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Memorandum 4, abr/2003
Belo Horizonte: UFMG; Ribeiro Preto: USP.

http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/artigos04/baptista02.htm
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Baptista, M. T. D. S. (2003) As relaes entre identidade, memria e pesquisa da histria da
psicologia. Memorandum, 4, 33-39. Retirado em / / do World Wide Web:
As relaes entre identidade, memria e a pesquisa da
histria da psicologia

The relationships between identity, memory and the research of the history of
psychology

Marisa Todescan Dias da Silva Baptista
Universidade So Marcos
Brasil

Resumo
Este trabalho de cunho terico discute algumas questes metodolgicas que surgem com
o uso da memria em pesquisas que relacionam identidade e histria da Psicologia. Esta
investigao fundamentou-se em uma perspectiva de identidade que a compreende como
um movimento constante de transformao no tempo Este movimento concebido como
uma composio onde esto presentes elementos de continuidade e de mudana. Para a
apreenso desta continuidade, e manuteno de biografia, a memria fundamental.
Quando o historiador reconstri o processo de formao da identidade, usando a
memria de cada participante do processo histrico, reconstitui simultaneamente o
percurso da Psicologia. Ao reconstruir o processo identitrio pessoal, no s revela a
realidade subjetiva de cada um, mas tambm o contexto do grupo de referncia que lhe
d suporte e principalmente a vinculao ao seu "fazer psicolgico" e s transformaes
que possibilita o "fazer psicolgico coletivo".

Palavras-chave: identidade; memria; histria da psicologia

Abstract
Some methodological questions that appear with the use of memory in researches that
relate identity and history of Psychology are discussed here, based on a perspective of
identity conceived as a movement of transformation in time. Movement is conceived as
containing elements of continuity and change. For the apprehension of continuity,
memory is fundamental. When the historian reconstructs the process of identity
formation, using each participants memory of the historical process, he/she reveals the
subjective reality of each one and the context of the reference group, the link to his/hers
psychological activity and to the transformations that facilitate the "collective
psychological activity. We consider collective memory from the perspective of
Halbwachs and history, in the perspective of social approach. The problems discussed
are: forgetfulness / remembrance as components of collective memory; remaining of
collective memory; types of work allowing the understanding of the movement provoked
by transformations.

Keywords: identity; collective memory; history of psychology

O objetivo deste trabalho discutir as relaes existentes entre identidade, memria e
histria da psicologia e mais especificamente alguns problemas metodolgicos ligados ao
uso da memria coletiva. Para que possamos concretizar esta discusso importante
esclarecer os conceitos fundamentais com os quais estamos trabalhando: o de
identidade, histria e memria.
Ciampa (1990), em seu livro "A estria do Severino e a histria da Severina", apresenta
a identidade como um processo contnuo de transformao, que ele denomina de
metamorfose, no qual esto envolvidas todas as especificidades do ser humano:
biolgicas, psicolgicas e sociais. Essas transformaes se do ao longo do tempo de vida
de cada indivduo, constituindo uma singularidade que se identifica e diferencia em

