Gracian Baltasar - Arte de La Prudencia (Doc)

-El Arte de la Prudencia
Baltazar Gracian
(1637)
1. Carcter e Intelecto: los 2 polos de nuestra capacidad, una sin la otra son la mitad de la felicidad. El Intelecto no es
sufciente, el ar!cter es necesario.
2. No digas nada" El #alor de tus lo$ros se incrementa por su no#edad. Es in%til & estupido 'u$ar con todas tus cartas
so(re la mesa. )i no declaras lo *ue #as a +acer causas e,pectati#as, especialmente cuando eres o('eto de atenci-n
$eneral. .onle misterio a todo, el misterio causa #eneraci-n. uando e,pli*ues tus cosas, no seas e,pl/cito, para *ue no
e,pon$as tus pensamientos. El silencio es el santuario del 0rte de la .rudencia. 1na resoluci-n *ue se dice a los dem!s no
est! (ien pensada & se #uel#e o('eto de cr/ticas2 si resultara un fracaso, ser/as do(lemente desafortunado. 3az *ue la $ente
se pre$unte *u4 estas +aciendo & *ue te o(ser#e.
3. Sabidura y Valor" )on los elementos de la $randeza, dan inmortalidad. 1no #ale lo *ue sa(e. 1na persona sin
conocimientos #i#e en la oscuridad. El )a(er sin 5alor es est4ril.
Balthasar Gracian El Arte de la Prudencia Page 1
4. Haz ue la gente de!enda de ti" 6a persona sa(ia +ar! *ue los otros sientan m!s necesidad de 4l *ue
a$radecimiento. 7ant4nlos con esperanza, pero no te conf/es de su $ratitud, la esperanza tiene (uena memoria, pero la
$ratitud no. )e consi$ue m!s de la dependencia *ue de la cortes/a. El *ue +a colmado su sed le da la espalda al pozo & la
naran'a *ue +a sido e,primida es tirada a la (asura. uando la dependencia termina tam(ien aca(an las consideraciones &
el respeto. 7ant4n #i#a la esperanza sin satisfacerla completamente, preser#ala para *ue siempre seas necesitado.
". Nadie es !er#ecto" 8o nacemos perfectos, cada d/a nos desarrollamos en nuestra personalidad & en nuestra profesi-n.
Esto se conoce por la pureza de nuestros $ustos, por la claridad de nuestras ideas, por la madurez de nuestros 'uicios & por
la frmeza de nuestra #oluntad. 6a persona completa 9sa(ia en el +a(lar, prudente en sus actos: es admirada.
$. %&ita destacar 's ue tus su!eriores" 6as #ictorias en$endran odios. 1na #ictoria so(re tus superiores es est%pida
o fatal. 6a preeminencia es detestada, especialmente por a*uellos *ue est!n en una posicion alta. 6a precauci-n puede
cu(rir las #enta'as. .or e'emplo, un (uen f/sico puede ser ocultado (a'o ropa ;o'a. 6os superiores *uieren serlo en la m!s
superior de las cualidades. .ermitir!n al$uien *ue les a&ude, pero no al$uien *ue los so(repase. uando les des un conse'o
+azlo parecer como un recuerdo de al$o *ue ellos +an ol#idado m!s *ue como una $uia de al$o *ue ellos no sa(en. 6as
estrellas nos ense<an la leccion" aun*ue son (ellas & (rillantes, no ri#alizan con el sol.
(. No tengas !asiones" 6a mas alta cualidad de la mente. 8os li(era de los (a'os impulsos. 8o +a& ma&or control *ue el
*ue se tiene so(re uno mismo, so(re sus impulsos, ese es el triunfo de la #oluntad. =ue las pasiones no controlen tu
car!cter. 8o tener pasiones es la %nica manera de e#itar pro(lemas & el camino m!s corto para #i#ir me'or.
). %&ita las #allas !ro!ias de tu !as" 8o +a& nacio-n, aun entre las mas ci#ilizadas, cu&os +a(itantes no ten$an al$%n
defecto peculiar, el cual sea se<alado por otras naciones para criticarla o para ridiculizarla. )4 inteli$ente corre$iendo en ti
mismo tales defectos. 0d*uieres $ran cr4dito al ser %nico de entre tus paisanos, por*ue lo *ue es menos esperado es m!s
apreciado. >am(ien cuida de des+acerte de los defectos de familia, propios de un ofcio, o de la edad.
*. +ortuna y +a'a" 6a primera es para esta #ida, la se$unda para la otra. 6a fortuna es deseada & al$unas #eces
alimentada, pero la fama se $ana. El deseo de fama se ori$ina de la #irtud. ?ama es la +ermana de los $i$antes2 siempre se
#a a los e,tremos, &a sean monstruos +orri(les o prodi$ios (rillantes.
1,. -elacionate con auellos ue te !ueden ense.ar algo" @e'a *ue la amistad sea escuela de conocimientos & *ue la
cultura sea ense<ada en la con#ersaci-n. =ue tus ami$os sean tus maestros & mezcla los placeres de la con#ersaci-n con
las #enta'as de la instrucci-n. )iempre estamos atraidos a otros por nuestro inter4s propio, pero en este caso es un inter4s
no(le.
11. /ct0a a &eces !ensndolo dos &eces y a &eces de !ri'er i'!ulso" 6a #ida es una $uerra en contra de la malicia
de los dem!s. 6a )a$acidad luc+a con cam(ios de intenci-n 9nunca +aciendo lo *ue amenaza +acer, esforz!ndose por no
atraer la atenci-n, siempre (uscando ocultar su 'ue$o, atrae la atenci-n del oponente, pero con*uista por el modo
inesperado. 1na inteli$encia a$uda anticipa esto mediante la o(ser#aci-n & se pone al acec+o. )iempre entiende lo opuesto
de lo *ue el oponente *uiere *ue creas. @e'a *ue pase el primer impulso & espera por el se$undo o +asta el tercero. 6a
)a$acidad trata de en$a<ar a%n con la misma #erdad, cam(ia el 'ue$o para cam(iar el en$a<o, +ace trampa sin +acer
trampa. .ero la inteli$encia opositora est! en $uardia con $ran alerta & descu(re la oscuridad oculta por la luz & descifra
cada mo#imiento.
12. %l 1u2 y el C3'o" 6a )u(stancia no es sufciente, tam(i4n se re*uiere atenci-n a la ircunstancia. 6os malos modales
todo lo arruinan 9+asta a la raz-n & a la 'usticia: las (uenas maneras adornan, endulzan +asta la #erdad & em(ellecen +asta
a la senectud. El cmo es importante en los asuntos, las (uenas maneras se $anan el coraz-n de la $ente. El Buen
comportamiento & una e,presi-n a$rada(le pueden a&udarte a salir de una situaci-n dif/cil.
13. 4en a inteligencias au5iliares 6unto a ti" Es un pri#ile$io del poderoso rodearse de sa(ios *ue lo prote'an de los
peli$ros de la i$norancia, *ue lo a&uden a salir de las difcultades. Es una rara $randeza sa(er +acer uso de los sa(ios. Es
una $ran +a(ilidad sa(er +acer sir#ientes de a*uellos *ue por naturaleza son nuestros superiores. 8o +a& #erdadera #ida
sin sa(idur/a. Es notoriamente inteli$ente el *ue estudia sin esfuerzo, el *ue consi$ue muc+o por medio de muc+os & en
#ol#erse sa(io $racias a ellos. uando +a(las, las (ocas de sa(ios +a(lan a tra#4s de ti, por lo *ue o(tienes la fama de
or!culo por esfuerzos de otros. Estas inteli$encias au,iliares destilan los me'ores li(ros & sir#en la *uintaescencia de la
sa(idur/a. )i no puedes tener sa(ios a tu ser#icio tenlos como ami$os.
14. Sabidura y 7uenas Intenciones: Auntas ase$uran el 4,ito continuo. 1n (uen intelecto unido a una mala #oluntad
ori$inan la monstruosidad. 6a mala #oluntad en#enena todas las perfecciones2 a&udada por el conocimiento se arruina con
m!s $rande sutileza. Es una misera(le superioridad *ue resulta en la ruina. El conocimiento de(e tener sentido.
1". Varia tu #or'a de actuar" .ara distraer la atenci-n, no +a$as las cosas i$ual, so(re todo si tienes ri#ales. 8o siempre
act%es de primer impulso, la $ente pronto reconocer! tu forma de actuar & se anticipar! para frustrar tus deseos. Es m!s
f!cil matar a un p!'aro *ue #uela recto, *ue a uno *ue zi$za$uea. >ampoco actues siempre de se$unda intencion. Becuerda
*ue el enemi$o te est! #i$ilando, se re*uiere +a(ilidad para #encerlo. El apostador nunca 'ue$a la carta *ue el oponente
espera, menos aun la *ue desea.
1$. /!licaci3n y Habilidad: uando las dos se unen se alcanza la fama. 6a $ente mediocre o(tiene m!s con aplicaci-n
*ue la $ente superior sin ella. El tra(a'o es el precio *ue se pa$a por la reputaci-n. 6o *ue cuesta poco, tiene poco #alor.
0un para los m!s altos puestos se re*uiere %nicamente en al$unos casos la aplicaci-n m!s *ue el talento. 8o te contentes
con la +umilde mediocridad cuando puedes (rillar.
1(. No causes e5!ectaci3n e5agerada cuando inicies algo" por*ue despu4s es dif/cil satisfacer las e,pectati#as. 6o
real nunca puede i$ualar a lo ima$inado, por lo *ue es f!cil formarse ideales & lue$o es mu& dif/cil +acerlas realidad. 6a
ima$inaci-n crea esperanza & +ace *ue se crea *ue las cosas son m!s de lo *ue en realidad son. .or la e,pectaci-n la $ente
se desilusiona en #ez de impresionarse. 6a esperanza es una $ran falsifcadora de la #erdad. 3az lo contrario ase$ur!ndote
*ue el fruto e,ceda al deseo. Es me'or *ue la realidad so(repase a la idea.
1). %l /rte de tener 7uena Suerte" El sa(io no la de'a las re$las de la suerte a la casualidad. 6a suerte es asistida por la
.rudencia. 0l$unos se contentan con ponerse confadamente frente a las puertas de la fortuna esperando a *ue estas se
a(ran solas. Ctros piensan me'or & empu'an dic+as puertas & sacan $anancia de su inteli$ente arro'o. 6a #erdadera flosof/a
no tiene otra conducta *ue la #irtud & la introspecci-n, por*ue no e,isten ni la (uena ni la mala suerte, solo la sa(idur/a & la
estupidez.
1*. %l Conoci'iento tiene un 8ro!3sito" 6a $ente sa(ia se arma de un conocimiento e,perto & practico de lo real, no del
c+isme com%n. 6os sa(ios poseen un a(undante almac4n de dic+os inteli$entes & de no(les actos & sa(en como emplearlos
en el momento correcto. 0 #eces, mas se ense<a con afa(ilidad *ue con seriedad.
