam
mmt.tVo.s. Son aquellos sueos que satisfacen el deseo de un castigo por
Hc:to que el soador se acusa. En ellos, el Yo tiene una partici pa-
C:In mas act1va que en ottos sueos; no es el deseo inconsciente el que
forma el sino el deseo que reacciona a l, procedente del Yo. Aun-
que tamb1en fuera de la conciencia del soante, estos deseos del Yo devie-
nen del preconsciente y no el e lo inconsciente.
2
89
Los sueos de contenido penoso, entre los que ya vimos los sueos de
umerte de las personas queridas,
200
se originan cuando el deseo inconsciente
burla la censura y prcticamente surgen sin mayor di sfraz a la conciencia.
Los sueos de angustia se deben al mismo mecanismo de los sueos ele
contenido penoso desde el momento cue son un gr upo especial de los mls-
28-1 dem, pg. 345.
28
5
ldem, pg. 346.
!!86 dem, pg. 346 y sgs.
!!87 fdem, pg. 3;0.
!!88 1dem, torno VI, pg. 188.
289 dem, torno VII, pg. 350 y sgs.
290 Ver pg. 74.
82
RlcAI\DO G. M ANDOL1Nl GuARDO
mos. Pero Freud agregaba que "la angustia que se experimenta en
sueos, slo aparentemente queda l?or el de suenos,
ya que al someter el contenido onmco a la mterpretaaon, se adv1crte 9uc
la angustia del sueo no queda ms ni mejor justi.Eicada por el
del sueo que, pongamos por caso, la. de una por la representaon
de que esta ltima depende. Es, por eJemplo, c1erto, que podemos cae!nos
al asomamos a una ventana y que por lo tanto hay tener al
efectuarlo, pero no es comprensible por qu la c?;respond1ente es
tan grande 1a angustia experimentada. La llllSD1a explicaoo? se demuesr:a
despus aplicable tanto a la fobia como al sueo de angustia. La angusna
est ligada en ambos casos a la representacin que la acompaa y procede
de distinta fuente".
201
En los sueos de angustia hay un rechazo por parte del prcconscientc
a los deseos provenientes del inconsciente.
202

Fi nalmente Freud afirm que 1il angustla de los sue.os procede de
fuentes scxuales.
208
La nica excepcin del sueo como una real izacin de deseo, est en
los sueos de los af ectados de neurosis traumtica.
204
d- Los RUSTOS DttrRNOS Y LOS ])BSEOS lNCONSOIENTES BN LA FORMAOJN 'OS
Los suEos. Ya se ha visto, que en la formacin de los sueos intervienen
ciertos factores que Freud llam restos diurnos. Estos restos (estmulos
venientes de la vigilia, del da anterior, etc.) co_mo productores de suenas
tienen escaso valor comparado con el deseo a r ealizarse.
Estos restos toman por una parte la fuerza impulsora de los deseos
inconscientes, y por la otra, ofrecen al inconsciente un al . cual
puede transferir su "carga", ya que siendo la r epresentaan
incapaz de llegar a la conciencia, necesita enlazarse a una representaCIn
E
. 'dad 201i
preconsciente no censurabl e, a la que trans ere su mtens1
e- LA DEL rulPOSO P on EL SUEo. Al tratar la regresi611
206
adelantamos que Freud conceba al aparato dividfdo en. tres
mas: el Inconsciente, el Preconsciente y el Consctente. El u:'consoente abo-
ga procesos que no pueden pasar directamente lo consoente y que, en
caso de establecer una comunicacin, slo es pos1ble sta, a del pre-
consciente. En cuanto al preconsciente l os procesos que contlene pueden
conscicnciarse directamente.
Durante el da, o durmiendo, los deseos jnconscientes -<Jlle por serlo
no pueden llegar directamente a la conciencia- se
restos diurnos y al encontrarlos les transfieren su energ1a y su mclmac16n
201 Frumo. _La ht terpretncin de los suetios. Ob. Comp., tomo VI, pg. 199.
202 ldem, tomo VU, pg. 376.
208 l dem, pg. 378. ,
20t FIU!UD. - Los S1lenos. Ob. Comp., tomo TI, pag. 308.
205 Fnl!uD.- La i1ttcrpretaci6n de los sueos. Ob. Comp., tomo Vll, pg. 357 Y
siguientes.
211G Ver La regresin, pg. 150.
l-h sTORI A G eNERAL DEL PsraoANLI SlS 83
1
11 11)-ll' entonces u:n deseo transferido a t.m material reciente. Vale decir, el
di "K'U inconsciente sufre su primera transformacin al fundirse con los res-
diurnos.
l:i.l deseo, as modificado, al continuar su camino hacia la conciencia
llllj>Za con la censura la cual lo somete a su accin con lo que el sueo
1 11111 ina transformndose y as! llega aJ sistema preconsciente. ste abriga
durante la noche el deseo de dormir, de manera que cuando el sueo -que
11111 ticne el deseo por dos veces transformado- llega basta l, el estado de
en que se encuentra ( el preconsciente) no le deja seguir avanzando
r d proceso onfrico toma el camino de la regresin -que es el nico cami-
no liUe el estado de reposo deja abierto- y sigue, al hacerlo, la atraccin
que sobre l ejercen grupos de recuerdos dados en parte como recuerdos
con lo que el sueo logra su represcntabil idad.
La ruta del sueo ha ido: desde la Fantasa inconsciente hasta el pre-
mnsciente, y luego de la censura, a las percepciones, y entonces s es
ndvertido por la conciencia.
2
117
Freud sostuvo, que la primera parte de la elaboracin onrica comienza
durante el da y bajo el dominio de lo prcconsciente. Su segunda parte, la
1 rnnsformacin por la censura, la atraccin por las ideas inconscientes y
l' l acceso a la percepcin, se extiende probablemente a todo el tiempo que
duerme el sujeto, circunstancia que justifica nuestra sensacin de haber
soado toda la noche.
Admita, que el proceso del saeo tal vez no sigue la sucesin q1'e he-
uws sealaclo, probablemente -agregaba- se produzcan simultneamente
los distintos procesos
211
R y, muc.; has veces, la cl::l boraci6n onrica necesite ms
de un da y una noche para producirse.
29
0
Explicado el proceso del sueo, Frcud concl uy, que cuando un sueo
despierta al soante es porcue el deseo inconsciente no ha sido despojado
del poder de perturbar el reposo. Al tratar de explicar este fenmeno, no es
en absoluto, claro. Lo que parece sostener, es que los procesos de excita-
cin inconsciente pueden tener dos destinos. "Pueden permanecer entrega-
dos a s lnismos y emerger en un momento cualquiera, inervndose, o pueden
quedar sometidos a la infl uencia del prcconsciente, no pudiendo entonces
Jerivar excitacin. Esto ltimo es que sucede en el sueo. Cada vez
Cj lle un sueo (deseo inconsciente) avanza hacia el preconsciente, de ste
parte una carga que liga la excitacin inconsciente y la hace inofensiva".
300
Vale decir, que w1 sueo seda una transacci6n entre el inconsciente y el
preconsciente; entre el deseo inconsciente y el deseo preconscicnte de con-
tinuar manteniendo su reposo. Cuando la realizacin de deseos conmueve
intensamente lo preconsciente, amenazando interrumpir su reposo, el S11eo
ha roto "el pacto". En ese caso es interrumpido en el acto y susti tuido por
el despertar.;
01
207 FRI!un.- La illterpretacin de los sueos. Ob. Comp., tumo VII, p:g. 367.
:?98 dem, pg. 370.
:?91! dem, pg. 371.
aoo dem, pg. 373.
!lul 1dem, pg. 375.
84
RrcARoo G. MANDOLINl GuARDO
f - EL rnoc.Eso PRJMAmo Y .eL PnoCEso SEcuNDARio. En la formacin de
los sueos -dice Freud- participan dos procesos diferentes. Uno, crea i deas
latentes correctas y el otro las maneja en forma extraa e incorrecta. ,
La elaboracin psquica "anormal de un proceso mental normal, solo
se produce cuando tal proceso ha devenido la transferencia de un deseo
d d 1
. f J 11 30?
inconsciente, proce ente e o m antJ y repnm1 o . -
Esta hjptesis, Ja tom Freud como una deduccin del. estudio de las
neurosis, y lo llev al de en sueo, el deseo motor
procede siempre de lo inconsCiente. De lo mconsc1ente las
de excitacin (deseos) y el preconsciente provoca una coerc1n de dichas
cargas. Cuando el preconsciente ha a cabo su levanta la
coercin. El inconsciente slo desea, es mcapaz ele producu algo desagra
dable e incluirlo en la coherencia mental.
Freud denomin proceso primario al que se desarrolla en incons
dente y proceso sectmdaro al que tiene lugar en el El
secundario corrige y modifica el primario. procesos se hallan
daJos desde el principio del ser; los secundanos, en cambiO, aparecen poste-
riormente en el curso de la existencia y poco a poco van ganando terreno
hasta dominar el primario. La represin, pues, tiene su origen en lo pre-
consciente.
Lo reprimido se produce lgicamente tambin en los hombres norma-
les. El sueo es una expresin de deseos reprimidos, por es que
sostuvo que los sueos son la va rega para el conocumento de lo m-
consciente.ll03
g- Lo INCONSClENTE ( ll). Viene de la pg. 24. Lo INCONSCU:Nn; Y LA CON
crENciA. (Aclaraciones sobre lo illconscientc.) El estudio de los sueos llev a
Frcud a un mejor conocimiento de los sistemas integrantes del aparato
psquico: Inconsciente, Preconsciente y , . .
Debe dejarse aclarado que la .sugieren
estos sistemas no corresponden a una realidad, smo que se utihzan por
comodjdad. El mismo Freud adverta "que cuando se habla de ideas qtle
pasm2 de un sistema a otro, es para .explicar una carga de energa es
transferida o retirada de tma ordenact6n determrnada de manera q14e ,el pro-
ducto psquico queda situado bajo el dot1tinio de 1m sistema o St-'SLrmdo del
mismo".
804
Hechas estas salvedades, continuaremos exponiendo el pensamiento
freudiano respecto a los indicados sistemas. . ,
Respecto a lo inconsciente, lo consider como lo psi
quico, cuya "naturaleza nos es tan como .la r:adad .del
exterior y nos es dado por el tesnmomo de la conCiencJa, tan Lncompleta
, el d 6 a] , aou
mente como el mundo exterior por e nuestros rganos senson es .
dos clases de inconsciente: el incapaz ele conscienciarse y el ca-
302 dem, pg. 394.
non tdem, pg. 394 y sgs.
l dern, pg. 407.
aon dem, pg. 409.
-'li sToRJ.A Glll\TERAL DEL P s JCoANLISIS 85
1111 dl! conscienciacin o ?reconsciente. :soo Por lo tanto es vlido decir que
,,,, t l cnso de una palabra olvidada o una tendencia perturbadora que pro
\ '111'11 1111 acto fallido, o ele eso ignorado que es sustituido en el sueo por los
' lt rmnLos del contenido manifiesto, hay que hablar de algo inaccesible a la
1 ,,tit ucia o inconsciente".
307
En lo inconsciente nada hay que pueda ser
II1 Vudn a trmino, all no hay nada pasado u olvidado.
El prcconsciente aparece como una pantalla entre lo inconsciente y la
111111 icncia. "No slo cierra el paso bada la conciencia sino que domina
111111bin el acceso a la motilidad voluntari a y dispone de la emisin de una
1 '' ' .:n de ener<!a psquica mvil, de la que nos es familiar una parte, a ttulo
dr ntcncin".!JOS Adems es el que dirige la labor de debilitar la afectuosidad
d, htb impresiones pasadas y de suprimir ciertos
La conciencia -tennina- es un rgano sensorial para la percepcin de
trrrtlidades psqukas.
310
El paso de la conciencia a la preconsciencia parece estar custodiado por
trt HI segunda censura.
A esta al tura del desarrollo de l as concepciones freudianas sobre el apa-
111 111 psquico, dicho aparato se puede esquematizar asf:
1 N CONSCIENTE
Primera
censwa
PRECONSCIENTE
Segund:t
censura
CONCIENCIA
- - - - --- ------ - ------
___ ____ .!l ..
( I nconsciente) . T ermina en la pG. 116
l mporlallcia de la teorla de los para e.l posterior desarroUo
del pensamiento {Tettdiano
En la teor1a de los sueos, tal cual la desarroll Freud, estn ya conteni-
rlus todas las concepciones fundamentales del psicoansis. As, se insinan
11 se exponen ampliamente: la concepcin del aparato psquico integrado
I'Or los sistemas Inconsciente, Preconsciente y Consciente ( La interpretaci6n
tll' los st4-e1ios, t. VII, pg. 417 y sgs. ); la actuacin de la censura (tdem,
417 y sgs.); el com-plejo de Edi1?0 ( 1dem, t. Vll, 31); el deter-
ol/ rtismo psquico (1dem, t. VI, pg. 121); la actuacin del Inconsciente
(/utmduccin a la Psicoanlisis, tomo IV, pgs. 121, 161, 175, 264, etc.;
1 n inten1retaci6n de los sneos, tomos Vl y VII, especialmente tomo Vil,
l
lt\gs. 357, 367 y 411); la funcin deJ Preconsciente ( La interpretaci6n de
sueos, tomo VII, pgs. 357, 376 y 394); la teora de la regresin
( lntroducci61l a la Psicoanlisis, tomo IV, pg. 104); etc.
Co ncl uye en la pd 2 17
:too dem, pg. 41 1.
S07 Fn.Euo. - 111troduccin a la Psicoa11li.sis. Oh. Comp., tomo IV, 137.
308 FREUl>. -LA iuterpretacin de los melios. Ob. Comp., tomo VII, pg. 412.
300 tdem, pg. 373.
3 10 1dem, pg. 417.
su tarde Freud a la teora de los sueos incorpor conceptos derivados de
ideas sobre el narcisismo.
86 RlcARDO G. MAt'IDOLINI GuARDO
LAS HIP TESIS SOBRE EL CHISTE
l ntrod ucci11
Freud se ocup del chiste por considerarlo digno de ser investigado,
desde el momento c1ue es innegable la ntima conexin de todos los sucesos
anmicos, y el chiste, es un suceso y porque observ que, "cuan-
do se comunica a u n profano el anlisis de un sueo, el oyen te experimenta
una singular impresin de descontento y califica nuestras interpretaciones
de "chistosas", pero no ve en ellas chistes logrados si no forzados y contrarios
a las leyes de los mismos", impresin "que proviene de que la elaboracin
onrica acta con iguales medios que Ja deJ chiste, pero traspasa los lmi tes
dentro de los que el mismo se mantiene".:na De aqu, que las concepciones
freudianas sobre el chiste se basen en el estudio de su tcnica y de la com-
paracin de su elaboracin con la de los @
Es de hacer notar que al final de su investigacin, hacia 907 Sig-
utHnd Fretld consider que s1s ideas sobre el chiste 11q estaban H
rnente probadas, sino q11e tenan validez de ltiptesis.
3
Hi
LAS T!CNTCAS DEL ClllSTt;
Al comenzar sus investigaciones sobre el chiste, Freud las 1111CIO con el
estudio de su tcnica, pensando que de este estudio llegara a la esencia del
IUlSIDO.
l.as tcnicas que descubri, fueron las siguientes:
1 - CmSTE.S .Pon tfumENSAciliS) Los chistes qu e requieren esta tcnica, se
subdividen en :
11) Chistes por condensacin con de palcbras mixws.
Hejne es autor ele este chiste: Hirsh-Hyaci oth, co]ector de lotera, va vanaglo-
rindose de sus relaciones con el millonario Rotschilcl y clice: "Estando con el
barn Salomn Rotschild me trat(l como a un igual, muy familioncmlam.ente".
Como puede observa rse, en este chiste ha habido una modificacin de
la palabra fatniliar-mente ( que no produce efecto que In h a con-
vertido en familionardnmeme. Estudi ando estas palabras:
FAMILI AR
MILION AR
Familion-ar
se comprueba que en ellas se bn ejercido unn labor condensadora. :\lo
b) Chistes 1Jor condeusacin COil formacin de
pg.
Un seor contaba: S, he viajado con l tete a bete.
31:! FREUD.- El chiste y su reluci u cou lo inconsciente. Ob. Comp., tomo Ill,
17.
a 13 dem, pg. 196.
aa ldem, pg. 102.
a u; dem, pg. 202.
3 1t! ldem, pg. 19.
HisTomA GENERAL DEL P s iCOANLrsrs 87
Esto significa : "He viajado tete a tete con X, X es un animal". Eviden-
flmcnte, el chiste surge cuando se bace desaparecer la palabra animal para
por tete cue a su vez sufre el reemplazo de la t por la b.a r;
En los J os chistes apuntados, lo or ncioso depende de la expresin ver-
11111 resultante ele un proceso de condensacin. Este proceso es anlogo al
que ya hemos visto que se tltiliza en la elaboracin de Jos sueos.
11 Cmsrns ron EMJJ.t'.o oe uN M ISMo M.ATBRl Al.. Este tipo de chiste mues-
1m <. uatro variaciones:
, a) Por empleo de uu mismo material, tmal o frag meutariamente.
En un saln de Pars fue presentado un joven de apellido Rousseau, al que se
supuso pariente del gran Juan Jacobo. Este joven tena el EJ xD
Como su capacidad espiritual era muy pobre, la duea de casa exclam:
"Voux m' avcz fait connaltce un jeune hommc rcmx et sot, non pas un
Roussemr".
Cstc chisLc: se basa en la scmi lidnlencia :
fiOUX SOT ( Rojo y tonto)
ROUSSEAU
y su gracia se mantendr mientras
que el nombre Ro11sseau no sea cambiado por otro. La tcnica de este chi s-
reside en el h('cho de llue una misma palabra aparece empleada en dos
rormas distintas, una vez completa y b OWI divi dida en slabas.
3
lll
1,) Por varittcin tlel orden.
Spitzec coll taba: El matrimonio X vive u lo grande. Segn unos, el marido ha
ganado mucho y dndo poco; segn orros, es In mujer que se ha dado un poco
y ha ganado mucho.a1
e) Por li.gcra 1uodi(icacin.
Un individuo de origen judlo, hablando co11 N. se expres despecti vamente de
sus correligionarios, y N. le "Yo conocfa ANTESsemitismo, pero su
' antisemitismo es nuevo para m".:::!!!
d) Con o sin serlti<lo.
t/ "Cmo anda Ud.'?", pregunt d ciegn a un paraltico. "Comu Ud. ,.e", respou-
cli el paraltico al ciego.
111 - CmSTr;s n c tJOOLE SENTIDO. A(jli se encuentran cinco modalidades :
ti) Por nombre y objetiva.
de Shakespellrc: "Pistola, corre, disprate y dcjt nuestra compaiia".:21
,) Por sig11i ficociu objetiva y metaf6rica de In 11td11hru.
Un amigo di). 11 al poeta Schnirzlcr: "No me cxtwa que seas un oran poeta.
Ya tu padre !rizo re{ll.lcrrse en su espejo a sus contemporneos". (Ef padre clcl
pneta era mdico y usaba mucho un laringoscopio.)
a 1< i dcm, pg. 22.
:ll s dem, pg. 35.
:nu fdem, pg. 38.
=<:!U 1dem, ldcm.
a:? fdem, pg. 41.
88 RicARDo G. MANDOLINl GuARDO
e) Por doble sentido proJiamente dicho.
Un mdico que acaba de reconocer a una seora, dice al marido de la enferma:
-J. "No me gusta nada", y el marido confirma: "Hace tiempo que a m{ tampoco".
Otro chiste de este tipo fue el siguiente, popular cuando el caso Dreyfus:
"La seorita X me recuercfa a Dreyfus. El ejrcito no cree en su inoccncio"./12:!
d) Por equvoco.
Como ejemplo, vase el chiste anotado en lll - e). ( Clste por doble
sentido.)
f) Por doble senti.do con ai11Si11.
Vase el chiste de Sptzer, Il- b). (Chiste por variacin del orden.)
En los once chistes hasta ac vistos, se observa una tendencia compre
sora o economizante.3
2
3
I V - CmsTEs Pon DESPLAZAMIENTO.
.1 Dos judos se encuentran frente a una casa de ooos. "Has tomado un bao?'',
t pregunta uno. Y el otro le dice: "Cmo? Falta alguno?" :124
Los chistes por desplazamiento son independientes en alto grado ele la
expresin verbal. No dependen de palabras si no del prcx:cso mentaP
2
"
V - ClnSTJ!S P OR COl\'TRASENTlDO O DESATINOS.
Salomn sirve en la Artillera, pero es demasiado indisciplinado y el jefe le dice:
"Salomn, t no sines para esta vida. Cmprate un can y hazte independiente".
En estos chistes, en la necednd chistosa se esconde un sentido y este sen-
tido en lo desatinado convierte la necedad en chistc.
11211
Vl -CrusT.I!S ton DESVIACI N DSL PENSAMIHNTO NORlVtAL.
\f Un seor pide a un comerciante una tOrta, pero la devuelve, y pide una copa
de vino. La bebe y se va, El dueo le reclama el pago dicindole: " Ud se olvida
de pagnr In copa", y el seor responde: "Ha sido a cambio de la torta". "SI, pero
es que Ud. no pag la torta", a lo que replica el sujeto: "Claro, como que no
me la he comido".327
Vll - CHISTES POn AUTOJ\lAn SMO.
Un int.ermecl iario presenta a cli ente la muchacha que le ha para
novia. Desagradablemente impresionado, el joven dice a su gestor : "Para qu
me ha trado Ud. aqu? Es fea, vieja, bizca, desdent.adn y ... " "Puede Ud. hablar
alto -interrumpe el agente-; tambin es _sorda".
En estos chistes, una persona < ue ha reaccionado varias veces sucesivas
de una misma manera contina hacindolo, una vez ms, en ocasin en que
sus propias manifestaciones ya son inadecuadas a sus intenciones.a2s
VlU - Cm:STJ!S POn UNI FICACIN.
Un rey recorre sus estados. Ve n LLD herrero que se le parece mucho y Je prc
:J:!:!
dem, pg. 42.
323
1dem, pg. 46.
R!!4
ldem, pg. 52.
32fi
l dem, pg. 56.
320
dem, pg. 62.
:i27
ldem, pg. 66.
R28
dem, pgs. 71 y 72.
HISTORIA GENERAL DEL P s i COANLISIS 89
gunta: "Recuerda Ud. si su madre sirvi en palacio?" A lo que el interpelado \'
responde rpidamente: "No, pero mi padre si".
Aqtd "existen inesperadas relaciones reciprocas de representad ones, un
li ndes y defi niciones mutuas o por referencia a un tercer elemento comn.
PI proceso de uniucacin es anlogo al de condensaci6n".
3211
IX - CrosTES POI' 1\El'RESENTACIN A.'ITTNMXCA.
Alguien dedo: "Aquella mujer se pareda en muchas cosas a la Venus de l\1ilo.
Como ella, era extraordinariamente vieja, no tena clientes y presentaba algunas
manchas blancas en la amari llenta superficie del cuerpo" ,330
X - C m sT ES PO!l LO ANLo co.
Oos negociante.<; inescrupulosos, han logrado hacer fortuna y desean ser admiti
dos en la buena sociedad. Para ello, entre otras cosas, encar<>an sus tetratos 11
un famoso pintor. T enninados los retratos los colocan en un saln e invitan a sus
conocidos a una gran velada. Entre los invitados Eigura un critico de arte, el cual
es acaparado en cuanto llega por los dos nuevos ricos y conducido ante los re-
tratos. El critico despus de observar los dos cuadros, pregunta: "Y el Redentor
.J dnde est?"
Evidentemente lo que el critico queda decir era: "Sois un par de ladrones".
Este ltimo chiste y algunos de los ya vistos (especialmente los de doble
svn ido , nos muestran que contienen alusiones ms o menos encubiertas.
La usio Fue considerada por Freud como eJ ms corriente y manejable
os los medios del chiste.
Xf- CmsTJ!S POI\ SOPID\ACIN.
A la frase ele Sl1akespeare: " I la y ms cosas en el cielo y en la tierra que las que
5upone vuestro filosofa". Lichtcmberg acot: "Pero tambi n hay en la filosof!n
muchas cosas que no existen ni en el ciclo ni en la tierra".
En los chistes por superacin, se sustituye el s que aparece en la reduc-
t'in, por un 110; pero este no equivale por su contenido a una conEirruaci6n.
Esto se observa ms claramente en el siguiente clste:
Un judo ve en la barba de otro, restos de comida. "A que adivino lo que hns
comido ayer?" "Dilo." "Lentejas." "I las perdido - le respoudc el segundo jutUo-,
eso fue anteayer." 331
Resumen sobre las tcnicas del chiste
Las diferencias tcnicas del chiste que identific Frcud las podemos re-
sumir en el siguiente cuadro:
1 - Chistes por condensadn:
a -con formacin de palabras mixtas.
b- con formacin de snstituti vns.
n - Chistes por empleo de un mismo materinl :
a- total o Eragmcntariomente.
b- variando ei orden.
e- ligeramente modificado.
d -con o sin sentido.
3::!0 1dcm, pgs. 74 y 75.
:130 fdcm, pg. 77.
331 Idem. pg. 79.
'90 R.rcAR.Do C. MANDOLINl GuARno
ID - Chistes por doble sentido:
a -por 11ornbre y significacin objetiva.
b - por significacin objetiva y metafrica de la palabra.
e- por doble sentido propiamente dicho.
d -ror equvoco.
f- por dnble sentido con alusin.
IV - Chistes por desplazamiento.
V - Chistes por contrasentido o desati no.
vr - Chistes por desviacin del pensamiento normal
VII - Chistes por automatismo.
VID - Chistes por unificacin.
IX - Chistes por representacin antinmica.
X - Chistes por lo anlogo.
XI - Chistes por superacin.
De los medios empleados en la tcnica del chiste (estos medios no son
todos los posibles, pero s los ms importantes), Freud afirm cuc dichos
medios (condensacin, desplazamiento, errores intelectuales, contrasentido,
absurdos, etc.) indicaban procesos anlogos a los empleados en la elabora-
cin de los sueos.
l -AS TENDENCIAS DEL CHISTE
Estuclmdo Jos chistes apuntados, u otros cuaJesquiera, se comprueba
que hay chistes que tienen en s mismo su fin, y otros, tendenciosos, o sea,
que se ponen al servicio de una tendencia. Estos ltimos pueden ser des-
agradables para personas.
3
3
2
Los chistes si n intencin han sido llamados abstractos por Vischer e
inocentes por Freud. aaa
Como ejemplo de chiste inocente, recurdese el chiste de Hei ne ( Ver
pg. 86; ], a); y como ejemplo de chiste tendencioso, vase el chiste del
Rey y el betTero (Ver pg. 88, Vlll) .
Es evidente que los medios tcnicos de] chiste son capaces, por s solos,
de hacer sucgir en el oyente una sensacin ele placer,il
34
aunque - indica
Freud- el ,facer que provoca el chiste es ms intenso y duradero en el
chist ten encios Ahora bien, dado C] Ue "la tcnica puede ser en ambos
la misma, est justificado sospechar que el chiste tendencioso dispone, gra-
cias a su tendencia, de fuentes de placer inaccesibles al .chiste
El chiste e Freucl - slo se puede poner al servicio de
dos nicas tendencias: l. 10s ( desti nada a la agresin) o ( des-
tinada a mostrar nuestra esnudez).
Considerando que los chistes obscenos, tienden a la acentuac.i6n
cionada de hechos o circLmstancias sexuales y cJbservando que esta acentua-
cin se encuentra en otros casos, sin que cause gracia ( por ejemplo en una
sobre la anatoma de los rganos sexuales) , concl uy que, parte
:Ja2 dem, dem.
a3a dem, pg. 98.
:ill4 dem, pg. 102.
:135 dem, pg. 105.
HrsTonu G&"ERAL DEL PsrcoANLlsrs 91
1 k su oracia se debe a que el chiste obsceno "va dirigido a una pe(sona
que nos excita sexualmente y que por medio de l se da
de b excitacin del que lo profiere, quedando, en unos casos contagada y,
<' n otros, averoonzada o confusa, cosa que no excl uye la excitacin sexual
sino que Lma reaccin contra la misma y constituye una indirecta
ronfesin".
336
El chiste obsceno o "chiste verde' se dirgia pues, originariamente,
u una mujer y supondra un .i.Q!ento de seducci11. Cuando despus, un
lwm bre lo refiere a otros, la situaci6n primtt1va, queda con ello represen-
tnda. Se!nl11 Freud, los gue rien de un chiste obsceno, ren como especta-
dores de
0
una a!rresin sexual .a:l; Y, aQTeoa: El contenido sexual del clste
nhsceno, tambin a los No debe olvidarse que el
nio imaoina la existencia de tma cloaca dentro de la cual coloca lo sexual
y lo El chiste verde "es como el desnudamiento de la per-
sona de diferente sexo a la cual va dirigido. Con las palabras obscenas,
obliga a la persona a representarse 'la parte del cuerpo o el acto a que las
mismas correspondan y le hace ver que ; 1 narrador se las
No dudo que el placer de la contemplacion de lo sexual sea el mottvo on-
ginario del chiste obsceno''. aao La tendencia H contempl ar lo sexual, es tmo
de los componentes primitivos de la libido y una sustitucin del
placer ele tocar lo sexual. La libido visual o tctil . es en ser, actiVa y
pasiva, masculina y femenina, desarroll ndose hacra la actlVldad o la pasi-
vidad, segm cul ele los dos caracteres sexuales tome la supremada. Ya en
los nios, se observa la tendencia a exponer su. y cuam;lo no
reprime en la infancia, provocan eJ adl.llto exhibJciOmsta. Las mUJeres clts-
poncn de la moda como una vlvula de escape a las
cias de ex1Jibicin. 3
4
0 El hombre conserva parte de las tendenciaS
nistas como elemento constitutivo ele la libido, puesto al servicio de ]a
preparacin pa_ra el coito. Cuando ]a tendencia se manifiesta ante una
mujer, se sirve de la expresin verbal no slo para darse a co_1ocer a la
misma sino porque ]a expresin verbal despierta .en aqu.lla _la representa-
cin imaoina tiva, con lo <.ue se puede hacer surg1r la cxotac16n corresJOn-
diente. Esta demanda e$ la etapa ant;erior al chi.ste. "Si la mujer accede
rpidamente, el discurso obsceno es sustituido por el coito; si no accede, la
oracin excitante encuentra, convrtinclose en chiste obsceno, en s misma,
n su fin.' La resistencia ele la mujer es la primera condicin, pues, para la
gnesis del chiste obsceno. fl
El caso ideal para que el chiste obsceno surja, es cuando, an.te tma tal re-
sistencia femenina, se halla presente otro h01nhre como testigo, pues tal
presencia, excluye la posibil idad ele lo solicitado. De aqu, que_ el tercer
sonaje adquiera mxima importancia para el desarrollo del chiste procaz:''
11
El chiste tendencioso precisa por lo general tres personas. En la tercera,
:: ::11 Iclem, dem.
aa7 Ideru, pg. 106.
aas 1dem, pg. 106.
dem, pg. 106.
:wt fclem, pg. t07.
a-11 iclem, pg. 108.
92 RicARDO G. MANDOLINI GuARDO
es en cual se cumple la creadora de placer del chiste. Ohsrvese
- continuaba Freud- gue qlllen se rfe no es el guc dice el chiste si no el
espectador inactivo.
la el proceso del chiste seda el sigtente:
La sexual1dad del pn mer personaJe al encontrarse frenada por la resistencia
del segundo (por lo comn, la mujer), desarrolla una tendencia hostil hacia
ella y necesita del concurso de una tercera, como aliada. Por el procaz dis-
curso,. la quedara deswudada ante este tercer personaje, "en el gue
la satJsfaca6n de su propia li bido, conseguida sin esfuerzo alouno por parte
suya, acta como soborno".a42
. De acuerdo al pensamiento freudi ano, los chistes tendenciosos "hacen
poSible, p ues, la sati sfaccin de un insti nto ( libidinoso u hostil o libidi noso
y en co? tra de un obstculo que se le opone". Cumplen,por lo tanto,
la mJsma func16n que los sueos: lograr una forma susti tutiva de cumplir
un deseo.
el .impedimento a la satisfaccin de lo que el instinto
reqwere, es la 1ncapaa dad femenina -creciente en relacin directa a la
social que ocupa la mujer- para soportar lo abiertamente sexual,
el chiste es de mayor procacidad cuanto ms baja sea la condici n de la
mujer que lo oye.n
4
s
T odo lo que Freud dedujo para Jos chistes tendenciosos obscenos es
v:Wdo los 1wstiles. como lo sexual es reprimido, tambin, la educa-
en el hombre, los-impulSos hostiles, y el
medHuJ Le la y e] .ndculo, es una manera de expresarlos. Con
e] chiste, a veces se msulta baJO una apariencia graciosa y otras, es la nica
c?ntra un obstculo exterior (el respeto a tm superior o algui en que
lo msp1re) o un obstculo interior ( una represin).1lH
Entre los chistes tendenciosos, Freud identific adems de los obscenos
y hostiles, a los C11icos y a los escpticos.
. Los chistes cnicos son los "que encubren tma agresin contra institu-
personas representativas de las mismas, preceptos morales o religio-
sos, tdeas, etc., que por gozar de elevada consj deracin, slo bajo la mscara
del chiste nos animamos a

.Entre estos chistes, se destacan )os que contienen una crtica contra la
prop1a .que lo narra, en tanto, dicha persona, forma parte de una
raza o naaonalrdad. T al es el caso de los chistes judos contados por judos.
El hecho de estos sean mejores que los chistes judos hechos
por Ft:rsonas no JUdas, conft rma que en el chiste cnico hay una aoresin
ya que al dir igir dicha agresin contra algo encuentran me-
JOres obJetwos en gente que mejor conoce sus p ropios clcfcctos.a4o
:1
42
dem, pg. 109.
:1
4
:1 fdem, pg. J 1 O.
344 1dem, pgs. 114 y 115.
n
4
r. l dem, pg. !20.
MG .tclem, pg. 123.
HISTORIA G ENERAL oEL PsrcoANLJSIS
93
Los chistes exc.pticos son los que atacan a la seguridad de nuestro
ronocimiento mi smo, uno de n uestros bienes especulativos.:tH
Como ejemplo de chiste escptico, sirve el siguiente:
Dos judos se encuen tran en un vagn de ferrocarril de Galitzia. "Dnde
vas?", pregunta uno de ellos. "A Cracovla", responde el otro. "Ves lo men
ti:roso que eres? - salta indignado el Si dices que vas a Cracovia es
para hacerme creer que vas a Lemberg. Pero ahora s que de verdad vas a Cra
covia. Entonces para qu mientes?" :14s
Res1mten. ele la clasi ficaci?J fnmdiatta de los chistes
Por su tcnica
{
Verbal.
Intelectual.
ltzocentes (tienen la fi nalidad en s mismos).
El placer depende de lll tcnica.
Por su finalidad
T endettciosos { Hostil.
(El l lacer depen- Ob, e
0
d l
. f se n .
e e a satts ac- Cl .
.
6
.t . meo.
n ae un ms- Esc tico.
tmto). p
Ex. MECANISMO DEL PLAC!lR V LA P SICOC:NESI S DSL CBIS'Ill
Habiendo credo establecer, que el placer que provoca el chiste, pro-
vllm de dos fuentes esenciales: la t6cnica y las tendencias que encubre,
Prtud se propuso averiguar en qu forma surge el placer de dichas fuentes,
n -:ca, intent poner en claro el mecanismo del mencionado placer.
Sus conclusiones fueron las siouientes: en los chistes inocentes, el pla-
1r proviene de una tcnica c1uc, : nalizada, implica un gasto psqui.co ah.o-
1 rudn; en los chistes tendenciosos, el placer smge de una tendencia sat:1s-
. .,1al, que sin el chiste h ubiera quedado totalmente como todo
, histe tendencioso debe remover un obstculo externo o mterno, el placer
que provoca es ms intenso cuando el obstculo a sortear es in terno;
1 nNcin psquica, requiere un gasto de energa psquica y como todo ch1ste
l
unvoca placer, tal aportacin de placer debe de corresponder - aqu tam-
l"n- al ahorro del gasto psiquico requerido por la coercin.
En una palabra, Freud lleg a la hiptesis, de que el placer que pro-
V!!t'll ll , tanto los chistes inocentes como ]os tendenciosos, se debe "al ahorro
d gnsto psquico".
340
Para comprender claramente por qu Freud lleg a las conclusiones
I' IHlnciadas, expondremos sus observaciones y deducciones.
1147
11<18
!1 111
tdcm, pg. 127.
ldcm, pg. 128.
!dcm, pg. 132.
94 R tcARDO C. MANDOL:I11.'1 GuARDO
La leona del gasto rsquico aJtorrado, o teona de la ecotiOIIIII,
como fuente de rlacer
En los chistes inocentes, se observa que el placer deriva de su tcnica,
)' todas las tcni cas implican el ahorro mencionado.
En los j11egos de palabras, "dirigimos Ja atencin hacia el sonido de
las mismas en lugar de a su sentido y dejamos que la imagen acstica sus-
tituya a la significacin determinada por relaciones con las representaciones
objetivas".:mn Este proceso aminora evidentemente el gasto psquico.
En los chistes en que hallamos placer al trasladarnos de 1ma palabra n
otra ana?oga o de mta representacin a otra, el placer se debe tambin al
ahorro ele gasto psquico.
Igual cosa ocurre en el empleo de otras tcnicas tue tienen la propie-
dad de ofrecernos algo ya conocido cuando esperbamos e11contrnrnos con
algo rmevo, Ul les como la unificacin, la similicadencia, la modificacin de
modismos, etc. Es indudable que el reencuentro con lo conoddo es en extre-
mo placienLe, y lo es, porque provoca el ahorro que estamos estucliando.:
1
n
1
Las tcnicas hasadas en los errores intelectuales, desplazam-ieJMOS, C01'1
trasentido, etc., no son una excepcin, ya que no puede )10nersc en duda
"de que es ms cmodo desviarse de una mta mental establecida {luc con
servarse en ell a, confundir lo heterogneo cuc establecer marcadas anltesis,
admitir como vlidas, consecuencias cue ]a lgica rechaza, ctc."!lr>!! Obsrvesl:
-cvontinuaba Frcud- gue el disparatar slo causa placer en el chiste, pues
cuando ocurre en otros sectores de la actividad psquica provoca desagrado.
Esto se debe a las siguientes causas: El placer de disparatar se hall a cncu
bierto en In vida diaria, aunque se lo descubre en dos circunstancias espe-
ciales; en el nio que aprende a hablar y en el adulto sometido a un txico.
Es sabido <1ue el nio que aprende a hablar halla placer en las palabras
sin tener en cuenta el sentido. Pero, este placer le va siendo vedado en
proporcin directa al desarroll o de su razn, quedando el gusto a disparatar,
reprimido por la coercin intelectual y slo espera una oportunidad para
manifestarse, cosa que puede comprobarse en "el alegre disparatar que reintl
en las reu niones juveniles; en el serio aduJto que al trmino de una reunin
cientfica, busca UJ1 peridico satrico o una humorstica conversacin, cte.
A veces, la coercin c ue se ejerce al placer de disparatar es t:m fuerte, c ue
slo se el ude con la avuda del alcohol o de oho txico"_:lr.:l
Resumiendo, de estudio de las tcnicas del chlstc, se deduce "que en
la reduccin del gasto pscuico existente y en el ahorro del venidero, se
apoyan las tcnicas chi stosas y en ellas reside el placer que las mi smas
provocaJl.
Pnra demostrar que el gasto psquico ahorrado se hace presente tam-
bin en el chiste tendencioso, Freud analiz los distintos estadios que se
rc&ristran desde los "juegos de nios" hasta el chiste tendencioso perfecto.
:1r.o (clem, pg. 133.
:li! dem, pg. 134.
:lr.:J Jdem, pg. 139.
ar.a ldcm, pg. 14 1.
H tsTOIUA GsNERAL oSL Psi COANLlsrs 95
}V- El nio mientras aprende a usar las palabras "juega". El j uego que
ejecuta con palabras, provoca un placer, derivado indudablemente de '1a
repeticin de lo anlogo y el reencuentro con lo conocido"; lo C] Ue implica
un ahorro de gasto psquico.
29 - Este juego se debilita con el desarrollo de la razn.
11
;;
4
3<'- Como tercer estadio, surge la chanza, gue trata de aportar el pla-
cer del juego y amordazar a la crtica. Estos fjnes se alcanzan por un solo
camino: "La yuxtaposicin disparatada ele palabras o la sucesin, sin sen-
tido, de pcnsmientos, tie11e forzosauumte adtuirir un sentido". AquJ.
encuentran empleo todos los medios tcnicos del chiste.
La chanza se diferencia del chiste en que "el sentido de la Frase arran-
cada a la crtica no necesita ser valioso, ni nuevo, ni bueno basta con que
pueda ex-presarse en forma escogida". En la chanza aparece la satisfaccin
de haber logrado lo que b crtica prohiba".:WI\
4Q- "La chanza coloca, pues, en primer trmino, la tendencia a agra-
darnos y se contenta con que su expresin no nos parezca desatinada. Cuan-
do esta expresin se muestra plena de va lor o contenido, se trallSforrna de
chanza en chiste".aun
59- Todo chiste se caracteriza por perseguir una segunda intenci6n,
ele aqu1 que en cierta forma todo chiste sea tendencioso. Esta segunda
intencin es Ja de fortiJicar el pensamiento y asegurarlo contra la ccitica.
"As exterioriza el chiste su naturaleza primitiva, colocndose en Frente del
juicio crtico, poder !imitador y coercitivo".
3
f>
7
Esta primera utilidad del chiste, va ms aU deJa produccin de placer.
El chiste es un factor de poder psquico, cuya intervencin puede ser deci-
siva. Los grandes instintos y tendencias anmicas lo toman a !;u servicio para
alcanzar sus Fi nes.a
511
El chiste primitivo tendencias) que "comenz como juego, entra
secundariamente, en relacin con tendencias a La gue nada de Jo que cons-
tituye la vida psquica puede escapar": ( tendencias desnudadoras, hostiles,
c1jcas y escpticas) , las cuales Jo uti lizan para poder manifestarse, burlan-
do la coercin exterior e interior (censura) .:lll
"El chiste tendencioso, pues, se pone al servicio de determinadas ten-
dencias con el fin de engendrar un nuevo placer, suprimiendo retenciones
y represiones por medio del placer del chiste, que acta en calidad de placer
preliminar.aoo
ar. 1dem, pg. 143.
:tr.r. ldcm, pg. 144.
:156 1dcm, pg. 147.
ftlem, pg. 148.
:;;g ldem, pg. 148.
!l::iO dem, pg. 149.
ltlem, 154.
96 fuoARoo G. MANDOLINI GuARDO
f.L OI:IISTE OOMO FENMENO SOOIAL Y LA TEORA DEL CASTO PSiQOlCO
El hecho indudable, de que por lo general, un chiste causa ms gracia
( ms JJlacer) al que lo oye que al que lo dice, Freud lo explic afirmando
que e oyente, con escaso gasto psquico de su parte, se proporciona tOdo
el placer deJ chiste, ya que el chiste que escucha "hace surgir en su mente
la representacin o asociacin de ideas, cuya formacin tropieza en l con
grandes obstculos".:tGl El oyente, reina, pues, con la cantidad de energa
pscujca que le ha quedado en libertad por la remocin de la descarga de
retencin. Con otras palabras, el oyente dispon. dra de una carga de energa
ps!quka al servicio de la censura, censura que impide que en l surjan
ciertas tendencias reprimidas. Al escuchar que otro hace pblico (exterio-
riza) lo que su censura a l no se lo perrojte, dcha censUia deja de ser
necesaria y la magnitud de energa puesta al servicio de la misma, al no
tener ya sentido, se gastara en risa.
/\ lln en los casos -por otra parte imposible de comprobar- en que
un chiste coincidiera con las tendencias reprimidas del oyente y ste no
experimentara ningn placer, la teora freudiana no queda invalidada, pues
puede explicarse este caso diciendo que el oyente no rfe, pues su censura
es tan fuerte que impide el nexo entre lo instintivo manifestado por otro y lo
instinvo personal.
La persona que forma el chiste no re como el que escucha, porque en
l la posibilidad de descarga est perturbada y esta perturbacin tiene su
origen en el rrabaio de elaboracin del chiste, trabajo que ha exigido un
gasto de energla. El chistoso hace surgir la energa que remueve la reten-
cin, de la cual extrae placer, "pero la cuanta del gasto producido por la
elaboracin, ami nora como un sustraendo la ganancia conseguida por dicha
remocin".
362
CoNDlCJONJ;S SUBJETIVAS Dl!L CHISTE
Como slo contadas personas hacen chistes, Freud supuso que en los
.individuos crustosos hay especiales condiciones psiquicas que favorecen la
elaboracin de los mismos. El mismo Freud consider que dichas condiciones
son:
1 Q- U na predisposicin a las enfermedades nerviosas.
Esta condicin, no se ha podido probar, cosa que ya Freud advirti.
2Q- La propia persona chistosa, debe participar en e] contenido del
chiste.
3Q- La existencia de insti ntos reprimidos.
4Q- La posibilidad de remover los obstculos (censura) que se opo-
nen a la exteriorizacin de dicho instintos.3
8
lf lf lf
l.as condiciones primera, tercera y cuarta, est11 relacionadas con la
represin y la mala distribucin de las energas ps1quicas.
361 fdem, pg. 166 y sgs.
802 ldern, pg. 168.
aaa dem, pgs. 157, 158 y 159.
HISTORIA GENEnAL DEL PsiCOANLISIS 97
1\J!LACJN DEL CHISTE CON LOS StmOS Y LO JNCONSCil!NTE
Los procesos empleados en la tcnica del chiste: condensaciJ_, ,
/ tllllicnto, representacin por etc., comc-
dt ndn con los procesos de la elaboraCin de los suenas, en la
, 11111 hemos distinguido tres etapas: el paso de los dmmo_s precons-
' lt ntcs a Jo inconsciente, la elaboracin del sueo propiamente d1cho en lo
IIH'nnsciente y la marcha del material onrico elaborado a la percepcin, .en
h1 l' U:tf el sueo se hace consciente. Vimos tambin, que a la elaboracin
ttnlrica corresponde, sobre todo, burlar la censura, y esto. se logra el
dt .pl azamicnto de la energia psquica dentro del matenal de las Ideas
htlcntes.
Lo expuesto hasta ac, hizo pensar a Freud que la elaboracin
v In del chiste mu tran procesos, por lo menos, en algunos puntos SIIDl-
ht tL'S y que la nLenc10 de los dos fenmenos psquicos era
fl 'IIJillj:). Asimismo, onsider6 que en el chiste quedaba an encu 1er
fHOccso de la elaboracin en la persona que crea el. chiste.. . .
Puesto a la tarea de comparar sueos y clustes, d1stmgw6 en ellos,
1 tsgos comunes y rasgos exclusivos. .
Entre los rasgos comunes se encuentran: el paso de los restos diurnos
Jl''cconscientes a lo inconsciente; la elaboracin en lo sueo
y del dste; y, nuestro modo de actuar, en los dos procesos ps1qtucos,_ que
nos sealan una actuacin diferente a cuando exponemos un razonamiento
o un juicio, "el dste es una ocurrencia involuntaria de la cual un momen
10 nntes no tenamos idea", sur&e de golpe; como el sueo.
En cuanto a los rasgos exclusivos, el ms importante es que en la ela-
horncin de los sueos se registra la marcha del "proceso elaborado en Jo
Inconsciente hacia la percepcin, cosa que falta en la elaboracin del dste;
l'll ste, su formacin en la primera persona, sigue el Un
pensamiento preconsciente es abandonado a la elaboracin mconsoente,
.lcnclo acogido en el acto, el resultado, por la percepcin consciente".
364
Pnu EBAS DE LA AOTUACIN DE LO INOONSCI..ENTE EN EL OBlSTJ>
En primer luoar, como ya dijimos, eJ chiste es una ocurrencia invo-
luntaria, de la cuaf un minuto antes no se tena idea. "Se siente algo inde-
finible, una especie de ausencia, una repentina desaparicin de la tensin
I11Lclectual, y en el acto surge el chiste, sin que se pueda precisar cules han
los grados preparatorios que ha seguido nuestro pensamiento para lo-
Esto prueba que en su elaboracin, dJ. amos caer en lo inconsciente,
1 1
l. t "RO
por un momento, un proceso menta que es evuc to como ctus e .
Como segunda prueba, hay que tener en cuenta la brevedad del chiste.
f.sta, como la del sueo, sera un necesario fenmeno resultante de la
tondcnsacin y ya hemos visto que los procesos de condensacin nacen
nutomticamente en lo inconsciente.
366
364 1dem, pg. 188.
31l l dem, pg. 190.
:too dem, pg. 191.
98 'RlC.ARDO C. Mi\NDOLlNJ G u ARDO
Como tercera prueba, debe recordarse "el chiste puede ha_cec
gir, al principio de su desarrollo, en el grado de JUego -esto en la mfancta
de la razn- condensaciones apartadoras de placer y de que, por otra parte,
lleva a cabo la misma funcin, en grados ms elevados, mediante la inmer-
sin del pensamiento en lo Con otras palabr_as, "lo sucede
-explica Freud- es que lo infantil es lo mconscente .Y los
procesos mentales de este gnero son los durante la pnmera
infancia. El pensamiento que para la focmac16n del cl:1ste se sumerge en lo
inconsciente, busca all la antigua sede del pasado JUego de palabras. El
chiste nos hace sospechar que la elaboracin inconsciente no es otn1 cosa
gue el tipo infantil de labor intelectua1".
36
;
En cuarto lucrar, debe considerarse el desplazamiento. Este fenmeno,
va estudiado al los sueos, indica que en La labor de] chiste interviene
factor coercitivo. "La tendencia del chiste a conseguir el placer
en el disparare y en el juego de palabras, encuentra -en efecto- en el
adolescente y en el adulto, el obstculo que a ella opone la razn
En cuanto al chiste tendencioso es evidente cue mediante el desplazamiento
se busca facilitar la exteriorizacin de tendencias obstaculizadas por la cen-
sura intema del sujeto.a61l
Como ltima prueba, Freud deca, lo que ya mencionamos al exponer
sus ideas sobre el chiste: "La impresin de descontento y extraeza que
experimenta un profano, cuando Je e] de un sue_o,
y su calificacin, a dicha interP,,retacin, de clllStosa! sm que p:ecrsar
dnde est el chiste, provienen de que la elaborac1n del sueno actua :on
iguales medios que la del chiste, pero traspasa en Stl empleo los lhrutes
dentro de los que el msmo se mantiene.
370
Aunque pueda plantearse la duda si todo chiste conexin
con lo inconsciente, es innegable que los ch1stes puestos al serv1c1o de una
tendencia inconsciente o reforzados, como los cnicos, se forman o se refuer-
zan en lo inconsdente -conclua Freud- y agregaba: "En estos casos la
tendencia inconsciente hace descender hasta ella a las ideas preconscientes
sumergindolas en lo inconsciente para transformarlas all . En los chistes
tendenciosos de otro gnero, en el chiste inocente y en )a c_hanza,
faltar esta fuerza atractiva y es por lo tanto dudosa la relac1n del
con lo inconsciente".
11
H "Pero, an en ellos, encontramos cuc para convertir
en chiste un pensamiento, se necesita seleccionar entre las diversas
expresivas posibles, con el fin de encontrar la que ch1stoso
y, por autoobservacin, sabemo: que no .es la consc1ente q_ue
lleva a cabo tal seleccin, pero SI , en camb1o, permJtn. que la.
de los pensamientos preconscientes sea atrada a lo mcOnSClente : ' -
ao; dem, pgs. 192 y 193.
H68 l dem, pg. 194.
:100 dem, pg. 196.
:no dem, pgs. 196 y 197.
:111 dem, pg. 200.
372 fdem, pg. 201.
H I STORrA GENEML DEL PsiOOANusJs
Et.. CIUSTE, t..AS ESPM.:tliS DE LO Cl>flCO Y LAS FORMAS DE I:IACE.n
SURCII\ ARTIF[0f.At. Ml:."N1'1;! LO CMICO
99
Despus de abocarse al estudio del chiste, Freud continu sus inves-
lll{llt: ioncs sobre temas afines y as, comenz por relacionar el chiste con lo
l'lunico, y lleg a las siguientes conclusiones:
El chiste precisa obligatoriamenle de una tercera persona, para ser un
)11'1 recto apartador de placer. En cambio, lo cmico slo necesita dos una
ttrc lo descubre y otra en b <]Ue es descubierto. '
El chiste se hace; lo cmico, se descubre.sn
. Lo cmico es algo gue hallamos, primero en las personas; en sus movi-
lllu.mtos, actos, formas, etc. ( tanto en sus cualidades como en sus condiciones
murales) y ms tarde, en los animales y en las cosas. Por lo tanto, la comi-
l'idnd puede ser separada de las personas, con lo que existe la posibilidad de
hru.:cr resulLaJ cmico a seres hmnanos, animales y objetos, a vohmtad. Esta
posibilidad da origen a tcnicas muy variadas cuyos resultados, son : la paro-
dia, la imitacin, la caricatura, etc.M
Lo cmico abarca varias "e!>-pecies", entre las gue encontramos:
Lo ingemto. l o ingenuo, es en general, descubierto de igual modo que
comicidad. Es lo gue se produce en otras personas, cuando dan la sensa-
cin de vencer una coercin que, en realidad, no existe en ell as. Esta ausen-
da de coercin es lo que que lo ingenuo sea tal cosa y no algo
desvergonzado. "El efecto de lo ingenuo es fcil de comprender. Un gasto
de coercin por nosotros, resulta de pronto super-
rluo por la presenCJa de la 1ngenllldad y es descargado en risa . .. Es decir,
nos conducimos igual que la tercera persona en el chiste, a la que, el ahorro
de coercin es regalado".3
7
1S
- Por su ndole, es lgico q1.1e lo ingenuo aparezca sobre todo en los
nmos y luego en los adultos poco cultivados.
La diferencia entre lo chistoso y lo ingenuo depende de que ante tm
hecho, gesto o eJ crea en el deseo de hacer un chiste
por parte de] SUJeto o que dicho SUJeto l1aya deducido ele buena fe una
consecuencia guindose por su ignorancia.11711
Por ejemplo: Dos h=anos, una nia de diez aos y un nio de doce repre-
sentan ante sus familiares una obrita teatral de la cual son autores. El infantil drama
cuenta que el (el nio) es un pescador que parte en sn barca hacia lejanos
l' ases .. Vuelve vanos despus y le rcbta a su mujer (la nilia) sus aventuras y
u le d1ce que ba eslauo _odosa y abriendo las puertas
ele su cabana le muestra doce mnos (mw1ecos ele Jn rua) como suyos.
ingenuidad . verbal. coincide con el chiste en la expresin y en el
C?nterudo, pero se cbferenc1a en el proceso psquico del oventc, quien decide
St lo odo es un chiste o una ingenuidad.:.;; '
:t;: dt:m, pgs. 205 y 206.
:c;4 dem, pg. 215.
a; 1dem, pg. 207.
:l;u ftlem, pg. 208.
:1; ; ldcm, pg. 209.
100 RroARDO G. MANnoL1N1 GuARDO
El placer que la ingenuidad hace es producto de la remocin
de una coercin, como ocurre en el chiste (.con la diferencia de que el pro-
ceso psquico que se verifica en la segw1cla persona es mucho ms compli-
cado que en el caso del chiste r ms sencillo en la persona productora) y
de otro factot re]acionado con e proceso psfquico: en la ingenuidad "toma-
mos en cuenta el estado mental de la persona productora y nos trasportamos
n l tratando de comprenderlo por medio de su comparacin con el n uestro
propio, comparacin de la que resulta un ahorro de gasto que descargamos
por medio de la risa.''
3 7
8
Freud sospech que en este mecanismo, ajeno al chiste, resida la esen-
cia del proceso psquico de lo cmico y entendi que lo ingenuo era una de
las especies del mismo.
9
70
L A PANTOMIMA. La pan totu.in1a utiliza la comicidad de los movimientos
para provocar risa. Remos de los payasos, pues sus movimientos son des-
proporcionados; del 1o que acompaa con su lengua los movimien tos de
la mano cuando aprende a escribir, porque es un movimiento innecesario;
de los movimientos superfluos que ejecuta un adulto al realizar actos de
una finalidad determinada (como en el caso de las contorsiones de un juga-
dor de billar, con las cuales parecera alterar el curso de la bola):
etctera. En una palabra -segn Freud- remos de todo movimien to que
nos sugiere un gasto desproporcionado de energas, porque comparando los
movimientos de los dems con los que hubiramos hecho nosotros en su
lugar, tenemos la sensacin de "nuestro ahorro de energas".aHO
La comicidad que hallamos en las funciones anmicas tiene un meca-
nismo diferente al que nos provocan los movimientos. Tratndose de las
funciones anmicas, lo cmico surge cuando la persona observada ahorra
un gasto consideramos indispensable. As, por ejemplo, an te el desatino,
remos viendo cmo la persona-objeto se ha dificultado un determinado ren-
dimiento y en la simpleza, c6mo se lo ha hecho excesivamente falso.
"Por lo tanto -explica Freud-, parece que el efecto cmico no depende sino
de la diferencia entre ambos gastos de carga psauica o r evestimiento - el de la pro-
yeccin simptica y el del Yo- y no de aquello a lo que favorezca tal diferencia.
Mas esta singularidad que, al principio, nos desoenta, desaparece en cuanto refle-
xionamos que el limitar el trabajo muscular e intensificar, en c:unbio, el intelectual,
es una de Jas caractersticas de la tendencia evolutiva del hombre hacia un ms alto
grado de civi lizacin. Intensificando el gasto intelectual dedicado a la ejecucin de
un acto cualquiera alcanzamos una minoracin del gasto de movimiento necesario para
su realizacin, de cultura del que testimonian nuestras mquit1as. Compren-
demos ahora que nos parezcan igualmente c.mcos, aqul que comparado con nosotros
emplea demasiado gasto en su rendimiento fsico y aqul que emplea demasiado poco
en los an.micos, y no podemos negar que nuestra risa es, ambos casos, la e.' 'Presin de
un placiente sentimiento de supedodad. Cuando la proporcin se hace, en Rmbos
casos, inversa, esto es, cuando el gasto somtico de la persona observada se nos mues-
tra menor que el nuestro y mayor el gasLo psquico, entonces ya no remos, sino qll e
experimentamos asombro o admiracin." 381
378 dem, pg. 21 l.
370 ldem, pg. 213.
aso tdem, pgs. 216, 217 y 221.
381 ldem, pg. 223.
HrsmRIA GENE.Lllll. D.BL PsrooANLisi s
101
LA siTUACIN cM:rcA. J l a y un caso, dentro de lo cmico, en el cual la
observada desempea tm papel, pero ya no relacionado con n uestro
propto Yo.
Este cas? cuando la cliferencia productora de placer de los oas-
los de queda establecida por influencias exteriores CJLlC
mos reumr formando "una situacin". Aqu la comicidad suroe de la relacin
hombre realidad exterior. Tal es el caso de la interrum-
en el eJerCICIO de una actividad an(mica por una necesidad excremen-
o trn dolor fsico. La anttesis que hace nacer en nosotros la r isa, es ]a
entre el al to que el inddduo muestra por tal actividad
pstqlllca antes de sobrcverur la perturbacin somtica y el escaso valor que
le una vez. ]a misma. La persona que nos da esta difc-
tcncta se hace crruca por mferioridad".:l82
Los MEDI OS P AllA HAC&l SURGID AJ\TIPICIALl\Q!JI.'TE LO C.IIIICO. Es factible
lt acer surgir lo cmico artificialmente, mcca nte:
.El fi."gimierJto. ; od.emos hacer Sltrgir lo cmico, en n uestra persona, pa
nl d1vertu a los demas, fingindonos, por ejemplo, simples
0
dcsmaaclos.asa
, .. J? impe;io de sitnaci6n. Aqu, se busca lo cmico colocando a un
tndlvtduo, sm constdera.r sus condiciones personales, en ac1ucllas situaciones
9ue la depcndenCJa ser h wnano a las circunstancias exteriores, da
(IOtruc1dad. De a.qu, por eJemplo, e) efecto c6mico que provoca el resultado
t l' poner a algmen la zancadilla.ss
. La i.mitadn. f'.sta s6!o. es cmica cuando subraya algo del imitado, o
l uando se ponen las. personales del imi tado al servicio de fines
lnabdecuados; ( Por eJemplo, tmttar a un fil sofo, pero hacindolo fil osofar
\U re tontenas.)
La caricatura, la parodia y el "(lesenmascaramie11to" Es ed
. tos tres m JOS se
'.
1
ngden condtra persona.s u objetos revestidos de autoridad. Los tres medios
ltcn en a egradar ob;etos eminentes.aRn
Conclusiones:
Del resul tado del cstudi d 1 ' F
o e o com1co, reud UeQ. a las sieuieotes
ufi rmaciones:
Primero. Las ' ' el Jlac d 1 hi 'd ]
l 't b" . . . e ste reSJ en en o Inconsciente;
1 cam 10, J.ts deJa comtqd.acl hay que ubicar as en a com -..,---,- d -
' IOStos d , ] -
1
bl paracwn a e os
,., e energ1a, oca za es en lo preconscieote. as6
. As como el chiste provoca u n placer derivado del asto
de coercton. ahorrado; e1 placer que provoca lo cmico depende del d
rcprescntacJ6n ahorrado. :i'il1 e
38
:! l dem, pgs. 224 y 225.
ass ldem, pg. 228.
384 dem, Jdem.
38
dem, pg. 229.
:! RO fdem, pg. 238.
387
1dem, pg. 273.
102 RloARDO G. lVIANDOLINJ GuARDO
E.r. .ElU MOn
Completando sus investigaciones sobre la comicidad, Freucl dedic por
ltimo, su atencin al hwm.or. Teniendo en cuenta que el desarrollo de
afectos dolorosos es el opositor ms firme para que lo cmico se produzca y
que, si cuando los movimientos intiles producen un dao; la simpleza
ocasiona una desgracia; la decepcin, dolor; etc., desapareciendo la posi-
bil idad de efecto cmico para aqullos sobre los que recae el displacer re-
sul tante, nentras que Jos espectadores extraos a estos sucesos, demuestraJl
con su risa que en los mismos se hallan contenidos todo lo necesario para
el efecto cmico; concluy que "el humor es un medio para conseguir placer
a pesar ele los efectos dolorosos que a ellos se oponen y aparece en susti-
tucin de los mismos".
388
Por lo tanto, el placer del humor surge a costa del
afecto cohibido, esto es, del ahorro de u.n de afecto.
389
El humor comprende numerosas especies, correspondiendo cada tma
de ellas a la naturaleza ele la emocin cohibida. Por ejemplo:
Si la emocin ahorrada es la compasin, puede dar origen a un rasgo
de humor como el siguiente: "Qu da es boy?", pregunt un condenado
a muerte mientras lo conducan a la horca. "Lunes", le dijeron, a lo que res-
pondi: ''Vaya; buen principio de semana!"
31
H
1
En este caso, reamos a pesar
de que la situacin en que se encuentra un semejante debiera causamos
compasin. Pero esta compasin queda anulada en nosotros "al compren-
der que al propio interesado no le preocupa mayormente su propio fin, y
a consecuencia de esta comprensin, e1 gasto que a la compasin estba-
mos dispuestos a dedicar, resulta de pronto, intil y es descargado en risa.
La compasin ahorrada es una ele las ms generosas fuentes del placer
humorstico".

Mark Twain al describimos su <l rbol genealgico, lo hace remontar a
Cristbal Coln. Mas, cuando despus nos dice que al desembarcar este
antepasado, todo su equipaje consisna en unas cuantas piezas de ropa
blanca, cada una con diferentes iniciales, "rernos a costa del grave senti-
miento de veneracin familiar que pensbamos iba a despertar en nosotros
1
la hstoria".
3112
En otra historia, el mismo Mark T wain nos cuenta que su hermano,
una noche que dorma en tm foso, vio interrumpido varias veces su reposo
por tma vaca que irrumpa en su refugio. Tenemos sensacin de placer
humorstico cuando el gran escritor dice que a 'la "interrupdn nmero
ciento cuarenta y seis su hermano se sinti lgo incomodado", y surge, pues
haca largo rato que esperbamos un gran estallido de irritacin por parte
del individuo. 8
9
3
Resumiendo: el placer del chiste surge de gas/:o de coercin ahorrado;
!ISS dem, }Jg. 263.
3811 dem, pg. 264.
300 dem, pg. 265.
:un fdem, pg. 266.
:!02 t dem, pg. 267.
:10:1 fdem, dem.
H ISTORIA G ENERAL DEL P SICOANLISIS 103
l'l de la comicidad de gasto de rel?resentacin (carga) ahorrado: y el del
l1 umor, de gasto de sentimiento ahorra.do.
304
Importancia tle las h.iptesis sobre e! chiste, para e! post.erior
desarrollo del fn'1u1iano
En sus estudios sobre la gnesis del chiste vio Freud reafinnadas sus
Lcoras sobre lo inconsciente ( El chiste y S11 relacilz co11, lo inconsciente,
Obra Completa, tomo III, pg. 190 y sgs.); sobre la represin (dem,
pg. 148) y sobre )a existencia de tendencias instintivas que utilizan formas
disfrazadas para manifestarse (dem, pgs. 105 y sgs.; 110 y sgs.) . Asimismo
fue dando ms valor a los instintos hostiles ( agresivos) ( dem, pg. 105 y
sgs. ); y formul la teora del ahorro de energas psquicas como fuente
de placer (dem, pg. 166 y sgs.), con lo cual qued claramente indicada,
poc una parte, su concepcin del hombre como un ser integrado por ener-
gas, y por la otra, quedaba abierto el camino para llegar a lo que despus
llamara la transmutacin de las fuerzas psquicas, teora g1.1e por otro lado,
ya se vislumbraba en sus ideas anteriores sobre las neurosis.
LOS DOS PRINCIPIOS DEL SUCEDER PSQUICO: EL PRINCIPIO DEL
PLACER Y EL PRINCIPIO DE LA REALIDAD
Ya Freud, al iniciar sus jn vestigaciones sobre las neurosis (ver pg. 26
y sgs.) haba vislumbrado que todo neurtico tiende a.am:ctae>e de la
lidad porgue sta se le hace intolerable y, se aparta, volcando su atencin
hacia "adentro". La psicosis -aliicinato'i:ia es uno de los ejemplos extremos
ele tal alejamiento. La represin f ue asimismo, considerada como un ele-
mento ms que pareca indicar que el psiquismo dispone de elementos ten-
dientes a impedr que "lo molesto o desagradable" llegue a la conciencia.
Tambin vimos, que en los estudios sobre los sueos, stos - segn la
teora freudiana- teoian por finalidad resguardar el reposo del durmiente,
para lo cual utilizaban, entre otras cosas, la censura v la modificacin de
las ideas y de los deseos tue de llegar sin disfraz a se; percibidos ocasiona-
ran angustia al soado(.
Finalmente, las hiptesis sobre el chiste, sostenan ]a teora del aho(ro
del gasto psquico como fuente productora de placer.
Las ideas contenidas en las teoras ele las neurosis, del sueo y del
chiste, indican claramente que Freucl iba considerando, cada vez con m.s
seguridad, la posibilidad de la existencia de un propsito, en el mecanismo
del psiguismo humano, de bqueda del. placer y alejamiento del. dolor.
Dicbas ideas las expuso en 1911 en el artculo Los dos principios del su.-
ceder donde afir.ma. que el ser 1mmano
se ve sohcttado 11or dos 1mncpzos: d ae la -reahdad y el del placer.
Segn Freud, a partir del nacimiento, l:l readad va adqtriendo pau-
latinamente, a medida que el ser va creci.cnclo, mayor importancia. Este
munento de importancia de la realidad eleva la de los rganos sensoriales
394 dem, pg. 273.
104
RicA!U)O G. MANDOLINI GuARDO
vueltos hacia el mundo exterior y la de la conciencia (instancia enlazada
n los sentidos). Rpidamente se constituye una funcin especial, la atenci6n,
cuya misin es explorar el mundo circundante. Poco despus, se establece:
un sistema encargado de retener las experiencias (la memoria); otro, cuya
finalidad es la de establecer si una representacin es verdadera o falsa (el
cliscernimie11to); las acciones motoras para adaptarse a la realidad y, final-
mente, el pensamiento que surge de las representaciones.
805
Mientras que Ja realidad va moldeando las distintas funciones del orga-
nismo, va quedando disociada del resto del aparato psquico -que tiende
a la consecucin del placer- una "cierta actividad mental que permanece
libre de toda confrontacin con la realidad v sometida exclusivamente al
principio del placer." '
)) Si el aparato psquico, por un lado, tiende a re..<;pander al principio del
A placer, y, por el otro, debe adaptarse a la realidad, es indudable que a me-
l dida que el ser se desarrolla va siendo sustituido paulati namente el prin-
cipio del placer por el de la realidad. Esta sustituci6n se cumple en todos
los renglones del psiquismo, excepto en 1o referente a los instintos sexuales.
:f:stos, al principio, son autoerticos y nunca llegan a sufrir una privacin
impuesta por la realidad ya que se satisf-acen en el mismo sujeto. En conse-
cuencia se establece una relacin entre los instintos sexuales y la actividad
mental, antes mencionada, que haba permanecido libre y que no es otra
cosa que la fantasa. El autoerotismo permite, unido a la fantasla, la satis
faccin en objetos sexuales imaginarios en sustitucin de la satisfaccin en
objetos concreLos, ms trabajosa y casi siempre impedida u ohstaculi7.adrt.:{
00
La unin entre la fantasa y lo sexual, comn a neurticos y a norma
les, toma enorme incremento en los primeros, cosa lgica, si se piensa que
en aqullos la represin inhibe las representaciones antes que puedan aca
rrear displacer. Dichas cargas dan el material para Jos procesos morbosos
sustiLut.ivos, ya sean fantasas o sntomas neurticos. "En consecuencia, uno
de los elementos de la disposicin psquica a la neurosis es engendrado por
el retraso en educar al insti nto sexual en el respeto a la realidad y por las )
condiciones que han permitido tal retraso."
1 En una palabra, y repitiendo en parte lo que ya dijimos, el Yo se ve
/. sometido, por un lado, al principio de Ja realidad y, por el otro al del placer;
( sometido al primero, tiende a lo ti l y a lo prctico y sometido al segundo,
no puede hacer otra cosa que desear. Li!_educaci6n tiende siempre a ven-
cee-el- principio deLplacer; en cambio, el arte, conci1a los dos principios:
si por tma parte se aparta de la realidad por no querer el arti sta renunciar
a los instintos que aqulla le exige, encuentra, por la otra, el camino de
:retorno a lo real, creando con sus fantasas una n ueva realidad, admitida
por el resto de ]os dems hombres.
307
Finalmente, Freud, deriv de las relaciones enlre el Yo y los princi-
pios el e la realidad y del placer, dos conclusiones:
Prinero: Los :instintos sexuales se modifican y evolucionan desde el
IIIH! FnnuD.- Los dos prittcipios r1cl suceder psqtlico. Oh. Comp., tomo XIV,
pllgs. 257 y 259.
nno fdcm, p:\g. 261.
807 fdem, pg. 263.
HisToRIA GENERAL DBL PsrcoANLISIS 105
lll'imiLivo autoerotismo y a travs de diversas fases intermedias hasta llegar
11 l nmor objetivado. La neurosis que puede sufrir un individuo depende de
li1 fase de Ia evolucin del Yo (del principio del placer al pri1u:pio de la
mtlidad) y de la evolucin de la libido (del autoerotismo a la objetivacin.)
tn ll ue haya tenido efecto una inhibicin del desarrollo.
Segundo: El carcter "ms singular de los procesos inconscientes re-
l
lrimidos, consiste en que la realidad mental quede equiparada en ellos a
11 realidad exterior, y el simple deseo, al suceso que lo cumple, conforme
1'11 un todo al dominio del principio del placer. Por eso cuesta tanto clis-
linguir las fantasfas de los recuerdos".aos
LOS ACTOS FAlliDOS PROPIAMENTE DICHOS, EL OLVIDO
Y PSICOPATOLOG1A DE LA VIDA COTIDIANA. (TI)
VIene de la p;. 26
1 n.trodtlcci6n
Freud public en 1898, en Ja Revista ele Psicologa y Ne-urologa,
d resultado de sus primeras investigaciones sobre e] olvido, en un trabajo
q11C llev por ttul o Sobre e1. mecanismo psquico del olvido; entre 1901
y 1904 dedic su atencin a los hechos comunes de la vida diaria y las con-
clusiones a las que arrib originaron su Psicopcrtologa de la vida cotidia-
ua300 y entre 1915 y 1917 termin de estudiar lo que llamara los actos
l'allidos.
400
Los trabajos mencionados rol)Ustccieron las teoras freudianas sobre
la concepcin de un inconsciente dinmico y sobre el determinismo ps-
quico.401
Las investigaciones de Freud sobre los temas tratados, abarcaron:
a) Los actos fallidos propiamente dichos o equivocaciones que se pro-
ducen cuando una persona:
I. Dice una palabra por otra (ec1uivocaciones orales).
TI. Lee una palabra por otra (equivocaciones en la lectura) .
ill. Escribe una palabra por otra (equjvocaciones en la escritura).
IV. Oye una palabra por otra (equivocaciones auditivas).
b) Los olvidos no duraderos, como:
l. Olvido de palabras.
TI. Olvido de nombres propios.
III. Olvido de palabras extranjeras.
IV. 0 1vido de los lugares donde guardamos algo.
e) La prdida de objetos.
d) Los recuerdos infa ntiles encubridores.
3!!8 dem, y.g. 264.
3!!\
1
Fluroo. - Psicopatologa rlc la vida cotidiana. Oh. Comp., tomo I.
400 FREUD.- Los acto.s fallidos. Ob. Comp., tomo IV, pg. 123 y sgs.
4 01 Fn.soo. - Psicopatologin de la vida cotidinun y Los actos fallidos.
106 Rrc Anno G. lVLwnoum Gu ARDO
e) Los actos fallidos:
l. Las torpezas o actos ele trmino errneo.
ll. Los actos sintomticos o casuales.
III. Los pequeos errores.
IV. Los actos fall idos combinados.
a - Los ACTOS FALLIDOS ;PROl'IAMENI'E DICHOS
1
1
Un sujeto que nonnaJmente hable, lea, escriba u oioa ien,
psicologa clsica, se equivoca en los casos: cuando se l1alla. I_Udis-
puesto, fatigado, sobreexcitado o ... que las. condiciOnes
deteoni11antes de estos fenmenos senan : hSI!Jlg.c.'l.s, en el pnmer caso, y
psicofisiolgicas, en los otros. Para dicha psicologa, pues, atencin juega
en las equivocaciones mencionadas un papel .
El psicoanlisis, apunta que, examinando las afirmacwnes antenores,
resalta que no todos los caracteres de los actos f?llidos se es:a
teorfa. Hay sujetos en los cuales se producen d1chos actos, sm estar llldrs-
puestos, ni fatigados, 1 sobreexcitados, ni distrados.
I - Los ACTOS FALLIDos QRAI.l!s. Respecto a las equivocaciones orales,
Freud agregaba, como otras pruebas a su creencia dl}- gue las soluciones de
la psicologa tradicional eran errneas, que se constata muchas veces que,
cuando hay un especial inters en no equivocarse es surgen con
ms facilidad. Adems, a veces, interviene en los actos fallrdos algo que no
puede recibir otro nombre que el de sugestin.
Ejemplo rJe acto fallido oral por mgestin. Un decir: "Condes-
table (connctable) le devuelvo su espada (schwert) , lue rnt1m1dado durante Jos
ensayos po-r un 'bromista qut; le apuntaba: "Confortable C,kom, fortabcl) le devuel-
vo ru caballo ( pfert)". El dJa del el a<;t?r se eqwvoco en la fo.rma que
bromista le sugera, pese a la que ha'bta pu.esto para no eqmvocarse.
4
O,J
Es evidente, que la equivocacin refleja el verdadero sentir del actor.
Finalmente, cuando cometemos un lapsus, "elegimos" una palabra o
LUla forma oral y, tenemos CJ Ue preguntarnos -dice Freud- si no habr una
razn que 110s imponga tal eleccin. .
Los actos fallidos analizados por Freud, algunos de los cuales cita-
remos, lo llevaron a afirmar que ls etpvocaciones presentan un sentido
propio y que, en general, son actos 17squicos completos y