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relao a si mesmo em diferentes momentos, assim como se aproxima e se distancia de
outros indivduos em momentos diferentes ou iguais. O eu se configura a partir das
relaes sociais que permitem a cada um observar papis, assumi-los e obter a
confirmao do seu exerccio atravs de outros indivduos significativos. Por um lado, as
vivncias desses papis que se vo dando ao longo da vida necessitam ser
permanentemente relembradas para constiturem o elemento que d continuidade ao
eixo das biografias individuais. Por outro lado, a possibilidade de constituio deste eu de
forma mais ou menos autnoma ocorre na medida em que a vivncia simultnea da teia
de papis permite que sejam exercidos de forma diferente dos modelos, estando,
portanto, na questo da originalidade da vivncia a possibilidade de transformaes.
Esta perspectiva de identidade que se aplica aos indivduos, e conseqentemente recebe
a denominao de identidade individual, por si s j considera as questes histricas
como parte de sua constituio. A memria da prpria histria a condio para
apreenso desse elemento de igualdade da prpria identidade, que constitui o eixo da
biografia pessoal (Baptista, 2002).
A proposta de Ciampa (1990) se aplica no s ao estudo dos indivduos, mas tambm ao
estudo de grupos (denominados ento de identidades coletivas) ou instituies
(chamados de identidade institucional). Os denominados "outros indivduos significativos"
compem a primeira imagem do que nomeamos "identidade coletiva". Essa identidade
tambm uma construo histrica que se d a partir da relao dialtica que ocorre em
um determinado espao geogrfico, entre indivduos e/ou grupos que organizam sua vida
cotidiana em torno de atividades semelhantes, tendo como base um conjunto de valores
compartilhados. Esses grupos podem ser a famlia, grupos profissionais, grupos que tm
atividades de lazer semelhantes etc. esta identidade coletiva que d o sentido de
continuidade aos indivduos, que adotam papis, normas e valores vlidos para todos os
componentes do grupo, o que reafirma constantemente, atravs da memria, a realidade
objetiva e subjetiva. De maneira anloga ao que ocorre com a identidade individual, essa
identidade coletiva vai se constituindo ao longo do tempo, atravessando momentos em
que as atividades podem se cristalizar ou se transformar. As relaes de afirmao
tendem a facilitar a continuidade das vivncias, assim como os questionamentos, as
vivncias desconexas ou diferenciadas tendem a introduzir as transformaes. A
memria est sempre presente nessas possibilidades tanto de afirmao quanto de
transformao.
A identidade institucional tambm uma construo histrica que se inicia quando
determinado grupo com uma identidade coletiva se prope uma organizao que permita
a outras geraes ou outros grupos partilharem dessa construo histrica. Segundo
Berger e Luckmann (1983) esta normatizao da realidade constituda um mecanismo
de legitimao que permite transmitir a outros o conjunto de idias, valores, normas e
leis considerado significativo para o grupo gerador da instituio. Esse mecanismo
explicita claramente o papel da memria coletiva, transitando pelos trs tempos:
passado, presente e futuro.
Em qualquer um desses estudos a identidade estar se referindo a uma totalidade em
permanente transformao, fruto de processos complexos que envolvem aspectos
biolgicos, materiais, psicolgicos, simblicos, sociais. Envolvem indivduos, grupos,
contextos socioeconmicos e culturais em permanente interao dialtica.
Partir das questes de identidade para estudar a histria torna-se significativo, pois nos
permite compreender com maior clareza as intersees entre o individual e o social.
Com relao ao "tipo" de histria a que estamos nos referindo a compreendida como
"abordagem social", caracterizada por Antunes (1998) como aquela que procura a
"compreenso da trama de relaes na qual ela se insere e se desenvolve" (p. 363). Por
outro lado, no podemos deixar de mencionar que os dados das pesquisas histricas
citadas neste trabalho referem-se a um tempo muito prximo ao nosso, de tal forma que
sua reconstituio se deu principalmente a partir de relatos de participantes do processo,
o que nos permite caracteriz-la como uma histria recente. Segundo Reis (2000), esta
uma tendncia de estudo histrico, assumida pela "Escola dos Annales" na dcada de 70.

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A forma que adotamos para esses estudos o da reconstruo histrica que procura
focalizar as diferentes relaes existentes em espaos e tempos diferentes e as conexes
e desconexes que ocorrem nesse processo, os quais caracterizam situaes de
cristalizaes ou transformaes das identidades. Nesta interseo entre histria e
identidade est envolvida, como j visto, a questo da memria. Torna-se imprescindvel
o concurso da mesma para a reconstituio do passado (seja individual, seja coletivo).
Ela considerada, portanto, um recurso fundamental para a apreenso da
identidade/histria.
A concepo de memria, de alguma forma mencionada nos pargrafos anteriores,
retomada de Bosi (1993, p.281): "A memria sim um trabalho sobre o tempo vivido,
conotado pela cultura e pelo indivduo".
Este trabalho a que a autora se refere, segundo nossa compreenso, pode ser de cunho
individual e/ou coletivo, sendo que existe uma interpenetrao de ambos.
Para Halbwachs (1950/1990) a memria coletiva se refere a uma identidade coletiva que
explica uma experincia e um passado vivido por participantes de um mesmo grupo. Dito
por ele:
...se a memria individual pode, para confirmar
algumas de suas lembranas, para precis-las, e
mesmo para cobrir algumas de suas lacunas, apoiar-se
sobre a memria coletiva, deslocar-se nela, confundir-
se momentaneamente com ela, nem por isto deixa de
seguir seu prprio caminho, e todo esse aporte exterior
assimilado e incorporado progressivamente a sua
substncia. A memria coletiva por outro, envolve as
memrias individuais, mas no se confunde com elas
(Idem, p. 53).
Explicitando melhor esta questo, ele menciona
Diramos voluntariamente que cada memria individual
um ponto de vista sobre a memria coletiva, que este
ponto de vista muda conforme o lugar que ali eu ocupo,
e que este lugar mesmo muda segundo as relaes que
mantenho com outros meios (Idem, p. 51).
Queiroz (1987) refora essa idia afirmando que a memria depende do contexto social e
responsvel pela transmisso de comportamentos, valores, ideologias, tcnicas.
Atravs da histria de vida de cada membro do grupo possvel captar aspectos tanto de
sua vida pessoal como os da sociedade mais ampla, assim como de seu grupo mais
restrito. Ela, portanto, ressalta a questo da construo social da memria e a sua
conservao.
Como pesquisadores preocupados com a Histria da Psicologia, memria e constituio
de identidades, deparamo-nos com algumas questes ligadas ao uso da memria coletiva
que precisam ser consideradas.
Estas questes se evidenciaram em duas pesquisas realizadas por ns que fundamentam
as prximas reflexes deste trabalho. A primeira teve como objetivo estudar a
constituio da Psicologia antes de 1962, em So Paulo; a segunda, a instalao dos
cursos regulares de Psicologia aps 1962. Ambas tiveram como preocupao
fundamental verificar a formao da identidade da Psicologia.
No caso da primeira pesquisa partimos do estudo das identidades individuais de alguns
dos psiclogos considerados pioneiros. Consideramos fundamental utilizar os dados de
memria dos mesmos e para isto programamos doze estudos de casos. Fizemos
entrevistas abertas com oito psiclogos e atravs do relato livre de suas lembranas
pudemos reconstituir parte do seu percurso. Usamos tambm, para enriquecer os
estudos de caso, depoimentos de contemporneos de cada um deles, obtidos oralmente
ou j publicados e/ou registrados em vdeos e filmes, assim como documentos e/ou
entrevistas publicadas do personagem principal, ou de seus pares. Tambm foram
consultadas as produes cientficas publicadas ao longo de suas vidas. Para o estudo
das identidades dos profissionais j falecidos trabalhamos com depoimentos de pares,