2,. Se 9ibre de I'!er#ecciones" >odos tenemos al$%n punto d4(il, &a sea f/sico o moral, el cual consentimos aun*ue lo
podr/amos curar f!cilmente. 1n defecto, por pe*ue<o *ue sea te de#al%a, una nu(e puede tapar al sol. 8uestros defectos
sir#en para ser se<alados por a*uellos con mala #oluntad. 6a m!s $rande +a(ilidad es transformar los defectos en
ornamentos. El esar romano oculta(a su cal#icie con laureles.
21. Controla tu I'aginaci3n: Es importante para tu felicidad, e*uili(ra la raz-n. 6a ima$inaci-n puede tiranizar nuestra
#ida, +acerla feliz o ponernos una car$a, dependiendo a donde nos lle#e. 8os puede +acer sentirnos satisfec+os o
insatisfec+os con nosotros mismos. .uede con#ertirse en el l!ti$o de los tontos, para otros promete felicidad, a#entura e
ilusiones. ontr-lala prudentemente.
22. /!rende a leer entre lneas" 8o te puedes +acer entender a menos *ue entiendas a los dem!s. 6as #erdades *ue
nos ata<en est!n dic+as a medias, pero le&endo entre l/neas podemos captar el si$nifcado completo. apta la #erdad
detr!s de las pala(ras & de las acciones. uando escuc+es al$o fa#ora(le, no lo creas 1DDE si escuc+a al$o desfa#ora(le
anal/zalo.
23. %ncuentra y conoce las !asiones de cada !ersona" Este es el arte de mane'ar sus #oluntades. @e(es de sa(er
como lle$arle a cada uno & con *ue. ada #oluntad tiene un moti#o especial. >oda la $ente idoliza al$o. .ara al$unos es la
fama, el inter4s propio o el placer. 6a +a(ilidad consiste en conocer estos /dolos para sa(er manipularlos. onoce el principal
moti#o de una persona & tendr!s la lla#e +acia su #oluntad. Becurre a los moti#os primarios, *ue no son siempre los m!s
ele#ados. .rimero conoce la pasi-n *ue ri$e la #ida de la persona, tra(!'ala con pala(ras, ponle tentaciones & as/ siempre
controlaras su #oluntad.
24. Valora 's la Calidad ue la Cantidad: 6a e,celencia reside en la alidad no en la antidad. 6o me'or siempre es
escaso & raro, la a(undancia reduce el #alor. 3a& #eces *ue los $i$antes son #erdaderos enanos. 0l$unos #aloran los li(ros
por su $rosor, como si +u(ieran sido escritos para e'ercitar los m%sculos m!s *ue el cere(ro. )i *uieres ser e,celente en
todo lo ser!s en nada. 6a Intensidad, la especializaci-n, el o('eti#o (ien defnido te lle#an a la e,celencia.
2". No seas co'0n en nada" especialmente en tus $ustos. Es sa(io sentirse incomodo cuando tus actos satisfacen a la
$ente com%n. El e,ceso de aplauso popular nunca satisface al sa(io. >ampoco seas com%n en tu Inteli$encia.
2$. Se integro" 0fearte a la rectitud con tal tenacidad *ue ni las pasiones del populac+o ni la #iolencia del tirano te +a$an
trans$redir los limites de la 'usticia. 7uc+os ala(an a la rectitud pero pocos la si$uen. 6os astutos +acen distinciones
plausi(les como el no ponerse en el camino de sus superiores o en el de asuntos de estado.
2$. No tengas nada ue &er con ocu!aciones de 'ala re!utaci3n" F ten menos *ue #er con modas. 3a& muc+as
modas capric+osas & la persona prudente se ale'a de ellas. 3a& $ente con $ustos e,tra<os *ue ad*uieren todo lo *ue la
$ente sa(ia repudia, son e,c4ntricos & esto los puede +acer ser (ien conocidos, pero mas como o('eto de rid/culo *ue de
(uena reputaci-n. 1na persona preca#ida no +ace pu(lico su af!n de sa(idur/a & aun menos a*uellos asuntos *ue lo +a$an
parecer rid/culo.
2(. Selecciona a la gente con suerte y e&ita a la gente sin suerte" 6a mala suerte es $eneralmente el casti$o a la
estupidez & para el desafortunado no +a& enfermedad m!s conta$iosa. 8unca a(ras la puerta a un mal menor por*ue otros
m!s $randes se colaran. uando ten$as duda, si$ue los actos de los sa(ios & de los prudentes, tarde o temprano ellos
$anaran la partida.
2). /duiere la re!utaci3n de ser a#able" on*uista con (uena #oluntad. )e capaz de +acer mas (ien *ue otros. 3acen
ami$os los *ue se portan ami$a(les.
2*. -econoce cuando retirarte" Es una $ran lecci-n en la #ida sa(er cuando decir *ue no. 3a& ocupaciones *ue de#oran
tiempo precioso. Ccuparte en al$o *ue no te concierne es peor *ue no +acer nada. 8o interferas en los asuntos de otros,
cuida *ue los otros no interferan con tus asuntos. 8unca de(es estar tan o(li$ado con otros como para *ue de'es de estarlo
conti$o mismo. 8o a(uses de la a&uda de tus ami$os. >odo e,ceso es una falla, & so(re todo en las relaciones personales.
1na sa(ia moderaci-n no des$asta la cortes/a & preser#a la (uena #oluntad & la estimaci-n. 0l +acer esto preser#as tu
li(ertad sin pecar contra el (uen $usto.
3,. Conoce tus 'e6ores cualidades" on-celas & cult/#alas. .uedes ser e,celente en al$o si conoces tus me'ores
cualidades. Beconoce en *ue so(resales & enf-cate en ello. 6a ma&or/a de las personas desperdician sus aptitudes naturales
lo cual los mantiene siempre en la mediocridad.
31. :edita bien las cosas" >odos los tontos sufren por no meditar (ien las cosas. 3acen un $ran esc!ndalo por lo *ue
importa poco & poco ruido de lo *ue importa muc+o, siempre usando la (alanza e*ui#ocada. 3a& asuntos *ue de(en ser
o(ser#ados con la atenci-n mas detallada & de(en de ser siempre recordados. El prudente medita (ien todas las cosas,
so(re todo las mas dif/ciles.
32. /ntes de actuar o de detenerte; consulta a tu +ortuna: 7as depende de esto *ue de tu temperamento. Espera a
usar tu )uerte en el momento apropiado, esto se de(e a *ue Ella tiene periodos & ofrece oportunidades 9aun*ue no las
puedas calcular, de(ido a *ue sus pasos son mu& irre$ulares. uando encuentres *ue la ?ortuna te es fa#ora(le, a#anza
+acia adelante audazmente, por*ue ella fa#orece al audaz & como es mu'er tam(i4n fa#orece al 'o#en. .ero si #es *ue tu
fortuna es ad#ersa, ret/rate para no redo(lar su in;uencia.
33. /l'acena sarcas'os y a!rende cuando usarlos" 6os sarcasmos se lanzan para sondear los +umores & por medio
de ellos se o(tiene la $u/a m!s sutil & penetrante de sus corazones. >am(i4n +a& sarcasmos maliciosos, insolentes,
en#enenados por la en#idia o por la pasi-n, lati$azos inesperados *ue destru&en de $olpe todo fa#or & estima. Ctros
sarcasmos tra(a'an fa#ora(lemente, confrmando & asistiendo nuestra reputaci-n. .ero entre mas +!(il sea la forma en *ue
son lanzados, mas $rande de(e de ser la precauci-n con la *ue de(en ser anticipados & reci(idos, por*ue cuando se
conoce la malicia tam(i4n se conoce la defensa & cuando un tiro es pre#isto no da en el (lanco.
34. /bandona tu suerte cuando aun est2s ganando" 6o +acen los me'ores 'u$adores. 1na (uena retirada es un ata*ue
ele$ante. 6a suerte *ue dura demasiado es sospec+osa2 la suerte intermitente es m!s se$ura. Entre m!s $rande es la pila
de suerte m!s $rande el ries$o de *ue se cai$a. 6a ?ortuna te pa$a la intensidad de sus fa#ores con la cortedad de su
duraci-n. 6a ?ortuna se cansa r!pido de car$arte en sus +om(ros.
3". -econoce cuando las cosas <an 'adurado y cuando dis#rutarlas" >odo alcanza un punto de madurez, es su
punto m!,imo & tam(i4n el inicio de la de$eneraci-n. .ocas o(ras de arte alcanzan un punto tal en el *ue no pueden ser
me'oradas. Es un pri#ile$io del (uen $usto disfrutar todo cuando esta en su punto m!s alto de maduraci-n. 8o todos
pueden +acer esto, no todos sa(en como +acerlo. 3a& un punto de maduraci-n para las frutas & para el intelecto, es
importante sa(er como reconocerlo para #alorarlo & usarlo.
3$. =nate la 7uena Voluntad de la gente" Es mu& (ueno $anarse la admiraci-n de todos, pero es aun me'or $anarse
su afecto. 6os $randes re$alos no son sufcientes, aun*ue son esenciales 9$!nate la (uena opini-n & ser! f!cil $anarte la
(uena #oluntad. 6os actos ama(les producen sentimientos ama(les 9+az el (ien con (uenas pala(ras & me'ores +ec+os,
ama para *ue seas amado. 6a ortes/a es la ma$ia pol/tica de los $randes. )iempre da m!s importancia a los +ec+os.
3(. Nunca e5ageres" 8o +a(les con superlati#os, para *ue nunca ofendas a la #erdad & para *ue no pon$as tu inteli$encia
en duda. 6as e,a$eraciones muestran lo escaso de nuestra sa(idur/a o $usto. 6a ala(anza crea curiosidad, en$endra deseo
& si despu4s lo dic+o no corresponde a las e,pectati#as 9como $eneralmente sucede: aparece la decepci-n & se a(arata lo
ala(ado & el ala(ador. El .rudente prefere dar descripciones incompletas a pasarse en la descripci-n. 6as cosas
e,traordinarias son mu& raras, as/ *ue modera tu e#aluaci-n. 6a e,a$eraci-n es prima de la mentira & +ace *ue arries$ues
tu reputaci-n, tu (uen $usto & tu (uen sentido.
3). 8iensa con !ocos y <abla con 'uc<os" 8o estar de acuerdo con la opiniones de los dem!s se toma como un insulto,
por*ue se condena su 'uicio. 6a #erdad es para los pocos, el errar es com%n & #ul$ar. 6a persona sa(ia no es conocida por lo
*ue dice en el foro pu(lico, por*ue a+/ no +a(la con su propia #oz sin con la #oz de la estupidez pu(lica. El .rudente e#ita
ser contradecido tanto como e#ita contradecir a los dem!s & aun*ue tiene su propia forma de pensar lista para ser
e,presada no lo +ace. El pensamiento es li(re, la fuerza no puede & no de(e usarse con el. 6a persona sa(ia se retira en el
silencio & si se permite salir de el lo +ace en lo oscuro & ante $ente seleccionada e inteli$ente.