La equivocacin oral ms frecuente - continuaba Freud- es la que
consiste en decir precisamente lo contxario de lo que queramos. Por
ejemplo:
El presidente de la Cmara atlStrohngara, tm da en que se prevea una reu-
nin agitada, abri el debate diciendo: "Seiiores diputados, se levanta la sesin":t05'
Enfrente a los c.:asos en que la f llllcin fallida muestra claramente un
sen.tido, aparecen otros en que Jas equivocaciones no presentan ningn sen-
102 FnEuD. - Los actos fallitlos. Ob. Cump., tomo IV, pg. 27.
IO:l Jclem, pgs. 28 y 31.
111<1 ltlem, pg. 36.
i u [tlem, pg. 34.
HisTORIA GEmRAL DEL P sro oANLISi s 107
li do aparente, como cuando aJgnien al tera nombres o yuxtapone una serie
dr.: sonidos desacostumbrados. Un examen de estos casos - dice Freud-
dcnmestra que tambin es posible comprender estas deformaciones. Un se-
flot interrogado acerca de la salud de un caballo enfermo, contest: "S,
l':Ho mucho". La razn por la cual se baha equivocado al hablar
l' l':l, y no hay otra, que cuando oy la pregnnta se le ocurri que "aquello
L'I'U una triste historia". As pues, el encuentxo de dos palabras, durar y
triste, produjo Ja equivocacin. Luego, Freud crey verosmil afirmar que
toda equivocacin sz.trge por la inteiferencia de dos prop6sitos distintos.-too
El vulgo, ya intuye esto, desde el momento de que hasta en chiste, se fingen
tq uivocaciones para mostrar una verdadera intencin, abrigada por el que
hnbla.
Luego: "Un acto fall ido, no es una casualidad, sino un verdadero acto
psquico completo, que tiene su origen en la oposicin de dos intenciones
J iferentes. Esto es vlido, para todos los actos fallidos".
4 07
Para Freud, los .factores psicofisiolgicos en los cuales hace incapi
lu psicologa tradicional , no tienen otro valor que el de facilitar el camino
n las equiyocaciones, indicndoles el camino a segui r:
10
8
Respecto a l a cuestin de si es posible establecer cules son las dos
tendencias intetferentes que ocasionaran los actos fallidos, el psicoanlisis
nl'inna que s. Y agrega: una de estas tendencias, la perturbada, es desde
luego conocida por el Stljeto; por lo tanto, el problema est en estableceT
la otra, la perturbadora.
Freud, de acuerdo al grado de conscienciacin de la tendencia perturba-
dora, divide a los actos fallidos en tres grupos:
Primero: Actos fallidos donde la tendencia perturbadora es conocid<J
por el sujeto.
Como ejemplo de este grupo, sirve el ya citado del Presidente que
dijo: "Se levanta la sesin".
Seglllldo: Actos fall idos en los cuales, n poco que medite el sujeto,
descubre l a tendencia perturbadora. Tal es el caso del seor que siendo
interrogado por la salud de su caballo dijo "drurar" por "durar".
Finalmente, se registran aquellos casos en que el sujeto no reconoce
e 1uc su ec1ui vocacin dependa de m1a tendencia perturbadora. En estos ca-
sos, Ja tendencia se encuentra totalmen te reprimida, aunque se ma1fiesta
In mismo "a pesar del sujeto". Nada impide en dichos casos suponer que no
ocurra lo mismo c1ue en el primero y segundo grupo de actos equivocados.
II-Aaros FALLIDOs Qtm sE PRODUCEN LA LEm'URA. En estos ac-
tos, la situacin psquica del sujeto es diferente a la de los actos fallidos
orales. Aqu, una de las dos tendencias concurrentes es reemplazada por
una excitacin sensorial Estos errores constituyen sustituciones completas.
La palabra que deba leerse CJUeda reemplazada por otra sin que necesa-
-I OG dem, pg. 44.
4117 fcl em, pg. 46.
408 t dem, pg. 49.
108 RicARDo G. MANDOLINI GuARDO
riamente existan relaciones de contenido entre el texto y el error. En cuanto
al mecanismo que provoca estos actos es el mismo que el de las equivo
caciones orales:
10
o
Ejemplo: Un sujeto viajando en un vehculo, pas frente a un negocio que
anunciaba: "Hay existencia de revoluciones de X ( producto)". Asombrado de
tal anuncio volvi a leerlo y encontr que en vez de revoluciones deca solu-
ciones.
El anlisis de este acto fallido demostr que el sujeto haba estado todo
el da preocupado "con el estado revolucionario del pas". Vale decir, que en
los actos fallidos de la lectura, uno interpone sus ideas y las proyecta sobre lo
escrito.
m- AcTOS FALLIDOS QUE SE PRODUCEN AL ESCIUllm. Son anlogos a los
errores orales; las explicaciones dadas paya stos son vdas para ]as equi-
vocaciones en la escritura.
Ejemplo: Freud que en una hoja de papel que contena notas diarias
de inters profesional, encontr con sorpresa una fech a equivocada, "jueves 20 de
octubre", en vez de la verdadera que corresponda al 20 de setiembre. La causa
del error, dice, "era que das antes l1aba regresado de mis vacaciones y me
senta lleno de energas para iniciar mi trabajo mdico, pero el nmero de
pacientes era an escaso. A mi llegada haba encontrado una carta de un pa-
ciente que me anunciaba su visita para el 20 de octubre. Al escribir la fecha
del mismo da del mes de setiembre, }Jensaba: cYa deba estar X aqu. Qu
lstima tener que perder un mes entero!, y con esa idea anticip la fecha" . .UO
IV- AcTos FALLIDOs AODtTxvos. Se producen cuando el sujeto oye una
palabra por otra sin que exista perturbacin orgnica. Todo lo dicho para
las equivocaciones visuales es vlido para las auditivas.
h -EL OLVIDO
I - OLviDO on PALA.Bnas. Los olvidos van acompaados de ciertos fen-
menos secundarios que deshechan toda posibilidad de "casualidad". As,
cuando olvidamos una palabra, tratamos sin descanso de recordarla, pero,
pese a todos los esfuerzos que hacemos, por lo general, la palabra no surge;
hay veces q_ue los olvidos se encadenan; ol vidamos una cita, nos proponemos
recordarla en la ocasin siguiente, pero llegada sta, nos equivocamos en la
hora, etc.
II - 0Lvmo DE NOMBIU!s PROPJos. Cuando algtrien olvida o retiene dH-
cilmente tm nombre, pese a los esfuerzos en contrario, debe suponerse - dice
Freud- que el sujeto en realidad "no desea acordarse de dicho nombre".
Ejemplo: Un seor se enamor de una seorita sin ser correspondido. Esta seo-
rita se cas con un hombre que mantena desde l1aca mucho tiempo relaciones comer-
ciales con el primero. ste, desde que la seorita se cas, olvidaba constantemente el
nombre del nuevo marido.
En los casos de olvido de nombres propios, no slo se olvida sino que
pueden recordarse errneamente. Cuando el sujeto se esfuerza por
recordar un nombre olvidado acuden otros -que Freud denomin sttstitu-
tivos- que son rechazados como falsos, pero, analizados, muestran algtma
relacin con el buscado.
l OO Frumn.- Psico1wtologa de la vida Ob. Comp., tomo l, pg. 129.
LI O fdem, pg. 142.
H1sTORIA GBNBRAL oru. PsiCOANLISIS 109
Ejemplo: Una vez, contaba Freud, olvid el nombre de tm pintor (el pintor se
llumoba Signorelli) y en lugar del verdadero nombre acudm a su mente los nom-
de Botticelli y Boltraffio. Cumdo un testigo le dio el nombre correcto, Freud lo
ncord en el acto y se propuso investigar el fenmeno. El recorrido de sus pensamien-
tos hnbfa sido el siguiente: Signorelli le era tan o ms conocido que los otros; olvid
,.) nmubrc en un viaje de Bosnia a Henegowina; poco antes de olvidarse del nom-
bre del pintor, hablaba con un compaero de viaje sobre las costumbres de los tnrcos
dll 1 lerzegowina y de su resignacin. Cuando se les anuncia la muerte de un familiar
txclaman: " Seor (Herr) , qu se le va a hacerl" Las ideas sobre los tnrcos haba
pcrt urbado otra idea mterior relacionada con la estimacin del placer se,."Ual, por los
mismos turcos. Por no tratar el escabroso tema reprimi la intencin de narrar al com-
pniic.ro de viaje el caso de un paciente gue ]e dijo al mdico: "T sabes bien, seor
( ITere) que cumdo eso ya no es posble, la vida pierde todo su valor". Freud haba
u:primido 1mes los pensamientos sobre "muerte y sexualidad". El tema, adems, le
tllt>lcst::tba un poco porque no hada mucho que haba recibido la noticia del suicidio
de un paciente a cawa de una incurable perturbacin sexual. La noticia Ja haba
n.:cihido en Trafoi. Freud, quera olvidar algo distinto al nombre del pintor, pero
lo que quera ol"idar estaba asociado con dicho nombre y la inhibicin err el blanco
y le hizo olvidar algo contra su voluntad.
La conexin asociativa era la siguiente:
ltraffio
1
y
(Seor, qu le va111os a hacer, etc.) T rafoi
...__ __ _, 't

/
Pensamientos repri midos'''
In- OLVIDO o PALABRAS lttTRA!\'J.ERAs. En los idiomas extranjeros todas
las partes de la oraci6n estn igualmente predispuestas a ser olvidades. Un
pmer grado de perturbaci6n funcional se registra ya en la desigttaldad de
dominio sobre u_na lengtta extranjera. Este olvido de palabras ex-
tranJeras responde al rrusmo mecanismo que e] caso del olvido de nom-
b.res propios.
. Eje7nplo: Freucl indag el caso ele un joven muy culto, que lamentndose con
el mvesbgador, _de que su generacin estaba destinada al fracaso, cerr su conversacin
con el verso ]auno:
&orinr(e) aliquis nostris ex ossih11s 11ltorl
Pero alter el verso de Virgilio, as :
(Exoria(e) ex nostris ossibw ultur!
'
111
fdem, pg. 2 y sgs.
110 fucAnoo G. MAl\-nOLINI GuARDO
El anlisis dio el siguiellte proceso mental, a partir de la palabra olvidada:
Aliquis: a-liquis; reTiquias-liquidacinlqujdo-fluido; Simn de Trento cuyas reli
qujas vi; acusacin que se hace a los judos de utilizar sangre de cristianos para la
Pascua; artculo que se titulaba "Lo que San Agustn piensa de las mujeres"; un
anciano que vi la sem:ma. pasada, se llamaba Benedicto; San Genaro y el milagro de
la sangre; la licuacin de la sangre; x x x; espero una noticia desagradable; x x x;
a una seora anga ma le ha faltado el perodo.
El camino Fue: santos. licuacin de la sangre en un da determinado; la inquie-
tud cuando no se produce; la amenaza si el milagro no produce; etc. En una paJa
hra, el jcl\'en transfOrm el milagro de San Genaro en el smbolo de la menstruaci6n.H:!
rv - OLVIDO l)li l'llOPSITOS f " l'o1 PRESTONES. El olvido de propsitos p uede
atribuirse a la accin ele una corriente contraria que se opone a la realiza-
cin de los Esta opinin no es slo psicoanaltica sino que la
profesa todo el mundo. Un enamorado que olvida una cita se disculpar
en vano diciendo que !<1 haba olvidado. La novia responder siempre:
"IJacc un <u1o no la h ubieras olvidado", o sea, "Antes no te perturbaban
de esa manera tus asuntos".'
1 11
l
.El olvido de impresiones, casi siempre, cst< basado en un motivo ele
disgusto. El mismo Freud d ft como ejemplo un caso personal :
"J Iallndome veraneando con mi mujer, me caus enfado su conducta aunque
el motivn era nimio. Estbamos sentados a la mesa de un restaurant y &ente a
nosotros se CllCOlltr.lb;l un caballero viens con quien no <Juera trabar convcr.sacin.
Mi mujer demostr con su actitud estar escuchando lo que dicho sei1or hablaba con
sus compaeros. Su proceder me irrit. Pocos das despus, quise hablar, en casa de
un pariente mfo, del enrodo que me haba causado mi mujer y ni hacerlo, me fue
imposible recordar una palabra de lo que el caballero habla hablado y yo odo. Como
soy algo rencoroso y de excelente metnoria, mi amnesia tena que estar motivada por
respeto a mi
V- Ot.vmo oer. LUCM ooNo.E cuAllDA.."\Ios .u.co. A veces se pierden obje-
tos y a veces nos olvidamos deJ lugar donde los hemos guardado. Casi todos
los anlisis de estos casos demuestran -dice Freud- que en el sujeto hubo
intencin de alejar de s el objeto de que se trataba.
Ejenrl1lo: Un c;cmt que hace \'arios aos anduvo con su mujer
a la que encontraba demasiado indiferente. Lr mujer le regal un libro que l guard.
s.indolc imposible ms urrde recordar dnde lo haba guardado. Meses despus In
simacin con su mujer se arregl y el joven, el dfa que se convenci de que sus ideas
eran infundadas, ''regres a !tu casa y sin intencin determinada, pero con seguridad
ele sonmbulo fue a [u mcsn ele trabajo y en un cajn encontr el libro";llli
e - Pf.Horo'' DI!. OBJEl"os
Lo expuesto al Lratar el tema Olvido del donc1e gucmio111os nlp,o,
es p:-w1 la prdida de objetos. Perder, significl'! muchas veces, "ale-
jar de s."
el- Los lU:!OllllilDOS INFANTILES ENOOIIRIDORHS. ( ll)
Este tema hrt sido tratado en la pg. 37 bajo c1 ttL1l o, Los recuwclos
BIICbriUOt"eS.
ll:l
fdcm, pg. 12 y sgs.
ldc.m, pg. l 8.
11 1 tdem, pg. 166.
11 :1 fdcm, pg. 171.
J hsTOntA G.BN.EllAL DEL PsrcoANLisJs 111
e - OTRos ACTOS I'JILLIDOS
Aparte de los actos fallidos propiamente dichos o equivocadones,
htlltl, aunque no es muy claro en la exposicin, disti ngue otros actos falli-
do,, t. o m o:
( - WS TORPEZAS O ACl"OS Dli T!ItMtNO EI\RNEO. Existe una intencin,
Freud, detrs de las pequeas p<.>rturbaciones cotidianas de los indi-
' itluos normales y llam "actos de trmino errneo" a aqullos en los cua-
el efecto fal lido y el fracaso de la intenci6n que suponen, es lo
td ncipal:n
6
foreucl, no tena ya ni nguna vacilacin, al afirmar que todos los fen6-
t' llos estudiados basta ahora, constituyen representaciones simblicas de
11 11 pensamien to no consciente.
h}rm'plos de torpeza o actos de trmino errueo
De Frcud: "Cuando hada mis visitas profesionales, en las casas de ciertos pa-
ll!ulcs en vez de golpear la puerta sacaba la llave de mi casa. Analizando el fen-
111111111 descubri que esto lo hacia solamente en las casas de los pacientes que estimaba
1' tl neto fallido significaba caqu estoy coJUo en mj
"Iln una casa a la que concurri aos al segundo piso, sucedi que uno
1'1'1., distrado, llegu hasta el tercero. En el momento CJUC subfa al tercer piso iba
pttlsnndo que yo me iba Jcvamando c.'lda vez ms." 41 s
De E. Jtmes: "Cuando estando en mJ casa dedicado a un trabajo interesante
ltn.o <JUC interrumpirlo para ir al hoh-pital, me sorprendo con frecuencia tratando de
11!.rrr Ja puerta del l aboratorio con la llave de mi casa. Siempre que me ha ocurrido
t.tl cosa hubiera preferido estar en mi casa y no en el hospital. El error demuestra
dnde hubiera querido fl
Claro est que si se es descuidado o po( un mal estado psicomotriz
pueden agarrarse mal y romperse algunas cosas, pero a veces el anlisis
cltmuestra que tales actos son "intencionales."
Ejemplo: "Una vez tir al suelo la tapa de un tintero de mnnol. Descubcl
cuc un rato antes mi hennano al entrar en mi me haba dicho: cTu mesa
e trabajo tiene un aspecto precioso. Lstima que ese tintero la afea. Yo deducl de
lns palabras de mi hermano la intencin de regalnrme uno nuevo y estoy conven-
cido cque me apresur a romper el \>iejo para forza rle a realizar lo que haba crcclo
trHrever".'I20
Caerse, resbalar <> tropc7ar, son actos que a veces tambin contienen
11 11:1 intencin. Freud crey ver u m 1 relacin entre los trastornos nerviosos
tjllC sufren las mujeres, muchos veces poco despus de haberse cado. Seg(m
(. J "In cada es un anuncio de la neurosis y expresin de las fantasas
lnconsdentes de contenido sexual de la misma. Acaso no significa lo mismo
d proverbio que dice: "Cuando una muchacha cae, siempre cae de es
mlclas?".421
nu dem, pg. 199.
111 dem, pg. 200.
l J S dem, }':\g. 202..
HO dem. pg. 20 l.
dem, pg. 205.
1dem, pg. 2 15.
llO R1CARDO G. MANDOLlNl GuARDO
El nnlisis clio el siguiente proceso mental, a partir de la palabra olvidada:
Aliquis: a-liquis; refiquias-liquidaci 6nliquido-Audo; Simn de Trento cuyas reli
quas vi; acusacin que se bace a los judos de utilizar sangre de cristianos parn la
Pascua; artculo que se titulaba "Lo que San Agustn piensa de las mujeres"; un
anciano que vi la semana pasada, se llamaba Benedicto; San Gcnaro y el milagro de
la sangre; la licuacin de la sangre; x x x; espero una noticia desagradable; x x x;
a una seora amiga ma le ha faltado el periodo.
El camino fue: santos, licuacin de la sangre en u n da dctcnninado; la inquic
tud cuando no se produce; la amenaza si el milagro no $e produce; etc. En una pala
hra, el joven rrnnsf0rm6 el milagro de San Gcnaro en el smbolo de la menstruacin.412
TV- OLVI DO oF. PROPSITOs f Il\'11'1\BsroNEs. El olvido de prop6sitos puede
atribuirse a la accin el e una corriente contraria que se opone a l a realiza-
cin de Jos mismos. Esta opi ni n no es slo psicoanaltica sino que la
profesa todo el mlU1do. Un enamorado que olvida una cita se disculpar
en vano diciendo gue la haba olvidado. La novia responder siempre:
"Ilace un aiio no h1 hubieras olvidado", o sea, "Antes no te l'erturbabnn
el e esa manera t us nsuntus":l'I:J
El olvido de impresiones, casi siempre, est < basado en un motivo de
disgLrsto. El mismo Fr:eucl da como ejemplo un caso personal :
"J fallndome veraneando con mi mujer, me caus enfado su conducta aunque
el motivo era nimio. a la mesa de un restaurant y frente a
se cncontrabu l Ul caballero viens con quien no quera trabar convcr.sacin.
Mi mujer demostr con su actitud estar escuchando lo c1ue dicho seor hablaba con
sus compaeros. Su pwceder me irrit. Pocos das despus, quise hablar, en casa de
un parit:ntc mo, del enfado que me haba causado mi mujer y al hacerlo, me fue
imposible recordar una palabra de lo que el caballero haba hablado y yo oido. Como
soy algo rencoroso y de excelente memoria, mi amnesia tena que estar motivada por
respeto a mi mujer." 4H
V - 0Lvroo orr,. .t.ucAn J><INoe cuABoAllros .u.co. A veces se pierden obje-
tos y a veces nos olvidamos del lugar donde los hemos guardado. Casi todos
los anlisis ele estos casos demuestran - dice Freud- que en el sujeto furbo
la intencin de alejnr de sf el objeto de que se trataba.
Ejemplo: Un joven cont que hace varios aos anduvo con su mujer
a la que encontraba demasiado indife(entc. La mujer le regal un libro que guard.
sindolc imposible ms tarde recordar dnde lo haba guardado. Meses despus la
con su mujer se arregl y el joven, el da que se convenci de que sus ideas
ernn infundadas, "regres a su casa y sin intencin determinada, pero con seguridad
de sonmbulo fue a [u mcsn de lrabajn y en un cajn encontr el libro";lll
e - DB OBJETos
1 o expuesto al Lrata r el Olvido del lugar donde guarrlu11105 nlg,o,
es la prdida de objetos. Perder, siQn i(ica muchus veces, "ale-
jar de s."
0
el - Los nr;ouJ:!lloos INFANTILES ENOUllRIDOnES. ( II)
Este temn ha sido tratado en la pg. 37 baj o el dtulo, Los recw:.rdos
encTtbridores.
ll:l
fdcm, pg. 12 y
11!1
ldcm, p;\g. 18.
11 1
1dem, 166.
fl;
fdem, pg. 171.
Hrs-rontA CEN.BnA.L DEL PslCoANLi srs 111
e - Omos AOTOS FALLIDos
Aparte de Jos actos fallidos propiamente dichos o equivocaciones,
hcud, aunque no es muy claro en la exposicin, disti ngue otros actos falli-
tomo:
( - L\s rolll'EZAS O ACTOS Dll TmM!'NO ERRNEO. Existe una intencin,
q.t'r n Freud, detrs de las pequeas pert urbaciones cotidianas de los i ndi-
' itluos normales y llam "actos de trmino errneo" a aqullos en los cua-
lt\, el efecto fallido y el fracaso de la i ntencin que suponen, es ]o
u incipal.
416
1-reud, no tena ya ninguna vaciJacin, al afirmar que todos l os fen6-
lllt't10s estudiados basta ahora, constituyen representaciones simblicas de
11 11 pensamiento no consciente.
I.J'rrlplos de torpeza o actos ile trmino errneo
De Freud: "Cuando haca mis visitas profesionales, en Jas casas de ciertos pa
1 ll' ll l CS en vez de golpear la puerta sacaba la llave c.le mi casa. Analizando el fcn6
" '''11u que esto lo haca solamente en los casas de los pacientes que estimaba
)' 1 slcto fallido significaba aqu estoy como en mi casa".417
"En una casa a la que concuTr varios aos al segunc.lo piso, sucec.li6 que una
vot,, distrado, llegu hasta el tercero. Ea el momento que suba al tercer piso iba
que yo me iba levantando cudn vez ms." 418
De E. Jones: "Cuando estando en ml tasa dedicado a un trabajo interesante
lugo que interrumpirlo para ir al hospital, me sorprendo con frecuencia tratando de
11hr!r la puerta del l aboratorio con la llave de mi casa. Siempre que me ha ocurrido
l1tl C..'()Sa hubiera preferido estar en mi casa y no en el hospital. El error demuescra
d6ncle hubiera querido estar ". 1 O
Claro est que si se es descuidado o por un mal estado psicomotriz
pueden agarrarse mal y romperse algunas cosas, pero a veces el anlisis
ckmuestra que tales actos son "intencionales."
Ejemplo: " Una vez tiT ni suelo la tapa de un tintero de mnnol. Dcscubd
'IIIC un rato antes mi hermano al entrar en mi estudio me haba dicho: cT u mesa
,,. trnbajo tiene un aspecto precioso. Usmo c1ue ese tintero la afea. Yo deducl de
lus palabras de mi hermano la intencin de regalarme uno nuevo y estoy conven-
d clo que me apresur a romper el viejo para forzarle a realizar lo que baha credo
nlrever":r2o
Caerse, resbalar o tro.(>C'lar, son actos que a veces tambin contienen
1111:1 intencin. Freud crey ver una relaci6n entre los trastornos nerviosos
tpte sufren las mujeres, muchus veces poco despus de haberse cado. Segt'm
l "la cada es un anuncio de la neurosis y una expresin de las fantasas
Inconscien tes de contenido sexual ele la misma. Acaso no signifi ca lo mismo
d proverbio que dice: "Cuando t rna muchacha cae, sie mpre cae de es
11:t ldas?".
42

uu 1dem, pg. 199.
l l o 1dem, pg. 200.
IJ S fdem, pg. 202.
4.10 dem. pg. 20 l.
fdem, pg. 205.
e 1 1dcm, pg. 215.
112 RtoAnoo G. MA:NnoLINI GuARDO
Dar una moneda de alto valor, equivocadamente, a un pobre, puede
significar un acto el e a apaciguar _el destino. Si .antes de
tal donacin se ha odo al mvoluntanamente magnnimo dador deor que le
preocupaba la salud de algn familiar, el sentido de la limosna es claro.
422
En las acciones de intento sexual es donde se observa la intencin de
los actos de trmino errneo. Stekel cuenta "que al entrar a una casa alargu
mi mano a una seor a y de modo inexplicable e impensado, desat el lazo
de su bata. Conscientemente no tena tal propsito y sin embargo llev a
cabo tal accin con la habilidad de un prestidigitador".'
123
Dentro de los actos que venimos estudiando, enlTan, el dar un remedio
por otro y el de infligiese castigos por medio de aparentes torpezas.
Una joven casada que por bailar el cancn en familia fue reconvenida por su
esposo, al salir a cabalgar al d1a siguiente, ante una leve espantada del equino "se
arroj del caballo rompindose una pierna."

Jl - Los AO'l'os smroMTicos Y cASUALEs. Desprecia11 apoyarse en una in-
tencin ms o menos clara, como en el caso de las torpezas, y surgen inde-
pendientes y no se sospecha en ellos finalidad alguna. Se ejecutan "por una
casualidad" o ' J' )OI entretener las manos". Para poder gozar de impunidad
(en el sentido e que no se les atribuya una intencin), dice Freud, deben
cumplir dos condiciones: no deben despertar extraeza alguna y producir
efectos insignificantes:
U na joven casada contaba que el da antes se habla lastimado, al :HTeglarsc las
uas, el dedo anular de la mano derecha.
Amecedeutes: Se lastim el da aniversario de su matrimonio. Su marido era
torpe y ell a, anestsica sexual. Su marido era doctor en Derecho y ella habla estado
enamorada de un mdico llamado lzquierdo.425
Freud agrup a los actos si ntomticos en:
I - Aqullos, como jugar con la cadena del reloj, mesarse la barba, etc.;
estn l'rximos a los tics y deben ser tratados en unin a stos.
II.-Jugar con el bastn, garabatear con el lpiz, hacet sonar las mo-
nedas en el bolsillo, fabricar boli tas de papel o de miga de pan, :meglarse
los vestidos, etc., ocultan un sentido ignorado por el mismo que Jos realiza.
Tampoco el sujeto ve u oye los efectos de sus actos, por ejemplo, el ruido
que hacen las monedas al ser revueltas ni ve el significado del manejo de
sus ropas, etc. Las circunstancias que rodean la aparicin de los actos ca-
suales, los temas recientemente tratados y las ideas que emergen del sujeto
cuando se les llama la atencin sobre ellos, proporcionan siempre datos
como para peaniLC una interpretacin.
426
Ejemplos:
De Freud. Acto: "Visit a una se1 ora rica y avara. La vi sentada delante de
una meslta haciendo pilas de monedas de plata. Al verme se levant y tir6 al suelo
algunas monedas. Yo iba a visitar como mdico a su yerno".
422 tclem, pg. 215.
4 2a fclem, pg. 216.
121 ldem, 220.
oi:!G tdcm, 236.
'1:!6 Jclem, pg. 236.
128 ldem, pg. 239.
HISTORIA G.E.NBRAL DEL P SICOANLISIS 113
explicnci61J: Expresaba con su accin su amor al dinero y el amor que le oca-
llnnba su yerno.
Del Dr. J. E. van Emden. Acto: "Un mozo en un restaurante me cobr 10 cn-
ele mru; por un plato. Le hice notar su enor; me contest que tena razn J pero
llll' se haba olvidado ele incluirlo en la cuenta. Yo pagu y al darse vuelta dej caer
In moneda frente a m".
E:xplicaci6n: Como comprob Emden despus, el hombre haba mentido.427
Del Dr. Sachs. Acto: "En una comida el marido le pidi a su esposa el frasco
mostaza. f:.sta, h eptica y a rgimen, le entreg el frasco con csu medicina".
El que una r ecin casada pierda ( aunque lo encuentre despus) el
unillo matrimonial, indica el deseo de desligarse de la situacin que plantea
d :millo.
El mismo sentido tiene el que la mujer se equivoque con el nombre
de soltera.
Jugar y sacarse el anillo de compromiso y .volvrselo a poner sealan
que c1 sujeto no est conforme con su matrimonio ni muy fijado al c6n-
yuge.42S
' m- Los Pl>Qm!OS EnnonEs. La afirmacin c ue pretende hacer depen
dcr de la atencin la perfeccin de ciertos actos slo es vlida para deter?
minados hechos. Debe tenerse en cuenta que ciertas funciones, como tocar
el piano o manejar un coche, se cumplen mejor cuanto ms se automatizan
los movimientos. Adems, el error se produce, muchas veces, cuanto ms
inters hav en no equivocarse.
All donde bay un error, dice Freucl, hay una represin, o una desfi-
guracin de la verdad. Claro est que hay que djferenciar estos errores de
los que se cometen por falta de inteligencia, torpeza o ignorancia.
Ejemplos:
De Freud. "Un paciente a quien le prohib que a su amante, me dijo
que rompera con ella mediante una carta y me pregunt si poda decirle que el
alejamiento responda a una necesidad mdica. Al redactar la carta en su casa, me
llam por telfono para preguntarme si colocar en ella mi nombre, pero se
equivoc y pidi el nmero ele la mujer." 420
De Brill. Una seora, al preguntar a otra por la salud de una amiga comn,
la design por su nombre de soltera.
A esta seora el matrimonio de la amiga -por quien preguntaba- le haba dis-
gustado profundamente.4BO
De aqu - agregaba Freud- que cuando alguien est con una persona
de otro sexo en relaciones amorosas y )Jame a su "amor, con un nombre
equivocado", en la equivocacin hay algo ms c ue un motivo chistoso.
IV- Los Ac Tos FALLI DOS cOMBINADos. Los actos falJ idos pueden presen-
tars een un mismo acto, combinados. T al es el caso, por ejemplo, del pa
ciente que trasgredi Ja orden de hablar con su amante. Aqu se registra
wu combinacin de olvido y de enor.
427 fdem, pg. 247.
428 l dem, pgs. 151 y 152.
429 dem, pg. 273.
430 ldem. pg. 275.
114 RYoAnno C. 1\llANDOLINI GuARDO
DETERMINISMO Y SUPERSTICJ N
Como resultado de lo expuesto sobre actos fallidos, torpctas, olvidos,
etctera, diremos:
Ciertos actos de nuestro funcionamiento psquico y ciertos actos apa-
rentemente sin intencin, se muestran al anlisis como motivados y deter-
minados por causas desconocidas para el sujeto. Los fen6menos de este tipo
deben llenar los siguiente requisitos:
a -Caer dentro de los limites de lo normal.
b - Ser perturbaciones momentneas. Deben haberse ejecutado con
anterioridad, correctamente. Si alguien rectifica el acto, el sujeto
debe reconocer el error cometido.
Los fenmenos estudiados, tal cual los entendi Freud, demuestran con
claridad, que ste haba llegado a la conclusin de la e>cistencia de un deter-
mi nismo psquico, premisa sumamente discutida por la psicologa contem-
pornea.
No es posible - deca Freud- -pensar un nmero, una palabra, un nom-
bre, etc., con absoluta libertad voluntaria. Examinando el nmero, palabra
o nombre, siempre se encuentran las razones por las cuales han surgido, las
que hallan surgido, y no otras.
El determinismo psquico, alegan muchos, es opuesto al libre albedro.
Freud contestaba que hay que distinguir entre determinacin consciente y
deterrninacin inconsciente. El libre albedro para el psicoanlisis slo es
posible en el campo consciente, lo que equivale a tUl libre albedro condi-
cionado que da razn a los que sostienen que Freud lo elimina del ser
humano
4
lh o le da un sentido diferente al que comnmente se le asigna.
* * *
Para Sigmund Freud, la supersticin, en cualquiera de sus formas, es
una prueba ms de la existencia de las motivaciones inconscientes puestas
de relieve al estudiar los actos fallidos. Segn Freud, el pro-
yecta al ex'terior una motivacin inconsciente. La Religin estada basada
en gran parte "en proyecciones de elementos psquicos al mundo
En los neurticos obsesivos, se observa claramente que Ja supersticin
es originada por impulsos agresivos y crueles, reprimidos.
La supersticin es en gran parte temor a desgracias futuras y es muy
comn que las personas que deseen cJ mal de los otros, en forma incons-
ciente, estn muy cerca del temor de que como castigo de su maldad in-
consciente, les llegue un castigo desde c1 exterior.
Conclusiones
Del estudio de los distintos fenmenos estudiados en esle
se desprende que Freud opinaba:
Los actos fnlliclos propiamente dichos o equi11ocaciones no son actos
cnsuales sino actos psquicos comllletos que poseen un sentido ( temlencio,
!:1 1 fdcm, pg. 295 y sgs.
{dcm, pg. 318.
HISTORIA GEN'E.JlAL DEL P s l COANLlSl S
ll5
111fcnci6n) Los que se en el y en la escritura
de la mterferencta de prop6s1tos distmtos ( oposltores), los factores
slo facilitan el incurrimiento en tales equivocaciones; final-
mente, tendencia per turbadora puede provenir de lo inconsciente, de lo
prcconscrente o de la conciencia. Los errores auditivos y los que acaecen
durante la lectura se caracterizan porque una de las dos tendencias que
provocan el error es reemplazada por una excitacin sensorial .
Los olvidos tampoco son actos casuales sino, tambin, actos psqujcos
t'orrectos. Se deben, como los actos fallidos, al choque de corrientes contra-
rias de propsitos. Olvidar nombres propios significa no querer acordarse de
In persona a quien corresponde el nombre o situaciones que tal nombre
?lvidar la disconf?rmidad del sujeto con lo que
1ba a olVJdar 1mpres10nes es un olvtdo que se basa, casi siempre,
t n algun d1sgusto; y no recordar dnde se guarda algo equivale a "ale-
jar de s."
La prdida de objetos significa, tambin, "alejar de s"; los recuerdos
enc1,bridores, ocultar otro recuerdo; los actos de trtnino errneo se carac-
t7rizan por e! efecto fallido y la intencin que suponen; los actos sintom-
11cos despreCian apoyarse en una intencin ms o menos ntida y no dejan
sospechar en ellos finalidad y los pequeos errores que se cometen,
no por falta de inteligencia, ni torpeza, ni ignorancia, se deben a LmJ
represin.
En general, en todos los fenmenos vistos, es condicin para que se
produzcan, la represi6n de 1ma intenci6n.
Finalmente, Freud, afirma que es imposible romper el determinismo
natural, aunque sea en un solo punto, pues se trastornara roda la concep-
ci6n cientfica del Universo.
CONCEPCION FREUDIANA DEL APARATO PSTQUlCO. ( ll)
Viene de la p.l.g. So
(Aclaraciones a la teora del aparato psquico)
EL 1\PAUATO PS QUICO
Las primeras concepciones sobre las neurosis, la teora de los sueos
las hiptesis sobre el chiste, el estudio del olvido y de los actos fallidos, etc.:
llevaron a Freud a la conviccin de que en el psiquismo humano actuaban
o se . registra han tres sistemas: el consciente, el preconsciente y el n-
conscJen te:
, .. Al estudiar teora de los sueos, vi mos que Freud ejemplificaba
graftcamente sus 1deas sobre el aparato psquico, as:
]::t
censura
I nconsciente 11
21.1
censura
Prcconscicnte 11 Conciencia
Freud aclaraba que hablar de inconsciente, prcconsciente o conciencia
era slo "un modo de decir." Sin embargo, muchas personas tienen la m-
ll6 RrchRDO G . MANnoLJNI GuARDo
presin que cchos nombres designan zonas posibles de ser localizntlas en
alguna parte del organismo.
Freud advertla que no debe ser confundido el sentido grfico de los
tres trminos y que se utiliza slo por comodidad didctica, con el sentido
real que poseen. La consciencia o inconsciencia de un proceso psquico son
slo propiedades del

Cuando se habla de ideas que pasan de

un sistema a otro -agregaba- es slo para explicar que "una carga de ener-
ga es transferida o retirada ele una ordenacin determinada de manera
que el producto queda situado bajo el dominio de un sistema o
sustrado del mismo' ,4<H
Hechas estas salvedades, para aclarar su concepcin del aparato ps-
quico, Freud hada la siguiente comparacin: Lo inconsciente es una gran
cmara en la que se acumulan todas las tendencias psquicas. Da a un
gran saln, la conciencia. Entre ambos salones hay un centinela, la censura.
Las tendencias rechazadas por la censura no pueden entrar en la concien-
cia, son reprimidas. Otras tendencias que .la censura ha dejado pasar no se
hacen ttecesariamente conscientes, se sitan en un tercer saln, el prccons-
ciente. Entre lo preconsciente y lo consciente hay una segunda censura.
4
ar.
Hacia 1915 Freud adopt definitivamente los trminos consciente, pre-
consciente e inconsciente, en reemplazo de otros utilizados primitivamente
por l, o por la psicologa tradicional, tales como subconsciente, paracons-
ciente, jnterconscicnte, etc.
4116
y extendi las hiptesis sobre el aparato p$
c uico a la vida psquica norma J.437
Sigue en la p4g. 18G
Lo DICONSCIENTE. ( m )
(Nuevas sobre la concepcin de lo inconsciente)
Viene de l o p4a. 85
Respecto a lo inconsciente, Frcud lo consider "como lo realmente ps-
quico importante, cuya naturaleza nos es tan desconocida como Ja verdadera
realidad del mundo exterior, y no es dado por el testimonio de la concien-
cia, tan incompletamente como el mundo exterior por el de nuestros rganos
sensoriales" .
1
8
8
Existen dos clases de inconscientes. El inconsciente incapaz de ser cons-
cienciado y el inconsciente factible de serlo. El primero es el. inconsciente
propiamente dicho y e] segundo es el preconscientc.
4
:ln
La. freudiana. facilita ]a compresin de
una sene de lenmenos y funCiones pstqUicas que de otra manera no
liencn explicacin o sedan explicadas arbitrariamente. Ya vimos que a los
procesos inconscientes Freud remite sus explicaciones sobre: las neurosis,
4
"
11
4lln FnEUD. -lmrotl11CCn a 1a Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, rg. 79.
I UI Fnnul>.- La interrJretacill de los S1teos. Ob. Comp. , tomo VI , pg. 407.
rar. Fnnuo. - lntrocl11cci1 a la Psicoana1isis. Ob. Comp., tomo V, pg. 80.
t:l6 ldem, pg. 81.
1117 ldem, pg. 83.
1!18 FrulUD. - La illtCI'JJretacin de los sueiios. Ob. Comp., tomo VII, pg. 409.
ldem, pg. 411.
H O Fnsuo.- hltroducciu n In Psicoamliris. Ob. Comp., tomo IV, pg. 121.
llrsTon.rA GENERAL DEL PstooANusts 117
l11 tlnboracin onrica;
441
la oposicin entre lo instintivo y el Yo moral '
14
2
1 1 t hi stc;
44
:{ los actos fallidos;
444
cte.
f 11 i'llt:c:ONSC!Ll\'TE
El sistema preconsciente rechaza, a veces, los deseos e ideas provenien-
de lo inconsciente Hl'i los procesos que contiene son factibles de cons-
t ll nciarse;
4411
abriga durante ]a noche el deseo de dormir;
447
se opone
d11r:tnte el sueo a los deseos inconscientes; Hs acta en la formacin del
1 hio,l c Ho y de los actos fallidos;
4
r.o etc.
El sistema prcconscientc aparece con1o una pantalla entre lo incons-
' itntc y la conciencia. "No slo cieua e1 paso hacia la conciencia sino que
tlnmina tambin el acceso a la motilidad voluntaria y dispone de la emisin
tll una carga de energa psquica m6vil de la que nos es familiar una parte,
11 Htulo de atencin.il Debilitn la afectividad de lns impresiones pasadas v
' "prime ciertos recucrdos.
4
52
1 ,A C10NOIENOIA
Para Freud, la conciencia es un rgano sensorial para la percepcin de
t' ll nlidades psquicas.
4
a
H t F11Eun.- La interpret.aci6n de los Slle1ios. Ob. Comp., tomos VI y Vll.
H2 Fn.'Etro. -1ntroducciu a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo IV, pg. 175.
3 Frumn.- El chiste y reltlci6n CCtl lo inconsciente. Ob. Comp., tomo m,
pgs. 191, 192, 193, 194, 196, 197, 200 y 201.
. "'.H Pmmn.- Psicupfllologla de /( vida cotirlimw. Ob. Gomp., tOnlO r, pg. 129
y
l<l n FnEtTD.- La iutcrpretaciri11 / Ob. Comp., tomo VII, pr.g. 37(,.
-H6 ldem, pg. 367 y sgs.
H7 dem, pg. 367 y sgs.
1<18 fdem, pg. 367 y sgs.
449 FREUD. - El c1tiste y Sil relaciiII C011 In incnusciCIIIe. Ob. Comp., tomo m,
pgina 188.
. 4.r.o FREun. - Psicopatologa de 1n vidn cotidiana. Ob. Comp., tomo J, pg. 129
y
4
;;
1
FREUD. -La i11terpre1nciu <Je los sueiios. Oh. Comp., tomo VII, pg. 412.
4li2 ldem, pg. 373. -
453 Idem, pg. 417.
116 RtCARDO G. M ANnOLINI Gu,\RDO
presin que cUchos nombres designan zonas posibles de ser localizatlas en
alguna parte del organismo.
Frend advercla que no debe ser confundido el sentido grfico de los
tres tnninos y que se utili za slo por comodidad didctica, con el sentido
real que poseen. La consciencia o inconsciencia de un proceso psquico son
slo propiedades del

Cuando se habla de ideas que pasan de

un sistema a otro -agregaba- es slo para explicar que "una carga de ener-
ga es transferida o retirada de una ordenacin determinada de manera
que el producto queda situado bajo el dominio de tm sistema o
sustrado del mismo' .a
Hechas estas salvedades, para aclarar su concepcin del aparato ps-
quico, Freud hada la siguiente comparacin: Lo inconsciente es una gran
cmara en la que se acumulan todas las tendencias psquicas. Da a un
gran saln, la conciencia. Entre ambos salones hay un centinela, la censura.
Las tendencias rechazadas por la censura no pueden entrar en la concien-
cia, son reprimidas. Otras tendencias que la censura ha dejado pasar no se
hacen necesariamente conscientes, se sitan en tm tercer saln, el prccons-
ciente. Entre lo preconsciente y lo consciente hay una segunda censuraPn
Hacia 1915 Freud adopt definitivamente los trminos consciente, pre-
consciente e inconsciente, en reemplazo de otros utizados primitivamente
por l, o por la psicologa tradicional, tales como subconsciente, paracons-
cicnte, interconsciente, etc.
486
y extendi las hip6tesis sobre el aparato ps-
quico a la vida psquica norma J.4!l 7
Sigue en la p4a. 18G
Lo DICONSCIENTE. ( m )
(Nuevas ncltlrnciones sobre In concepcin de lo inconsciente)
de lo p6g. Bs
Respecto a lo inconsciente, Freud lo consider "como lo realmente ps-
quico importante, cuya naturaleza nos es tan desconocida como la verdadera
realidad del mundo exterior, y no es dado por el testimonio de la concien-
cia, tan incompletamente como el mundo exterior por el de nuestros rganos
sensoriales" .
1
8
8
Existen dos clases de inconscientes. El inconsciente incapaz de ser cons-
cienciado y el inconsciente factible de serlo. El primero es el. inconsciente
propiamente dicho y e] segundo es el preconscientc.
4
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11
La . concepcin freucana. facilita ]a compresin de
una sene de fenmenos y funcJOncs ps1qUJcas que de otra manera no
1 icnen explicacin o sedan explicadas arbitrariamente. Ya vimos que a los
procesos inconscientes Freud remi te sus explicaciones sobre: las neurosis,
4411
4ll!l FnEUD. - l'lllrocl11ccin a 1n Psicoamlisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 79.
'IIH Fnnul>. - Ln interpretacin de los sueios. Ob. Comp., tomo VII, pg. 407.
'nir. FnEtro. - a la Psiconna1isis. Ob. Comp., tomo V, pg. 80.
l !l6 ldem, pg. 81.
1117 ldcm, pg. 83.
1 !18 Fruwo.- Ln. illtertJretncin ele los sueiios. Ob. Comp., tomo VII, pg. 409.
l dem, pg. 411.
HO Fnsu o. - Introduccin a In Psiconmliris. Ob. Comp., tomo lV, pg. 12 1.
llrsTo rw\ GENERAL DEL Pstc<>ANusts 117
(,, tl:lboracin onrica;
441
la oposicin entre lo instintivo y el Yo moral; H:!
1 1 1

los actos fal lidos; -14
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[ 1 sistema preconsciente rechaza, a veces, los deseos e ideas provenien-
,, . ., de lo inconsciente H l los procesos que contiene son factibles de cons-
' hnciarse; Hll abriga durante la noche el deseo de dormir;
447
se opone
dmante el sueo a los deseos inconscientes; HB acta en la formacin del
1 Ho y de los actos fallidos;
4
r.o etc.
El sistema prcconscientc aparece como una pantalla entre lo incons-
' it:nl c y la conciencia. "No slo cierra el paso hacia la conciencia sino que
domina tambin el acceso a la motj]jdad voluntaria y dispone de la emisin
dl' una carga de energa psquica mvil de la que nos es famjliar una parte,
i l lft ulo de atencin.
4
1
1
Debilita la afectividad de las impresiones pasadas v
ciertos rccucrdos.
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Para Freud, la conciencia es un rgano sensorial para la percepcin de
1' 11 :-t liclades psiquicas.
4
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441 FR.Eun.- La interpret.aciu de los S1te11os. Ob. Comp., tomos VI y Vll.
H!! Fnuro. -lntroducciu a la Psicoaulisis. Ob. Comp., romo IV, pg. 175.
3 Frurun. - El ch-iste y $11 relllcin COII lo htconsciente. Ob. Comp., tomo m,
pgs. 190, 191, 192, 193, 194, 196, 197, 200 y 201.
. "'.H Frun.n>. - Psicuplllologla de lct vidn cotidinmr. Oh. Gomp., tomn T, pg. 129
y .
., FnEun. - La ir1.tcrprelaciII e/ 7os Ob. Comp., tomo vn. pg. 376.
!dem, pg. 367 y sgs.
H' 1Jcm, pg. 367 y sgs.
418 fdem, pg. 367 y sgs.
449 F R1lUD. - El chiste y 51! re1Cicill C011 lo iiiCOIISCiCI!Ie, Ob. Comp., tomo m,
p:'igina 188.
. 4.r. o FREun. - Psicopatologa de 1n vidn cotidinua. Ob. Comp., romo J, pg. 129
y srgmcntes.
FREUU. -La imerpretnciII eJe los sueilos. Ob. Comp., tomo vn, po. 412.
4
lil! ldem, pg. 373. "'
4 n:l fdem, pg. 4 17.
LA TEORlA DE LAS NEUROSIS. ( II)
(MODIFICACIONES Y ADICIONES)
Viene de la pg. 35
Advertencia
En pginas anteriores ya dejamos que
los aos 1892 y 1899, clasificar y explicar las neuroSls, y baJO el
Teora. de las neurosis (Prim.eras aportaciones), estudiamos las cond us10nes
a la que haba arribado al morir eL siglo XIX. . . .
Los nuevos descubrimientos a que lleg en su constante mvesugacrn,
entre los aos 1900 y 1905, tanto sobre las neurosis como sobre otros fen-
menos psquicos, lo llevaron a la elaboracin de una slida que, con
al gunas modificaciones posteriores, es la actual teoda freudiana de las
JlClUOSiS.
En este captulo estudiaremos dicha teora, tal cual la present al mrmdo
cientfico en los aos 1915-1917 y en la pgina 196 de esta obra, la
analizaremos puntualizando las modificaciones que registra desde 1917 hasta
la actualidad.
LA PRIMERA TEOR1A DE LOS INSTINTOS. (I)
Introduccin
Poco despus de 1900, Freud fue sorprendido con la comprobacin de
que en la mayora de las historias de seduccin y violacin en la niez, que
los pacientes y que l, de esta fecha, funda-
mental para la geneSlS de la btstena y de las neurOSlS obseswas, n.o eran
hechos ocurridos sino fantasas con las que el sujeto intentaba defenderse
contra el recuerdo de actividades sexuales cometidas por el propio individuo,
en su infancia.
En base a esta comprobacin, Freud modific su teora de las neurosis
y comenz a pensar que los factores de los trastomos neurticos de ms
importancia, deban ser ]a herencia y la constitucin orgnica, dedicndose
a 1a constitucin sexu . al or&nica por considerar, pues, que las
:neuros1s se apoyaban en perturbacrones de los procesos sexuales orgrucos.
Por esta razn, el estudio de la teora ele la neurosis lo i rciamos con e.l
anlisis freudiano de la evolucin psicosexual humana.
154 Vase Primeras adiciones y mot1ificnciones a l os conceptos sobre la histeria y
lns ne11rosis pg. 30.
HISTORIA GENERAL DEL PsicoANLISIS 119
La importa11cia del sexo en la etiolo!rla de las neurosis se ha mantenido
,,,:uriable en la teora freudiana ya c ueb algunas modificaciones cuc intro-
l,hlJO de 1914 no alteran mayormente sus convicciones sobre este
y la 1roportancia que le asign lo llevaron a las teoras de la sexua-
/1/rrcl y del comt'lejo de Edipo.
Freud no abandon nunca la teora del trauma como factor desenca
de las neurosis, pero cada vez fue restndole ms importancia al
111 1smo tiempo (1ue mayor vigor tomaba en l la idea de que en dichas enfer-
111Cd(Jdes lo . importante eran "los propios impulsos primitivos del paciente."
, Freud pnmera teora de los instintos consider cue
1 n d actuan dos mstintos: el sexual y el de conservacin. El impulso
l'xuo l ( hbtdmoso) es el responsable de los trastornos neurticos en cambio
1 de conservacin, no "ya que su'
11 0 1mede descon?cerse _sm 9.ue la vtda pel1gre, por lo tanto su. energia no
alterarse m deSVJarse. (Ms tarde Freud, en su Segtmda Teora del
/stmto, modific esta concepcin.) t55
. esos aos crey asimismo que "a los instintos sexuales se oponen
lns mstmtos del Yo (de autoconservacin)";'ll-'6
El tema de la vida sexual humana Freud lo fue desarrollando entre
y en las sigtentes publicaciones: en 1905 aparece Una teora
11 \ utrl C f! na teora .sexual y otros ensayos", Oh. Comp., tomo IT); en 1906,
1 rt en la etiologa de las neurosis ("Psicologa de la vi da ertica",
Oh. Comp. , tomo XIII); en 1908, Teoras se:>.'l.tales infantiles ( Ob. Comp.,
lOmo XIII); en 1910, Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci ("Totem
V Comp., tomo VIII) ; en 1910, Aportaciones a la psicologa de
/u v1da erottca ( Ob. Comp., tomo XIII); en 1915, La vida humana
a la Psicoanlisis", Oh. Comp., tomo V); en 1919, Pegan n
11/1 nmo ( Ob. Comp., tomo XIII); en 1920, Sobre la psicognesis de 14>n
l'fiSO '!e femenina ( Ob. Comp., tomo XIII); en 1923, La
11rgnmzact?n gen.Jtal mfantil (Oh. Comp., tomo XIII); y otras ele menor
lt111 JOrtancla.
LA VIDA SEXUAL HtlMANA. (I)
Aberraciones y perversiones sexuales
Evidentemente, Freud, :s muy difcil delimitar el concepto
d1 lo y una dehmcwn considere: la oposicin de los sexos, la
l lhl cnCJn. pl?cer, la funcron procreadora y una serie de actos que
l11 <.lccen.cr_a silencra, bastar para las necesidades prcticas diarias, pero
entre otras cosas, porgue hay grupos enteros
di' ndJvrcluos cuya v1da sexual difie1:e de los comn.
45
'
7
Adems, el instinto
l n5 CLAIV\ T rmr ...rPSON.- El Psicoaulisis.
lnt.rochtccin a la Psicoanlisis. ' "El examen de las ocasiona-
la y de l a neurosis obsesiva, nos indica que siempre eJ enfermo sufre
do pt'JvaCJon de sus deseos sexuales." Ob. Comp., tomn V, pg. 86.
1
no FREun. - La Psicoanlisis y la teora ele la libido. Ob. Comp., tom(l XVll,
nlimt 265.
l r.7 FREUD. a la Psicoatzlisis. Ob. Comp. , tomo V, pgs. 88 y 89.
120 Rrcanoo G. i\-IANDOLJNI GuARDO
sexual no falta en la infancia ru se exterioriza slo en los fenmenos con-
comitantes a la atraccin de los sexos.
458
Como acabamos de decir, Freud comenz el estudio de la sexualidad
humana, partiendo del anlisis de las aberraciones y perversiones. Como re-
sultado, disti ngui a los siguientes anormales sexuales:
Primer gmpo
Integrado por los que
tienen un objeto !>C
xua)4;;u anormal.
Scgullclo gm1'0
l ntcgrudo por los que
tienen w 1 fin se-
xuul anormal.
n - Los invertidos.
b - Los que buscan impberes y animales como objeto
sexual.
e- Los que buscan la boca y el ano como nhjeto sexual.
d - Los que buscan como objeto sexual los genitales, pero
no porque lo sean, sino por funciones i nherentes a los
mismos.
e- Los que buscan como objeto sexual cualquier parte del
cuerpo.
f - Los fetichistas.
g- Los sadistas.
h- Los masoquistas.
{
1 - Fin sexual de los invertidos.
2- Desviaciones relativas al (i n sexual:
a-Transgresiones anatmica$.
b - Fetichismo.
e -Fijacin de fines sexuales preliminares.
3- Sadismo y masoquismo.
Los sujetos que 1m objcU> sexual anormal
a- Los invertidos. Son los sujetos cuyo objeto sexual lo constituyen
personas de su mismo sexo.
Entre los invertidos, existen : los invertidos absolntos que tienen
pre como objeto de sus deseos a personas del mismo sexo el sexo contrario
generalmente les repugna; por lo comn son incapaces de realizar e] coito
y si lo realizan no experimentan placer alguno; los invertidos anf1.ge1ws cuyo
objeto sexual puede ser tanto de uno o de otro sexo; y los invertidos ocasio-
11ales que algw1as veces sienten placer con personas de] mismo sexo. Entre
Jos invertidos, unos estn orgullosos de su inversin y otros se revelan contra
ella y la consideran anormal. /\dems, la inversin puede provenir desde
que el sujeto tiene memoria, desde antes de la pubertad o despus de ella,
e uede durar toda la vida, aparecer espordicamente o surgir despus de una
desagradable experiencia con un objeto normal.
461
Gran nmero de invertidos masculinos conservan el carcter psguico
de la virilidad y buscan en su objeto sexual anonnal rasgos femeninos. Si
no fuera as, no se explicarla que la prostitucin masculina que se ofrece
a los invertidos busque copiar en todo a las mujeres.
Hacia 1905 Freud, del estudio de la inversin, dedujo: en primer lugar
que. el objeto sexual es, en stos y en "muchos otros casos, no el sexo igual
458 FREUD. - Una teora sexual. Ob. C<>mp., tomo 11, pg. 9.
Para Freud, ObjeU> sexual es la persona de la cual parte l.t atraccin sexual.
(Ob. Comp., tomo JI, pg. 9.)
tOO Fin sexuaL es paro Fceutl el neto hacia d cuul impubn el instinto sexual.
l Ol Frumo.- Urw teora lexual. Ob. Comp., tomo II, pg. 10 y sgs.
1-ltSTORIA GBNERAL DEL PsiCoANLisiS
121
Mno la reunin de los dos caracteres sexuales, la transaccin entre dos deseos,
"''entados cada w1o de los dos sexos, transaccin en la que se conserva
t 1111111 condtCJn la masculinidad de los genitales y consti tuye el reflejo de
f,, propia naturaleza bisexual",
4
u
2
y, en segundo trmino, que el instinto
t!S al principio independiente de su objeto y no debe su orioen a h
1
I'Xdwcin emanada del mismo:tG:s t>
, -: Los t11e bttSCIItl y .nnimal.es como objeto sexual. En alguJl BS
11 hcrrac10nes sexuales se el a gen <t mos corno objeto sexual. En esta aberra-
a itn, rara vez se toman nios como objeto excl usivo y, cuando se llega a
anomala es porque, casi siempre, el sujeto en un momento de excita-
' in no encuentrn un objeto adecuado.
La misma exp]jcacin sirve para los que utilizan animales.
4
0'*
e - Los que busca11 la boca y el arto como objeto sexual. f:stos han renun-
riadu a la cpula de los genitales opuestos, reemplazndolos en el hecho
por las enunciadas partes corporales (boca y ano).
d- Los 'J1te h11Scan como objeto los genitnles, pero no porqne lo son si u o
wr {mtciones no sexunles relaciounclfiS con los wismos.
e - Los que V11Sca11 cowo objeto sex11fJ! cualquier 1'arte del cuer1'o. f:stos to-
man como tales los ojos, los cabellos, los pies, etc.
f-Los fetichistas. Son los que se satisfacen con objetos materiales,
generalmente ropas. A eiJos los excitan los zapatos, las medias, las prendas
intimas, etc.
g-Los Desean el objeto sexuill normal pero en conilicionc:.
extraordinarias; gozan sexualmente con el dolor ele la pareja.
. h - .Los Lo mismo que los saclistas, con ]a diferencia que
el placer sexual Jo encuentran en ser morti ficados o castigados por la pareja.
Los q11e l icuen. 1m fin sex11al tmomraJ
.1 ;-Fin se:u.nl de los invertidos. El sexual de los invertidos no puede
t:ous1derarse umco. En los hombres la mvcrsin no consiste necesariamente
en el coito anal la masturbacin, por lo general, es el fin excl usivo.46r.
2 - Desviaciones reiMiv11s al fin sexual. A primera vista el fin sexual es la
unin de los genitales en el coito. Pero, en el acto sexual ms normal hav
cuyo lleva a las descriptas antes como pe;-
' ers1ones (besos, tocai11Jentos, contemplaCiones, etc.) . Estos actos producen
placer por s mjsmo y al mismo tiempo elevan la excitacin que culmina
eu el coi to.
Siendo, pues, las perversiones la aceleracin desmeilida de hechos nor-
males, Freud pl!Ils(l con tudo fundamento tj liC hay factores que lionn las
perversiones a ln vida sexual nounal.
0
-!6:! l dem, p;tg. 21.
4
0:1 idcm, pg. 23.
104
dem, pg. 25 y sgs.
-!65 dem, pg. 29.
122 R ICARDO G. GuARDO
Lns perversiones -agrega- son alternativamente transgresiones ana-
16micas de las zonas corporales destinadas al acto sexual, o fijaciones ( de-
rendones) en aquellas relaciones intermedias con el objeto sexual que, nor-
n ulmente, deben ser recorridas ininterrumpidas y rpidamente en el camiJ1o
hncia el fin sexual.
466
Entre las transgresiones anatmicas se encuentran el considerar cual-
CJll icr parte del cuerpo, especialmente la boca y el ano como fin sexual. Las
transgresiones anatmicas tienen su origen en la supervaloracin anormal
del objeto sexual. Cada enamorado valora su objeto sexual, no li mitndolo
n los gen:itales sino extendiendo su valoracin a la totalidad psicofsica del
ser amado. De a<]U la ofuscacin que impide ver los defectos de las personas
amadas. La supervaloracin cuando es normal, eleva a la categoria de objeto
sexual actos en los que participan otras partes del cuerpo. As, si bien la
boca o el ano pueden utilizarse como factores altamente valorados y que
estimulan el acto sexual, cuando en ellos la supervaloracin es tal que se
ven como finalidad sexual, estamos ante una anormalidad.
El fetichismo es tambin originado por la supervaloracin del objeto
sexual ms un abandono del fin sexual. Las anomalas fetichistas demues-
1 rnn que eJ instinto sexual no slo tiende a apoderarse del ohieto deseado en
su totalidad si no que puede extenderse a los objetos materiales relacionados
con dicho objeto. Un trmino medio de Fetichismo es el que exige para el
logro de] fin sexual, que el objeto sexual tenga una condicin fetichista
e un traje especial, un color determinado de cabellos, algn defecto fsico,
etctera). Es normal utl cierto grado de fetichismo en el amor, pero es una
nnormnlidad cuando el fetiche remplaza al objeto normal. "En la eleccin
del fetiche se demuestra la influencia de una intimidacin sexual experi-
mentada, casi siempre, en la primera infa ncia".
4
0
7
En cuanto a la fijacin de fines sexuales preliminares, Freud dice, que
toda circunstancia que dificulte el fin sexual, apoya la tendencia a convertir
en fi n sexual, actos que son preliminares al mismo. El tocamiento, la con-
templacin, etc., que como preliminares contribuyen a la excitacin sexual ,
se transforman en perversiones cuando, pudiendo llegar al acto sexual, el
sujeto busca llegar al orgasmo mediante estos preli min ares.
4
68
3- Sadismo y ntasoeflismo. Estos trminos debidos a Krafft-Ebing, son
empleados para designar fenmenos que otros autores llaman algolagnia.
Si sta es activa corresponde al sadismo y, si es pasiva, al masoquismo.
El sadismo es la tendencia a provocar dolor - con lo que se logra sen-
saciones placenteras- en el objeto sexual y, el masoquismo, a sufrir humi-
mi llaciones y sometimientos. El primero, corresponde al componente agresivo
del instinto sexual (componente derivado ele la tendencia a dominar, propia
de In sexualidad); el segundo, es la posicin extrema de la conexin de la
satisfaccin el voluntario padecimiento rroducido por el objeto sexual.
Fl masoquismo es el sadismo vuelto contra e propio Yo.
El sadismo y el masoquismo son perversiones que ocupan particular
ltlll iclcm, pg. 27 y sgs.
I IIT lclom, pg. 32 y sgs.
11111 tdcrn, vg. 34 y sgs.
HISTORIA GENERAL DBL PsrcoANLisrs
123
lugor, dado -contina Freud- la anttesis de ]a actividad y ]a asivi-
llnd Jue su. fundamento, pertenece a Jos caracteres generafes de
n "'. a sexual. 1 sachsmo y el masoquismo aparecen simultneamente en
lu mtsma persona, con predominio de uno de los dos factores. fOil
El peusamiento de Freud hacia 1905 sobre las CliiiSRS de las abemrcioues
y pen,erS01les sexuales --""> \.1 1 1 f
Causas clel fetichismo Y _,, .. F d d \.
, . . . . a w)lmos que reu conSI er como causas del
la supervaloracin del objeto sexual, que extiende a cosas mate-
ales el valor que se da a dicho obJ. eto ms el abandono del
AB b.n . mismo.
f
1
m ' tam I .' que. mfluye en la eleccin de fetiche una intimidacin
e ectuada en la mfaneta.Ho
Ca. usas de la inversiIJ. Freud deduJO del estudi d 1 . .
] , o e as tnverstones, que
e? a gunos casos, sta podta deberse, como ya dijimos, a la constitucin
?
1
f u?l del ser humano, especialmente puesta de manifies to en Ja primera
;n ?net.a. el ser humano busca el objeto sexual hacia el cnal
? mclma el hiperdesarrollo de uno de los polos de su bisexualidad pero
d
s el polo que debera permanecer lgicamente anulado en vez de
esarrolla, surge la inversio.Hl '
,
0
En 1908 T eoras sexuales infantiles, Ob. Comp., tomo XIII,
pao. 63) .Freud consider que en ciertos casos la inversin poda deberse a
que el su.Jeto homosexual tena grabada la idea de "la mujer con pene" como
un resabw de poca infantil en g1e el nio piensa que todos Jos seres
- hombres y muJeres- poseen rganos genitales mascul inos.
. 1910Hz. Freud dio una explicacin psicolgica a la inversin. En la
Inverst n masculina, la causa sera un grnn amor a la madre en la infancia
que dura hasta que sucumbe a la represin. En este el
' surcnme su amor a la madre, identificndose con ella y tomando mo-
Sll :rsona, a cuya semejanza los objetos erticos. "De este modo,
en dhomosexual, o meJor dicho, pasa al autoerotismo, dado que
. osf ol Jeto e su amor son slo reproducciones de su protJia I:>ersona
m anti a os que ama como s dr 1 6 l t <
El h b . , u ma e o am a en su pnmeros aos ...
f i'a om re! convertido ast, en homosexual permanece inconscientemente
J a la materna . . Cuando siente amor por otros muchachos lo
que ace es huu de las mujeres que podran llevade a ser infiel al '
!"atemo." En 1921, en Psicologa de las masas y anlisis del ;:
ratt 1cana estos conceptos. '
Freud hada la salvedad que el proceso descripto es tmo de los tantos
que pueden. llevar a la homosexualidad.473 Otro de los cuales sera
el SigUiente: Cuando el amor al padre, prima, se puede llegar a desear una
l ll!l fdem, pg. 36 y sgs.
HO tdem, pg. 32 y sgs.
17 1
dem, pg. 23.
'17!! FnEuo. -Un recuerdo f ., l L el
VIII
, w nllth te eonar o de \linci. Oh. Cnmp., tomo
, png. 217.
'
1711
dem, pg. 26 t y sgs.
124
RICARDO C. MANDOLINI GoARDO
relacin incestuosa con l, derivada del deseo de suplantar a la madre como
depositaria del afecto paterno.
Ca11sns de la inclinaci611 a tomar como objeto sexual, nitios o 'mimales. Sobre
estas aberraciones slo aos despus y en forma ambigua, Freud elaborara
una hip6tesjs.
Causas tle lu i.nclirtaci11 n tomnr como objeto la boca y el ano. Ya aptrn
tamos que la causa resida en la supervaloracin del objeto.
Causas del masoquismo. Este fenmeno se debera a la ancltesis de la
actividad y la pasividad propia de la vida sexual. la posicin extrema
ele la conexin de la satisfaccin sexual con el vol untario padecimiento p ro-
vocado por el impulso sexua1.4'<
4
1
Causas del sadismo. El sadismo se debera, segn Freud, al predominio
del componente agresivo del instinto sextJal.
47 5
GENERAU.OADES SOBRE LAS l'BnVERSION1lS 'EN CONJUNTO
Del estudio de las perversiones, Freud extrajo las sigte.ntes condu-
sioncs:
Casi todas las extralimitaciones de las 1x:rversiones constituyen parte
de la vida sexual del hombre normal.
El hombre normal, en condiciones determinadas, puede sustituir el fi n
sexual normal por una de las perversiones. . ,
En todo hombre normal hay un componente perverso ( de pervers1on)
en su vida sexual
Hay perversiones que en cierto modo }>ueden ser consideradas norma-
les y otras que directamente caen dentro de lo patolgico, como ser, la vio-
lacin de cadveres.
La normalidad en otros aspectos de la vida humana no es oaranta de
la normalidad sexual; pero rmn anormalidad en ol.ras es{'eras 11itales
es simultnea con una anor111alidad sexual.
En las perversiones peores, se observa claramente, la participacin ps-
quicn en Ja tnmsformacin del instl1lo sexual.
El instinto sexual con .poderes ps1quicos que se le
diques a sus absolutas mamfestaaoncs y son los que hacen que el mstmto
se mantenga dentro de lo normal. Cuando estos poderes se desarrollan antes
que el instinto sexual todo vigor, dirigen la direccin del desarrollo
del mismo.
El instinto sexual es un compuesto cuyas partes se separa n en las pcr
versiones.
476
EL L'IS"fll'-"1'0 SJi.XUAL DE LOS N6U1!TICOS
El estudio de las perversiones acentu en Freud la creencia de tluc en
los neurticos, el i11Stinto sexual encuentra obstcul os psquicos que impi-
J;.J FnEun. - Uua teorfa sexual. Ob. Comp., tomo II, pg. 36.
17;; idcnt, pg. 36 $gs.
J70 .ftlem, pg. 39 y
I-hsiORlA GENERAL DEL PsJCOANkLists 125
den su total manifestacin, de aqu, que los sntomas neurticos, sean para
d psicoanlisis, producidos por deseos e inclinaciones sexuales repnrm-
dus.Hi Constat, tambin, tiLle en los neurtit.:os se observa una represin
hacia lo sexual mucho ms intensa que en las personas normales.
En otras palabras, Freud comprob una vez ms que la sintomatologa
neurtica era el resultado de una transaccin entre dos fuerzas op uestas:
un instinto sextJal fuerte y una censura poderosa.478
NEURosiS Y PEJ\Vl!l\SIN
Hacia 1905 Preud ptultuaJizaba que las crticas que se le hadan por
hacer derivar los sntomas neurticos de la sexualidad, pardan de un punto
errneo, ya que dichas crticas sostenan que "era imposible hacer derivar
los fenmenos neurticos de la sexualidad normal" y el psicoanlisis jam<b
ha af:mado tal cosa. Lo que sostiene es que "los sntomas nemticos no se
originan exclusivamente a costa del instinto sexual normal, sino que repre-
senta la exteriorizacin de aquellos instintos llamados perversos, es decir,
los s11tomns surgen a costa de mrn se.:\.'ualidad anormal." La neurosis es,
pues, ln negacin de las perversiones.
Freud agregaba que:
1 -El instinto sexual de 1os psiconeurticos muestra todas las aberra-
ciones conocidas.
2- En todo neurtico existen rastros de tendencias homosexuales e in-
conscientes, tendencias que aJ ser reprimidas provocan los sntomas.
3-Importante papel entre los motivos de formacin sintomtica ne u-
rtica, juegan los deseos de contemplacin, sadistas v ma
,
4- El sadi:;mo rige casi siempre la conducta social del neurtico. Por
medio de la conexin de la li bido con b crueldad tiene l ugar la transfor-
mac.iu del amor en odio y de los sentimientos cariosos en hostiles, carac-
tersticas de neurosis y psicosis.
5- Siempre que se descubre en lo inconsciente uno de estos instintos
parciales aparece su contrnrio. El sujeto c1ue es exhibicionista inconsciente,
es al mismo tiempo "voyeur"; el sadista reprimido sufre tambin
provocados por inclinaciones masoquistas, etc.
6 - En casi todas las psiconeurosis aparecen desarrollados, total o pn r-
cialmente, todos estos instintos:
179
I NSTIN"fOS PARCIALES Y ZONAS
Segn Freud, las perversiones p ueden ser referidas a instintos parciales.
Para l, el insti nto es "la representacin psquica ele una fuente excita
tiva, continuamente corriente e jn trasomtica", o sea, que el instinto es la
proyeccin de una energa de origen desconocido, en la psiquis, Por lo tanto,
el instinto "es un concepto ele separacin entre lo psquico y lo somtico.
'
17
i fut!m, pg. f3.
1 a Jdem, pg. 44.
JTn fdcm, p1lgs. 45 y sgs.
126 R1oAIU>o G. M ANDoLINI GuARDO
La fuente del instinto es un proceso de excitacin en un rgano, y su fin
ms prximo, est en hacer cesar la excitacin del mismo."
Al mismo tiempo, le sedujo la hiptesis de que "los rganos del cuerpo
producen excitaciones, fundadas en diferencias qumicas. Una de estas exci-
taciones es especficamente sexual y, el rgano correspondiente, es la zona
crgena del instinto parcia] de ella emanado."
Freud llama instinto parcial a uno de los componentes de la libido que
forman un instinto total.
Que cualquier parte del cuerpo puede crotizarse, ]o pmeba bien claro
la perversin que convierte la boca o el ano en sustitutos de Ja vagina.
480
Los t:NSTII','TOS PA'RCIALBS, L.-\S ZONAS EllCENAS Y LA E.L"EOCIN DE Nl!UROSIS
La importancia de las zonas ergenas como aparatos subrogados de los
oenitales se ve claramente en la histeria. En la neurosis obsesiva y otras psi-
no tanto, porque Ja formacin de sntomas tiene lugar en regio-
nes del aparato psquico alejadas de los puntos centrales del dominlo fsico.
En la neurosis obsesiva, lo singular, es "la importancia de los impulsos, los
cuales crean nuevos fines sexuales )' aparecen independientes de las zonas
ergenas. Sin embargo, en el placer de ]a contemplacin y de la exhibicin,
el ojo consituye la zona ergena y, en los componentes de dolor y de cruel-
dad del instinto sexual, la que adopta esta misin es la piel, que en deter-
minadas partes del cuerl?o se ha diferenciado para constituir los rganos de
los sentidos y ha sufrido modificaciones hasta formar las mucosas, siendo
por lo tanto zona ergena.
481
En otras palabras:
La li bido, normalmente confinada en su mayor parte en los rganos
genitales, excita y erotiza dichos rganos. Cuando sufre un impedimento
en su evolucin, parte de ella se desplaza a regiones del aparato pskofsico
- ms alejadas de lo fsico cuanto ms tierna fue la edad del sujeto en el
momento que la evolucin de su libido se vio obstacul izada- erotiz.ndolas,
es decir, convtindolas en zonas ergenas. As, por ejemplo, en la histeria,
los sntomas son especialmente orgnicos y en las obsesiones se registra una
disminucin de la si ntomatologa orgnica con un aumento (erotizacin)
del pensamiento morboso.
El psicoanlisis, pues, cree demostrar que en los histricos existe un
desplazamiento de zonas ergenas, de las naturales a otras no especficas y,
que en otras psiconeurosis, como las obsesivas, no se observa tan claramente
este desplazamiento porque "la formacin de sn tomas ha tenido lugar en
regiones muy apartadas de los puntos centrales del dominio psquico". Por
haberse producido la detencin de la evolucin libidi nosa en una poca
muy infantil, los instintos han Uegado a crear fines sexuales aparentemente
desligados de las zonas ergenas.
EL APAR.ENT. PJ\EDOMlNIO llll LA SEXUALll>A.D l'liDVliRSA EN LOS .NllURTlCOS
De lo expuesto hasta aql, parecera desprenderse que en los nem6ti-
cos existe una disposicin consti tucional que los acerca a la perversin. Es
11111 h lom, pg. 48.
<1x 1 ldom, pg. 49.
J IrsTO.R!A GENERAL DEL PsiCoANLISIS
127
- deca Freud- que la predisposicin constitucional, ms una gran
1qwesin y un fuerte instinto sexual incida en las inclinaciones perversas,
(l<.'W esto no es absolutamente necesario. "En la mayora de los neurticos
11pnrece la enfermedad despus de la pubertad y bajo las exigencias de una
vidn normal . Contrfl dichas exigencias se alza la represi6n o surge
l.t enfermedad a causa de que la bido vt: negada su satisfaccin por medios
normales. En ambos casos la libido acta como una corriente cuyo lecho
l
lrincipal fuera desplazado y llena caminos colaterales que hasta el momento
mban permanecido, quizs, vados. As, la tendencia a la perversin de los
I
>Siconeurticos est, tal vez, colateralmente reforzada o condicionada. El
1echo es, que la represin sexual es un factor interior que junto con los
txteriores (falta de libertad, inasequibilidacl del objeto sexual normal, etc. )
hacen surgir en el sujeto, que sin ellos hubiera sido normal, todo gnero de
perversiones".
482
Resumiendo, Freud consideraba que todos los factores, interiores y exte-
riores, tienen importancia y actan con distinta intensidad en cada neur-
tico, produciendo la neurosis sus ms altos rendimientos cuando la consti tu-
cin del sujeto y los sucesos exteriores actan conjuntamente. Por lo tan to
determinada podr no necesitar el apoyo de experiencias
y un. n:auma expenmentado podr producir la neurosis en un indi-
VIduo constJtul(lo normalmente. Si se prefiere aceptar que una incli nacin
a las perversiones, especialmente desarrolladas, pertenece a las pecujjaridades
de las constituciones psiconeurticas, aparece la posibilidad de di ferenciar
ste o el otro instinto sexual, conforme a una u otra de las zonas eroenas
o '
esto es, hallar una gran diversidad de tales constituciones. Lo que al!n no
es si la . disposicin perversa est a c. ompa ada de u na rcla-
CJOn espec1al con la elecc1n de la forma de la enfermedad".4B3
l NOICACl N DEL lNl'ANTILISMO DE LA SEXUAI.IDAO
Es evidente que las neurosis en todas sus formas, constituyen una serie
lJUe conduce hasta el tipo normal. Ya Moebius apuntaba CJUC "todos somos
algo histricos." El descubrimiento de que las inclinaciones perversas moti-
va n sntomas psieoneurticos, eleva asimismo la cantidad de hombres que
pueden entre los Por lo tanto, Freud dedujo, por un lado,
que la disposicin a las perverSiones forma parte de la constitucin normal
y, por el otr.o, la reafirm el concepto de que la neurosis y la normalidad
son estados 1mposibles de delimitar con exactitud.
1
84
En las perversiones - deca- existe algo innato, pero algo innato en
t?"os los hombres, constituyendo una disposicin general de intensidad va-
nable )' que puede ser agrandado por circunstancias exteriores. "Se trata
de races del instinto sexual que, en algunos casos, se
conshturrse en verdaderas portadoras de la actividad sexual (pervcr-
SIOn), y otras veces experimentan una represin insuficiente, y dando un
rodeo, se apoderan- corno sntomas patolgicos de una gran cantidad de lu
energa sexual, mientras que en los casos ms favorables entre ambos cxtrc-
482 ldem, pg. 50.
l 83 1dem, pg. 51.
4
8
4
tdem, pg. 51.
128 RICARDO G. MANDOLlNl GuARDO
mos hacen surgir, por una limitacin afectiva y una elaboracin determi-
nada, la vida sexual normal".ur.
Resumiendo: Freud estaba convencido ele que la privacin de una nor-
mal satisfaccin sexual puede engendrar una neurosis y que, en este caso.
1:1 necesidad sexual se deriva hacia los caminos de satisfaccin perversa-
186
De ]a comprobacin que la privacin sexual .puede h.acer surgir t:n-
dencias perversas que jams se manifestaron, dedUJO que dtcbas tendencias
se encontraban latentes en las personas en las cuales surgan. Por lo tanto,
concluy que la semiLl a de las perversiones slo puede ser revelada en los
nios y, as, l leg a la afinnacin de que los neurticos conservan su sexua-
lidad en estado infantil o han retrocedido hasta l, es decir, la sexualidad
perversa no seria otra cosa que La sexualidad infantil ampliada.
Estas consideraciones le mostraron la necesidad de estudiar la sexua-
lidad infantil y, especialmente, la evol ucin de la libido.
& c;.voLUCJN .)JJ! LllliDO. ( 11)
Vion< d< p. 35
Geuernlidades
Freud sosLuvo que "los nios tienen vida seJ<ual, manifestndose en
dios excitaciones, necesidades y una especie de satisfaccin sexual", y,
en verdad, es absurdo pensar que la sexualidad surja, bruscamente y si n
antecedente, entre los doce y catorce aos de edad.
487
En esta edad, lo que en realidad se hace presente -continuaba- es
la funci6n reproductora '1a cual se sirve para sus fines del material somtico
y psquico ya existente." Humorsticamente, Freud expresaba una gran
vetdad cuando deca: "Los adultos tienden a pensar que los nios son ase-
xuados. Los nicos que no cren tal cosa son los mismos nios".
488
Es asombroso constatar que, basta el genia] creador del psicoanlisis, In
mayor parte de los hombres de ciencia, al estud iar la sexualidad u otros
fenmenos psquicos o somticos del adul to, dieron enorme valor a la heren-
cia e ignoraron el de la sexualidad infantil.
Meditando sobre la tendencia general de los hombres a considerar la
niez como asexuada, Freud afirm, que tal tendencia no es fruto de un
engaarse a s mismo, sino resul tado de tm proceso por el cual atraviesan
todos Jos individuos, proceso que da por resultado una amnesia infa nti l que
se registra -en casi todos los seres humanos.
Es evidente que las personas que viven en una sociedad como In nues-
trn, exhiben por lo comn una amnesia que alcanza especialmente a los
recuerdos de carcter sexual, de hechos ocurridos entre el nacimiento v
Jos siete y ocho aos. Esto -seg\tn Freud- no es una simple desaparicin
de recuerdos, sino un a a11rnesin similar a la de los neurticos J' ocnsionndn zor
la re.presin.
4 89
1S dem, pg. 52.
Fm:un. -lutrorluccin a In Psiconua1isis. Oh. C'.omp., tomo V, pg. 97.
dem, pg. 99.
41l 8 1dem, rdem.
HU (ucm, pg. 99. U 1111 teora sexual. Ob. Comp., tomo 11, pg. 57.
1 IIsToJuA GENEnAL na PsJCOANusiS
129
.La represin, agregaba, acta debido a que los temas que reprime son,
IIICCISamentc, sexuales. Por lo tanto, esta amnesia es la curble de que no
't' conceda durante el perodo infantil, valor a la sexualida .
INfC(ACI N DB LA Y OBSTCULOS A SU Dl!SAIIROLLO
, El nacido, comienza trae consigo la semill:t
de las emocJones sexuales que, clespues del nacumcnto, comienza a desarro-
lli: rse, pero gue al tiempo ve tal desarrollo, en la mayora
de Jos casos, por una represin contin uada, la cual puede ser interrumpida,
' ,avances del desarrollo sexual o detenida por particu-
mdiVJduales. La vida sexual -afirmaba, y estaba en lo cierto- se
claram.ente entre los tres y los cinco aos.oo A partir de Jos
anos, aproXImadamente, se inicia el perodo de latencia, perodo que
en la pubertad y durante el cual "se constituyen los poderes an-
llliCOS que ms tarde surgen como obstculos en el camino del instimo
y que Jo Hmitarn su orientacin a modo de dique. Estos )
r.epugnanc1a, el pudor y Jos ideales estticos y mora les. En
mnos c!Vl lizados se Uega a la impresin ele que la construccin de esLos
dques es de la educacin y, seguramente, esto es en oran parte cierto.
en este est condicionado fi jado por
l.t herencia, y puede consntwrse en ocasiones sin ningn auxilio por parte
de Ja educacin".
. :ONIIacin r Los medios con que se construyen
los d1ques menciOnados en el paragrafo anterior, se obtienen -se<tn Freud-
:1 costa de los sentimientos infantiles, cuya uilluencia no
cesa durante el penodo de. l.a pero cuya energa es desviada, en
porte o totalmen.tc,. de la sexual y dirigida hacia otros fines." Este \
proceso de desviaCIn de las fuerzas sexullles hacia fines admitidos por ln
cultura se llama S1tblimaci6:n.
No escap a que. la. sublimacin ad.mitc otra hip6tesis y, l mis-
formuJ as: Los sexuales mfantiles son, por una parte,
lll utilizables, ya que la funcin reproductora no ha aparecido todava. Por
otro lado, e:;tos tienen un carcter perverso, puesto que parten
de. zonas erogenas y de mstwtos que, dada la orientacin del desarrollo del
su Jeto, podrn provocar sensaciones de desagrado, haciendo, por lo
tanto, surgu aquellas fuerzas psquicas contrarias (sentimientos reacciona-
les) que son las que los ya citados diques psquicos ( repu!mancia
pudor y mora]) que strven para ]a represin de tales sensaciones
o
La. tlc "eL t1ri11cipio Freud llam libido a Ja f uerza en que
instinto seXt1al, ''anlogamente como el hambre se exterio-
r.Jza en .el_ de de Ya dejamos establecido que
la descnbi como algo que extste en las functones psquicas ( manifestacin
llo dem, pgs. 57 y 58.