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assim como com todos os tipos de documentos mencionados acima e que podemos
denominar de "memrias documentadas". Para clarificar a institucionalizao da
Psicologia em So Paulo foi tambm pesquisada a histria dos agrupamentos (cursos de
formao, associaes, sociedades, grupos e/ou ncleos de trabalho) existentes no
perodo, suas relaes de complementaridade ou oposio, assim como as publicaes
produzidas nestas diferentes instncias. Esses grupos inicialmente foram criando
mecanismos e instrumentos (publicaes, encontros) com a finalidade de registrar a
memria e transmiti-la a outros grupos.
Na segunda pesquisa histrica estudamos os primeiros trs cursos regulares de
Psicologia da cidade de So Paulo - o da Universidade de So Paulo, o do Sedes
Sapientiae e o da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Tambm utilizamos como
enfoque a memria coletiva a partir dos relatos orais de alguns professores e alunos que
foram seus partcipes, complementados pela documentao localizada.
Os denominados informantes dessas duas pesquisas participaram de situaes comuns
anteriormente. Teoricamente, o confronto dos diferentes depoimentos permitiria a
reconstituio da memria coletiva, que sempre se localiza em um tempo e em um local.
Na situao de anlise das falas, deparamo-nos com a questo de reconstrues nem
sempre semelhantes por parte dos diferentes participantes.
A primeira questo que levantamos sobre o trabalho com a memria coletiva diz respeito
aos esquecimentos e lembranas dos depoentes, ligados reconstituio de fatos. Vrios
estudiosos - Halbwachs (1950/1990), Damasceno (1987), Meneses (1987), Kenski
(1995) - se referem ao fato de a memria envolver tanto lembranas quanto
esquecimentos.
Kenski (1995) nos diz que freqentemente os motivos tanto das lembranas quanto dos
esquecimentos so emocionais. A mesma autora (1987) refere que muitos fatores
concorrem para essa seleo. Entre outros, cita o fato de o narrador construir uma
verso do passado de acordo com as "necessidades do presente". Diz ainda que
o sujeito busca construir uma identidade pessoal que,
em alguns casos, no exatamente a mesma que ele
possua no passado e nem ele sabe disso (...) o que
ocorre que (...) as pessoas aproveitam para passar a
limpo o passado e construir um todo coerente, onde se
mesclam situaes reais e imaginrias (Idem, p. 109).
Neste sentido, ao trabalhar com as questes de memria, Kenski de certa forma est
partilhando da perspectiva de identidade enquanto metamorfose, por ns adotada, pois
tambm reconhece as transformaes vividas pelas pessoas ao longo do tempo.
Frota (1985) refora essa viso de Kenski sobre o esquecimento ao considerar que o
depoimento solicitado muito tempo aps o acontecido pode sofrer variaes ou
imprecises, em funo do que os depoentes considerem aceitvel no momento do
depoimento, por causa de "convices pessoais, interesses de grupo ou classe,
preconceitos, envolvimento pessoal e emocional" (p. 43).
Nos relatos dos depoentes vimos que algumas lembranas referiam-se a fatos que, por
algum motivo, ficaram mais marcados para cada um deles. Por outro lado nos
deparamos com concordncias ou discordncias de testemunhos sobre um mesmo fato
ou situao.
Na constituio dos diferentes cursos de formao, aparecem detalhes no relato de
alguns informantes que no so registrados em outros. Em relao ao curso regular do
Sedes, isto fica muito evidenciado nos relatos de ex-alunos sobre as disciplinas que
compunham o currculo. Cada um deles fez referncias a determinadas disciplinas do
currculo que teriam chamado mais sua ateno enquanto aluno. Poderamos explicar tal
situao associando-a principalmente ao fato de cada um dos entrevistados estar hoje
ligado profissionalmente a uma determinada abordagem ou rea da psicologia derivada
das antigas disciplinas preferidas.
Tambm no relato livre sobre a participao de cada depoente no projeto de
regulamentao da profisso as contribuies individuais e pessoais de cada entrevistado
ficam bem ntidas, mas no h uma referncia ao trabalho de outros participantes, assim