3*. >sa; !ero no abuses de la astucia" 8o de(es deleitarte ni +acer alarde de ella. 6as ma<as de(en ser ocultas, so(re
todo la astucia la cual es odiada. 6a decepci-n es com%n, por lo *ue nuestra precauci-n de(e de ser redo(lada, pero sin *ue
sea notada, por*ue la precauci-n causa desconfanza, molestia, despierta deseos de #en$anza & en$endra otros males.
0ctuar con precauci-n es de $ran #enta'a & no +a& ma&or muestra de sa(idur/a.
4,. ?o'ina tus anti!atas" 8os formarnos antipat/as de la $ente, aun cuando no sa(emos nada de ellos. 3a& #eces *ue
esta a#ersi-n se diri$e +acia nuestros superiores. El (uen sentido domina este sentimiento por*ue no +a& nada mas
desacredita(le *ue repudiar a los *ue son me'ores *ue nosotros. )i la simpat/a con los $randes nos enno(lece, la antipat/a
con ellos nos de$rada.
41. %&ita ec<arte obligaciones" Este es uno de los principales o('eti#os de la .rudencia. 6a $ente de $ran .rudencia
mantiene los e,tremos mu& separados para *ue +a&a una $ran distancia entre ellos. )iempre se mantienen en el centro de
su precauci-n, para *ue les de tiempo de actuar. Es mas f!cil e#itar comprometerse *ue salir (ien parado del compromiso.
>ales asuntos ponen a prue(a nuestra inteli$encia 9es me'or e#itarlos. 1na o(li$aci-n lle#a a la otra & puede terminar en
pro(lemas. 3a& $ente *ue por naturaleza o por costum(re se ec+a o(li$aciones f!cilmente. .ero el Inteli$ente de(e meditar
(ien antes de ec+arse una o(li$aci-n. )e necesita m!s #alor para ne$arse a aceptar la o(li$aci-n *ue en cumplirla. uando
+a& un tonto *ue se ofrece, uno de(e de tomar el se$undo lu$ar.
42. :uc<as cosas de!enden de ser una !ersona !ro#unda" El interior de(e ser al menos tan impresionante como el
e,terior. El car!cter de al$unas personas es solo una fac+ada, como las casas *ue tienen el p-rtico de un palacio & las
+a(itaciones de una ca(a<a. 8o #ale la pena tratar con tales personas aun*ue ellos te importunen con su con#ersaci-n. )on
mu& suscepti(les a los primeros cumplidos, pero pronto el silencio se adue<ara de ellos por*ue no piensan muc+o. Ctros
pueden de'arse cauti#ar por ellos por*ue tienen apariencia atracti#a pero superfcial, pero el .rudente no se de'ara cauti#ar
por*ue #era dentro de ellos & no encontrara nada m!s *ue material para (urla.
43. Se una !ersona de obser&aci3n y discerni'iento" 1na persona as/ manda so(re las cosas, no las cosas so(re el.
1na persona as/ sondea las profundidades. )a(e como lle$ar a la anatom/a del car!cter. 1na persona as/ o(ser#a a las
personas, las comprende & 'uz$a su m!s intima naturaleza. 6e (astan unas pocas o(ser#aciones para descifrar lo *ue esta
oculto. 1na persona as/ descu(re & comprende todo con a$uda o(ser#aci-n, sutil introspecci-n & con .rudencia.
44. Nunca !ierdas el res!eto !or ti 'is'o" F no est4s demasiado consciente de ti mismo. @e'a *ue tu propia inte$ridad
sea el #erdadero est!ndar de tu rectitud & de'a *ue el 'uicio *ue tienes so(re ti mismo sea mu& estricto. E#ita todo lo *ue no
sea apropiado mas por cuidar el respeto *ue tienes por ti mismo *ue por temor a la autoridad e,terna.
4". /!rende a escoger bien" 6a ma&or/a de la #ida depende de esto. 8ecesitas (uen $usto & 'uz$ar correctamente, ni el
intelecto ni el estudio son sufcientes. .ara ser selecto de(es sa(er esco$er lo me'or. 3a& muc+a $ente con mentes f4rtiles &
sutiles, de a$udo entendimiento, con muc+os estudios, *ue son $randes o(ser#adores pero *ue no sa(en esco$er (ien.
)iempre esco$en lo peor como si estu#ieran decididos a fracasar. )a(er esco$er (ien es uno de los m!s $randes dones.
4$. Nunca 'uestres 'olestia" ual*uier e,ceso de pasiones de(ilita la .rudencia, si se te des(ordan por la (oca tu
reputaci-n estar! en peli$ro. Es un $ran o('eti#o de la .rudencia nunca sentirse a#er$onzado. )eamos tan $randes amos de
nosotros mismos para *ue ni las circunstancias mas afortunadas ni las mas ad#ersas causen da<o a nuestra reputaci-n sino
*ue la me'oren mostrando tu superioridad.
4(. Se ?iligente e Inteligente" 6a @ili$encia pronto e'ecuta lo *ue la Inteli$encia cuidadosamente pens-. 6a prisa es la
falla de los tontos 9 no conocen los o(st!culos & act%an sin preparaci-n. 6a tardanza nulifca el pensamiento dili$ente. 6a
presteza es la madre de la (uena fortuna. 3a +ec+o muc+o el *ue no de'a nada para ma<ana. @espacio *ue #o& de prisa.
4). Conoce co'o 'ostrar tu #uerza: 6as lie(res pueden 'alarle la melena a un le-n muerto. 6a #alent/a no es asunto de
(roma. @a entrada al primero & tendr!s *ue ceder al se$undo & as/ asta el fnal & $anar si$nifcara muc+/simo pro(lema. 6a
#alent/a moral e,cede a la #alent/a f/sica, de(e ser tu escudo. 6a co(ard/a moral de$rada m!s *ue la de(ilidad f/sica.
7uc+os +an tenido eminentes cualidades pero por falta de un coraz-n #aliente, tenaz, pasaron inad#ertidos & encontraron
una tum(a en su propia pereza. 6a sa(ia naturaleza +a com(inado prudentemente la dulzura en la miel de la a(e'a & la
a$udeza en su a$ui'-n.
4*. /!rende a saber es!erar sabia'ente" Es una se<al de no(leza el tener el don de la paciencia sa(ia. 8unca estar de
prisas, nunca ser escla#o de las pasiones. .rimero dom/nate a ti mismo si *uieres dominar a los dem!s. @e(es de pasar por
la circunferencia del tiempo antes de lle$ar al centro de la oportunidad. 1na espera sa(ia sazona los o('eti#os & madura los
medios. El efecto del tiempo es implaca(le, @ios casti$a con el tiempo. GEl tiempo & &o contra todosH. 6a ?ortuna se le
entre$a al *ue sa(e esperar sa(iamente.
",. 4en a!lo'o" Es el producto de la (uena disposici-n del alma. @e(ido a esta #i#acidad & alerta no +a& miedo al peli$ro.
7uc+os re;e,ionan demasiado, solo para aca(ar mal & otros o(tienen su o('eti#o sin meditar las cosas. 3a& caracteres
parad-'icos *ue tra(a'an me'or en una emer$encia" tienen 4,ito en lo *ue +acen sin pensar pero fallan en lo *ue +acen
meditando. 6a presteza $ana el aplauso por*ue demuestra nota(le capacidad, sutileza de 'uicio & .rudencia en la acci-n.
"1. Se lento y seguro" 6as cosas se +acen lo sufcientemente r!pido si se +acen (ien. )i las cosas son r!pidamente
+ec+as pueden ser r!pidamente des+ec+as. @urar una eternidad re*uiere una eternidad de preparaci-n. )olo la e,celencia
cuenta, solo los lo$ros perduran. 1na Inteli$encia profunda es la %nica (ase para la inmortalidad. 6o *ue #ale muc+o cuesta
muc+o.
"2. No e'!lees 'as #uerza de la necesaria" 8o +a& necesidad de mostrarle tu +a(ilidad a nadie. 8o permitas *ue +a&a
$asto innecesario de conocimiento ni de poder. )i muestras muc+o +o& no +a(r! nada *ue mostrar ma<ana. )iempre ten
una no#edad con la cual deslum(rar a los dem!s. 7ostrar al$o fresco cada d/a mantiene #i#a la e,pectaci-n & oculta los
limites de tu capacidad.
"3. Sie'!re ter'ina bien" En la casa de la ?ortuna si entras por la puerta del placer saldr!s por la puerta del dolor &
#ice#ersa. .or eso piensa en el fnal & dale m!s importancia a una salida feliz *ue a un aplauso a la entrada. Es com%n *ue
el entupido ten$a una (uena entrada & un mal fnal. 6o importante no es el aplauso del #ul$o a la entrada 9eso le toca casi a
todos: sino la sensaci-n $eneral al fnal. .ocos en la #ida son aclamados al fnal. 6a ?ortuna rara #ez acompa<a a al$uien a
la puerta de salida.
"4. Se e5celente en lo ue es e5celente" Es una rareza entre las e,celencias. Eminencia en una alta posici-n te
distin$ue del #ul$o & te +ace e,cepcional. @istin$uirse en un puesto pe*ue<o te +ace ser $rande en lo pe*ue<o, entre mas
comodidad menos $loria.
"". -od2ate de buenos asistentes" )e pone a prue(a tu inteli$encia por las defciencias de tus asistentes. 6a e,celencia
del ministro no disminu&e la $randeza de su se<or. >oda la $loria de las +aza<as se re;e'a en el actor principal, as/ tam(i4n
la culpa. 6a ?ama solo tiene tratos con los principales. 6a ?ama no dice" GEste fue (ueno, a*uel tu#o malos asistentesH sino
GEste fue (ueno, a*uel fue malo, sean *uien fueren sus asistentesH. )elecciona & pon a prue(a a tus asistentes, por*ue les
tienes *ue confar el destino de tu fama.
"$. Se el !ri'ero" @ar el primer $olpe es una $ran #enta'a cuando los contendientes son i$uales. 7uc+os pueden +a(er
sido %nicos si +u(ieran sido los primeros. 6os primeros son los +erederos de la fama. 6os otros son se$undones, pericos
imitadores. El sa(io encuentra un nue#o camino a la eminencia & la .rudencia los acompa<a todo el camino. El sa(io trata
de ser siempre el primero. 3a& *uienes preferen ser primeros en asuntos de menor importancia *ue se$undos en $randes
+aza<as.
"(. %&ita !reocu!arte" Este aspecto de la .rudencia trae su propia recompensa. Es compa<era de la comodidad & de la
felicidad. >ampoco des ni reci(as malas noticias a menos *ue te a&uden a un fn. 3a& $ente cu&os o/dos est!n llenos de
dulce adulaci-n, otros con amar$uras, mientras otros no pueden #i#ir sin molestias. 8o tiene caso lle#ar una #ida de
pro(lemas & preocupaciones pensando en disfrutar en la otra #ida. 8unca ec+es a perder tus oportunidades por darles
$usto a otros *ue dan conse'o pero se mantienen a distancia.