f dem, pg. 59.
4
92 Idem, pg. 60.
130 Ri cARDo G. lVIANDOU NI GuARoo
de afecto, magnitud de la excitacin) que tiene todas las ptopiedades de
tma cantidad; susceptible de aumento, de disminucin, de desplazamiento
y de descarga, que se extien.de por las huellas de las rer,resenta-
ciones como la carea elctnca sobre la superfiae de los cuerpos .
11 93
En
una palabra, la libido es la energfa sexual.
La investigacin de la sexualidad fue para Freud, en gran parte, la
investigacin de la li bido y como resultado de la misma, reconoci di feren-
/ tes ecapas en la evolucin sexual. Estas etapas las descri biremos en los par-
grafos siguientes.
Con este estudio enfrentamos una de las premisas bsicas del Freudis-
mo, la ms discutida y la menos comprobable, aunque sobre ella se eleven
gran parte de las concepciones psicoanaHticas ortodoxas, tericas y prcticas:
la teora de la sexualidad.
Entendemos que Freud pens, que la psiqui s y el soma del ser humano
estn cargados, desde el nacimiento, por una fuerza motriz fundamental
que adquiere su mxima expresin en l os actos tendientes a la procreacin
v que, por esto, la consider como una fuetza o energfa psicosexuaL Par-
riendo de esta premisa, era lgico que dedujera que todas )as manifestaciones
de placer, de dolor, emotivas y afectivas, no fueran otra cosa que cxpresio
nes parciales o totalmente modificadas de dicha energa. As, por ejemplo,
el acto de mamar aporta un place.r, que por la.s Freud
califica de sexual. Como puede apreCiarse -y el m1smo lo dice- , no bay
que identi ficar necesariamente en la teora psicoanaHtica..,_s.exual-con. genitj!J.
Para aclarar lo expuesto Freud, hacia 1915, escriba: "Hablamos, sobre
tO<Io, de amor cuando las tendencias psquicas del deseo sexual pasan a ocu-
par el primer plano, mientras que las exigencias corporales o sexuales, que
forman la base de este instinto, se hallan reprimidas o momentneamente
olvidadas".

La designacin de sexual empleada para calificar fenmenos sensitivos,
emotivos y afectivos, fue pues, utilizada, no tanto porque se puedan o no
registrar en ellos placeres sexuales (en el senti do vulgar) sino para indicar
que la gnesis de los mismos es, en ltima instancia, esa energa bsica del
ser que, como hemos dicho, Freud 1lam psicosexual.
Claro est, que la forma de hablar de Freud y su manera ue plantear
el problema a lo largo de sus investigaciones, llevan a quienes lo leen a la
conviccin de que sus aclaraciones sobre el trmino "sexual" son ms formales
cue de fondo; es decir, a la conviccin de que cuando l deca "sexual",
le daba a la palabra el significado que le da e] vulgo.
' LA ETAPA ORAL o OANBAij
Las primeras manifestaciones de la sexualidad -dice Freud- aparecen
ya en el nio de pecho, relacionadas con otras funciones vitales. De primera
intencin, e1 inters del lactante recae en la absorcin de alimentos, pero,
pronto aprende a logr.ar placer, relacionado, primero, con su boca, y, luego,
aislado del hecho alimenticio, con lo que llega al autoerotismo. El chtlpeteo
le permite comportarse autoerticamente ( no necesita de objetos exteriores
Fneoo.- Las ueurotJsicosis tle defensa. Ob. Comp., tomo XI, >g. 122.
40-l Fneon. -lntrot1llcci6n a la Psicotmlisis. Oh. Comp.,' tomo V, p:g. t23.
HtSTOJUA GENERAL DEL PSICOANLlSIS
] 31
pum procmarse placer) or. y le . f "
peimlte IJar en su propio cuerpo zonas
La li bido aparece pues en los rime . .
C' ll el nico rgano que po; 'd p ros de VIda, concentrada
pnra el nio la boca En e1Jev razones, revtste especial importancia
,cnsaciones.47 . a se pr ucen, adems, ]a mayor parte de las
Para calificar de sexual a las sensacio 1
un lado, en su teora sicosexual nes ora es, Freu,d se bas, por
nios despus de chuparse los otro, en la observacin de los
tncn satisfechos con una cxp . , . il mamar) o de mamar, se duer-
t'Oito. os , reSJon SJm ar a Ja del hombre despus de]
A las actividades orales Freud la
1
.
f'nccin provocada por la suec6 ) . s exp tc no s6lo somticamente (satis-
los mismas es la al sostener que el fin sexual de
psicolgico.
0
Jeto ' lleg a otorgarles un sentido
La "asimilacin del objeto" b
despus desempear al es el modelo de aquello que
A raz de esta inte retacin en e proceso de identificacin.!HI
nombre de ca17bal. rp , a etapa oral se conoce, tambin, con el
La etapa oral abarca desde el . . h . . .
ao de vida aproximadamente. nactmJento asta pnnc!piOs del segundo
f: orales Freud C."<trajo algunas concl usiones
pnmer tenmno como ya vimos . ' t 1 .
lismo y el desarrollo de ,d.it , pemn e e nacimiento del autoero-
E d erentes zonas er6genas.
n segun o lugar, el chupeteo es el Ju t d .
dad sexual posterior v e] id
1
. al l n e part1da de toda activi-
sexuales del futum lp,z se ea Jam s canzado, de todas las satisfacciones
. . . no materno es el primer ob. tiv , . d
1 mto sexual q11e acta sobre toda lt . l . , e o erottco el ins-
1\hrabam cojncidi6 con Freud e 11. rnor e:eccum de objeto er6tico".GOO
en la vida sexual. n que a etapa oral deja profundas 1l uelJas
Finalmente, deJ estudio del rim - d .
chos casos "el miedo de los nios er ano . e . dedujo que en mu-
tacin de que hechatL de menos Y es en prmcJplo ms que una manifes-
la oscuridad o a lo deseo 'd a a persona querida. Si sienten miedo a
b DOCJ
0
es porque no ven a dicha El -
-agrega a- transforma en mjedo su lib'd d persona. nmo
)' comenzar a asustarse cuando est solol o cuan. o no logra satisfacerla,
nmor no est segur o".GOl
0
sea, sm una persona de cuyo
Las investigaciones actuales inval ida .
bre la etapa oral. Estas investigac h n den parte las ldeas freudianas so-
presenta muy desarro11ada la laan qlue el nio, al nacer,
cor eza cere ra relacionada con la
I O fdem p 102
400
dem; pf 104. y sgs.
407 1dem, pg. 102.
4118 t dem, .. 102
100 r'5 .
Fn.Eon. - Una teora sexual Ob Co
liOO FRBtrD. - 111troduccin a. Ur . Lln_p.,Otbomo n, pg. 84.
50 1 FA U ....... ntuuiSJS. Con V /.
l!UD.- tta leorn sc:cual Ob Co ., romo , pag. 103.
mp., tomo , p:lg. 1 15.
1
132 fuCARDo G. MANDOLINl GuARDO
boca. Esta singularidad tiene su razn de ser. En los primeros meses de
vida, la boca es el principal rgano mediante el cual el ser entra en con-
tacto con el mundo circundante. Es lgico, pues, afirmar que la hoca sirve
ms como medio de conocimiento - por ser la p arte del cuerpo que en esa
poca se presta para ello- que como fuente ele placer ertico. Es ms
que dudoso, por ejemplo, que el acto de mamar aporte tm placer sexual .
Por lo tanto, de acuerdo al estado actual de los conocimientos, la zona
oml parece ser determinada orgnicamente y no biolgicamente.
Adems, como hace notar Clara T hompson, no en todas partes ni en
todos los sujetos se utiliza igualmente ]a boca, luego, las distintas experien-
cias deben influir de distinta manera en el desenvolvimiento de la perso-
nal idad. La duracin y frecuencia del amamantamiento vaa con las cultu-
ras. En algunas partes se da el pecho al 1o durante aos y en otras, como
ocurre en n uestros medios, se trata de acortar el perodo de lactancia todo
lo posible; algunos pueblos amamantan a los nios a horas fijas y en otros
cada vez que lloran; cte. Moloney afirma que la costumbre de los okinawas
de amamantar ubre V abundantemente a los niOS es la causa de las perso-
nalidades dciles, afectuosas y con poca tendencia a la angustia, que se
ohserva entre sus miembros. :;o!!
Como puede apreciarse, Frcucl desconoci la mfl uencia de los factores
biolgicos y culturales durante la etapa oral, siendo muy dudosa la posi-
bilidad de que sean exactas sus afirmaciones respecto al placer ertico que
el n io pueda experimentar oralmente.
LA nrAPA smco-ANAL
Continuando con la exposicin de b teora sobre b evolucin de la
libido, recordaremos que Freud pensaba que a fines del primer aio de vida,
el libido confinada pri ncipahnente en la boca, se extiende n todo c.l aparato
cgestivo, acumulndose especialmente en la regin anal.
La etapa caracterizada por la acumulacin de la li bido en la zona indi
cada se den omina sdico-anal y dura desde fines del primer ao de vida
hasta los dos aos y seis meses aproximadamente. r;oa
Por sus funciones y por su situacin, la zona anal se presta a permitir
que la sexualidad se apoye en las excreciones. Las perturbaciones intestina-
les, tan comunes en esa edad, provocan en dichas regiones intensas excita-
ciones. Freud no dudaba ' 'que los catarros intestinales padecidos por esos
aos, ejercen en los 11eurticos una influencia determinante sobre las neu-
rosis a cuyo servicio ponen gran cantidad de s.ntomas intestinales". Los
nios que utilizan la excitacin ergena del aJ10 -agregaba- lo revelan por
e] hecho de retardar ]a excreci6n, de provocar fuertes contracciones ventniles
para la eliminacin de materias fecales, de demostrar satisfaccin al paso de
los excremen tos, etc.; hechos que son los mejores signos de futuras an orma-
dades nerviosas.
La micci6n permite, tambin, que el ni o experimente placer.
1105
i02 }A>"\OiS C LAllX Mot.ONEY.- Tiu: Magic Cloal<. Pgs. 302-303.
r. oa Fru;:uo.- Tntroduccin a la Psicoanlisis. Oh. Comp., tomo V, pg. 104.
n04 FnEUD.- Una teorfa Sex11nl. Oh. Comp., tomo n, pg. 69.
noa Rnrmo. - Tntroducci611 n la Psicomulisis. Oh. Comp., tomo V, pg. 104.
H rSTOHIA GENERAL DEL PsTOOANLTSTS
J33
. . A reo de i niciada esta etapa, cl infante descubre que el medio exterior
t:; hoso a las formas que acaba de descubrir para obtener placer
0
u e
hace que, a veces coordine la sensacin de placer con las de hostil idad
dl temor. y
En general, los nios, consideran la materia fecal y la orin a como pnr-
ll'S su propio cuerpo, de las cuales estn orgullosos, de aqu Ia satis-
fnccron que demuestran ante un gran movimiento intestinal u orinatorio y
1
JliC slo no repugnancia por sus excrementos sino que hastn
uuhcen como JUguetes o traten de emplearl os como "regalos" n las per-
'onns que aman. Despus que la educacin los desembaraza de estas inclina-
dones, hay sujetos que tiansportan sobre los conceptos "reoalo" y
1'1 valor que antes concedan a los excrementos. ::,
. De la intensidad y peculiaridades de la etapa anal seon Freud se
dcn:m1 adems de la algunos adultos o;org;n al dine:o y
11 los la voluptuosrdad expenmentada por ciertos adultos durante b
clcf el placer de "ver defecar" registrado en determinados pcrvcr-
\OS . Y en el reemplazo observado en homosexuales y heterosexuales de la
vagma por el ano en el acto sexuaJ.r.o;
e.tapa fue denominada sdico anal, porque durante ella se regis-
lt':l un de dominio cercano a la crueldad. Es fcilmente observable
coma d1eudo con la salida de los dientes v el robustecimiento de los
sl mtcres, Jos deseos infantiles de querer cosas y personas, adquieren u n
vivo tal que de 110 se ti" f eh r . - .
, ' . r sa s e os provocan en e 111110 reacciOnes agresivas
1' y pueden dar origen a que se experimente un cierto placer
tn el sufrJIDJento o la destrucci6n de la persona amada. Para aclarar estos
agregaremos cue segn Freud, la oposicin "entre y
(tuwtzmo no ?urantc esta. etapa, todava ningn papel, y en su
lugn r hal lamos Ja opostcJon entre actwo y pasivo" oposicin que consider
t' llmn precmsora de la polaridad sexual con la que ms tarde llcoa a confun-
',ll rsc. Lo C]Ue. en las de esta fase pueda ser consicferndo desde
1
1 de .gcnttal como 111asculino, se revela como expresin de un
lnstrnlo de domrmo rayano con In crueldad.llOS
. J1i.11al mente estudiaremos detalladamente un proceso que alcanza Stl
en esta etapa y que lo mencionamos anteriormente: b
ltlcnt 1{1c:rcJon: lo mencionamos dijimos cue Freud consideraba que

el mrsmo JUgaba rmportante papel '1a asimilacin del objeto" que se re-
).liStrll en la etapa oral, aqui continuaremos exponiendo los conce>tos ele
l n ttd sobre el tema.
1 a identificacin -sostena- se comporta como una ramiucacin de la
tlnm otal ele la organizacin de la libido. Se ink ia con el querer e] sujeto
fttror pornrsc el objeto, comindoselo. (El canbal ha permanecido en esa
li llll uno ' 'CZ {ue Frcud llumu pervcrsi11 a tndn actividud
'';''' rcnuncmnclo ,, pmcrcacin LllSC:I el placer cumo final idad independiente
1
' n m:smn (/u1roducc10n. a la_ Psicnmuilisis. Ob. Comp., tomo V, p". 106). De
41
Jll f llnmc perversos o los nios, ya desde las crnpas rcgcnitales "
117
Pnulm. - l lltr()l/,lcciu n /11 Psicormlisis. Ob. ComJ.

V p , J 04
nu" Fuuuo. -1dcm, pg. 120.
1
' ' g.
134 RICARDO C. M ANDOLINI G o AnDO
etapa.)

Este proceso es la manifestacin ms >rimitiva de enl ace afectivo
a otra persona y constituye un importante factor en la prehistoria del
comr,lejo de Edipo. El nio quiere ser como el padre y "reemplazarlo en
todo', hasta que acaba identi ficndose con l. Como simultneamente o
poco despus, el nio retorna a la madre como objeto de sus deseos libi-
dinosos, las dos situaciones acaban por chocar entre si y de esta situacin
nace el complejo de Edipo normal.r.
10
En otras palabras, primero se produce la identificacin y luego la gran
proyeccin afectiva hacia la madre. Cuando esto ltimo ocurre, la iden-
tificacin toma un tinte hostil y el nio ms que parecerse al padre desea
susti tuirlo, tambin, cerca de la madre. La identificacin es tntes, desde el
principio, ambivalente.
En algunos casos, puede suceder, gue aJ atravesar el sujeto la etapa
edpica desee identificarse con la madre convirtindose en el objeto del
cual esperan satisfaccin sus instintos sexuales y entonces el ser comienza
a adoptar una actitud femenina. Tal sera la causa de ciertas inversiones.
Este proceso es vlido para las mujeres.
La identificacin aspira, pues, a conformnr el propio yo igual a otro
tomado como modelo. 5u
En un sntoma neurtico, la identificacin puede resultar de dos pro-
cesos distintos. Por ejemplo, en el caso de la hija que contrae la misma tos
crnica de la madre. Esta afeccin, cuando es neurtica, puede deberse
tanto a que la enferma adopta algo de la persona amada, como al deseo hos-
til de sustituir a ]a madre.
La identificacin puede tambin efectuarse independientemente de
toda actitud hbidinosa con respecto a la persona copiada. En estos casos,
la identificacin se produce por la aptitud o voluntad de colocarse en la misma
situacin de la persona

a 1 entificaci11 es la forma primiti va de enlace afectivo a un
"objeto".
b) Siguiendo en una direccin regresiva, se convierte en sustitucin
de un enlace libidi noso un objeto; como por introyecdn del
objeto en e'l Yo.
e) Puede surgir skmpre que el sujeto descubre en s, un rasgo comn
con otra persona que no es objeto de sus instintos sexuales.r,
13
La crtica ms importante que se le hace a los conceptos freudianos
sobre la etapa sdico-anal es que, si bien estaba en lo cierto al afirmar que
se registra un placer relacionado con la defecacin, esto no se comprueba
GOO Fru.;un. Psicologa de las masns y aua'lisis del Yo. Ob. Comp .. torno I X,
pgina 56.
r.to dem, pg. 55.
r.u l dem, pg. 56.
t2 1dem, pg. 58.
r. t a FREUD. - l ntrodttcein a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 107.
H 1sTORIA GENERAL DEL P si COANLISis 135
111 lodos los sujetos. La equivocacin de Freud al generalizar comprobacio-
111 ''' l11 di vicl uales, se debe a que no tuvo en cuenta l os factores cul turales y
hllllulcs. Por lo tanto fue unilateral para explicar los procesos que nos ocu-
11.111, Se olvid, por ejemplo, de considerar la lucha con los padres. Segn
la rigidez educativa que los progenitores inculcan al nio en todo
!11 tt'l.crcnrc a sus fruiciones naturales, puede llevar al pequeo a que bus-
'1"'' tncdionte el control de los excrementos una especie de consuelo ante
liiH obligaciones impuestas por los padres. English y Pearson ( Neurosis (-re-
' lll'lt tcs en los ?Jios y en los adultos. Bibl. de Psicoanlisis, Buenos Aires,
1 '
1
40) sostienen que, en muchos casos, la retencin fecal no se debe al placer
utko que el nio pueda extraer de la misma sino al deseo de ser atendido,
\'11 r1ue, observando el pequ eo la importancia que la madre da a sus depo-
cuando se cree desatendido por ella, una forma ele teneda a su
Indo es no defecando.
Adems, no est aclarado que l a etapa anal preceda necesariamente a
l11 El sistema nervioso madura casi al mismo tiempo tanto para el ano
nmo para el pene, por lo tanto, habra que saber hasta qu punto es cierto
l jltt ' ul nio se interese antes por su ano que por el pene. ( C. Thompson)
1 \ 111.A1.'A CENITAL
Entre los dos aos y seis meses y el tercer ao de vida, la libido satura
Jn., genitales provocando la acti vidad sexual genital. r.a A partir de
l11 indicada, los genitales son susceptibles de ereccin y suele regis-
un periodo de onanh1no infantil; se manifiestan, adems, Jlreferen-
1 lus afectivas, celos, una marcada eleccin ele objetos, etc., hechos todos que
11nfirmarorr en Freud la conviccin de que en el nio de los tres a los cinco
111los, existe ru1a vida sexual que slo se distingue de la del adulto por la
lultn de una organizacin bajo la primada de los rganos genitales, por su
rnrncter perverso y por la menor intensidad del instinto.lllli
Como durante la etapa genital son varios los procesos que se registran,
estudiaremos separadamente. Estos procesos son:
. LA MASTUt l8ACI6N. La actividad de la zona genital es la iniciacin de
h1 lutura vida sexual. Por su situacin, funciones e higiene practicada en la
1uisma, los ni os descubren que los rganos genitales l roducen excitaciones,
lu tue los lleva a ciertas prcticas de evidente caracter masturbatorio.1o
Por mastt-trbacin, Freucl entiende, en general, la provocacin mediante
h1 excitacin de zonas ergeuas de sensaciones placenteras, de aqu que
la existencia de disti ntas formas de masturbacin registradas desde
ms tempranas pocas infantiles. f'rcud disti ngue tres faces de la mas-
tur bacin :
La pri mera per tenece u la poca de la lactancia y desaparece, aparen
11-mente, despus de corto tiempo, aunque "puede conservarse sin solucin
dl' conti nuidad hasta la pubertad", consti tuyendo en este ltimo caso la
uimera desviacin importante del desarrollo de la sexualidad.
r. 1 1 dem, pgs. 118 y 1 19.
r.1o dem, 1dem.
1 () FREUO.-Una leorfa SCX11a1. Ob. Comp., tomo n. pg. 72.
136 fuCARDO G. MANDOLINI GUARDO
c .. La segunda aparece hacia los cuatro aos aproximadamente. Por lo
genera], ya un poco antes de esta edad, este nuevo despertar del instinto
sexual se hace presente, pudiendo o no continuar sin interrupciones. Todas
Jas peculiaridades de esta poca dejan en la memoria huellas inconscientes
y determinan el desarrollo del carcter o Ja sintomatologa de las neuro
sis.
5 17
La excitacin sexual de Ja lactancia puede retornar en esta etapa como
w1 prurito que lleva a la satisfaccin onanstica o como un proceso que
alcanza satisfaccin sin acto alguno. Por estos ru1os, el aparato urinario apa
rece en lugar del genital an no desarrollado. "L'l mayora de las cispatas
que sufren los nios durante la etapa genital son perturbaciones sexuales
as como la eneuresis nocturna corresponde a una polucin."
618
Frcud des-
tacaba la importancia que en este retorno a la masturbacin de la lactancia,
tiene el hecho de que, anormales, enserien aJ nio a masturbarse.
.. Finalmente, la tercera face corresponde a la masturbacin de la pu
bertad.
010
El estudio de la masturbacin llev a Freud al convencimiento de que
un nio seducido puede llegar a ser polin1rficamente perverso, es decir,
c1ue puede ser inducido a toda clase de extralimitaciones sexuales debido a
"una peculiar disposicin hereditaria", o sea, que consider que en el ser
humano hay una disposicin a las perversiones que, segn como sean las
circunstancias ambientales, puede desarrollarse o detenerse.
5
!!
0
Los r.NSTINTos PAHClALBs. La sexualidad infantil muestra componentes
para los cuales tienen importancia otras personas que para el nio revisten
el carcter de objetos sexuales. De esta clase son los impulsos de contem
placi6n, exhibicin y crueldad.
Los nios, de primera intencin, carecen de pudor y encuentran pla-
cer en la exhibicin de sus rganos genitales. Cuando la educacin inculca
sentimientos de pudor y de vergenza, transfonnan la tendencia exhibicio-
nista en tendencia a contemplar Jos genitales ajenos. Dado cuc estas ten-
dencias encuentran oportmdad de verse satisfechas durante ]a miccin v
la defecacin, muchos nios se convierten en atentos espectadores de dl-
chas funciones. Cuando los deseos de contemplacin se reprimen, los suje-
tos adultos conser van la curiosidad de ver los genitales de los dems.
Respecto a la crueldad, Freucl opinaba q uc "forma parte del carcter
infanti l", aunque haca notar que los nios que muestran unn especial
crueldad poseen' intensas excitaciones crgenas.

LA l NVESTtcAm6N SllXUAL ll'lP.w'rlL. Hacia los tres aos, se manifiesta
un verdadero instint.o de saber orientado hacia la investigacin por lo sexual.
Bien conocida es la curiosidad que los nios demuestran mediante emba-
razosas preguntas sobre la f inalidad de sus rganos genitales, so1)re las
diferencias entre nios y nias, sobre el nacimiento, etc.

r dem, pg. 73.
!ilS ldem, pg. 74.
li JO fdem, pg. 73.
li20 ldcm, po. 75.
11
"
1
r 1 ,"' 76 <em, pag. .
fdcm, pg. 79.
HisTORIA GP.NBRAL DEL P SICOANLISIS 137
Los temas sobre los cuaJes se extiende ]a investigacin sexual infan-
li l y los resultados de dicha investigacin son:
Di{ere11cins anntmicns cutre los sexos. El nio otorga gran importancia
al sobre todo cuando observa que hay personas que carecen de l (las
muJeres). Cuando descubre la vagina comienza por negar lo que ve, pues
no puede admitir c ue nadie carezca de un rgan{) tan importante, luego, o
refirma sus sentimientos de superioridad por poseerlo, o, recordando -si las
hubo- "amenazas" proferidas poc sus familiares "contra sus rganos gen i-
lnlcs", puede experimentar temores que constituirn la semma del complejo
de

Las nias se sienten inferiores al constatar que carecen de pene y mu-
chas de ellas desean ser hombres. Esta ambicin puede llegar ms tarde a
formar parte de las neurosis provocadas por Eracasos en el cumplimiento ele
:; us funciones femeninas. El cltoris es la sede de las excitaciones sexuales
infantiles, pero, cuando la nia se transforma en mujer, la sensibilidad se
extiende del cltoris a la vagina. Es curioso constatar que en los casos de
uncstesia sexual vaginal el cltoris conserva toda su sensibilidad. 524
EL proble11n del 11ncimie1to. La preocupacin infantil ele averiguar de
d<}nde provienen los nios unida al desconocimiento de los sexos, llevan a
los nios a elaborar las teoras ms dispares. As, pueden creer que Las cria-
nacen a consecuencia de haberse comido determinadas cosas; que pro-
venen de los senos o del ombligo, que tienen su orioen en trozos cortados
del cuerpo el e los padres; etc.
625
Sobre este punto de lns
teorfas se:xuales infantiles donde completamos lo hasta ac dicho sobre las
hiptesis acerca del nacimiento.
Concepcin sndisla clet acto scxnal. Cuando los nios presencian un acto
l'cxual no lo enlazan con el coito sino que creen ver una lucha -idea con-
firmada si que llegan a sangre en las sbanas o en eJ lugar
donde ocum la escena-, relacronando el acto con ideas de dominio o
A_ veces, la impresin que provocan estas escenas originan una
:tcntud sadista posterior relacionada con el coito.r.
2
o
Hcmmer1 c1e las teoras SI!-XIIIIlcs infantiles
Resumiendo, las princi pales teoras sexuales infantiles son:
a) Los Yarones atribuyen, inicialmente, a todos los seres -hombres
y mujeres- el mismo sexo que ellos. Los sueos de los adultos
que descubren un pene en la mujer soada, son un resabio infan-
til. c.uando Ja idea de la mujer con pene queda fijada, puede crear
una mcapacidad para renunciar al pene como objeto sexual y el
su jeto deviene homoscxuaJ.1>27
ii:l:t Fnuuu. -lntrod'!lccill 11 la Psiconm5/isis. Ob. Comp., t omo V, pg. 107.
u::l
4
fdem, pg. 108.
\i25 dem, dem.
:.!!G dem, p<>. 109.
FnJl UO. -Teoras scx-unles infnu'-'/es. Ob Co xm p 63 " . mp., tomo , g. .
118 RicARDo G. MANnoLINI GuARDO
b) .El nio engendra rpidamente la idea de que lo pueden castrar
(complejo de castraci6n). La visin de los genitales femeninos, que
puede ser interpretada como cumplimiento de sus temores, puede
ser la causa del terror que algunos homosexuales experimentan
ante la visin de los genitales femeninos.
112
8
e) Si llega a asociar los cambios anatmicos en la madre embarazada
con el nacimiento, puede ocurrrsele al infante, que los nios son
expulsados como excrementos por el ano.
529
d) Aos despus, pueden llegar a creer que se nace por el ombligo
o por aberturas practicadas en el vientre.
530
e) El desconocimiento de las diferencias anatmicas entre los sexos
sumados a la idea de que los nios nacen por va intestinal, puede
llevar a la creencia infantil de que los varones tambin tienen a
los hijos. De aqu, las fantasas que giran en tomo a la idea de
"que el nio tiene tm hijo" y, de aqu, que dichas fantasas no
signifiquen que el sujeto tenga caractersticas femeninas.
Cuando la teora de Ja d oca perdura, se llega a pensar tjlte
se tiene hijos por haber comido algo determinado. Esta teoda es
asimismo, la causa de que ciertos etermos mentales sostengan que
si comen algunas cosas pueden tener hijos.
531
f) La idea de q1.1e los hij os se engendran mediante un beso indica el
predominio de la zona er&ena bucal. Hacia 1908, Freucl pens
gue solamente las mujeres desauollaban esta teora.
532
g) Hay nios que creen que se nace de los senos o de trozos cortados
del cuerpo materno.
533
h) Como ya vimos, las criaturas suelen atribuir un carcter sdico al
acto sexu3J.GS4.
i) A la pregunta "qu es esta.r casado?", los nios responden muchas
veces: "Orinar uno delarJte de otro"; "El marido orina en el orinal
de la mujer"; "Ensearse el trasero mutuamente"; etc.
Fracaso pico de la investigaci6n i11fantil. Las investigaciones sexuales
infantiles fracasan debido a que los ni fi.os desconocen el papel del semen
y la existencia del orificio sexual femenjno. Este fracaso determina un renun-
ciamiento de la investigacin, que -segn Freud- con frecuencia produce
una interrupci6n duradera del instinto de saber. Por otra parte, el descubri-
miento de la falsedad de las respuestas de las personas interrogadas, o la
actitud represora de los padres, obliga al nio a una investigaci6n solitaria
que constituye el primer paso hacia la afinnaci6n de una actitud inclepen-
;;2s .fdem, pg. 65.
a20 1dem, pg. 66.
dem, pg. 67.
:l l ldem, pg. 68.
fj;l2 1dem, pg. 72.
oau Fnnu.- I ntrodttcci6n a la Psicotmlisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 108.
Fnnuo.- T ecrias sexuales infantiles. Oh. Comp., tomo Xlll, pg. 68.
fdem, pg. 70.
HISTORIA GENERAL DEL PSICOANLISIS
139
diente en eJ mundo y produce la duda sobre los indi viduos que antes goza-
ban de su conBanza.li38
EL coMPLEJO os Eon>o. El proceso ms importante que se desarrolla
_la etapa genital es el conocido con el nombre de complejo de

Este _complejo adquiri6 fundamental en la explica-

CIn psicoanaltt; a neurosi:, convirtindose en el postulado freudiano
_famOSO y d!SCUtJclo. en gran parte, del intentO realizado para
explicar agres10n sexual por la de l os pacientes neurticos.
Segun Freud, al trmmo de la etapa sdico-anal, el objeto ertico infan-
t siendo casi idntico al del placer bucal del perodo oral. Si bien
este obJeto ya no es el seno materno, es sin embargo, siempre la madre. En
la que s.ta IJega a constitui rse en objeto del amor del l1i jo -etapa
gemtal- el _trabaJo de la represin ha comenzado ya en el nio, trabajo
a del cual_ ,una parte de sus Fines sexuales queda sustrada a su
conc1enaa. A esta hace de la madre un objeto de amor, se enlaza
todo comprendido la denominacin de complejo de Edipo.Gll8
Resurmendo, el compleJO ele Edi po puede describirse as: El nio ama a
madre r desea tenerla pata l SOlo; Se irrita COntra el padre que es e) prin-
Cipal de sus absolutistas y, como consecuencia de sus celos
Y. de su rmtactn, expenmenta hacia su progenitor impulsos hostiles y agre
SIVOS
530
Como a) . tJ' el ) ]
: . . mismo empo, ama a su pa re y, por o genera , se siente
Identificado con l, se yuxtaponen en el infante sentimientos de amor v odio
( ambivalencia) hacia aqul.
Por la planteada ( amor a la madre y amor y odio hada el
el runo expenm:nta de culpabilidad que pueden ori-
un segtmdo c?mpleJO, del temor a ser castigado, especialmente
mediante la castraan (compleJO de castracin) .
Freud tom el nom?re de "Eclipo" para este proceso, de la leyenda grie-
ga sobre. e]. hroe del mismo nombre, personaje cuyo drama presenta va-rios
puntos con el "drama" del nio atravesando la sin1aci6n edfpic;l.
Para _el , la de Edipo es uno de los ejemplos ms claros de que
el compleJO de 1gual nombre se remonta a los albores de la historia de ]
1
1 ' d d MO " < <
1umaru a , ' provocando la conciencia de culpabilidad, ltima fuente de
ii:HJ Far:uo. - Umr t.eora se.lunl. Ob. Comp. tomo li ['o. 82
587 El , d ' ' 9 .
. . tcmuno comp CJO se . e be a Jung, cuicn Jo define ' como el grupo de ideas
rcprumdas en un COnJunto compleJo, que rodea al individuo, llevndolo
a pensar, a sentrr y a actuar de una determinada manera".

A la ?bjcci6n que las . actitudes descriptas pudieran deberse a otros

(_por CJ., el egosmo o como<hdncl ) , Freucl la refuta apuntando que el nio mnni-
festa una acbtucl sexual no <simulada, como cuando "insiste en dormir
con su as1st1r a su tocado o tratar de conquistarla poniendo en prctica medios
seducCJon que no escapan a su progeni tora". ( Freud, lntrod11cci6n a Psicoan-
lws. Ob. Comp., tomo V, pos. 123 y 127.) .

63
FREu. - IntrodtrcciJ;, a la Psicoanlisis. Oh. Comp., tomo V po. 127 y
srgwentes. ' o
La leyendo ele es la Layo, rey de Tebas, se cas con Iocasta.
oraculo le haba prevcrudo no tuviese pues su hijo seria parri-
Cida. No obstante, embn?gado, un hijo. Cuando ste naci, fue aban-
clonado ,en All lo rccog10 y adopt Polibo, rey de los corintios, quien
lo llamo Edipo. Ecllpo erecto en la conviccin que era bjjo de Polibo, de manera que,
140 RtCAI\DO G. MANDOLINI GuARDO
religin. y de la moral". El c.omplejo ele Edpo sera pues, el deseo del
Incesto amelado en las profundtdades del ser que mmca puede ser supe-
rado por completo. Por eso, la pareja sexual posterior vencido a ser Lm suce
dneo de la vinculacin primitiva.
/\) comienzo de sus investigaciones, Freud haba llegado a pensar ljUe
toda la vida psquica se orienta ele acuerdo al grado y forma en que se re-
suelve la situacin edpica, que las neurosis se
0
desarrollan cuando el indi-
viduo se siente incapaz de desprenderse de ella y que el complejo de
Edpo es nn fenmeno universal. Posteriormente, encontr que en los neu-
rti c?s, muchas veces, algo c1ue el complejo edpico, ya que des-
cubn6 que algtmas nemos1s se ongmaban antes de los tres aos, lo que lo
a raz ele ';lfla consul ta hecha al orculo de Delfos, ste le indic que no
a SU putna rues 11'/.llillr/a a padre y tendra ayt,mtamicnto con S il madre,
regresar a lado de los que cr. ca sus pro.geni tores y, en un carro, se dirigi
n la Focule. En un CllmlllO angosto se encontr con su padre verdadero y en una ds-
nacida tena que dejar el paso libre:, lo mat sin saber, por supuest(J,
CJUICn era. Creon sub10 al trono de Tebas y durante su reinado, una calamidad se
enseor de la ciudad, pues Hera envi n la Esfinoc - monstnro con rostro c.le mujer
pecho, pies y cola de len y alas de ave- que proP:,nia un enigma a los rebanas.
era el enigma: "Qu animo! camina primero en cuatro pies lueoo en dos y Finahnen-
te eu tres?" El cue no resolva el problema era destruido. muchos hubieron
pregon? que darla el reino y por esposa a Iocosta, viuda de Layo, a
qUien soluaonasc el emgma, ya que en el momento qne se respondiese a la pre<>unta
la se destruida a s misma. Edipu lo descifr, h1 respuesta en1 "El y
as(, sm saberlo, se despos con su madre y con ella tu,o varios hijos. Ai'ios despus la
horrenda fue revelada: Ioeasta se estrangul y Edipo se arranc los ojos. (APo-
t.ooono, Btbl10tec:J, 111, v. 7.)
adoptar c.n pro de las teoras freudianas respecto
a. la SJ.tuaa6n ccliptca, el famoso onemalista V1cenre Fatone, sctal a una notable coin-
ctdcncJa enn:e las mismas y ciertas corrientes budistus. En un artfculo titul ado Psico-
am!isis y budismo, Fatone dice: "Para la relacin posible entre cl nirvana con el com-
plejo ele :f:dipo, . la .concepci?n budista que ms interesa es la que se refiere a la
llamada ex1stenaa y al problema concreto del nacimiento de un nuevo
hombre. tm texto se decla. que para que se produjese un nuevo ser
era n.ecesano, de 11 umn de la P.area, la presencia de un gandharva (genios
o .detdades con las nupciales y con la fecundacin; genios
crotomos relaaonados con la ferttltdad en general) . , . el budi smo, que en tm
1nnmento dado comprendi la necesidad de explicar qu sucede en la pausa existente
una y un nuevo nacimiento ( teora de la reencarnacin), recurri a la
anttgua concepan de los ganclharvas, que uno de los textos cannicos ms antiwos
considera indiSpensable para la gestacin de un nuevo ser. AI!!Unas escuelas
la continuidad de la de las e.'ist.encias y no aquella pausa entre
una UU naCJIDICDtO, !CCUUIC.ron a Ja COnCefciOll de) ser intermedio entre
tlos que los textos posteriores se identifica con el antiguo gandharva ...
En el S1glo v el mone Vasubandhu discuti detenidamente la existencia de los seres
inte,rmcdios en una serie de comentarios a la doctrina ( Abbidharmakosa). Al tratar
tic como se produce In recncamncin Vasuhandhu clice: El ser itftermedio tt'rbndo
In pasi611, va, al de m destioo por deseo de anwr. Ve el luflnr de sn nnci-
rwento, aJ/.11, desde leJOS, ve a m padre y a sn madre 1111idos. Su esp1ritu es
JIOr In y la hostiliruzd. Cuando es tnnc1JO, est posedo de wl deseo de
wnoho 1wcm la madre; cuanrlo es helllbTa, desea a st' padre e, inversamente, odia ya
<tJJt n su padre, ya sea a su IIUJdre, a quiea wntempla wmo a 1m rival, o como a
1
ma
r/111rl ... "(VJoEN'l'n FATO.Nl!.- Psicontra'li>'is y b11dismo. Rcv. del Colegio Libre de
Estudios Superiores NO 214.)
H ISTORlA GENERAL DEL PsJcoANLJSIS
141
ll ev a estudiar las etapas pregenitales de la libido ya de_scriptas
resultado de sus nuevas investioaciones, rectific las dos pnmeras afmnaeto
ncs que quedaron reducidas a lo siguiente: la eta?a en es
importante para el ulterior desarrollo ele la evoluctn varoml y solo algunas
neurosis se remiten a dicha etapa. . . . , .
En cuanto a las razones que detcomnan la te.rmmaciOn de1.
nJictS tres posibUidades: la propia ev.olucin del la dccex:wn o
de decex:iones que se sufren (repnmendas, de hermanos, l.t
ausencia de ]as satisfacciones esperadas, etc. ) y, fmalmente, el a
fa castracin. Esta ltima posibilidad fue formulada en 1924 y constclera-
da la ms importante.
541
EL COM.PLEJO Dn Eg.o 'rRJ\.. El proceso presentado en los y de-
nomTnado complejo de Edipo -deca Freud- , se produce. en la.s
mujeres aunque con algunas variantes determinadas fr co.nstJ
tucionales. Por un lado, la nifia ama a su padre y aboga hostJltdad haeta
madre por cl otro -agregaba-, "el complejo de Edipo de nia es. mucho
ms u
11
voco que el del nio y va muy pocas veces ms alla de la
de la madre y de la acti tud respecto al padre . .. Su compl.eJo
culmina con el deseo de rectbn como re&alo de su. padre un mno, es
deci r, tener de ] un hijo. Creo que el compleJO dt! Edipo, es
lentamente porque este deseo no llega j.ams a. cumplirse. Este deseo,
d ele tener un pene,H
2
perduran en lo mconsctente y ayudan a a
la mujer para su ulterior papel sexual". . .
En 1924, Freud admiti que los procesos de la etapa gerutal fememna
"nos son muy poco


Freud nunca acept el nomhrc complejo de por Jung,
para designar el proceso femenino que nos ocupa )' 51gu1 lamandolo CO!II-
I'lejo de Edipo en la
EL coMPLEJo DE cASTnACIN. Freud sostiene que el COII11?1ejo de
dII ( temor a ser _castrado) puede provenir del recuerdo ?7 amenazas profe-
ridas contra sus rganos genitales ( no es raro que los amenacen .aJ
infante con cortade la mano o los oenitales cuando lo ven JUgar con los mts-
mos o masturbarse) , de fantasas con sus placeres er6ticos,O<H
sobre todo, si tiene la impresin que la carcncio de pene en las se debe.:
:1 tm casti go. S las razones expuestas pueden ser ?el
tracin es loico deducir que al atravesar la etapa ed1p1ca, los
de que la misma provoca lleven al "pcq.ueo pecador" a expcn
mentar una exacerbacin de sus temores a la castract6n. .
En las mujeres, as como el complejo de Edipo aparece en parte :nodt
f'i cado por las diferencias morfolgicas entre los dos sexos, el compl eJO de
!"1 t Fnl!u o. - El final del comtJlejo de EditJO. Ob. Comp., tomu XlV, pgs. 273
y 277.
n1!! Vase Comp1ejo de castraci611, pg. 141.
li4 3 Fm.lUD.- El final del complejo ele Edi.po., Ob. Com}J., XlV, pg:
r..J.J En aos posteriores, Freud elabor la teoaa ue. las tdeas castrocwn se
1
1cbcn a que en la prehistoria de la humanidad, la castraaon fue tma realtdod, entonces,
In fon1asia de la castracin sera una reminiscencia de aquel suceso.
142 RicARDO G. MANnOLINI GuARDo
LA 1\IVALIDAD FllATEn NAl.. Los mismos celos que son los causantes de la
agresividad del nio hacia su padre, cuando el pequeo Liene hermanos,
pueden provocar rivalidades fraternales. Es comn observar que los nios
mayores tienden a mortificar o a hacer dao al nuevo hermanito. Segn la
mayor parte de los psicoanalistas, la hostilidad fraternal persiste en to-
das las personas consciente o inconscientemente.
EL coMPLEJo Cuando en una familia hay varios hijos, el
complejo de Edipo abarca a todos los hermanos, convirti ndose en complejo
fami liar. Tres son ]as consecuencias ms comunes del complejo famillar,
puestas de manifiesto con el crecimiento del sujeto: el nio puede despla-
zar el amor a la madre hacia la hermana : la ni a puede a su vez reemplazar
al padre por el hermano -generalmente por el mayor- y, finalmente, la
mujer puede hacer de alguno de sus hermanos -preferentemente una her-
manita- la sustituta de la hija que dese6 tener del padre.
Criticando las tcodas freudianas respecto a la etapa flica, di remos que:
Freud no consider la actitUd de los padres. En general, parte de la
base de que el nio est en contra de aqullos y que stos son siempre
correctos y normales. Tal premisa es insostenible. Se registran numerosos
casos en gue los padres son Jos responsables de los complejos de culpabili-
dad, respecto a cuestiones sexuales, por su actitud cerrada y condenatoria
cuando el pequeuelo indaga sobre temas erticos. En otros casos, la preco-
cidad sexual, est alentada por carios morbosos provenientes de los proge-
nitores o por ser demasiado visibles las actitudes erticas intermatrimoniales.
En cuanto aJ t, manoseado com leo de Edipo, la antro Jo!rla a
demos a d ue- m o es 1 to exc usivo de
_ la sociedad patriarcal monogmica H y, atm dentro ele sta, tampoco es un
hecho general.
Finalmente, es discutible gue el sexo sea la nica causa de rivalidades
y enemistades. El nio, en muchos casos divide para reinar. Es decir, pro-
cura que los padres djsputen cuando cree que las relaciones entre los mis-
mos lo dejan a l de lado.
fi 4G FREUD. - El final tlel complejo de Edipo. Oh. Comp., tomo XIV, pg. 278.
i40 ldem, dem.
r. r E. WllSTERMAI\CK Three Essays 011 Sex and Marriage y B.
Se....: a111l Repressinu iu $1111age Society.
H 1sToruA GENERAL DEL PsrooANLisi S
143
f.t. DE LATENCIA
Entre los cinco y siete aos aproximadamente, la actividad sexual re-
gistrada netamente durante el perodo genital, se estanca y entra en un
pedodo de latencia. Durante el mismo, '1a produccin de la excitacin sexual
no desaparece, si no CJUe sta sufre nicamente una detencin, produciendo
un mayor acopio de energas, utilizada en su mayor parte para fjncs no
sexuales, esto es, por tm lado para la cesin de componentes sexuales des-
tinados a formar sentimientos sociales, y por el otro, mediante la represin
y formaciones de reaccin e vergenza, asco, pudor, etc.) para la construc-
cin de posteriores diques a la sexualldad".
1
H 8
La divisin del desarrollo sexual humano en dos periodos, el anterior
}' el posterior a la etapa de latencia, es, segn Freud, sumamente impor-
tante, pues contiene una de las condiciones para que el hombre adquiera
una ms elevada cultura, aunque puede determinar tambin la adquisici6n
de neurosis.
5
'
10
El perodo ele latencia dura hasta la iniciacin ele la }Jubertad, etapa
en que la sexualidad resurgir con toda su potencia.
Freud puntualizaba que las tendencias y sucesos, especialmente de ca-
dtcter sexual, anteriores al perodo de la tencia, sucumben en su mayora a
la amnesia infantil provocada por la represin y, destacaba, la importancia
de conscienciar tales sucesos y tendencias para el logro de las finalidades
teraputicas del psicoanlisis. Go
El perodo de latencia puede no registrarse en ciertos individuos. La
seduccin, la corrupcin, Ja masturbacin, etc., pueden interrumpirlo y hasta
eliminarlo definitivamen te, produciendo como resultado, que el nio conser-
ve un instinto sexual polimrficamente perverso.
Investigadores contemporneos, sostienen que el perodo de latencia es
un producto de nuestra cultura. No slo se presenta por las rpresiones
paternas a lo sexual, como quera Freud, sino por la infl uencia de las nue-
vas amistades del nio. l::stc, al entrar en contacto con otros nios, tiende
a repetir o compartir sus problemas con ellos ocultndoselos a los padres.
LA E.'l'APA DB LA PODiiliTAD. HOMliRES y l\fUm\ES
La pubertad se inicia con el resurgimiento de la sexuaildad puesta
ya_ al servicio de la procreacin. El instinto sexual hasta entonces predo-
rrunantementc autoertico encuentra su objeto sexual exterior. Los distintos
componentes de dicho instinto -contemplacin, exhibicionismo, sadismo y
masoquismo- comienzan a actuar conjuntamente, bajo la direccin de la
zona

En lneas generales, la normal se produce por
la comctdenCHl de la ternura y la sensuahdad enfocadas sobre el objeto
sexual.
La ternura, dice Freud, recoge en s los restos de la sexualidad infan-
til. En la pubertad, el fin sexual consiste en el hombre en l a descarga de
5
4
8 Fuun. - Una teoria sexrwl. Ob. Comp., tomo ll, pg. 124.
MD 1dem, pg. 126.
r,o FREUD. -lnlroduccirr a la Psicoanlisis. Oh. Comp., tOmo V, pu. 119.
551 Fnsun.- Una teora sexual. Ob. Comp., tomo JI, pg. 95. "
144
RicARDO C. MANDOLINl GuAnoo
productos sexuales, fin que no es totalmente distinto del fin sexual infantil
que se propon.a solamente obtencin del placer ya que el grado ms
elevado del 1rusmo se halla l1gado al punto final del acto
En el adolescente, como resultado del recrudecimiento de la sexualidad
los padres, primitivo objeto de las tendencias erticas, vuelven a
en objetos o sea.' en la, pubertad se aErontan las influencias
del compleJO de EdiJ:?O. El solo la n ueva situacin
de dos se libera de las mAuenoas ed1ptcas, abandona a la madre
como. objeto erbco, se :econcilia con su padre y busca un "objeto diferente"
a amar Cl?s muJe.res se reconciliru1 con la madre y abandonan sus
haCJa el padre) o caen en- la neurosis por absoluta inca-
pao dad para h berarse de los padres o de sus substitutos.
. _Del estudio de la sexualidad masculina y femenina, Freud lleg a las
s1gmentes comprobaciones: 53
Las disposiciones masculinas y femeninas ya surgen en la infancia.
Los obstculos a l a .:exualidad CJ?udor, vergenza, repugnancia, etc.)
son ms prc:c?Ces en las en camb1o, la represin es mayor en los ni iios.
. La actlvJdad autoerot1ca es comn a Jos dos sexos y por eso, en la infan-
cia, no hay una diferenciacin sextJa! como en la pubertad.
Casi se puede afil1nar que la libido es de carcter masculino, aparezca
<' n hombres o en mujeres.
Sin. tener. en cuenta la teora de la bisexualidad no pueden entenderse
las marufestaciOnes sexuales en el hombre y en ]a mujer.
Las zonas ergenas dhectrices son : en Ja mujer el cltoris y en el hom-
bre el glande.
. La pubertad produce en varn un avance de la libido y en las mu-
una nue.va ol a de repres16n de la sexualidad di toridiana. Lo que cae
baJO la repres1n es l m trozo de represin masculina.
En la. pubertad la del se extiende a la vagina.
Este de eroticas y las represiOnes de la pubertad contienen
las prmopales para la adquisicion de neurosis, especialmente
In h1stena.
El pensamiento F_retl(l la cvol uciD psicosexual en la pubcr-
y en la adultez se lim1ta demas1ado a los factores "libido" v "represin"
deJando de lado el de que mucho de lo que observ en estas
pas, sobre todo en las muJeres, puede explicarse como una reaccin ante las
normas culturales que nuestra sociedad impone.
, Adems, sus .ideas sobre la sexualidad femenina han sido refutadas.
Cre1a que las muJeres no conocen la vagina hasta la pubertad, poca en
inters el cltoris para dirigido a la vagina y que,
este cambio biolgico, produora las dificultades que exhibe la joven para
su femineidad. se ha comprobado que la mayoda de las mu-
Jeres conocen, desde las mas tempranas edades, la vagina y el placer ertico
que de ella puede extraerse y que su descubrimiento no significa renunciar
55
!! fdem, pg. 96.
r.a ldem, pg. 108.
H1STOI11A G.eNEML DEL P srco.t.NLJSIS
145
1l
1
lhwi:. vn tluc ste es el medio natural de satisfaccin femenina dunmtc
1nd11 In vicb .
1,
11
cd sis de la pubertad no se debe los cul tura-
n tille se renuncie a los placeres u.1fantil cs, smo a _'proble-
11 111' !Jllt' phtntca la madurez sexual y a las el. medJO 1mpone
1
1 In txwriorizaci6n de dicha madurez. Sm 1r ms leJOS, p1nsese que en
fl lll"'"' sociedad, los jvenes de ambos sexos, deben a La
lltlnd biolgica que significa el postergar ?urante vanos anos la reahz?c1n
d, !'unciones sexuales para las cuales estn desde el com1cnzo
tl1 lu p11hcrtacl.
0
r.
4
1\
1
IIALLAZOO y u ELECCIN onL ou) e-ro sExuAL. La pubertad indica que
, 1 "'dividuo se encuentra ya en estado de encontrar un objeto sexual exteri?r,
11

11
y njcno a la constelacin Freud, con sus teonas
11l11 t' la evolucin de la sexualtdad humana, afirma que el hallazgo de
dlt lto ohjcto se viene preparando desde la oral, etapa la cu?l, como
\
1
htmos dicho,nM el pecho materno consbtwdo en el ]Jnmer obJeto
111n txlcrior propio cuerpo, se v.a como el model? postenor
1
1
1
todu relacin ertica y que, las mchnaoones ckl ser por un sexual
do ttrminado, as, como todas las peculiaridades erticas del sujeto, estn
dt'll rminndas por la forma en que ha evoluci?nado su sexualidad desde el
1
1
111
inticnto va que en todas las etapas evo1utwas, el hombre puede quedar
, ' '
"li jndo''.
Entre las fijaciones importanc!a la co-
ll l'll pondientc a ]a del compleJO de Edipo, segtm ]a d: la
11 jud6n edpica y segn la forma en que e SU resuelve dicha f1J3C1n,
111 el objeto ertico que buscar. Ya hemos que se llcg:
1 h1 \'ubcrtad el individuo debe
1111 11
,jeto exterior a quien runar. S1 no esta fiJado
1 deseos incestuosos inconscientes, no poclra actuahzar su afectl\lldad Y
1 1
wd
1
en la neurosis )' en las perversiones. Slo cuando uno se libra de_ las
l11llucncias edfpicas se est en condiciones de sec adulto en todo
Del pensamiento freudiano hasta expuesto, a la
d1 objetos erticos, se deduce que los IIllSmos deben reunu para cada SLI)Cto
ol ll'L' I'L' Ies condiciones. Los sujetos identificados por Freud segn las carac-
tdst in1s ele los objetos sexuales, son los siguientes:
n- Los (}LI C no han conseguido aparta_r ele los la
1
:1111 personas que manifiestan siempre actitudes de hac1a sus progenl-
Si son mujeres, suelen ser esposas fas, anestSJcas, que les repugna
lu vldc1 sexual matrimonial, etc.
600
h- Los que habindose la moclrc, su
uuu modelo elioiendo a los obJetos erotJcos como los elig10 nculla , \alt
1l"' lr son homosexuales. Cuando sienten amor por personas de
1
nn 1 T uoMPSON, C. - El Psiconn6lisis.
nnr. Ver EtaJa oral, 130.
nnu fonntlD. - Una leona SI!.X11Cll. Ob. Comp., tomo n, pg. 117.
146 RtcARDo C. MANDOLTh"'l GuARDo
su mismo sexo, lo que hacen -segn Freud- es tratar de huir de las mu-
jeres que podran llevarle a ser infiel al -recuerdo materno. Gli'T
e- Los homosexuales que lo son porque, habindose identificado COQ
el padre, desean llegar con l a una relacin incestuosa derivada del deseo
de suplantar a la madre como deposi taria del afecto paterno.
d - Los que eligen mujeres no libres. Es decir, los hombres que expe-
rimen tan especial atraccin por mujeres que tienen novio, marido o amante.
La peculiar condicin requerida, facilita la satisfaccin de impulsos hostiles
inconscientes contra otro hombre as como Je da al sujeto la sensacin,
no consciente, de que la mujer amada es la madre. Obsrvese que la perte-
nencia de la madre al padre ( otro hombre) es atributo esencial de la f igura
materna, as que "el tercero perjudicado" en el amor del adulto, es el padre
mismo.
Otras caractersticas que muestran estos individuos parecen confirmar
esta hiptesis. El tipo de hombre descripto, suele tratar de ser absolutamente
fiel al objeto amado y demuestra en sus relaciones amorosas un carcter
obsesivo, aunque no cumple con el propsito de fidelidad ya que repite ta-
les enamoramientos con idnticas singularidades, Ueganclo a constituir sus
amores una larga serie. La exagerada valoracin otorgada al objeto sexual
es de neto corte infantil, as como la rotacin del objeto expresa que sus
amores son sustitutos de un amor buscado y nunca alcan'Zado.
Las condiciones requeridas al objeto amado as como las peculiaridades
que muestra el sujeto se derivan, pues, de la fijacin infantil del amor a
la madre.rms
e- Los que se sienten excitados por mujeres cuya pureza y fidelidad
son dudosas. ( La impureza vlida para estos sujetos, abarca una gama muy
amplia ya que comprende desde la de la casada )jgeramente asequible aJ
flirt hasta la de la prostituta. ) Evidentemente, la infidelidad provoca celos
que parecen ser la necesidad bsica para que el 6po de hombre que estamos
estudiando sienta amor. Lo curioso es que el sujeto no siente celos por eJ
poseedor legaJ de la muj er sino de otros posibles amantes. Otra carac-
terstica registrada por el suj eto es que alienta la esperanza de salvar a la
mujer elegida del camino del vicio y la perdicin.
Este nuevo tipo, igual que el an terior visto, debe sus peculiaridades a
una fijacin ertica infantil hacia la madre. La condicin de liviandad del
objeto parece, de primera intencin, estar en contradiccin con la idea del
respeto que el adulto siente normalmente por su madre, pero, investigando la
evolucin del sujeto se observa que en algunos nios las revc1aciones brus-
cas relativas al coito, destruyen la autoridad de los adul tos y mucho los afec-
tan la comprobacin ele que tales revelaciones son apl icables a sus padres.
A cierta edad averigua que hay prostitutas y al principio no siente desprecio
hacia ellas sino una mezcla de atraccin y horror al darse cuenta que a l
tambin Jo pueden iniciar en la vida sexual. Ms tarde, cua.ndo ya no puede
;; 57 FIU:!uo. - U11 recuerdo infantil tle Le{mardo tla Vi,ci. Ob. Comp., tomo VIU,
pgina 217.
ons Fl\EUD. - Aportaciones a la piicologfa de In vitla er6ticn. Ob. Comp., tomo
xm, pg. 75.
1 TISTORlA GEN:E.RAL n.EL P s tcOAN\Ltsl s
147
. al ll a a pensar que la ruEerencia
excluir a los padres del comerCio sexu ' eg d a ue ambas realizan el
entre la madre y la prostituta no es muy gr;{' una infidelidad que
mismo acto y muchos Llegan a de la conrucin de Hvian-
les hace la madre. Tal C:S l a exp lcaci n
clad exigida por SUJetos. ! h' ' tesis relativa al deseo de redimir a )a
Menos convmcente es a ldpo t secuela del complejo materno.
. d S ' Freud este eseo es o ra ' l d
muJer ama a:- egun " ' d 1 ba dado la vida"' surgen en e eseos
Cuando el nmo oye que la ma re e ll r el becbo de haberlo hecho
de pagar la deuda cree. a a Pfas ideas infantiles acerca de
nacer. Estos deseos. 1 , Je condicionan las inclinaciones
'1a madre { la. prostlttlta senan, pues, os qt
salvacin, aorega, tambin puede significar sim.l;>lica-
d
\ln
t> hi]o, en el hombre, y tener un hiJO, en
mente el deseo de engen rar
la mujer.
55
u
d al b' to amado Estos inruviduos lo-
E- Los que necesit.an degra. ar . o t m u. eres . pero llegado el mo-
oran sentir ternura hacJa nld 1: poder el mismo.
del sexual, rectsan iconas, palabras soeces,
Esta degradaCIn puede ?grarclse t . imaginarla realizando hechos sc-
1 levar a la mujer a prCLlcas emgran es,
xuales con otro hombre, etc.f , . dicia en que tal degradacin, opues-
La explicacin .ele este denol . hecho el niilo, elimina la inhib-
la a la supervaloraon que e a ma e
1 d t o 5 60
ci6n que aporta e recuer o ma e:f . , el citado proceso de degra-
Nosotros creemos que, en fdos a la mujer el carcter
dacin puede ser rrr e cseo o e a vi mos- sostuvo que el nio
de prostituta que el Jrusmo 1 sta realiza el coito. En
suele ver en la madre por e . bilid d sera el de ver en el obJeto
casos condici6n de mayor excita - a
1
d' ' atema uUl
ertico alguna con JCl n m
d eciclas a ellos. Cuando Freud
g-Los que se e pe;:odcls agreg a los tipos que
incorpor a sus concepoones la. tedon amorarse solamente de personas
t
di do e1 caractenza o por en l'd el
l'Stamos es u an , . s del objeto amado en rea 1 a se
parecidas a l. Vale decir, que a trav
uman a s mismos. ,. ,.
el
. del estudio sobre los objetos erticos que se eligen,
Como con us1ones
l' rcud afirm6 que: . del desarrollo psicosexmll, con ms apa-
A mayo[ . en los casos en que los mdivlduos
!I'CC la eleccin del objeto mcestuoso. yd, - . a ertica se ve que la
d
d una desgrac1a a expeoenc1
espu s e el ' . rno de la libido a las prsonas que am6 en
1
nlcrmedad no es ms que reto
' 11 infancia."
02
;;;;u dem, pg. 75 y sgs.
GIIU jdem, pg. 90.
Mil ldem, pg. 914 y sgs. Il g 119.
r.u:! Fnnuo. - Una teora sexuaL Ob. Comp., tomo ' p .
148 RICARDO C. IVL .. NDOLINI GuARDO
como de sus ideas, agregaba:
. fl los que ev1tan las f1)3CJones de la libido no dejan de csca
1
Jar a su
m uenoa. comn es que el primer amor de los adolescentes recaioa
una muJer de edad madura o en un hombre de edad y autori& d
( rmgc,nes y paternales) . La eleccin de objeto se vcri Eica siem-
mas o menos hbremente, segn dicho patrn y el l10mbre h-Hsca
que recue;den la im.age11 matenra in.fantiZ. Asimismo, los celos
tienen Siempre una raz infantil o aloo infantil que eleva su
tntenSI a ,563 b
d
Estas ltimas ideas de Freud estn muy lejos de haber sido confirma-
as como ley general.
fACTORES QUE INCIDJ!N EN I!L DESAJinOLLO P SICOSiiXUAL
d visto que cada etapa evolutiva puede convertirse en un unto
e EiJaCJOn la libido. El estudio de los factores que intervienen el
pstcosexual, efectuado por Freud entre 1905 y 1919 puede si t
ttzarsc as: G64 n e--
Los factores que deben tenerse 1 d en cuenta para e esarrollo >sicose-
xual, son:
I - La ccmstituci6n y la 11ere11cia:
H - Cada sujeto .posee una constituci6n sexual heredada. Por lo tanto
cfada ser predominio distinto ( particular) de las
uentes de excitacin sexuaL
b H . d
- d fY vanaciones provo;ca as por una herencia degenerativa. En ms
e de los neurocos tratados por Freud, uno de los padres
era stflhtico.
Al. insertar. esta comprobacin, Freud indicaba: "No afirmo
nada, Sino que mdico una estadstica".
e- Con frecucna las perversiones y las neurosis se dan en la familia.
JI - La elaboraci11
. lo que en .el desarrollo: enfermedad, experiencia, me-
amb1ente, consutuon mnata, etc., pueden perturbar la evolucin
ps1cosexual o presidir su desarrollo.
m -LA represin:
, . En curso del pueden experimentarse represiones. Una
' ez que mpulsos siguen producindose, pero un obs-
tculo ps1qUJco les 1mp1de llegar hasta su fin y, entonces se manifies-
tan como sntomas. '
1 V - Ln su.blimaci611:
d .a que puede Uegar una disposicin }) nOrmal. Cuan-
o actua la subhmacn las energas sexuales iniciales se der ivan a otro
cnmpo.
no:1 ldcm, p:ig. 119.
0 64
tdem, p:ig. 128.
1 {JSTOR[\ GENERAL DEL P SlCOi\NL.ISlS
149
V - Sm:esos accicleutalcs:
Los factores accidentales sirven para desencadenar situaciones la
lentes.
Por lo comn, el factor innato debe esperar sucesos que lo hagan
actuar y, el acci dental, debe apoyarse en er primero para comenzar a
ejercer su inf: luencin. Los sucesos de la primera infancia son los ms
entre los factores accidentales. T odos los factores desfa
vorables para el desarroll o sexual exteriorizan su accin provocando en
el sujeto una regresi6n, es decir, un retorno n una etapa de vidn nnterior.
V 1 - La maclrt rez precoz:
La madurez precoz sexual, que se manifiesta por el acortamiento
o la cesacin del perodo de latencia y por manifestaciones sexuales
perversas, dificulta el dominio del instinto sexual posterior y eleva el
carcter obsesivo de las representaciones psquicas el instinto.
Cuando la madurez sexual precoz se une a una precocidad inte-
lectual , la sexualidad parece no actuar tan pAtolgicamente.
VIl. - Los factores lem.tora/.cs:
Estos factores parecen estar ordenndos filogcnticamente. El orden
en que deben ser activados cada uno de los sentimientos instintivos,
asi como el tiempo que deben durar, es cosa imposible de establecer
matemticamente, pero es indudable que In alteracin en orden y
tiempo de los mismos influye sobre el resultado final.
\' 111 - La acl1tere11cin:
Es la capacidad de fijacin con que quedan retenidas las in1pre
siones scxllales infantiles. La adherencia es muy elevada en los indi vi-
duos posteriormente neurticos o perversos.
IX- La fijaci6tt:
Los factores hasta aqu citados influyen para que en el individLtO
se produzcan fijaciones. Las excitaciones sexuales, la seduccin, la cn-
rrupci6n, cte., experi mentadas por los nios, aportan materiales c1ue
con la ayuda de los [actores vistos, pueden quedar fijados en una per-
turbacin duradera y ocasionar desviaciones de la vida sexual posterior.
J <\ I' IJAOIN. (l)
Al estudiar In primera teora del instinto, resalta la creencia de Freucl
, . que la funcin de la libido sufre un proceso que se inicia con el naci
llti!'nto hasta llegar el momento en que se pone al servicio de la procreacin.
1 11 ovoluci6n de la h mcin de la libido, agregaba, se produce por rutas prc-
lllllrcacl ns biolgicamente y est amenazada por dos peligros: el de )n fijaci6H
' 1'1 de la regresin.
Freud parti de la base de que el jnsti:nto sexual est integrado por
tllsJi utns tendencias que avanzan como una corriente sin interrupcin desde
,. l'tlmienzo de la vida y, afirm6, que puede darse el caso de "que algunos
,IJ los elementos que componen dicho instinto permanezcan estancados en
t:volutivas nnteriores, cuando otros han alcanzado ya el fin propuesto.
150 R1CARDO G. i\1AI\'DOL1NJ G u ARDO
1\ tal estancamiento de una tendencia parcial del instinto sexual en una
temprana fase del desarrollo es a lo que llam fijaci6n".il6;;
V ale decir, que en cualquiera de las _fases de1 desarrollo psicosexual
pueden producirse estancamientos de la libido. Cuando se producen estas
fijaciones algunas porciones de la misma n unca avanzan del punto de
fijacin.
Concluye la p6. 1 52
LA n EGRESIN. (I) ( LA JU!GRESI N .DE LA Lmmo) ( ID)
Si la fijacin constituye un peligro para la normal evol ucin de la
libido, la regresi6n no le va en zaga. Cuando Jos elementos integrantes del
impulso sexual no han sufrido fijacin alguna, pueden en determinadas
circunstancias emprender una marcha retrgrada y volver, as, a fases ante-
r iores. A este proceso Freud 1lam6 regresi6n.
La fijacin y la regresin no son independientes una de otra. "Cuanto
ms considerable haya sido la fijacin durante el desarrollo, ms dispuesta
se hallar la funcin a el udir las dificultades exteriores por medio de la
regresin, retrocediendo hasta Jos elementos fijados." 666
Freud distingui dos clases de regresin: la <ue implica un retorno a
los primeros objetos que la libido hubo de revestir y que son, evidentemente,
de naturaleza incestuosa y la que significa un retroceso de toda la orrtani-
zacin se:u1aJ a etapas evol utivas anteriores.
06
'
0
Retresin: Conduye en la p6g. I78
La vida aexual : Concluye en la p4&. 220
La libido: Concluye en la p61. 219
r mportancia y errores de Zll primern tcorfa ele los insti11tos
Aunque a medida que hemos ido desarrollando la primera teora de los
instintos, fuimos p untualizando los en:.ores y omisiones en que incurri
Freud, resumiremos ahora Jos principales aciertos y las ms gruesas equivo-
caciones conteni das en dicha teora.
La primera teora sobre los instintos representa un aporte de gran
valor en la marcha de las investigaciones que ti enen por objeto la sexuali-
dad del hombre en general y a la niez en particular , desde el momento
que, aparte de ser el resultado de uno de los primeros estudios sobre ]a evol u-
cin humana, marc la ruta para el estudio de la sexualidad infantil,
demostrando que sta era, no slo un hecho desde las ms tempranas eda-
des, sino algo que toda medicina y toda psicologa integral deba tener en
cuenta. Freud 1lam la atencin acerca de la infl uencia de los primeros
aos de vida sobre la posterior vida psquica e investig Jos procesos de
identificacin, ambivalencia y regresin. En una palabra, con su teora
revolucion todos los conceptos mdicos, psicolgicos, pedaggicos y socio-
lgicos, sobre el hombre y en especial sobre la niez.
565 IinEuo. - l111roducci-u a la Psiconnlisis. Ob. C'.omp., tomo V, pg. 135.
6G dem dem.
5117 1dem: pg. 138.
HlsTORJA GENERAL DEL P sJCOANLJSJS
151
Hasta ac hemos destacado lo bueno de la teor.a. Veamos a hora los
prrores en que incurri Freud al desarrollarla. Los errores los
tn dos series, los generales y los particulares.
Entre los errores de carcter oeneral, recordaremos que:
Confundi los fenmenos con fenmenos biolgicos, o sea,
,11ribuy al instinto, fenmenos de provocados por el . am-
hil'nte. Hoy sabemos que las etapas evoluuvas pueden ser mod1ucadas por
influencias ambientales. Evidentemente, Freud en las teoas hasta ac ex-
l'ucstas, ignor el factor cultural-:-CJaio est que no Cjl1e .
demasiado por esta omisin ya que por esos aos no tema a su d1sposc16n
lns conocimientos de antropologa y sociologa que hoy poseemos.
Acentu exclusivamente el valor de la sexualidad de situaciones que
hicn podan ser evolutivamente. _Por ejemplo, dice
un nio al d_ar sus pnm. eros pasos expenmenta tm placer, se& un
1
r6Lico. Ms ]Qlco es pensar que el placer que puede expenmcntar al
p.Jrarse y se, deriva de la fun?n muscular y nerviosa en un mo-
mento en que los musculos y los nervios estn preparados para ella. _
Most:r una exagerada tendencia a generalizar que en rcahdacl
' l' observan en casos aislados o que son fenmenos patol6g1cos.
Pese a haber comprobado la existencia en el hombre de ?os instintos,
1l M!xual y el de conservacin, se ocup excl usivamente
Derivada de la poca atencin al factor cultural , sm dos
lt kns de dudosa veracidad: que Jos padres qu1eren y son
h11cnos y correctos con sus hiJOS y, segundo, dif1cultades de los
11illos se deben principalmente a sus impulsos congemtos.
La teora de la sexualidad es mucho ms amplia y documentada rcs-
wclo n los varones que acerca de las mujeres.
Finalmente, algunos psicoanalistas con temporneos CJUe se com-
(lll'ndcra mejor la evol ucin infantil las d1st1ntas eta:ras_ con
1
"lnci6n al crecimiento y a las relacrones humanas sobre el S1grnentc

n- El nio se relaciona con el ambiente mediante la boca.
h- El medio le opone dificultades respecto al ano y al pene-
Ante los tabs sociales, concluye que es mejor dirigir hacia su pro-
pio cuerpo su inters ertico.
d- Ante las cxioencias culturales de la sociedad a la que pertenece,
debe adaptar
0
a ellas toda su organizacin e incli naciones sexuales.
ce. Thompson.)
Enlre las equivocaciones de carcter particular, cliren;os_ que: .
Ignor el papel de la boca como rgano. de y vmcula-
' hm, M consider la actitud de los padres hac1a el runo; sus 1deas respecto
lltomplcjo de Edipo se han limitado enormemente ya que se ha demostrad?
t jt lt ' 11i situicra es un fenmeno oeneral denlro de nuestra cu1tura; se eqm-
1 tll' t'l ul atribuir al sexo la las discordias y
tlllh!HClrs familiares, y tampoco son exactos sus JUlCJOS sobre la sexualidad
lnuninn, especialmente en lo referente a las zonas er6genas.
(
152
RJCARDO G. MM'DOLJNJ GoAnoo
LAS NilUROSlS
Aclaracin
Antes de referirnos a las teoras freudianas especficas de las neurosis,
recordaremos que en 1899 Freud las haba clasificado y explicado as :
Actuales
Neurosis Psiconeu rosis
Mixtus
{
Neurastenia.
i'\eurosis de angustia.
{
i
Histeria.
Neurosis obsesiva.
Sntomas de neurosis de angustia com
binados con s(ntomas de ncl,lrastenia,
ue bistecia o ele neurosis obsesiva.
1\ las neurosis actuales las consider causadas hmdamentalmentc por
una perturbacinn de la economa nerviosa, determinada por hechos sexuales
actuales y a las psiconeurosis, por la misma perturbacin, pero determinadas,
esta vez, por alteraciones de la sexualidad ocurridas en el pasado.
En 1908 mantuvo esta clasi ficacin, slo que emple otros nombres:
en vez de neurosis habl de estados neuropntolgicos y en lugar de neurosis
actuales se refiri a neurosis 11ropiamente dichas. En cuanto a las causas de
las en fermedades nerviosas ratific y ampli las ideas expuestas en