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como tambm no h lembranas sobre o grupo como um todo. Mesmo quando
estimulados formalmente a se referirem aos outros participantes, tiveram muita
dificuldade em mencion-los. Neste caso, se houvssemos considerado somente os
depoimentos individuais, o trabalho coletivo teria ficado pouco explicitado na
reconstituio histrica. O que estaria determinando esse esquecimento? Levantamos
como hiptese explicativa para este fato a questo das disputas que ocorreram explcita
e implicitamente entre diferentes indivduos e grupos para que seus pontos de vista
fossem contemplados no projeto final. Durante aproximadamente dez anos vrias
tentativas de regulamentao foram feitas reunindo diferentes profissionais e grupos de
diferentes partes do Brasil, que possivelmente s se constituram enquanto grupo para
atingir o objetivo de aprovar o projeto. Depois, cada um seguiu caminhos diferentes e
aquela situao circunstancial de encontro de diferenas, que possivelmente representou
uma carga emocional muito pesada, deixou de ser alimentada, perdendo seu sentido e,
conseqentemente, sendo apagada da memria. Digamos que a identidade coletiva
desse grupo teve um tempo de existncia delimitado, e como tal as participaes
individuais passaram a ter uma significao absoluta. Halbwachs (1950/1990) caracteriza
esse esquecimento como fruto do "desapego" ao grupo (p. 27). Complementa a
explicao afirmando que "desde que mantiveram-se afastados, nenhum deles pode
reproduzir todo o contedo do antigo pensamento" (Idem, p. 34).
Schimidt e Mahfoud (1993) fecham esta questo ao explicitar as diferenas de
comportamento dos diferentes elementos de um grupo: Para eles, a ocorrncia dessa
diferenciao est indicando o movimento dialtico do grupo ao qual o indivduo
pertence. Explicam que a recuperao da memria se d a partir de uma realidade
presente atualizada, que nem sempre a mesma para cada um dos membros do grupo.
Pudemos constatar uma situao oposta na reconstruo da histria de um curso livre de
Psicologia do Instituto Sedes Sapientiae. Ele havia sido organizado com a funo de
estimular estudantes de medicina a buscarem conhecimentos de psicologia, e a partir da
no desenvolverem mais preconceitos em relao a esta rea. O fato marcante que
todos os ex-estudantes de medicina entrevistados que freqentaram este curso
referiram-se a ele de forma positiva, declararam as contribuies do mesmo para sua
formao, mostrando que o objetivo proposto realmente conseguiu ser atingido. Neste
caso, a uniformidade de informaes obtidas atravs da memria individual, contribuiu
para uma narrativa coesa, no conflitiva da existncia coletiva. Talvez o fato de os
componentes desse grupo terem mantido ligaes entre si e com a instituio durante
um tempo mais longo do que o prprio curso tenha permitido o exerccio permanente de
uma memria construda e reconstruda coletivamente durante um tempo maior.
Outra questo com a qual nos deparamos a da permanncia da memria coletiva
quando diferentes entrevistados pertencem a diferentes grupos. Antes de 1962, havia
em So Paulo vrios subgrupos que atuavam com Psicologia Aplicada, viviam situaes
muito parecidas e, no decorrer do tempo, foram adquirindo uma identidade coletiva, a
partir de vises e vivncias semelhantes da Psicologia. Este aspecto ficou bastante
ilustrado nos depoimentos dos profissionais que trabalharam em alguns dos ncleos de
Psicologia Aplicada existentes em So Paulo naquele perodo - Liceu de Artes e Ofcios;
Estrada de Ferro Sorocabana; Escola Tcnica Getlio Vargas; SENAI; CMTC; Servio de
Higiene Escolar etc. A descrio unnime que os diversos depoentes pertencentes a cada
um destes ncleos fizeram das diferentes atividades desenvolvidas e principalmente dos
instrumentos utilizados (de como foram importados, estudados, padronizados) permitiu
uma reconstituio bastante linear da realidade profissional vivida nestes contextos.
Tambm os depoimentos de participantes de um grupo sobre as atividades dos outros
grupos confirmaram este domnio de atividades comuns. Havia intensa colaborao inter-
grupos quanto ao tipo de trabalho realizado, e em alguns casos o mesmo profissional
trabalhava em mais de um deles, o que pode explicar esta uniformidade de ao trazida
pela memria dos participantes, e mantida ao longo do tempo.
Neste mesmo sentido, uma experincia com depoentes dos trs cursos regulares
existentes em So Paulo, logo aps a regulamentao, mostrou uma realidade
completamente diferente. Os professores e alunos de cada um dos cursos tiveram muita