"). Culti&a el buen gusto" .uedes entrenarlo como al intelecto. El conocimiento despierta el deseo e incrementa el
disfrute. onocer!s un esp/ritu no(le por lo ele#ado de sus $ustos. )olo al$o e,traordinario puede satisfacer a una $ran
mente. osas $randes para las mentes $randes, cosas no(les para almas no(les. 0nte su 'uicio, los m!s #alientes tiem(lan,
los m!s perfectos pierden confanza. .ocas cosas son de primera importancia. El (uen $usto puede ser impartido con la
relaci-n personal, es una $ran fortuna asociarse con el me'or de los $ustos. .ero no tomes la costum(re de estar
insatisfec+o con todo, es el e,tremo de la tonter/a, & es mas odioso si es por afectaci-n *ue por ideales inalcanza(les.
"*. /segurarse ue las cosas ter'inen bien" 0l$unos consideran m!s el ri$or de la competencia *ue el +ec+o de
$anarla, pero para el mundo el descr4dito del fracaso fnal aca(a con el reconocimiento de pasadas +aza<as. El #ictorioso
no necesita dar e,plicaciones. 6a $ente no pone atenci-n en los detalles de las medidas empleadas sino en los (uenos o
malos resultados. 1n (uen fnal adorna todo, por mas insatisfactorias *ue sean las medidas tomadas. 0 #eces de(es
trans$redir las re$las si no puedes terminar (ien de otra forma.
$,. %lige una ocu!aci3n ue te <aga ganar distinci3n" 7uc+as cosas dependen de la satisfacci-n de otras personas.
6a estimaci-n es a la e,celencia lo *ue el #iento a las ;ores" el aliento de #ida. 3a& al$unas ocupaciones *ue $anan la
estimaci-n de todos, mientras *ue otros m!s importantes no $ozan de cr4dito. Entre los pr/ncipes, los con*uistadores son
los m!s cele(rados & por eso el re& de 0ra$-n se $ano el aplauso como $uerrero, como con*uistador & como $ran persona.
1na persona inteli$ente preferir! una ocupaci-n *ue lo distin$a, para *ue sea inmortalizado por la opini-n $eneral.
$1. %s 'e6or ayudar con Inteligencia ue con 'e'oria" 6a memoria solo necesita el recuerdo, la Inteli$encia re*uiere
del pensamiento. omparte la luz de tu Inteli$encia cuando la ten$as & p4dela cuando no la ten$as 9en el primer caso +azlo
cautelosamente & la se$unda con a#idez. 6a ma&or/a de las cosas no son o(tenidas por*ue no se intenta conse$uirlas.
$2. No des rienda suelta a los i'!ulsos" )a(io es el *ue no se de'a in;uenciar por las impresiones de los dem!s. 6a
propia re;e,i-n es la escuela de la sa(idur/a. onocerte a ti mismo es el inicio del autome'oramiento. 8o te entre$ues a
e,cesos *ue no solo de(ilitan tu #oluntad, todo el poder de raciocinio se pierde cuando el deseo & el conocimiento 'alan en
direcciones opuestas.
$3. /!rende a decir @NoA: 8o de(es de ceder en todo ni a todos. )a(er rec+azar es tan importante como sa(er aceptar.
>odo depende en como lo +a$as. El InoJ de al$unos es mas meditado *ue el IsiJ de otros, por lo *ue un InoJ adornado es a
#eces mas satisfactorio *ue un IsiJ seco. >u rec+azo no necesita ser rotundo, de'a *ue la desilusi-n aparezca $radualmente.
>ampoco de'es *ue tu rec+azo sea fnal 9esto destruir/a la dependencia, as/ *ue de'a *ue *uede un poco de esperanza para
a(landar el rec+azo. @e'a *ue la ortes/a & las (uenas pala(ras compensen los +ec+os. G)iH & G8oH se dicen pronto, pero
de'an muc+o a *ue pensar.
$4. Se conBable: 8o de'es *ue tus acciones sean anormales ni por disposici-n ni por afectaci-n. El sa(io es consistente
con sus me'ores cualidades, por esto o(tiene la fama de ser confa(le. )i cam(ia, es por una (uena raz-n & despu4s de
meditarlo (ien. En asuntos de conducta el cam(io es odioso. 3a& $ente *ue es diferente todos los d/as 9su inteli$encia
#aria, aun mas *ue su #oluntad, & por esto tam(i4n su fortuna cam(ia. .ara ellos el (lanco de a&er es el ne$ro de +o&, el no
de +o& es el si de a&er. Este tipo de $ente destru&e el cr4dito *ue tiene con otras personas.
$". Se decidido" 6a mala e'ecuci-n de tus planes es menos da<ina *ue la falta de decisi-n. 6as corrientes de a$ua causan
menos da<os cuando ;u&en li(remente *ue cuando son detenidas por un di*ue. 3a& $ente de prop-sitos tan poco frmes
*ue re*uieren la direcci-n de otros & no por*ue no sean capaces sino por su falta de acci-n. )e necesita +a(ilidad para
descu(rir difcultades pero m!s para salir de ellas. E,isten otras personas *ue tienen un 'uicio tan claro & un car!cter tan
determinado *ue los +ace aptos para las acciones mas ele#adas, su inteli$encia les dice donde meter la punta de la cu<a &
su resoluci-n les indica como meterla +asta el fondo. Este tipo de $ente aca(a con toda tarea pronto & cuando +an
completado una est!n listos para la otra. 1nidos a la ?ortuna ellos se ase$uran el 4,ito.
$$. Conoce co'o usar la e&asi3n" Esta es la forma en *ue el inteli$ente escapa de las difcultades, se zafan del m!s
intrincado la(erinto con solo la inteli$ente aplicaci-n de un comentario o de una sonrisa. 6a ma&or/a de los $randes l/deres
son e,pertos en este arte. uando ten$as *ue rec+azar al$o, la forma mas cortes es cam(iar el tema. 0 #eces es mu&
con#eniente actuar como si no entendieras. 8a#e$a con (andera (lanca para sacar la ne$ra solo cuando sea necesario.
$(. No seas inalcanzable" )er inaccesi(le es la falla de a*uellos *ue no conf/an en ellos mismos. 8o $anaras la (uena
#oluntad de la $ente si te muestras mal+umorado con ellos. Es todo un espect!culo #er a los insocia(les *ue disfrutan
siendo or$ullosamente impertinentes, los *ue tienen *ue tratar con ellos los a(ordan como si fueran preparados a pelear
con un ti$re, armados con paciencia & temor. Esta $ente inalcanza(le o(tu#o su posici-n por +a(erse con$raciado con
al$uien, pero al lle$ar a donde *uer/an (uscan irritar a todos. 1na (uena forma de casti$ar a este tipo de $ente es de'arlos
solos, pri#!ndolos de la oportunidad de pro$reso al no darle la oportunidad de relacionarse con los dem!s.
$). %scoge un ideal <eroico" 7!s *ue imitar emula los e'emplos de $randeza, de +onor. 8ada despierta tanto la am(ici-n
*ue la fama de otro. 6o mismo *ue afla la en#idia, alimenta a un esp/ritu $eneroso.
$*. No est2s sie'!re bro'eando" 6a sa(idur/a se demuestra en asuntos serios. El *ue esta siempre (romeando nunca
esta listo para asuntos serios. 6os (romistas se parecen a los mentirosos la $ente nunca les cree ni los toma en serio de(ido
a *ue esperan un mentira en uno & una (roma en el otro. 8unca se sa(e cuando +a(lan con (uen 'uicio lo *ue es i$ual a no
tenerlo. 1na (roma continua pronto pierde su c+iste. 6a (roma de(e de tener su pe*ue<o momento, la seriedad de(e de
tener todo el resto del d/a.
(,. Se un ca'ale3n: )e discreto con los discretos, culto con los cultos, santo con los santos. Gran arte es $anarse el
apo&o de todos2 el consenso $eneral +ace *ue $anes (uena #oluntad. Estudia el +umor de la $ente & ad!ptate a cada uno
de ellos. )/$ueles el tema & ma*uilla las diferencias tan astutamente como sea posi(le. Este es un arte indispensa(le para
los *ue dependen de otros. @e(es de ser uni#ersal en tu $enio & en tu astucia.
(1. %l arte de lle&ar a cabo las cosas" 6a simplicidad del tonto *ue le *uita la atenci-n tam(i4n lo pri#a del sentido de
pena cuando fracasa. 6a .rudencia tiene como compa<eros a la .recauci-n & al uidado. 0#anza con .recauci-n cuando
sientas profundidad. 6a )a$acidad a#anza con .recauci-n en compa</a de la @iscreci-n. E,isten insospec+adas
profundidades en las relaciones +umanas, de(es de sondearlas antes de a#anzar.
(2. 4en una dis!osici3n 6o&ial" )e 'o#ial con moderaci-n, un $rano de ale$r/a todo lo me'ora. Knete a la di#ersi-n pero
preser#a tu di$nidad sin so(repasar los l/mites. 1sa el (uen +umor para salir de difcultades, lo *ue demuestra serenidad.
(3. Se !reca&ido cuando obtengas in#or'aci3n" 5i#imos por la informaci-n, no por la #ista. 6a ore'a es la puerta lateral
de la #erdad pero tam(i4n la puerta frontal de las mentiras. 6a #erdad $eneralmente se #e, raramente es escuc+ada. 6a
#erdad #iene raramente en su pureza elemental, siempre la acompa<an una mezcla de los +umores de a*uellos por los *ue
+a pasado. 6a pasi-n la ti<e donde la toca, a #eces fa#ora(lemente, a #eces no. Ella siempre o(tiene la disposici-n de la
$ente, por lo *ue rec/(ela con precauci-n de a*uel *ue ala(a, & con aun m!s precauci-n de a*uel *ue culpa. .on atenci-n a
las intenciones del *ue te +a(la, de(es de sa(er de antemano cuales son sus planes. @e'a *ue la re;e,i-n pon$a a prue(a
la falsedad & la e,a$eraci-n.
(4. -enue&a tu brillantez" El pri#ile$io del f4ni,. 6a +a(ilidad en#e'ece & con ella su fama. 6a costum(re de(ilita la
admiraci-n & una mediocridad nue#a frecuentemente eclipsa a la en#e'ecida e,celencia. 5uel#e a nacer en cuanto a tu
#alor, tu $enio, tu fortuna, en tu todo. 7uestra no#edad 9 aparece fresco cada d/a. am(ia tam(i4n el escenario en el cual
(rillas, para *ue se sienta tu ausencia en los #ie'os escenarios de tus pasados triunfos, mientras la no#edad de tus poderes
$ana el aplauso en los nue#os.
(". No llegues <asta las 0lti'as consecuencias de nada; ni bueno; ni 'alo" )i lle#as al$o +asta el e,tremo se
#ol#er! contra ti, e,prime todo el 'u$o de una naran'a & se #ol#er! a$ria. 8i en los disfrutes lle$ues a los e,tremos. )i
orde<as a una #aca demasiado, en lu$ar de o(tener lec+e sacaras san$re.
($. 8er'tete un !ecado !erdonable" 6a en#idia es como el ra&o, les pe$a a los m!s altos. 6a en#idia entre m!s
educada mas en#enenada. 6a en#idia cuenta cada perfecci-n como una falla & piensa *ue ella no tiene fallas. .ara *ue
desarmes a la en#idia de(es de fn$ir de #ez en cuando ne$li$encia en el #alor o en el intelecto, pero no en la .rudencia.