FIJACIN AL mAlii\I A on LOS NEtm6ncos. ( II)
Viene d< In p6. 1 SO
Ya nos hemos referido a la fijaciII. Este proceso se registra en todo
neurtico, los cuales, en general, parecen hallarse fijados a un determinado
fragmento del pasado. Dan la sensacin de estar ligados a l, por lo que
permanecen ajenos, en mayor o menor grado, al presente y al Futuro.
Todo nemtico retrocede, y los sntomas contribuyen a ello, a una
etapa de vida pasada que, por lo general, corresponde a la primera infancia
v muchas veces a cuando eran nios de pecho.
' En las neurosis traumticas -por ejemplo, las producidas por 'la gue
rra- se registra asimismo tma fijaci611 del enJenuo al que
caden la neurosis y los afectados reproducen en sus suenas y en sus. a.luc1
naciones la situacin desencadenante de la cnfermcclacl. Para este t1 p0 de
pacientes parece que no pasara el momento del trauma. .
La semejanza de los neurticos traumatizados c:on los dems, llev a
Freud a considerar como traumticos los sucesos a los cuales han quedado
fijados y, de primera intencin, dio gran valor al trauma en la gnesis de
lns nemosis, valor que le restara con los aos.
11118 Pnauo.- Ltt mornl se.:'(ua/ etrlt11ra1 r la nerviosidad motlema. Ob. Comp., tomo
Xlll, pg. 36.
HISTORIA GENERAL DBL PsicoANLisiS 153
Toda neurosis, segn Frcud, implica un fijacin, pero no todas las
l lj11ciones llevan a la neurosis. MIO
1 CONDIClONllS REQUERIDAS I'Ail.A QUS SB LAS NEUROSIS
Todo lo que llevamos expuesto hasta ah, sobre la teora de las neurosis,
permiten afirmar que Freud consider que los neurticos eran hombres
1 mno los dems, pero que al verse sometidos a ciertas situaciones o comple-
1"' en vez de superar y dominar los estados que aparejan dichos complejos
\' si tuaciones, como lo hacen los llamados "normales", son dominados por
tllos "
70
Por lo tanto, si todos los hombres pasan por situaciones anlogas
y unos llegan a la neurosis y otros no, pens que, para que la enfermedad
produzca, deben coincidi r ciertos factores y respetarse determinadas con
diciones. Segn Freud .las condiciones son tres.
La primera y ms importante reside en el sujeto. Consiste en la "di s-
l
msicin a la neurosis", disposicin que tiene su gnesis en la evolucin de
u libido.
A1 estudiar el desarrollo de ]a libido, vimos que sta sigue un proceso
cvolutivo que se inkia con el nacimiento y va recorriendo distintos estadios.
l.o lgico es que dicho desenvolvimiento no encuentre tropiezos, pero, como
el mismo actan factores que dependen de variedades cononitas a
In constitucin sexual e influencias del mundo exterior, expe:r;nentadas
desde )a ms temprana

muchas veces, la libido no evoluciona
normalmente sino que, porciones aisladas del impulso sexual, quedan fija
dns. Freud crea firmemente, que "en. los desti nos de la libido reside el
factor decisivo de la sal ud o de la enfermedad nerviosa".l:!
La segunda condicin comprende todos los factores accidentales que
pueden actuar como reactivos sobre la "disposicin neurtica". En 1912, en
d artculo titulado Sobre los tipos de adquisicin de la 11emosis,
573
Frcud
indic que los factores accidentales son cuatro:
a- Factor accidental: la prdida tlel objeto amado. En ciertas neurosis el
individuo gaza de buena salud mientras su necesidad de amor es satisfecha
por un objeto real del mundo exterior, pero, desaparecido dicho objeto, el
individuo cae en la enfermedad nerviosa.
Por lo tanto, la enfermedad comienza con la abstinencia. La fal ta de
ertica provoca un estancamiento de la libido y "somete al ser
n una prueba consistente en ver cunto tiempo podr resisti r un tal incre-
mento de la tensin psquica y qu caminos elegir para descatgarla".
Slo hay dos posibilidades para mantenerse sano: transformar la ten-
::in psquica en una accin orientadora hacia el mundo exterior, que acabe
por lograr de l una satisfaccin real de la libido, o subli mar la libido cstan
cada para alcanzar fi nes no erticos.
r.Gu FREun. - lntrocluccin a 1a Psicomtlisis. Ob. Comp., tomo V, pgs. 51 a 54.
;,ro FREUD. - Teoras SllXf.I.Qles in{a11til.es. Ob. Comp., tomo XIII, pg. 58.
r.71 FRE.uo.- So'bre los r.ifJOS de adquislci6n de la 11eurosis. Artfclo conte.niclo en
el tomo xm, pg. 301 y sgs.
;rz dem, dem.
rna fdem, pg. 301 y sgs.
154 RicARDo G. MANUOLTNI Go,\RDO
. Hemos dos fonnas saludables para descargar el exceso de
tens16n psqwca. Nos ?cuparemos ahora de. Wl a tercera forma cuyo empleo
da . u.n resultad? feliz. como en las menciOnadas. Cuando en el sujeto, la
disposiCIn neurtica eXtste, la li bido incrementada en vez de buscar otro
objeto o .atrada por de libido origi-
nados por .ftJaClones pretntas e m1c1ar una regrestn. La libido en su mar-
cha encuentra caminos infantiles y puede tender a los Fines a ellos
cl;l.ando estas. tendenc.ia.s, con el estado ac-
tual de la mdtVIdual1dad, adqweren suf1CJente mtenstdad, surge el confljcto
entre la parte la personal idadque ha permanecido en contacto con
la realida . Este conA1cto se resuelve en una produccin de sfntomas, des-
enlazndose as con la emergencia de una enfermedad manifiesto."
Como p uede la cri.sis provocada por Ja prdida del objeto
amado, sl? se convierte en neurOSIS, cuando coincide con fijaciones libidi-
nosas prev1as.
h- Factor accidental: las exigencias de la realidad. En otras neurosis, la en-
se ha producido a un esfuerzo interior por parte
del SUJeto .para lograr una sansfacCJn accestble a la realidad, es decir, por
tentativa para. adaptarse al mm1do real, tentativa gue tropieza con inven-
obstculos mtemos. El problema planteado exige una modificacin
mtenor la enfermedad es, pues, consecuencia de un proceso evol utivo ya
que el problema no es otro que el de tratar de cambiar una satisfaccin
ertica por otra Y. el individuo fracasa por fal ta de flexibilidad. Con otras
plantea entre la tendencia del sujeto a "continuar
Siendo 1dent1co a S1 m1smo y la de transformarse ante las exigenci as de la
realidad".
.s.on ejem.Plos de este conflicto "el joven que ha venido satisfaciendo
su. hb1do fantasas y masturbacin y que ahora quiere elegt un
objeto real a qlllen amar; la JOVen que ha ofrendado su cario a su padre
o a hermano. y pretendida por w1 hombre ha de dejar hacerse
conscJente sus Ideas btdinosas, hasta ahora inconscientes e incestuosas la
. . ,
muJer que qmere renunciar a sus tendencias poHoamas y a sus Fantasas de
prostitucin para contituirse en fiel esposa; etc."
0
este caso el . factor accidental consiste en exigencias provenientes de
la reali.dad que con fuertes fijaciones ]jbidinosas que se oponen a
de Jos requeridos para poder adaptarse a las
eXIgencias menoonadas.
e- ractor accide1'1ta!: !(/ de la evoluctt. Algm
1
os neurticos lo
"en cuanto traspasan la edad de la irresponsabilidad infantil, no 'ha-
biendo alcanzado, por lo tanto, una completa capacidad de goce".
. Aqu, la causa radica tambin en exigencias de la realidad, pero el
suj eto responde con fijaciones exageradas. En estos enfermos "la li bido no
ha abandonado n Wlca las fijaciones infanti les; las exigencias de la realidad
no pla.nteadas de una al individuo cuando ste ha llegado a la
ma? urac1n, smo que van surg1endo paralelamente a] curso de su vida,
vnnando, naturalmente, con la edad del sujeto".
HisTORIA GENERAL DEL P s icoANU SJS 155
Freud supuso que en estos individuos hay "una tendencia a dominar
lns r;acioncs infantiles, pues en caso contrario, el desenlace del proceso no
'>cra una neurosis, sino tan slo W1 infantilismo estacionario".
el- Factor accidenUJ1: el incremerrw paulatino de la Libitlo. Dice Freud: "Ve-
mos enfennos a individuos que venan gozando de buena salud, que no
han visto su vida suceso alg?t:o f cuyas relaciones con el
mundo extenor no han experunentado modi..EicaCJn alguna. En estos casos
lu neurosis parece haber surgido espontneamente. Pero, analizados tales
l':tsos, se descubre la existencia de una modificacin que es ]a causante de
In enfermedad." Estos sujetos, a consecuencia de haber alcanzado cier-
los perodos de sus vidas y en conexin con determinados procesos biolgicos
1111 al to incremento libidinoso, encuentraJ1 inconvenientes impuestos por el
mundo exterior para satisfacer las aumentadas aspiraciones libidinosas.
Este incremento de la libido se enlaza, como hemos dicho, a ciertos
wucesos biolgicos tales como pubertad, la menopausia, determinadas
l'doclcs de la mujer, etc.
Eliolgicamente, pues, las neurosis "pueden ordenarse e11 una serie en
In que los dos factores, constitucin sexual (fijaei61'1.) y factores accidenta-
( privacin),r. H se hallan represen tados de tal manera, que cuando uno
1 ll' cllos crece el otro di sminuye. En uno de los extremos de esta serie se
hallan los casos li mites, de los cuales puede afinnarse ' JLIC dado el anoJ:mal
clcsnrrollo ele la libido del sujeto, ste habra enfermado atmque no hubiera
Incidido ningn factor accidental. En el otro extremo se encuentran los
rnsos en que el individuo, a no mediar determinadas situaciones, no hubiera
l'nlclo en la neurosis. En los casos intermedios nos hallamos en presencia de
I'Ombi naciones tales que a una mayor predisposicin, dependiente ele la
l'flhsti tuci6n sexual, corresponde una parte menor de influencias nocivas
kllf rielas durante el cu rso de la vida, e inversamente. En estos sujetos, la
rnnstitucin sexual no hubiera producido la neu rosis sin la intervencin
de influencias nocivas y estas influenci as no habran sido seguidas de tm
dccto traumtico si las condiciones de la libido hubieran sido di ferentes". ro:;
La tercera condicin es la denominada "el conflicto". En todo neur-
1 leo siempre se descubre una oposicin de deseos, o sea, la presencia de un
ronflicto psquico producto de la privacin originada por dicha oposicin
de deseos. En otras palabras, tma parte de la personalidad manifiesta deter-
minados deseos y otra parte se opone y Jos rechaza. Sin 1m cotlflicto de esta
r/r"e no hay neurosis.li10
El conflicto es provocado, como hemos dicho, por la privacin. La libi-
do al verse frustrada es impulsada a buscar otros caminos y objetos, que
pueden despertar el reproche de una parte de la personalidad, la cual veta
c,ros nuevos modos ele satisfaccin. De acuerdo a lo dicho, hay un conflicto
fo i J Es evidente que en los cuatro factores accidentales t.!Sludlaclos, lo que se de.r
lucn es una verdadera privacitl ertica ..
1\71\ Fneuo.- Introduccin n la Psicoanlllisis. Oh. Comp., tomo V, pg. 145.
nou dem, pg. 148.
156 RICARDO C. GoARDO
entre el ego y la sexualidad. En este punto surgen los sntomas que mani-
fiestan indi rectamente las tendencias libidinosas.
Para que la privacin exterior devenga patgena debe agrega rse a ella
una privacin exterior. Se sobreentiende que las privaciones exterior e
interiores se refieren a objetos diferentes y siguen caminos distintos.:;rr.
La tendencia a los confl ictos depende tanto del desarrollo del ego como
de la libido.G
7
8
En la etiologa de las neurosis son necesarias, pues, tres condiciones:
la fijacin (constitucit1 sexual). la pri vacin (factores accidentales) y sus-
ceptibilidad a] conflicto producido por el ego (conflicto ).
Antes de 1910, Freud, consecuente con su creencia de que la neurosis
es la negacin de la perversin, consider que los pervertidos n o son neur-
ticos. Un ao despus Ferenczi presentara sus primeras dudas al respecto.
Aunque este punto Jo veremos ms adelante, aqu lo que interesa es obser-
var cmo Freud, de acuerdo a su teora sobre la gnesis de las neurosis,
ex-plicaba las perversiones.
Freud deca que los pervertidos son personas que han sufrido fuertes
fijaciones infantiles, pese a lo cual no contraen una neurosis. Ello se debe
a que el ego apruebo la fijacin, no tienen que reprim ( los impulsos y,
por lo tanto, continan siendo infantiles.
Los s.ir>'TOMAS
Los s ntomas de las neurosis y de las enfermedades psquicas, en gene
ral son actos nocivos o intiles que el indi viduo reaJiza muchas veces contra
su voluntad y experimentando displacer. Su dao estriba, primero, del es
fuerzo psquico requerido para su ejecucin y luego, de la l ucha contra
ellos, lucha que agota al sujeto y lo limita e incapacita para todas las dems
actividades.
6011
Segn Freucl, la gnesis de los sntomas es la siguien te : Cuando ]a
lihido encuentra obstculos psquicos que impiden su total manifestacin y
no hay forma de vencer la represin, se produce, atrada por las fijaciones
li bidinosas que se fueron produciendo durante la evolucin psicosexual, una
regresin de la misma. Cuando el ego ( ms adelante Freud empleada el
trmin o "Super Yo") n o acepta esta regresin, el conflicto. Como una
vez producida la regresin, las representaciones a Jas c1ue la libido se aplica
forman parte de lo inconsciente y se ba11an sometidas a sus procesos (espe-
cialmente a los de condensacin y a los de desplazamiento), la representa-
cin libidinosa inconsciente se ve obligada a transformarse para ser aceptada
por el ego, smgiendo as el sntoma como el producto deformado de una
realizacin de deseos.6SO
Con otras palabras: Cuando la li bido encuentra obst<kulos
que se oponen a su mani festacin, las energas buscan salida por vns
''' ldc.m, pg. 147.
n7M fdcm, pg. 151.
r.; u ldem, pg. 159.
1dcm, pg. 160.
H isToRIA GENERAL DEL PsiCOANLISIS
157
111
g:nicas o mentales que poco o nada tienen que ver con la funci n sexual,
p1 ovocnndo as los sntomas. .
Los sl ntomas son, pues, una transaccin entre dos fuerzas oposttoras:
1111 insti nto sexual ft1crte v una censura poderosa que se opone al primero.
l'or la misma razn, en l sntoma se renen las fuerzas instintivas y las
rtpresoras.:iSL
Asimismo, como las fijaciones ligan al neurtico a un perodo de su
l'ida pasada durante la cual la libido no estaba insatisfecha y, por lo tanto,
tl sujeto era feliz, la regresin ir hasta esa poca y entonces el
,cn peculiar de la fecha de fijacin y reflejar de alguna manera, la wfan
111 satisfaccin au nque deformada por la censura. .
El psicoan lisis prest principal atenci?n a la y de los
, nromas que los neurticos presentan y afirm que todo sntoma llene un
y est ligado a la vida psquica del in?ivicl uo" .. En ciert? modo, esta
rirmacin no es original, pues Breuer ya habw cleseubJerto 1.880-1882
11ue los sntomas "tenan sentido", pero claro est que no les dJO m el val or
ni la extensin que haba de atribuirles Freud.li8Z
Freucl consider que cua11do ms individualizado. est sn toma, .ms
f':'tcil es ver la relacin entre dicho slntoma con la v1da ntrma del suJeto.
Aunque hav sntomas - a2reoaba- tpicos de la enfermedad y que son dif-
. o o el f ' ]
cilcs de enlazar con la vida individual d en enno, pues estan concctac10s
n sucesos comtmcs a todos los casos. ersn
Ejemplos ele smomas y de stl sentido:
Los neurticos obsesivos experimentan impulsus extraos a su personalidad y vive11
temerosos de cometet acciones reprensibles. Para. "construyen'.' o inventan toda
una serie de renunciamientos, prohibiciones y hnutaco.ncs, que el c.ercl.llO
uial caracterstico de los obsesivos. Es evidente que dJc.bo uende a ev1tar
(] U e los deseos punibles del su jeto cristali<:en.
En un enfenno que constantemente y sin necesidad se las manos, el
anlisis dc.mostr6 que con el sfntoma compulsivo trataba tle aleJar el recuerdo ele
masturbaciones infantiles. , . . . ,
Una enfenna que entre y eVJdenao
que su sntoma expcsnba que no pod1a tragar una deteruunadn suuac16n.
Los sntomas -am:eoaba- tienen mlS de un sentido y sirven de ex-pre-
'
0
b tal onsce tes
58
.
1
s1on a vanos procesos men es me 1 n .
Todo sntoma significa la representacin -realizacin- de una
de contenido sexual. O mejor dicho, por lo menos uno de los sentidos de
un sntoma se refiere siempre a wla fantasa sexua1.
58
r. As, los sfntomas
son formas susti tutivas de satisfacciones prohibidas.
Luego de una extensa comprobacin analtica Freud lleg la_
tadora conclusin "de que si bien es posible obtener una exphcactn .satiS-
factoria del sentido de los sntomas neurticos individuales, en cambw, el
r.Hl Idem, pg. 160 y tl nn teora se:t11uL. Ob. Comp., tomo ll, pg. 41.
582 Fnsun. - Introduccin a /.a, Psicotm/isis. Ob. Comp., tomo V, pg. 28.
583 ldem, po. 47.
r.s t Fm:oo.-
0
H ist.oriales cl11icos. Oh. Comp., tumo XV, pg. 56.
r.sr. ldcm, pg. 56.
158
RicARDo G. MANDOLIN GuARDo
a,rte fracasa cuando intenta d . .
SUltomas.til?icos ?e las distintas neurosis".GSG escubnr el sentJdo de muchos
La saosfacon que un sntom
que e] sujeto no la experimenta es de singular naturaleza, ya
!lo que antes le produca satisfacd " i Jcomo algo lamentable. Aque-
que mamaba vidamente V lue o n, a. lora e repugna. (Por ej., el ruJio
Los sntomas no recuerdan g d expementa repulsin por la leche. ) flR7
satisfaccin y, haciendo a, dJu\? de lo que se suele esperar una
mundo exterior. ccwn e o Jeto, cortan toda relacin con el
Dos son las razones <]ue Fr d
sntoma: eu encuentra o esta peculiaridad del
En primer lugar, hay que tener en cue
un renunciamiento al rinci . d 1 . nta que en los neurticos hay
minio del principio detplac P.lO e a reald Jdad con el consiguiente predo-
. er, en segun o trmino ] nf
gistra un retorno a 1 autoerotismo . . . " , en os e ermos se Te-
modificacin de] mundo cxter pom!l:tvo. Los sntomas sustituyen tma
accin exterior por una wr. por _un modificacin somtica, o sea una
. n mtenor un acto po d .
que desde el punto de v'st ' fi] 1 r Lma a aptacn, ce-
una Jmportandsima regresin." r.ss J a ogcnetJco corresponde tambin a
:. >(. >(.
Resumiendo, Frcud sostuvo que todo ' .
de expresin a procesos inconscientes nene un sentido, sirve
Aunque sea discutible h afir . Y. su contemdo es sexual.
sentido sexual v ueda ob t mao6n de que todo sntoma tenoa lUl
tengan sentido, Jo que todos los
con sus ideas sobre los rara Ja hJslton a de la psiquiatra, Freucl
n uevos: ogra por
0
menos tres conocimientos
I - Muchos Sltomas tienen sentido.
li - Existe una conexin indudable entr l
inconscientes. e
05
sntomas Y los procesos
Jll - Freud la psiquiatra tlataba de hacer d . , ,
mas, estos eran la enfermedad d 1 ] F esaparecer los smto-
lo visible de un proceso s' d, J e e reud los sin tomas son
. ' ten o a enrcrmedad dicho proceso.
SiN'r'OMA Y FAN'rASA
La realidad limita muchas de las . .
el hombre se constata la . aspuacJOnes mstmnvas humanas En
< presencia de d d
que tiene poc finalidad hacer "vivir" al ad fant.a.sfa,
que renuncia. Normalmente m ..: , Vdl uo to as las snuaclOnes a las
Lo od
.,.. uene nocJon e que las fa ta , . al
s pr uctos ms conocido d 1 f , < n Stas son ne< es.
En las neurosis las sd e a antasJa son Jos sueos diurnos :sso
los sntomas. Ya hemos visto 1 S papel en la fonnacin. de
que ante a pnvacn la libido ocupa por re-
&sa Fneuo. -Introduccitt 11 la p n
fi87 dem, pg. 168. su;oaun!Sts. Ob. Comp., tomo V, pg. 48.
r.ss dem, pg. 169.
liBO dem, pg. 176.
1 h sTOTIIl\ GENETIAL DEL PstCOANi s ts 159
gresin posiciones pretritas y puede hacerlo porque nunca abandon los
objetos que fue dejando atrs. Estos objetos o sus der ivados persisten en las
representaciones que constituyen las fantasas y "basta que la libido entre
de nuevo en contacto con tales representaciones para que balle el camino
que ha de conducida a las fijaciones reprimidas". La regresin de la libido
a la fantasa consti tuye una etapa intermedia en el camino que conduce a
la formacin de sintomas, etapa que Jung llam de introversin. r.on
Freud adara que la introversin es "el alejamiento de la libido de las
}10sibilidades de satisfaccin real y su desplazamiento sobre fantasias. Un
introvertido no es tlll neurtico pero est en situacin de equil ibrio pre-
cario. :tol
Las fantasas pueden ser conscientes o jnconscientes, y cuando las
primeras se convierten en inconscientes, pueden devenir tambin patgenas
y provocar sntomas y En 1908 Freud afirmaba ya, que las fanta-
sas inconscientes de cada neurtico son idnti cas a las que emple como
base de la satisfaccin sexual, en un perodo masturbatorio y CJ UC pasaron a
ser inconscientes cuando el sujeto abandon6 la masturbacin. En ese mo-
mento, si el onan ismo no ,es sustituido por otra forma de satisfaccin, ]a
necesidad sexual fortalece las Fantasas que se haban hecho inconscientes
las cuales se manifiestan, por lo menos en parte, en s ntomas


Las fantasas inconscientes, agregaba Freud, son las premisas pscJuicas
ms inmediatas de toda una serie de sntomas histricos; en realidad, Jo
que afirmaha es que las fantasas pueden convertirse en sntomas, aunque
adverta CJUe el histrico puede no convertir en sntomas sus fantasas sino
exteriorizarlas en una realizacin consciente, fingiendo en estos casos aten-
tados y agresiones sexuales.li
93
fu P AI'EL un LAS 1'1\NTASI\S Plll:MIUVAS
Freud comprob6 que muchas veces las escenas infantiles que narran
los nem6ticos son falsas. Los sntomas pueden corresponder tanto a sucesos
reales como a fantasas del sujeto.
604
Claro est que el indi viduo ha creado
dichos sucesos y desde el punto de vista de las neurosis, este hecho posee
el mismo sentido que si fu eran reales y, e11 las nemosis, ln reali.dad 11sfq1-tica
es lo q'ue import:a. roo5
Una forma de saber si el relato de un neurtico se basa en un hecho
real o si es una fantasia es atenerse a la siguiente regla: a ms detalles
menos probabilidades de verosimilitud.
Las acusaciones de seduccin a los padres casi siempre son fantasas
que intentan una "defensa" contra recuerdos de hechos sexuales cometidos
por el paciente.
Como casi todos los neurticos tienen fantasas infantiles que giran
!!IO fdem, pg. 178.
fo 01 ldem, vg. 179.
r.o:? Frumo.- Las fmrtasfas llistricas y su relacin con la bisexualiilnd. Ob. Comp.,
tomo xrn. pgs. 148 y 149.
r.ua 1dcm, pgs. 140 y 14 1 .
!Oi Frumo. - Introduccin a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 170.
ldcm, p.g, 172.
160 RI CARDo G. MANDOLINI G oARno
en tomo de detem1inados hechos supuestos, como el haber observado el
acto sexual cometido por sus padres, su seduccin en manos de adultos,
amenazas de castracin, etc. Freud >ens que las neurosis necesitan de tales
experiencias fantsticas y las llam fantasfas primitivas, afirmando que cons-
tituyen un patdmonio filogentico mediante las cuales se vuelve a la vida
primitiva. Es posible -dice- que en las fases r rimitivas de la vida humana
tales fantasas fueran realidades concretas y e nio llenarla los huecos de
sus experiencias individuales con reales experiencias prehistricas heredadas.
De aqui, que pensara que las neurosis pueden proporcionarnos datos sobre
las etapas primitivas de la evolucin humana.G96
Esta idea de Freud, profundizada Juego por Jung, lo llev a numerosos
trabajos sobre antropologa y sociologa que veremos ms adelante. En reali-
dad esta idea est involucrada en otra mucho ms amplia e importante, ya
que Freud crea que la evolucin de un individuo no es ms que una abre-
viada J rpida repeticin de la evolucin de la especie. f:sta es la razn por
la cua Freud utiliza, como prubas en pro de sus teoras, ejemplos lomados
de tri bus salvajes, del folklore, de leyendas, etc.
FANTASA y AT\Tll
Freud considera al arte como un camino de retorno desde la fantasa
a la realidad. Parll l, el artista es un introvertido prximo a la neurosis,
animado de tendencias e impulsos enrgicos que queriendo conquistar ho
nor, poder, riquezas y amor y faltndole los medios para obtenerlos, da )a
espalda a la realidad y concentra todas sus energas en fantasas. Esta acti tud
puede llevarlo a la neurosis.
697
El, PACI'OR ECON:MlCO EN LAS NEunOSIS Y EN LAS FANTASAS
Al investigar la etiologa de las neurosis, Freud lleg a Ja conclusin
de que la concepcin dinmica de los procesos psquicos era insuficiente
para explicar dicha etiologa, siendo preciso considerar tambin, la magnitud
o cantidad de las energas psicobiol6gicas. El conflicto entre dos tendencias,
agregaba, surge en el momento en que los revestimientos alcanzan una
cierta intensidad. En las neurosis todo depende de la cantidad de libido
empleada que el sujeto puede mantener latente y de la cantidad de esa
Jibido que es incapaz de sublimar.
Segn Freud, desde un punto de vista cualitati vo, el fin de la acvi
dad psquica es la tendencia a consegu placer y evitar dolor; econmica-
mente, es el esfuerzo encaminado a dominar las magnitudes de excitacin
acturu1tes sobre el aparato psquico e impedir el dolor que pudie:a derivarse
de su estancamiento.tSos
El factor econmico tambin se hace presente en las fantasas . .stas no
e ntran en conflicto con el Yo, basta que no son incrementadas por 1efluj os
li bidinosos. A medida que su energa se ve as aumentada, comienza a ms.i-
506 fdcm, pg. 173 y sgs.
r.o; l dem, pg. 181.
GilS dem, pg. 175.
I-h sl'OlU.A GnNEIIA'L DEL P s tCOANLISis
161
nuarsc una tendencia a la realizacin, surgiendo recin entonces, el con-
fl icto con el Y o.
CLASlPICACJN y .ESTIJOlO OE NEUROSI S, PSICOSlS Y 01'1\0S 11\ASTOnNOS NERVIOSOS. (ll)
Vie= de la pg. 35
Al iniciarse la segunda dcada del presente siglo, el freu-
diano respecto a las neurosis, psicosis y otros trastornos nerv10sos era el
siguiente:
Distingui tres grupos de neurosis:
a) Las 11eu.rosis traumticas.
Son neurosis provocadas por algo que ha enfermo.
En ellas se reoistra una violenta fijacin del SUJeto al accrdente des-
encadenante del trastorno. Para estos pacientes parece que no pasara
la poca del trauma. El neurtico traumtico reproduce en sus sue-
os, regularmente, la situacin que provoc la enfermedad.nnu
b) Las 11eurosis vegetativas, o propiamertte dicl1 as, o act11ules.
Son neurosis ori ginadas por co usas txicas origen C:onsi-
der6 dentro de estas neurosis la ne1uastema, cuyo ongen radtcaria
en el onanismo exagerado la ueHrosis de pro; ocada por la
abstinencia el coi to interrumpido, cte. y la htpocon.dna, queuede
ser provoc;da tanto por el onanismo exagerado en la puberta o en
1
. . 'd 600
la adultez como por e co1to mterrumn o.
e) Las 1ltmrosis de ccmvcrsiu, ele transferencia o psico11eurosis.
En 1915 Frcud distingui tres piconeurosis: la histeria de conver-
. h . 6ot Lo , es
si6n, ]a histeria de angnstia y la 1Jet"o.Sts ? s
de las psiconcurosis son siempre compleJOS mconSCientes, reprumdos,
cuyo contenido es por lo oeneral, de ndole sexual.
602
Como ya dijiroos,63 Freud al desarrollar l a primer;t del
instinto, admiti dos instintos: los sexuales, con su energ1a libtdin?sa
y los instintos del Yo con una energa que, hasta 1_914! supuso dtfe-
rente a la de los sexuales. El conflicto entre los mstmtos
y los instintos del Yo fue considerado el responsable las pSJco-
neurosis. Como ya veremos, posteriormente, Freud rectlficara estos
conceptos. " , . .,
En 1915 rechaz la idea de Adler de que el caracter nerv1?so
fuera la causa de las neurosis y no el efecto, "pues tal 1dea
no puede explicarse ]a formacin de ]os sntomas m mterpretar
sueos".

l'lull fdcm, pg. 53.
fdcm, pg. 195.
Utll ldem, pg. 199. C
no2 FnEun. _La moral sexual cnltural y la 11erviosidad moderna. Ob. omp.,
" 11,
1
m 36.
Mi!l Ver pg. 118 y_ sgs. 187
ntH f.n.llUD. - lntroducc611 n In Psicoautllisis. Oh. Comp., tomo V, pg.
162 RJCwmo C. i\llANuoLmt GuARDo
Lgicamente, el psicoanlisis se dedic a las psiconeurosis,_ desde el mo-
mento que en las neurosis actuales, la causa es actual, no habtendo en ellas
nada que investigar sino prcticamente la y en las
traumticas, por lo menos por ese tiempo, Freud las _rermtio al ..
En cuanto a las psicosis, se ocup de la parancna y de la esq'Lnzofrema.
Fi nalmente, en 1908 investig especialmente lo que llam "la nervio-
sidad moderna"; en 1910 ciertas perturbaciones visuales y en 1910-1912 la
impotencia. . . . .
Resumiendo, los trabaJOS de Freud sobre ueuros1s, pstcos1s y otros tras-
tomos, nos permiten trazar el siguiente esquema clasificatorio, en especial,
de las
Neurosis
Psicosis
Traumticas
Vegetativas, o pro-
pirunentc dichas, o
actuales
De conversin, o de
ttansferencia, o psi-
coneurosis
{
Paranoia
Esquizofrenia
{
N'eurastenio.
Neurosis de angustia.
Hipocondra.

{
de conversin.
Histerias
de angustia (a).
Neurosis obsesiva.
(a) En 1925, identific La histeria de tm$ustia, e11 que Jury
tonws que re1nen angustia y fobias, y stas son afin es a las h'!Sterws tle converst611.
( INmni OI N
1
SNTOMA Y ANGUSTIA, tomo XJ, pg. 36.)
Debemos destacar que esta clasificacin, prcticamente, es actual psi
coanaltica c.n lo que a las neurosis se refiere, ya que slo se ha mcorporado
a ellas, dentro de las psiconeurosis, la neurosis de . .
De sus observaciones sobre la neurosis, la paran01a y lo esclllzofrema,
Freud dedujo tres condusioncs, a dos de las atribuy de
En primer trmino crey en la existen cm de u na relacwn matemtica
entre el trastorno y la poca de fijacin de la libido. Ya en en Una
teora sexual, Freud deca que los desplazamientos de zonas de
las naturales a otras no especificas, se observaba claramente en los histr1cos
v confusamente en los obsesivos, porgue la formacin de los sntomas haba
tenido lugar en di ferentes regiones que, cuanto de los
centrales del dominio psquico se encuentren, mas d1ficultan la observacin
del desplazamiento mencionado.
60
Ms tarde, al ocuparse de los sntomas,
on:; FREOD. - U un teorn sex1wl. Ob. Comp., tomn U, pg. 49.
163
.tpttnL que cuando se produce la regresin de la libido, sta retrocede _hasta
Jm ncleos ele fijacin, es decir, la regresin va basta una deternunada
f.pocn )' el sntoma ser peculiar de dicha poca. En 1913 expres
Vllll1Cnte que, producida la de la _sta se desplaza _a reg10nes
dd :\parato psicofsico tanto ms alejadas de lo fs1co cuanto ms t1crna haya
,,ido la edad del sujeto cuando se produjo la fijacin; vale decir, que 110 se
c'OII trne cualquier enfermedad sino 1ma. especial determinada. por la fecha
t' ll que se produjo la fijacin. As, la histeria se debe a una fijacin- de la
en el primario ( flic?); la obse-
\IVIl a una f1Jaon en el penodo sdico anal secundano; la paranma
f'ijnci6n en la etapa sdico anal pri mario y la esquizofrenia a una 6Jao6n
tn el peodo oral primario.
En segundo Jugar sostuvo que las enfermedades nerviosas y mentales
'e manifiestan en edades determinadas: la histeria en la primera infancia;
In neurosis obsesiva entre los seis y ochos aos; la paranoia despus de l a
pubertad y la esquizofrenia en la adultez.
60
"
Finalmente crey que ocurre muchas veces que los snt?mas de _las
neurosis actuales constiruyen el ncleo de futuros sntomas
y l'sic6ticos. As, hay Lma correspondencia la ?' la htstena
de conversin; la neurosis de angustia con la h1stena de angustia y la neu-
rosis obsesiva y la hip<>eondra y las psicosis.
607
Los estudios de Freud sobre los distintos trastornos mencionados pue-
den resumirse as:
NEUROSIS ACTUALES
N ll l lllASTJ::NIA:
Ca-tiSa: Onanismo e..xagerado. .
Sntomas: Falta de e.nerga, fatiga, dolores de cabeza, vrtigos, dolores . muscu-
lares fugaces, puntadas, falta de apetito, dispepsias, gases, constipaCIn, do-
lores abdominales, falta ele concentracin, inadecuacin, ideas depresivas y
suicidas, deseos inconscientes ele dependencia, cierta incapacidad psquica
y sica sexual. \- -\. \ , 1 ""'
Nuunosrs DE ANcus.rrA:
Causas: Abstinencia, coito intem1mpido, etc.
Sntomas: Disnea, palpitaciones, sudores profusos, temblores, diarreas, etc. El
s1ntoma fundamCDtal de este ttastomo es la angustia que puede aparecer
de dLferentes formas. Puede manifestarse como angustia de expectacin, en
accesos o libremente flotante; crear estados ansiOSCJS o sntomas somticos,
etctera.
1 (II'QCONDJIA:
Causas: El onanismo e:-<agcrado en la pubertad o en la adulte7., o el coito inte-
crumpido.
Sfntomas: El hipocondraco puede imaginarse que padece cualquier enfermedad,
sintiendo los sntomas orgnicos de la misma. Psquicamente se registran
sensibilidad exagerada, melancola, mal humor, desconfianza a personas o
cosas, preocupacin exagerada por su salud, etc. El hipocondrlaco, atrae su
inters y su libido sobre el rgano que le preocupa.
6"06 Fnmm. - La disposicin a la nem osis obsesiva. Ob. Comp., tomo XD,
p:lgina 169.
6 01 FnEun. - lntrod1tccin al narcisismo. Ob. Comp., tomo XIV, pg. 236 e ln-
trmluccitu ti la Psicomu/iqs. Ob. Comp. , tomo V. pg. 198.
164
RtcARDO G. MANnoLINJ GuARDO
PSICONEUROSIS
H .ISTiilllA DE u1 . lisis incordinacin esttica o dinmica,
Slntomas: Siones, par . 'ra1 trastornos vasomotores, disnea, oertn
!esias,

diaueas, inestabilidad, incons
.ncapaocfac l SJCB Y fps 9
1
ti . dad domina el razonamiento, fantasla
tancia, inmadme7. a ecnva, a emo VI
activa, amnesia, . . J . teri en todos Jos casos en cue una per
Peculiaridades: Debe la a c' tacin sexual desarrolle sensaciones
sona ante una ocas1on avora . e a ex 1
6011
' ancla existan 0 no sntomas orgn!cos. d t.
<e repugn ocl' 1 hi' ' -'cos acostUIDbran a dirimr a los cm.ls son
Los
repr 1es que os stcu . '?
1
b d' ' a S lUISlllOS tiO
1
pr imeros iempos de la etapa
genital.
I lJsTlliUA Oll ANCUSTlA:_ d f a sexual Hsica y psquica vmitos:
Sntomas: Cierta ol de tensin, de estar des
dian:eas; angustia su;a; de embriague2.; mareos; uastomos
u_ozado, de estar. vaoo, se ;:{;;res o temores;
\IJSuales; n_useas, . d . . . >dad ame lo pesadillas; J(CJ UJ

aislme; depresin; a
lo; o, . a' desmay:use en la calle, a enfermedades, a actos contra mJsrno, a
netos contra otros, a la muerte, et:- la histeria de conversin hay un
Peculiaridad?s: Com? ha aprcoarbE7 e:n la de angustia, comienzan a pre
predornmiO de smtoma SICO, en caro JO, 1 f b'

0
de In
etapa genital.
NsunosiS ODSl!SlVA: .
1
d f ual pslquica y fsica, di spepsia,
Sntomas: Cierta mcapacl(
0

0
d'auea; angustia cavilaciont!l> Str
constipacin, espasmos 1 , actos ' no se concentro
bre una misma idea, a no 'tolera debilidades
en los problemas de la \llda.' muy senod, Sinnfi d , . ila a los dems, elc.
a' enas no ve el punto de vsta a1eno, esco a o, vtg . d ln
Pecurlaridades: En esta neurosis la regresin llega a los ltimos oempos e
culpa obsesiva dcsernpe_an gran_ payci 1os
usm
.
0
anal ya que en esta neurOSls estos mstmtos pare
y ero ' , d 1 . . . t les
'1 arrogarse la represcotacion e os msnntos gem a_ masculino
' " En las etapas pregenitales no existe la antws femcmno 1 Id
1
xiste es la anttesis de fines activos y pasivos, la se so ar
o que e: 1 d 1 exos La actividad es aportada por el mstJnto general
despus con a e os s ,
1
d 1 uali
d ' al ue llamamos sadismo cuando esta a servJCJU e scx
del anal en fase pregenital prcdspone al
individuo a la l1omoscxualiuad.
610
PSICOSIS
F
. p tambin de la paranoia y ele la esquizolcrenia, pero, como s.us
reuc se ocu . , . t despus que incorpora a sus tcor.ws
estudios sobre las mismas rccen son. rmportan es d' . a lelantc.6 ' '
. los conceptos sobre el narcisismo, deJamos su estu 10 para m s '
oos Fnsun. _ Historiales cluicos. Ob. Comp., tomo XV, p-g. 35.
6 011 tdem, pg. 43.
1
. Ob e p tomo XIU,
61 o Fnsuo. - La disposicin a ln tzeurosis o Jseszvn. om
pginn 170.
011 Ver pg. 172.
HtsTORJ.A GsNBnAL J)EL PsiCoANusrs 165
OTROS TRASTORNOS NEHVIOSOS
1,11 NERVIOSIDAD MODJlJINA
En 1908, Freud sostuvo '\ue la moral sexual cultural, opuesta a la moral se.'CUal
nntural, es un factor irnportantJsirnu para que una roza no pueda conservar una per
fccta salud y para que 1a salud individual se debilite, ya que dicha moral exige el
,ncrificio ele cosas favorables para la conservacin de aqullas. La nerviosidad moder-
na. segn Freud, es uno de los resultados de dicha moraJ.612
Casi es innecesario agregar que cuando Freud habla del "sacrificio de cosas favo-
rables para la salud'' se refiere a las restricciones que la sociedad impone al instinto
sexual; resrricciones que provocan no slo nerviosismo sino otros trastornos. GJ 3
Evidentemente, Freud tenfa razn, cuando afumaba que la mota! sexual cultu-
ral contempornea no contempla los casos individuales. Muchsimas personas no pue-
den adaptarse, porque su organizacin no lo permite, al precepto social "la actividad
sexual debe limtarse a la reprcxl uccin legtima ( matrimonial)". Todos los que
quieren ser m!> nobles que lo que su constiwcin les permite, deca, 5llcumben a la
neurosis. 614
El problema de la abstinendn se..xual hasta el matrimonio -o lUJsta la muerte en
los casos de soltera-, apareja resulwclos que dependen deJ individuo. En u11a enorme
mayora de casos, la libido estnocnda provoca neurosis. Pasados los veinte aos -con
1 inuaba FreLtd- la abst inencia no esta exenta de peligros. En numeroslsimos sujetos
la lucha contn Ja sexualidad agota Jos energfas disponibles paru cl carcter. La
abstinencia ' no contrilJuye a formur hombres enrgicos e independientes sino honradas
medianas.Hl Asimismo, la abstinencia tampoco contribuye a p reparar al
hombre para lu vida matrimoni al, Xlr el COll trntio, debe pensarse que el que puede
coercionar el h1sti nro sexua l es porque tiene poco impulso libidinoso. EL imyulso
puede ser obligaclo a actwzr a tolmltnd. GJ 6 En cuanto a la abstinencia feme-
nina, tanto hace la sociedad para inhibir d instinto sexual que ste provoca vergenu ,
temor, ideas de pecado, etc., y, cuando " lo autorizan a exteriorizarse en el matrimo-
nio", muchas veces ya se h a hecho lUl dao irreparable. La frigidez, as! como la im-
potencia masculina, muchas veces no otra cosa que el producto de una educacin
cquivocada.6H
Finalmente, la moral sexual cultural restringe hasta el comercio sexual dentro
del matrimonio. Al cabo dt: pocos aos el matrimonio suele fallar en cuanto a la
satisfaccin seA-ual que depara, pues todos los medios anticonccpcionistas, a la larga
insensibilizan y son perjudiciab para lu !-Bl ud. T ambin el temor al embarazo hace
desaparecer la ternura fsica entre Jos S
PBn'tmBACIONES P SI OGl!NAS DE 1.11 vrsr 'l
En 19 10, Freud public un arculo titulado Concepto de las per-
tmhacicmes psicgenas de lo visi6n Gtll donde expona lo que el ftulo indica.
Resumiendo tales conceptos diremos que Freud sostena que:
Siendo posi ble medi ante l11 hipnosis, cegueras sugeridas, la hipnosis es
una tlemostracin j>tct:ica de que una idea puede aparejar fenmenos simulados,
es decir, fenmenos que realmente ncccsiwn determinadas causas para producirse. En
la ceguera histrica, h1 ideu tlc estar ciego no n:1ce ele la sugestin de un hipnotizador,
Ul:! FnEuo. - Ln moral Sl':1<'ltnl cultllml )' In wotlemn. Ob. Comp.,
tomo XIIT, pg. 31.
11
t:L .dem, pg. 35.
.dem, pg. 42 .
tl !i tdcm, pg. 47.
11 1
!l dem, ptg. 49.
fll7 !dcn1, pg. 50 .
1111! FnJJllll.-Co111.:e7110 psiCOtlllllltit:o tle lus pert urbncinue; tle lll , ,,;6u. Ob.
C'nmp . tomo xrn, pg. 195.
Ol ll 1dem, pg. 42 y sgs.
11
166 R ICARDO G. NLANDOLIN! GuARDO
sino como consecuencia de una disociacin entre los procesos inconscientes y los cons-
cientes en el acto de la visin. 020
Los histricos atacados de ceguera histrica continan vjendo en cierto modo.
Los estmulos ejercidos sobre el OJO ciego pueden determinar ciertas consecuencias
psquicas, por ejemplo, provocar efectos, aunque stos no se hagan conscientes. As,
los atacados de ceguera histrica slo son ciegos para la conciencia; en el incons-
ciente continan viendo. Acabamos de decir que el trastorno se produce -segn
Freud- a consecuencia de una disociacin entre los procesos inconscientes y los cons-
cientes en el acto de la visin. Freud agregaba que el acto de 1w ver es ]a expresin
exacta de una situacin psquica y no la causa de tal situacin.G21
Los trastornos enlazados a la visin permanecen alejados de la conciencia por1ue
han sucumbido a la represin.62Z Estas representaciones son de naturaleza sexual.
2
3
As como la boca sirve tanto para comer como para besar, los ojos adems
de percibir el exterior ven el de ciert?s objetos que los elevan la
categora de obetos erticos. La boca, los OJOS, etc., tienen pues una doble funCIn,
una al servicio del instinto de conservacin y otra relacionada con el instinto sexual.
Cuanto ms estrecha relacin adquiere uno de estos rganos de doble funcin con
uno de los dos grandes instintos, ms se rehusa el otro. Esta situacin tiene que
conducir a consecuencias psicol!ricas al surgir un conflicto entre los dos instintos y pro-
ceder cl Yo a una represin del instinto sexual p:1ccial correspondiente ..
el instinto sexual parcial se sirve de la vjsin y llega a provocar con sus CXJgencms la
defensa de los instintos del Yo, dando lugar a la represin de las representaciones en
las cuales se manifiesta su tendencia, queda perturbada, de un modo general, la rela-
cin de los rganos visuales y de la vjsin, con el Yo y con la conciencia. El Yo
pierde su imperio sobre el rgano, el cual se pone por entero al servicio del instinto
sexual reprimido. Parece como si el Yo llevara demasiado lejos la represin, no que-
riendo tampoco ver, desde que las tendencias sexuales se han impuesto a la visin.
M11s hay otra explicacin que yo prefiero, que transfiere la actividad al otro instinto,
a la tendencia sexual reprimida. Este instinto reprimido se venga de la coercin im-
puesta a su desarrollo, intensificando su dominio sobre el rgano puesto u su servicio.
La prdida del dominio consciente del rgano es una sustjtucin nociva de la repre-
fracasada, slo a este precio posible. . . Con respecto al rgano visual, traducimos
los procesos psquicos que presiden la represi6n del placer sexual y la gnesis de ]a
perturbacin psicgena de la visin, suponiendo que en el interior del individuo se
alza una voz punitiva que le dice: Por haber queddo hacer un mal uso de tus ojos,
uti1zndolos para satisfacer su sexualidad, mereces haber perdido lo vista ." 62-l
Ll1 rOTBNCIA Y Fl\JGIDEZ
En 1910-1912 Freud, en el articulo AportaciMes a la psicologn de In vida er6-
puntualiz sus ideas sobre la impotencia pscJuka. Estas ideas son:
La impotenciar/2, quica 02o ataca a individuos de naturale-a muy libidinosa y
donde sin causa or ica y con deseos psquicos de ejecutar el coito, los rganos
sexuales reltusan co aborar en el acto sexual. En casi todos los casos, se registra una
inhibicin entroncada con la fijacin incestuosa a la madre o a la herma.na.6
27
m fundamento del trastomo es el mismo que acta en todas las enfermedades
G:.:u fdem, pg. 196.
H2J fdem, pg. 196.
022 dem, pg. 197.
623 fdem, p:tg. 198.
O:!ol l dem, pg. 200.
FaEUD.- A1'ortacianes a In psicologa ile la vitla ertica. Oh. Comp., to-
mo xm, pg. 87.
IJ:!O Hasta 1912 se ocuparon ele este terna: 1907, Steiner; 1908, Stekcl y
flercnczi.
0::!7 Fnsuo.- Aportaciones a la psicologa tle la vida ertica. Ob. Comp., to-
mo xnr, pg. 88.
lSToJUA GENERAL DBL PsiCOANLisiS
167
.uno del proceso evolutivo que lleva a la libido hasta su estruc-
ltllit !t,fl nlttvo, que nnptde que se fundan las dos corrientes de la vida ertica normal:
lu ntr1iiusu y la sensual. Lo cariosa es ms antigua y se ha constituido sobre el un t.
'' '
1
' '6 d' 'nd b 1 ms
0
" ll 11\l n:nCJ n lDgJ ose .aCla del nio. Estas fijaciones cariosas
111 11lur.m .1 de toda la mfanCia y contrnuan incorporndose considerables ma _
nllu'7 de el cual queda as desviado de sus fi:es sexuales. Con )a
la comente que recorre antiguos caminos, acumulando

los
llhit rus de. lu elecCIn mayores cantidades de libido, pero, al tro ar con la
1 1'1W11CI1, t1cndc a transfertrse de dichos obi'etos a otros a'enos al vnculo pcza ' )' .
11 1
1
1 ' bJ 'd l fam1 1ar, con 1
n1 1 es seu poS1 e una VI a sexua rea . Cuando la libido queda ligacln a objetos
el la impotencia absoluta.628
La ImpotenCia ps1qwca requiere premisas menos marcadas. La corriente sensual
tHo oculta totalmente detrs de la cariosa, pero la actividad sexual no se halla b''
(,'OC toda la plenitud instintiva psquica, mostrndose vacilante, oco
tlllltcrn, fcJ) de perturbar, etc. Sobre todo, elude toda aproximaci6u a )a
lo que lnita la eleccin de objeto. La corriente sensual buscar entonces
11h
1
c.:1os no recuerden a los objetos incestuosos. Los sujetos, a los que les ocurre
111 cosa, SI aman desean y si desean no aman y, confo.rrne a las leyes de Ja sensi-
lollldod del compleJo, son vctimas de la censura psquica en cuanto un objeto sexual
f,.,l

en algo el objeto primitivo ele sus amores y aparece la jm potencia

1
,;_
qu en. - r-
La femenina, muchas veces, tiene la misma causa.630
Pros1gtnr:mdo con el ?esarrollo de sus ideas, Freud sostenla que el hombre con-
en general, s1eme coartada su actividad sexual por TC!.-peto a )a mu'er
puillendo desarrollar toda su potencia solamente con objetos erticos degradados.
-de.da-;, en tantos hombres I.Jue aman a su mujer pero gozan sexualmente con
tllm rebaJ?da . Para ser plenamente feliz en la vida -agregaba- hav ue
hnber el respeto a la mujer y el horror al incesto,OUI <J
Las muercs aunque sufren consecuencias parecidas por In educacin recibida
flMCce que nu necesitan degradar el obieto sexual aunque h t las e
5
b' '
h r JI 1 n uro.1s ten se pone
1 1
testo que en e as la educacin ha fusionado las ideas de actividad sexual
que muchas veces, es la cau!>S de la frigidez. De aqu la tendencia
11111 as. muJeres de mantener en secreto relaciones licitas, y paro otras la 'bilid d
dl' sentu normalmente en cuanto Ia prohibicin vuelve a quedar establedda p<lSlr
l
1lo1, 1.e1odun1 as relaci,onesdilcitas. lnfieles al marido, pueden consa<>rar al te
e 1c a e e segun no or en. 032 "'
una nueva aportacin a la exactitud de sus afirmaciones Freud decla que
111 .;crl comprobar la ertica pierde valor en cuanto 'se le
mccerlct Y cmoda la sattsfacct6n. Para que la libido alcance altos niveles hay que
lOn e obstculos. 6311
1!1.
En 18?9, P. Nacke emple el .tmlino narcisismo, para designar la acti-
tud del que toma como objeto sexual su propio cuerpo. Freud, en
19.1 4 utLI1z6 la palabra paro indicar el desplazamiento de la Ubido, de Jos
uhjetos a los cuales se la puede encontrar adherida, hacia el y
0
,6a-t

dem, pgs. 89 y 90.
(l!!D 1dem, pg. 90.
6311
1clem, pg. 93.
031
1dem, pg. 95.
032
1dem, pg. 96.
dem, pg. 97.
1134
.Frum u. - l n_troduccit al 11arcmsmo. Ob. Comp., tomo XIV, pg. 225.-
llltrotiucci.n a la Pstcorm/is/.s. Ob. Comp., romo V, pg. 229.
168 RtCAIIDO c. Ma.-.DOLINI GUARDO
Freud distingui dos tipos de narcisistas: los c1ue llegan a una com-
pleta satisfaccin sexual, acariciando y besando su propio cuerpo y cuyo
narcisismo configura una perversin, y aquellos cuya actitud narcisista
"no es una perversin, sino el complemento libidinoso del egosmo del ins-
tinto de conservacin", egosmo que Freud atribuy a todo ser vivo.
63
r.
Hacia 1914, Freud lleg a la conclusin de que, una tal capacidad de
Ja libido para fi jarse al propio cuerpo, no puede constituir un suceso excep-
cional, sino ms bien que "el narcisismo sea un estado general y primitivo
del que ulteriormente y sin que ello signifique su desaparicin, surge el
amor a objetos exteriores".
0116
Freud arrib a esta idea sobre la existencia de un narcisismo normal
y primitivo cuando quiso aplicar la teora de Ja libido para explica r ltt
esquizofrenia.ua; Los esquizofrnicos, con sus manas de gra ndeza y su
falta de inters por el mundo exterior, haban demostrado ser inanalizables.
Parece -deca Freud- que han retirado su libido de los objetos y de ]as
personas, sin haberlos sustituido por otros objeLos u otras personas en sus
fantasas, como hacen los histricos y los neurticos obsesivos. En los esqui-
zofrnicos, la manq de grandeza se ha constituido a costa de la libido sus
tra1da al mundo cxLerior y aportada al Yo, surgiendo as, un estado narcisista.
Ahora bien, como la mana ele grandeza del esquizofrnico no es algo nuevo
sino una intensificacin anormal de un estado que ya existia, el narcisismo
puesto de manifiesto en la psicosis, engendrado por el reflujo de Ja li bido
al Yo, es un narcisismo secundario, desarrollado sobre un narcisismo ante-
rior primario.
038
Freud crey ver una con[irmacin a sus ideas sobre la exisLencia de
un narcisismo norma l y primario, no slo en los datos que el estu-
dio de la esquizofrenia, sino en los obtenidos en la i11dagacin de la 11SCO-
loga infantil y en Ja investigacin de ciertas caracLersticas ele pueblos
primitivos. Tales indagaciones e investigaciones lo llevaron a afirmar que,
un narcisismo normal se hace presente en los nios y en los pueblos pri-
mitivos. Tanto en unos como en otros, deca, la hipcrcstimacin del poder
de sus deseos, la omnipotencia de las ideas, la fe en la energa de las pala-
bras, la magia, etc., son manifestaciones narcisistas.
EL Yo, explicaba, normalmente almacena. li}Jidu, de ah se proycclu
( objetiviza) sobre los objetos y personas, pero si n cortar su comwcacin
con la libido del Yo, "igual que un protozoo y sus pseudopodios".
630
Por
lo tanto, cuanto mayor es la libido objetivada menor es la del Yo, o sea, que
cuanto menor es la libido objetivada mayor es la tendencia narcisista deJ
sujeto.
El pensamiento de Freud, hasta ac expuesto, sobre el narcisismo, mar-
ca un camhio en sus ideas respecte> a la energa que carga a los instintos.
que Freud habu supuesto guc en el ser humano se regs-
Fai!UD. - lutroclucciu al Oh. Comp., IUIU\1 xrv, pg. 225.
Frumo. - lutrocluccin o /11 Ob. Comp., tomo V, 229.
11117 Fm!Uo.- hurocltf.Ccill al n11rcisisnw. Ob. Comp., [Omn XJV, pg. 225.
IJcm, pt\g. 226.
u:w ldom, pg. 227.
H I STORIA GENERAL DEL PSICOANUSIS 169
'' ''" dm. grupos de tendencias, las sexuales, cargadas de libido y las de
o del Yo propiamente dicho que, primitivamente, pens6 que
1 lnlrnn Naturadas de una energa diferente a la de los impul sos sexuales y
'1111' llntn6 "inLcrs"}HO La posibilidad de distinguir, por sus ma:ni festacions
t 11111' londcncias del Yo y tendencias sexuales, constituy el punto de par-
tldn de lu investigacin freudiana y en las neurosis de transferencia ( histe-
v neurosis obsesiva) pudo llevar a cabo tal diferenciacin sin dificul-
lul, nunque Freud reconoca que "el Yo en s, con su naturaleza, estructura
\ ltlnl'nnes, permaneca inaccesible a la investigacin".fHl Con el estudio
d ht csguizofrcnia y del narcisismo, Freud abandona la idea de que los
I11 NII III OS del Yo estuvieran cargados de una energa diferente a la de
Nl'Xuales y lleg a la afirmacin de que el Yo est tamhi11. saturado de
1//Jtfo. De donde, casi toda la energa del ser humano Fue reducida hacia
1
1
114 a la

Freud mismo puntualizaba que no hay ninguna segt rridad respecto a
1 l lns energas de los impulsos sexuales y las de los de conservacin son
dP lu misma o de distinta naturaleza y an en el caso que la cuestin lle-
HII I'II a aclararse, el hecho tendra una significacin nula para el psico-
lrtlisis.1H3
Freud es muy confuso cuando habla de las energas del Yo, pero, como
\ ti hemos dicho, hacia 1914 el pensamiento ms definido, imperante en sus
ltnrias es d rdacionado con la <Jfirmacin de que "hay una libido del Yo".n"'
Nurcisiswo J' autncrmismo
Freud al rever la teora de la Ubido a la l uz de la teora del narcts1smo,
1111 encontr contradiccin entre ambas, desde el momento que "el autoeco-
lbmo es la actividad sexuaJ de la fase narcisista J e la fijacin de la Ubido",o
1
;;
t'' decir, en la poca anterior a la objeti vacin de la libido (etapa in trautc-
ti na y primeros tiempos de vida).
1 XI'LICi\CI N 1113 At.OUNOS BS'l'ADOS PSQlliCOS Y FSICOS A LA LUZ l)E LAS ' I'BOnfAS
SODRE LA LllllOO Y llL NARCISISMO
a- El reposn 1IOCI1truo. Sera un estado en el que todas las eneroas
libidinosas y egosLas, ligadas a los objetos, se retiran de elJos y vuelven al Yo.
Pnr eso, dice Freud, el durmiente reproduce e] fel iz aislamiento de la vida
intrauterina, o sea, "tl ue el durmiente vuelve al primitivo estado de distri-
bucin de la libido, es decir, al narcisismo absoluto, estado en que la libido
1' el inters del Yo, unidos e indifer:enciados, existen en el mismo Yo que se
lmsta a sf mismo".fiHJ
oH - l111roducci11 a /11 Ob. Comp, tonw V, po. 228.
04 1
dem, pg. 228.
0
Posteriormente volvera a modificar estos concep10s.
1143
FRFtiO. - llltroduceiil a la Psicoanlisis. Ob. Cnmp., tomo V, pg. 226.
H4--1 [dem, pgs. 233 y 234.
!dcm, pg. 230 Y, t. XIV, pg. 228.
()ol t. ldem, tomo V, pags. 230 y 231.
170 RrcAROo G. M ANDOLINl GuARDo
b- La vida er6tica humana. (Ad.iciones a la primera teoria del i 1tstinto. ) Segn
Freud, el narcisismo es el complemento libidinoso de] egosmo. AJ hablar
de egosmo se refiere a lo que es til para el indi viduo y, al hablar de
narcisismo, a la satisfaccin libidinosa.
La distincin entre y narcisismo lleva muy lejos. Se puede ser
absolutamente r ligar grandes cantidades de libido a los objetos ( en
este caso, el SUJeto cu1da que tal proyeccin sobre los objetos no perjudi-
que al Yo) y se puede ser egosta y presentar simultneamente tendencias
narcisistas, esto es, poseer una mnima necesidad de objetos.
del es e1 altruismo. En el sujeto altmisLa, lejos
de comochr la subordmac1n de los objetos a la libido en los estados afec-
tivos, se pone de relieve una ausencia total de finalidades sexuales. Sola-
mente en el amor absoluto, coincide el al truismo con la concentracin de
la libido sobre el objeto. Cuando "tal cosa ocurre, el objeto sexual atrae a s
parte. del circunstancia que se mani fiesta en la supervalora-
CIn chcbo objeto. S1 a esto se aade la transfusin altruista del egosmo,
al obeto, ste se hace omnipotente, absor.be al Yo".ll<17
* * *
Ya nos hemos ocupado de la eleccin de objetos amorosos. All dijimos
que con la introduccin del narcis.ism,o
6
'
18
en las teoras freudianas, su
autor crey descubrir nuevos "tipos htmlllllos segm la tendencia que los
lleva a elegir un determinado objeto ertico". A partir de la incorporacin
Freud dividi a los seres humanos segn el objeto que pre-
Fieren. de acuerdo a sus tendencias, en dos grupos: c1 ttarcisista, que elige
su objeto de acuerdo a lo que l es, a lo que ve, a lo que quisiera ser,
y el apositivo, que comprende a los tipos ya vistos al ocuparnos de El
y la eleccin. de objeto sexua.l.64
9
. de aposici6n es el caracterstico del hombre. La f>articular hiper-
objeto sexual, nace tal ve:t. -deca Freud- de narcisismo pri-
mtJvo del nmo y corresponde, pues, a una transferencia del mismo sobre el
objeto ertico, hecho que se manifiesta en el "estado de enamoramiento".
En las mujeres, aunque hay infinidad de ellas que se enamoran uo
narcisistamente, se registra un porcentaje mayor de narcisistas que van
desde las que sienten mayor tendencia a ser amacbs que a amar, hasta las
que slo se aman a s( mismas.
En las mujeres que por exceso de narcisismo han permanecido f.as
para el hombre, hay un camino que las lleva al amor objetivado, que es el
hijo. E.ste se les presenta como parte de su propio cuerRo y com-o objeto
exterior que pueden amar sin abandonar su nardssmo.
6
"
El ti po narcisista ejerce sobre ciertas personas ( aquellas que htm remm-
ciado a SLI m1rcisismo) gnm atraccin. Es la misma atrilccin cue ejrrcen los
Gn Fnauo. - lutroducci6a n In Psicoanlisis. Ob. Comp., lomo V, pgs. 231
y 232.- lntrodm:ci6n al narcisismo. Ob. Comp., tomo XIV, pg. 239 y sgs.
ll48 Ver pg. 167.
G
4
D Ver pg. 145.
050 FnEu!>. - 1ntroilucci6u al narcisismo. Ob. Comp., tomo XlV, pg. 239 y
siguientes.
HrsTomA GENERAL Dl\L PsrcoANLisJs 171
111 nus y los gatos con sus actitudes narcisistas puestas en evidencia al no ocu-
de los que los rodean, en lo ms mnimo.
El nio posee un narcisismo primario. La actitud de los padres hacia el
l11jo es una reviviseencia del propio narcisismo abandonado. A esto se debe
'cgn Frend- el que los padres vean en sus hijos todas las perfecciones,
,. deseo que stos realicen todos los deseos incumplidos de aqullos, la inter-
l'lrcncia paternal y maternal en la eleccin de objetos amorosos de los vs-
lgos, etc. "En una palabra, el amor paternal no es ms que narcisismo." o;;
1
En las tempranas pocas infantiles, los instintos libidinosos y los del Yo,
&lt'l an mezclados, como intereses narcisistas. De esta totalidad surge la "pro-
masculina" de i\dler, en la ctwl ste ve casi la nica causa del carcter
v de Jas neurosis y a la cual le asigna una valoracin social. Freud sostuvo,
1111 contra de Adler, que dicha ".r>rotesta" es de "naturaleza narcisista y pro-
n lc del complejo ele castracin. Constituye uno de los factores de la gnesis
dt l carcter y es totalmente inadecuada para explicar las neurosis". Para
P.cucl , no era posible que, sobre la sola base del complejo de castracin, se
p11diera explicar el origen de las neu1osis: "Hay neurosis - conclua- en las
&llnles, la protesta masculina o complejo de castracin, no juega ningn
&&&pel." a2
Ante el hecho de que el adulto norma l no muestra mayores rasgos nar-
' i11iSLas, Freud se plante la pregunta : Qu se ha hecho la libido del Yo,
tn estos casos? y, l mismo, encontr6 una respuesta en la psicologa de la
" ' presin.
"Sabemos -deca- que las tendencias libidinosas pueden ser patgena-
llltnle reprindas. La represin parte del Yo o mejor dicho de la propia
t"limacin del Yo. La formacin de un ideal, con el cual e1 sujeto compara
11 Yo actual, es condicin para que constituya la repre,in. t\1 Yo ideal se
onsngra el amor eglatra que en la niez era objeto el Yo." El narcisismo
",,,. desplaza sobre ese nuevo Yo ideal, adornado, como el infantil, de todas
perfecciones ... El hombre no t ui crc renunciar a la perfeccin ele su
&tilkz, y ya <Jue no puede mantenerla ante las ensefian'Zas reci bidas y el des-
l
t l nr ele su propio juicio, intenta conquistarla de nuevo bajo la forma del Yo
drnl. Aquello que proyecta ante s, como su ideal, es la sustitucin del
ptrdido narcisismo de su niiiez, en el cual era l mismo su propio ideal".uGa
'Fi nalmente, relacionado con el narcisismo, Freud estudi la autoper-
&l' pci6n en sanos y en enfermos. Deca que, la autopercepcin est ntima-
11lt1&HC conectada con la li bido narcisista, basndose en que: la autopercep-
!'l(m se in tensifica en las parafrenias (esquizofrenia y paranoia); se debilita
1'11 lns neUiosis de transferencia; el no ser amado disminuye lo autopercepcin
\' ,. ser amado la aumenta. Adems, ]a carga de la libido de los objetos no
nn1 idcm, 11g. 243.
u:-,!! idem, pg. 244.
nr.a fdemJ pg. 24(,.
172 RICARDo G. MANDoLINI GuARDO
aumenta la autopercepcin. El enamorado es humilde, ba perdido par te de
su narcisismo y slo puede compensarlo siendo amado.
La impotencia, la imposibilidad de amar por causas psqLcas o fsicas,
cHsminuye la autopercepcin. sta es una de las causas del sentimiento de
inferioridad del sujeto en las neurosis de transferencia. La causa principal
es el empobrecimiento del Yo por las cargas ele li bido que son sustradas, o
sea, el dai.o del Yo por las tendencias sexuales no sometidas a ninl!n control.
Una parte de la autopercepcin es primaria, un residuo del narcisismo
infantil; otra parte procede de la omnipotencia del Yo ideal y, lma tercera,
de la satisfaccin de la libido objetivada.
65

1
e - Enfennedades y afeccumes orgnicas. Las afecciones orgnicas, irrita-
ciones o inflamaciones de los rganos, crean un estado a consecuencia del
cual la libido retorna de ]os objetos al Yo, manifestndose como lm reves-
timiento del rgano enfermo.
a- Modificaci011eS )' agrega4os qfte la 1eora del 11Circisisrno provoc en la clersi-
ficaci6n y est:udio de las n.e11rosis y psiaosis. Dijimos al tratar la Clasificacin
J'. estudio de neurosis, psicosis y otros trastornos nerviosos,
666
gue al ini-
Ciarse la segunda dcada del siglo, Freud haba dividido tales anormalida-
des. en dos gmpos fundamentales: las nemosis y las psicosis, ocupndose,
cas1 exclusivamente de la descripcin, gnesis y terapia de las primeras.
Despus de 1914, lleg a la conclusin de que los trastornos nerviosos
y mentales de causas mediatas, tambin se pod.an en neurosis de
transferenda y afecciones narcisistas. Entre las primeras, coloc a las psico
neurosis y entre las segundas, a la par anoia, la esquizofrenia, la melanco-
la v la mana.
' En las psiconeurosis ( histeria de conversin, histeria de angustia y
neurosis obsesiva) ha)' una .medida de libido tend:iente a transferirse a otros
objetos, ]o cwtl es 1.1 tilizado en la terapia psiconnaltica. En b s pert urbacio-
nes narcistas, la l ibido no se transfiere y al permanecer al macenada en e]
Yo, m]Jide la apcaci6n de la tcnica analista, pues la regresin, en estas
llega a una etapa narcisista, lo que, al reactivar el narcisismo
del SUJeto, levanta un muro infranqueable entre paciente y analista.
6