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dificuldade para dar depoimentos sobre os outros dois, e os poucos relatos obtidos so
informaes de domnio pblico, denotando desconhecimento dos contextos aos quais
no pertenciam. Este resultado de alguma forma pode estar demonstrando o pequeno
relacionamento existente entre os participantes das diferentes instituies acadmicas.
A ltima questo a ser mencionada est relacionada com a criao de formas de trabalho
que possibilitem, neste tipo de estudo, verificar o movimento provocado pelas
transformaes que vo ocorrendo ao longo do tempo tanto nas identidades individuais
quanto coletivas e suas repercusses sobre a memria coletiva. No caso dos psiclogos
podemos considerar que individualmente eles vivenciaram uma primeira metamorfose
quando se transformaram profissionalmente, passando de pedagogos ou filsofos
(atividades para as quais eram preparados nos cursos oficiais de formao) a psiclogos.
A transformao coletiva mais evidenciada nesse perodo foi a que ocorreu por ocasio
da institucionalizao da Psicologia, em 1962, quando todos os subgrupos se uniram em
torno da elaborao do projeto de regulamentao da profisso. Os relatos mencionam
um processo extremamente demorado (quase uma dcada) e penoso, mas necessrio
para que as diferenas fossem sendo trabalhadas a fim de que todos os diferentes grupos
pudessem apoiar o projeto que, finalmente, foi encaminhado e aprovado no mbito
federal.
A reconstituio do passado e a possibilidade de conseguir explicitar esses movimentos
mencionados neste tipo de pesquisa realizada, portanto, por um movimento do
historiador que se assemelha montagem de um quebra-cabeas. Cada personagem
entrevistado oferece, com suas lembranas, a sua percepo da vivncia dos fatos
ocorridos. Com este material e mais os decorrentes dos documentos consultados, o
quebra-cabeas comea a ser montado. Algumas vezes o quebra-cabeas ou partes dele
compem-se com maior facilidade, outras vezes permanecem buracos que devem ser
preenchidos a partir de hipteses estabelecidas por ns, pesquisadores, e que constituem
a interpretao da situao, principalmente quando nos deparamos com as questes
ligadas memria coletiva. Para Reis (2000) este tipo de historiador considerado
algum que lida com uma "histria-problema" (a pesquisa histrica suscitada por um
problema recortado a partir do tempo presente, que ajuda a entender as semelhanas e
diferenas dos dois tempos). A "histria-problema", segundo o mesmo autor, um
processo difundido pela "Escola dos Annales", que pressupe o historiador como algum
que estabelece um dilogo entre homens do passado e homens do presente. Poderamos
acrescentar que este dilogo que vai permitir a construo de projetos futuros.

Referncias bibliogrficas

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Nota sobre a autora
Marisa Todescan Dias da Silva Baptista Doutora em Psicologia Social pela PUC/SP,
Professora do Mestrado em Psicologia da Universidade So Marcos. Contatos: Rua tica
186 So Paulo / SP - CEP: 04634-040 Brasil - marisa@nw.com.br Fone/fax: (55)
(11) 5031-7673.

Data de recebimento: 11/02/2003
Data de aceite: 09/04/2003

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