0l$%n descuido sa(io ocasional es una de las $randes recomendaciones del talento.
((. >tiliza a tus ene'igos" 8o tomes las cosas por la +o'a *ue corta sino por la empu<adura *ue te prote$e de da<o 9
especialmente con las acciones de tus enemi$os. 1na persona sa(ia & prudente o(tiene m!s de utilizar a sus enemi$os *ue
cual*uier tonto o(tiene de utilizar a sus ami$os. 6a mala #oluntad de tus enemi$os derri(a monta<as de difcultades *ue
uno podr/a enfrentar en otros casos. 7uc+os +an lo$rado su $randeza por sus enemi$os. 6a ala(anza es m!s peli$rosa *ue
el odio, por*ue cu(re las manc+as *ue el otro muestra. El sa(io & prudente con#ertir! la mala #oluntad de sus enemi$os en
un espe'o mas fel *ue el de la (uena #oluntad & *uitara o me'orara las fallas & defectos *ue ella ataca. 6a .recauci-n & la
.rudencia ;orecen me'or cuando la Bi#alidad & la 7ala 5oluntad son #ecinas.
(). No seas el co'odn; el a6on6ol de todos los 'oles" 6o *ue es mu& usado puede ser o('eto de a(uso. >odos lo
codician & *uedan a dis$usto con el. Es un $ran infortunio no ser %til para nadie 9 pero es peor ser %til para todos. 6os *ue
se encuentra en esta situaci-n pierden al $anar & al fnal a(urren a a*uellos *ue los (usca(an. Estos comodines des$astan
todo tipo de e,celencia. 0l perder la estima de los pocos, o(tienen el descr4dito del #ul$o. El remedio contra este e,tremo
es moderar tu (rillantez. )e e,traordinario en tu e,celencia, si $ustas, pero se ordinario en como lo demuestras. Entre m!s
luz da una antorc+a, m!s r!pido se consume. 7u4strate menos & ser!s recompensado al ser estimado m!s.
(*. 8re&2n el escndalo" 7uc+as ca(ezas se necesitan para +acer una multitud & en cada una de ellas +a& o'os para la
malicie & len$ua para el #ituperio. )i un defecto tu&o lle$a a sus o/dos te podr!n un apodo *ue afectara tu reputaci-n. 0
#eces esto es causado por la en#idia de al$uien para $enerar desconfanza $eneral. )on len$uas *ue da<an reputaciones
m!s f!cilmente con una (urla astuta *ue con acusaciones directas. Es mu& f!cil conse$uirse una mala reputaci-n por*ue
es f!cil creer lo malo pero dif/cil erradicarlo. El sa(io e#ita tales incidentes & se cuida del esc!ndalo. Es muc+o m!s f!cil
pre#enir *ue rectifcar.
),. Cultura y %legancia" 8acemos animales & solo nos le#antamos de entre las (estias $racias a la ultura. 6a ultura
+ace a la persona, entre mas $rande la persona, mas $rande su ultura. 8ada contri(u&e tanto a la ultura como el
conocimiento. 0un el conocimiento sin ele$ancia es ofensi#o 8o solo tu inteli$encia de(e de ser ele$ante sino tam(i4n tus
deseos & so(re todo tu con#ersaci-n.
)1. 1ue tu co'!orta'iento sea Bno y noble" El $rande no de(e ser pe*ue<o en sus acciones. 8o se detiene
minuciosamente en los asuntos & muc+o menos en los desa$rada(les. .or*ue aun*ue sea importante sa(erlo todo, no es
necesario sa(erlo todo de todas las cosas. @e(es de actuar en tales casos con $enerosidad. ?in$ir pasar por alto las cosas
es una $ran parte del tra(a'o del prudente. 7uc+as de las cosas entre parientes, ami$os & enemi$os de(en de ser
i$noradas. >odos se comportan de acuerdo a lo *ue +a& en su coraz-n & entendimiento.
)2. Con3cete a ti 'is'o" onoce tus talentos & tu capacidad, tanto en tu 'uicio como en tus inclinaciones. 8o puedes ser
amo de ti mismo, no puedes dominarte a menos *ue te conozcas (ien. 3a& espe'os para la cara, pero no para la mente.
@e'a *ue tu pensamiento cauteloso so(re ti mismo sir#a como su(stituto. uando la ima$en e,terna sea ol#idada, mant4n
la interna para me'orarla & perfeccionarla. onoce la fuerza de tu intelecto & capacidad, prue(a la fuerza de tu #alor &
mant4n tus fundamentos se$uros & tu mente despe'ada.
)3. %l secreto de la 9arga Vida" 5i#e una (uena #ida. E,isten dos cosas *ue terminan la #ida r!pidamente" estupidez e
inmoralidad. 0l$unos pierden la #ida por*ue no tienen la inteli$encia para mantenerla, otros por*ue no tienen la #oluntad.
0s/ como la #irtud es su recompensa, tam(i4n el #icio es su casti$o. 0*uel *ue #i#e una #ida r!pida, se acerca a su fn con
el do(le de rapidez. 1na #ida #irtuosa nunca muere. 6a frmeza del alma se comunica al cuerpo, una (uena #ida no solo es
lar$a sino plena.
)4. Nunca <agas algo de lo ue tu 8rudencia te <aga dudar: uando el *ue +ace tiene sospec+a de fracasar, el
o(ser#ador estar! se$uro de ello, especialmente si es un ri#al. )i en el calor de la acci-n tu 'uicio duda en prose$uir, es
se<al de *ue despu4s, al meditarlo fr/amente te dar!s cuenta *ue prose$uir era una estupidez. 6a acci-n es peli$rosa
cuando la prudencia te +ace dudar. 6a )a(idur/a no conf/a en las pro(a(ilidades, siempre se mue#e en la raz-n. Lomo
puede cual*uier esfuerzo tener 4,ito cuando el (uen 'uicio lo condena tan pronto como es conce(idoM
)". Sabidura 4rascendental" )a(idur/a >rascendental en todo. 1na onza de )a(idur/a es m!s #aliosa *ue una tonelada
de in$enio. Esta es la primera re$la de todos los +ec+os & las pala(ras, mas necesaria entre mas alta sea tu posici-n. Es el
medio mas se$uro, aun*ue no $ane muc+o aplauso. 1na reputaci-n de )a(io es el %ltimo triunfo de la fama. Es sufciente si
satisfaces al )a(io, por*ue su 'uicio es la piedra an$ular del #erdadero 4,ito.
)$. Versatilidad: 1n +om(re *ue tiene muc+as cualidades e,celentes es como si fuera muc+os +om(res. 0l impartirles a
sus conocidos su propia forma de disfrutar la #ida, les enri*uece su e,istencia. 5ariedad en e,celencias es el placer de la
#ida. Es un $ran arte sacar pro#ec+o de todo lo (ueno.
)(. :ant2n el alcance de tus <abilidades en secreto" El sa(io no permite *ue su conocimiento & +a(ilidades sean
sondeadas +asta el fondo, si es *ue desea ser +onrado. El sa(io permite *ue lo conozcas pero no *ue lo comprendas. 6as
suposiciones & dudas acerca del alcance de los talentos del sa(io causan m!s #eneraci-n *ue el e,acto conocimiento de
ellas.
)). :ant2n &i&as las e5!ectati&as" @e'a *ue lo muc+o prometa mas & *ue las $randes acciones anuncien otras mas
$randes aun. 8o arries$ues tu ?ortuna en un solo rodar de los dados. )e re*uiere de $ran +a(ilidad para moderar tus
fuerzas para e#itar *ue la e,pectati#a se disipe.
)*. ?iscreci3n" Es el trono de la raz-n & el cimiento de la prudencia. .or medio de la discreci-n se o(tiene el 4,ito a (a'o
precio. Es un don del cielo & se de(e de rezar por ella como la primera & la ultima cualidad. Es la pieza m!s importante de la
armadura, & tan importante *ue su ausencia +ace imperfecta a la persona, mientras *ue con otras cualidades es
simplemente una cuesti-n de necesitar m!s o menos. >odas las acciones de la #ida dependen de su aplicaci-n 9todas
re*uieren de su a&uda, por*ue todo re*uiere de la inteli$encia. 6a @iscreci-n consiste en una tendencia natural +acia el
rum(o mas racional com(inado con un $usto por lo mas se$uro.
*,. Cbtiene y !reser&a una 7uena re!utaci3n" uesta muc+o o(tener una Buena reputaci-n, por*ue ella solo se
ad+iere a +a(ilidades distin$uidas, las cuales son tan raras como comunes las mediocridades. 1na #ez *ue se o(tiene se
preser#a f!cilmente. 6a Buena reputaci-n confere o(li$aciones. uando se de(e la Buena reputaci-n a poderes ele#ados o
esferas de acci-n no(les, se ele#a a un tipo de #eneraci-n & concede un tipo de ma'estad. Es solo Buena reputaci-n de
s-lidos fundamentos la *ue durara permanentemente.
*1. %scribe tus intenciones en cla&e" 6as pasiones son las puertas del alma. El conocimiento mas practico consiste en
distin$uirlas. El *ue 'ue$a con cartas mostradas corre el ries$o de perder la apuesta. 6a reser#a & la precauci-n de(en de
com(atir la curiosidad de los dem!s. 8o permitas *ue tus $ustos sean conocidos, muc+o menos de'es *ue otros los utilicen
ni para contrariarlos ni para ala(arlos.
*2. -ealidad y /!ariencia" 6as cosas pasan por lo *ue parecen, no por lo *ue son. .ocos se interesan en o(ser#ar el
interior, la ma&or/a se contenta con las apariencias. 8o es sufciente tener raz-n si tus acciones se #en falsas o
malintencionadas.
*3. Se una !ersona sin ilusiones; sabio y 6usto; en su'a un aBcionado a la +iloso#a: )e todo esto, no nadam!s lo
aparentes ni lo simules. 6a ?ilosof/a esta desacreditada actualmente pero fue siempre la principal preocupaci-n del sa(io. El
arte de pensar +a sido de$radado.
*4. 9a 'itad del 'undo se re de la otra 'itad y todos son est0!idos: >odo es (ueno o todo es malo dependiendo
de a *uien le pre$untes. 6o *ue uno (usca el otro condena. Es un est%pido a*uel *ue re$ule todo de acuerdo a sus ideas.
6as e,celencias no dependen del placer de una sola persona. En $ustos se rompen $4neros. 8o +a& defecto *ue no sea
afectado por los $ustos. 8o te desanimes si al$o no le $usta a al$uien, por*ue otros lo apreciaran2 tampoco permitas *ue su
aplauso te distrai$a por*ue se$uramente +a(r! otros *ue lo condenaran. 6a #erdadera prue(a para la ala(anza es la
apro(aci-n de $ente sa(ia & de e,pertos en la materia. )e independiente a cual*uier opini-n, a cual*uier moda & a
cual*uier si$lo.