7
. 11aranoia. ocupa en los l.ltentos de c.l asificacin psiquitrica lugar
di:cua b1e. P?rentesco con _la esquizofrenia es tan indudable que hoy
msmo los y tratad1stns no se han puesto de acuerdo sobre qu
lugar asignarle en 1.ma clasificacin ele los trastornos mentales. Freucl, en
base a estas dificul tades y a los pun tos de contacto entre la esquizofrenia y
l.a paranoia, rell]I en 1914, a las dos enfermedades bajo el ttulo comn
de parafrenias.u . R
Las ideas freudianas respecto a la paranoia, pueden resumirse as:
En la paranoia ocupa pdndpa] Jugar lo que l llama, en los sueos,
(:;. fdem, pg. 250 y sgs.
u;;D fdem, pg. 234 e h1trod1tccin a la Psicoatilisis. Ob. Comp. , tomo V,
giun 232.
nno Ver pg. 161.
tl:.i Fm:qn. - Tntrotlltccin u lo Ob. Comp., tomo V, p<lg. 237.
t;;e- ldcm, pg. 238.
H i sToRIA GENERAL DEL PsicoANLISI S 173
.j;, -
th boracin secundaria. Los delirios paranoicos son f<mtasas anlogas a las
dl los histricos "pero que se hacen i.nmediatamente conscientes". Las fan-
aparecen basadas en los componentes sdico-masoquistas del instinto
P<t'Xual.
0
;
0
L1 paranoia se muestra siempre como el resultado de una de-
l'tmsn del sujeto contra impulsos homosexuales muy intensos t1H41 y en ella se
poduce una regresin a la etapa S<dico-anal primaria.
Las caractersticas de este trastorno: delir ios de grandeza, alejamiento
de la realidad y Ja imposibidad de consegu que se establezca la trans-
krencia, indicm1 -deca Freud- que las 6jaciones de esta psicosis deben
en etapas anteriores a la eleccin de objetos, etapas de autocro-
llsmo y narCismo.
Apoyndose en la teora del narc.ismo, FreuJ intent explicar la en-
l'crmedad.
El enfermo - deca- que en virtud de Ulla disposicin prinmria se
perseguido CparaJ1oia persecutoria), deduce de esta persecucin CJ UC l
1s un personaje importante, deduccin que da origen a su mana de gran-
deza. Esta mana es la consecuencia 1mediata de la ampliacin del Yo por
la libido retirada de los objetos e incorporada a aqul y- constituye un nar-
cisismo secundario sobrevenido como consecuencia del despertar del naxci-
l' smo primario. Pew -agregaba- hay otro wmbo a segu en el estudio
de la paranoia. Se puede "comprobar gue en Jos casos de mana persecu-
tori a, en su enorme mayoa, el perseguidor pertenece al mismo sexo de la
persona enferma y es, precisamente, e] indjviduo al que el enfermo a11tes
mostraba mayor af ecto, siendo tambin posible la sustitl.tcin de esta lJei-
por otra que con ella presente determinadas afinidades. As, el padie
puede ser sustituido por el maestro o por tm superior cualquiera". De esto,
l:reud dedujo que la paranoia persecutoria es una forma patolgica de de-
l cnderse contra tendencias intensas homosexuales. La transformacin de la
lcm ura en odio, conclua, corresponde, en estos casos, n la transformacin
de la tendencia libidinosa en angus6a, que constituye m1a consecuencia re-
gul ar de la represi6n.
111
ll
En la esqui::.oflenia se registrm1 caractersticas similares a las ele la
mrauoia. Si las caractersticas de sta llevaron a Freud a pensar que en
l' ll a se pwducc una 1egrcsin n una etapa autocrtica v narcisista, h1s de la
esquizofrenia lo llevaron, respecto a sta, <1 ioual con ht t'mic
diFerencia t uc sostuvo c uc en "la In llcoa a la
oral primaria". La mayora de los sntomas el e la esc1.zofrenia, se
deben al esfuerzo de la l ibido por retomar a los objetos, es decir, n una
tentati va de curaci6n.G62
En la se comprueba que los implacables reproches con que
d cnfenno se abruma a s mismo, van dirigidos en Tealidacl o otra persona,
esto es, contra el objeto sexual que e.l enfermo ba perdido o ha dejado ele
tuerer. De esta circunstancia Freud deduca que en esta enfermedad, en
F:rumo. -Las ftwt-ctsns histricas y su rel.aci611 coJI /1-1 bisexua/idad. Ob.
Comp., 1omo XIII, ptg. 41.
tlUO Fmmu. - Lntrod1rccici rt 11 la Psicutwlisis. Ob. Comp., ton1o V, pg. 95.
titil dem, pg. 238.
GU2 dem, pg. 236.
174 RicARDo G. MANDOLINI CuAnDo
el. sujeto .se ha producido una identificacin narcisista, a resultas de la cual
dtcho objeto ha quedado incorporado al Yo del paciente. El Yo yecibira
pues, el tratamiento que correspondera al objeto sexual abandonado y sufre
todas y venganzas que el sujeto reserva para aqul. La
al swcrd10 en l.os melanclicos queda asi explicada, pues mediante
l suprtme el enfermo, SlmLutneamente, a su propio Yo y al objeto amado
y odiado.
663
a la tnana, Freud reconoca que psicoanaltica-
mente se pod1a decu muy poco de ella, aunque no vacil el induirla dentro
de las afecciones narcisistas.664
LA RESISTENCIA. ( ll) (Primeras ampliaciones de la concepcin primitiva)
Vieru: de la p6g. 2 4
. Como ya

Frcud haba advertido que durante la asociacin
lt.bre se presente un mecanismo opositor a la conscienciacin de mate-
nales repnnndos y an:cs ?e 1900, concluy "que durante el anlisis hay que
v?ncer una fuerza pstqmca, opuesta en el paciente, a la percatacin cons-
cten,te de las . representaciones patgenas" y "que esta eneroa psquica,
clcbta ser la rmsma que babia contribuido a la onesis de los sfutomas neu-
'\. " \ f b
n t1cos . f esta uerza opositora, como dijimos, la ll am represin.
. l n_vestigaciones posteriores lo llevaron a conocer nuevas formas de re-
entre las que cit, antes de 1917, las crticas a la asociacin
ltbre, con las :1 paciente lrata de no proseguir asocia ndo 066 y las series
de reproches dirigidos contra otras personas, incluso el analista, reproches
con los trata por un lado. de dificultar el anHsis, y por el otro, pr<r
los dems acusaciOnes o recrimi naciones inconscientes contra
SI miSID0.
06
'
_Despus de 1914, Freud sin njnguna vacilacin que las resis-
proced.en del . Ego y chstmgmo dos clases de resistencias: las cons-
las mconscrentes. En estas ltimas, el enfermo no reconoce sus
reststenculs como tales y "ya es un xito loorar gue el
1
, aciente se ]JCicate
de ellas".oos o
LA REPRESIN. ( ll) (Ratificacin de In concepcin primitiva)
Vcne de la pg. zs
Conduye en la pg. 196
. Hacia 1915, Freud pensaba, como en la ltima dcada del siolo ante-
nor, la era una fuerza psquica que sepultaba en d sujeto,
de tmte desagradable para l mismo. Por lo tanto, llam re
a Ja accin de una fuerLa "que ms que alejar, confina materiales
psfqmcos fuera de la conciencia".
IH\a dem, pg. 242.
061
1dem, V, pg. 241.
IHIIi Vase lA Resistencia, pg. 23.
FREUD. -lntrod1ccei6n n fa Psico01Jlisis. Ob. Comp., tumo V. pg. 69 y sgs.
,u, FREOD. - Historiales Cluicos. Ob. O>mp. tomo XV pg 69
1111s F . .. '
nEtiD. - lntroduccrn 11 la P5tcoa?tlms. Ob. C.omp., tomo V, pg. 69 y sgs.
HISTORIA GENERAL DBL PsrooANLTSIS
175
En 1920, agregara que la "represin es una de las formas de defensa
del Ego".
669
Sigue en la pg. t96
LA TfulliS.I'EilENCU. ( ll) (Ampliaciones de la primitiva)
Viene de la pg. 24
AL tratar de resolver los problemas que planteaba la resistencia, Freud
observ que el analizado, en vez de concentrarse en sus dificultades, conti-
na crendose, muchas veces, inconvenientes en torno de su relacin con
el mdico, y constat que los pacientes en lugar de recordar, reproducan
aquellos sentimientos y actitudes de su vida pretrita, transfirindolos en
forma inconsciente, del ser que los haba suscitado, a la persona del analista.
Al fenmeno lo denomin transferencia.
670
En la transferencia se observaba -y se observa- que el psicoanalista
reviste para el paciente, por proyeccin, las caractersticas de determinadas
personas que hab.an ejercido influencia poderosa sobre l y q1.te, durante
el anlisis, reaccionan ante el mdico como reaccionaban ante dichas per-
sonas.
La transferencia venia a actuar como una nueva fonna de
"Los enfermos varones - dice Freud- reproducen por lo general, sentimien-
Los abrigados hacia el padre, convirtiendo as en resistencia determinados
caracteres de la relacin filial, tales como el deseo de independencia, de
emulacin, cte. Las mujeres muestran una gran maestra, para utilizar como
resistencia, sentimientos cariosos de acentuado tinte ertico. Cuando esta
tendencia llega a alcanzar una cierta intensidad, pierde la enferma todo
inters por el tratamiento. Por otro lado, los celos que nunca dejan de pre-
sentarse y la decepcin que causa en la paciente la corts frialdad del
mdico hacia sus manifestaciones, no pueden menos gue perturbar las se-
renas relaciones que deben existir entre mdico y paciente".
6
7l
Por lo tanto, para Freud la transferencia es la repeticin de la acti tud
que se l1a tenido especialmente para con los padres en "Lm peodo que lla-
m "del complejo de Edipo".
De primera intencin, Freud consider a la transferencia como una
nueva f-orma de resistencia, pero casi de inmediato, comprendi el enorme
valor de este fenmeno ya que "contiene importantsimos datos de la vida
pasada del sujeto y permite al mdico mostrarle sus intenciones al propio
enfermo".
Las ideas primitivas freud.ianas sobre lo transferencia pueden resu-
mirse as: los fenmenos de la transferencia comienzan siempre, por po-
nerse al servicio de la resistencia; se convierten en la ms slida resistencia
t' Lrm1do no son bien manejados; pero, con una tcnica correcta se trans
forman en uno de los mejores elementos auxi liares deJ anlisis. "En el an(t-
069 Hacia 1920 Freud indic6 ocho formas de represiones: Represin, fom1aci6n
tlt !<fntomas, ajslamicnto, rehacerse, proyeccin, introspeccin, volverse con!T11 sl mismo
e inversin.
H<O Frumo. - l ntTOtlucciil " la Psicoanlisis. Ob. O>mp., tomo V, pg. 69 y sgs.
cm t dem, pg. 73.
176 RicARDO G. MANDOLINI GuAIIDo
lisis - deca Freud- es un factor ineludible y necesario y debe de ser
enturada como tma creacin ms de la enfennedad."
672
Cuando la transferencia se hace presente el anlisis llega a una de sus
facetas ms djfciles y slo despus que la transferencia es resuel ta, es
cuando se logran los mejores result.ados teraputicos. 6ra
El tratamiento analtico no crea la transferencia sino que la descubre.
Todo mdico tropieza con ella, pero en el pskoanlisis, son despertados con
toda los instintos que la que por otra parte, no slo
son er6ttcos smo que pueden ser hostiles, de crueldad, de venganza, ere. oH
A veces, la interrupcin de un anlisis, interrupcin que destruye las
esperanzas del annlista, son un acto de venganz<1 del paciente, venganza
avivada por la situacin transferencial.
Rnzoues ele por qu6 In 1ransfereucia S11rge cl uranl e d trrrtamie1llO antllrico r
i mwttmte pnpe1 e11 e! "'ismo. Segn Freud, la disposidn cong
nita y las experiencias infantiles determinan Ja modalidad er6tica de
ser, de aqu que rucha modalidad sea un clich que el sujeto repi te du
rante toda su vida. Slo una parte de tendencias sobre las que se asienta
la vida ertica ha realizado t.ma evolucin total y esa parte, consciente, es
la cue se orienta hacia la realidad. La otra parte t ueda fijada en su desa-
rrollo por cJ veto de la conciencia y se despliega en la fantasa,
076
o queda
confinada en lo inconsciente. Todos los indi,riduos orientan proyecciones
libidinosas hacia toda nueva persona que conocen y de este proceso par-
ticipan las dos partes de su libido: la consciente y la inconsciente. En los
neurticos hay un enorme aporte de esta ltima. Por esto, durante el tra-
tamiento analtico In persona del mdico es una persona ms donde se
repite el proceso, slo que en forma ms intensa por las caractersticas del

Por lo general los pacientes transfieren sentimientos relacionados con
los vnculos del hijo con el padre, pero tambin puede h transferencia
establecerse conforme a ln imagen de cualquier otra persona q11e hnya in-
fluido sobre el sujeto. L<t irracionalidad de ciertas tr:.lnsferencias se explica
cunnclo se piensa que el indi\'iduo vuelca actividades libidi nosas conscientes
e inconscientes. <
Es evidente que b transferencia permite observar y analizar Jos mo-
dos de sentir y de desear de] paciente en pocas pretritas, y, bien manejada
por el analista, se convierte en una de las mejores armas teraputicas y
contribuye a disolver las fijaciones emocionales al infl ui r sobre parte de
la li bido estancad;l en lo inconsciente haciendo q11e sta se movilice hacia ls
realidad.

Fm.;un. - 1 1 c1i Oh. C'om p .. tomo XV, pg. J 3(,,

07:t fdt:m, pg. !36.
n; 1 fdem, pg. 137.
non Idcm, pg. 128.
"'
11
Vase Los dos priucipios tlel sucetler pStJ!Iico, pg. 103.
1177 Fnl! ub. - Ttncn tic In Psiconnlisis. Ob. Comp., romo XIV, pg. 121 y
I h sToruA GENERAL DEL PslCOANusrs 177
llll%tllles rle por qu durante el anlisis la trmJsferencin se convierte e11 resis
' ' Segn la teora psicoanaltica, en toda neurosis hay una disminucin
di' h1 libido consciente y un aumento de la inconsciente, reducida a alimen-
1111 lns f:uHasas del neurtico. La Jihido pues, ha efectuado una regresin
1 IL' Yivido las imgenes infantiles. El anlisis busca conscienciar la bido
1unfinada y all donde la encuentra se produce una lucha. Las f uer.ws
que motivaron la regresi6n inicial de la libido cada vez que
1 1111 va n conscienciarse, se alzan nuevamente como resistencias. ora Si como
l1o dicho, el anlisis provoca tal movilizacin, es lgico que las resis-
lt acten en contra, no slo ele la li bido inconsciente sino, tambin, ele
qtdtn lu movil ice, en este caso el :lnJisis, que si!mifica el llamado a la
tt t tlidnd. Adems, la libido se halJa bajo la atracci6n de elementos incons-
1 l111ll'S. Para libertarla es necesario levantar la represin de los instintos
IIIL'IIIlScicntes y de aqu nace la ftterza ms importante de la resistencia que
11111111 itnc a veces la cnfemledad an cuando hayan desaparecido las ra:w-
del npartamicnto de la realidad.
67
0
"12l anlisis - contina Freud- debe luchar en todas sus etapas con las
li ' <NIL' IlCias emanadas ele estas dos fuentes y a veces llega a una regin
tl11ncll In resistencia es tan fuerte, que las ocurrencias inmediatas han
ol< c'lmlar con ella y presentarse como una transaccin entre sus exigencias
\ lns del anlisis. Este es el to en. que la transferencia inicia su acttm
tltlll. Ctlnndu el complejo del sujeto hay algo que se presta a ser trans-
llitlo a b persona del analista, se establece LUl a transferencia que se anun-
1 lu muchas veces como una resistencia. Cuanto ms se prolonga un an-
1111 " mejor ve el sujeto que los sntomas de su neurosis ya no son sufj.
'ilntc defensa para encubrir las causas inconscientes, ms se sirve de ]a
l legndose Hs a una situacin en que todos los conflictos
ltht n ser combatidos sobre el terreno transferencia!."
0 80
Existen transferencias positivas, de sentimientos afectuosos, y transfe-
" 111 lns negativas, de sentirnjentos agresivos. Las primeras pueden ser de
' 'll tlmicntos amistosos (conscientes) o de sentimientos de raz ertica (in-
IIIII NI' icntcs). Corno, segn Freud, Jos amistosos estn enlazados a fuentes
1 1111 kns no conscientes, concl uy6 que todos los sentimientos de amistad,
l111p;ll la y confianza estn genlicamente ligados a la sexualidad y, por
I'"'"N y ascxuados qut> parezcan, proceden de deseos sexuales, habiendo
ltr Hhlu de ell os por debilitamiento del fin sexuaJ.flBl
l .u transferencia en el anlisis se convierte en resistencia en cuanto
11 11 nsrcrencia negativa o positiva de impulsos 1cprimidos. "Cuando su-
1" l1111mos la transferencia, orientando la conciencia sobre eJla, no desligamos
., lu pt.rsona del mdico ms que los dos componentes mencionados del sen-
lll ulnm. El otro, capaz ele consciend acin y aceptable, subsiste y consti-
11 1\'1' tumbin, en el psicoamHisis, uno de los factores del xito teraputico,
111 IJ IIt' se aprovecha el inEl ujo que pueda ejercer sobre el paciente una
Il TH
fdcm, pg. 124 y sgs.
o1111 ldcm, -pgs. 125 y 126.
ldcm, pg. 126.
ldclll, pg. 128.
178 RicARDo G. MANDOLINI CuAnDO
preswn sugestiva para hacerle llevar a cabo una labor psqtlica que trae
necesariamente una mejora permanente de toda la situacin objetiva''.
682
Sigue en la pg. I 97
LA nEGRESIN. ( 11) (Ampliacin de la teora de la regresin)
Viene de la p g. l SO
Freud ya se haba ocupado de la regresin al tratar los sueos
1183
y
al ocuparse de la evol ucin de la libido.
6
s'
1
La teora del oarcismo lo llev
a la ampliacin de sus conceptos sobre la misma, conceptos que resumi-
remos as:
En los estados psiconeurticos hay que acentuar -deca- las regre-
siones temporales, o sea, el montaJlte del :retroceso que en cada uno de
ellos le es partkular, hacia las ms tempranas fases del desarro1lo. Hay
- puntualizaba- dos clases de regresiones: ]a de la li bido y ]a del Yo.
La de la libido llega hasta la reconstitucin del narcisismo }JXimitivo;
la del Yo hasta las fases alucinatorias del deseo. 6
85
LA ANGUSTIA. ( II) (Modificaciones de la primera teora sobre !a ang,tstia)
Viene de la pg. 36
En )a primitiva concepcin de Freud sobre la angustia, se afir maba que
la misma se deba, excl usivamente, a la sexualidad frustrada o a la inhi-
bicin sexual provocada por trastomos neurticos, inhibicin- que provo-
caba tambin una frustracin sexual. En la primera teora de la angustia se
sostenan, pues, dos cosas: la angustia se debe a una frustracin sexual y,
primero aparece la neurosis y luego la angustia.
Freucl no estaba satisfecho con su primera teora y despus de 1917,
lleg a nuevas conclusiones, que sintetizaremos as:
La angustia, ms que una sensacin, es un estado afectivo. Se registra
tanto en neurticos como en sujetos normales, si bien en los primeros es
ms frecuente y suele alcanzar sus ms altos niveles.
Existe una anguslla real y una neur6tica.
La angustia :real es independiente de la neurtica. Es una reaccron
ante un peligro exterior, como una manifestacin del instinto de conser-
vaci6n.686
Como la actitud racional, ante un peligro, consiste en actuar de la manera ms
acertada, la angustia se nos aparece como algo negativo para el individuo, en tales
casos, la angustia no slo parece ser negativa sino desprovista de todo sentido. Segn
Freud, el sujeto ante un peligro puecfe experimentar angtstia, miedo o S1Jsto. La
primera, se refiere a un estado emocional, abstraccin hecha del objeto; el segundo,
muestra la atencin concentrada sobre un objeto y, fi nalmente, el susto, designa el
efecto de un peligro ante el cual no estamos preparados. La angustia, concluye Freud,
sera un recurso humano para defenderse del susto. 887
. 682 tdem, pg. 129.
68 3 F REUD. -Introd11.ccin a !a Ob. Comp., tomo V, pg. 96.
<l84 dem, pg. 190.
68 FRBUD.- Adicin metapsicol6gica a la teora eJe los 511e1os. Ob. Comp., ro-
mo IX, pg. 196.
686 FnnUD. -lntrodt1cci6n a In Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, 1>g. 201.
flR7 {dem, dem.
HrsTOIUA GENliRaL DEL PsrcoANUSIS 179
Olio H<lnk sostuvo que los sntomas fisio'lgicos que se producen du-
lil ll t t el parto: asfixia transitoria, taquicardia, diarrea, opresin, etc., son los
que los que acompaan toda angustia posterior y Freud, coincidi
1 H que, la angustia del nacimiento establece la norma con que la angustia
v11l wrfl a surgir durante la vida del ser, ante situacioJ1es peligrosas.
llrcud recordaba que la palabra angustia, proviene de la latina angus-
tl,tt' que significa estrechez y resalta la dificul tad resp:atoria del ser que
llllf' t'. Crea, adems, que la disposicin a la repeticin de este primer estado
dl' 11 11gusti a, queda establecida en el hombre a travs de las generaciones, de
l llll llt'I':J que todos estamos predispuestos a ella, aun los individuos que han
llll!' ldn medi<mte m1a cesrea.
l bnk, agregaba, que el mno retiene hucHas mnmicas visuales del
111id111icnto, cosa en la que disenta Freud.
Creenacre
688
en 1941, haca notar que hay algo ms que el parto en
l11 l'wmacin de la primera angustia, pues observaciones experimentales de-
IIHil'Ninm la existencia de normas semejantes de angustia, en el feto; por
l11 lllll lo, en la formacin primitiva de la angustia hay que considerar: la
1 II!Hol iludn orgnica, la experiencia prenatal , el parto y ]as situaciones
lt tlllt'd i atas prenatales.
todo lo dicho si bi.en puede ser posible, no ha pasado
la !echa, de ser una especul acin no comprobada.
En Jos 11em6ticos se registra un estado general de angustia (angustia
/I II ICI II/1!
1
nngustia ele espera, etc. ) dispuesta a adherirse al contenido de la
u iii iCrn representacin adecuada. Los que la sufren esperan siempre lo peor,
1 ri dll hecho accidental es el presagio de una desdicha, etc. Cuando esta
'll lf\II HI ia de espera alcanza mucha intensidad, corresponde a la 11eu.rosis
,,, u11gu.stiu. Manteniendo las ideas expuestas en la primitiva teoa de )a
11llf111Siia, Freud sigui sosteniendo gue la angustia de espera depende de
IIIUIII'IIc:i ones de la vida sexual. eso
1
1
,n las psiconeurosis la angustia se presenta con distintas pecu1iari-

Hn las histerias, la angustia acompaa a otros sntomas o surge en
1 "111 si t: uacin cualquiera que, normalmente, hace esperar una manifesta-
' !tul utectiva, pero no angustia. Tambin puede presentarse sin moti vo y
p111 11t'CCS()S.
6011
En la 11isteria de angHstia, aparece asociada a determinados objetos y
lti tlll' Ones ( fobias).
En la neurosis obsesiva, no se registra angustia mientras el enfermo se
llmll t icne adherido a su obsesin, pero basta que se lo aparte de ln misma
jh11 tue aparezca. Vale decir, los sntomas, aqu, ocultan ]a angusti a.
T.l nnlisis de las psiconeurosis demuestra que los sujetos que las pa-
111 11' 11, son personas en l as cuales la corriente psquica normal no ha alcan-
ulu MI fin )' ha sido reemplazada por la anoustia. En otras l'alabras Freud
l
. d ' o '
'111111 un amentalmente su pensamiento inicial sobre la angusti a, pues
11
Hl GrruNAOR.Il. - Tlte l'redisposition to Anxiet.y .
llkll l'nuuu. - ln.trod1rcC'i6n a. la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, pgs. 207
., '1 l.
1111 11
ltl ern, pg. 210.
180 RicARDo G. MANOOLlNr GuARDO
afirm ahora que la 1epresi6n zconscien/e de u:n estado afectivo tJroduce
ang11Stia. Los sntomas neurticos se forman para impedir el desarrollo de
la angustia. Esta afirmacin sita a la angustia en el centro del inters que
inspi ran las neurosis.
691
Fi11aJjzando con el desarrollo de su segmlda teora sobre la angustia,
Freud sostuvo que la angustia es la reaccin de] Yo ante el peligro de los
avances de la libido.6D
2
L11 ANGUSTIA rnPANTIL. La angustia infantil, tan frecuente, presenta di-
ficultades que obstaculizan el poder determinar si es real o neurtica y, por
lo comn, el diagnstico se basa en el mtodo poco cientfico de la mayor
o menor intensidad de ]a misma.
Freud afirm que los nios que manifiestan una angustia particular son
los futuros neurticos. Si la disposicin neurtica provoca una fuerte ten-
dencia a la angustia real, es razonable pensar que e] adulto experimentar
angustia por estar predispusto, lo cual lleva a la negacin de que la libido
sea Ja causa de la misma, Freud crey que la angustia neurtica no
es un caso especial de la angustia real "pues observada en el nio, se ve que
su causa es la libido no empleada. El nio casi no tiene angustia real. Todo
lo que angusti a al adulto no produce mella en el infante. El nio no mueslra
ningn temor ni a las alturas, ni a] agua, ni al fuego, etc. Slo Ja-educ.acin
l, .angustia. real". ao3
Como ejemplo de su afirmacin respecto a que la libido no empleada
1 la causa de angustia neurtica infantil, Freud dccla: "El nio que expe-
nmenta angustia ante el rostro de un extrao, es porque esperaba ver el
rostro de la madre y la libido para ella preparada se va en angustia".oot
Como prueba a su teora, indicaba, adems, que las primeras fobias del
nio se refieren, casi siempre, a ]a soledad y a la oscuridad.
Tenri,a d e los instintos: Contin61
A nAuslia: Sigue en la 192
LA SEGUNDA TEORA DE LOS INSTINTOS. ( ll)
Conl in(oa
Introduccin
Ya vimos que Freud, en su prin1cra teora sobre los instintos, distingua
dos grupos de instintos: los sexuales y los de conservacin o del Yo. Tambin
dejamos establecido que mantena la hip6tesis de que la causa de las neu-
rosis resida en la sexualidad.
Ilacia 1910, se tuvo la impresin de que la tcoda sexual frcudiana era
incompleta. Acllcr y Jung, sus discpulos, comenzaron a atacar la idea de que
las neumsis tuvieran siempre SlL ncleo en la libido y, en especial, el primero,
anticip la importancia de un nuevo factor, Ja agresi6n. Poco tiempo des-
pus .freud incorpor a sus teoras este nuevo factor, pero nunca quiso
reconocer que Adler haba sido su descubridor.
Ulll 1dcm, pg. 211 y sgs.
Idem, pg. 216.
una 1dem, pg. 219.
11111 1dcm, pg. 217.
I-hSTO.RJA GEN.ERA.L DEL PsiCOANLISIS 181
1 l acia 1914, Freud, impulsado por la polmica con i\dJer, rev su pri-
mera teora sobre los instintos, lo cual ocasion varias consecuencias importan-
tes, entre ellas: junto a los instintos sexuales considerados en su sentido ms
:11nplio, admiti los impulsos agresivos; descubri que, en orden cronolgico,
primero es el maSO<.Juismo y luego el sadismo; estableci que la agresin es
('(Ingni ta al ser humano y que tambin puede ser reprimida; trat de con-
t il iar los conceptos siguientes: eJ sadismo es parte del impulso sexual y la
ngrcsin no puede ser originada nicamente por lo sexual, y, finalmente,
l'ormul6 la segunda teora ae los insti ntos.
SADISMO y MASQUISMO
1\1 rever la primera teoda de los instintos, Freud comenz por un
nuevo estudio del sadismo y del masoquismo, es decir, por el estudio de
utuellos fenmenos en los cuales se encuentrru1 imbricados los instintos cr6-
t leos con Jos agresivos.
Primitivamente, Freud haba considerado al sadismo como una reaccin
del Yo hacia un ambi<'ntc desagradable y al masoquismo como una conse-
t'ttcncia del sadismo, ya que haba supuesto que aqul no era otra cosa que
"una vuelta del sadismo contra el Yo cuando no pocHa satisfacerse, exterio-
tllnndose". Luego de su investigacin sobre el narcisismo, Freud pens que
tul estudio demostraba que en primitivas etapas de la libido, sta careda
tlt objeto exterior y te.nla, por lo tanto, su meta en el propio Yo, nada impe-
tlu que con los instintos agresivos ocurriera igual cosa, con lo que conc1uy6
que debera existir un masoquismo primario, fatalmente anterior al sadismo
integrado por impulsos agresivos congnitos al ser humano.
E.1. PJUNeiPIO Dll n.E.PETICIN. (La vuelta al pasado)
En 1920, Freud rev su teora sobre el "principio del placer" que hasta
utonces haba considerado como el regulador nico de Jos procesos ps-
ttlicos. Segn este principio, dichos procesos siguen un curso, originado en
lt'nt.iones desagradables, que tiene por objeto la disminucin de tensin y,
lo tanto, )a disminucin del displacer.
Freud relacion, pues, el placer y el displacer con la cantidad de excita-
hm existente en la vida anlmica y consider que el aparato psquico tiende
t t unscrvar lo ms baja posible o por lo menos ms constante (princip-io de
t'IIIWflncia), la cantidad de excitacin existente. El principio del placer es
la tendencia del aparato psquico a mantener lo ms bajo posible, el
ulnl de la cantidad de


Tambin descubri Freud, que en ciertas circunstancias, el principio
dc 1 plncer no domina a los procesos psquicos, pues lwy factores c1 ue pueden
cucttlll"icadc, lales como: primero, el instinto de conservacin, que obliga a
lc ttndcncia del placer a un cumplirse en favor del principio de la reali dad
'lttl' l'xigc el aplazamiento de la satisfaccin, la renuncia de algunas formas
' nfcttnzada y nos hace aceptar el displacer durante eJ rodeo para llegar al
clall t' r'; segundo, Jos conflictos y disociaciones que se origi nan en el aparato
pl'lttlco mientr<lS el Yo verifica su evolucin hasta organizaciones superiores
nun f.nnm.- Ms all del principio del placer. Ob. C' .omp. , tomo D, pg. 277.
182 RICARDo G. MANDOLINI Go.ARDO
( Ya visto toda la energa del aparato psqui co procede de
]os sent1rn1entos mstmtlvos, mas no todos ellos son admitidos en todas las
fases evolutivas. Algunos inst11lOS son incompatibles con los dems y son
reprimidos, privndoles as de la posibilidad de satisfaccin. Si
llegar a una satisfaccin por caminos indirectos, esta satisFaccin en de
producir placer provoca en el Yo, displacer. ) etc.oou
Partiendo de lo expuesto, ms de la observacin de que: en las neurosis
traumticas los enfermos tienen constantemente sueos en los que vuelven
a la situacin traumtica (explosiones, choques, accidentes, etc.); oor los
n.jos en sus juegos repiten todo aquello que les ha causado una Ql'an impre-
SJn y de este modo buscan un exutorio a la energa de la oos en la
transferencia, durante el tratamiento analtico el analizado revive actitudes
y sentlnien.tos

y, las personas normales gustan de repetir
sucedida.s.
70
Freud concl uy que en la vida psquica
hay una por la que va ms all del principio del placer
tma tendenoa a la repetlon que se presenta como siendo ms primitiva,
ms elemental y ms impulsiva que aqui".70l
W SEGUNDA 'J'I!OI1f A DE LOS
En 1920, Frcud haba llegado, como acabamos de ver, a dos conclusio-
nes relati vas instintos: primero, la agresin no es necesariamente provo-
cacb la lib1do y segunda, gran parte del comportamiento humano puede
e;;plicado por la .tendencia a revivir situaciones pasadas. El esfuerzo por
mcluar estas conclusiOnes en la teora de los instintos lo a elaborar
su segunda teora sobre los mismos.
de la creencia en el descubrimiento de tiD carcter general , "no
hasta ahora, de los jusli ntos, y quiu de toda la vida orgnica".
Un p-ues, lo orgnico 11.ivo cdn.4ecans-
de '1-tn estado antenor que lo a mmado tuvo que-abandonar._bajo...el
mflu]O de fuerzas . exteriores perturbadoras.
702
La obsesi6n por la repeticin.,.
provocadora, por eJemplo, de las emigraciones que ciertos peces emprenden en
la poca del. desove, tambin en lo or!!nko, asf, la mejo.r
prueba de dicha obsesJn oromca ]a ofrece la embrio,mrla: el oermen del
animal vivo, repite en su en forma l:ts de
todas las formas de las cuales e) ani mal procede.703
, Los instintos no so1.1 de Jo nico que persiguen. es
'olver al estado de cosa marumada, es dCCU', a la muerte. Freud anunciaba,
pues, la paradoja de que toda vida tiende hacia la muerte.704
09tl l dem, pg. 279 y sgs.
6
7
1dem, pg. 283.
uos ldern, pg. 288.
noo dem, pg. 291.
7
00 fdem, pg. 292.
701 dem, pg. 297.
7
02 dem, pg. 313.
70
3 l dem, pg. 313 y sgs.
7
0
4
dem, pg. 315.
HisTORIA GENERAL DEL Pszc oANLISIS 183
En este punto de su exposicin, Freud trat de conciliar sus teoas con
cl hecho de que los instintos sexuales y los de conservacin desmienten tales
hiptesis. Para ello, parti de la suposicin de que, cuando apareci6 en e]
111undo la primera susta ncia orgnica, en su seno coexistieron dos tendencias
opuestas: una de ellas inten taba volver al estado anterior, previo, inorgnico;
l11 otra, llevada por la progresin vital iniciada, trataba de prolongar la vida.
ese lejano pasado, para la substan cia viviente era muy fcil morir, no te;:ma
tn{!s que recor rer w1 breve curso vi tal. Durante largo tiempo sucumbi fcil-
mente, y fue creada incesantemente, hasta que las influenci as exteriores se
1rnnsformaron de tal manera que obligaron a la substancia supervi viente a
desviaciones cada vez ms considerables del curso vital pri mitivo para llegar
husta la muerte. Estos rodeos hacia la muerte han sido conservados en los
l11 stintos de conservacin.
7
0n
Por lo tanto, los i nstintos de conservacin que parecen ser netamente
opositores a la muerte no son en realidad ms que instintos parciales desti-
nndos a asegurar al organismo su peculiar camino hacia la destruccin. As,
uparece el hecho sorprendente, de que el organ ismo se resiste contri! actua-
dones que lo pudieran llevar por el eli mino ms corto hacia su fi n: la
1 tuuerte.
706
En cuanto a los llstintos sexu ales, la explicacin de su existencia, seria
In siguiente: "No todos los organismos han sucumbido a la imposicin exte-
'i!lr que los impuls a una ininterrumpida evolucin. Muchos han conse-
mantenerse basta la actualidad, en un grado poco elevado. T ampoco
todos los organ iSlllos elementales que componen tm Cfklerpo animado, supe-
' im:, recorren con l todo el cami no h acia la muerte-L Al gunos de ell os, las
t (-lulas genninativas, conservan probablemente la estructura primitiva de la
HmiAncia viva, y al cabo de algn tiempo se separan del organismo total ,
rnrgados con todos los dispositivos instintivos heredados y adquiridos. En
e uncl iciones favorables estas clulas se desarrollan, esto es, repiten el meca-
nismo al que deben su existencia. . . De este modo se oponen estas cluJas
a la muerte de la substancia viva.
707
La tendencia regresiva,
ccmtinuaba, origina los instintos ele autodestruccin, que design6 con el
rwmbre de instintos de 11111erte. La otra tendencia, forma ]os instin tos vita-
lt\ tue, alimentados por la libido, constin1yen los instin tos sexual es en su
ampli o sentido y a los c1 ue llam6 instintos de Eros.
Aunque Freud es muy confuso en su exposicin, se desprende que l
tmsider, antes de haber dividido a la personalidad en el.lo, ego y sul'er ego,
'l"c tanto los in stintos de Eros como los de muerte se producen en el ego
11 Yo, pero aument la confusin al llamar a stos ltimos "instintos del Yo"
dundo la sensacin quelos de Eros no correspondan a1 Yo. En otras palabras,
lns instintos erticos y los de muerte corresponden a] Yo aungue Freucl pre-
l'll'i6 llamar "instintos del Yo" a los de muerte.
ror. fdclll, pgs. 316 y 317.
71!0 c.lcm, pg. 316.
7fli Idem, pg. 317.
184 RloARDo G. MANDOLrNI G u ARDO
fiEOAl'n'UI.AOIN Y IL6SUM EN DE LA AMPLIACI N DE LOS CONC!n'1' 0S
FRBUDlANOS SOBRE J.OS INSTINTOS
Resumiendo, la scounda teora de los insti ntos postula la existencia en
el ser humano de dos ;rupos de instintos: los de destruccin o de muerte y
los vitales o ele Eros. La energa de los instintos de Eros es la libido y
de los de muerte, la agresin, que se dirige especialmente contra el propo
scr.708
Eduardo Wciss propuso el nombre de "destrudo" y .fa.ul el de
"mortudo" para designar la energa de Jos instintos de muerte, pero son nom-
bres que no han encontrado eco entre los psicoan alistas., . .
A esta altura de la exposicin de la segunda teona .l?s mstmt?s,
un breve resumen de los pasos que lo llevaron a ella, nos perrn1tJra una meJOr
visin de la misma.
Recordemos que inicialmente los instintos
en relacin con los sexos y la -reproduccin. Luego, el ps1coanhss arnpl16 el
sentido del trmino sexttalidad hasta encerrar en l muchas cosas que nada
tienen que ver ni con la reproduccin ni con \os sexos.
Posteriormente, Freud descubri que el sujeto poda conservar y acu-
mular Ja libido en su Yo, incorporando a sus teoras el concepto el e narcisismo.
Rclncionaclo con este concepto, afirm cue la libido puede ser reti,ra.da
objetos y almncenada en el Yo y que ste era el deposito }JbJch
rloso. Cua11do la li bido permanece en el Yo, la llam narciSISta.
Con el estableci miento de la se convierten los instintos
e Eros que intenta mantener unj das las _Eattes de la. substancia_
animada, pasando a ser los instintos sexuales la parte del Eros. ObJeti vada. EL
Eros es pues, el instinto de vida opuesto desde el principio a los llamados
'
1
instintos del Yo". A1 V\1
Primitivamente llam Freud "instintos del Yo" a todas las direcciones
instintivas que se dejaban separar de los instintos sexuales dirigidos al obje
to. Luego, al analizar al Yo, y por almacenar ste libido, lleg a la con-
cl usin de que la libido narcisista es tambin la exteriorizacin de energa
de instintos sexuales, o sea, que afirm que una parte de los "instintos del
Yo" es de naturalcza libidinosa y ha tomado como objeto al propio Yo. f\
estos insti ntos los llam instintos de conservacin y los agreg a los instintos
sexuales libicli nosos.
700
Los instimos de conservacin no pueden ser considerados entre los ins-
Lintos de mt.t erte, por lo tanto, reconoci que en los ll amados "instintos del
Yo" hay por lo menos dos clases de instintos: los de conservacin, integrados
r or componentes lihicl inosos y los de muerte integrados por la agresin.
Las razones apmltadas en esta revisin de las ideas freudianas sobre los
insti ntos fueron las que llevaron a Freud a cambiar In piimitivn clas.ifica-
ci6n de los mismos en sexuales y del Yo, en insti ntos de Eros e instintos
de muerte.
{intetizando tal clasificacin diremos que en ella se reconocen dos ins-
ti ntos bsicos: los 11itales o de Eros, al imentados de li hi do y los ele tntterte o
in& lucm, pg. 318.
iUO fdem, pg. 332.
HrsToJUA G ENERAL DBJ- PsrcoANLisxs 185
alimentados de agresi;.l Los instintos de conservacit1 son
lrllll in los parciales, ali ados inicialmente a los de muerte, pero, luego, satura-
d"'' de libido narcisista.
Fn esta segunda teora, el masoquismo fue considerado como el pr imer
de los esfuerzos de los insti ntos erticos por anular a los de muerte.
\qttltos, ligados a stos, al dirigi rse contra el Yo, constituyen el maso-
'lllbm.o. . . , . . ...
El sadismo se produce cuando los mstmtos erot1cos cons1guen dmgr a
In. dt: muerte contra objetos exteriores. Es pues un impulso de muerte expul-
' 111lo el el Yo por la libido.
710
La evolucin del sadismo v del masoquismo, finalizaba Freud, prueba
'IIW los impulsos aQiesivos tambin pueden ser repri midos. Con_ afirma-
inn cue dichos impulsos taib!n pueden neur.os1s. _
Tmpurttmcia J' errores de la segwcla' teora de los instintos
La seounda teora de los instintos tuvo trascendencia grande para el
rl PsnrroiJo los estudios psicoanalticos. A parti r ella admiti. otros
i ntos que el sexual, como de se deJo de c?ns1der?r
,, m!lsoquismo y al sadismo como s1mples reacoones ante un medto
['111':1 concebir los como an teriores a dicho eJ. 11_1asoguismo ligado
11 los instin tos erticos y a los de muerte; el pru1C1p1o del placer deJ de ser
,. t'mico rector de lo inconsciente y se afirm que existen en ste, tendencias
qut: se desarrollan independientemente de dicho principio; pese a c?ticas que
1rpuntaremos de inmediato, ofreci una base mucho ms amplta que la
en la primera teora de los instintos, para comprender al hom-
hrc, etctera.
Crticamente puede decirse que no se ha comprobado que el ciclo vital
tll' los organismos sea tal cual los concibe Freud ( ni siquiera que se deban
11 impulsos propios del organismo); el suicidio y las tentativas de destruccin
otros, considerados como pnteba del triunfo de los instintos de muerte,
tgn la experiencia, parecen deberse al sentido de frustracin del sujeto, al
rtsentinriento, a los fracasos amorosos, etc. Cuando el nio rompe cosas, no
lu hace siempre por impt.lsos de destruccin sino por hacer ruido, descargar
cr1crga o por espritu de investigacin; no est.:1 aclarado que cuando el nio
lllrtura animales lo baga por perversidad, desde el momento que en la
rln de los casos io-nora el mal que hace; los nios que son agresivos han reCI-
hldo casi siemp;e un trato severo; etc. Sullivan sostiene que no hay tm
11upulso de destruccin sino una respuesta destructiva cuando el impulso vital
do! nio es "agredido" por un ambiente hostil o padres neurticos. La tenclen-
in a unir los impulsos de repeticin a un impuJso biolgico, le ved a Frend
111 npliar sus observaciones. La afirmacin de que la conducta humana est
dominada por la tendencia a repetir situaciones es errnea. Una hi ja de
l'"dre severo, buscara UJ1 marido severo; cosa evidentemente inexacta. Por
111 ra parte si los impulsos de repeticin se debieran a 1.m impulso biolgico
11 n bahcla curas psicoanalfticas y Ja educacin seda imposible. Las primeras
1111 dem, pg. 333 y sgs.
186 fucAnno G. i\/NDOLINI GrrAnno
configuraciones claro que son importantes, pero carecen de
la rigidez que les otorg Freud.
Pese a que la segunda teora de los instintos admite otras fuentes que
la sexual como productoras de neurosis; sigue siendo una teora estrecha al
creer que la neurosis es el resultado de la lucha del hombre con sus instintos
solamente.
711
Freud no acept los puntos de vista de Adler y de }w1g, lo cual fue
lamentable. No slo se produjo la separacin de sus discpulos del psicoan-
lisis sino que Freud se encerr en sus teoras y sus discpulos dieron enorme
valor a lo que crean haber descubierto como importante en las neurosis, con
lo aqul .stos, perdieron de vista el verdadero valor de los factores
que Juegan algun papel en las mismas.
La mayor parte de los psicoanalistas no recibieron bien la idea de la
e:O.stenda del instinto ele muerte, pero aceptaron las del principio de repe-
tiCIn y sobre el importa11te papel que La agresin reprimida juega
en las neurosts.
Teori<> de los instintos: Concluye en l o p6.
Teora de l<>s neurosis: Concluye en l o PI!, J 9l
LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
(Nuevas nport.acioacs a la te01a del aparato psquico). (ffi)
Viene de lo p. 116
ht troducci-11
_ . Freud haba intentado explicar los procesos psicolgicos y las neurosis,
utJ!Jzando Jos conceptos: consciente, preconsciente, inconsciente, censura,
represin y resistencia, pero, los tres tnninos indicados en primer luoar
cualidades de los fen6menos psquicos y Jos tres ltimos
Asimismo, en la segunda teora de los instintos, trat de aclarar la naturaleza
de l?s rigen a la conducta h umana; pero, hasta 1923, no haba
podtdo exp!tcar ru de dnde emanan las directivas que hacen que un fen-
meno sea o no inconsciente, ni de dnde provienen la censura y la!. resis-
tencias, ni cmo las corrientes instintivas estn organizadas en la pe-rsonalidad.
Freud babfa observado estas lagunas y se aboc6 al problema de
narlas. El resultado de sus esfuerzos aparecieron, en el ao indicado, en su
El Yo el donde expuso la teora de la divisin de la persona-
helad en mstancJas: el Ello o Id, el Ego o Y o y el Super Ego o Super Y o.
A partir de este trabajo, Freud va a distinguir en la personalidad, lo que
Je haba faltado hasta el momento para completar sus teoras: la divisi6n
topogrfica de la misma.
A continuacin si ntetizaremos el pensamiento freudiano sobre b estruc-
tura de la personalidad.
EL ELLO o lD
OmcllN Dll.t. ELLo. Al nacer, la personalidad es r udimentaria y est
constituida en su mayor parte por impulsos instintivos que exigen ser sa-
tisfechos.
711 1 El Psicucmnlisis.
r f JS'l'ORTA GENERAL DEL P siCOANLISlS 187
'' lu de la personalidad que contiene los impulsos instintivos la
ll 1111111 Filo o ld. E.ste designa, pues, a la zona ms oscura del ser ya que es
l lhlitltc'll iC inconsciente. "El Yo - deca Freud- es el ente que emana del
lft 11111 JX' rcepti vo, y el Ello, todo lo psquico restante e inconsciente." 7l:!
"ii l'n el momento del nacimiento constituye el Ello la casi totalidad de
l1 1wrson:tlidad, al organizarse sta, contina siendo enonnemente mayor,
1 11 (llllporcin, que el Ego y el Super Ego. El Ego es fundamentalmente, un
1 llo

CAnACTEnSTICAS v FUNCIONES DEL ELLo. Como acabamos de decir, el
1 llu es el con junto de impulsos instintivos sin conciencia rectora. Es ciego,
111 control, irracional. Para l no existe el tiempo, ignora su paso. Est
l'nl'indo de una manera inexplicable con los procesos orgnicos a cuyas
da expresin psquica. Es el gran depsito de la libido y de la
1twcsi6n y la fuente dinmica de Ja personalidad. Desconoce asimismo los
ln ltli'CS moralc.<;.
Algunos de sus impulsos no se h<1cen conscientes directamente; muchos
111 ros, jams; y otros, pueden encontrar expresin en el Ego ligndose a re-
l'IH!rcl os de experiencias reprimidas y surgiendo, entonces, en forma de
,l11tomas, sueos, sublimaciones, etc.
7
,.
del Yo o Ego
El estadq de dominio absoluto de los instintos, no dura mucho tiempo.
Pronto comprende el nio que frente a los impulsos instintivos hay otro
mundo, la realidad a la cual debe adaptarse y una parte del Ello se va
1110ldeando y modificando por su contacto y relacin con el mundo exte-
rior.
71
;; Esta parte del Ello es el Yo o Ego. En otras palabras, el Yo es la
l'l' modificada r la influencia del mundo exterior ue se eJerce
1!; ;17 .
En la gnesis del Yo acta otro factor que es el propio cuerpo, sobre
todo, su superficie. Del cuerpo provienen percepciones externas e internas.
121 dolor desempea en esta cuestin importante papel. El cuerpo propio,
.1dems de ser objeto ele la visin, provoca pues, sensaciones que a su vez
son perdbidas.
71
B
Fi nalmente, en la configuraci6n del Yo intervienen las distintas iden-
tificaciones que el ser experimenta. Una de esas identificaciones, la relaci o-
nada a los padres provocad el Super Yo, pero otras no provocan tal aisla-
miento en el Yo sino que lo moldean. As antes de los cinco aos, el varn
identifica con su padre, CJUiere ser como l, y otras identificaciones, par-
ciales o totales, se producen en cualquier edad, como cuando ttno se iden-
7 1:! FnEUu. -El Y o y al Ello. Ob. Comp., tomo l X, pg. 24 l.
ol :l ldem, dern.
n t dem, pg. 236 y
715 dem, pg. 241.
71 G dem, pgs. 24 3 y sgs.
nr dem, pgs. 231 y sgs.
718 dem, pg. 243 y sgs.
188 \
RICARDo G. MANDOLINI GuARDo
tifica con unu de lus padres para reemplazar a aqul con el cual se iden tifica
y "poder sustituirlo en el amor del otro progenitor"; etc.
\
De estos conceptos freudianos sobre la formacin del Yu, se deduce
luc la personalidad es desde un principio el resultado de un desarrollo
din{mco y modificable y no un hecho esttico, producto excl usivo de l a
berencia.
EL Yo o Eco
h"'TECEDENTES BISTrucos DE LA coNcEPci N FREUDIANA DEL Yo. Hacia
1910 Adler, como ya hemos visto al estudiar ]a agresin, haba puntuali-
zado la importancia del Yo y sus funciones. Primitivamente, Freud haba
pensado cue los impulsos del Yo no se reprimen y que, por lo tanto, carecen
de importancia en la gnesis de las neurosis. Adler, al destacar la impor-
tancia del Yo, dismmia el valor de lo no consciente v Freud consideraba
cue as, se lo restaba como material del psicoanlisis: Recin despus de
1920, admiti que ciertos impulsos del Yo pueden no ser conscientes, si
bien ya en 1911, en su trabajo Los dos principios del suceder psquico,
sostena que la necesidad de comprender la realidad desarrolla la observa-
cin, la memoria y el pensar, o sea cue, afirmaba c ue c1 Yo pasa por
ctapas.
7111
CAnAcTEJsncAs Y FUNcroms DEL Yo. El Yo es la organizacin cohe-
rente de todos los procesos psquicos; t,epresenta a la razn y a la cordura;
integra la conciencia; domina el acceso a la motilidad ( descaroa de las
excitaciones al mundo exterior); fiscaliza todos los procesos ocurren
er: el ser, la censura de l parten las represio11es de deter-
mmadas y de l provienen las resistencias del paciente
durante el
En el ao 192 en su obra Inhibicin, sntoma y angustia, Freud
agreg a las funcw es del Yo los mecanismos de defensa o sea las dife-
' - , 1
rentes tecmcas que e] emplea en a mt:ra de:Jas n sig'inc1as instintivas.ai
. [ Como por una parte, las resistencias parten del Yo y por otra, eJ sujeto
m barrunta que Jo son, se deduce que una parte del Yo tambin es incons-
. iltl Ferenc-.d, en 1913, en el arcultJ Las etapas ell el desarrollo del sentido de la
realtdac/, sostuvo 9.ue tanto Ja libidc) como el Yo pasan por etapas. Segn l, las etapas
por las que atraviesa el Yo son:
1
11
- C?mnipotetrcia inco-ndici1mal ( pre-natal). Aqu, todos sus clescos son sa-
osfechos.
2?- Omn;irote.ncia alucin11toria mgica (Inmediatamente despus del nacimiento) .
El runo Siente que basta que quiera algo para lograrlo.
3'
1
- Omnipotencia por gest.iculacin mgica.- Descubre que llorando y gesticu-
. )ando sus deseos son satisfechos desde el exterior.
4'' - C?mnipotencia tlel per-1Samiento. El .Pensamiento de mnn.ipotencia se va. clebi-
htando! a_unque hay personas que JBms renuncian a la magia, conservandn
el sentim1ento de poder, en Ja idea de su libre albedro.
?:!11 Fn-eu.o. - El Yo y el Ello. Oh. Comp., tomo IX, pg. 233.

1
Ver. pg. 232: Mecanismos de defensa, del Yo.
HrsTORIA GE.NERAL DEL PsrcoANLISIS 189
y c ue se conduce idnticamente que lo Esto, llev a
Frcud a sustituir la afirmaci6n de que :ias...Ileurosis se deben a tm conflicto
l'lltre lo consciente y lo inconsciente, por la creencia de que las neurosis
No deJ)en a tma anttesis entre el Ego coherente y lo reprimido, disociado
tk
Una pacte del Ego es inconsciente, una preconsciente y otra consciente,
lo cual confirma c1 concepto de gue lo inconsciente es una cualidad de m1-
liplcs sentidos."2:.! El Ego, no es sin6nimo de conciencia ni hay una corrc-
lncin entre .los sistemas conscieiite, preconsciente e inconsciente y las ls-
lunc.ias Yo, Ello y Super Ego.
Lo inconsciente no concuecda forzosamente con lo reprimido. Todo lo
pe,EO no todo lo inconsciente es


l! tlucioJles entre el Ello y el Yo
El Ello tiene Bste forma parte de hcautrola y dirige,
ltasta cierto punto, lo gue evita
mmparac al Yo en sus re1aciones con el Ello, con el jinete que gua y
refrena la cabalgadura y as como el jinete a veces es llevado por el ani-
mal, el Yo es arrastrado ]X>T los impulsos del Ello.
72
fi
El Yo no cubre pcr completo al Ello sino c ue es tma parte de su super
J'icic (la ya consti tujda por el sistema perceptivo) y tampoco se baJla sepa-
rado de l por completo sino que confluye con el mismo, por la parte
lnfcrior.
726
El Yo se desarrolla para actuar como mediador entre ]as f uerzas del
Ello, regidas por el e ) a _ las fuerzas impositivas exteriores
gobernadas por el 'dncipio de l arca i a Trata, adems, de transmitir al Ello
dichas influencia . -
Lo reprimido confluye con c1 Ello constituyendo una parte de l. En
l:U mbio se halla separado del Yo por las resistencias de la represin y slo .
M! comtmica con ste a travs del

4) S '1
E_J contenido del Ello puede, pasar al Yo po!n dos caminos distintos: };,
i ano da recto y otro q uc pasa a traves del Super Yo.' -
11
.
Desarrollo del S11per Y o o Sttper Ego
En el desarrollo de la personalidad, EiJlal mente, se constituye una ter-
cera instancia al separarse una parte del Yo y observarse a s mismo. juz-
+nnde *)' Ya Freud del anlisis de la mana de observacin bab{a
deducido que en el ser existe una instancia que compara al actual Yo )'
tnda una de sus manifestaciones, con un Yo ideal, forjado por el mismo en
7'''' Fnmm.- EL Y o J' el Ello. Oh. Comp., tomo IX, pg. 234.
7!!a pg. 231 y sgs.
7:!,1 Idem, dem.
i:!fi dem, pg. 243.
726 dem, pg. 241.
7!!7 1dcm, pgs. 242 "y 243.
dem, pg. 242.
7211 dem, pg. 277.
1 1
190 RicARDO G. MANnoLINr CoMIDo
[
el curso de su vida i ao debido, fundamentalmente, a la infl uencia ejercida
1'or los padres y, secundariamente, por los maestros, medio ambiente, perso-
nas de significacin para el sujeto, etc. A esta parte o funcin del Yo la
htm6 Super Yo.
7
s
1
El Super Yo se forma de la siguiente manera : Sabemos que en el Yo,
durante su desarrollo, entran en su formacin ciertas exioencias que le
impone la realidad. Se impone, as, la necesidad de algunas de
esas exigencias y, entonces, una parte del Yo se encarga de esa tarea, t,
pues no es posible que todo el Yo acte y fiscalice al mismo tiempo. La repe-
ti<.:i6n ele las prohibiciones impartidas por los padres, especinlmente, origina
un proceso medi ante el cual el nio se apropia del punto de vista Jatemo
el que queda incorporado a la personalidad en formacin. a identi cao n ll
pues, juega importantsimo papel en }a formacin del Super Yo. upcr
Yo recibe su mayor aporte hacia los cinco aos de edad.
Resumiendo, durante el perodo correspondiente al complejo de Edipo,
forma en el Yo, un residuo, consistente en identificaciones del sujeto,
fundamentalmente, con su padre. Esta modificacin del Yo, conserva su
signi ficado fiscalizador y se opone al contenido restante del Yo, en calidad
de ideal del Yo o Super Y o .' 32
EL Sml!ll Yo o Smsn Eco
. El Super Yo es la instancia psquica desglosada del Yo que auto-
observa y critica las acciones del ser huma.no y 1e presenta In imagen ideal
a <1ue debe parecerse.
C AllAOTEnsTwAs v FUNCIONES DEL SuPJm Yo. Juzga y critica. Rc>resenta
las exigencias de la moralidad y de la sociedad. Tiene cierta iudependcnda
y persigue fines propios. Parte del Super Yo es inconsciente.
Relacioues del Stper Yo
EJ Super Yo domina el Ego y acta severa e inexorablemente sobre
l, basado en los ms rgidos principios morales. Nuestro sentido de culpa
tiene su origen en tensiones entre el Yo y el Super Yo.
73
a Tiene adems
ntimas .conexi ones con el Ello y siente sus im,pulsos antes que el Yo, al
cual le mforma del in tento de expresarse de los mismos, y se los sciiala ha-
cindole experimentar miedo, vergenza, molestias, etc. Slo el hombre bien
equilibrado, cuyo Yo conoce la mayor parte de Jos impulsos del Ello, es
capaz de admitir la presencia de impulsos v no tiene demasiado temor al
Super Yo.
r;;u Fn.ecm.- 11 la Ob. Comp., tomo V, p:\g. 243.
':ll El Y11 y el Ello. Ob. Comp., romo IX, pg. 246 y so,.
7:l!! fdt!11'1, pg. 253. o
iaa ldcm, fclcm.
I-hsTonM GENERAL DEL PsiOOANl.ISJS
191
CRAFJCO SOBRE LA ESTRUGrURA DE LA PERSONALll)AD
El siguiente dibujo explica grficamente el pensamiento freudi ano sobre
llt divisin de la personalidad.
SI STEMA PE.RCEPT JVO
Concl uye en '" pg. 218
REVISiN DE ALGUNOS ASPECTOS DE LA TEORlA DE LAS
NEUROSIS, A LA LUZ DE LA TEORlA DE LA ESTRUCfURA
DE LA PERSONALIDAD. (lll)
Vienr de la pg. t86
Advertencia
La teora sobre ]a estructura de la personalidad, llev a Freud a una
revisin de la teora de las neurosis. Resultados de esta revisin fueron. las
aclaraciones, las ratificaciones y las rectificaciones de conceptos ya. verttdos
antes de 1923, as como las n uevas hiptesis que a continuacin con-
signamos.
LA lNUllllCIN
En 1925 Freud estableci una diferenciacin entre los trminos
ci6n y sntoma. La inhibicin, .para l, algo_ con una
y no necesariamente algo patologJco; en es un s1gno. de
anormalidad. Freud advert a que a veces una inh1b1on puede convert1rse
en smtoma, por lo que aconsejaba hablar de inhibici-n cuando hay que
192 RlcAT\DO G. MANDOUNT GuARDO
referirse a una simple disminucin de una funcin y de sntowa cuando
hay que identificar una modificacin extraordinaria de la misma.i
34
Las perturbaciones que afectan al Yo alcanzan a todas sus funciones.
/\s, puedc:n verse alteradas las relacionadas con la sexualidad, la nutricin,
locomocin, etc., quedando a cri terio del investigador establecer si dicha
perturbacin es una inhibicin o un stntoma.
SI!N'I'IOO 01! LAS lNHIBlCION.IlS
Ya hemos visto que para Freud todo sntoma tiene sentido.
7
:
11
; En 1925
extendj6 esta afirmacin a las inhibiciones. As, deca, las inhibiciones de
la funcin sexual tratan de impedir el acto sexual; la inhibicin del apetito
significa un rechazo y, en los estados psicticos, expresin del temor a morir
envenenado; etc. En las inhibiciones especializadas tambin puede rcconcr
cersc el sentido que alientan. Por ejemplo, cuando al tocar el piano, al
escribir o al andar, surgen perturbaciones que impiden el normal desenvol-
vimiento de esos actos, se descubre que los rganos y masas musculares
afectados, estn erotizados y el Yo renuncia a dichas funciones para evitar
un conflicto con e1 Ello. Tal sera el caso, cuando en el acto de escribir,
consistente en dejar fl uir u11 lquido de un mango sobre un papel, llega a
simbolizarse el acto sexual. Entonces el individuo "deja" de escribir.
7
:HI
CAUSAS DE LAS INIUBICION.ES
Las inhibiciones pueden tener una de estas tres causas: pueden ser
motivadas porque los rganos afectados estn erotizados y el Yo trata de
evitar un conflicto con el Ello; pueden ocurrir porque el Yo trata de evitar
un conflicto con el Super Yo ( por ejemplo, el Yo no hace determi nadas ccr
sas que podran acarrearle xito, pues el severo Super Yo lo prohibe); y,
pueden aeberse a que cuando el Yo est absorbido por una labor psquica
muy grande, carece de toda )a energa que necesita y se ve obligado a res-
tringir los gastos en otro lugar;7B
7
Como vemos, Freud consider a las inhibiciones como rest1icciones de
Jas funciones del Yo, ora como precaucin, ora por fal ta de energa.
}NFIJSICIN Y ANCUST.U
Todos los casos de inhibicin por l estudiados, Uevaron a Freud a l a
conviccin de Ja existencia de una relacin entre Ja inhibicin y la an-
gustia.73S
VIene de la p((, 1 8 0
EL S."TOMA. LA ANGUSTIA. ( ill)
Las inhibiciones son restricciones de las f unciones del Yo, pero los
s ntomas -advecta Freud- no son procesos del Yo. En 1925 Freud rati fic
sus ideas sobre la onesis de los sntomas expuestas en su teora de las
neurosis un y las acjar mediante los nuevos conceptos sobre la estructura
Fnsuo.- Inhibici6u, slnto111n y nugustin. Oh. Comp., tomo XJ, pg. 9.
;ar. Vase Los sntomas, pg. 156.
;:IU Fnsrm. -Inhibicin, sntouw y nugustin. Ob. Comp., tomo Xl , pgs. J2 y J3.
7:17 1dem, pg. 13.
7!1k 1dem, ldcm.
7!111 Vnsc Los sntomns, plig. 156.
H rsTOntA GENERAL DEL Psrcoru....,USIS 193
d1 l11 personalidad. As. indic que un sntoma es un signo de la no logra-
di! .. ntisfaccin de un insti nto, un resultado de la represin. sta, parte del
' 11, 11uc, a veces, por mandato del Super Yo, rehusa a carga
hthlinli va iniciada en el Ello y trata de mantener el nnpulso leJOS de la
11111eitmci:L La Tepresin transforma en displacer el placer que deba pro-
\ "''nr In satisfaccin del instinto porque la descarga de excitacin propuesta
111 l'l Ello no puede produci rse.
74 0
Acluacin tle las 11squicas. Por un lado, la infJuencia del Yo
el Ello es marcada. Mediante sensaciones placenteras y displacenteras
luunta orientar todas las corrientes del suceder pSquico para continuar l,
, 11 "estado de placer". Le basta al Yo dar una seal de displacer para alterar
lm impulsos del Ello.
74 1
Por otra parte, el Yo se nos muestra como una pobre cosa sometida a
lit'' poderes: el mundo exterior, la libido y el Super Yo. El Yo quiere
, nnstituirse en mediador entre el mundo exterior y el Ell o, intentando adap-
il tt' ste a aqul y aJcanzar en dicho mundo los deseos del Ell o mediante su
111'1 ividad muscular. Para esto se ofrece al Ello como objeto de su libido a
h1 cual procura atraer sobre s. Siempre que puede, intenta permanecer de
ll'll crdo con el EHo, superpone sus realizaciones preconscientes a los man-
tl.li OS inconscientes del mismo, simula una obediencia del Ello a la realidad
1 disimula ]os conflictos entre el Ello, la realidad y el Super Yo, pero, su
.. inmcin de mediador lo hace sucumbir a veces.
"El Yo - agrega Freud- no se conduce imparcialmente con los dos ins-
tinto!.. Mecante su labor de identificacin y subl imacin auxilia a los
instintos de muerte del Ello en el sojuzgamiento de la libido, pero al obrar
se expone al peligro de ser tomado como objeto de tales insti ntos y ser
l'lclima de ellos. hora bien, para poder prestar tal auxilio, ha tenido que
1 olmarse de libido, constituyndose as en representante de Eros, y aspira
cntonces a vivir y ser amado. Pero como su labor de sublimacin tiene por
onsecuencia una disociacin de los instintos y una Ji beracin de los impul-
agresivos, se expone, en su combate contra la Bbido, al peligro de ser
maltratado e incluso a la muerte. La moral que acta en el Super Yo es tmo
de los productos de tal descomposicin."
742
El Yo es la verdadera sede de la angustia. Amenazado por tres peligros
distintos, desarrolla el reflejo de fuga, retirando su carga propia de la per-
<'epcin amenazadora o de] proce.c;o que considera pel igroso, desarrollando
<'n el Ello y emitindolo en calidad de angustia.
7411
Sigue
I.A ANGUSTIA. (IV) (Scgumln t eorfa. Modificncio1tes a la conceJcin primitiva.)
C:onlin(ia
Como acabamos de decir, el Yo retrae la carga de la representacin o
del proceso insti ntivo que quiere suprimir y la utiJjzo para la gnesis de lo
nngusti a.7
44
7411 FnEru>. -lu1Jibici6u, s u toma y nngustin. Ob. Comp., wmo IX, pg. 11.
7H fdem, po. 15.
H:! FnEUD. -
0
EL Yo y el Ello. Ob. Comp., tomo IX, p6g. 278.
H:l l dem, pg. 279.
iH Fmmn. - In11i1Jici6n, slntomn y nng11stin. Ob. Comp., tumo XI, pg. 216.
194 R.rcARDO C. MANDOLINI GuARDO
1\pucntcmente, la angusti a es algo que por vez primera apa rece en el
sujeto, pero Freud, en 1925, sostuvo que esta angustia no es algo nuevo
sino la reproduccin de un estado afectivo ya ocurrido antes, o sea que,
cuando el Ello aspira a algo que el Super Yo condena, se produce una
lucha entre ambas instancias y ]a angustia resultante que experimenta el
Yo no es ms que una repeticin de las primeras angustias que:: el ser expe-
riment en su vida. Las primeras experiencias estableceD' las normas para
la vida ulterior. Habindose visto el Yo amenazado por l iTl peligro en la
infancia, tiende a considerar que cualquier situacin semejante es peligrosa
parn l, por esto, cuando en la vida surge un) situacin anlogn aparece la
angustia como advertencia y e1 Yo acta segn 1a norma antigua, tal como
si estuviera amenazado por el mismo peligro. Es decir, el organismo se p:c-
para automticamente mediante mecanismos psicolgicos, para su defensa.'
Ahora bien, cul es la primitiva situacin peligrosa que provoc la
primera angustia? Otto Rank crey ver en el nacimiento, la raz a la cual
se remite todn :mgustiA posterior, pero Freud, en una forma bastante con-
fusa, neg que en toda explosin de angustia, suceda en la psiquis, algo pare-
cido a una reproduccin ele la situacin del parto y sostuvo que hay angustias
que no tienen su prototipo en dicho momento. :e.l consider que lo que
ocurre es que, detrs del confHcto entre el Super Yo y el Ello (conflicto
constatado en las psiconeurosis) se oculta la figura paterna (incorporada al
Super Yo) que alguna vez amenaz al sujeto con la castracin y este miedo
a la castracin es e] ndulo en torno a] cual cristaliza el miedo al Super Yo.
Con otras palabras, afirm que la angustia a la cual se remiten Jns angus-
ti as "presentes", es la relacionada con e] temor a la castracin, pero, admiti
dos angustias previas, preparatorias del Yo a la angustia provocada por el
miedo a la castracin: el momento del nacimiento y las primeras ausen-
cias de la madre.i4
6
Esto es lo que ocurrira en las psiconeurosis.
El estudjo particular de las fobias confirm en l la conviccin de
que sus teoras eran verdaderas. En todas las fobias que analiz encontr que
detrs de los trastornos y de las ideas angustiosas exisua el temor a ser cas-
trado por el padre. Este temor, deca, es lo true verdaderamente se 1w re-
primido.1H Este descubrimiento lo llev a afirmar que "lo que importa en
las fobias es la disposicin del Yo para la angustia y el impulso represivo.
La angustia no surge jams de la libido reprimida".
748
"En las fobins la
angustia causa la represin y no la represin a la angustia." Ho
La ltima afirmacin planteaba un interrogante relacionado con la
hiptesis sustentada en 1917 cuando explic que las neurosis act1.1ales se
deban a que habiendo ocurrido una alteracin de la Funcin sexual, la libi-
do Se transforma en angustia. [ reud no solucion este problema, solamente
apunt dos soluciones posibles: o bien hay una angustia proveniente del
temor a la castracin y otra proveniente de la libido, o bien, y esto lo deca
7<15 1dem, dem.
Hu fdem, pgs. 17, 59 y 60.
747 Idem, pgs. 33, 49 y 70.
H S fdem, pg. 33.
Hn fdem, pg. 34.
HrsroruA GE.NEnAL DEL PsrcoANLJsrs
195
sin mayor conviccin, "el Yo, en las neurosis actuales, sospecha peligros en
Ja situacin del coito intermmpido, de Ja excitacin frustrada y de la absti-
nencia ante las cuales reacciona con angustia".7GO
Por otra parte, observ que hay neurosis, como la histeria de conver-
sin, donde no se registra angustia. Esto lo llev a opinar de cue no hab(a
que considerar como muy (ntimas las relaciones entre la angustia y la for-
macin de sntomas.71l
Adems, las neurosis traumticas parcdan oponerse a la afirmacin de
que la angustia es reproduccin de otra infantil. Pero, Freud, extendi
la hiptesis de '1a angustia previa" y afirm que, como todos pasamos por
sjtuaciones traumticas y no todos nos enfermamos, los que se enferman
son aquellos individuos que enlazan el hecho traumtico con una anoustia
primitiva.
752
0
Finalmente, distingui diferentes clases de angustias. El principio de
ruc todo miedo o angustia es miedo a la muerte, deca, no tiene sentido
alguno. Es ms acertado distinguir la angustia ante la muerte, de la angus-
tia real objetiva y de la angustia neurtica ante la )jbido. El mecanismo de
la ante la 1m1erte no puede ser otra que el Yo liberte un amplio
montante de su carga de libido narcisista, esto es, se abandone a s mismo
como a cualquier otro objeto en caso de angustia. La angustia ante la
muerte se desarrolla entre el Yo y el Super Yo.
La angustia ante la muerte puede surgir en dos circunstancias: como
reaccin ante un peligro exterior y como proceso interior, como ocurre por
ejemplo en la melancola.
Freud sostuvo ]a hiptesis de que el miedo que surge en la melancola
se debe a que el Yo se abandona a s mismo, porque en lugar de ser amado
por el Super Yo es perseguido por l. El Super Yo ejerce ]a misma funcin
protectora y salvadora del padre. Esta conclusin es deducida por el Yo en
momento de peligro, del que no cree poder salvarse por sus propios me-
dios. Se ve abandonado por todos los poderes protectores y se deja morir.
Trtase de la misma situacin que constituy la base del primer gran
estado de angustia del nacimiento, esto es, cuando queda separado de la
madre y pierde su proteccin.
El caso neurtico permite, pues, una mejor comprensin del caso real.
Basndose en estas reflexiones, Freud consider l a angustia ante la
muerte y la angustia ante el Super Yo, como una elaboracin de la angustia
ante la castracin. Dada la gran importancia del sentimiento de culpabili-
dad en los neurticos, supuso que la comn angustia neurtica experimenta
un gran incremento en los casos graves, por la gnesis de angustia que tiene
efecto entre el Yo y el Super Yo (angustia ante la castracin, ante el Super
Yo y ante la muerte).7Ci3
Meca-nismos de defensa. (I). A esta altura de sus investigaciones, Freud
opinaba que los avances de la libido, cuando van a alterar ]a paz del Yo,
71>0 dem, pg. 35.
751 t elero, pg. 36.
7G2 1dem, pg. 56.
753 Fru;on. - El Yo 'Y el Ello. Oh. Comp., tomo IX, pg. 279 y sgs.
1
1
\
\
196
fuoARDo C. MANDOLINI GuARDO
al provocar angustia obligan a aqul a defenderse, para lo cual emplea dife-
rentes mecanismos que denomin "mecanjsmos de defensa".
Hacia 1925 Freud reconoci los siguientes mecanismos: la represin,
la regresin, las formaciones caracterol6gicas, el ceremonial, el borramiento
y el aislamiento.
De los mecanismos defensivos del Yo nos ocuparemos extensamente al
tratar Clasificacin ele los mecanimws de defensa.
Coru:luyc en In pllc. 22.5
LA REPRESIN. ( ill) (Ampliacio11es de la concepcin primitiva.)
Viene de In piig. l 7 S
La represin, luego de lo dicho en el pargrafo anterior, se
claramente como uno de los mecanismos de defensa del Yo, mecamsmo que
tiene por finalidad evitarle a ste ante los avances de la libido, angustia.
754
Concl uye en l a pA. 233
LA nr!SJSTENOIA. (fU) ( ltiwas nporMcio11es n la concepcin primiti11a.)
Viene d e la pg. 1 7 4
El anlisis aJ atraer a la conciencia, materiales repri midos, al Yo
a prepararse para la defensa, porque por
atrados por estmulos exteriores, o por el n a consc1enc1.arse van
a producir angustia. Surgen entonces las .res1stenoas. com? mecamsmos de
defensa. Por lo tanto, una defensa se conv1erte en resJstencta cuando el. an-
lisis aproxima a la conciencia lo reprimido, creando angustia. Las resisten-
cias, como ya hemos dicho, proceden del Y o.
EL SNToMA
El sntoma surge del impulso instintivo obstaculizado por la represin,
o sea, que a pesar ele la represin el impulso ha encontraClo un sustituto,
que por otra r arte se muestra con caractersticas. tales que es imposible
reconocer en una satisfaccin del instinto reprimido.
La represin trata de evitar que llegue a la conciencia dicho impulso,
porque provocada, por "reminiscen?a" de la
angustia. La es, como ya vunos, la reac:an a la s1tuao6n
nada. El Yo trata de evitar que se presente, eJecutando algo a
evitar la situacin o a escapar de ella. Los sntomas son creados, tt t1hzando
la energa del impulso instintivo, pues, para evitar el desarrollo de la
angustia.
ANc usTIA, MECANISMOS os ni!FBNsA v sNJ'OMA (Resumen). Resumiendo
lo que llevamos expuesto hasta ahora de las concepciones respec-
to a la angusti a y a ]os sntomas, diremos: que stas pueden
a- En las psiconeurosis ocurre lo siguiente: cuando un 1mpulso m-
tintivo parte del El1o y el Yo lo rechaza por mandato del s.uper Yo, el Y?
experimenta angustia. Esta angustia resuJtante es repr<>'!ucct6n de una prt-
mitiva, experimentada con relacin al temor de ser casngaclo co? la
ci(m. Si en el pasado infantil, el Yo se vio amenazado por un peltgro, tiende
7114 FREuD. -l11hibici611, snrcnna y angustia. Ob. Comp., tomo XI, pg. 40.
HISTORI A GENERAL DEL P sxcoANLISJs
197
, que cualquier situacin anloga posterior es peligrosa para l,
pnt ,.,,o, al surgir en la vida situaciones parecidas, aparece la ammstia como
u ''ul de peligro. b
h - Las histerias de conversin hacen pensar que no es muy ntima Ja
ttluci(m entre la angustia y la formacin de sntomas.
e - En las fobias, la angustia no nace de la libido reprimida sino de
lu ttpr<.:sin del temor a Ja castracin.
d - Las neurosis actuales parecen indicar que en ciertos casos la libido
JIIWdl! transformarse directamente en angustia.
e- Para que se una neurosis traumtica, la angustia que prcr
V K'tl d hecho traumtiCO debe enlazarse con una angustia previa, pretrita.
f - En ciertos casos, especialmente en Jas psiconeurosis, el Yo puede
ul mntnr en momento dado dos cargas de energas diferentes. Una, que
''' In ungustia y de la cual trata de librarse mediante los mecanismos de
d1ofl'nSa, y otra, que es la energa del impulso instintivo que es transfor-
llt Hdn en sntomas.
g - La energa instintiva puede tener tres destinos:
1 - Puede transformarse en sntomas al tratar de encontrar una salida
por v1as orgnicas o mentales. Tal cosa ocurre en las psiconeurosis.
2 - Puede ser constanten1ente reprimida.
3- Puede. transformarse directamente en angustia, como ocurre en las
neuroSJs actuales. En este caso la angustia es un sntoma.
Como puede apreciarse, Freud en 1925 ratifica su creencia de que el
lutpulso sexual es el verdadero causante de las neurosis.
La concepcin sobre la angustia que acabamos de exponer, sigue siendo
"' base en la que se apoyan las actuales i1wesligadones sobre la anoustia.
hl los admiten que los impulsos del Ello
In relaCIn con el prOJtmo y que se produce en el sujeto una reactivacin
dd temor a la castracin.
VIene de la pg. 178
Coru:luye en la pg. 222
LA (111)
(Revisi6" de los c011ceptos sobre la misma)
En 1915 Freud haba considerado, fundamentalmente, a la transfe-
',''ncia como una del complejo de Edipo. Asimismo, sus concep-
1 Iones sobre el narc1stsmo lo llevaron a restar del campo teraputico a las
llnnu'ldas neurosis narcisistas.
Despus de 1920, en parte por el descontento de los analistas ante las
limitaciones de la terapia y en part.c porque ]a segunda teora del instinto
lkovaron a Freud a considerar ]a transferencia como un resultado de la ten-
d, nda de se reabr.e el estudio de la transferencia y Freud admite
hechos: pnmero? el anal1sta debe tratar, aprovechando la transferencia,
q:rc el paCJente lo ms emotivamente posible los problemas de su
Vtdn porque esta actitud era ms provechosa que el anlisis demasiado inte-
198
R:rcARDO G. M.ANooLINI GuARDO
)ectualllevado a cabo basta entonces y, segundo, que si al principio calific
de transferencia a toda actitud del paciente hacia el mdico, ahora
que la actitud del paciente durante el anlisis es una mezcla de t.:ransferencra
y valoracin real.
Concluye en la Piilt. 204
Crticas la l'eora de las 11e11rosis
Ha ms de un de. siglo desde Freud elabor su extra-
ordinaria de las neuros1s. El nempo transcurndo en nada ha afectado
la importancia que la misma ha tenido para excepto
las nuevas investigaciones y los progresos de la CJencra han puesto de mam-
Eiesto algunos enfoques freudianos . .
As, hoy se afirma que a ms de la lib1do y de la agres1n, se neceSitan
otros factores para que se produzcan l as neurosis.
T ambin, al sostener que las neurosis son la negacin de la perversin,
o sea, que si los sntomas neurticos a una represin. de ten-
dencias sexuales, donde no hay tal repres10n (caso de los perverndos) no
hay neurosis, el psicoanlisis dej de lado la homosexualidad. En 1911 Fe-
renczi present sus primeras dudas al respecto e inform que haba
trado tm caso de homosexualidad varonil, en la cual la homosexualidad
pareca ser nn sntoma neurtico. estuvo de que
Fcrenczi llamara a estos enfermos neurncos por compuls1n . Sm em-
bargo, en los ltimos aos ba dado buen resultado la aplicacin del trata-
miento psicoanalftico a alounos casos de homosexualidad.
Del mismo modo por su idea de que la perversin es la n_ega-
cin de la neurosis, tampoco explic satisfactoriamente la heterosexualidad
y la promiscuidad heterosexuaJ.7
55
Finalmente, el pensamiento freudiano se mostr incapaz de encuadrar
el narcisismo dentro ele las normas teraputicas anal ticas, porque consider
que en los sujetos narcisistas era imposible lograr la transferencia, ncleo
ele dicha terapia. Erich Fromm, se opuso a la idea de Freud respecto a
el narcisista, E_Or acumlaci6n de eE._SU Yo, es de may_or plemtud
lque la perrona ca7a1z de amar. Segn l, las cosas se de otro modo.
Cuando el indivi uo ama -dice-, se enriquece; si un SUJeto se ama a s
mismo, por esto mismo tiene capacidad para querer a otros; los que no
aman a otros, tampoco se quieren a s mismos. Los que aparentemente se
quieren a s mismos, estn en realidad, demostrando esfuerzos por
sar sus sentimientos de fracaso y antipata externa.
7116
Por otra parte, Sulli-
van demostr que los narcisistas son susceptibles de transferencia ya ''que
transfieren sentimientos y actitudes de las primeras faces de s1.1s vidas".
PosmiLIDADBS TI!.IlAPHUTIOAs DEI. PsmoA:Nt..IsJs. ( ll)
(Aml1liaciones de las ideas primitivas)
Viene de la pg. 38
Las ideas freudianas sobre el11arcisismo y la transferencia hicieron que
hasta 1912 el anlisis se limitara a las histerias y a la neurosis obsesiva. A
75G TaoMJ>SON, CLARA. - EL
766 FnoMM.- Man for Hilnself. 1947.
HisToRIA GBNERAL DEL PsrcoANLtsrs 199
pnrl ir de ese ao, algunos psicoanalistas intentaron tratar a los narcisistas
y cunndo despus de 1920, los mismos psicoanalistas debieron someterse al
didctico -y ellos eran "sanos"- las posibilidades teraputicas ana-
lhicns se ampliaron.
C<lncluye en la pg. 234
T!!CNICA DE LA PSICOANALISIS. (1)
(Primeras aport.acio1lCS)
Entre los aos 1904 y 1920 Freud, en una serie de artlculos que se
ugruparon bajo el titulo Tcnica de Psicoanlisis y, principalmente, en
tlos captulos de su Introducci11 a Psicoa11a'lisis, fue explicando la tc-
nica psicoanatica, tal cual se la entenda por esos aos.
En los trabajos indicados, Freucl daba las siguientes instrucciones:
Condicioues del paciet1te. Para poder aplicar con xito el tratami ento
el paciente debe reunir estas condiciones: estar en un estado
p1.!quico normal, pues en perodos de confusin mental o depresin melan-
t61ica, no es posible intentar nada; poseer un cierto grado de inteligencia,
dndo el carcter del anlisis; un cierto nivel tico; tm determi nado grado
rlc cultura; desear voluntaria y expontneamente someterse al anlisis y no
lcner ms de ci ncuenta aos de edad. Esta ltima condicin se debe a que,
en personas mayores de la edad sealada, la acumulacin de materiales
l
)sfqtcos dificulta su manejo; el tiempo del tratamiento resulta demasiado
argo y la facultad de dar un nuevo curso a los procesos psquicos comienza
a paralizarse.
7117
La cuesti11 del tUnera. La cuestin de los honorarios debe conside-
rarse a] iniciar el tratamiento. Este tpico tiene enorme importancia tan-
l O como medio para la conservacin individual y la adquisicin de podero,
como porque en al dinero participan poderosos motivos sexuales.
El hombre en dinero y sexo acta .igual : con doblez, falso pudor, hipocre-
sa, etc.
El anlisis debe tratar lo relativo al dinero con la misma naturalidad
que quiere inculcarle al paciente respecto a lo sexuaL
Debe cobrarse mensualmente y no dejar acumular grandes sumas.
La baratura del tratamiento lo desprestigia. Debe cobrarse lo que se
estime justo corno pago. Es decir, lo ideal sera cobrar una suma que repre-
sente un pequeo sacrificio para el sujeto. Claro est que esto es difcil de
lograr porque para algunos, cualqter suma es demasiado y lgicamente, no
compensatoria para el mdico, y para otros, las sumas que significadao un
!lacrilicio son exhorbitantes.
Bajo ningn concepto debe efectuarse un tratamiento gratuito. Un
anlisis en tales condicioues intensif ica alguJlas resistencias, como: En las
mujeres, la tentacin, integrada en la transferencia, y en los hombres j-
757 FnBUD.- Tc11ica de la Psicoanlisis. (El mtodo psicoanaltico de Freud.)
Oh. Comp., tomo XIV, 71 y sgs.
Este artculo, publicado en 1904 es annimo, aunque Freud hace suyas las indi-
caciones en l asentadas, desde el momento que lo incluye, sin crticas, en sus obras.
200 fuoARDO C. MANDOLINI GuARDO
venes, la rebelda contra el deber gratitud, entroncada en el complejo hacia
el fadre. Adems, la ausencia del sentido de compensacin hace sentirse
ma al enfermo y elimina una de las causas reales para que el sujeto desee
terminar el tratarniento.
7
68
El tiempo semana]. A cada enfermo se le debe adscri bir un determinado
nmero de horas (cada una de 60 m) semanales. Hacia 1913, Freud consi-
deraba que en los primeros meses de anlisis, dichas horas deban ser seis
semanales y, disminuirlas a tres, cuando el tratamiento estuviese adelantado.
El enfermo debe entender que la hora es suya y que, concurra o no
al consultorio, debe abonar lo estipulado mensualmente. Esta indicacin
debe ser estrictamente respetada pues, elimina Las ausencias inmotivadas del
paciente y acelera sus deseos de una rpida curacin. Por supuesto, queda
a criterio del mdico, disculpar o no, alguna que otra ausencia justificada.
750
Tambin, el paciente debe estar informado que "su hora" comienza y
termina segn tm horario fijo, as, que si llega fuera de horario, la sesin
debe finalizar a la hora determi nada. La observacin de esta regla, inculca
hbitos de orden y sumada a la relativa al pago, lleva al paciente a aprove-
char las sesiones gJ mximo y permite, adems, al mdico, organizar su
trabajo.
lniciaci6n y pritmJras sesiones. (Advertencias.) En 1913, Freud era defini-
tivo respecto a que el paciente debe acostarse, "bajo ningn concepto acce-
der a que no se acueste".
700
Entre las razones dadas para que la sesin ana-
ltica se cumpla con el paciente acostado y, el mdico detrs, fuera de ]a
vista del enfermo, se encuentran : primero, que al analista se le hace mo-
lesto estar observado durante toda la hora y segundo, que en esas condi-
ciones, el paciente ni se distrae mirando al mdico ni puede interpretar los
gestos o actitudes de ste.
761
Los sntomas y actos de las primeras sesiones que exhibe el paciente,
tienen por lo general, un sentido. Por ej.: Una seorita, dice Freud, durante
]as prin1eras sesiones se apresuraba, al acostarse, a extender la )Xlllera lo
ms posible hacia los tobillos. El anlis.is comprob que tal acto encubda
orgullo narcisista y deseos exhibicionistas.
762
Hay que evitar que antes o despus del tratamiento diario, el enfermo
entable conversacin, tratando de divi& el anlisis en uno oficial y otro
lltimo. Los pacientes suelen mostrarse ms comunicativos en este ltimo
pero, a la larga, aporta inconvenientes. El mdico puede romper esta costum-
bre, cuando en Ja primera oportunidad, le demuestra al sujeto que lo que
dice "en el intimo" tambin se analiza.
Nunca debe admitirse que al enfermo puede "no ocurdrsele nada".
f.ste no ocurrfrsele es una resistencia. En estos casos hay que afirmarle enr-
gicamente de que al principio de la cura es im}XJsible que no se le ocurra
758 FREUD.- T cnica rle la Psicoanlisis. (La iniciaci&n del tratnmie11to.) Oh.
Comp., tomo XIV, pg. 163 y sgs.
750 dem, pg. 157 y sgs.
760 1dem, pg. 172.
101 ldem, pg. 166.
782 fdem, pg. 182.
1-hSTORIA GENERAL Dl!L P SICOANLISIS
201
1111
dn. Es un mal sntoma cuando el sujeto nos confiesa que al
la regla analtica (asociacin libre) se propuso reservru:; detemunadas
rosns,7oa general mente, las mujeres a una agres10n y los
c nl' en sus impulsos homosexuales han sufr1do una fuerte reprCSJn, pre-
''L' ctUm tal obstculo inicial.74.
No se debe interpretar basta que la no se apr?ve-
l111hlc (suficientemente establecida) . El prime( fm del tratam1ento es ligar
11 1 sujeto a la cura y a la persona del mdico. Para. no hay ms que
tlt jnrle tiempo. Hay que demostrarle al enfermo seno mters y la transfe-
l(' tlcin no tardar en hacerse presente.
Nunca hay que mostrarse ro ido o moralista pues. apareceramos
1'1 paciente como representacin de los padres y destnuriamos toda poslbt-
lld.ld de curarlo.
705
Mientras el enfermo hable si n trabas, no debe tocarse para nada
lu transferencia, dejndola para el momento en que se haya convertido en

El mejor momento para comenzar las es cuando el
demuestra estar prximo a comprender por SI m1smo lo que le vamos
11 interpretar. . .
No debe olvidarse que nuestras interpretaci.ones a la concteoc1a
dd sujeto y que lo que interpretamos est en lo mconSCJente, . por tanto,
cl
1
nada vale decirle al sujeto: "A usted le ocurre tal cosa", SI el SUJeto no
"ve" el asunto.
7011
Toda interpretacin provoca una reaccin en el sujeto. Aun cuando no
tllmi ne sntomas a loo moviliza en la psiquis del paciente.
767
Como el trata;:,icnto analtico se basa en la conviccin de que, para
cnc el paciente se eme lo que hay lograr es que lo inconsciente re-
pdmido se vuelva consciente, debe deJarse totalmente de l ado la suges-
!h'm o tratar de despertar esperanzas en el enfermo respecto a los
ludns del m1lisis. Estas esperanzas y la fe que se tenga en el tratam1cnto,
t'll nnda influyen en el resul tado del mismo.
708
1\ la pregunta que por lo general los. pacientes al princip_io
clcl anlisis, referente a cuanto tiempo durara el rmsmo, puede cootestar-
directamente, que ms o menos un ao. Pero, como la mayoda de los
,.nfcrmos ante un plazo extenso y JXli desconomiento de l.as razones .que
hncen que el tiempo de tratamiento sea tan largo, se desanunan,
ll'' l)()nderl es que recin d:l "veodo de se les .podr f!JST
urroximadamente la fecha de finahza<.:ln de la cura, ya que pnmero necc-
NI I IIn10S conocer su caso para precisar el tiempo gue, tarda: en .a la
ll lula" . .l\lhs tarde, cuando el enfermo descubre en que cons1ste el. anai1S1S, la
I'CNpuesta 11ega por s sola. La razn fundamental de la extensin del tra-
703 tdem, pg. 171.
764 ldem, pg. 172.
7B6 l dem, pg. 173.
706 1dem, pg. 172.
767 1dem, pg. 177.
768 ldem, pg. 156.
202 RicARDO G. MANDOLINI GuARDO
tamiento se debe a la lentitud con que se van produciendo en el sujeto
las modjficacioncs requeridas para llegar a la curacin total.
709
Conviene advertir al enfermo sobre el que no sabemos si re{me las
condiciones requeridas para el anlisis, que, en principio y slo provisoria-
meote, nos ocuparemos de l, y de este modo, cuando al cabo de una
semana, advertimos que el tratamiento est contraindicado, podemos aban-
donarlo, sin darle al paciente la penosa impresin de una tentativa de
curacin fracasada. Si el tratamiento da resultados o llegamos a Ja conclu-
sin que los dar, a las dos o tres semanas se le indica al su jeto que vistos
los resultados del mismo, continuaremos con l. La ventaja de '1as semanas
de prueba", tambin se pone de mani fiesto cuando enfrentarnos un tras-
tomo de difcil diagnstico, ya que en dichas semanas el trastorno toma
caractersticas que permiten ubicarlo exactamente en la escala de las en-
fermedades.
770
Las conferencias prolongadas con el enfermo, antes de iniciar el tra-
tamiento; la sumisin de aqul a otro mtodo teraputico y la existencia
de relaciones amistosas entre mdico y paciente, crean condiciones desfa-
vorables para la ulterior marcha del anlisis. Entre otras cosas, motivan
especialmente, que el suj eto se presente ante el mdico en una actitud de
transferencia defiJda, que el psicoanalista habr de ir descubriendo poco
a poco en lugar de verla nacer durante las sesiones.
771
Cuando el psicoanalista va a tratar a personas con cuyas Familias tenga
relaciones amistosas, ya puede irse preparando a perder dicha amistad,
cualquiera sea el resultado del anlisis.
772
Bajo ningn concepto el analista debe ponerse a discutir Lm punto
relacionado con el anlisis con el paciente. Por ejemplo, suele ocurrir que
el paciente est seguro de haber dicho algo y el mdico de que no lo
dicho. Cualquiera de los dos puede estar pero, si el ana-
lista se muestra seguro de algo y luego se comprueba su error, pierde
autoridad.
77
n
EnfO((Ue inicial del problema. Para reemplazar lo inconsciente por lo
consciente, debernos formarnos una idea tpica de lo inconsciente del sujeto
y buscar en sus recuerdos el lugar en que, a consecuencia de la represin,
han podido constituirse ncleos inconscientes.
7
H
El neurtico es incapaz de gozar y de obrar; ele oozar porque su libido
no se encuentra dirigida a ningn objeto y de obrar, ;,rque, toda su energa
se consume en reprimir la libido. El objeto del anlisis consiste en desligar
la libido de los sntomas y ponerla al servicio de los instintos sexuales. Hay
pues, que hacer desaparecer los sntomas y para ello es necesario remon-
780 Idem, pg. 159 y sgs.
770 1dem, pg. 153.
77 J 1dem, pgs. l 55 y 156.
77
:! fdem, pg. 156.
77
3 Frumo. - Tcnica de la Psicoanlisis. ( La "fausse reconnaissance" durante el
mtlisis). Ob. Comp., XIV, pg. 145 y sgs.
7
H Fnl!uo. a la Psicoat1lisis. Oh. Comp., tomo V, pg. 253.
HISTORI A GENERAL DEL P stooANLisrs 203
1111t10S hasta sus orgenes, cosa que se logra con la asociacin libre, la inter-
p!tiUICin de los sueos, el anlisis de los actos fallidos, etc.1ir.
La asociacin libre. Sobre el manejo de la asociacin libre ya nos hemos
ttltrido en la pgina 21 de este libro.
El e111pleo de la interpretaci" de los sueos. Por lo general, el primer sue-
t\ o del paciente, ya iniciado su anlisis, resulta muy adecuado para en1oz.ar a
'1 lns primeras asociaciones relacionadas con los problemas que lo afectan.
Tocio analista comprueba que el ritmo de sueos del sujeto, as como la
t' \lt:nsin de los mismos, vara a poco de iniciado el anlisis. Hay indi viduos
'lllt', de pro11to, dejan de soar; otros, tienen una abundancia enorme de
H tlios y, algunos, aportan sueos de una extensin que demandada varias
analticas para estar en condiciones de interpretarlos. Evidente-
"""ntc, las formas enunciadas, no son ms que resistencias. Por lo tanto, con-
vltne en general, tratar de analizar los sueos que el analista considere
IJ IIl" en una sesin podrn ser interpretados.
Cuando la asociacin de un sueo aporta tantos materiales que se llega
ni final de la sesin sin haber logrado asociaciones de todas las partes que
l11 componen, debemos limitarnos, si es posible, a interpretarlo con los mate-
'l1llt:s obtenidos durante la hora.
El no tratar de interpretar sueos en varias sesiones se debe a que si
lo hiciramos, quedaramos fijados a un momento del psiquismo del sujeto
l
lur varias semanas, mientras que desatenderamos el suceder psquico de todos
dfas que demande el anlisis de dicho sueo. Es decir, 1a cura cucclara
dcl rns del presente y perdera su contacto con la realidad.7
76
Si antes de terminar el anlisis de un sueo, surge otro, debe analizarse
ltimo, sin importarnos abandonar el primero.
Ante un sueo muy extenso debe renunciarse a las interpretaciones
1XIt n ustivas.
No hay que manifestarle al paciente un inters especial por los sueos,
11l darle la sensacin de que sin sueos el anlisis se interrumpe, pues crrese
,. riesgo de orientar las resistencias hacia la produccin onrica y provocar
1111 total agotamiento de los sueos.
777
Las interpretaciones de los sueos no deben ir mucho ms lejos cue lo
1 11c el sujeto est en condiciones de comprender y de aceptnr.. En lo posible
huy que basarse en las asociaciones del paciente ms que en smbolos no

No se le debe recomendar al paciente que fije por escrito sus sueos,
despus de despertar, pues esta medida carece de toda utili-
d11d, desde el momento que al releer su sueo no aporta, durante el anli sis,
noc: iaciones importantes sobre el mismo.
778
7711 ldem, pgs. 275 y 276.
776 FREtn>.- LA tcnica de la Psicon11lisis. (El empleo de la interpremcin de
lm $IIC1ios e11 la Psicoa1ta1isis). Articulo publicado en 1912. Ob. Comp., r. XIV, pgina
11 1 y sgs.
777 dem, pg. 115 y sgs.
778 dem, pgs. ll8 y ll9.
202 RicARDO G. MANnoLINI GuARDO
tamiento se debe a la lentitud con que se van produciendo en el sujeto
las modjfkaciones requeridas para llegar a la curacin total.
709
Conviene advertir al enfermo sobre el que no sabemos si re{me las
condiciones requeridas para el anlisis, que, en principio y slo provisoria-
mente, nos ocuparemos de l, y de este modo, cuando al cabo de una
semana, advertimos que el tratamiento est contraindicado, podemos aban-
donarlo, sin darle al paciente la penosa impresin de una tentativa de
curacin fracasada. Si el tratamiento da resultados o llegamos a Ja conclu-
sin que los dar, a las dos o tres semanas se le indica al sujeto que vistos
los resultados del mismo, continuaremos con l. La ventaja de '1as semanas
de prueba", tambin se pone de manifiesto cuando enfrentamos un tras-
tomo de difcil diagnstico, ya que en dichas semanas el trastorno toma
caractersticas que permiten ubicarlo exactamente en la escala de las en-
fermedades.
770
Las conferencias prolongadas con el enfermo, antes de iniciar el tra-
tamiento; la sumisin de aqul a otro mtodo teraputico y la existencia
de relaciones amistosas entre mdico y paciente, crean condiciones desfa-
vorables para la ulterior marcha del anlisis. Entre otras cosas, motivan
especialmente, que el suj eto se presente ante el mdico en u11a actitud de
transferencia definida, que el psicoanalista habr de ir descubriendo poco
a poco en lugar de verla nacer durante las sesiones.
771
Cuando el psicoanalista va a tratar a personas con cuyas Familias tenga
relaciones amistosas, ya puede irse preparando a perder dicha amistad,
cualqtdera sea el resultado del anlisis.
772
Bajo ningn concepto el analista debe ponerse a discutir tm punto
relacionado con el anlisis con el paciente. Por ejemplo, suele ocurrir que
el est de haber dicho algo y el mdico de que no lo
d1cho. Cualqwera de los dos puede estar pero, si el ana-
hsta se muestra seguro de algo y luego se comprueba su error, pierde
autoridad.
7711
E11foeue inicial del problema. Para reemplazar lo inconsciente por lo
consciente, debemos formarnos una idea tpica de lo inconsciente del sujeto
y buscar en sus recuerdos el lugar en que, a consecuencia de la represin,
han podido constituirse ncleos inconscientes.
7
H
El neurtico es incapaz de gozar y de obrar; de oozar porque su libido
no se encuentra dirigida a ningn objeto y de obrar, ;,rque, toda su energa
se consume en reprimir la libido. EJ objeto del anlisis consiste en desligar
la libido de los sntomas y ponerla al servicio de los instintos sexuales. Hay
pues, gue hacer desaparecer los sntomas y para ello es necesario remon-
780 Idem, pg. 159 y sgs.
7"JO 1dem, pg. 153.
771 dem, pgs. 155 y 156.
77
Z ldem, pg. 156.
7
7
3 FRBun. - Tcnica de la Psicoawlisis. ( La "fausse recomtaissance" durante el
mtlisis). Oh. Comp., tomo XIV, pg. 145 y sgs.
7
H Fnnuo. a la Psicoanllsis. Oh. Comp., tomo V, pg. 253.
HISTORIA GENERAL DEL P s iCOANLISI S 203
1111 nos hasta sus orgenes, cosa que se logra con la asociacin libre, la inter-
l" tllacin de los sueos, el anlisis de los actos fallidos, etc.
77
;
La libre. Sobre el manejo de la asociacin libre ya nos hemos
ll'flrido en la pgina 21 de este libro.
1!.1 empleo de la interprctaci1t de los sJtelos. Por lo general, el primer sue-
1\o del paciente, ya iniciado su anlisis, resulta muy adecuado para enbz.ar a
,11 lns primeras asociaciones relacionadas con los problemas que lo afectan.
Tocio analista comprueba que el ritmo de sueos del sujeto, as como la
t' \lt:nsin de los mismos, vara a poco de iniciado el anlisis. Hay indi viduos
f!llt', de pronto, dejan de soar; otros, tienen una abundancia enorme de
, ,,lios y, algunos, aportan sueos de unR extensin que demandada varias
analfticas para estar en condiciones de interpretarlos. Evidente-
llwn tc, las formas enunciadas, no son ms que resistencias. Por lo tanto, con-
vhne en general, tratar de analizar los sueos que el analista considere
' llll' en una sesin podrn ser interpretados.
Cuando la asociacin de un sueo aporta tantos materiales que se llega
11 1 final de la sesin si n haber logrado asociaciones de todas las partes que
lo <'omponen, debemos limitarnos, si es posible, a interpretarlo con los matc-
1 obtenidos durante la hora.
El no tratar de interpretar sueos en varias sesiones se debe a que si
1,, hidramos, quedaramos Fijados a un momento del psiquismo del sujeto
I
IOJ varias semanas, mientras q.ue desatenderamos el suceder psquico de todos
dfas que demande el anlisis de dicho sueo. Es decir, 1a cura quedara
di l rns del presente y perdera su contacto con la realidacl.7'
6
Si antes de terminar el anlisis de un sueo, surge otro, debe analizarse
lt' ltimo, sin importarnos abandonar el primero.
Ante tm sueo muy extenso debe renunciarse a las interpretacioues
1\' hn ustivas.
No hay que manifestarle al paciente un in ters especial por los sueos,
,. dt1rle la sensacin de que sin sueos cl anlisis se interrumpe, pues c6crese
1l riesgo de orientar las resistencias hacia la produccin onrica y provocar
1111 total agotamiento de los sueos.
777
Las interpretaciones de los sueos no deben ir mucho ms lejos cuc lo
1111c el sujeto est en condiciones de comprender y de aceptar.. En lo posible
hu y que basarse en las asociaciones del paciente ms que en smbolo5 no

No se le debe recomendar al paciente que Fije por escri to sus sueos,
lntnccl iatamente despus de despertar, pues esta medida carece de toda ulili-
lhtd. desde el momento que al releer su sueo no aporta, durante el anlisis,
11-ndadones importantes sobre el mismo.
778
775 tdem, pgs. 275 y 276.
778 FREm>.- LA tc11ica de ln. Psicoa11lisis. (El empleo de la interpretacin de
lm AIIC1ios en la Psicoanlisis). Artculo publicado en 1912. Oh. Comp., t . XIV, pgina
11 \ y sgs.
777 dem, pg. 115 y sgs.
778 fdem, pgs. 118 y ll9.
..
204 RICARDO G. M ANDOLlNT GuARDO
Durante e] anlisis y slo en l, suelen presentarse los "sueos corrobo
rativos". Son sueos fcilmente interpretables y cuya traduccin no ofrece lo
mismo que la cura haba deducido en los ltimos das, del material de con-
currencias. El anal ista debe resistirse a creer "en las amabilidades del enfermo
que produce en forma de sueos, pn;:cisamente lo que se l7 ha sugerido
La mayora de estos sueos, despojados de lo ya conoc1do y comprensible,
son una indicacin de algo tue hasta entonces haba permanecido oculto.
7711
LllS resistencias. Ya hemos dicho que a medida que nos remontamos en
e1 anlisis van surgiendo las resistencias y slo eliminando stas suprimimos
la represin. Para ]a eliminacin- de las resistencias, primero deben descu-
brirse y luego, llamar al la sobre ellas. P?r lo tanto hay
que descubrir, interpretar ]as res1stenoas e mformade al SUJeto sobre nues-
tros descubr.imientos.
780
Tambin debe explicrse]e la lucha que se desa-
rrolla en l y por qu ]a tiene.
7
8
1
.
La lucha con las resistencias se extiende a lo largo de todo el tra-
tamiento.
La tratzsferetzcia. La revisin del proceso que culmina con la represin,
va creando dtuante el tratamiento, nuevas ediciones del antiguo conflicto,
pero ahora con relacin al mdico. En otras palabras, desde el principio o ,a
poco de iniciado el anlisis, surge la transferencia, o sea, se produce el feno-
meno ya visto, mediante el cual el paciente transfiere a la persona del
analista sentimientos, destinados a otras personas, reprimidos. Durante un
tiempo la transferencia se convierte en un aliado del anlisis;. cuand?. el
enfermo lucha con las resistencias, encuentra en ella un apoyo; SI es poSitiVa
reviste al anausta de gran autoridad; etc.
782
Como durante el anlisis, la libido y la resistencia contra ella, se hallan
concentradas e11 la transferencia, se produce una separacin entre los sn-
tomas y la libido, quedando los primeros despojados de todo revestimiento
li bidinoso y, la acti tud del paciente, indica que no nos hallamos ya mte la
primitiva neurosis sin mte un artificial que reemplaza a la primera,
783
pero, sta es una dolencia que ha nacido ante los ojos del analista. Todos
los sntomas pierden en ese momento su significacin primitiva adquiriendo
un nuevo sentido, dependiente de la transferencia.
7
R<L La curacin de esta
nueva neurosis coincide con la curacin de la primitiva. El sujeto que
normaliza y libera de ]a accin de las tendencias reprimidas, sus relaciones
con el mdico, muestra esa misma normalidad en todos los actos de su vida.
No debe olvidarse que cuando 1a llbido se ele un objeto pasajero y
la proyecta a la persona del mdico, no puede despus retornar a su objeto
anterior y se mantiene a clisposicin del Yo.
El analjsta bajo ningn concepto debe acceder a las exigencias - por
agradables que para l pudieran ser- que la transferencia lleva a formular
110 luem, dem.
780 FnEUD. - Introduccin a la. Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 254.
iSl dern, pg. 259.
782 ldern, pgs. 262 y 265.
783 1dem, pg. 276 .
78-l l dem, pg. 264.
HISTORIA G ENERAL DEL Psrco.ANLi sts 205
'' 11 Insinuar a la enferma o al enfenno. Tampoco debe mostrar indignacin
11f Nllr presa.
Esta regla fundamental sirve para desvirtuar las observaciones inge-
III III H1 maJintencionadas o morbosas, de los profanos en psicoanlisis, refe-
li' JII CS a. la supuesta falta de tica y de ascetismo del psicoanlisis. Si el an-
IINh pnt:tc ele la base que hay que demostr<ule al enfermo que sus reacciones
condicionadas por sus complejos inconscientes, al acceder a los reque-
limlcntos mencionados se rompera tal posibilidad y el anlisis quedara
uttl'omticamente detenido. Al demostrarle que sus sentimientos no son pro-
dlldo de la situacin del momento, ni se refieren en realidad al analista,
que reproducen una situacin vital anterior, se obliga, de paso, al pa-
J lt nlc, a remontarse hada los sucesos originales.
786
Mientras el enfermo hable sin trabas no debe tocarse la transferencia,
para el momento en que se haya convertido en resistencia.
786
Es muy com{m que las pacientes desarrollen durante el anlisis Lma
t l'lln:>ferencia amorosa sobre el analista. Este, jams debe preparar a las en-
f, ,, mHs para la aparicin de la misma y menos fomentar su surg .mento.
1\ nl, slo se crearn obstculos muy difciles de superar.
787
Algunas enfermas utilizan la transferencia para probar la austeridad .del
Jl ll llf sta, e] cual, de mostrarse dispuesto a abandonar su papel de mdico,
1t'C'ibida una dura leccin. En estos casos, ]a intensificacin del enamora-
lllltnto y la disposicin a la entrega, responde a un mecanismo inconsciente
que acta, para justificar luego, ms acentuadamenie, la accin de la
ltprcsin.
788
Freud repeta, "el amllisis debe desarrollarse en la abstinencia", absti-
tllncia en el sentido de que debemos dejar subsistir en los pacientes, la
IWf'CSidad y el deseo, como fuen:as que han de imptllsar ]a labor analtica.
780
El enfermo debe tener la seguddad de que el analista est resguar-
,fudo de toda tentacin. Slo as se sentir seguro para comunicar todas las
l1111 1 usas de su deseo sexual y los caracteres de su enamoramiento, cosas fun-
dHmcntalrnente necesarias para Jlegar a ]as bases de su am01'.
790
Ya hemos dicho que la manera de hacer aceptar poco a poco la concep-
dc'lll analtica al paciente enamorado es convencerlo ae que su amor es en
ltldidad una resistencia y una repeticin de actitudes pasadas. Cuando un
Jllllllista se enfrenta con personas de pasiones elementales es muy difcil
pmscgujr el anlisis.
7
0
1
Ante la pregunta: El enamoramiento que aparece en la cura no podra
Htr real?, debe pensarse que el neurtico tiene alterada su capacidad de
um11r, X>r lo tanto, l1ay todas las posibilidades para que dicho amor sea fal-
78 ldem, pltg. 263.
780 FRBUD.-T cnica tle la Psicoanlisis. ( La irziciaci.n tratamieJtto). Ob.
l !omp., tomo XIV, 173.
787 FREUD. - T ecnica de la Psicoanlisis. ( Observaci.oues sobre el "amor de trans-
fnucia"). Ob. Comp., tomo XIV, pg. 194. Artculo publicado en l915.
788 Idem, p!ig. 195.
780 .fclem, p!ig. 192.
700 .fclem, pltg. 199.
711! 1clem, pg. 200.
206 RrCADoo G. MANnoLINI GuARDO
so y, ante la remonsima posibilidad de algn caso en que fuere real, debe
pensarse con Freud: "En la transferencia lo importante es que el analista
resista. Se es mdi co o no se es nada".
792
La terapia psicoanaltica puede dividirse en dos fases. En la primera,
la libido se desliga de los sntomas y se concentra en la transferencia. En la
segunda, se desarrolla la lucha en torno al nuevo objeto, del cual debemos,
tambin, desligar la libido. Para ello, debe impedirse una nueva represin,
a favor de la cual la libido volvera a refugiarse en lo inconsciente. Esta
-represin se evita por las modificaciones que el anlisis ha impuesto al
Yo, amplindolo a expensas de dicho inconsciente y hacindolo ms to-
lerante.703
El mismo analista debe estar precavido para e] caso de que en l surja
una transferencia recproca. Ningn psicoanalista llega ms all que lo que
le permiten sus propios cornple jos, de aqu la necesidad de exigir que todo
terapeuta principiante inicie su actividad con un anllsis didctico (auto-
anlisis) previo.
7
04
Duracin llel tratamie11to. Freud seala una duracin para el tratamien
to muy amplia, de seis meses a tres aos.
795
Indicnci<mes generales. No se debe sugestionar en ningn sentido al en
fermo. Desde el momento que el psicoanlisis va a descubrir un mecanismo
inconsciente, toda sugestin, no slo est dems, sino que puede desviar el
anlisis.
70
0
Si dura11tc el mismo, el enfermo requiere otra terapia, hay que remi
tirlo a otro mdico no analista. Si el psicoanalista muestra otros mtodos
teraputicos, stos son los que interesan al sujeto el cual pierde todo inters
por el anljsis.
707
Los trastornos nerviosos tienen su causa en la sexualidad, dice Freud,
pero en un conflicto inconsciente. Hay mdicos que no advierten esta pecu
liaridad y creen que hay que aconsejar al enfermo que normalice su vidn
sexual. Esto slo es vlido para las neurosis actuales, que no trata el psico-
anlisis, pero intil y peligroso para las neurosis de transfere11cia que son
precisamente las nicas a las cual es se aplica. Un consejo de tal ndole, es
intil en las neurosis indicadas, porque la anormalidad actual del sujeto
reposa en el conflicto inconsciente, y es peligroso, primero, porcue no solu
ciona nada y segundo, porque despierta nuevos sentimientos de culpabilidad
en el sujeto con lo que agrava su maJ.7nR Aunque La] consejo estuviese m{
702 fdem, pg. 201.
703 FREuo. - lntrocluccin a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 277.
704 FIUluo.- Tcnica de la Psicoanlisis. ( El 71orven.ir de la terapia analistc.)
O. Comp., tomo XIV, pg. 97. Artculo publicado en 1910.
705 FIUlul>.- Tcnica de la Psicoanlisis. ( El 1ntodo psicoanaltico de Frcucl),
Ob. Comp., tomo XlV, pg. 77.
706 rrumo.- Introduccin a la Psicaana1isis. Ob. Comp . tomo V, pg. 272.
707 Frumo.- Tc11ica de la Psicoanlisis. ( L.a iuiciacion del tratmnieuto). 01>.
Comp., tomo XIV, pg. 170.
708 Funu.- Tcnica de la Psicoaulisis. (El psicoanlisis "silvestre"). Ob. Comp.,
tomo XIV, pg. 107. Articulo publicado en 1910.
HISTORIA GENERAL na P siCOANLISIS
21)7
dicamente justificado, siempre sera :u la.s histricas
y obsesivas, ya que si no una res1stenoa mtenor ya habnan resuelto
la situacin por sus propios medios. .
Deb demostrarse al enfenno de que l, por serlo, no es loco, m dege-
ncwclo, ni padece nada vergonzoso.
No debe caerse en el error de creer que el enfermo se cura cua?do. se
le comunica qu es lo que v.asa. No olvidemos que n uesn;as mdica-
ciones van a la conciencia del paciente y su mal est en lo mconsc1entc, vale
decir, l es el que debe descubrir qu es lo que le ocurre.
700
.
La tc.n.i ca del psicoanlisis no se P?ede apr,ender en hbros. Slo
,e logra un correcto dominio de ella baJO la gLUa de aqullos que ya la
dominan.
800

El psicoanlisis logra xito cu.ando se lo aplica lo que cura, dem,
por ahora, a la histeria de conversin, a la de angustta y a obs;-
(Aos despus se incorporaran otros trastornos que mdiearemos mas
mldante.) ..
Respecto a la forma en el mdico men:orizar las asociaCiones
tkl enfermo, Freud dice que 1a tcruca es !Duy sencilla. Rechazo todo m:
dio especial, incluso la simple anotacin. Lo que debe hacerse es lo SI
)otliente: no intentar retener esp:cialmente ':lada y con . una
IJ.:u:ll atencin flotante. Debe evitar el analista toda mflnenCJa
.ohrc su facultad retentiva y abandonarse por completo .a su memora,
t itn te ... Lo que asi se consigue, basta para las necesidades del analiSis ...
lo<hs las caticas asociaciones iniciales se van ordenando en la mente del
y surgen cuando son necesarias ... Por eso digo, debe
lmccrse de inconsciente a inconsciente.
801
Al anotar o taqUigrafiar lo que
1
o;c uchamos, realizamos, forzosamente, una seleccin perjudicial. En el nico
t' IINO que puede anotarse es cuando se trata de fechas, sueos o detalles que
d 1 d del
. d 1 . . es so2
ur en ser ais a os conJunto e as asocJaoon . .
Antes de terminar w1 tratamiento no es conven1ente la elaboracin
t ltlnLtfica del caso y reconstruir su estructura e intentar una
1 khanclo de cuando en cuando su si tuacin. Debe actuarse como SI no bus
trt rnmos fin alguno determinado, dejndonos sorprender por cada nueva
qrfentaci6n y actuando sin
803
As como el enfermo debe
Jo ms libremente pos1ble, el mdico debe captar todo lo que oye
1l 11 ni prej uicio alguno.
804

El anlisis didctico o el anlisis de SUJetos sanos, l6g1camente, es te-
rkumcnte inacabable. Sea cunl fuere el tiempo de duracin de estos an-
1 el
h sor.
siempre es dado encontrar a go nuevo en . . .
El analista jams debe mostrar al enfermo su prop1a mtmndad (VISin
7110 ldem, pg. 109.
1100 Idem, pg. 111. . . . . .
1101 FnEuD.- Tcnica de la PsicoamHJSrs. (CottSCJOS nt md1ca en el tratamumto
l"lcmttllaltico). Artculo publicado en 1912. Ob. Comp., tomo XIV, pg. 133 Y sgs.
t!ll:! 1dem, pg. 136.
Hon Idcm, pg. 137.
1104 ldem, pg. 138.
HOG ldcm, pg. 140.
,
206 RtCARDO G. MANDOLINI GuARDO
so y, ante la remots.ima posibilidad J e algn caso en que fuere real , debe
pensarse con Freud: "En la transferencia lo importante es que el analista
resista. Se es mdico o no se es nada".
7112
La terapia psicoanaltica puede dividirse en dos fases. En la primera,
la libido se desliga de los sntomas y se concentra en la transferencia. En la
segunda, se desarrolla la lucha en torno al nuevo objeto, del cual debernos,
tambin, desligar la libido. Para ello, debe impedirse una nueva represin,
a favor de la cual la libido volverla a refugiarse en lo inconsciente. Esta
represin se evita por las modificaciones que el anlisis ha impuesto al
Yo, amplindolo a expensas de dicho inconsciente y hacindolo ms to-
lerante.
793
El mismo analista debe estar precavido para el caso de que en l surja
una transferencia reciproca. Ningn psicoanaHsta llega ms all que lo que
le permiten sus propios complejos, de aqu la necesidad de exigir que todo
terapeuta principiante inicie su actividad con un anl isis didcti co (auto-
anlisis) previo.
704
Duracin clel tratamicnw. Freud seala una dmacin para el tratamien-
to muy amplia, de seis meses a tres aos.
705
ludicacio1zes generales. No se debe sugestionar en ningn sentido al en-
fermo. Desde el momento que el psicoanlisis va a descubrir un mecanismo
inconscie11te, toda sugestin, no slo est dems, sino que puede desviar el
anlisis.
796
Si durante el mismo, el enfermo requiere otra terapia, hay que remi
tirlo a otro mdico no analista. Si el psicoanalista muestra otros mtodos
teraputicos, stos son los que interesan al sujeto el cual pierde todo inters
por el anlisis.
707
Los trastomos nerviosos tienen su causa en la sexualidad, dice Freucl,
pero en un conflicto inconsciente. Hay mdicos que no advierten esta pecu-
liaridad y creen que hay que aconsejar al enfermo que normalice su vida
sexual. Esto slo es vlido para las neurosis actuales, que no trata el psico-
anlisis, pero intil y peHgroso para las neurosis de transferencia que son
precisamente las nicas a las cuales se aplica. Un consejo de tal mdole, es
intil en las neurosis indicadas, porque la anormalidad actual del sujeto
reposa en el conflicto inconsciente, y es peligroso, primero, porque no solu-
ciona nada y segundo, porque despierta nuevos sentimientos de culpabilidad
en el sujeto con lo que agrava su ma l.
708
Aunque tal consejo estuviese m-
102 dem, pg. 201.
708 FlU!uD. -lnnoducci6n a la PsicoarzLisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 277.
Flll!OD.- Tc11ica de la Psicoanlisis. (E1 porveuir de la terapia analist.a.)
Ob. Comp . tomo XIV, pg. 97. Artculo publicado en 1910.
705 FlU!uo.- Tcnica de la Psicoatllisis. (El mtodo ile Frettd).
Ob. Comp., tomo XIV, pg. 77.
706 Fnnuo. a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, pg. 272.
707 FlU!uD. - Tcnica de la Psicoanlisis. (La inicim:i6n deL tratamietJto). Ob.
Comp., tomo XIV, pg. 170.
708 FlU!uo.- Tcnica de la Psicoanlsis. (El psicoanlisis "silvestre"). Ob. Comp.,
tomo XIV, pg. 107. Artculo publicado en 1910.
HrsTORIA G&"nmAL o:ru. PsrcoANLisrs 207
tl knmcnte justilicado, siempre sera la_s neurticas histricas
y ohscsiv.as, ya que si no una rcststenc1a mtenor ya habran resuel to
In por sus propiOs medios. .
Debe demostrarse al enfermo de que l, por serlo, no es loco, 01 degc-
rwrodo, nj padece nada vergonzoso.
No debe caerse en el error de creer que el enfenno se cura se
lt comunka qu es lo que pasa. No olvidemos mdrca-
ciones van a la conciencia del paciente y su mal esta en lo mconsc1ente, vale
decir, l es el que debe descu6rr CJ U es lo que le ocurre.
790
,
La tcnica del psicoanlisis no se puede aprender en los libros. Solo
NC loora un correcto dominio de ella bajo la gua de aqullos que ya la
o
durni nan.
800

El psicoanlisis logra xito cuando se lo apHca lo que cura, deor,
por ahora, a la histeria de conversin, a de angusoa y a obs;-
ll ivo. (Aos despus se tncorporaran otros trastornos que md1caremos mas
udelante.)
RCS}Jecto a la forma en que debe el mdico memorizar las asociaciones
tlcl enfermo, Freud dice que '1a tcnica es muy sencilla. Rechazo todo
tl io especial, incluso la simple anotacin. Lo que debe hacerse es lo SI-
guiente: no int entar retener especialmente y ac?gerlo t?do con . una
igml atencin flotante. Debe evitar el analista toda mfluenc1a
bobre su f-ac ultad retentiva y abandonarse por su memona
ticnte. . . Lo que as se consigue, basta para las neces1dades del anhs1s ...
t<Klas las caticas asociaciones inicjaJes se van ordCJ1ando en la mente del
mdico y surgen cuando son necesarias ... Por eso digo, que debe
hacerse de inconsciente a inconsciente.
80
l Al anotar o taqmgraf1ar lo que
r scucharnos, realizamos, forzosamente, una seleccin perjudicial. En el nico
caso que puede anotarse es cuando se trata de fechas, sueos o detalles c1ue
pueden ser aislados del conjunto tle _las asociaciones.
802

Antes de terminar w1 tratalDlento no es converuente la elaborac16n
cientfica del caso y reconstruir su estructma e intentar una
l'ichando de cuando en cuando su situacin. Debe actuarse como S! no bus-
dramas fin alguno determinado, dejndonos sorprender por cada nueva
orientacin y actuando sin prejuicio alguno.
803
As como el enfermo debe
usociar lo ms libremente posible, el mdico debe captar todo lo que oye
seleccin ni prejuicio alguno.
804

El anlisis djdctico o el anlisis de SUJetos sanos, l&lcamente, es te6-
ricamente inacabable. Sea cual f uere el ti empo de duracin de estos an-
siempre es dado encontrar algo nuevo en el psiqui_sm_o


El analista jams debe mostrar al enfermo su propta mbmJclad e VIS1l1
100 fdem, pg. 109.
800 tdem, pg. 111 .
801 Frumo. -Tcnica de la Psicoanlisis. (Co11Sejos al mdico en eL
psicoanaltico). Artculo publicado en 1912. Ob. Comp., tomo XIV, pg. 133 y sgs.
so2 dem, pg. 136.
soa fdem, pg. 137.
80i ldem, pg. 138.
8011 fdem, pg. 140.

208 RicaRDO G. MANDOLINI GuARDO
de sus propios defectos, narracin de sus dificultades econmicas, sentimen
tales, etc.), porque tal actitud puede ser muy simptica pero no es psico-
analtica.800
Cuanto menos consejos d el analista sobre la actuacin futura del
paciente, mejor. En caso de tener que orientarlo sobre el mejor desti no que
el sujeto debe dar a sus energas y ambiciones, jams deber hacerlo ha
cia algo ms que lo que su conocimiento del enfermo le asegure que dicho
paciente puede llegar.S07
Durante el tratamiento debe indicarse al enfermo que debe dejar de
leer obras psicoanalticas. T ales lecturas intelectualizan al paciente y pue-
den usarse como resistencias racionalizadas.
80
8
Finalmente, entre las indicaciones generales, recordaremos dos a las que
Freud otorg gran valor.
En 1920, Freud consider que en toda una serie de casos, el anli sis se
divide en dos etapas bien delimitadas: en la primera, procura el analista
"el conocimiento necesario del paciente, le da a conocer las hiptesis y pos
tulados del anlisis y le expone sus deducciones sobre la gnesis de la enfer-
medad. En la segunda, se apodera el paciente mismo de la materia que el
anlisis por intermedio del analista le ha ofrecido, labora con ella, recuerda
aquella parte de lo reprimido que le es posible atraer a su conciencia e in
tenta revivir la parte restante. Por el vencimiento de las resistencias, co-
mienza a darse cuenta, de la modificacin interior a la que tiende el trata
miento y ad9uiere aquellas convicciones que le harn .independiente de Ja
autoridad medica". so o
Asimismo, en 1919, dej sentado que slo se puede hablar de una
psicoanlisis correcta, cuando la labor psicoanaltica ha conseguido suprimir
la amnesia que oculta al adulto el conocimiento de su vida infantil entre
los dos y cinco aos.s1o
Priruer/15 modificaciones a la tcnica psicoanalltica
El psicoanlisis activo
Despus de 1919, F reud observ que los trastornos del paciente de-
penden, no slo de lo reprimido sino tambin de mltiples circunstancias
exteriores y que, por lo tanto, la tcnica intelectualiz.ada usada basta la
fecha era insuficiente, ya que se impona al analista interferir en forma
favorable en los hechos exteriores que afectan al analizado. La nueva terapia
fue denominada por Ferenczi "psicoansis activo". Esta tcnica, en 1919,
estaba recin en forrnacin.su
ij06 dem, dem.
807 Idem, pg. 142.
sos tdem, 143.
sou fnEuo. -"Psicologa de In vida ertica. (Sobre la psicog11esis de 1111 caso de
fettlenina). Ob. Comp., tomo Xlll, pg. 213.
81 o FnEuo.- Psicologa de la vida ertica. ( Pegan a un nio). Oh. O>mp., to
mo XIII, pg. 246.
Bll Fmmo. - Los caminos de la terapia psicoanlllltica. Ob. Comp., tomo XIV,
pg. 210.
Freud se opuso a lo propuesto por la escueU, suiza acerca de que haba que estruc
turar el destino del paciente, fijndole ideales.
HiSTORIA GENERAL DBL PSICOANLISIS
1 11 "llll$1httmcia" d1trantc el anlisis
Completando las instrucciones respecto a que anlisis ocurrir
, ,
11
"In absti nencia", en 1918 Freud agregaba que debemos cutdar la
l'td\
1
mcdnd no alcance un trmino prematuro. Cuando queda
In \lll fcrmcdad por la desvalorizacin de los tenemos que anstltmr
111111 nueva privacin, pues si no, corremos el nesgo lograr momeo
lnmas". El peligro puede pr<wcnir de dos lados: ,Pnmero, el_su)eto busca
IIIICVHS satisfacciones sustituti vas, excentas de caracter en
tl
1
los sntomas. Aprovech:mdo la de de. la,
I' Ht gu con ella las ms vanadas achvtdades, preferenoas y y las
ll tlllsforma en satisfacciones sustitutivas. Por eso, cuando el analtsta no vea
uanl ivn para una mejora debe de toda variacin. que J.>3rezca u?
favorable de la terapta. Un eJemplo de tales sat1sfacoones
lltlivas, es oponerse a toda. Segun?,o, puede
111
w e] sujeto busque la sausfacc1n susntutJva en la relacwn


estos casos, el analista no debe dejarse llevar por ]a toler:mcta. Excestva
1olcrancia hacen las sesiones ms gratas, pero entonces el SUJeto no se
11l no gue busca refugio en el tratamiento, sobre todo, cada vez que la V1da
In nfccte.
1112
fll JISicotmalisis activo y las distintas e11 feNnedades
Las fobias obligan al analista a in?tar al a afrontadas. tal
rosa no se hace, ning'lma fobia es venoda. Tambtn, en Jos actos obsesJVos,
hny que remover la pasividad del paciente, slo en estos ca_sos, hay
que esperar que la cura se convierta en una obseS16n que domme a la
uhscsio patolgica. BHI
EL PS1COANLISIS INFANTIL. (I)
(Primeras aportaciones)
Concluye en la pg. 233
En 1908 Freud public su trabajo Anlisis ele 1.ma. fobia de un nio
' 1 . 1' . 1 . - 81.4.
1
/e cinco aos con el cual extenda a terap1a ana 1t1ca a os runos:
Las derivadas de este anlisis son de dos rdenes: p51Co-
16gicas y psiquitricas,. y a ]a tc_nica analtica. . . .
Psicolgica y })Slqmtncamente c.onstderados, se que. Freud
comprueba que en los nios se cumpl en todas sus sobre la
evolucin sicose>maJ del ser humano as como sobre las genests de
neurosis. lstas comprobaciones fueron importantes para la ulteoor
del psicoanlisis, desde el momento que algunas de las afumac10nes
clianas
110
se apoyaban, hasta ellas, en experiencias prcti cas. Asl, reafirma
ldCIIl, pg. 210 y sgs.
818 tdem, pg. 214.
814 Fn
1
mo. - Anlisis de la fobia de ni.o tle cinco aos. Ob. Comp., tomo
XV, pg. 145.
6
, puti
Freud no actu directamente en este anlisis, sino que tra'Z un pan texa co
<uc llev a cabo el padre del nio.
1 1
210 RicARDO G. MAND<>LINI GuARDO
sus ideas respecto a que: la afectividad reprimida provoca angustia;
8 10
los
procesos de represin sexual se inician en edades muy tempranas, lo mismo
que las manifestaciones geni tales de la sexualidad;
816
el complejo de cas-
traci6n es una realidad,8
17
as como el complejo de Edi po;
818
en el nio
pueden l uchar simultneamente el amor, la hostilidad y la necesidad de
castigo; 8
19
todos los nios son homosexuales, en el sentido de que no cono-
cen otro genital que el suyo;
820
la vida afectiva se compone de
amor-odio; s:..t hay actos si ntomticos y simb6licos de sentido perfecto;


el neurtico no es un degenerado;
823
etc.
Freud admitra coincidiendo con Adlcr, que algunas neurosis se deben
a impulsos agresivos sumados a los sexuales y ambos reprimidos, pero re-
chaz las ideas adlerianas res!X!cto a que son los que desempean princi pal
papel en la gnesis de las neurosis y de la angustia. Hacia 1909, Freud
negaba la existencia de un instinto especia] de agresin. Poster iormente lo
reconoci, pero sus ideas respecto al mismo, no son las mismas que las de
su inicial disdpulo, por eso lo llam instinto de destruccin o de muerte.
824
En cuanto a la tcnica del psicoanlisis infantil, Freud aconsejaba: dar
a los nifios mayores de cuatro aos y seis meses un esclarecimiento en cues-
tiones sexuales cuando ellos den ocasin, al preguntar algo propicio;
8211
no
retardar tales explicaciones; 8
2
0 emplear en lo posible la asociacin libre 8
27
aunque la base de la tcnica es el interrogatorio dirigido y la interpretacin
de las respuestas;B
27
no se debe preguntar demasiado siguiendo propsitos
determi nados, propios del investigador, sino dejar que el nio se explaye; 8
2
8
etctera.
La crtica importante gue puede hacerse a los conceptos de Freud sobre
el anlisis infantil, es la siguiente: la interpretacin a las respuestas, sueos
y actos del nio, parte de la premisa que todas sus teoras sobre el simbo-
lismo, valor de la sexualidad, cte., son infalibles, cosa que no es exacta. Tal
convencimiento, lleva en el anlisis que nos ocupa, a un exceso de inter-
pretaciones de ndole seJ<ual , muchas de ]as cuales son forzadas y arbitrarias.
816 FREUD.- Anlisis de la fobia de 111l 11io de cinco aos. Ob. Comp., tomo
XV, pg. 164.
810 dem, pg. 165.
817 dem, pg. )74.
818 fdem, pg. 183.
8 10 dem, pg. 182.
ll:!o dem, pg. 25 1.
82 L dem, pg. 252.
822 tdern, pg. 272.
823 dem, pg. 278.
824 Vase La segtmda teora de los i11.sti11tos, pg. 180.
825 FRE:Ol).- Anlisis de In fobia de mt 11iiio de cinco unos. Ob. Comp., tomo
XV, pg. 167.
826 dem, pg. 178.
827 1dem, pgs. 173, 176, 177, 178, 187, 189, 190, 197, 198, 199, 200, 201,
202, 203, 204, 21 1, 212, 213 y 214.
828 dem, pg. 204.
H JsTonu GENERAL DEL PsiCOANLISIS
211
( '
11111
oljomplo, transcribimos un anlisis infantil "modelo" citado por Freud:
"r>ndre: Te gusta jugar con Berta?
"Nio: S. Mucho.
"P.: Viste alguna vez la cosita de Berta ( 1)
"N.: No, pero s la de un caballo. .
"P.: Y entonces no pensaste en la cos1ta de Berta (!!) y en la
1!1 ll lll lll{l?" (!!!) ( Oh. Comp., tomo XV, pg. 200.)
LA TEORA DEL CAAACTER. (I)
(Primeras aportaciones)
l1ltrOd11CCi6n
Concluye en la pllg. 235
En 1908, Freud fi j6 su atencin en el carcter y lo en fun-
' ""' dL" la li bido, afirmando que el carcter se sustenta

,
F.stc concepto es mantenido actualmente por los psicoanalistas claSicos,
1111111111C otros, como Fromm, y H_orney, ..
Segn Freud, en la .del la bb1do tlen: dos. alterna-
III'IHl : primero, tma parte de ]a !Jb1do mvanable en
, 1 'lljtlu; segundo, se produce una reacon contra el mstmto y, tercero, se
11
111111111 lo instintivo. Las posibilidades segunda y tercera, son los de
1
l'nlucin del ser humano, cristalizando el carcter, pues, en func10n de la
llllldo.
Lns estructuras caracterolgicas son, por lo tanto, el resultado de la
' "IIIHil' i(m de reacciones y de la sublimacin, o sea que el carcter se forma,
,u,,. Frcud inconscientemente, derivado de los esfuerzos del Super Yo por
,11
11
tinnr impulsos del Ello. El carcter muestra ?s, como un
'

defensivo, 830 como una transformaon de los un pulsos de la li-
1'11 l o,HIII
l'llstcdormene Karl Abraham desarroll las ideas freudianas sobre el
, 111 1kltr y las :e.I defin.a el como. suma las
., 11 1111 persona haoa su medio

T amb1en W. ReJch
1
11
h1 tcorla del carcter, distingui las neurosis de carcter e mdic la
11 lltjllll

. . .
Dcnvada de su concepcton sobre la evoluon de la libJdo, Freud desa-
"
11
11' u na clasificacin caracterolgica y sea16, aclclm\s, rasgos peculiares
,. l ltrLos neurticos.
CLASil'ICACIN D.B LOS CAilAOl'ElU!S
Como en cada fase del desarrollo de la libido, las reacciones de la per-
determinadas, segn Freud, por la manera en que nqulla est
NUII FnlluD.- El cnrcter y el erotismo anal. Ob. .tomo. ?'lll, plig.
NIIU Esta concepcin permitida posteriormente a W. Rc1ch tclentrficar las neurosiS
1!. 1 llllltcr.
Jlnuuo.- N1tevas a.portaciones a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo XVII.
lliiU 1\nnAHAM, KAnJ... - Select Paers 011 PsychomwLysis, pg. 408.
Hllll nnlOll, w.- Anlisis del caracter.
212 RICARDO G. MANDOLINI GuARDO
organizada en dichas fases, distingui tres caracteres: el oral, el anal y el
genital.
El carcter oral. En dertos casos el carcter del individuo dependo
de la influencia oral .
Se registran dos tipos caracterol6gicos orales:
Primero: Si el sujeto se ha alimentado y succionado el pecho materno
insuficientemente, arrastra en forma inconsciente una sensacin de frustra-
cin que lo obliga a repetir en la vida, aun cuando las situaciones sean
favorables, actitudes que indican que "tiene la conviccin ele no recibir lo
que merece". Siempre parece estar pidiendo aloo, tmida o agresivamente.
Son insistentes, imploradores o cargosos. Les moksta estar solos. Sus anhelos
de obtener satisfacciones por va oral se transfonnan en la necesidad de dar
algo oralmente, de aqu, su constante charla y su permanente deseo de estar
en comunicacin oral con los dems.
Segundo: Si el sujeto se ha alimentado abundantemente y succionado
el pecho largamente, pasa por la vida con la sensacin de que ocurra lo
que ocurra, obtendr todo con el mnimo esfuerzo, de que todo va a salirle
bien y de que siempre alguien aparecer para resolverle sus dificultades. Esta
ltima }Jeculiaridad est relacionada con la figura materna y ese "alguien
salvador" es un sustituto de La madre.
Abraham indica que son caractersticas orales los siguientes rasgos carac-
terolgicos: la generosidad, la sociabilidad, la inquietud, Ja imparcialidad, la
curiosidad, la inclinacin hacia la investigacin, etc.sM
Naturalmente los ti pos expuestos no dependen exclusivamente de la
lactancia y tampoco todos los sujetos reaccionan de igual modo. Durante los
aos posteriores al perodo oral puede modificarse este patrn.
El carcter mutl. Derivados de la etapa anal y, de ella, del placer de
la defecacin, pueden originarse uno de los tipos siguientes, cuyos rasgos
caracterolgicos son:
Primer tipo: Individuos cuidadosos Oimpios, escrupulosos y detallis-
tas), econmicos (con tendencia a la avaricia) y tenaces (obsti nados, col-
ricos y vengativos). En l 908,8
3
G Freud afirm que los tres se dan
jun tos, pero en 1917, comprob que tal coincidencia es excepcionaJ.
886
Segn Freud, los tres rasgos estn ntimamente ligados con la desa-
paricin del erotismo anal y tienen tm sentido, con l relacionado. Asi, se
manifiesta lo cuidadoso, como una formacin reactiva contra el inters por
las heces; la economa, deriva del valor que el nio da a sus excrementos y,
la tenacidad, con la resistencia a abandonar los desperdicios. Muchos suje-
tos, adems, subliman el gusto experimentado en la palpacin de las heces,
manejando plsticos. T al sera el caso de los escultores, pintores, etc.
8
S
7
Una variacin de este tipo anal, la constituyen los coleccionistas, en
especial, de joyas y dinero.
83" ABRAKAM, lm..- Select.ed Papers on Psychoanalysis, pg. 399.
835 FaEtTD.- El carcter y el erotismo a-ua.l. Oh. Comp., tomo XITI, plig. 153.
836 Fmmo. - Sobre las trammmtaciattes de los inst:ir1tos y especialmente del ero-
tiS<mo anal. Ob. Comp., tomo XDl, pg. 159.
837 Fnsuo. - Introduccin a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo V, plig. 105.
HISTORIA GENERAL DBL PsrcoANLISlS 213
En general, este primer tipo que estamos estudiando, da gran impor-
luncin a los regalos. En realidad sera el amor al regalo un sustituto del
ll tuor a las heces. En 1916, Freud crey haber descubierto, que en lo incons-
dt nl c, excremento, nio y pene se confunden y se tratan como elementos
Los excrementos adquieren valor en ]a infancia porque
tN lo primero que el nio puede regalar de su propiedad. La observacin
p.mcc confirmar que el nio se separa a desgano de sus deposiciones y que
nlll chas veces, a las personas que quiere, las ofrece como obsequio. Este
vulnr infantil dado a los regalos se pone de manifiesto en las tempestuosas
11 11 nsferencias que ocurren en los pacientes que reciben un regalo del
1111:11 ista.
838
H.esumiendo: la avaricia, el sentido de la propiedad, el gusto por los
lugocios, el orden, la tenacidad, etc., son las caractersticas de este tipo.
Segundo tipo: Si el sujeto responde a una combinaci6n del erotismo
1111111 y del sadismo propio tambin de esta poca, por lo general es cmel,
'.tcllsta, celoso, reticente, conservador, .inaccesible. etc.
Sin constituir un tipo caracterolgico derivado de la etapa anal, hay una
wculiaridad que se registra en ciertos suietos: el experimentar un vivo pla-
IW por los excrementos y durante la defecacin. Generalmente son neur6-
l lms o invertidos.
Fl carcter ge1zital. Para la teora psicoanaltica, el sujeto normal es
uqucl que ha logrado genitalizar correctamente su libido. Estos tipos son
kiK. iobles, amistosos, francos, generosos, etc.
P ECULIRIDJ\Dl!S Ci\lli\CTilROLGICAS
Los seres exce11cionales. Hay sujetos que durante el anlisis se muestran
Incapaces de renunciar a cualquier satisfaccin placentera o adoptar la ms
111l nima posicin que implique un sacrificio, por pequeo que ste sea,
p..ra ellos. Estos sujetos aEirman que ya han sufrido tanto que ahora tienen
d11rccho de que se les exima de cualquier exigencia.
889
Por lo comn, la causa de tal peculiaridad reside en que sus neurosis
tl t'rnncan de tma vivencia o de un sufrimiento experimentados en la infan-
l'!tl, de l os cuales se saban .inocentes y que haban sentido como una
Injusticia.
En las mujeres hay adems otra razn. Muchas de ellas se consideran
tluladas por su condicin femenina. Es una protesta porque se las haya
lud1o mujeres y no hombres.
8
"
0
Los que en(crma11 a11te el xito. Ciertos imuviduos enferman, precisamen-
11 ' alcanzan un xito. La enfermedad surge, en estos casos, porque
,. Yo prohibe al sujeto extraer del mundo exterior satisfacciones que
un cierto grado. su
Aa8 Fru:mn. - Sobre las transmutaciones de los instintos y especialmente del ero-
thmn anal. Oh. Comp., tomo Xlll, pg. 164.
lUlO Fn.Euo. - Algunas caracterofogas reveladas por el psicoanlisis. Oh. Comp.,
111111t1 XVIII, pg. 134 y sgs.
1110 fdcm, pg. 139.
ijtl fdem, pg. l40 y sgs.
214 RroARoo G. M ANDOLINI GuARDO
Los clelincue11tes por sentimie11to de cuLpabilidacl. Hay sujetos que se ven
compelidos a ejecutar algunos actos ilcitos, como robar, estafar o incendiar.
El anl isis, dice Freud, prueba que stos son cometidos, casualmente, por
ser prohibidos y porqu e su ejecucin procura un ali vio psquico a su au tor.
t ste sufre un opresor senmiento de culpabilidad, de origen desconocido,
que disminuye al ser cometido el del ito o, por lo menos, queda conectado a
algo concreto. Como vemos, el sentimiento de culpa, en estos casos, es pre-
existente al delito.
Analizando a estos sujetos, Freud Ueg a la conclusin de que el sen
timiento de culpabil idad proviene del complejo de Edipo. Si este complejo
est integrado por dos grandes propsitos crimi nales, matar al padre y tener
relaciones sexuales con la madre, comparadas con estos detos, las faltas
realizadas para fijar el sentimiento de culpabil idad, represen tan un verda-
dero alivio, para el individuo torturado. Sabemos que los nios cometen
r.equeas travesuras para atraerse un castigo, luego del cual, quedan satis-
fechos. En estos n ios el castigo por un fal ta sirve para satisfacer sus
deseos de autocastigo, emanados de la sensacin de culpabilidad que pro-
vocan otras fal tas ms graves. As, en el caso especial de delincuente que
estamos estudiando, por un lado comete un delito para tener una fuente
concreta para sus sentimientos de cul pabilidad y, por el otro, el castigo que
semejante deli to puede atraer, satisface la necesidad de autocastigo que
el sujeto experimenta inconscienteme11te y relacionado con el complejo de

Import.ancin y errores ele la teoria del carcter
La teora del carcter fue valiosa para la psicoterapia. Se ha probado
que las defensas que usa el sujeto para superar sus obstculos internos son
siempre, consecuentes con su estructura caracterolgica. Es decir, el pa-
ciente en la terapia acta segn su carcter.
En cambio, no se ha probado que las personal idades caracteroloicas
sean un producto de la libido. Fromm, por ejemplo, dice que los trast;mos
digesti vos, en ciertos casos, no son causas sino expresiones del carcter.
Los TIPOS HUMANOS SEGN LA ESTI!UCTORA DE LA PERSONALIDAD
Freud dividi la personalidad en tres instancias: el Ello, el Y o y el
Super Yo. Como en cada individuo predomina el Ello o el Super Yo, Freud
en funcin de la estructura de la personalidad identific los siguientes
tipos hlllDanos:
843
T ipo cr6tico. Es el tipo en el cu al el Ello tien e primaca. Son sujetos
que como principal objetivo, tienen el amor. El miedo a perder el amor
hace que vivan pendientes de las personas que pueden negrselo. Cuando
el Ello se enfrenta a un dbil Super Yo, se registran tipos primi tivos, anti
sociales, peligrosos, etc.
842 dem, pg. 160.
843 Frumo.- Libidi11al T ypes, The PsychcrAnolytic Quartelcy, Vol. I, pg. 3
y siguientes.
HisTORIA G.e.NBRAL DEL P s rooANLi s is 215
Tipo obsesivo. Es el tipo caracterizado por el predominio del Super Yo.
Son sujetos que viven obsesionados por el miedo a la conciencia. Son Sl.tjc-
cultos, intelectuales. Entre los obsesivos es donde se registra el mayor
ttt'unero de neurticos.
Tipo nnrci.sisltl. En este tipo no se encuentran tensiones entre e1 Yo y
tl Super Yo. Son sujetos de poco podero ertico y su mayor inters esn
1' 11 In conservacin del propio individuo.
Tipos mhctos. Los tres tipos jndicados anteriormente rara vez se dan
puros. Lo comn es encontrar personalidades mixtas como la ertico-obse-
' ivn, la ertico-narcisista y la narcisista-obsesiva.
Con cluye en la pg. 233
RESUlviEN DEL SEGUNDO PERfODO DE LAS CONCEPCIONES
FREUDIANAS. IMPORTANCIA Y EllRORES CONTENIDOS
EN LAS MI SMAS
As como cl Primer Perodo fue e1 ms frucfero en descub rimien-
fos, desde el momento que lo fundamental en el esquema del psicoanlisis,
In desct rbri en esa etapa, el Segundo Perodo muestra el admirable es-
fuerzo llevado a cabo por Freud, que le permiti desarrollar y completar
ttoras expuestas en el periodo inicial, organizar lo ya descubierto y conti-
I ILWr investigando. As, desarro.lla las teoras sobre los sueos, los actos
l'nllidos y el olvido, cte., y elabora otras sobre el clliste, ]as neurosis, los
el narcisismo, el masoqpismo, _e] sadismo,
la estr uctura ae la personalidad, la estr uctura clel aparato psg_uico y el
carcter. Al mismo tiempo y en forma constante, rev, ratifica y rectifica
lps conceptos sobre los hechos que iban desCltbriendo.
En cuanto a la evol ucin de las ideas freudianas, destacaremos que
hacia 1900, con La inter:pretacin de los suei!Qs donde se demostraba
que los procesos onricos eran anlogos a los p rocesos normales y neurticos,
In psicoanli sis a ms de ser una terapia comienza a pedil;use como una
nueva psicologa ( el psicoanlisis).
Las crticas fun damentales hechas a las ideas anaticas han sido pun
tnnlizaclas a lo largo de la exposicin efectuada. SH A<JU, agregaremos que:
Despus de L910, se va poniendo en evidencia que la teora psicoana-
lltica llegaba a su p rimer punto muerto. Cada vez resultaba ms difcil
txplicar la cantidad de datos observados a travs de la estrecha mira de ]o
sexual. Esta posicin fue inicialmente atacada por Adler y por Jung, que
d a boraron sus propias teoras.
El segundo pun to muerto al que arrib el psicoanlisis se manifest,
relacionado con la terapia, en 1920. El psicoanHsis pareca no conducir
11 curas permanentes y cada vez se iba robusteciendo ms la opinin de que
lu neurosis es una enfermedad de toda la personadad y que la terapia para
ser efectiva n o poda jgnorar ese hecho. Por esto, Freud comprendi la im-
SH Vanse pgs. 160, 185, 198 y 214.
216 RicARDo G. MANDOLINl GuARDO
portancia del factor social, pero vio obstaculizadas 1as nueyas posibilidades,
especialmente, por relativa ignorancia en lo referente a culturas com
paradas y por su inclinacin hacia lo biolgico. Pese a todo, poco a poco fue
restando el valor absoluto que primeramente haba otorgado a este ltimo
factor y comenz a admitir el psicoanlisis activo propuesto por Ferengb
aunque en realidad, a veces, da la sensacin que tO<las las concesiones que
bace a otros factores en la etiologa de las neurosis, las hace por raciocinio,
pero que, en lo {ntimo de su espritu, sigue prevaleciendo la importancia
nica de lo sexual. - -
-
LAS CONCEPCIONES FREUDIANAS. TERCER PERIODO
(1925 - 1934)
LA TEOR!A DE LOS ( III)
(Revisin)
Vlrne de la p g. 8.5
En 1932, Freud public su artkulo Revisin de la teora de los sue-
nas
845
donde, con relacin a su teora de l.os sueos, se registran las si
nuevas consideraciones respecto a :
El mtodo para obtener mnteriales tue permitan la interpretacin de los suees.
Ya vimos que hacia 1917, Freud se inclinaba a bacer asociar al sujeto los
l'rogmentos del conterdo manifiesto,
846
respetando el orden cronolgico
con que aparecan en el mismo.
8
>17 Ahora fue ms elstico, deca que se
puede seguir el orden cronolgico; o que el paciente busque, primero, en
su sueo, los restos diurnos que prcticamente se encuentran en t()(los ellos
v, a partir de los mismos, que asocie; o fi nalmente, que el sujeto empiece
lo asociacin a partir del fragmento que ms le ha impresionado.s4s
De los tres sitemas, el primero es considerado el clsico.
El simbolisrrw ou;rico. Los trabajos de Schrotter en 1912 y los de Bel-
theim y Hartrnan en 1924, referentes a experiencias hipn6ticas, confirman
el simbolismo on:ico. A todos los sujetos a los cuales los investigadores nom-
brados les sugirieron sueos de contenido sexual, mostraron en los mismos,
la tendencia a expresar lo sexual mediante snbolos.s4o
Los smbolos. Consider a la araa, segn lo propuesto por Abraham,
como smbolo de la madre flica, a la que se tiene miedo. El miedo a la
araa es el miedo ante el incesto y el horror a Jos genitales femeninos. Ori-
ginariamente f ue smbolo del falo que une al padre y a la madre.SGO