*". No te ac<iues ante nada: Grandes re(anadas de Buena )uerte no apenan al *ue puede di$erirlas aun mas $randes.
6o *ue es plenitud para unos es escasez para otros. 0l$unos por su poca capacidad no las pueden di$erir, por*ue nacieron
sin ser entrenados para empresas importantes2 sus +onores no merecidos los marean, lo *ue es peli$roso estando en una
posici-n de eminencia. 8o encuentran su lu$ar apropiado, por lo *ue la suerte no les encuentra un lu$ar adecuado a ellos.
6a persona de talento de(er! mostrar *ue tiene capacidad para aun m!s importantes empresas & so(re todo e#itar el
mostrar se<ales de apocamiento.
*$. ?e6a ue los de's 'antengan su dignidad" @e'a *ue la $ente act%e de acuerdo a su ni#el. )e su(lime en la
acci-n, no(le en tus pensamientos, como un re& al menos en merito, si no en poder. .or*ue la #erdadera realizaci-n es la
rectitud sin manc+a. 8o siente en#idia de la $randeza el *ue puede ser#ir como modelo para ella. Especialmente los *ue
est!n cerca del trono de(en de apuntar a una #erdadera superioridad & preferir el tomar parte de las #erdaderas cualidades
de la realeza *ue solamente tomar parte en las ceremonias, sin afectar sus imperfecciones pero compartiendo su #erdadera
di$nidad.
*(. /!rende a conocer ue es lo ue se necesita en di#erentes ocu!aciones" )e necesita discernimiento para sa(er
*ue es lo *ue se necesita. . 0l$unas ocupaciones demandan #alor, otras tacto. 6as *ue %nicamente re*uieren rectitud son
las m!s f!ciles, las m!s dif/ciles son las *ue re*uieren astucia. .or*ue para la primera todo lo *ue se necesita es car!cter
mientras *ue para la otra toda tu atenci-n & celo no ser!n sufcientes. )e necesitara el do(le de sentido com%n para tratar
con a*uellos *ue no lo tienen. Es intolera(le cuando un ofcio ocupa a al$uien con +oras f'as & una rutina esta(lecida. )on
me'ores a*uellos ofcios *ue lo de'an usar sus propios recursos, com(inando la #ariedad con la importancia, por*ue el
cam(io refresca la mente. 6os tra(a'os mas respetados son los *ue tienen menos dependencia con los otros. 6os peores
tra(a'os con los *ue nos preocupan.
*). No seas aburrido" 6a persona o(sesionada con una acti#idad o un tema es apta para ser a(urrida. 6a (re#edad es
a$rada(le & cumple mas 9$ana por cortes/a lo *ue pierde por cortante. 6as (uenas cosas cuando (re#es son lo do(le de
(uenas. 6a *uintaesencia de la materia es m!s efecti#a *ue una mezcolanza de detalles. 1na persona *ue +a(la demasiado
no es sa(ia. 3a& $ente *ue funciona mas como peones *ue como piezas centrales, estor(os in%tiles en tu camino. El sa(io
e#ita ser una a(urrici-n, especialmente con los $randes 9*uienes siempre est!n ocupados, es peor molestar a uno de los
$randes *ue al resto de la $ente. El *ue (ien +a(la, +a(la (re#e.
**. No alardees de tu !osici3n" 0lardear de tu posici-n es mas ofensi#o *ue la #anidad personal. >omar la pose de
importante te +ace ser odiado. Entre mas estimaci-n (us*ues menos la o(tendr!s, por*ue depende de la opini-n de otros,
no puedes tomarla, solo la puedes reci(ir de otros. 6as $randes posiciones & responsa(ilidades re*uieren e'ercitar una
cantidad sufciente de autoridad, sin ella no pueden ser mane'adas adecuadamente. .reser#a sufciente di$nidad para
cumplir las o(li$aciones de tu ofcio. 8o impon$as el respeto +acia tu persona, $!natelo. 0*uellos *ue insisten & alardeen de
la di$nidad de su ofcio muestran *ue no lo merecen & *ue es demasiado para ellos. )i *uieres ser #alorado, *ue sea por tus
talentos.
1,,. No 'uestres autoDsatis#acci3n" 8o de(es de estar descontento conti$o mismo, lo cual es tener de(ilidad de
esp/ritu, ni estar satisfec+o conti$o mismo, lo cual es est%pido. 6a autosatisfacci-n es causada casi siempre por la
i$norancia, & seria una i$norancia feliz con todo & sus #enta'as si no arruinara la reputaci-n. omo una persona no puede
ad*uirir las superlati#as perfecciones de otros, se contenta con su propio mediocre talento. 6a @esconfanza es sa(ia &
+asta %til, por*ue el infortunio no puede sorprender a a*uel *ue &a lo +a pre#isto. 6as cosas dependen de muc+as
circunstancias 9lo *ue constitu&e un triunfo para uno puede ser una derrota para otro. En medio de todo esto la estupidez
incorre$i(le permanece siendo la misma con una auto:satisfacci-n #ac/a.
1,1. %l ca'ino 'as corto a la grandeza; se encuentra 6unto a los de'as" Es un $ran arte lle#arse (ien con todos. 6a
alternancia de contrarios em(ellece & sostiene al mundo & si causa armonia en el mundo fsico, aun mas +ara con el moral.
0dopta esta politica al ele$ir a tus amistades 9al unir los e,tremos se encuentra el mas efecti#o termino medio.
1,2. No seas criticon: Gente de mal caracter le #e defecto a todo. ritican a todos: por lo *ue +an +ec+o o por lo *ue
+aran. Esto es #ileza. on#ierten un paraiso en una prision 9si la pasion inter#iene lle#an las cosas al e,tremo. .ero una
naturaleza no(le siempre sa(e encontrar una e,cusa para las fallas, diciendo *ue la intencion era (uena o *ue fue un error
por descuido.
1,3. No es!eres <asta ue tu sol este en el ocaso" Es sa(io de'ar uno a las cosas antes *ue las cosas te de'en a ti.
)iempre de(es de ase$urarte un triunfo al fnal. )a(iamente retirate de cual*uier oportunidad de infortunio. 8o esperes a
ser despreciado, lo cual te de'aria #i#o en sentidos pero muerto en estima. 6os entrenadores sa(ios retiran a sus ca(allos
antes de *ue sean o('eto de (urla en la pista de carreras. 1na 'o#en de(e de romper su espe'o cuando aun es (ella, antes
de *ue lo +a$a despues por desilusion.
1,4. 4en &erdaderos a'igos" 1n ami$o #erdadero es un se$undo &o. 1n ami$o #erdadero es (ueno & sa(io con su
ami$o2 entre ellos dos todo sale (ien. .ara *ue todos te deseen el (ien, de(es de $anarte sus corazones, para *ue te
puedas $anar sus len$uas. 6a forma de $anarse sentimientos amistosos es actuar amistosamente. 6a ma&oria & me'ores de
nosotros dependemos de los demas 9tenemos *ue #i#ir entre ami$os o entre enemi$os. .or esto (usca a al$uien *ue te
desee el (ien cada dia.
1,". =anate la 7uena Voluntad" F te $anaras su (uena opinion. 0l$unos confan tanto en el merito *ue descuidan la
$racia, pero el sa(io sa(e *ue la #ida es un camino lar$o & pedre$oso sin la (uena #oluntad de los demas. 6a Buena
5oluntad facilita & pro#ee todo. apta dones & +asta los pro#ee, tales como el #alor, la aplicacion, la sa(iduria & la
discrecion, mientras *ue no #e defectos por*ue no los (usca. 6o mas difcil es $anarse la Buena 5oluntad, mantenerla es
facil. Buscala & cuando la encuentres utilizala.
1,$. %n tie'!os de 8ros!eridad !re!arate !ara la /d&ersidad" Es mas sa(io & facil almacenar lo necesario para el
in#ierno cuando toda#ia es #erano. En tiempos de .rosperidad los fa#ores son (aratos & los ami$os muc+os. .or lo tanto
de(es de $uardarlos para los dias desafortunados por*ue la 0d#ersidad cuesta caro & no encontraras *uien te a&ude.
7anten un almacen de ami$os & $ente *ue te de(a al$o, &a lle$ara el dia cuando su #alor aumente. 6os estupidos no tienen
ami$os #erdaderos 9en la .rosperidad son incapaces de reconocerlos & en la 0d#ersidad no seran reconocidos por ellos.
1,(. Nunca co'!itas" ada competencia da<a tu reputacion. 6e das oportunidad a tus ri#ales a oscurecerte & a (rillar
mas *ue tu. .ocos pelean una $uerra +onora(le. 6a ri#alidad descu(re defectos *ue la cortesia esconderia. 7uc+os +an
#i#ido con (uena reputacion mientras no +an tenido ri#ales. El calor del con;icto re#i#e escandalos a<e'os. 6a competencia
inicia con +umillacion +acia el ri#al & (usca a&uda donde puede, no solo donde de(e. F cuando el a(uso no consi$ue su
proposito como frecuentemente sucede, tu oponente (uscara #en$anza sacando a la luz todo lo *ue a&ude a descreditarte.
6a $ente de Buena 5oluntad esta siempre en paz & todos los *ue tienen (uena reputacion & di$nidad tienen Buena
5oluntad.
1,). /costu'brate a las #allas de los ue te rodean" Esto es indispensa(le si dependen de ti o si tu dependes de ellos.
3a& al$unos personalidades funestas con las cuales de(es de tratar. .or lo *ue de(es ser inteli$ente & acostum(rarte a
ellos.
1,*. /ctua solo con gente <onorable" .or*ue puedes confar en ellos & ellos en ti. )u +onor es el me'or se$uro de su
comportamiento +asta en los malentendidos, por*ue siempre actuan de acuerdo a su caracter. Es por esto *ue es preferi(le
tener una disputa con $ente +onora(le *ue una #ictoria so(re $ente sin +onor. 6a $ente sin +onor no puede ser considerada
#erdaderos ami$os & sus acuerdos no los comprometen por mas serio *ue puedan parecer. 8unca ten$as nada *ue #er con
ellos.
11,. Nunca <ables de ti 'is'o" .or*ue si lo +aces tendras *ue ala(arte, lo cual es #ano, o culparte, lo cual es estupido.
3a(lar de uno mismo es inadecuado para el +a(lante & desa$rada(le para el escuc+a. F si de(es de e#itar esto en la
con#ersacion comun, aun mas de(es de e#itarlo en asuntos ofciales & cuando +a(les en pu(lico donde cual*uier destello
de poca inteli$encia es imperdona(le. @e(es de tener el mismo tacto cuando +a(les de al$uien en su presencia, de(ido al
peli$ro *ue e,iste en caer en cual*uiera de los dos e,tremos" ala(anza o critica ne$ati#a.
111. /duiere la re!utacion de ser cort2s" Esto es sufciente para *ue a la $ente le $uste tu compa<ia. 6a Buena
Educacion es el principal in$rediente de la cultura. >oda descortesia se $ana la oposicion & mala #oluntad. >oda descortesia
es a(omina(le pero mas si es en$endrada por el or$ullo. Es me'or demasiada ortesia *ue mu& poca. Entre oponentes tiene
un #alor especial & es una prue(a de #alor. uesta poco & a&uda muc+o 9todo a*uel *ue da +onor se #era +onrado. 6a
Educacion & el 3onor tienen la #enta'a de *ue se *uedan con el *ue las muestra a los demas.