FnEUD. - nport.acioues a la Psicoanlisis. ( Revisin ele la teora de
los sueos). Ob. Comp., tomo XVII, pg. 16.
846 En la Revisi611 ,e la teortl ele los sueos, Freud, al "contenido manifiesto
del sueo" lo llama "texto del sueo".
847 Vase pg. 43.
8
4
8 FnEUD. - aporttrcioues a la Psicoanlisis. ( Revisin de la teoa de
los sueos). Ob. Comp., tomo XVIII, pg. 18.
840 dem, pg. 30.
85
0 1dem, pg. 32.
218 RrcARDo G. MANDoum GuARDO
La expresin de la relacin de frecuencia. La relacin ele frecuencia, mu-
c.has veces es expresada por el sueo, mediante la multiplicacin de lo
idntico. Por ejemplo, una muchachita suea que penetra en un saln y
encuentra a una persona sentada en una silla y repetidas varias veces, pero,
siempre idntica a su padre. A grandes rasgos, la si tuacin representa las
distintas veces que la joven se encontr en situaciones especiales con su
padre.
8
fil
La expresin de las relaciones espaciales. Cuando puede, la elaboracin
onrica convierte las relaciones temporales en relaciones espaciales. As, por
ejemplo, ve el sujeto una escena entre personas que parecen ser vi stas con
unos gemelos al revs. La lejana espacial alude a un alejamiento en el
tiempo; ba de entenderse que se trata de una escena perteneciente a tul
lejano pasado.
852
T odos los meos so'll cumplimientos de deseos? E 11 1932, Freud admiti
que hay dos tipos de sueos, los que se producen en las neurosis traum-
ticas y los relacionados con experiencias, por Ull lado sexuales y por
el otro, dolorosas, infantiles, los ctiales no se muestran comprendidos den-
tro de la afirmacin fundamental respecto a que todo sueo es cmnpli-
miento de deseos. Hasta ahora, deca Freud, relacionados con' estos sueos
no se ha llegado a ninguna solucin.8
53
Las s11eos y la telepat!a. Las experiencias de otros investigadores y
admitidas por Freud, muestran l)Ue mediante la telepata puede sugerirse
en un individuo un sueo. En estos casos, agregaba, el mensaje teleptico
es s61o el estmulo del sueo.8
5
l
EL APARATO PSQUICO EN ANIMALES. (IV)
(ltimas acl.arac-iones)
Viene de la p. t 9 t
En 1938, Freud lleg a la conclusin de que el esquema gener_al del
aparato psqtco, tambin tiene vigencia para los animales. Debe aceptarse,
segn' l, que existe un Super Yo en cualquier animal que haya teniclo,
como el hombre, un perodo de dependencia infantil, y que en
los seres irracionales se registra un divorcio entre el Yo y el Ello.
Evidentemente, como puntualizaba Freud, la psicologa anima] es un
tema an no
LOS INSTINTOS. ( ill)
(ltima aclaracin)
Viene de la pg. 186
En los ltimos aos de su vida, Freud aclar su concepto sobre los
instintos, definindolos como ]as fuerzas que actan tras las tendencias dcl
s.st dem, pg. 33.
sr.;2 dem, pg. 34.
853 1dem, pg. 35 y sgs.
851 FnErm. -Nuevas a710rtaciotws a la Psicoanlisis. (Sueo y ocultismo). Oh.
Comp., tomo XVII, pg. 39 y s!lS.
8l'l FREUD.-Esquema Psicoanlisis. Biblioteca del Psicoanlisis. Buenos J\1
res, 1952. Pg. 15.
HlSTORIA 'GENEnAL DEL PSICOANLISIS 219
Hilo y que representan las exigencias planteadas a la vida psquica. Aunque
c.:n usa ltima de toda actividad, repeta, son de naturaleza conservadora.
" f h todo estado que se alcanza, surge la tendcnda a restablecerlo en cuanto
lo hnya abandonado." Hay un nmero indeterminado de instintos, ratifi-
l ll hn, pero prcticamente, se pueden reducir a dos: los de Eros y los de
1!1"11 rucci6n.
856
FASES DE LA EVOLUCiN DE LA LIBIDO. (III)
\llnna de la pg. :rso
(Ampliaciones)
Freud incorpor a sus teoras, despus de 1924, los descubrimientos
tk KarJ Abraham sobre ciertas fases de la evolucin de la l il)iclo. Estos des-
nubrimientos pueden sintetizarse as:
En la fase sdico-anal se distinguen dos peodos. En el primero de
Pilos, rigen las tendencias destructivas y de aniquilamiento y en el segundo,
de conservacin y posesin amigable para con el objeto. As, pues, me
dinnte esta fase, aparece por vez primera, la toma en consideracin del
uhjeto como precursora de una ulterior carga amorosa. Igualmente, la etapa
orul se subdivide en dos partes. En la primera de estas subfases trtase tan
Mnlo de la incorporacin oral , faltando toda relacin ambivalente con el
nhjefo, constituido por el seno maternal. La segunda subfase, caracterizada
110r la aparicin de Ja actividad de morder, puede ser cal ificada de oral"
Nndica; muestra por primera vz los fundamentos de la amhivalenda que
l11cgo, con la fase sdicoanal siguiente, se hacen ms precisos.
El valor de estas nuevas diferenciaciones se muestra especialmente
t'U:111do en determinadas neurosis (neurosis obsesivas v melancolas) bus-
tamos los puntos de disposici6:b en la evolucin de la libido.
857
Concluye
LA LlBIDO. (IV)
(Aclaraciones)
Contina
. En 1938, Freud ratific que la libido es toda la energa disponible en
cl Eros y agreg: La libido se encuentra en el Yo-Ello, a{m indiferenciado,
para neutrali"tar las tendencias dest-ructi vas que existen simult-
neamente. ( Freud adverta que carecemos de trminos para designar la
l' nergia de los impulsos de destruccin. 8i8) 8o
9
Finalmente, afirm que
la libido carece de sexo. Hay una sola li bido que es puesta, tanto al se-rvicio
de la funcin sexual masculina como de la femen ina.sno
sr. o PnEon.- Nuevas aportaciones a la Psicoa1'1n1i.sis. ( La angustia y In vida ins-
ri ntiva). Ob. CcJmp., tomo XVII, pg. 115 y sgs. - Esquema del PsicoauLisis. Bi-
hlioteca del Psicoanlisis. Buenos Aires, 1952, Pg. LS.
8G7 FREO D. - Nuevas aportaciones a la Psicoanlisis. ( La angustia y la vida ins
lintiv) . Ob. Comp., tomo XVII, pg. 116.
sr;s V(-ase pg. 182.
8Mt Frumn. - Esquema. del Psicoanlisis. Biblioteca del Psicoanlisis. Buenos J\j.
ces, 1952. Pg. 17 y sgs.
soo Fn.suD. -Nuevas aportaciones a la Psicoanlisis. (La femineidad). Oh. Comp.,
tomo XVII, pg. 154.
220
RICARDO G. MANnoLINI GuAnoo
LA VIDA SEXUAL HUMANA. Cm
(Nuevos couceptos sobre la evolucin psicosexual en las ttmjeres)
Vlene de la p 6g. I so
En 1932, Freud public Nuevas aportaciones a la Psicoanlisis donde
un titulado La femineidad. En este artculo sus
ulti mas pensamientos sobre la evolucin psicose.Kual femenina. Estos pen-
samientos pueden sintetizarse as:
El primer objeto amoroso de la ta, como el del nio, es la madre.
Las primeras cargas afectivas se desarrollan sobre la base de la satisfaccin
de pr imitivas necesidades vitales v los cuidados prodigados al sujeto in-
fantil. Al llegar a la situacin de Edipo, el objeto amoroso de la nia, es
ya el padre, as que la evolucin femenina implica un cambio de objeto
y de zona er_eena, cambio que en el nio no es necesario. Freud afi.rmaba
que no es posible conocer a la mujer si no se tiene en cuenta su vinculacin
con la madre, anterior a] complejo de Edipo. 861
Las relaciones libidinosas de la nia con la madre son varias. Como se
extienden a travs de las tres fases de la sexualidad in fantil, toman las
caracteristicas de cada una de ellas y se manifiestan con deseos orales s-
dico-anales v flicos y son de naturaleza ambivale11te (ocHo-amor). '
En la fase flica son comn las fantasas en las cuales la nia quiere
hacerle un nio a ]a madre o tenerlo de eDa.882
As como los nios de ambos sexos suelen tener falsos recuerdos de la
etapa flica, relacionados con una supuesta seduccin sexual 'Por parte del
padre, anteriores a esa etapa, se registran falsos recuerdos en las nias rela-
cionados con una seduccin anloga por parte ele la madre.
La madre-hi!? tiene por destino desaparecer para de1ar
a la vmculacrn padre-hi1a. El apartamiento de la madre se resuelve
baJO el signo de hostilidacl,
803
el cual puede hacerse muy evidente y
perdurar toda la VJda o ser ms tarde supercompensado.
De reproches posteriores que ]as mujeres suelen dirigir a su madre,
el que mas atrs se remonta es el de haberla criado poco tiempo a sus pe-
chos, l_o cual es reputado, por las mismas, como falta de cario. 8G4 Otra
contra la madre, cuando, ante la aparicin de un hermano,
relacwnan tal suceso con la privacin del seno materno y las nias suelen
llegar a pensar que se les ],a retirado el pecho para drselo a otros.
La privacin del seno materno apare ja, pues, un estado contra
la madre, pero, advierte Freud, la agresin tanto contra sta contra el
nuevo intruso, tiene, tambin otras causas. Ante los cuidados v
prodigadas al nuevo hijo, la n ia se siente destronada, vul-
nerad.a en derechos, etc. , y los celos, el odio y la agresin llegan a una
gran mtens1dacl.
. Finalmente, los deseos sexuales infantiles, distintos en cada fase de In
libido, y que, en su mayor parte, no pueden ser satisfechos, constituyen una
861 dem, p!igs. I 38 y 139.
8!12 fdern, pg. 141.
863 1dern, pg. 141.
1111
4
1dem, pg. 142.
HrSTORIA C nNIJnAt. l)tlt. PuooANr.l!llS 221
uurvn f' ucntc de agresin contra la progenitora. Ahora bien, Freud observ
ljlll' todos los factores enunciados se clan tambin en el nio y sin embargo,
1wu lo general, no son suficientes par a apartar al varn de su madre, por lo
1'"' :;e dedic a buscar el factor especfico causante de tal apartamiento en
111 11inn y lleg a la conclusin de que tal factor no poda ser otro que el
1111 npkjo de castracin. La nia, afirma, hace responsable a la madre de su
1 llr t ncin ele pene y no le perdona tal desventaja.
86
l\
Segn Freud, cuando la nia advierte que carece de pene, no acepta
de hutn grado tal situacin y durante mucho tiempo alienta la esperanza de
potwcrl o. El descubrimiento de la carencia de pene puede llevar a la cria-
l tc rn n dos anormales situaciones: a una inhibicin sexual o a una neurosis,
u 11 una modificllcin del carcter en el sentido de uu complejo de mas-
e uli nidad.
A la primera situacin se llega de la siguiente manera: La nia que
I1 11 Nin entonces haba vivido masculinamente, procurndose placer mediante
In exci tacin clitoridiana y relacionando tal actividad con sus deseos sexua
orientados hacia la madre, deja que ]a envidia del pene le eche a
p11 rdcr el goce de su sexualidad y rechaza el amor hacia la madre y renun-
rin o. la satisfaccin masturbatotia. El objeto de su amor era la madre flica,
cunndo descubre que la madre tampoco posee un pene la abandona def'ini-
tivnmente como objeto amoroso y la hostilidad se hace ms manifiesta. Con
1'1 abandono de la masturbacin clitoridiana, la pasividad se hace dominante
v el viraje hacia el padre queda cumplido, con el apoyo sobre todo, de im-
l'ulsos instintivos pasivos. El deseo con que la nia se orienta haci a el padre,
I'S CJ uiz, originariamente, el de conseguir un pene de l, pene que ]a ma-
dre le ha negado. Posteriormente este deseo se transforma por el de tener
1111 nio del padre. Con la transferencia del deseo nio-pene al padre, entra
In nia en la situacin del complejo de Edipo. La hostilidad hacia la madre
'e intensifica, pues la madre pasa a ser ahora la rival que recibe del padre
10clo lo que ] a nia desea de l. Ahora bien, si en el nio el factor castra-
cin contri.buye a destmir el complejo de Edipo, en la nia ocurre al revs,
tl complejo de castracin prepara el complejo de Edipo. Ya en t l, como en
lns mujeres, no hay temor a la castracin, permanecen en tal situacin inde-
finidamente y slo ms tarde e incompletamente, lo superan. En esas cir-
cunstancias, la formacin del Super Yo tiene forzosamente que padecer:
no puede alcanzar la robustez necesaria y la independencia que le con Eiere
su valor cultural.868
La segunda situacin posible en que puede desembocar el descubri-
miento de la carencia de pene es, como ya dijimos, el desarrollo de un
complejo de masculinjdad. Cuando tal cosa ocurre, la nia se niega a aclmi-
1 ir la ingrata realidad, exagera su masculinidad, mantiene su actitud clito-
ridiana y busca un refugio en una identi ficacin con la madre flica o
con el padre. Qu es -se preguntaba Freud- lo que decide tal desenlace?
No puede ser otro, se respondia, que un factor consti tucional, una magni-
tud de actividad caracterstica del macho. Lo principal de este proceso,
865 1dem, p:ig. 145.
soe 1clem, plig. 146 y sgs.
222 fucARoo C. M ANDoLINI GuARDO
continuaba, es pues, que en este lugar de la evolucin es evitado el incre
mento de la pasividad que inicia el viraje hacia la femineidad. El rend
miento mxinlo de este complejo de masculinidad parece ser su influencia
en la eleccin de objeto en el sentido de una homosexualidad manifiesta.sn;
Caractersticas femeninas. Derivadas de sus estudios finales sobre la evo
lucin psicosexual de la mujer, Freud lleg a las sigwentes conclusiones:
El desarrollo de la femineidad est expuesto a perturbaciones por partt'
de los fenmenos residuales del perodo prehistrico de la masculinidad.
En la femineidad se registra un elevado montante de narcisismo, el
cual infl uye en Ja eleccin de objeto, de manera que para la mujer, es
importante sec amada que amar.
En la vanidad que a la mujer inspira su fsico participa an la accin
de la envidia del pene, pues la mujer estima ms sus atractivos cuanto que
los considera una compensacin ulterior de su inferioridad sexual original.
El p udor, que aparentemente es una condicin femenina pura, tiene
por misin, segn Freud, encubrir la defectuosidad de su genitales.ll6A
Final mente, Freud atribuye el escaso sentido de justicia registrado en
las mujeres, al predominio de la envidia en su vida anmica, a la dcbi)idad
de sus intereses sociales, al carcter disocial de las relaciones sexuales, a su
menor capncidad de sublimacin ele los instintos y a que la libido ocupa en
ellas definitivas, prcticamc11te imposibles de modificM.tHI\J
LA ANGUSTIA. ( V)
(Aclaraciones r rectificaciones a la Segunda Teorfa de la Angustia)
Viene de lo P'll 197
En el captulo titul ado Ln angustia y la vida instintiva, integrante de
la serie de artculos que Freud public en 1932 bajo el epgrafe Nuevas
aportaciones a la Psicoana1is1s, el creador del psicoanlisis efecm las si-
guientes aclaraciones y rectificaciones a la teora de la angustia expuesta
en 1923-1925:
Referente a cu;) es la angusti a p rimitiva (en el sentido de pri mera que
experimenta el ser), admiti claramente que Otto Rank estaba en lo cierto
al indicar el nacimiento como la primera situacin angustiosa,
870
aunque
no acept las consecuencias extremas que de esta situacin dedujo Rank
para la teora de las neurosis y para la terapia analtica. Al mismo tiempo,
crey descubrir djfcrcntes angustias "printivas" relacionadas con las dis-
tintas etapas del desarrollo. As, la primera correspondera al nacimiento; la
segw1da, n la inermidad psquica, propia del estado de la falta de madurez
del Yo, en los tiempos inmediatos al nacimiento; la tercera, al temor ele
perder el objeto amado ( prdida del amor); la cuarta, a'l temor a la castra
cin.cn la fase flica y, fi nalmente .. la qujn ta, al miedo al Super Yo en lo
807 1dcm, pgs. 142 y 153.
sos dem, pg. 153 y sgs.
soo tdem, pgs. 157 y 158.
870 Fnsuo.- Nuevas aportacicmes a la Psicoattlisis. ( La anQUstia y la vida ins
tintivn). Oh. Comp., tomo XVII, pg. 97. <>
HISTORIA GENERAL DBL PsrooANLlsrs 223
!.':poca ele ]a latencia. En el curso del desarroll o, agregaba, las condiciones de
las diferentes angustias slo son desvalorizadas incompletamente. Muchos
hombres no consiguen superar el miedo a la prdida de amor, no se hacen
nunca del amor a los dems; el miedo al Super Yo no desa-
parece, normalmente, jams; miedo a la castraci_n suele pasar
u pocas posteriores; etc. Es ev1dente que los neurticos permanecen mfantl-
lcs en su conducta ante el pegro y no han dominado condiciones de angus-
lia ya anticuadas.
8 71
En cuanto a las clases de anglJstia, recordaremos que Freud, en 1925,
haba reconocido dos fundamenLafes: la angustia real y la angustia neur6-
lica. A la primera, la haba definido como m1a reaccin ante un peligro
concreto y que se desarrollara sobre la angustia primitiva. Esta angustia,
twno ya dijimos, puede tener dos desenlaces: o sirve como seal y el su-
jlto reacciona adecuadamente o predomina la angustia primitiva y la reac-
se agota en angusti a, haci ndose paralizante e inadecuada a la s tua-
act uaJ. S
72
la segunda, en 1932, complet sus observaciones al
que surge como algo inadecuado y que se observa en tres casos:
r<l mo anoustia oeneraJ, Flotante, dispuesta a enlazarse 11asajeramente a toda
o o 1 d . I d
posibidad emeroente, como ocur re en as neuros1s e angustia; vmcu a a
n .las fobias, donde hay una cierta relacin con un peli gro exterior, aun(]Ue
h1 angustia experimentada es y la registrada en la histeria
v otras neurosis donde puede surgir independientemente como acceso o
lll'Ompaando a los sntomas.
873
En 1932, aclar sus concefltos sobre la causa de la angustia neurtica.
J\nleriormente haba credo establecer 9-ue la registrada n?u-
aosis de angustia y en las fobias infan tiles, se deb1a a una mala distnbuan
de la economa de la libido (es decir, la angustia es libido transformada) y
In constatada en las psiconeurosis, a la represin. Para la fecha indicada
l'l'Y describir mejor el proceso de la represin, "separando el destino de la
ll'presentacin que de reprimir se trata, del de la carga de libido a ella
nfccto. La representacin es la que experimenta la represin; pero su mon-
lnnre de afecto se transforma en angustia, sea este montante odio u amor.
874
Freud conclua: La razn por la cual se ha hecho inutilizable un
montante de libido -por debilidad del Yo, como en las fobias de los
11 consecuencia de procesos somticos de la vida sexual, como en las neuros1s
de an!!llstia o a la represin, como en la histeria- no supone diferencia
Por lo tanto, los dos mecanismos de la gnesis de la angustia coin-
tidcn en uno. En la angusti a neurtica, concl ua, lo que inspira temor es
In propia libido.
875
T ambin en 1932 el pensamiento fTcudiano registr un a variacin res-
pecto a las relaciones ent.:e la a ngustia y los sntomas. En sus l timos escri-
ll!s sobre el tema, dej sentado de que hay una relacin entre agulla y
Hn ldem, pg. 104 y sgs.
872 ldem, pg. 97.
873 ldem, pgs. 97 y 98.
1114 dem, pg. 99.
87G dem, pgs. 100 y 101.
224 :lliCAilDO c. MANDOLINI GUABDO
stos, '1os que, escriba, se representan y relevan entre s. Por ejemplo, una
neurtica obsesiva cumple con un ceremonial de limpieza. Mientras lo eje-
cuta no experimenta angustia, pero basta que le impidamos cumplir con el
mismo para que sta se baga presente".
8711
Asimismo, ratific la afi rmacin de que el Yo es la verdadera sede de
la angustia
877
pero indic que: la angustia real debe ser referida al mundo
exterior la netrrtica, al Ello y la experimentada ante la conciencia moral,
al Super Yo.8
78
Esta ltima angustia la involucr dentro de la angustia
neurtica. Ya en 1925, haba indicado que la neurtica "ruede verse aumen
tada por la gnesis de angustia que tiene efecto entre e Yo y el Super Yo
(angustia ante la castracin, ante la muerte y ante el Super Yo)".
879
En sus l timas investigaciones lleg a la conclusin de que la repre
sin no crea angustia. afirmaba, existe con anterioridad y es ella la
que crea la represin. Pero, se pregw1taba, qu angustia puede ser'? Su
respuesta a este interrogante fue: "Slo la angustia ante un peligro exterior,
o sea, una angustia real. Es exacto que el nio sufre angustia ante una
exigencia de su li bido, en este caso, ante el amor a su madre, tratndose por
lo tanto, de un caso de angustia neurtica. Pero este enamoramiento, slo
le parece constituir un peligro interior, al que tiene que sustraerse con la
renuncia del objeto amado, porque provoca una situacin de peligro exte-
rior. Por lo tanto, el peligro instintivo interior se muestra como tma con-
dicin y una preparacin ae un peligro exterior y real.
"El peligro real que el nio teme como consecuencia de su enamora-
miento de la madre, es que lo castiguen con la castracin." ssu
Freud, hacia la salvedad, de que el miedo a la castracin no es el
nico motivo de la represin, pues no se da en las mujeres, las cuales pue-
den tener un complejo de castracin pero no de miedo a ella. Entre esos
otros motivos citaba el miedo a la prdida del amor.S8
1
Finalmente, Freucl advir ti sobre la insuficiente comprobacin de todo
lo hasta aqu expuesto sobre la angustia y sostena que todo lo que l pen-
saba sobre la misma poda resumirse as:
No nos atrevemos a garantizar la exactitud del juicio respecto a que
la libido reprimida se transforma en. angtmia. Por eso 110s limitaremos a
decir que los destinos de la libido no son siempre los -mismos. Probablemente
existe una ntima correspondencia entre los procesos desarrollados en el Yo
y el qtte el int.pulso reprimido S1tfre en el Ello.8B
2
876 dena, 100.
8 11 fclem, pg. 101.
878 dem, pg. 102.
870 FnEuD.- EL Yo y eL Ello. Oh. Comp., tomo IX, pg. 279.
880 FREuo.- Nuevas aportaciones a la Psicoa111Wsis. (La angmtia y ln vidn int<
tintiva) . Ob. Comp., tomo A.'VTI, pg. 102.
88 1 fdem, pg. 104.
882 t dena, pg. 108.
H ISTORIA GBNBRAL DBL PsrcoANLisis
CLASlFICACiN DE LOS MECANISMOS DE DEFENSA. Cm
(Final )
VltfiO de In pl\g. 196
225
Como ya hemos visto, inicialmente, Freud llam "mecanismo de de-
lt'ri MI ni rechazo de instintivo por parte del Yo! luego, a este recha1.o pre-
11116 llnma rlo repreSJ6o; pero, en los ltimos aos y ya definitivamente, vol-
\ lr'r n la primera denominacin y aclar que era el nombre comn para todas
lull diferentes tcnicas que el Yo emplea en contra de las exigencias ele los
lnNiinLos y que la "represin" era solamente una de dichas tcnicas.
. Freud descubri o admiti numerosos mecanismos de defensa y, pos-
llwrmentc, otros psicoanalistas describieron algunos ms. La clasificacin
rlt los mismos ha provocado discusiones tcnicas
8
88 pero, en general, puede
hirse con Otto Fenichel - teniendo en- cuenta los mecanismos sealados,
1111110 por Freud como por otros investigadores- que los mecanismos q1te
PI Yo emplea pueden clasificarse en exitosos (o sublimacin), que ocasio-
nnn la cesacin de lo reprimido, y en ineficaces o patgenos, que deben
ntruur constante y repetiaamente, con el objeto de evitar la irrupcin de
l11 reprimido.
884
Las defensas ineficaces o patgenas son las que constituyen la base de
lus neurosis.
\ - M ECANISMO DE DI!.FENSA EP1CA2. O SOllLfMACIN
A Ana Freud se debe que la sublimacin haya sido considerada una
defensa.
Freud comprob que este mecanismo transforma w1 impulso instintivo
n socialmente valioso y aceptable. Mediante l, los impulsos sexuales
prcgcmtales se transfonnan en actitudes asexuales. Por ejemplo: la avaricia
1' \ In sublimacin del placer ertico-anal de retencin de las heces; la escul-
lllrn es la sublimacin del impulso a jugar con la materia fecal; la ciruga
1"1 el resultado de impulsos sdicos sublimados; etc.
La es la nica defensa del Yo, exitosa, puesto que pro-
duce la cesac1n de lo que se rechaza. En realidad, es el nico mecanismo
plenamente eficaz, por eso se considera CJ Ue todas las defensas exitosas son
blimaciones.
En la subli macin, los impulsos sublimados encuentran por otras vfns
pnmonente sal!da y, lo instintivo, al ser sublimado, desapa-rece por que su
1'11l' rga le ha SJdo extrada y puesta a disposicin del sustituto. La subli ma-
i6n necesi ta constantemente tm aporte de libido, por eso, slo es posible
tunndo no hay represin. Sin duda algtma, entonces, slo los impulsos pre-
pueden ser sublimados.885
883 FBNtCBnL, Orro.- T eora psicoatzaUtica de las 11eurosis, pg. 182.
11 81 No existen lmites claros entte los distintos mecanismos de defensa.
11 86 Fn.sOD. - El Yo y el EUo, Ob. Comp., tomo IX; Tres tmsayos sobre una
lntJrla sexual, Ob. Comp., tomo n. - ANA FIU!Ul>: El y o r los mecanismos de defetlsn.
226
&CARDO G. MANDOLINI GuARDO
n _ M ecANi sMos oe onFaNsA INBFJcAolls o l'A'!'csNos
1 - Mecmrismos de clefensa contra lo i?rsthrtivo.
1) Negacin. Freud lo define como el mecanismo por el cual se
niegan, especialmente las internas o . intole-
rables que el sujeto no quiere deJar llegar a su conctenoa. Por
ejemplo: "Cuando alguien dice No s a quin pue?e repre
sentar esa persona de mi sueo; seguramente no es nu madre.
Quiere decir, cS que es mi madre pero, todava, estoy en con
dicioncs de negarlo." . . ,
Si bien en sentido estricto, el mecamsrno de negac10n, es
tal como hemos descripto, en sentido registra
una tendencia claramente observable en los ps1cncos y, en
menor grado, en los neurticos, a negar realidades.
esto es que algunos psiquatras que los. mecarus-
mos de defensa e incluso las neurosis y psiCOSIS, cenen por
finalidad Blterai-la..r.ealLda.d, de donde, juzgan que los dems
mecanismos defensivos SOJJ siempre variaciones de la "negacin".
Evidentemente, que en todo neurtico, una parte de su
Yo conoce verdades que otra parte niega.
Freud estudi bien el fenmeno de la negacin en los
fetichistas que actan como si la mujer tuviese un pene a
pesar que saben que no lo tiene.
886
2) Proyeccin. En oeneral, se llama as a la tendencia a atribui r
(proyectar) procesos mentales cuyo
personal no se quiere admitir, al _extcnor. Como. log1ca
consecuencia, esos procesos, no son adnuudos como prop1os
el sujeto, sino como una percepcin externa. Fr: ucl puntu:iz_
que en su forma ms _la. proyecci? cons1ste en
a otras personas lo que el mdlVlduo experunenta. Por eJemplo.
hay personas obsesionadas en ver en los dems deseos
hacia ell as cuando en realidad, sus deseos sexuales reprnmdos
han sido ; royectados ?acia los. Segn la pro-
yeccin, debe ser cons1derada sm nmguna duda, como una for-
ma de negacin. . . .
Es un mecanismo fcil de observar en los delirios paranOI-
cos, porque en la paranoia es donde alcanza su mxima
sidad. En las neurosis se ha comprobado que es un mecarusmo
especfico de la J listeria.stn
- Para alounos psicoanalistas, la proyeccin debe ser consi
derada corno
0
una forma de desplazamiento.
886 La Internacional Joumnl of Psychoanalysis; EL feticltismo,
ldem; La prdida de la realidad. en lrrs ner.roS'is y psicosis! Ob. Comp., _tomo JCIV
887 Fnllul>.- La negaci11, l nternational Journal of Psychoanalys1s Mus al.lc dol
principio clelplacer, Ob. Comp., tomo II.
HISTORIA GENERAL DBL P SICOANLISIS 227
3) -lclentificaci1t. La introyecci6n es el mecanismo por
el cual se absorbe en el propio psiquismo, el ambiente o la per-
sonalidad de otros y se reacciona frente a determinados estnu-
los exteriores como si se produjeran en el propio ser. Como
resultado, el sujeto se idemifica con otras personas.
Otto Fenichel dice: "Orioinariamente ]a idea de tragar
un objeto es, una expresin de afirmacin. Como tal, es el
P'rototipo de una satisfaccin instintiva y no de la defensa con-
tra )os instintos. En )a etapa del Yo de placer puro, todo lo
placentero es introyectado... Simul tneamente, la introyec-
cin es el prototipo de la recuperacin de la omnipotencia
previamente derivada proyectivamente hacia los adul tos. Pero,
si bien, la introyeccin es una expresin de amor, objetiva-
mente destruye los objetos como cosas independientes en e.l
mundo extemo. Cuando c1 Yo se da cuenta de este hecho, el Yo
comienza a usar la introyeccin para fines hostiles, como medio
de ejecucin de los impulsos destructores y como un medio de-
finido de defensa.
La identificacin, llevada a cabo medjante la introyeccin
es el tipo ms primitivo de relacin con los objetos. Todo tipo
ulterior de relacin con Jos objetos, por eso, cuando tropieza
con clificultades puede regresar a la identificacin y todo ttite-
rior fin instintivo pnede regresar a la introyeccin."
La introyecc6n es uno de los mecanismos de la psicosis
manaco-depresiva y de la esquizofreni a; la identificacin apa-
rece en la paranoia aunque en sus formas ms suaves puede
constatarse en seres nonnales.ssa
4) Represi-n- Bomuniento. Freud la define como el proceso que re-
lega a lo inconsciente aquello que angustia al Yo pero, que
no quita a lo reprimido su fuerza dinmica. Evidentemente,
este mecanismo es un derivado, tambin, de la negacin.
El psicoanlisis atribuye gran importancia a este meca-
nismo, al que considera como el mecanjsmo "de ajuste psi-
colgico que relega todo impulso no aceptable para el Super Yo
a lo jnconscicnte".
"Como lo reprimido, aun cuando no pueda ser consciente,
no pierde con este proceso su energa, contina haciendo sen-
tir su influencia sobre el sujeto desde lo inconsciente y provo-
cando un conflicto cuando una !.ituacin" presente se vincula
con lo reprimido ya que ste aprovecha la experiencia para
tratar de descargarse. He aqu el origen de toda exagerada
emocin neurtica (por ejemplo, sentir gran pena por In muer-
te de un animal y no haberla experimentado en su momento
por la prdida de un ser querido).
Las represiones, dice Fenichel, se delatan de diversos mo-
888 Fnauo.-La 1tegncin, Intemational Joumal of P$ycboanalysis. - Orro Fs-
mcmn.: La teora psicoanalticn de las ne11rosi.s.
228
RicARDo G. MANDOLINJ GuARDO
dos, ya sea "por ciertas lagunas decir, por el hecho de que
ciertas ideas, sentimientos o actttudes que pareceran ser la
reaccin adecuada a la realidad, de hecho estn ausentes-, ya
por la manera obsesiva de aferrarse a sentimien
tos o actitudes de carcter compensatono. Lo prrmero puede
verse en la represin secundaria lo segundo, en los recuerdos
encubridores y en las ideas obsesivas". . .
La represin implica un verdadero borratmento de ctertos
fenmenos.
El borramiento si bien se encuentra presente donde ac-
te una represin, 'es considerado por algunos
siguiendo el pensar de Freud, como otro mecamsmo, cuya fi-
nalidad es suprimir un suceso ocurrido. .
La represin es el mecanismo fundamental en la his-
teria. 880
5) Jiormaciones reactivas caracterolgicas. El cere1t10111aL. Este mecanis-
mo provoca formas de conducta que protegen algn
de la personalidad o historia del individuo, de la autom.vestt
gacin o de la investigacin por parte de l?s dems,
con frecuencia a actos disfrazados. Por eJemplo, obedecer Cie-
gamente para ocultar rebelda; ser para
ocultar la suciedad inconscieJ1te; etc. Vale deor, mediante este
mecanismo, una tendencia determinada es sustituida por otra
contraria.
El ceremonial es una de las formas del mecanismo que
nos ocupa. Consiste en actitude.s que el sujeto valoriza en
manera y que revisten el caracter de verdaderas cerem?ruas.
El ceremonial no siempre tiende a ocultar hechos de la mvcs
tigacin, puede ser una defensa contra impulsos o contra c:l
anoramiento de impulsos inconscientes. Preud cita el caso de
un sujeto que daba gran valor a los hbi tos estereotipados que
adoptaba antes de acostarse y que resultaron ser con
tra impulsos sexuales. En algunas personas el ceremomal se
extiend-e a tantas cosas que se convierte en el "carcter obsc
sivo donde aquel rasgo es el predominant;": .
Las formaciones reacvas caracterologtcas y el ceremonml
son mecanismos especficos de la neurosis obsesiva.
800
6) A1zulncin o reparacin. Consiste en hacer lo que !IC
hizo anteriormente para an ular (o reparar) su Ln
anulacin se distinoue de la negacin y de las formacwnc
reactivas en que mientras que en la primera se niega lo que
889 Fnr::uo. - Ln interpretaciu de los meos. Oh. Comp., VI y y u; Psla()
11atoLoga de /.a vida cotidia11n, Ob. Comp., tomo 1; Int.rodticcron nl 11arcmsmo, Oh.
Comp., tomo XIV; La represin, Frcud: Collected Papcrs (Hoganh Press, Londre).
- Orro FENICJ.mL: Teora psicoannl!tica de Las net1rosis.
800 FnEUD.- Tres e>ISD)'OS sobre tma teora sexuol, Oh. tomo JI; El F"'
lcma flc la aus1edad, Norton, N. York, 1936.- Fe.mcJJEL, Oh. mdicada.
1-lrsTOilJ.A GENERAL DBL PsrcoANLlsrs 229
]a conciencia no admite y en la segunda se adopta una act.i rud
opuesta a la originaria, en la anulacin se va ms lejos, se
realiza un acto cuncreto contra algo que se hizo o pens antes.
Por ejemplo: demostrar una exagerada o morbosa preocupa-
cin por el bienestar de alguien puede ser la anulacin de
impulsos anteriores hostiles contra ese alguien.
801
Es mecanismo de la neurosis obsesiva.
7) Aislamieuto. Este mecanismo destruye las conexiones existen-
tes entre una causa y su Gracias al aislamiento
el sujeto conoce las vivencias que han sido causa de sus tras-
tomos, pero no sabe que aqullas son las que provocan sus
sntomas; recuerda hechos recientes o pasados, pero despro-
vistos (aislados) de tono afectivo y desconectados de otros he-
chos. Asi como el histrico "no quiere" evocar sucesos desagra-
dables, el neurtico obsesjvo se resiste a constatar conexiones
reales.
El aislamiento se observa en casos especiales, tales como
el del paciente que slo admite el anlisis durante la sesin
con el analista, pero, luego, lo asla del resto de su \rida.
802
S) Regresi6tl. La regresin como mecanismo de defensa es el re-
troceso de la libido a una organizacin libidinosa anterior (por
ej., de la organh acin instintiva genital a la anal). Para gue
se produzca es necesario que la tendencia natural en todo ser
htrmano a aorar estados anteriores cuando los presentes son
hostiles, "se vea aumentada por dos factores que estn ntima-
mente li gados entre s: el de vacilacin con que el sujeto
adopta las nuevas formas de satisfaccin y la intensidad de su
fijacin a las etapas anteriores".
Si bien se registran distintos grados de regresin en los
diferentes trastornos neurticos, es un mecanismo que se obser-
va muy claro en las neurosis obsesivas y es un mecanismo de-
fensivo porque cuando el sujeto experimenta un conflicto entre
sus impulsos edipicos y su temor a la castracin, sustiruye los
primeros por deseos sdicos anales.
De lo dicho se deduce que hay una relacin irunutable entre
la regresin y la fijacin: a una fijacin pregenita] intensa,
corresponde una organizacin genital, posterior, ms dbil y
una \riolenta sustitucin puede provocar una regresin aunque
la fijaci11 sea muy dbil.
Fenichel destaca que hay dos clases de regresiones: La
primera es la regresin de formas adultas de la sexualidad a
801 FREu o.- El problema de ln ansiedad, Norton, N. York, 1936; Not-as sobre
1111 caso de neurosis obsesiva, Collected Papers, Institute of Psychoanalysis and Iiogart
l'rcss, London, 1924.
8U:! FREOD. -l\portnciot1es a la psicologfa de la vida ertica. Ob. Comp., tomo
X 11 [ La interpretacin de los sue1ios, Ob. Comp., tomos VI y VII; Inhibicin, smoma
y tmgttstia, Oh. Comp., tomo XI. - FmncRllL, Oh. indicada.
230 RICARDO G. M ANDOLINI GuARDO
formas infantiles. Esta regresin puede limitarse a una zona
ergena, y la persona fijada oralinente, por ejemplo, adopta
fantasas de felacio o sntomas orales como de sus
deseos edlpicos genitales, o ser total, y entonces el complejo
pregenital incluye caractersticas de ambivalencia y homosexua-
lidad susti tuyendo la genitalidad. La segunda es la regresin
al narcisismo primario, o a la etapa del desarrollo anterior a la
diferenciacin final entre el Yo y el Ello.so3
TI -Mecanismos de defcusa cmnra los afectos.
Todos los mecanismos hasta aqu estudiados se originan en el deseo
del ser de no experimentar ninguna sensacin angustiosa, por lo
tanto, toda defensa es, en ltima instancia, una defensa contra los
afectos, desde el momento que los instintos son rechazados no por
ser instintivos sino por las reacciones de ansiedad, culpabilidad, etc.,
que provocan.S0
4
Fenichel seala que las principales . defensas contra los afec-
tos, son:
1) Represin o bloqueo de afectos. En H11eas generales, el bloqueo
de afectos es la represin actuando contra determi nadas cargas
afectivas. Produce rigidez emociona], ciertas formas de desper-
sonalizacin y se delata en sueos, sn tomas y formaciones sus-
tituti vas. Estas l timas provocan inestabilidad afectiva. soG
2) Postergacin. El bloqueo afectivo retiene pero no anula los
afectos, de aqu que, consecuencia directa del bloqueo son las
reacciones desproporcionadas al estimulo ya cue stas se nutren
de los afectos reprimidos. La postergacin es considerada un
mecanismo de defensa desde el momento que ]a descarga pos-
tergada, alivia las tensiones internas y no ocasiona mayor an
gustia al Yo, porque lo que ocasiona la desca rga, en realidad,
no contiene elementos para ello. Por ejemplo: Freud relata
que un paciente suyo permaneci impvido ante la muerte
de su hermano y en cambio estall en llanto ante ]a tumba de
Pushkin.soa
3) Desplazamiento. La postergacin no sera posible sj los afectos
no se desplazaran. De aqt qtte la postergacin no sea ms
que una formacin de otro mecanismo: el desplazamiento, el
cua], adems, permite las descargas de tensiones por ]os ms di
versos caminos.
El mecanismo consiste en e1 desplazamiento del afecto de
893 Fn.Euo.- El probJ,ema de la ansiedad, Norton, N. York, 1936. -
T eoria psicoanaltica de las 11eurosis.
8H fa.'ICHEL, Oh. indicada.
895 Fm--rCHEL, fdem.
806 FENICBE.L, dem.- F.asuo: Historia de mra neurosis i1r(a11til, Ob. Comp.,
tomo XVI.
I-liS'tOIUA GENERAL DBL PsrcoANLrsrs 231
una idea a otra, pudiendo la segunda ser sustituto de la pri-
mera. EJ efecto experimentado hacia un objeto determinado se
vuelca sobre otros. Tal es el caso de la solterona rida de afectos
que, de vive, para el gato o. el loro. La fobia a los ani-
males se explica como el dcsplazamtento del temor a un objeto
determinado hacia los mismos.
El desplazamiento es especfico de las histerias y el e las
neurosis obsesivas. 811 7
4) Equivalentes de afectos. Al estudi ar las neurosis, vimos que es
posible la sustitucin de las experiencias fs.icas y motoras espe-
cificas de un instinto. La exci tacin sexual, por ejemplo, puede
ser sustituida por sensaciones localizadas en los distintos apa-
ratos que integran a] hombre (digestivo, circulatorio, etc.). As!,
las perturbaciones cardacas, propias de la llamada neurosis car-
diaca, son slo equivalentes de la ansiedad. Vale decir, los afec-
tos, .cuando van a pueden ser sustituidos por
eqmvalentes de sensaoones orgarucas. tfos
5) Formaciones reactivas cont:ra los afect.os. Finalmente, se pueden
adoptar Las sjguien tes formaciones defensivas:
a) Cambio de cualidad del afecto. Este mecanismo cambia la cua-
lidad del afecto. As, por ejemplo, la excitacin sexual puede
convertirse en angustia.soo
b) Aislmnietrto de afectos. Los afectos pueden ser aislados de sus
conexiones psquicas. Cuando esto ocune, el sujeto puede
recordar hechos, pero, desprovistos de las emociones que los
acompa1iaron. Es tma vadacin del blogueo.ooo
e) Proyecci6n e it1troyeccin. Son los mecanismos ya estudiados
en las defensas contra lo insti ntivo, pero que aqu actan
solamenle con relacin a los afectos.U0
1
d) Racionalizaci11. Por este mecanismo, el sujeto se convence
razonando cons.igo mismo, de los motivos que tuvo para
actuar de una determinada manera o para explicarse las
frustraciones provenientes del mundo externo, con lo que,
en ambos casos, "al darse la razn", elimina la angustia
que tales hechos pueden provocarle. La racionalizacin se
emplea constantemente. Como ejemplo, puede usarse la f-
bula de la zorra que al no poder alcanzar las uvas, deca:
"No d
tmporta, to ava estcin verdes". Durante tm tratamien-
. 807 FnEuD.- La interpretacin de los Sllf!1ios, Ob. Com)' tomos VI y Vil; i\llli-
<ts de la fobut de tm 11io de cinco n1os, Ob. Comp., tomo XV.
808
Fuauo. -Sobre la de separ.ar, de la 1te11rastc11ia 1111 cierto com
Jllcjo ele a ttulo "neurosis a1;gustia". Ob. Comp., t;mo XI.
899 F REUD. - Ln sexllalrdad en la ettologla de las neurosis. Ob. Comp., tomo xn.
noo Vase Aislamiento, pg. 2.29.
IIOt Vase pg. 226 e l ntroyecci611, pg. 227.
232 RrCABoo G. MANDOLJNI G u ARDO
to analftico, la resistencia adopta la racionalizacin para que
eJ paciente abandone el mismo. Es cosa de todos los dias
que un enfermo, al cierto tiempo de tratamiento, comience
a recordar todo lo negativo que se dice del anlisis para
justificar su abandono del mismo.
e) Defensas centra los sentimientos de culpa. Contra estos sent
mientas el sujeto emplea las distintas formas de defensas
ya estudiadas: represin, racionalizacin, proyeccin, intro-
yecci6n, aislamiento, etc.
ID- Mecanismos de defetlsa del Yo contra las situaciones exteriores.
Freud crey que el Yo solamente experimentaba angustia contra
los avances de lo instintivo. Ana Freud contribuy a demostrar que,
asimismo, puede experimentar angustia por las situaciones exterio-
res y que, contra la ansiedad que las mismas provocan, tambin se
desarrollan mecanismos defensivos. Segn A. 'Freud estos mecanis
mos son: oo2.
1) Negacin de la fantasa. El sujeto, en sus fantasas, puede mo-
dificar la situacin real desagradable, transformndola en otra
placentera.
2) Negacin de actos y palabras. Este mecanismo hace que el sujeto
modifique con sus actos la situacin real desagradable, trans-
formndola en otra ms placentera.
3) Limitacill del Yo. Es el abandono por parte del Yo de una
actividad que le resulta displacentera. Por ejemplo, el caso
del n1u que no quiere dibujar porque se considera inferior
a otros.
Los mecanismos sealados por A. Freud slo pueden sur-
gir en edades en que la facultad de observar la realidad puede
coexistir con una amplia fantasa. Cuando ocurre en la adul tez,
la fantasfa se adapta a posibilidades reales. (Por ejemplo: La
nia suea con que se casa con un prncipe; la mujer, con
un rico.)
Los tres mecanismos en s, no son patgenos, pero, segn
su iclenticlad, pueden serlo.
IV- Otros mectmismos.
Otros investigadores han propuesto como mcc:1nismos de defensa,
los sigujentes:
Sandor Lorand menciona el sile'I'I.Cio (el sujeto no hnbla), la
inhibici6n, la negacin de la realidad y el e11cubrimiento de emo-
ciones (el sujeto, por ejemplo, puede exhibir una permanente son
risa para ocultar la tristeza).
W. Reich establece las defensas del carcter: cambios de enw
ciones, proJ'eccin, introspeccin, volverse contra s e inversi6n.
902 ANA Faeuo. -El Y o y los mecanismos de defensa.
H rsTOlU..t\ GENERAL DBL P si COANLISIS
233
Finalmente, el estudio de las neurosis de carcter parece indi-
car gue como mecanismos defen_:;ivos actan : los de.
emoci611 por otra, la jt.,guetonena (con ]a que se mtenta dis1par
emociones o controlar el anlisis), la discusin, la intelectu.aliza
cin, etc.
(Algunos de los mecanismos indicados, como se recordar, ya
haban sido sealados por Freud.)
Para terminar con lo relativo a los mecanismos, recordaremos que, para
nlgunos psicoanalistas, la transferencia es una de )_' para
Frcud, una defensa puede convertirse en resistenCia cuando el anlisiS pro-
duce angustia.
LA REPRESiN. (IV)
(ltimas consideracio11es)
Vlone d e la pg. 196
Como acabamos de deci r, Frcud especific claramente, que la repre-
,ln no crea angusti a sino que sta existe con anterioridad y es ella la que
l' t'CU la represin. Al mismo tiempo estableci una relacin directa entre la
tngustia y el temor a la castracin,
003
aunque que este no
ts lo nica causa de la represin. El temor a la prdtda del amor, por e1em
plo, puede tambin provoca rla.
004
EL CARACIER. (ll)
(OI.timns collsideracicntes)
VINic de la pg. 215
En 1932 Freud indic que el carcter debe ser adscripto solamente
ni Yo.
Ed su formacin, indicaba, intervienen: primero, la figura paterna
lmorporada al ser en carcter de Super Yo; segundo, los elementos de la
p.trcja pan::ntal que el sujeto asimila por un proceso de identificacin; ter
ro los elementos que el individuo incorpora a su personalidad tomados
tlt personas y, finalmente, los productos que el Yo adquiere como
de la represin y del rechaw de impulsos instintivos.
905
LA PSICOANALITICA. ( ll)
(Olti mns aportoCOll es)
Vlno de In p g. 209
En 1932 Freud estableci que el psicoanlisis es una terapia corno todos
'''" dems admitidas. Que, como ellas, tiene sus triunfos y sus
lnlii iH'ones, sus dificultades y sus indicaciones. El
1111 opone a los dems mtodos psiquitricos, ni l os n 1 los
l'll!'ill yc. En teora no es inadmisible que desee ser uno de los lcntcas que
nnn PnlltTD.- N11evas aportncicntes a la Psicoanlisis. ( La angustia y la vidu ins
llnllvn). Ob. Comp., tomo XVll, pgs. 102 a 108.
1114 fdem, dem.
uon l dcm, dem.
234 RICARDO G. MANnoLINI GuAl\DO
utilice el psicoterapeuta segn las peculiaridades del caso, pero, adverta,
no cualquiera la puede manejar. El que lo haga debe tener una firme base
psicoanaltica; no basta ser psiquiatra para aplicarla.
006
La terapia analtica, recalcaba, parte de la premisa, de que en las neu-
rosis, el Yo est debiHtado, lo que le :impide cumplir sus funciones. La
exigencia ms difcil que se le plantea es dominar las exigencias del Ello
y transar con el Super Yo. Por lo tanto, la terapia consiste en que "el ana-
lista y e] Yo debilitado, apoyados en el mundo exterior real, se alian contra
las exigencias del Ello y del Super Yo".00
7
Respecto a la transferencia ( IV-ltimas aportaciones a la. teora de la
transferencia (Viene de la pg. 198), en 1938, escriba: "A ms de Jo que
ya se ha dicho sobre la transferencia, agregaremos que ella entraa otras
ventajas para el anlisis. El paciente, al colocar al analista en l ugar de su
padre o de su madre, tambin le confiere el podero que su Super Yo ejerce
sobre el Yo ... El nuevo Super Yo tiene ahora la ocasin de llevar a cabo
una especie de recducaci6n del neurtico y puede corregir los errores come-
tidos por los padres en su educaci6n." nos Pero, adverta contra el abuso de
este nuevo iriflujo y contra el peligro de que el analista se sienta ten tado
de convertirse en maestro, modelo o ideal de otr.os y que si tal cosa hace
deja de ser psicoanalista, porque con ello no har ms que repetir el error
de los padres que aplastaron con su influjo la independencia J eJ nio. El
analista debe, pues, respetar la personalidad del paciente y limitarse a utili-
zar tal autoridad para ayudarlo a vencer sus resistencias.ooo
En cada situacin transferencial, recordaba Freud, el analista tiene el
deber de arrancar al paciente de toda relacin con el pasado mostrndole,
sin cesar, que lo que l toma como una vivencia real es slo 011 espejismo
pretrito. T ambin, para que no caiga en m estado inaccesible a todo an-
lisis, se procura evitar que tanto eJ amor como La agresin alcancen grados
extremos. Se consigue tal cosa preparndolo precozmente para tal eventua
Helad y no dejndole pasar inadvertidos los primeros indicios de la misma.D
10
Finalmente, Freud crea que es inconveniente que el paciente acte
fuera de la transferencia, en lugar de limitarse a recordar; lo ideal, deca,
seda que fuera del tratamiento se condujera de la manera ms normal posi-
ble, expresando slo en la transferencia sus reacciones anormales.
011
POSffiiLIDADES DEL PSICOANAUSIS. (III)
(ltimas consideracicmes)
En 1932 Freud afirm que el psicoanlisis jams ha pretendjdo ser uno
panacea miversal , aunque, eso s, para ciertas dolencins espirituales es d
{tnico medio de curacin.
uoo FnEm>. - aportaciones a La Psicoanlisis. (Adnracicmes, aplicacimwM
y orientaciones). Ob. Comp., tomo XVII, pg. 17 J.
007 Fn.Eu.o.- Esquema del Psicoanlisis. Bibliot. del Psicoan.lisis. Bs. Aires, 1959,
pgina 52.
:108 dem, pg. 56.
noo ldem, dem.
UIO ldem, pg. 58.
uu 1dem, dem.
Hrs-roRIA GENERAL DBr. PsxcoANLisis 235
la ! echa ?elimit las posibilidades teraputicas del psico-
n.nltsts. ulnmas al respecto este mtodo teraputico es v-
ltdo para la h1steiJa de convers1n, ]a hi steria de angustia, la neurosis obsc-
las fobias, las inhibiciones, los trastornos del carcter, las perversiones
y las perturbaciones de la vida cr6tica.ot2
/\] margen de la opinin de Freud, Jclliffe, Groddeck y Flix Deutsch
ncen que el psicoancllisis tambin tiene posibilidades en ciertas enfenne-
j ludes orgnicas ya que el factor psquico puede participar en ]a onesis y
persistencia de las mismas.
0
EL PSICOANALISIS INFANTIL. (ll)
(ltimas comiduacioues)
Vlcnc de la pg. 2 1 1
adverta que es necesario tener en cuenta que eJ psicoanlisis de
los mos es algo diferente al psicoanlisis del adul to. Las modificaciones
que se hicieron necesario imponer a la tcnica analtica para que sta fuera
vlida para ]os nios las indicaremos ms adelante. Por ahora, recordaremos
que Freud que el nio es psico]gicamente diferente al adu]to;
no posee todav1a un Super Yo; en su anlisis, el mtodo de la asociacin
libre es insuficiente y Ja transferencia juega un papel distinto ya que el
padre y la madre existen todava al lado deJ sujeto. Las resistencias internas,
que encontramos en el adulto son reemplazadas en el nio por
dtficuJtades externas. Cuando los padr es hacen substratos de las resistencias
suelen poner en peligro eJ anlisis.01a
RESUMEN DEL TERCER PERIODO DE LAS CONCEPCIONES
FRELTDIANAS. IJ\ILPORTAL'\TClA Y ERRORES DE LAS
IDEAS CONTENIDAS EN LAS MlSMAS
En el tercer perodo, excepto aclaraciones y ciertas modificaciones a
conceptos ya expuestos, el pensamiento freudiano no re2istra nada nuevo
y da la impresin, que a fines del segundo perodo (1925), va nada ms
puede esperarse de l?s investigaciones de Freud. Esta la confirma
su obra p?stuma e macabada Esquema del Psicoanlisis, donde, evidcnte-
un panorama general de lo que llamaremos pensa-
rruento ps1coanalnco freudiano.
que resumir la importancia de los trabajos de Freud en
esta epoca, dmamos que excep to la ampljaci6n que p resent a la teocla de
la evol uci?n y de haber expuesto sus dltdas sohce sus
prop1as afJrmacJones a !a angustia, no hay Jlada nuevo.
. , En concepto la labor de Freud y lo que la ciencia poda esperar
de el, hab1an encontrado en 1925 su punto final.
1112
Fru!rm.- Nuevas aportaciones a la Psicoawflisis. ( La Psicoanlisis y la leona
de la libido). Oh. Comp., tomo XVII, pg. 259.
!lt:l FnEun.- N11evas aportaciones a la Psicoaulisis. ( Aclaraciones ampliaciones
V orientaciones). Ob. Comp., tomo xvn, pg. 171. '
236 RicARDO G. MA..-rooUNI GuAR.oo
EXTENSlN DE LAS TEORfAS FREUDTANAS
(1\PENDICE)
lntrod1tccin
Si bien el pensamiento Ereudiano registra sus ms altos niveles, tanto
por su profundidad como por los resultados que apareja, en psiquiata y
psicologa, el autor del psicoanlisis no detuvo ah sus investigaciones sino,
que las llev a otros campos, como el sociolgico, el religioso, el esttico, etc.
En este At7ndice trataremos de dar una visin crtica de tales in-
cursiones.
LAS TEORAS SOCIOLGICAS Y ANTROPOLGICAS
Advertencia
Las ideas de Freud sobre sociologa y antropologa, estn expuestas prin-
cipalmente, en sus siguientes obras: Totem. y tab (1912-1913) ;
014
Pensa-
mientos contemporneos sobre la ,guerra y la destruccin (l915);9lo Psico-
loga ele las masas y anlisis del Yo (1921);
016
El porvenir de una ilusi.n
(1927) 1H
7
y El malestar de la cultttra (1930) .018 Los tres ltimos trabajos
mencionados marcan la aplicacin decidida, por parte de Freud, del psko-
anlisis a la sociedad y a la antropologa.
LA lmRENOlA AnOAJOA INDIVIDUAL
En los trabajos que acabamos de indicar, y en otros, Freud sostuvo In
teora de que el hombre viene al mundo con una herencia de origen liloge-
ntico a la cual lJam "herencia arcaica". El compor tamiento de un nio
neurtico con respecto a sus padres -escriba- , e" el complejo de Edipo
y en e1 de la castracin, puede parecer injustificado en ciertos casos y slo
se comprende filogenticamente en relacin con hechos vividos por gene-
raciones anteciores. La herencia arcaica de los hombres, concl ua, encierra
no slo predisposiciones, sino tambin huellas de recuerdos vividos por nues-
_ tros primeros antepasados.ll
10
De este concepto, dedujo, gue cada individuo
sufre en su desarrolJo, en forma abreviada, una repeticin de los ms im-
portantes acontecinentos ele los procesos experimentados por la raza humaJ;la
en los comienzos de la humanidael.
92
0
As como las hiptesis que acabamos de citar lo llevaron a tratar de
constatadas en el hombre contemporneo, sus observaciones sobre ste le
914 FREuD.- Totef1l y tab. Ob. Comp., tomo VID, pg. 9 y sg$.
01 5 FREUD. - Pensamietttos contemporneos sobre la g11erra y la destruccin. Ob.
Comp., tomo XVJll, pg. 283 y sgs.
OJ U FREun.- Psicologa ile las masas y anlisis del Yo. Ob. Comp., tomo XIV,
pg. 9 y sss
917 Fn.Euo.- El porvenir ele mu1 ilusin. Ob. Comp., tomo XIV, pg. 9 y sgs.
01 8 F REUO. - El malestar en la ct1ltura. Ob. Comp. Edic. Santiago Rueda. Tomo
XIX, pg. l3 y' sgs.
li10 Moiss y la religi.n monotesta, Edit. Losada. Biblioteca Contemporneo.
Tomo 150, pgs. 116-7.
020 F.B.Eun. - T otem y tab .. Ob. Comp., tomo Vlli, pg. 9.
HtsToRrA GE1>-'ERAL oru. PstoOANuss
237
permi tieron a su vez una las primitivas.
En el primer caso creyo hallar una conftrmaon de sus teonas sobre el
complejo de Edipo, el complejo de castracin, la civaHdad &aterna1 y la
nmbivalencia afectiva; en el segundo, se crey facultado para elaborar una
lcora psicoanaltica de la prehistoria de la humanidad y explicar una se-
rie de hechos nebulosos, registrados durante esa prehlstona, as como sobre
pcculiaddades y costumbres de diversos pueblos. .
En 1913, en T ote1n y t.ah, Freud, apoyndose en las concepc1ones
n. ntropolgicas de Darwin, Frazer, Smit11, Wunt, Tylor, Spencer, y
otros, expres su conviccin de que el hombre procede. .un pasado annnaJ
y que la primera forma ele la sociedad fue la horda pr.!mi tlva.
.1 .A HORDA Pl\IMlTIVA. ToTEM Y TAB
Las hiptesis fr.eudianas sobre el origen de la sociedad, su y
consecuencias, pueden resumirse as: La primera forma de la soc1edad fue
In horda primitiva, sometida a un macho Y. poderoso, dominad?r
de los otros machos y monopolizador de las muJeres mtegrantes de. la rms-
ma.02l Un da, los hijos se al I?aelre, lo


se lo comieron, dando asf por termmada la exJStencJa de la horda.
E.l devorar al padre, f ue en parte, una del deseo de Identificarse
con l y apropiarse de su fuerza ( no debe ol V! darse que el pa?re era una
fioura temida pero tambin admirada) y, en pan e, un acto l6g1co en salva-
canbales. La totmica, .guiz la primera . de la humanidad,
sera la "reproduccion conmemoratJva de ese acto crumnal y memorable
el punto de partida de las morales y d.e. la
.ti6n".92a ara h. allar verosmiles estas consecuenoas, basta admlt.II, .dec1a
Freud, ue los hijos rebeldes abrigaban a.l padre, los. m1smos
contradictorios que forman la Situaoon ambiValente (odio-amor?
de nuestros nios y ele los actuales neurticos. Despus de haberlo supiJ-
mido, con lo que los impulsos hostiles quedaban satisfechos, CJUe im-
ponerse en ]os asesinos los sentimientos cariosos. A consecuencta de este
proceso afectivo surgi el remordimiento y naci la conciencia de
dad y el padre muerto adquiri.6! un poder que el que tema
en vida, lo cual los llev a deificar, mdrrectamente, la f1gura paterna en tUl
animal totmico cuya vida era sagrada para ]a tribu, excepto en el da ?el
banquete en el gue se reviva el crimen de los antepasados. Con la creao6n
del animal totmico tab, los hijos negaban su acto criminaJ.9
2
'
1
021 dem, pg. 191.
!122 1dem, dem.
\123 dem, pg. 192.
924 Un toten1 es por lo oeneral, un objeto de 1a naturaleza -casi siempre un
nnimal- que en ciertas tribus es considerado como el protector de la misma
y muchas veces como el primer antepasado o progenitor.
Freud indicaba que los incviduos que dependen del mismo totcm, se hallan
sometidos a ciertas obligaciones sagradas con respecto al mismo. Estn obligados a
no matarlo y a .abstenerse de comer su carne. o .a de l en forma.
Asimismo, destacaba que el totem se transmlte hereditanamente tanto por hnea .
tcma como materna, siendo muy probable que la materna haya sido la forma pnnu-
riva de transmisin. Los miembros de un mismo totem, adems, no deben entrar en
238 RroAnno G. MANDOLINI GuARDo
Ahora bien, los hermanos asociados para suprimir al padre, tenan que
convertirse en rivales a1 tratarse de la posesi6n de 1as mujeres de aqul y
comprendieron que, si quedan vivir j untos, no tenan ms remedio qul'
instituir una serie de prohibiciones y as, habra nacido el tab dcl incesto,
tab que trat6 pues, de garantizar la nueva organizaci6n social ya que, me
diante l, los hombres de la horda renunciaban a la posesi6n de las mujeres,
m6vil principal del parricidio y se ponan a resguardo de nuevos asesi
natos.
025
En apoyo de sus teoras, Freud citaba los siguientes hechos registrados
en tribus contemporneas:
El tab del incesto se registra en casi todas las tribus primjtivas. La violacin ele
este tab es vengada por la tribu entera, como si se tratara de un peligro que amena
zara n toda la colectividad. En Australia, las relaciones sexuales con una persona de
un clam prohibido son castigadas con la muerte. (Frazer, Totemism and E:xogamy,
tomo I, pg. 53.)
Siendo el totem hereditario y no sufriendo ninguna modificacin por el hecho
del matrimonio, es fcil darse cuenta de las consecuencias de esta prohibicin en el
caso de la herencia materna. Por ejemplo, si el hombre forma parte de un clam cuyo
totem es el canguro y se casa con una muj er cuyo totem es el emte, Jos hijos tienen
todos el totem de la madre. Los hijos estn pues, imposibilitados de entablar relaci!)-
nes incestuosas con su madre y con sus hermanas.026 .
La exogamia totmica, esto es, In prohibicin de las relaciones sexuales entre
miembros de un mismo clam, se muestra como el medio ms segmo de impedir ol
incesto de brrupo. T odo lo dicho se entiende si se piensa que en la poca primitivo
exista el "marrimomo de grupo" en virtud del cual, un cierto nmero de b ombrcs
ejerca derechos conyugales sobre un cieno ntmlcro de muj eres.D27
La fobia al incesto ha originado adems una serie de costumbres encaminado
a garantizar la vigencia de las leyes que se oponen al incesto. En la Melane.;ia, tale'
prohibiciones se centran en la madre y las hermanas. As, en Lepers lsland, el hijo que
llega a cierta edad abandona la casa paterna y se va a vivir a una casa comn. Puede
ir a comer a su casa pero siempre que no est su hermana. Si ambos se encuentran
fuera de la casa, la hermana debe huir, etc. (Codrir1gton, nte Melmwsians. ) En lo
pennsula de las Gacelas (Nueva Bretaa), la hermana casada no puede dirigir yo
la palabra al hermano y, en Jugar de pronUDciar su nombre, lo designa mediante un11
perfrasis. (Frazer, atul E:xogamy, tomo I, pg. 124.) Ei1tre los battas de
Sumatra, cuando el hermano llega a la casa, las hermanas se retiran y el padre nCI
permanece nunca a solas con su hija, ni la madre con el h ijo. (F razer, Ob. cit.,
pg. 189.) 1128
La prohibicin ms severa y extendida, ,rara los pueblos civilizados, es In
que rece sobre ]as relaciones entre yerno y suegra. En Vanna Lava (Port Patterson)
el yerno no entrar en la playa, si por ella ha pasado su suegra, antes que la morl:ll
haya borrado las huellas de los pasos de sta. En las Islas Salomn el yerno no deba
hablar con su suegra. Cu11ndo 1a encuentra, finge no conocerla y hecha a correr.
Iclaciones sexuales entre s. f:sta es la ley de la exogamia, inseparable del sistema tollo
m.ico. (Totem y tabt .. Oh. Comp., tomo VTI I, J 1 y 12.)
Tabt es UDS palabra polli1esia que tiene dos significaciones opuestas: l a de
grado o consagrado y la el e prohibido o impuro. El concepto de tab entraa la itlc11
de reserva y, en efecto, se manifiesta de prohibiciones o restrlcciotlCS. (Totem y wiJI1.
Ob. Comp., tomo Vill, pg. 33 y sgs.)
025 fdem, pg. 193 y sgs.
U26 tdem, pg. 13 y sgs.
02i 1dem, pg. 18 y sgs.
0:!8 fdem, pg. 20 y sgs.
I-hSTORI.A GENEBAL DEL P siCOANLI SIS 239
Cl ' rnr.er, Oh. cit., pss. 76 y 117.) Entre los zules y los basoga (frica) se encuen
111111 costumbres similares. Etctera.
llrcud afim1aba que no puede dudarse que las relaciones entre yerno y suegra
nmbivalcntes. Algunos de esos afectos son fcilmente explicables: Por parte de la
mwn, est el sentim.iento de separarse de su hija, la desconfianza hacia un extraiio,
l11 tendencia a imponer su autoridad, etc. Por parte del yerno hay la decisin de no
" '"'ctcrsc a vo)Wltades ajenas, los celos hacia las personas que gozaron antes de la
ll! lllurn de su mujer, ve en la suegra un anticipo ele lo que ser su mujer, etc. Otros
se ponen de relieve a la luz del psicoanlisis: por parte de la suegra, hay casos
1 11 los que est tan identificada con su hija, ama tanto al yerno, etc., que puede
II1Hnr u considerat, inconscientemente, la posibilidad de relaciones condenables, en
111yu caso, como medida defensiva, dirige hacia su yerno los componentes sdicos y
de la exci tacin ertica; por parte del hombre, la situacin es similar con la
de que en la suegra \e un sustituto de la JUadre, Jo que reaviva en l sus
hndcncias incestuosas.ll29
As, como el tab que aseguraba el cumplimiento de la prohibicin del
Incesto, tena por finalidad evitar las r ival idades fraternas y se salvaba la
1111eva organizaci6n social, el tab destinado a proteger la vida del animal
lotmico expresaba, segn Freud, algo ms que la simple necesidad de de-
mostrar arrepentimiento. Mediante esa actitud con respecto al subrogado del
padret "se intentaba apaciguar el sentimiento de culpabilidad / que los ator-
mentaba y Uevar a cabo una especie de reconciliaci6n con la vctima. El
totrnico sera una especie de contrato con el padre, por el cual ste
prometa todo lo que la imaginacin infantil requera de tal persona -su
proteccin y su cario- a cambio del compromiso de respetar su vida, esto
es, de no renovar con l, el acto que cost la vida al padre verdadero. En
d totemismo haba tambin un intento de justificacin, era expresar que
si el padre los hubiera tratado como los trataba el totem, no habran sentido
la necesidad de matarlo. De este modo, contribuy el totemismo a mejorar la
si tuaci6n y a hacer olvidar el suceso que le dio origen".
0
30
Hasta qu, Freud expuso sus ideas principalmente, a dos
prohibiciones: "no matar aJ animal totmico' y "no mantener relaciones
sexuales incestuosas". A esta altura de la evolucin de la horda, supone que
lns relaciones sociales entre los hermanos tienden a asegurar r ecprocamente
la vida de los mismos al obligarse a no tratarse entre ellos como trataron al
padre. A la prohibicin de matar al animal totmico se aade la prohibi-
ci6n del fratricidio y transcurrir mucho tiempo antes que esta prohibicin
llegue a constituir, sobrepasando los Lmites del clan, el breve y preciso
mandamiento de las religiones superiores de "no matars". En un principio,
conclua, es sustituida la horda paterna por el clan fraterno, garantjzado
por los lazos de sangre. "La sociedad reposa, pues, sobre la responsabilidad
comn del crimen colectivo; la religin sobre la conciencia de culpabilidad y
el remordimiento; y la moral, sobre las necesidades de la nueva sociedad y so-
bre la expiacin exigida por la conciencia de culpabilidad."
03
l
020 dem, pg. 24 y sgs.
930 ldern, pgs. 184 y 195.
081 l dem, pg. 197.
240
RicARDO C. MANnoLINI GuARDo
PosTERIOl\ EVOLUCIN DE lJI. HOnDA
Con el paso de los aos, teorizaba se habra producido
aumento de los el padre, convuuendose. su ,Poder, su
dad y su perfeccrn, en un Ideal que llev6, a los. il deseo de
terse a ]. Ciertos individuos que se habtan d1stmgmdo los
fueron investidos de las cualidades del padre idea1. Se convutleron en doses
paternales a los cuales se les sacrifica el animal totmico, que ante los nue-
vos dioses, haba perdido su carcter saQiado.
982
.
Ahora bien, el perodo que sigui a la muerte padre deb16 ser un
perodo de l uchas y oscilaciones. Pese a todas las medidas, el que ocupaba la
jefatura se vea igualmente acosado, hasta .gue, debe haberse llegado a
mentos en que la sociedad careci6 de un Jefe y todos los hombres se .deCl"
dieron por la comunidad dond: los
derechos y estaban somcndos a las . tabu,
entonces, la sociedad, un marcado nnte gmccocrttco, consecuencia drrecta
de este perodo "de sociedad sin padre".
Con el transcurso del tiempo, este nuevo trae El
hombre Qtadualmente tiende a restablecer e] antJguo r g1men. _Conpcnza
por ]a jefatura de su familia y con ]as prer_rogat1vas de la
oinecocracia establecida durante el perodo sm padres. A tltulo compensa-
forio, reconoce las divinidades maternales, servidas por c,ej!:lotes
para garanta qe la madre, siguiendo el ejemplo dado el padre, pnm1tlvo.
La nueva familia era slo una sombra de la 3Jl tJgu,a. ,J-lab1a
padres, cada cual limitado por los derechos de los demas /Y esto llevo el
descontento a un punto tal que impuls al hombre a retomar paiJE;l de
Padre. El primero que hizo tal cosa, dice Freud a raz de un cambiO de I?eas
con Otto Rank, fue el poeta pico gue lo logr mediante El heroc,
sin auxilio alguno, mat al padre, el. cual apa:ece en los. mtos con;o mons-
truo totmico. El hroe es ahora el Ideal del JOVen. La tdea del heroe est
relacionada con la idea de gue el padre primitivo, entre sus prerrogativas,
castraba a sus hijos en crecinliento, habindose salvado solamente e] ms
pegueo, el f avorito de ]a madre a guien ella protega y CJ Ue luego,
plazaba al padre. Los poetas transformaron a la madre, que antes hab1a s;tdt>
el premio de la lucha, en instigadora y cmplice de la misma.uaa
TAB l( NEUROSIS
Freud crey encontrar los sig1.entes puntos de :ontacto entre los
de los pueblos primitivos y ciertas peculiaridades reg:stradas en las netll'OSIS,
especialmente en los actos obsesivos:
1 Q Los tab y las prohibiciones obsesivas carecen de moti vaci6n v.isl
ble. Surgen un determinado da y el sujeto se ve obligado a resw
tarlas bajo la coercin de la angustia.
2Q Su facultad de desplazamiento y contagio.
na2 l dem, pg. 198 y sgs.
083 F imt iO.- Psicologfa de las masas y anlisis del Yo. Ob. Oomp., tomo IX,
pg. 86 y sgs.
H ISTORIA GEN.E.nAL DBL PsrcoANLisrs 241
4Q La causacin de actos, ceremoniales y prescripciones, emanadas de
las prohibiciones mismas.
0
3
1
5'' Un estado de ambivalencia afectiva.
93
li
La transgresin de un tab provoca remordimiento, lo que presu-
pone la existencia de una conciencia moral antiqusima. La vio1a-
ci6n del tab y la violacin de un ceremonial obsesivo provocan
la misma sensacin de culf,abilidad. Por lo tanto "la conciencia
tab" y "la conciencia moral' nacen de la ambivalencia afectiva. El
tab es, pues, un mandamiento de la conciencia moral.
936
y liELI GlN
Freud, como hemos dicho, crey que la religi11 totmica naci de la cou-
dcncia de culpabili dad de los hijos asesinos y como una tentativa de apa-
r iguar este sentimiento y de conciliarse con el padre, por medio de la
obediencia retrospectiva. Asimismo, afirm que todas ]as religiones poste-
riores son intentos de solucionar el mismo problema, intentos que varan de
forma segn el grado de civilizacin alcanzado en el momento en que son
emprendidos, pero que, en el fondo, no son sino reacciones orientadas al
111 agno y terrible suceso con m1e se inicia la civilizacin y que desde enton-
ces atormenta a los hombres.o:n
La ambivalencia inherente a las relaciones con el padre de la horda,
perdurara tanto en el totemismo como en las religiones ul teriores. La reli-
gin del totemismo, p untualizaba, no abarca s6lo las manifestaciones de
orrepentinento y las tentativas de reconciJiacin sino que sirven tambin
para conservar el recuerdo del triunfo conseguido sobre el padre. Esta satis-
faccin sera la causa flmdamental del banquete totmico, fiesta conmemo-
rati va en ocasin de la cual se levantan todas las prohibiciones impuestas
por la obediencia retrospectiva y convierte en un deber la reproduccin del
parricidio en la figura del animal totmico, sagrado hasta el momento de la
(iesta.
938
Seg{m Freud, la investigacin psicoanal.tica ha evidenci ado que el hom-
bre concibe a Dios a imagen y semejanza de su padre camal y que su actitud
personal respecto a Dios depende de la que abriga con relacin a dicho
padre. Dios, afirmaba, es slo una sublimacin del padre.
11311
Si estas afirmaciones son exactas, continuaba, el padre debe figurar en
las religio. nes tanto como dios y tanto como vctima. Sabemos que tal cosa
ocurre, deca, porgue entre el dios y el animal sagrado existen mltiples
relaciones: lQ, a cada dios es consagrado generalmente llll animal; 29, en los
sacrificios es precisamente el animal consagrado al dios el gue le es ofrecido
en sacrificio; 3Q, el dios era adorado muchas veces bajo la figura de un
animal y 49, en los mitos se transforma al dios, frecuentemente con un ani-
mal y muchas veces en el que ]e est consagrado. El dios no es sino el
034 FRmro.-Totem y tab. Ob. Comp., tomo VIII, pg. 46.
oa:; Idem, pgs. 72, 74, 87, 88, 91 y 95.
93G dem, pg. 96.
Olli dem, pg. 196.
oss l dem, dem.
ouo dem, pg. 198.
j .
242 RrcARDo G. MANDoLINI GuARDo
animal totmico mismo, del cual haba nacido en una etapa posterior del
sentimiento religioso. As, pues, el totem sera la primera substi tucin dol
padre, y el dios, otra posterior y ms desarrollada, en la cual el padre habrn
recobrado la figura bumana.
940
Resumen
Resumiendo: Segn Freud la humanidad se habra iniciado con una
horda gobernada por un macho (padre y jefe) desptico y poseedor de
todas las mujeres de la misma y al cual se hallaban sometidos todos los
otros hombres. Sus hijos abrigaban hacia l sentimientos ambivalentes (cari
osos y hostiles). Un da los impulsos hostiles avivados por el deseo l1acin
las mujeres que el padre posea, los llevaron al asesinato del padre y se )p
comieron. Muerto y devorado ste, ]os impulsos cariosos permitieron d
desarrollo de sensaciones de culpabilidad las que mutivaron el tab totmico
referente a la ptohibicin de matar o destruir el objeto totmico y la comida
totmica. Por otra parte, los hermanos, muerto el padre, se sintieron rivales
al tratarse de la posesin de las mujeres y para salvaguardarse la vida red
procamente, inst11uraron el segundo tab fundamental referente a la prohi
bicin de poseer las mujeres pertenecientes al padre, es decir, las sometidas
al mismo totem.
Este planteo, segn Freud, encuentra su ;repeticin inconsciente en el
hombre actual y, en el neurtico, su mejor ejemplo. Los sentimientos arnbi
valentes hacia el padre, los deseos incestuosos y las sensaciones de culpabi-
lidad por tales motivos son los elementos infal tables de la situacin edpica.
Los tabes referentes al asesinato y al incesto estn reemplazados en las neu-
rosis por los sntomas de preservacin contra el estallido de los impulsos
reprimidos, sn tomas de preservacin cuya misin se claramente en
las prohibiciones que se imponen los neurticos obsesjvos. Por lo tanto, los
dos tabes fundamentales de los pueblos primitivos residen en la necesidad de
reprimir los impulsos hosti les e incestuosos, hecho que coincide con la repre
sin de los mismos impulsos en las neurosis observadas contemporneamente.
En los dos casos, es fundamental reprimir tales impulsos para poder vivir
en sociedad.
Observando l o que llevamos dicho en este resumen, vemos ms clara
mente las dos dicecciones a que apunta el pensamiento de Freud y que ya
habamos mencionado: por un lado sostiene que los hombres reciben una
herencia ancestral, de aqu. que teniendo en cuenta esta herencia puedan
ser explicadas peculiaridades neurticas y sociales actuales y, por el otro,
que siendo la primera premisa cierta, es posible, estudiando las neurosis
contemporneas, tener una visin ele las sociedades primitivas.
Finalmen te, Freud trat ele demostrar que los sucesos por l supuestos
en los albores ele la humanidad han dejado una huella imperecedera en los
h.ombres. La sensacin de culpabilidad se transmitira de generacin en
generacin, de donde, toda re1igin, sera en el fondo, slo reacciones oca-
sionadas por el terrible suceso original con el objeto de apaciguar el senti-
miento de culpabilidad originado en el mismo.
0 40 dem, pgs 199 y 200.
1-IJsTORIA GENEnAL DEL PsiCOANLisis 243
Los impul sos hostiles y la conciencia de culpabilidad, repeta Freud,
no desaparecen jan1s en el desarrollo ulterior ele las religiones.
"La tendencia del hijo a ocupar el lugar del dios padre se exterioriza cada vez
con mayor claridad. La introduccin de la agricultura aumenta en 1a familia patriar-
cal la importancia del hijo, el cual l'ermite nuevas manifestaciones de su libido, inces-
tuosa, que encuentra una satisfaccin simblica en el cul tivo de la madre tielTa. Nacen
entonces las figuras de Attis, Adonis, Tammuz y otras divinidades juveniles que gozan
de 1os favores de las divinidades maternas y realizan el incesto, desafiando al padre.
Pero la conciencia de culpabilidad se manifiesta en los mitos que a los jvenes
amantes corta vida o los castigan con la castracin o la clera de la divinidad ofen-
di da, representada bajo la fonna de un animal. Adonis es muerto por un jabal; Attis
muere castrado, etc." 04 l
El cristian.mo mostrara otro camino para mitigar la sensacin de cul-
pabilidad y Cristo fue el primero en seguirlo. Sacrificando su propia vida,
redimi a todos sus hem1anos del pecado original. En el mito cristiano, deca
Freud, el pecado de los hombres es un pecado contra el Dios Padre.
Conforme a )a ley ctel Talin, si Cristo redime a los hombres del pecado
original sacrificando su propia vida, hay que pensar que el pecado era un
asesinato, ya que segn dicha ley, el asesinato slo puede ser redimido con
el asesi nato.
"As, pues, en la doctrina cristiana, confiesa la humanidad ms clara-
mente que en ninglma otra, su culpabilidad emanada del crimen original,
puesto que slo en el sacrificio del Hijo se ha hallado expiacin suficiente.
'La reconciliacin con el Padre es tanto ms slida cuando que sinml tnea-
mente a este sacrificio, se proclama la renuncia a la mujer, causa prnera
de la rebelin. Pero aqu se manifiesta una vez ms la fatalidad de la ambi-
valencia. Con el mismo acto con el que ofrece al Padre la mxima expiacin,
nlcanza e) Hijo su mximo triunfo ya que se convierte en Dios e inaugura
una religin que reemplaza a la primera. Como signo de esa sustin1cin, se
resucita la antigua comida totmica, esto es, la comuni6n, en la que la socie-
dad de hermanos consume la carne y la sangre de Dios identificndose
con l."
9
'
12
P s i cOLOGA ol! LAS r.usAs Y ANLISIS o .EL Yo
En 1942 Freud public6 su Anlisis de Uzs masas y anlisis del Yo
donde, continuando con las ideas expuestas en T otem y tabt, trat de esta-
hlecer una relacin entre la psicologa de la masa, sus teoras sobre la heren-
cia arcaica y sus teoras psicoanalticas. Resumiendo dicho trabajo diremos
que Freud sostuvo en el mismo los siguientes conceptos:
P SICOLocfA INDIVIDUAL Y PSJCOLOCA COL:ECTIVA
Los trminos psicologa. individual y psicologa colectiva no designa
psicologas opuestas, desde el momento que, salvo muy raras excepciones,
no puede estucarse al hombre aislado sino conectado a sus semejantes. As
la psicologa indivjdual es tambin colectiva.
Las relaciones del hombre con sus semejantes son fenmenos especia-
les, en oposicin a ciertos procesos que Freud denomin narcisistas, pues
OH dem, pgs. 205 y 206.
0 12 dem, pg. 207 y sgs.
244 RlCARDO G. M.ANDOU NI GuARDO
en ellos la satisfaccin de los instintos elude la infl uencia de otras per-
sonas .
013
Segn Freud, del estudio de las relaciones del ser con sus semejantes
se desprende que el individuo reci be influencias importantes de w1a sola
persona o, a lo sumo, de un n{rmero reducido, J, no surge que el factor nu-
mrico tenga importancia suficiente como para 'provoca.r por s solo un nue-
vo instinto inactivo hasta ese momento. Nuestra atenCJn, agregaba, queda
orientada hacia dos posibilidades; a saber, que el instinto social no es un
instinto primario e irreductible y que los comienzos de su Formacin pueden
encontrarse en circules limitados, como la familia".
0
H
EL ALM A OoLJWTrvA
Es evidente de que en ciertos momentos o circunstancias, el hombre
envuelto en una masa- social, piensa, siente y acta de un modo inesperado.
El individuo que entra a formar parte de una masa se sit a en condiciones
que le permiten s_uprirnir las represiones de sus tendencias inconscientes y,
los caracteres apare11temente nuevos, que en estas circunstancias exhibe, son
exteriorizaciones de lo inconsciente individual, sistema en el que se halla
contenido en germen todo lo malo existente en el ser humano. En esas
circunstancias desaparece el sentimiento de responsabilidad.
Analizando la obra de Gustavo Le Bon, La tJsicologa de las masas,
Freud haca hincapi en las siguientes afirmaciones de aqul : El sujeto en
UDa masa se convierte en esclavo de sus actividades inconscientes; o tiene
conciencia de sus actos; tiende a transformar inmediatamente en actos sus
ideas; desciende varios grados en la escala de la civilizacin y se convierte,
en una palabra, en un ser primitivo. !-a multitud es impulsiva, verstil, irri
table y guiada por lo inconsciente; los impulsos que la mueven son tan
poderosos que hasta el instinto de conservacin queda, a veces, anulado;
no tolera aplazamientos entre el deseo y la realizacin, abriga sentimientos
de omnipotencia; es crdula carece de sentido analtico y lo inverosmil no
existe para ella; piensa en siente exaltadamente; carece de lgica;
respeta la fuerza; ve en la bondad, debilidad; se muestra accesible al poder
mgico ele las 11alabras; la razn no puede contra ciertas frmulas pronun-
ciadas por su lfcler; no le interesa la verdad demanda il usiones; da prefe-
rencia a lo irreal sobre lo real; etc.
Estas opiniones de Le Bon coinciden con las sostenidas por el psico-
anlisis respecto a la psico]og{a infantil y a la psicologa del neurtico y
demuestran, adems, segn Freud, hasta qu punto se halla justificada lo
identificacin del alma de la multitud con la de la horda.
9
Hi
S u GESTIN Y LIBIOO
Las dos modificaciones ms importantes que muestra el individuo inte-
grando una masa, son : su afectividad notablemente intensificada y su acti
013 F REtiO.- Psicologa de mrrsas J! anlisis del Yo. Ob. Com., tomo rx,
pgina 9.
1 l dem, pg. 10.
IHII fdcm, pg. 15 y sgs.
l. h STORI A GSNili\Al.. DllL PsJCOAl'!t.t s ts
245
vidad intelectual grandemente disminuida. Es evidente que ambos procesos
nivelan a los integrantes de una multitud.
Ante las dos modificaciones apuntadas, diversos autores han tratado de
hallar la explicacin psicolgica a tales cambios. Le Bon, Burgeilles, Mac-
Dougall y otros, creen que la explicacin est relacionada con la sugestin.
Freud tambin admiti que la sugestin es un fenmeno irreductible,
un hecho fundamental de la vida nnmica, aunque baca la salvedad de que
todos los fenmenos de la psicologa de.l individuo en la multitud y los de
la mul titud en s, no se pueaen explicar nicamente en base a ella. Sealaba
adems, que sobre la sugestin no se sabe nada. Por lo tanto, consecuente
con sus teoras, sostuvo que haba que tener en cuenta otro factor: la
libido.
046
Siguiendo esta idea, sostuvo que en el alma colectiva existen lazos
;l [ectivos, afj rmacin que es tma novedad entre los psiclogos de l as masas.
Lo que corresponde a las relaciones amorosas en la masa, sostena, aparece
oculto en ellas detrs de los fenmenos de la sugestin. Lo creo as, ded a,
porque Ja de j ma.sa slo se puede explicar por la accin de un
lazo afectivo y porque, cuando un individuo en una mUltitud renUDcia a lo
personal , lo hace por necesidad de sentirse de acuerdo a los dems, es decir,
por amor a los dems.97
Dos li'IASAS ARTIFIOIALES: LA JOI.Esu. Y llL E]morro
Cuando se habla de masas, deca Freud, hay que distinguir qu clase
de masa es a la que nos referimos, pues las hay de distintas clases. Las hay
compuestas de individuos semejantes, las hay heterogneas, naturales, arti-
Eiciales, primivas, civilizadas, cte. El estudio de las masas lo inici Freud
analizando dos masas artificiales, duraderas y altamente organizadas: la
l glesia y el Ejrcito.0
4
8
En ambas, deca, se observa la artificialidad, es decir, sobre ellas acta
una coercin exterior encaminada a evitar su disolucin. En no
depende del individuo entrar o no a formar parte de ellas y una vez dentro,
la separacin a la misma est sujeta a riguroslsimas nonnas y toda violacin
de sus cdigos es severamente castigada.
En la '"Iglesia, especialmente la Catlica, y en el Ejrcito, reina una
misma ilusin: la de la presencia de un Jefe ( Cristo para la Iglesia y el
General para el Ejrcito) que mna a todos los miembros ele la comunidad
por igual. De esta il usin, segn Freud, depende todo y de no existir, ambas
masas se desintegraran. Cristo, es para los fieles "el padre, el hermano ma-
yor" y el Jefe es el que se preocupa por todos los soldados, de aqu que todos
los catlicos sean "hermanos" y todos los soldados "camaradas, hcrm<mos
de arma".
040
Quienes no crean en la importancia de este factor afectivo, como ele-
mento mantenedor de estas masas, debe observar, indicaba Freud, qu pasa
tHG dem, pg. 30 y sgs.
IH 7 fdem, pgs. 39 y 40.
04tl l dem, pg. 41.
MO fdcm, pg. 42.
246 HlcABDo G . MANDOLINI GuARDO
a un ejrcito cuando no se lo tiene en cuenta (as, por ejemplo, la crudczn
de los jefes del ejrcito alemn en la primera guerra mundial, aceler In
destruccin del mismo) y estudiar el fenmeno del pnico en un cuerpo
armado.0
60
El pnko se produce cuando una mul titud se disoreoa y las 6rdc
nes de los jefes no son ya obedecidas y cada uno atiende de si
mismo. Rotos los lazos surge un miedo atroz. La explosin del pnico
no puede atribuirse al pegro, pues_ hay .ejrcitos cubiertos de gloria con sus
de terror. Cuan?o el SUJeto mtegra una masa presa del pnico,
com1cnza a pensar en s{ m1smo, demuestra que ha roto los lazos afectivos y
que ahora se encuentra solo y ve aumentado su temor. El pnico, pues,
supone, para Freud, el relajamiento bidinoso de la masa.
0
G
1
Si alguna
duda queda, Freud, pinsese que sin que el peligro aumente, aumen
ta el pnico cuando desaparece el jefe.
La disgregacin de l a masa regiosa es ms difcil de observar, pero
debe tenerse en cuenta en lo que ocurrira a la Iolcsa Catlica si hoy se
demostrara q uc Cristo es un mito. oo2
CO.Ml'OR'J'Al\ar!.NTO M UTUO IlN'I'lU! LOS DOMDR:ES
Segn Freud, casi todas las relaciones ntimas de una cierta duracin
(_matr.imoni_o, .amistad, amor paterno, el amur filial, etc. ) dejan un dep-
Sito de sent:J m1entos bost1les que no se muestran gracias a la represin. Como
ejemplo, Freud cita el caso de los asociados que se pelean constantemente;
el del subordinado que vive enconado contra su jefe; el de las familias uni
das por un matrimonio (cada una se considera mejor que la otra); etc. Es
innegable, concl ua, que en los hombres hay una disposicin al odio y a la
agresividad, a las cuales podemos atribuir un carcter elemental y que se
debe al narcisismo;
053
pero, adverta, toda esta intolerancia desaparece en
la masa y tal restricci6n del narcisismo s6lo puede atribuirse a lazos libidi-
nosos establecidos entre los integrantes de la misma.
054
No debe olvidarse,
continuaba, que la libido se apoya en la satisfaccin de las grandes necesi
?acles. individuales y elige, como primeros objetos, a aquellos que en ella
mterv1enen. En el desarrollo de la humanidad y en el individuo, es el amor
el principal factor de la civilizaci6n y, tal vez, el nico que determina el
paso del egosmo al altrusmo. Adems, cuando se habla de lazos libidino-
sos, tampoco debe dejar de recordarse que el psicoanlisis ha demostrado
hay instintos erticos desviados de su finalidad sexual, pero que no
p1erden nada de su energa y estos instintos son ]os que actan en la
masa.
0311
Entre los mecanismos de enlace afectivo que ms importancia revisten
para la coherencia de In masa, Freucl menciona la identificacin. Ya hemos
dicho c_ ue sta puede surgir siempre que el sujeto descubra en s un rasgo
OGO 1dcm, pg. 43.
or.1 ldem, pg. 44.
032 1dem, pg. 47.
Oti3 fdern, pgs. 50 y 51.
llfi
4
1dem, pg. 52.
1155 ldem, pg. 53.
H rsTORlA GENERAL DEL P sxcoANLis is 247
comn con otra persona, aunque dicha persona no sea objeto de sus instintos
sexuales. El enlace reciproco de los individuos de una masa se apoya en una
tal identificacin, desarrollada sobre una amplia comunidad afectiva y puede
suponerse que esta comunidad reposa a su vez en la modalidad del enlace
con el caudillo.
056
ENAMORAMIENTO B JIIPNOSIS
Freud deca que "del enamoramiento a la hipnosis no hay gran dife-
rencia. El hipnotizado, da con respecto al hipnotizador, las mismas pn1ebas
de sumisin y ausencia de crtica, que el enamorado respecto a su amor.
Comprubase asimismo, en ambos fenmenos, el mismo r enunciamiento a
toda iniciativa per sonal. Es indudable que el hipnotizador se ha situado en
el lugar del ideal del Yo. El hipnotizador es para el hipnotizado el unico
objeto digno de atencin y todo lo dems se borra para l; el Yo renuncia,
nsimis.mo, al ejercicio de la prueba de la reaJiclad. La relacin hipntica es
1111 abandono amoroso total, con exclusin ele toda satisfaccin sexual , mien-
tras que en el enamoramiento, dicha satisfaccin puede hallarse tempora-
riarnente excluda". Por otra parte, sostena que podemos afirmar <Jue la
rdacin lpntica es una formacin colectiva ele dos personas. La lpnosis
presenta, aislado, un elemento de la complicada estructura de la masa: la
nctitud del individuo de la multitud con respecto al caudillo.
El modo ele provocar la hipnosis, indicaba Freud, as como la seleccin
de la persona apta para la misma, permi ten suponer que en ella se encuen-
1 ra realizada una condicin an desconocida, esencial para la f uerza de las
ncti vidades libidinosas.
T odas las consideraciones precedentes, lo Jlevaron a afirmar que la masa
pcimada es una re1mi6n de individuos que han reemplazado el ideal del Yo
por un mismo objeto, a consecuencia de lo cual se ha establecido entre ellos
una general y recproca identificacin del Yo.
0
li
7
I...AS MASAS y 6L LDBR
Repasando la frmula que antecede, Freud lleg a la condusi6n de
que con ella no resolva el enigma de la masa y, entonces, se decidi a
incorporar a sus teoras sobre ella la teora de la horda. Sus ideas, a esta
ultura de la exposici6n que llevamos hecha, pueden sintentizarse as: es im-
posible comprender ]a esencia ele Ja masa haciendo abstraccin ele su jefe.
Si se observa q11e las reivindicaciones de justicia e igualdad formuladas
por la masa, se refieren s6lo a los individuos gue In constituyen y no al jefe,
o sea, que wcl os quieren ser iguales, pero bajo el dominio ele un cuudillo,
In situacin que se ha1la realizada en la masa es la siguiente: Machos capa
ces de identificarse entre s pero bajo el dominio de un nico superior, lo
que hace pensar "que el hombre es un animal de horda, esto es, un ele-
mento constitutivo de una horda conducida 1'or su jefe".
0511
05a fdem, pg. 59.
1157 dem, pgs. 67 a 69.
058 ldem, pgs. 76 y 77.
248 RicARDO G. MANDOLINI GuARDo
LA MASA Y LA HORDA PRIMITIVA
Como ya hemos visto, Freud consider que la forma primitiva de la
sociedad humana habra sido la horda sometida a un macho poderoso. Los
destinos dt! dicha horda habran dejado huellas imborrables en la historia
hereditaria de la humanidad. Las masas con su repetiran el cuadro
de ]a horda primitiva, constituyendo el estado psiqtuco de una masa una
regresin a un estado tal como el que atbuy a la . .
La masa aparecera, pues, como una resurrecCIn de la horda pnnu-
tiva. As como el hombre primitivo sobrevivira en cada individuo de la
masa, la horda sobrevivira en la masa. Luego, la psicologa colectiva, dice
Freud, es la psicologa ms antigu,a.
0511
,
El jefe de la horda, prosegwa, deb1a tener una d1ferente. a
la de Jos intem:antes de la misma. Su vohmtad no necesitaba refuerzos aJe-
nos, su Yo. no
0
se ligaba muchopor lazos a otros y se amaba a s
mismo ms que a los dems. El padre pnm1t1vo, es pu.es, e1 su1?erhombre
ele Nietzsche. Los hombres de la masa, a su vez, abngadan aun hoy la
il usin de que el jefe los ama a todos por igua1.
11 60
..
El padre primitivo, su;)ona F.reud, li mi.taba sexuol de sus hiJOS,
con lo que, por mtensJrtcaCJ.?n los lazos a[ec-
tivos hacia l. Su sucesor, veJa ]a pos1b1lidad de la satJsfacc16n sexual, con
lo que cambiaba toda su psicologa de hombre, hasta ese momento inte-
grante de la horda.
Ahora bien Freud crey evidente las relaciones entre la horda y su
jefe con las actu
1
ales .masas y su lder. El Ejrci to y la Iglesia reposan, insis
tia, sobre la ilusin de que el jefe ama por igual a todos los individuos ..
061
La eleccin del caudillo, agregaba, no es difcil. Basta que el Cll uclillo
d la sensacin de fuerza, de mando, de libertad libidinosa, para que la
necesidad del caudillo se imponga aJ hombre de la masa.
En trminos analticos, la estructma libidinosa de tma masa se reduce
a una distancia entre el Yo v el ideal del Yo y a la identi ficacin y susti
tucin del ideal del Yo por tJ objeto exterior.
062
Resumen
Siguiendo al mismo Freud, sus concepciones sobre la masa pueden
resumirse as:
1 -La distincin entre la identificacin del Yo y la sustitucin del
ideal del Yo por el objeto, se ilustran con las dos grandes masas artificiales:
el Ejrci to y la Iglesia Cristiana. . .
2-Es posibfe detenninar en el desarrollo psqlUcO de la huma melad,
el momento en que e1 sujeto pasa de la psicologa colectiva a la psicologa
individual. Ese momento es el marcado por el nacimiento del mito.
3- A raz de tm cambio de ideas con Otto Rank, Freud ampli :;us
OGO Idem, pg. 78.
ouo ldern, pg. 79.
061 ldem, pg. 80 y sgs.
1162 1dcm, pg. 86.
HrsTORtA GnNBRAL DEL PsrcoANLi srs 249
hiptesis sobre el origen de la sociedad y su evolucin posterior. En dichas
luptcsis sostuvo, como ya dijimos, que:
Pnra cada hij o, en la horda primitiva, el padre fue el ideal temido y
11 uerndo fuente de la nocin ulterior de tab. Luego se asociaron, lo ma-
lllllln y devoraron. Pero el que ocup el lugar del vencido se vio igual-
ttlt' lllc ncosado, basta que todos se convencieron que debian renunciar a la
lll'rcncia paterna, especialmente en lo a las mujer_es se y
t111onces la comunidad fraternal totemtca cuyos rruembros teman los rrus-
lllns derechos y estaban sometidos a las mismas prohibiciones totmicas que
dl'bfnn conservar en recuerdo del crimen. Con el paso de los aos, los
1111hclos hacia el padre volvieron a imponer en los hombres el deseo de some-
llrsc a l. Ciertos individuos que se haban distinguido entre los dems
flll'Wn elevados a la cateooda de dioses paternales al ser investidos con las
' '' mlidades drJ padre y el animal Lotmico fue a ellos sacrificado.
Cnmo, pese a los tabes, el jefe se vea constantemente acosado, hubo mcr
11\t'ntos en que la sociedad careci de jefes, mostrando la sociedad tm mar-
rudo tiute matriarcal. Esto trajo descontentos. El hombre tendi a restal)leccr
t l nnligLJo rgimen. Asumi la jefatura de su casa y elimin las prerroga-
dvns de la ginecocracia establecida durante el perodo sin padres y a ttulo
tutnpensatorio reconoci las divinidades Como, pese a la
nueva familia era slo una sombm de la pnm1t1va, el hombre se deCJdJO a
111nrnar el papel del Padre. El primero que lo logr fue el poeta pico me-
dhmle fantasas. El l1roe, solo, mat al padre, el cual aparece en los mitos
l'llmO rnonsLTUO totmico. El hroe es ahora el ideal del joven. La idea del
h6roe est relacionada con el ms joven de los hijos, el preferido por la
mt1drc y que habra sucedido al padre en la poca primitiva. Los poetas
tmnsformaron a la madre, que antes haba sido el premio de la lucha, en
Instigadora y cmplice de la misma.
En los mitos, se atribuye a un hroe la muerte del padTe, cuando en
1tnlidad fue ayudado por toda la horda, pero en los mismos, el es
u)udado por animales ( hormigas, etc.) que son
"1 mb6licas de tales hermanos. El m1to es el paso con que el mcliv1duo se
't'p:tra de la psicologa colectiva. El poeta es el primero que lo da.
La inventiva del mito heroico cuhnina con la divinizacin del hroe.
Las tendencias sexuales coa rtadas en su f in surgen de las directament l'
'Cxuales cuando se ven obstaculizadas. El padre de la horda, con su into
ll'rancia sexual, impedia a sus hijos liberalidades sexuales mientras l per-
lnoneda independiente el e toda ligazn. Todos los enlaces de la maso son
dt naturaleza insti ntiva, pero de "instin tos coartados en su fin".
4 - Las tendencias sexuales directas son desfavorables para In forma
l' i6n colectiva. En el amor evolucionado se "buscan las dos personas y no
desean otras". Los enamorados, por su deseo de soledad, son un argu-
mento actual contra el sentimiento gregario y el sentimi ento colecti vo.
Cuanto ms enamoradas estn dos personas, mejor se bastan solas. El pu-
dor y los celos son trabas a la influencia de la masa. Tan. es as que slo
ruando desaparece el factor tierno, personal, de la relaCJn amorosa, se
hace posible el acto sexual en grupo.
En las grandes masas artificiales, la Iglesia y el Ejrcito, no hay lugar
250 R.lcARDo G. l\llANDoLINt GuARDO
para la mujer como objeto sexual. La relacin amorosa de los dos sexos que
da exchcla en estas agrupaciones. Incluso, en las mul ti tudes mixtas no
desempea papel alguno la diferencia sexual. La libido es la que mantiene
la cohesin de la masa. Cuando la individualidad sexual sobrepasa un cierto
grado, la masa se disgrega.
La Iglesia Cat6Hca es un buen ejemplo. Reconociendo la solidez de
tales afirmaciones es que recomienda a sus fieles ]a abstinencia e impone
el ceLibato a sus sacerdotes. T ampoco puede desconocerse que el amor ha
l1echo abandonar la Iglesia a muchos de sus miembros.
El amor a Ja mujer cumple Qran funcin civilizadora, pues rompe los
lazos colectivos de razas, nacionalidades y clases sociales. Por eso es evidente
que los homosexuales se adaptan mejor a los lazos colectivos.
5- El enamorado reposa en la coexistencia de tendencias sexuales
directas y en tendencias sexuales coartadas en su fin, atrayendo a s el
objeto como una parte de la libido narcisista del Yo. En la hipnosis slo
caben el Y o y el objeto.
6 - La hipnosis es igual que el enamoramiento, pero reposa totalmente
en tendencias sexuales coartadas en su fin y coloca eJ objeto en el lugar
del Yo.
7- Las masas multiplican estos procesos. Coinciden los fenmenos re
gistrados en la psicologa de las masas con los hipnticos en la naturaleza
de los instintos que mantienen su cohesin y en la sustitucin del ideal del
Yo por el objeto y aQI'ega a ello la identificacin con otros individuos.
La hipnosis y formacin colectiva son residuos hereditarios de la
filogncsis de la libido; la hipnosis habra subsistido como disposicin, y la
masa, adems como supervivencia directa.U
63
Freud crey ver en las guerras una confirmacin de ]a teoa referente
a ]a existencia de impulsos destructivos en el hombre y un signo demos
trativo de que ste no ha mejorado con el andar de ]os siglos. La guena de
1914-1918, con su salvajismo y poder destructivo enormemente aumentado
por eJ perfeccionamiento de los armamentos, disip sus ltimas dudas res
pecto a que el combatiente contemporneo, es decir, el hombre actual, se
muestra tan inhumano y asolador como en todas las guenas


Freud verua afirmando que la cultura y la civilizacin se logran me
ruante coerciones exteriores sobre los impulsos instintivos, sexuales y des-
tructivos. El hecho observable en la primera guerra mundial, de que las
naciones beligerantes exhibieron un bajo nivel moral hacia el enemigo,
mientras que para su vida nacional adoptaban actitudes de guarclianes do
las normas morales y Ja comprobacin de que el salvajismo puesto de ma
J?ifiesto en la lucha no era incompatible con las elevadas culturas logradns
por los Estados en guerra, coufinnaron en l sus ideas sobre las relaciones
oaa 1dem, pg. 92 y sgs.
OG4 Fnsol>. - Pcn.snmietrtos colltemporlleoS sobre w gucrrn r 111 destrucci611. Ob.
Comp., tomo XVIII, pg. 283 y sgs.
H rs'I'ORTA GE.N.E.RAL DEL P s iCOANLISIS 251
tntrc la sociedad, los instintos y la coercin de los mismos. La guerra, deca,
demuestra que los instintos -en este caso los destructivos- no pueden ser
txt irpados por la cultura sino, slo, momentneamente la gueaa
sustraerse espordicamente a tales coerciones.
9
G5
. Asimismo, Freud encontr que las guerras, con las peculiaridades psi-
colgicas observables en el combatiente, eran un aporte ms a la confirma-
ci6n de su hiptesis sobre el origen de ]a sociedad y de la herencia ances-
tra l. La muerte del enemigo, sostena, satisface tendencias innatas bercdita
1 ias.
1166
La prohibicin tan repetida "no matars" ha surgido y se repite
constantemente, precisamente porque el hombre ha querido y quiere matar.
Dcsccmdemos de generaciones homicidas y eJ impulso a matar est en
nosotros.
067
La guerra eliminara en el hombre los sedimentos culturales ms re-
cientes y surgir a el primitivo que desea la muerte de sus enemigos. oos
Resumiendo: Freud consider a las guerras como una necesidad uni
versal inevitable, desde c1 momento que los impulsos hereditarios agresivos
humanos no pueden ser extirpados sino slo repri midos por la cultura, pero
reprimidos hasta que la tensin que pcovocan lleva a peridicos estallidos.
LA OtTLTiffiA y LO SEXUAL
Como ya hemos puntunlizado var ias veces, Freucl sostuvo la afirma-
cin de que nuestra cultura descansa totalmente sobre la coercin de los
instintos agresivos y sexuales. Haca hincapi en CJUe, como el sexual era el
ms f uerte, era cl que ms sufra.
Con Ehrenfels distingl una moral sexual natural (sera la que per
mite a una raza conservarse en plena salud) y una moral sexual cultural
que "lleva al hombre a una ohra de cul tura ms intensa pero que hace que
la salud individual se debilite ya que exige el sacrificio de cosas favorables
para rucha salud".OGO
T ambin dijimos que, para Frcud, la coercin ejercida sobre lo sexual
apar ejaba las neurosis actuales y jugaba importante papel en las psico-
neurosis.
En 1908, Freud atendiendo a las fases evol utivas del instinto sexual
distingui tres grados de cultura: 19) La cultura que permite que la activi
dad se.xual vaya Hbremente ms all de la reproduccin; 29) la cultura don
de la actividad sexual est limi tada a la reproduccin; y 39) la cultura donde
la actividad sexual est limitada a la reproduccin legitima. Nuestra presente
moral corresponde a este tercer grado cultural . ...._
Si tomamos como nivel el segundo grado, deca comprobamos que mu-
chas personas tienen una organizaci6n c1uc les imJ?ide plegarse a 'las normas .
en l imperllltes. Tal es el caso de los perversos y de los homosexuales, los
ocm dem, pg. 286 y sgs.
ooo 1dem, pg. 318.
967 dem, pg. 306 y sgs.
oos dem, pg. 310 y sgs.
069 FREOD. -lA moral sexulll cultural r In tterviosidnd moderna. Ob. Comp.,
tomo XIII, pg. 31 y sgs-
252 RicARDo G. MANnoLINr Gu ARoo
cuales "encuentra n en este grado de exigencias culturales una fuente de
dolor".
070
Para la mayora de los hombres hay una frontera ms all de la cual
no pueden seguir sus constituciones las exigencias culturales. "Todos los
que quieren ser ms nobles que lo que su consti tucin les permite, sucum-
ben a la neurosis." Estamos, ante el hecho ridculo de una moral
CJ Ue exige a todos una misma conducta sexual .
Frcud especialm: nte las exigencias cul turales del tercer grado
porCJue_ aqu, el numero de SUJetos desadaptados es enorme y, por ende, las
neuross. El problema de la abstinencia sexual el matrimonio, o hasta
la muerte para los que no casan, es tremendo, aunque claro est, las consc
cuencias fi nales dependen de la constitucin indivi dual. La sublimaci6n
slo es accesi ble a un nmero lintado de personas y aun en ellas no es
la mayoca_ no soportan la abstinencia. . . La )jbido estancada pcr-
cJbc los pw1tos dbiles de la estructura del individuo y se abre paso hasta
ellos para lograr la satisfaccin susti tutiva neurtica, en forma de s.ntomas
patolgicos".
071
Sostuvo tambin, que: "el comercio sexual matrimonial nico no es
compensatorio de las restricciones sexuales anteriores al matrimonio. Nues-
tra moral sexual, restringe basta el comercio sexual dentro del matri monio.
Al cabo ele pocos aos, el matrimonio falla en cuanto a la satisfaccin sexual,
los medi os anticoncepconales repugnan la sensibilidad y son perju-
diciales para la sal ud. El temor al embarazo hace desaparecer la ternura Hsica
entre los esposos y afecta la inclinacin psquica de los mismos. Las mujeres,
por menos aptas a la sublimacin, sufren ms que los hombres. El matri-
momo, agrega, no cura ciertos trastornos nerviosos sino por el contrario,
para casarse hay que tener una gran salud".D72
Segn Freud, pasados los veinte aos, la abstinencia no est exenta de
para el hombre. En la mayora ele los casos, la lucha contra la sexua-
hdad las energas disponibles para e] carcter. La abstinenci a, segufa,
no contn buye a formar hombres de accin, enrgicos e independientes; ni
pensadores originales ni reformadores valerosos, sino ms bien, honradas
medianias.0
7
_
11
T ampoco contribuye a la preparacin matrimonial. El que
puede coerc1onarsc es porque tiene poco impulso y ste no puede ser obli-
gado a actuar segn la voluntad; adems, la coercin va tan lejos que
ocasiona daos eluraderos.oH
. cuanto a la abstinencia femenina, tanto hace la sociedad para inhibir
el sexual y Uevar a las mujeres a que lo relacionen con idea de
degcneracln, pecado o castigo que cuando la autorizan a enamorarse ya se
ha hecho un dao irreparable.ll7!;
Freud sostenia que la conducta sexual de una persona es el modelo de
sus clcrns reacciones. "Al que conquista enrgicamente su objeto sexual,
070
fdcm, pg. 39 y sgs.
nn fdcm, pg. 42 y sgs.
11 72
fdem, pg. 42 y sgs.
117
:
1
fdem, pgs. 47 y 48.
074
Idem, pg. 49.
11711
1dem, pgs. 50 y 51.
HlSTORtA GENERAL DEL PstcoANLtsrs 253
h igual energa para obtener otros fines y viceversa. En las mu-
impedidas de desarrollar toda labor intelectual acerca de Jo sexual
(Investigacin acerca de los problemas sexuales) vemos como est cortada su
intelectual y disminuido su deseo de conocimiento." 076
, El mcremento de la homosexualidad, tambin fue condicionado por
h c:ud, a los obstculos opuestos a la vida sexual normal. "La li bido al en-
t'IHILcar vallas busca exbutori os." 077
. Finalmente, afirmaba al limi tar la actividad sexual de un pueblo
mcrementa el temor a la v1da y el miedo a la muerte, factores que per-
lurban la capacidad de goce, disminuyen el deseo de tener hijos y afectan
n los pueblos en su deseo el e partici par en el pocvenir.0
711
LA 11Cl.JC1N
ANl M l SJ\10 , LA ru!LICI N Y LA Ofi!NOIJ\
en la historia ele la humanidad se registran tres etapas
Nnccslvas, caractenzadas por la forma en que el hombre ha tratado de con
r.'cbir al mundo. Estas tres etapas seran: la animista, la relioiosa y la
l'lcntHca. t>
El ani mismo,
070
es para l, el primer sistema intelectual que trat de
txpli<.:ar el unl verso.oso
Freud entendi que en la fase animista ( mltoloica) el hombre se
ntri buye omnipotencia; en la religiosa, esta onmipotencla la cede a los dio-
aunque sin renunciar tota lmente a clln desde el momento que se reserva
<._1 derecho de infl uir en aqullos; y, en ]a cientilica, el hombre ha recono
:.1do su pcc ueez y renunciado a la omnipotencia.
Freud encontr una correspondencia entre estas tres fases y las tres
etapas la evolucin de la ? de _objeti vaci? n
ele la lib1do en ]os padres y objellvaon de la libido en un obJeto cxtenor
a la constelacin familiar), y afirm, que puede etablecerse atendiendo a
esta correspondencia un paralelo entre el desarrollo de la concepcin hu-
mana del mundo y el de la libido del individuo. La fase anlmista - decia-
corr:sPonde la etapa (en ambas, lo primordial es la omnipo-
tencla ?e las Ideas) ; o la relig!osa a la etap. a adlpica ( en la religiosa, la omni-
potencra se proyecta a los dioses y, en la edfpica a los padres; y dioses y
padres son srmul tneamentc temidos y venerados) , y la cientfica a la etapa
de eleccin de objeto sexual exterior y ajeno al ncleo familiac.&sl
ANIMISMO Y M AGIA
No debe extraar, deca foreud, que el hombre primitivo transfiera al
mundo exterior la estructura de su propia psiq1.lis: "La tcnica del nnimis-
U76 dem, ltlem.
ll 77 dem, pg. 52.
078 dem, dem.
970
En lneas muy generales puede definirse al animismo, como la creencia
en pueblos primitivos o de cultura baja- en la existencia de espritus que
aruman todas las cosas, sean stas animadas o imumadas.
llSO Fn.euv. - Totem y tnb. Oh. Comp., tomo VIII, pg. 122 y sgs.
11
8
1
fdem, dem.
254 RrcARDo G. MANnoLINI GuARDO
mo, o sea la magia, revela la intencin de imponer a los objetos de la rea
lidad exterior las leyes de la vida psquica, proceso en el que no tienen
que desempear todava ningn papel los espritus, los cuales pueden en
cambio, ser tambin objeto de procedimientos mgicos. Los principios sobre
los que la magia reposa son pues, ms primitivos y anti guos que la teora du
los espri tus, ndulo del animismo."
9
8
2
Freud estableci una diferencia entre magia y animismo. Para l, lu
primera se caracteriza por utilizar en su totalidad la omnipotencia de las
ideas, en cambio, el animismo cede una parte de esa omrnpotencia a los
espritus "abriendo as el camino a la religin". Los espfritus y los demonios
seran slo proyecciones de las tendencias afectivas, "el primitivo personifica
estas tendencias y puebla al mundo de las encarnaciones as creadas, vol-
viendo a encontrar de este modo, en el exterior sus propios procesos ps-
quicos". Sin embargo, agregaba, "admitiremos que esta tendencia queda
acentuada cuando la proyeccin implica la ventaja de un alivio psquico.
Esta ventaja es indudable en los casos de conflicto entre las tendencias que
aspiran a la omnipotencia. La paranoia uliliza el mecanismo proyectivo para
resolver esos conflictos surg1dos en la vida psiqrnca".
083
MrTot.oGfA Y RELIGIN
Frcud coloca el mito
084
como el cuarto paso que las ideas de los
hombres marcaron desde la creacin del animal totmico hasta las grandes
religiones. Estos pasos son: primero, la deificacin del totem; In
adoracin a dioses paternnles; tercero, la adoracin de divinidades mater-
nales; cuarto, el mito con la di0nizacin del hroe y, finalmente, el triunfo
de las grandes religiones.
En el pargrafo titulado Posterior evoluci6n ele la horda, cstablecimrn;
que Preud, al elaborar sus hiptesis sobre el desenvolvimiento de la misma,
sostena que en un momento determinado, el hombre se decidi, luego de
la muerte del padre primitivo y de las l uchas entre hermanos que siguieron,
a abandonar la jefatura de la horda, conformndose con ser jefe de su casa.
Pero, la nueva familia era slo un plido reflejo de la antigua. Haba dema
siados paches cuya accin redprocamente estaba limitada por los derechos
de los dems y, esto provoc en los hombres el imptllso a retomar el papel
del Padre. El primero que habra logrado tal cosa, como ya dijimos, habrla
sido el poeta pico, mediante la fantasa. En las leyendas y en el mit0, el
hroe, sin auxilio alguno, mata al padre, pintado ahora como un monstruo
totmico. El hroe se convierte en el jdeal de los hombres.
En el mito, segn Freucl y otros psicoanalistas, se rememora modificadn
todo el proceso primitivo: El Padre (por ejemplo, en la mitologa griega,
Urano primero y Cronos despus) es desptico y anula a sus ljos ( Urann
Jdem, pg. 126.
FRGUO.- mngia y n11mipoumcia ele lns ideas. Ob. Comp., 10 11111
vrn, pg. 126 y sgs.
1!84 En lineas generales, la palabra mjto se aplica a las narraciones poticas qn<'
se refieren al nacimiento, vida y acciones de los dioses y de los hroes; en sentldu
estricto se reserva el nombre para designar los relatos sobre la vida de los dioses, utl
lizndusc el vocablo leyelllliT paro las narraciones que designan las hazaas de lu
hroes. (Steuding.)
H ISTORIA GENERAL DEL PsiCOANLisis 255
nrroja al Trtaro a los hijos que tiene con Cea: Cclopes, Hecatonquiros
y Titanes. Cronos, a medida que nacen, va tragando a los hijos que tiene
con Rca: Hestia, Demter, l-lera, Hades y Posidn) . Los hijos lo admiran
y le temen. La madre, que primiti vamente es el premio de la lucha, es
transformada por Jos poetas en instigadora y cmplice del crimen que Jleva
n cabo el ms pecueo de los rujas que ha logrado salvar ( Cea da una
guc)daa a Cronos, con la cual lo castra. Rea oculta Zeus en Creta y, ste
tarde destrona a su padre).
Con el paso de los aos, dice Freud, ]a tendencia del hijo a ocupar el
lug}l r del padre, no slo como gobernante sino tambin junto a la madre,
se manifiesta en: los mitos cada vez ms claramente. Las figuras de Attis,
J\donis, Tammuz, etc., son divinidades juveniles que gozan de los favores
de Jas divinidades maternas y realizan el incesto desafiando al padre. Pero,
la conciencia ele culpabilidad se manifiesta en los mitos que asignan a los
jvenes amantes corta vida o concluyen con la castracin de los mismos.
Por lo tanto, las rafees del mito, segn Freud, residen en la situacin
cdpica registrada en la horda primjtiva: sentimientos de ambivalencia ha
cia el padre, deseos incestuosos hacia la madre y sentimientos de culpa
bilidad.
Las religiones, en sentido modemo, no seran ms cue sistemas mito-
lgicos perfeccionados. La diferencia fundamental entre mitologa y rell-
gin, la establecera la fe del creyente. As como la religin totnca, los
dioses paternales y maternales y los mitos nacen, dice Freud, de la situacin
edpica cm1statada en la horda. Todas las religiones son intentos de solucio-
nar el m1smo problema, intento que vara segn el grado de civ1lizacin
alcanzado las generaciones, pero todas son reacciones encaminadas al
primer terrible suceso que desde entonces atormenta a los hombres. El hom-
bre, segn la investigacin analtica, concibe a Dios a imagen y semejanza
del padre carnal y su actitud personal hacia f:l depende de la gue abriga
hacia su Dios, dice Freud, es slo una sublimacin del padre.
Como lo indicamos, Freud crey ver en la doctrina cristiana la mejor con-
firmacin de sus teoras.
0
8G
"El origen de la religin -dcda en 1932- reside en la necesidad de
proteccin del nio inerme y detiva sus contenidos de los deseos y necesida-
des de la poca infantil, continuada en la adulta".
0
S6
Finalmente, puede decirse que consider a la rel igin como una psi-
cosis de grupo, una evasin de la realidad por la adopcin de la fe en un
padre celestial , que promete la felicidad en el cielo a quienes renuncian n
los instintos terrenales.
Crticas a ltiS teoras sociolgicas y antrozmlgicas freucmws
Siguiendo a Clara Thompson,
087
diremos que, en la mayor parte de
los trabajos de Freud, se observa que l no desconoci la importancia de los
factores culturales sobre el individuo, pero fue tanto el v:-1 lor que atribuy
osr, Vase pg. 245 y sgs.
086 FmmD.- Ntl-llvas tTport.aciones a la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo XVTI,
pgina 194.
987 CLARA TnoMPSON. -El psicoanlisis. Pg. 133 y sgs.
256 R.roARl.lO G. MANooLlNI GuARDO
a lo biol6gico y a lo instintivo, que dichos factores casi no son tenidos en
cuenta en sus teoras. Puede decirse que consider lo cultural, pero, subor
dinado a lo biolgico.
Consecuentes con dicho enfoque, sus teoras socio y antropolgicos, se
desarrollan partiendo de Jo biolgico con detrimento de Jo cultural. Los so
cilogos y antroplogos contemporneos, critican con fundamento a Freu d,
sosteniendo que no es posible explicar los fenmenos de la cultura partiendo
exclusivamente de los instintos.
Evidentemente, l no estudi ni fue conocedor de las culturas campa
radas, lo cual lo invalida como juez del valor del proceso cultural. Muchos
fenmenos que consider como biolgicos, hoy se sabe que deben ser consi
derados como reacciones ante un tipo determi nado de cultura. Como yn
dijimos .en otra parte, tampoco se puede exigir a tUl hombre, por genial que
sea, que se libre de las limitaciones del pensamiento propio de la poca en
que vive. As, por ejemplo, en el fondo de su pensamiento se apoyaba
en los postulados sociales de principios del siglo xx. El crea en la autoridad
ele la familia patriarcal y en la bondad de los padres, es decir, inconsciente
mente estaba del lado de los padres sin ver, que muchas veces, los equi-
vocados, los inj ustos y los malos, eran stos y no sus hi jos. Con otras pa-
labras, los conflictos infantiles los atribua a los insti ntos y no, como ocurre
muchas veces, al medio. Si un nio se mostraba hostil hacia su padre, Frcud
tenda a atribuirlo al instinto, sin investigar hasta dnde tal hostilidad era
una respuesta a actitudes del progenitor. Respecto a las mujeres, repe-
ta la actitud victoriana frente a ellas. Aceptaba como algo inseparable de
lo femenino la limitacin que la poca irnponia; poca, adems, que pensaba
que el hombre hacia el otro sexo, slo se poda mostrar galante o brutal.
Sus expresiones hacia ellas son caballerescas y condescendientes. Rcsl>Ccto al
sexo, a pesar de sus estudios cientficos, no dejaba de sentir que el mismo
es "un asunto sucio" y que el acto sexual, como integrante del amor pro-
ductivo y creador, no fu e captado por l. Finalmente, consideraba al hom-
bre como poseedor de una naturaleza ruin; al acto sexual, solamente como
alivio a una tensin y el inters que el nio muestra por sus excrementos,
algo vergonzoso.
Aunque Freud vivi basta 1938, no demostr que su pensamiento tu-
viera en cuenta los hallazgos de la psicologa contempornea ni las tesis
de los actuales socilogos. El conceba a la sociedad como una fuerza est-
tica, que funciona como un mecanismo de control de los instintos humanos.
La nica modificacin que advirti en ella en el transcurso de los siglos
es el mejoramiento de Jos controles indicados ( por eso deca "a mayor civi
lizacin mayor frustracin"), y por eso considera el choque entre los lls-
tintos y Ja civilizacin, como algo lgico. Crey que un acto es malo cuando
amenaza la seguridad del hombre dentro de su grupo. No tuvo en cuenta
que puede haber cosas malas para el hombre aunque la sociedad las acepte.
Sus teoras sobre la cultura, se resienten, pues, de las limitaciones de
su perspectiva personal y de su criterio biolgico.
Respecto a las hiptesis sobre la horda primitiva, su evolucin y sus con
secuencias, ningtln socilogo ni antroplogo contemporneo las han podido
1-l.tSTORtA GENERAL DEL PsrcoANLISIS 257
comprobar. Westermarck
088
luego de una minuciosa investigaci6n snbn
el complejo ccl pico y sobre los supuestos episodios prehistricos, concluyt
\jlle tales conceptos son improbables y que los hechos aducidos en apoyo ele
tal es episodios, carecen de valor como prueba.
Referente a1 origen y sentido de las religi ones, las observaciones criticas
precedentes, contribuyen a considerar las teoras &eudianas sobre los mismos
ms improbables. Adems, la afirmacin de que la religin vcndrl'n
a ser 'una especie de psicosis de grupo basada en la creencia de que existe
un padre celestial que premia en el cielo las renuncias a las satisfacciones
insti ntivas terrenales", en el mejor de los casos, sera vlida para algunns
religiones. Freud desconoce las religiones donde no ocurre tal cosa.
Finalmente, sus teoras sobre Ja guerra y sobre la cultura y lo sexual,
estn tambin en contradiccin con el pensamiento contemporneo antro
pol6gico. Este pensamiento sostiene que el hombre no se adapta universal-
mente al cuadro descripto por Freud y que las diversas culturas producen
resultados diferentes. As, por ejemplo, el poder femenino se ve robustecido
en las sociedades donde hay ms hombres que mujeres; entre los estados
r1uc no hay competencia se registran menos posibilidades de guerra; en lns
sociedades matriarcales el complejo de Edipo se modifica; etc. Asimismo,
huy se considera que el hombre no tiene, biolgicamente, impulsos invaria-
bles, necesariamente peligrosos y que el control de los mismos no es la nka
funcin de la cultura. La sociedad no es un conjunto de leyes estancadas y
entroncadas en el asesinato del padre pr imitivo, sino una red de experien-
t: fls y actividades impersonales que constantemente crece y se modifica. La
MJCiedad, adems de controlar la conducta social, convierte aJ ser humano a
travs de la experiencia cultural; crea nuevas necesidades entre sus miem-
bros, cte.
LA ESTtTICA
EL ARTE y "EL ARTIS'l'A
Frcud sostuvo que el arte es una actividad encaminada a mitigar Jos
deseos insatisfechos, tanto del que lo ejerce como del espectador de la crea-
l' n artistica, y que las fuerz.'\S impulsoras del arte son aquellos mismos
conflictos que conducen a otros seres a las neurosis, slo que al darse en
tl artista, ste es capaz de transformarlos en creacin esttica.
EJ artista, segn l, busca en primer lugar su propia liberacin, y In
l'Onsigue, comunicando su obra a aqullos que sufren la insatisfacci6n de
deseos. "Presehta reaJizadas las fantasas optativas personales, pero
stas llegan a constitui rse en una obra de arte, es mediante una transfor
mocin que mitiga lo repulsivo de tales deseos, encubriendo el origen pcr
sonal de los mismos y ofrece a los dems atractivas primas de placer, ate-
oindose a normas estticas." oso
Vale decir, que para' Freucl , el arte tiene su origen en los instintos re
pri midos y vendra a ser um1 especie de s ntoma neurtico, agradable y
udmirado.
1188 vV.Es'D!Jll\U11CK.- Three Essays Cll Sex and Marriage.
osn F IU!ll l).- El 111tlltiple inters de la Psicoana1isis. Oh. Comp., tomo XII,
123.
258 Ri cARDo G. M ANDOLINI Gu.ABDO
LA LITERATURA
En la literatura, especialmente en sus manifestaciones relacionadas con
la poesa, In narracin y el teatro, dice Freud, es donde mejor se cumple In
afinnacin de que el "arte es una actividad encaminadn a mitigar deseos
insatisfechos" y, tratando de demostrar esta hiptesis, recordaba que todo
ser humano busca la manera de sntisfacer dichos deseos utilizando diferen
tes recursos que permitan satisfacciones sustitutivas. As, por ejemplo, el
"evadirse de la realidad" y vivir temporariamen te en un mtmdo imaginario,
es una de esas maneras. La "evasin" se comprueba en seres normales, es-
pecialmente, en el nio que juega y en el poeta qtc crea, y la prueba de qul'
en los dos casos el mecanismo y la fi nalidad son los mismos, se tienen en
que en ambas situaciones se crea un mundo propio que se toma muy en seriu
y al cual se carga de afectividad, lo cual no impide que tanto el nio como
el poeta no reconozcan la diferencia entre ese mundo y el real, y, en ambos
casos, se persigue vivir en un mundo hecho a la medida.
000
Si inicialmente el ser humano logra satisfacciones sustitutivas, jugando,
a medida que crece se van abandonando los juegos y se va imponiendo In
realidad, pero el adolescente y el adulto mediante la fantasa pueden volver
a escaparse de ella.oot
La irrealidad del mundo potico, acotan Rank y Sachs,
902
tiene impor
tantes consecuencias para la tcnica arclstica. Permite modificar y transformar
las emociones penosas, o mejor dicho, sus efectos evitados en la vida real, en
otros placenteros. Tan es as, que cuondo una obra quita el aliento y hace
erizar los cabel los ante los sentimientos ms profundos, se dice que se hu
llegado al colmo del placer esttico.
Ahora bien, de lo que llevamos expuesto se deducen claramente dos
cosas: por un lado en las ramas literarias indicadas se logra mediante In
fantasa vivir en tm mu11C)o irreal; por el otro, mediante }a tcnica arclsticn
el espectador goza con sentimientos que en la vida real producen estadoN
penosos. Estudianuo estas dos cuestiones, acerca de la primera, Freud hace
incapi en que "el hombre fel iz no fantasea, slo lo hace el insatisfecho
siendo, por lo tanto los deseos frustrados los motores de la fantasa. Acle
ms, como los deseos frustrados, segm l, son dos, los deseos ambiciosos, que
sirven a la exaltacin de la personal idad y los anhelos erticos, concl ufo
que es evidente qte mediante la literatura hay por lo pronto una evasin,
a travs de la fantasa, del mundo real, y un in tento ele satisfacer por su
intermedio los dos deseos indicados, incmnplidos.ooa
Respecto a la segunda cuestin, dice freucl, lo que ocurre es lo si
gniente: el oyente o espectador, con el arte literario, queda en estado dt
sugestin, mediante el cual se le obliga a experimentar como un sustitut n
hechos que le ocurren a otro, aw1que no llega a perder el conocimiento del
verdadero estado de las cosas. Sabemos que la fantasa flota entre tres cor1r
temporales. El trabajo psquico parte de una imrresin actual, capuz
de despertar uno de los grandes deseos que el oyente alberga; esta impresin
ooo FnnuD.- La creacin y In fantasia. Ob. Comp., tomo XVill, pg.
001 dem, pg. 55.
002 MOLLAHY.- Edipo, mito y complejo. Pg. 117.
003 F nllUD.- Ln creaci6n potica y la fantasla. Oh. Comp . tomo xvm, pg. 5(1,
H JS'TORIA GENERAL DBL PswoANLi sJs 259
se enlaza con el recuerdo de una vivencia pasada, generalmente infantil,
en la que aquel hall satisfaccin, estableciendo as w1a nueva situacin
- sueo diurno, fantasa- proyectada al futuro, satisfactoria del deseo v
provista de signos que revelan su doble origen: el motivo actual y la remi-
niscencia. As, el pasado, el presente y el futuro, se enhebran en el hilo
del deseo. El poeta desencadena este pr.oceso.
00
'
1
Por lo pronto, puede decirse
que para Freud, gran parte de la emocin que se experimenta en el arte
literari o es inconsciente, mientras que el afecto agradable o penoso, se aso-
cio con alguna otra cosa. Ya conocemos el hecho de que las ideas y las emo-
ciones reprimidas se manifiestan a la conciencia, disfrazadas, habiendo por
lo tanto un estrecho v'mculo asociativo entre lo reprimido y lo manifiesto.
Una obra de arte, no slo provoca emociones conscientes sino tambin in-
conscientes. Para lograrlo, hay que elegir ciertas ideas convenientes, de ma-
nera que establezcan las asociaciones necesarias con los afectos inconscien-
tes y estar constituida de tal manera que logre la descarga y satisfaccin de
los deseos y emociones inconscientes, mediante las fantasas del artista v
del espcctador.UOIS
"Por causas de la censura y de la resistencia -aclara Mullahv- Ja
poesa usa varios disf-races y representaciones ( transposicin del motivo, in-
versin a lo opuesto, debilitamiento de la relacin -como en las alusiones-,
divisin de una figura en varias, etc.). La obra de arte permite la satisfac-
cin de los deseos reprimidos. Hay una mptura de lo inconsciente si n un
ataque directo a la censura. Sin embargo, el conflicto no se suprime total-
mente. Las fantasas disfrazadas Llevan signos de placer invertidos. Las
anheladas situacianes que se descr iben, aun disfrazadas, tienen ciertas cua-
lidades penosas. Los afectos penosos, expt->ri mentados conscientemente, se
ponen al servicio de la forma artstica, y al mismo tiempo, placeres incons-
cientes prohibidos se disfnttan bajo el afecto penoso experimentado conscien-
lemente. Pero, incl uso, los afectos percibidos como penosos conscientemente,
pueden utilizarse para proporcionar un placer primario, satisfaciendo las
tendencias infantiles sado-masoquistas que han sido reprimidas y, entonces,
hal lan una salida entrando a formar parte de la obra de arte." ooo
Despus de todo lo dicho, se entiende que, realmente, para que el espec-
tador "viva" )a poesa, las narraciones, el teatro, etc., deba identificarse con
uno de los personajes que la creacin artstica presenta. As, decia Freud,
los narradores ele cuentos, novelas, leyendas, etc., presentan un hroe triun-
fante y especialmente protegido, ese hroe es el Yo, hroe de todos los sue
1os. Por eso en una obra donde el hroe fracasa o termina mal, en Ja mayo-
ra de Jos espcctauo:ces Jrovoca sensaciones de desagrado. Otro rasgo de las
narraciones egocntricas, muestran el tri unfo de los deseos erticos, todas
lns mujeres se enamoran invariablemente del hroe. "Como vemos, deca
en este gnero literario los deseos de tritmfo y de amor quedan
sansfechos.
0117
COn las tragedias ocurre algo similar. Por ejemplo, cEdipo,
99 dem, pgs. 57 y 58.
005 M u LLARY. - Edipo, tllito y ccnnplejo, pg. 117.
uoo tdcm, pg. 1 18.
!HI
7
F:aEUD.- La CT!Ulciu y lo ftmta.sll. Ob. Comp., tomo xvm, p-
ginns 59 y 60.
260
RicARDO G. MANDoUNI GuARDO
rey- contina conmoviendo al hombre a travs de los sigl.os, porque voz
interior nos impulsa a reconocer en ella el poder coact1vo del destmo, yn
que la tragedia del rey tebano entraa algo que mere una ntima esencia
natural del hombre. Si el destino de Edipo nos conmueve, es porque el
destino ha suspendido igual maldicin sobre nuestras cabezas antes
que naciramos. Quiz, concluye Freud, nos estaba a ?m
git nuestro impulso sexual hacia la madre y nuestra pmuera hostilidad
hacia nuestro padre. Edpo, que mata a su padre y desposa a su madre, no
es sino la realizacin de nuestros deseos."
998
LA HISTORIA
Como ya hemos visto, Freud sostuvo que existe una
entre la infancia del individuo y la historia primi ti va Cle los pueblos. Ev1
dentemente, esta. lllptesis plantea n uevos problemas L permite contem.Plar,
segn l, a jo un nuevo enfoque, la nebulosa evolucJOn de la bumarudad.
Freud indk6 un camino que siguieron, entre .otros,
Rank y Jung, al aplicar la c?ncepdn psicoanalttca en el estud1o
de los sueos y de las neuros1s, a l os productos de la de los pueb!os,
tales como las fbulas y los mitos. Freud estaba .de que el pSlcO'
anlisis ilumina los orgenes de nuestras grandes msutuoones
tales como la religin, la moral y el derecho.
000
Los resultados de la mves
tigacin freudiana, as como las crticas que merecen, ya los hemos pun
tualizado.
1000
LA BIOLOGA, LA MEDICINA Y LA PSIQUIATRA
Nada a!!rcoaremos aqu sobre las teoras f:reudianas acerca de la Biolo-
ga, la Mcdici;a y la Psiquiatra, pues las mismas constituyen el objeto
b sico de este libro.
LA EDUCACiN
Freud sostuvo la extraordinaria importancia que para toda ulterior
orientacin del hombre, tienen las impresiones de su infancia, y muy espc
dalmente las recibidas en los primeros aos.
1001
Consider, asimismo, <ue slo puede ser maestro quien se
capacitado para fundirse en el alma infantil, para lo cual es necesano que
el educador comprenda su propia infancia, aconsejando para ,que
11
d
maestro se familiarice con el psicoanHsis, porque ste le penmtu:a recon
ciliarse con ciertas de la el
exaoerar la importancta de los 1mpulsos mstmnvos mfantiles perversos , se
de sojuzgarlos violentamente y de evitar que el nio los asocie
con ideas de degeneracin, pecado, etc."
1002
Segn l, rn1a educacin bo.
oos FMUD.- La inLerpretaci6n de los s11eos. Ob. Comp., tomo VI, pg. 318 y
oon Fmmo.- E/ mM tiple inters de la Psicoana1isis. Ob. Comp., tomo Xll,
pgina 121.
1000 Vase Las t.eoras sociol6gicas y antropo16gicns, pg. 236 y sgs.
100 1 Fru;un.- EL mtltiple i111ers de la Psicoanlisis. Ob. Comp., tomo XII,
y siguientes.
tdcm, pg. 166 y sgs.
J b sTOi l.LA CuNI ' IIAI u1 1. I'Ntt tMNI 26J
saJ a en el psicoanlisis, puede constituir la mejor profilaxis i;ndividual de
las neurosis.
1008
Respecto a la educacin sext1al del nio, afirmaba que se encubren
demasiado ciertas cosas y que si bien se obra acertadamente procurando con
servar pura la imaginacin de los nios, la ignorancia no es el mejor camino
para conseguirlo.
La educacin sexual basada en el ocultamiento, segn Freud, no con
duce a nada favorable porque: el instinto no se encadena; los nios se si-
guen interesando por los hechos sexuales; slo se consigue que consideren
lo sexual como algo despreciahle; la curiosidad l1ace que den marcada im-
portancia a cosas que no la tienen; negada una explicacin al nio, ste
sigue atoonentndose en sil encio y puede llegar a peligrosas y falsas con-
clusiones; etc.
En vista de tal situacin, Frcud aconsejaba que lo sexual fuera tratado
como cualquier otro orden de cosas dignas de ser sabidas. La escuela, deca,
debe ensear lo sexual, partiendo de la enseanza de ]a sexualidad animal.
Las explicaciones de las caractersticas humanas de la vida sexual y de su
significado social debe darse a los diez aos y, en el momento de la con-
firmacin, explicarle las obligaciones morales enlazadas con el ejercicio del
instinto.
100
"
En las afirmaciones freudiunas respecto a educacin, hay mucho de
cierto y bastante de equivocaciones. Est en lo cierto cuando considera que
el maestro no debe ignorar los datos que aporta el psicoanllsis a los cono-
cimientos psicolgicos, pero, comete el error, apuntado ya en otras cuestio-
nes, de generalizar casos individuales. Una cosa es que se conozcan datos
de una psicologa, y otra tomar esa psicologa como la nica verdadera. Por
ejemplo, la afirmacin freudiana de que una educacin basada en el psico-
anlisis evitara las neurosis, es vHda, nicamente, para ciertas neurosis.
Como ya dijimos, Freud desconoci, en general, las influencias de la cultura
sobre el hombre y este desconocimiento provoca la afirmacin que anali-
zamos, evidentemente equivocada en cuanto pretende dar una ley general
cuando, a lo sumo, es aplicable a casos indi viduales.
En cuanto a la educacin sexual, estamos de acuerdo, en Hneas gene
tales, con sus ideas. Solamente agregaramos que nos parece ms acertado
advertir que las explicaciones de ndole sexual deben darse nicamente
cuando las preguntas del nio nos indiquen que si no las contestan "sotis
factoriamente" 1os padres o los maestros, el sujeto in fantil buscar exJ?Iicu
ci6n por su cuenta. Adetns, creemos que dkhas explicaciones n o deben ir
ms all que lo que el estado de conocimiento que el nio ya tenga, es (hlr,
c ue la profundidad de las explicaciones tiene que estar directamente rdu
cionada con la profundidad de las preguntas y deben detenerse cuando las
mismas satisfagan por el momento dicha curiosidad.
lOO:l dem, pg. 127.
l OO'I F nErro. - La ilustraciu sexuaL del 11i1o. Ob. Comp., tomo Xlll, pg. 21.
262 RICARDO C. MANDOLINI GuARDO
EL OCULTISMO
Freud, opinaba que quizs en el ocultismo hay un ndulo real de he
chos, an no descubierto, pero cuc ha sido envuelto en trna cscara dif{
cilmente penetrable, por el engao, el fraude y la fantasa.
De Jos diferentes hechos que componen eJ ocultismo, l se ocup(>
solamente de la transmisin del pensamiento y de la telepata, por consi
deraclas fenmenos autnticos, cosa por otra parte, hoy admitida.
En cuanto a la telepata, crey encontrar en ella una similitud con el
sueo. El dormir, deca, parece particulannente apropiado rara la recepcin
de un mensaje teleptico. El anlisis de un sueo teleptico, concl ua, nos
demuestra que el mensaje teleptico ha desempeado el mismo papel que
cualquier otro resto diurno que ha sido como tal, modificado por la elabo-
racin onrica.
Respecto a las afirmaciones espiritistas ele que determinados espritus
]e informan al mdium sobre ciertas personas, Freud lo explic mediante el
fenmeno de transmisin del pensamiento. No es el esptu el que in
forma a1 mdium sino que ste capta las ideas y deseos recnditos de] sujeto
asistente a la scsi6n.
1
D05
StNTESIS CRITICA DE LA OBRA DE SlGMUND FREVD
A lo largo de las pginas precedentes, hemos intentado dar una visin
fiel de la evolucin de las concepciones &eudlanas, indicando en su mo-
mento, la importancia de las mismas, as como de los errores en ellas con
tenidos.
1\quf baremos una sntesis final. Trataremos de puntualizar los apor
tes que Jas ciencias, especialmente la psiquiatra y la psicologa, deben a
Freud, y sealaremos las principales crticas hechas a sus teoras.
Freud descubri: la importancia de Jo inconsciente, el poco valor de
la herencia como factor desencadenante ae las neurosis, ]a transmutacin
de las fuerzas psquicas, la transferencia, la censura psfquica, la importan
ca de l as emociones, la ambivalencia, la histeria masculina (con lo que
cambi todos los conceptos psiquitricos), lo inconsciente activo (con lo
(1ue revolucion la psicologa), Ja asociacin libre, la relacin mclico-pa
cien te, el determinismo psfq uico, la gran importancia de los instintos, etc.
Profundiz y ampli los conocimientos sobre: la asociacin indisoluble de
la vida psquica, la importancia de la sexualidad infanti1, la regresin, la
fijacin, la identificacin, ]a inhibicin, la angustia, etc. Elabor teoras
sobre: los sueos, las neurosis, el aparato psquico, la personalidad, el chiste,
el ser como conjunto de energas, la angustia, los instintos, el carcter, la
sociedad, c1 ar.te, la religin, cte. Explic: la importancia de l as experiencias
infantiles en el desarrollo del individuo, destacando su fundamental valor;
los actos fallidos; la evolucin piscosexual del ser; etc. ( En verdad, clio una
explicacin psicoanaltica de todos los hechos del psiquismo.) Elabor una
clasificacin de las neurosis que hoy es utilizada por la Sociedad Norteame
ricana de Psiquiatra y por la gran mayora de fos psiquiatras del mundo.
Revolucion todos los conceplos mdicos, psiquiLricos, psicolgicos y peda
lOOr. Fnsuo.- Suetio y ocalltis1no. Ob. Comp., tomo XVII, pg. 39 y sgs.
HISTORIA G ENERAL DEL PsrcoANu srs
263
ggicos. Toda la meclicina actual est influida l. Origina el concepto
medicina psicosomtica (nace en el grupo de Chlcago r.:on y Wolf),
lo mismo ocurre con la psiquiatra ( Alexander, Kubtc, Femchel, Masser
man, etc.) .
Freud es el nico caso en la historia de las ciencias, en que un hombre
solo crea y desarrolla una psicolog-a diferente, autnoma y Ade-
ms, sus investigaciones y teoas son de un- valor tal, que pract1t=amente h a
interferido en tOdas las ciencias que se ocupan del ser las
bases, donde, lo confiesen o no, se apoyan _bdler, Jung y otros, sm contar
n todos los postfreudianos.
Entre las crticas que se le han formul ado, recordaremos:
El empleo de una terminologa ?e sus conceP,tos y parte
de los trminos que utiliza son ambtguos e Jmprectsos, lo que hace que el
t
1
ue estudie sus teoras no sepa muchas veces a qu atener.se. Tal .con
los trminos: instintos, libido, psquica, etc. Por eJ,emplo: al msnnto
lo define, a veces, como trna cano dad o suma de energtas, y _otras, _como
algo fronterizo entre lo mental y lo fsico. Cmo puede
11
na cosa y otra? Esto, indica Mull ahy, lleva a otra cuest1n: stgmfJca
para Freud, mente y energfa mental , cuando sostiene que el puede
M.:r a la vez, un representante mental y una medida de Adems,
pese a indicaciones del mismo Freud, cuando de
dcnte e inconsciente, respecto a que estos trmmos mdican cualidades,
constantemente se refiere a ellos como provincias o sistemas de la persona-
lidad. Finalmente, muchas veces no puede establecerse si lo que sostiet1e
elche entenderse literal o metafricamente.
Existe en l una marcada tendencia a expresar sus conceptos sobre
los instintos, la libido, el principio del placer y el ele la en trminos
I'Uuntitativos fsicos. Mullahy destaca que toda la armazn mtelectual_ frcu
diana y toda su orientacin, es y No debe olvt?arse
' llle Freud creci en la segunda_ del pasado,, los
ficos se inclinaban hacia una fJ!osof1a matenal 1sta mecamca. El
arn concebido en trmi nos de mecnica y fw1damentalmente solo habta
11nn ciencia: la fsica. Al tratar de ser cientfico, Frcud formul sus teoras
N11Stantiv:l y cuanti tativamente. Casi todo lo que el las contienen est con
l't'bido y formulado como entidades fsicas, o casi fsicas, o con una analoga
ul ftmcionamicnto mecnico "Jo cual no prueba nada acerca de la mente".
( :nn orientacin semejante, 'contina Mullaby, "cmo se exp1ica el
.. ilo, la conciencia, la voluntad y el propio inconsciente, que son
dl'S, modos de exper iencia y conducta y no entidades fsicas? Por las m1sm.as
talt.ones, no es extrao que conciba las relaciones deJa persona el med1o,
tomo cxter.na y medmica. Conceba al organismo como algo y sel?a-
JUdo, cuyo contacto con el tmmdo se basa, en en rcneJOS
v, en parte, en la actividad instintiva, que cons:ste en. e1 con-
httlO mecnico con los objetos con el fin de supnm1r el estimulo
qm define la necesidad". Si n?. hay accin entre e1 orgamsmo Y
medio y slo hay contacto fstco, luego, el medio no puede ser compren-
dido en su papel creador en el desarrollo y experiencia de la persona. .
Oio excesiva iml>Ortancia a lo sexual en )a gnesis de l as neurosis,
264 RrCAnno O. IANDOLINI GuARDO
subestimando otros factores que actan sobre el individuo, como los ambien
tales y culturales.
Su teora sexual es ms amplia respecto a los hombres que a las mujeres.
Hace hincapi slo sobre el pasado.
Confunde fenmenos culturales con biolgicos. Atribuye al instinto,
formas de reaccin provocadas por el ambiente.
Ignora las relaciones culturales e interpersonales.
Tiende a generalizar hechos particulares.
No han podido comprobarse sus teoras sobre el instinto de destruccin,
la herencia arcaica, los or1genes de la sociedad y de la religin. "
Dicho lo bueno y lo malo de la obra &eudiana, queda en pie el juicio
inamovible de que Frcud es un caso excepcional de talento, constancia y
genialidad. Las criticas aptmtadas en nada alteran tal juicio, aunque hay
qujenes, apoyndose en ellas, impugnan la obra freudiana, olvidndose de
que criticarlo con sentido de disminucin, insistiendo en los errores en que
incurri, errores debidos casi siempre al grado de conocimientos propios de
la poca, nos parece tan absurdo, como querer desvalorizar a Aristteles po(
]as equivocaciones en que cay al ocuparse de la anatona y fisiologa
humanas.
LIBRO 11
PSICOANALISTAS ORTODOXOS QUE AMPLIARON LAS
CONCEPCIONES DE FREUD Y PSICOANALISTAS DISIDENTES
Hay ms cosas en el cielo y en
La tierra que las q1te supone v11es
tTa fi1osoffa.
SIIAKESPl!ARB