112. %&ita ser odiado" 8o +a& (uena occasion para (uscar el odio de los demas 9lle$a sin (uscarlo muc+o. 3a& al$unos
*ue odian sin sa(er el por*ue, su mala #oluntad es mas rapida *ue nuestra disposicion para a$radar. )u mala naturaleza
tiende mas a da<ar a otros *ue su codicia por $anar #enta'as. 0l$unos se las arre$lan para estar en malos terminos con
todos. 1na #ez *ue el odio a ec+ado raiz, es difcil de erradicar como la mala reputacion. El sa(io es temido, el male#olo es
a(orrecido, el arro$ante es desde<ado, el (ufon es despreciado, el e,centrico es i$norado. .or esto respeta para *ue seas
respetado & aprende *ue para ser estimado de(es de mostrar estimacion.
113. Vi&e !ractica'ente" 3asta la sa(iduria de(e de estar a la moda, cuando no lo este es sa(io fn$ir i$norancia. 6as
ideas & los $ustos cam(ian con los tiempos. 8o seas anticuado en tu forma de pensar & +az *ue tus $ustos sean modernos.
En todo el $usto de las ma&orias dicta la tendencia, de(es de se$uirla por un tiempo con la esperanza de lle#arla a mas
altos terminos. >anto en los adornos del cuerpo como en los de la mente adaptate al presente, aun*ue el pasado parezca
me'or. Esta re$la no aplica a la (ondad, por*ue es atemporal. En la actualidad, la (ondad +a sido descuidada & parece
pasada de moda. 0si tam(ien parecen fuera de moda la 5erdad & el cumplimiento de la pala(ra pero aun asi son
(ien#enidas por todo. =ue des$racia para nuestra epoca *ue se considere a la 5irtud como una e,tra<a & a las malas
costum(res como al$o normal. )i eres sa(io #i#e como puedas, si no puedes, #i#e como de(ieras. @ale mas #alor a lo *ue el
destino te +a dado *ue a lo *ue te +a ne$ado.
114. No <agas 'uc<o ruido !or una !eue.ez" 0si como al$unos +acen c+isme de todo, otros +acen muc+o ruido por
una pe*ue<ez. )iempre fanfarronean, todo lo con#ierten en una disputa o en un secreto. 6as cosas pro(lematicas no de(en
de tomarse demasiado en serio si pueden ser e#itadas. Es a(surdo tomarse a pec+o lo *ue puede ser i$norado. 6o *ue pudo
con#ertirse en al$o, se +a #uelto nada al no ponersele atencion, & lo *ue era nada se +a co#ertido en al$o de consecuencia
al ponersele demasiada atencion. 6os pro(lemas se pueden arre$lar cuando apenas #an apareciendo, si los de'as crecer se
#ol#era mas difcil. ?recuentemente el remedio causa la enfermedad. >oma como re$la importante de la #ida el de'ar las
cosas en paz, sin ponerles demasiada atencion.
11". 4en distincion en el <ablar y en el actuar: 0l +acer esto $anas posicion en muc+os lu$ares & te $anas la
estimacion por adelantado. 6a distincion se nota en todo, en el +a(lar, en la apariencia, aun en el caminar. Es una $ran
#ictoria con*uistar los corazones de la $ente. .ero no se o(tiene por medio de una presuncion estupida o por una forma de
+a(lar pomposa, sino por un adecuado tono de autoridad ori$inado en un talento superior com(inado con #erdadero merito.
11$. %&ita la a#ectacion" Entre mas merito, menor afectacion. 6a afectacion le da un sa(or #ul$ar a todo. Es un cansancio
para los demas & un pro(lema para el *ue muestra afectacion, por*ue se #uel#e un martir del cuidado & se tortura a si
mismo con atencion. 6os meritos mas eminentes pierden mas por la afectacion, por*ue aparecen or$ullosos & artifciales en
#ez de ser producto de la naturaleza & lo natural es siempre mas a$rada(le *ue lo artifcial. )iempre puedes estar se$uro
*ue la persona *ue afecta una #irtud en realidad no la tiene. Entre mas tra(a'os te tomas para +acer al$o, mas de(es de
ocultar dic+os tra(a'os para *ue parezca *ue emer$io espontaneamente de tu propio caracter natural. El sa(io nunca
parece sa(er sus propios meritos, por*ue solo al no tomarles atencion +ace *ue la atencion de los demas se centre en ellos.
Es do(lemente $rande el *ue tiene todas las perfecciones en la opinion de todos menos en la de el mismo.
11(. Has ue la gente te busue" .ocos alcanzan este fa#or con los demas. 6a manera mas se$ura para +acer *ue la
$ente te (us*ue es ser e,celente en tu ofcio & en tus talentos a<adiendole modales a$rada(les. 3aciendo esto lle$as al
punto en *ue te #uel#es necesario para tu ofcio, no tu ofcio para ti. 0l$unos le +acen +onor a su puesto, mientras *ue con
otros es todo lo contrario.
11). No seas el ue <able de las #altas de la gente" Es de pesimo $usto ocuparse de la mala fama de otros. 0l$unos
tratan de ocultar sus propias manc+as con las manc+as de los demas, lo cual es una forma estupida de (uscar consuelo.
Entre mas te inmiscu&es en estos asuntos mas estupido apareces. )e conoce poco de las faltas de $ente poco conocida. >en
cuidado de e#itar ser un re$istro de faltas & defectos.
11*. 9a %stu!idez consiste no solo de co'eter estu!ideces; sino ta'bien en no ocultarla cuando se co'ete:
@e(es de mantener a tus deseos encerrados, aun mas a tus defectos. 0 todos les #a mal al$unas #eces, pero el sa(io trata
de ocultar sus errores mientras el estupido se 'acta de ellos. 6a Beputacion depende mas en lo *ue se oculta *ue en lo *ue
se +ace2 si no #i#es castamente, #i#e preca#idamente. 0un en la amistad es raro *ue se e,pon$an las faltas ante los
ami$os. 1no de(e de ocultarlos +asta de uno mismo. 0prende a ol#idar.
12,. 4en =racia en todo" 6a Gracia es la #ida del talento, el aliento del discurso, el alma de la accion & el ornamento del
ornamento. 6as perfecciones son el adorno de nuestra naturaleza, pero la Gracia es el adorno de la perfeccion. )e muestra
+asta en los pensamientos. 6a ma&oria de las #eces es un don de la naturaleza & le de(e menos a la educacion & al
entrenamiento. )in la Gracia, la Belleza no tinene #ida. )o(repasa al #alor, a la discrecion, a la prudencia. Es un ata'o +acia
el lo$ro.
121. 4en 8rinci!ios y Senti'ientos ele&ados" >e lle#aran a +acer actos no(les, te me'oraran el $usto & te enno(lecera
el corazon, te ele#ara la mente, te refnara tus sentimientos & te intensifcara la di$nidad. >am(ien remediara los re#eses de
la ?ortuna, la cual se te #oltea por en#idia. 6a 7a$nanimidad, la Generosidad & todas las cualidades +eroicas reconocen en
los .rincipios & )entimientos ele#ados a su fuente & ori$en.6a caracteristica principal de la no(leza de sentimientos es
+a(lar (ien del enemi$o & actuar me'or con el. Brilla aun mas cuando se presenta la occasion de una #en$anza & de'as
pasar la oportunidad teniendo una completa #ictoria al mostrar $enerosidad inesperada. Es un mara#illoso acto de politica.
8o tiene pretencion de #ictoria, por*ue no pretende nada & mientras o(tiene sus mieles oculta sus meritos.
122. Nunca te ue6es: )i siempre te estas *ue'ando atraeras el descredito. 7as #ale ser un modelo de auto:dependencia,
opuesto a las pasiones de los demas *ue ser un o('eto de su compasion. 6as *ue'as a(ren el camino para *ue el *ue las
escuc+a actue como a*uellos de los *ue nos *ue'amos, & dar a conocer un insulto forma una e,cusa para otro insulto. 0l
*ue'arnos de ofensas pasadas damos occasion para +a&a ofensas futuras & al (uscar a&uda o conse'o solo o(tenemos
indiferencia & desprecio. Es mas politico ala(ar los fa#ores de una persona, para *ue los demas se sientan o(li$ados a +acer
lo mismo. Belatar los fa#ores *ue le de(emos al *ue esta ausente e*ui#ale a demandar fa#ores similares de *uienes esten
presentes & asi nuestro credito se apo&a en el del ala(ado & *uedamos (ien. El inteli$ente nunca pu(licara sus fallas o
defectos, sino solo a*uellas marcas de consideracion *ue sir#en para mantener #i#a la amistad & a la enemistad en silencio.
123: Haz y ue te &ean <aciendo" 6as cosas no pasan por lo *ue son sino por lo *ue parecen )er util & sa(er como
mostrarlo es ser do(lemente util. 6o *ue no es #isto es como si no e,istiera. 8i la Austicia reci(e propia consideracion si no
parece 'usta. 6os o(ser#adores son muc+o mas escasos *ue a*uellos *ue estan desilusionados por las aparriencias. 6as
cosas son 'uz$adas por su apariencia & muc+as cosas son diferentes de lo *ue parecen, pero un (uen e,terior es la me'or
recomendacion para una perfeccion interna.
124. Corrige tus 6uicios" 0pelar a tu corte interna de re#ision de 'uicios +ace *ue las cosas sean mas se$uras,
especialmente cuando el curso de accion no es claro, $anas tiempo al confrmar o me'orar tus decisiones. >e permite nue#as
(ases para reforzar o corro(orar tu 'uicio. En el caso de dar al$o a al$uien el re$alo sera mas #alorado si +a sido (ien
pensado *ue por ser prontamente entre$ado, lo *ue se espera muc+o es reci(ido con ansiedad. )i tienes *ue ne$ar al$o
*ue te +ace $anar tiempo para decidir el como & el cuando, de'a madurar el no para *ue te sea mas paladea(le. @espues
de *ue el primer ardor de deseo +a pasado, el dolor del rec+azo se siente menos, pero especialmente cuando la $ente esta
presionando para o(tener una respuesta, es me'or diferirla.
12". %s 'e6or ser un estu!ido con el resto del 'undo ue ser un sabio solo" 0si lo afrman los politicos. .ara la
$ente la sa(iduria solitaria pasa como estupidez. Es importante na#e$ar con la corriente. 6a mas $rande sa(iduria consiste
en fn$ir i$norancia. >ienes *ue #i#ir con los demas & los demas son la ma&oria de las #eces unos i$norantes. Es me'or ser
un sa(io entre la multitud *ue ser un estupido solo.
12$. ?u!lica tus recursos" 0l +acerlo duplicas tu #ida. 8o de(es de depender ni de confar en un solo recurso, por mas
prominente *ue este sea. >odo de(eria de mantenerse por duplicado, especialmente las causas de e,ito, fa#or & estima. 6a
muta(ilidad lo trasciende todo & le da un limite a toda e,istencia, especialmente a las cosas *ue dependen de la #oluntad
+umana, *ue es lo mas fra$il. .ara prote$erse en contra de esta inconstancia el sa(io de(e de tomar como re$la $eneral el
mantener un almacen do(le de cualidades (uenas & utiles.
12( No contradigas" 6a ontradiccion +ace *ue parezcas necio & estupido, la prudencia te de(e de a&udar a de'ar esto.
Encontrar difcultades en todo puede pro(ar *ue eres astuto, pero tam(ien te puede defnir como estupido. 6a $ente asi
+ace una $uerra de la con#ersacion mas a$rada(le & actua como enemi$o con sus alle$ados en #ez de +acerlo contra sus
#erdaderos enemi$os. Es estupido & cruel a*uel *ue encierra en la misma 'aula a la (estia sal#a'e & a la mansa.
12). 8onte en el centro de las cosas: .ara *ue sientas el pulso de los acontecimientos. 7uc+os pierden el camino en
discusiones inutiles o en pala(reria cansada sin lle$ar a captar completamente el asunto. 5an a un solo punto un ciento de
#eces, cansandose ellos & a los demas, sin tocar nunca el centro de los acontecimientos. .or esta confusion mental este tipo
de $ente desperdicia su tiempo & su paciencia en asuntos *ue de(erian de de'ar en paz, & asi se *uedan sin tiempo para lo
*ue de(ieron +acer pero no +icieron.
12*. %l sabio debe de ser /utosuBciente" 0*uel *ue lo es todo para el mismo lle#a todo lo *ue necesita dentro de si. )i
tu eres tu propio ami$o estas en la posicion de #i#ir solo. 0 *uien mas podria un +om(re asi *uerer si no +a& un intelecto
mas claro ni un $usto mas refnado *ue el su&oM @e esta manera dependerias unicamente de ti mismo lo cual es una de las
felicidades mas su(limes. 0*uel *ue puede #i#ir solo no se parece en nada a la (estia (ruta, se parece muc+o al sa(io & se
parece en todo a un dios.
13,. %l /rte de de6ar las cosas en !az" Esto es mas #alido cuando las olas de la #ida pri#ada o pu(lica estan
em(ra#ecidas. 3a& +uracanes en asuntos +umanos, tempestades de pasion, cuando es mas sa(io retirarse a una (a+ia &
permanecer anclado. 6os remedios por lo $eneral +acen *ue las enfermedades empeoren, en tales casos de(es de'arlas *ue
si$an su curso natural & a la in;uencia del tiempo. 1n doctor sa(io sa(e cuando no recetar medicina & a #eces la +a(ilidad
mas $rande consiste en no aplicar remedios. 6a forma apropiada de afrontar las tormentas del #ul$o es retirarte & de'ar *ue
se calmen solas. eder +o& es con*uistar poco a poco. El a$ua de una fuente se entur(ia con un poco *ue la a$itemos & no
se transparenta por nuestra #oluntad sino de'andola en paz, sin mo#erla. El me'or remedio para los asuntos molestos es
de'arlos *ue tomen su curso & se calmen solos.
131. -econoce los dias desa#ortunados" Estos dias en #erdad e,isten. 8ada sale (ien & aun*ue se cam(ie de 'ue$o, la
mala suerte permanece. @os intentos de(en de ser sufcientes para decirnos si un dia es desafortunado o no. todo esta en
un proceso de cam(io, +asta nuestra mente & nadie es sa(io siempre. >am(ien la casualidad toma parte. >odas las
perfecciones tienen sus momentos, +asta la (elleza tiene sus +oras. >am(ien la sa(iduria falla a #eces al +acer muc+o o
mu& poco. .ara *ue al$o sal$a (ien de(e de +acerse en su dia adecuado. Esta es la razon por la *ue a al$unas personas
todo les sale mal & a otras todo les sale (ien, aun con menos tra(a'o. Encuentran todo listo, su intelecto a$il, su $enio
(enefactor fa#ora(le & su estrella de la suerte en el cenit. En tales ocasiones de(es de apro#ec+ar la occasion & no de'ar
escapar ni la mas sutil oportunidad. El sa(io no decide si un dia es afortunado o no solo por un e#ento de (uena o mala
fortuna por*ue puede *ue sea solo un c+ispazo de (uena suerte o solo una li$era molestia.
132. %ncuentra lo bueno de las cosas: Esta es la #enta'a del Buen Gusto. 8o +a& nada *ue no ten$a al$o (ueno,
especialmente los li(ros, alimento para las ideas. 0l$unos tienen un sentido para f'arse en un solo defecto de entre mil
e,celencias & +acen un (alance de defectos lo *ue da ma&or credito a si mal $usto *ue a su inteli$encia. Este tipo de $ente
lle#a una#ida triste, alimentandose de amar$uras & en$ordando con (asura. 6os *ue tienen el $usto mas afortunado son
a*uellos *ue de entre mil defectos se encuentran con una (ella cualidad.
133. No te escuc<es a ti 'is'o" 8o sir#e a$radarte a ti mismo si no a$radas a otros, & como re$la $eneral el desprecio
es el casti$o de la auto:satisfaccion. 6a atencion *ue te pones a ti mismo se la de(es a otros. 3a(larte & escuc+arte a ti
mismo no puede dar (uen resultado. )i +a(lar solo e*ui#ale a locura es do(lemente inaconse'a(le escuc+arte a ti mismo en
presencia de otros. 3a& al$unos *ue en cada oracion (uscan el aplauso o la adulacion poniendo a prue(a la paciencia del
sa(io. 0si tam(ien el pomposo +a(la con eco, & como su platica solo puede a#anzar con a&uda de muletas 9en cada pala(ra
necesitan el apo&o de un estupido GBra#oH.
134. Nunca !or obstinacion to'es el lado eui&ocado !or ue tu o!onente <a to'ado el lado correcto"
Empiezas la pelea &a derrotado & de(eras pronto de escapar en des$racia. 8unca podras $anar con armas malas. El
oponente se #io astuto al tomar primero el me'or lado. )eria estupido #enir detras de el para tomar lo peor. >al o(stinacion
es mas peli$rosa en acciones *ue en pala(ras, por*ue la accion encuentra mas ries$os *ue las pala(ras. Es una falla comun
de los tercos perder lo #erdadero por contradecirlo, & lo util por com(atirlo. El sa(io nunca se pone en el lado de la pasion .
)i el enemi$o es un estupido & o(stinado el sa(io se dara la #uelta & +ara *ue el o(stinado lo si$a +acia el lado incorrecto,
esta es la unica forma de sacar al enemi$o del lado correcto, por*ue su estupidez lo +aran *ue lo a(andone & su
o(stinacion sera asi casti$ada por +a(erlo +ec+o.
13" Nunca te &uel&as !aradico; !ara ue e&ite ser aburrido" 0m(os e,tremos da<an tu reputacion. >oda empresa
*ue se aparta de lo razona(le se acerca a la estupidez. 6a parado'a es una trampa, se $ana el aplauso al principio por su
no#edad pero despues se descredita cuando el en$a<o es conocido & pre#isi(le & su #acuidad se #uel#e aparente. Es una
especie de mala(arismo & en asuntos politicos seria la ruina del estado. 0*uellos *ue no pueden o no se atre#en a realizar
$randes acciones por el camino directo de la e,celencia rodean por la #ia de la parado'a, admirada por los tontos pero *ue
con#ierte a los sa(ios en #erdaderos profetas. 6a parado'a demuestra un 'uicio dese*uili(rado & no esta del todo (asado en
la falsedad sino mas (ien en lo incierto & arries$a los asuntos mas importantes de la #ida.
13$. %'!ieza con otros !ara ter'inar contigo" Este es un medio politico para tu propio pro#ec+o. 3asta en asuntos
di#inos los maestros ristianos recalcan esta ma<a santa. Es una importante pieza de disimulacion por*ue las #enta'as
pre#istas sir#en de attraccion para in;uenciar la #oluntad de los demas. 8unca de(es de a#anzar a menos *ue #a&as en
encu(ierto, e,pecialmente donde el terreno es peli$roso. Es i$ual con las personas *ue siempre dicen no al principio, es
me'or e#itar este $olpe presentanto tu peticion de tal forma *ue no se pueda ne$ar. Este conse'o pertenece a la re$la de
actuar de se$undo impulso (#e la ma,ima 11), la cual cu(re las manio(ras mas sutiles de la #ida.
13(. No 'uestres tu dedo <erido; !orue todos lo buscaran !ara gol!earlo" 8o te *ue'es de nada por*ue l malicie
siempre apunta a donde la de(ilidad puede ser lastimada. 6a mala #oluntad (usca +eridas para irritarlas, apunta sus dardos
para poner a prue(a el temperamento e intenta mil formas para molestar. El sa(io nunca confesa +a(er sido +erido, ni
descu(rira al$un mal &a sea personal o +ereditario, por*ue a #eces al destino le $usta +erirnos donde estamos mas tiernos,
siempre mortifca a la carne +erida. .or lo tanto nunca le di$as a nadie el ori$en de tu dolor o de tu ale$ria si *uieres *ue el
dolor cese & *ue la ale$ria dure.
13). :ira en el interior de las cosas: 6as cosas son $eneralmente diferentes de lo *ue parecen & la i$norancia *ue
nunca #e mas alla de la cascara se desilusiona facilmente. 6as mentiras siempre #ienen primero, arrastrando a los
estupidos. 6a #erdad siempre #iene +asta el fnal, co'eando tomada del (razo del tiempo. .or eso el sa(io reser#a para la
#erdad una de sus ore'as, por*ue la madre naturaleza en toda su sa(iduria le +a dado en duplicado. 6a desilusion es mu&
superfcial & solo los *ue son superfciales caen en ella. 6a .rudencia #i#e retirada en sus aposentos & es solo #isitada por
los sa(ios.
13*. No seas inaccesible" 8adie es tan perfecto como para no necesitar a #eces el conse'o de los demas. Es un asno
incorre$i(le el *ue no escuc+e a nadie. 3asta el intelecto mas ele#ado de(e (uscar el conse'o de un ami$o. 0un la
)o(erania de(e aprender a inclinarse. 3a& al$unos *ue son incorre$i(les por*ue son inaccesi(les, se #an a la ruina por*ue
nadie se atre#e a corre$irlos. 6os mas eminentes de(en de tener la puerta a(ierta para la amistad, *ue puede con#ertirse
en la puerta de la a&uda. 1n ami$o de(e de tener li(ertad para aconse'ar & para re$a<ar sin sentirse apenado.
14,. Culti&a el /rte de la Con&ersacion" Es a+i donde se muestra la #erdadera personalidad. 8in$un acto re*uiere mas
atencion *ue la con#ersacion. .or la con#ersacion puedes $anar o perder. )i se necesita cuidado al escri(ir una carta, mas
se necesita para la con#ersacion en la cual +a& occasion para mostrar tu inteli$encia. 6os e,pertos sienten el pulso del alma
en la len$ua, por lo *ue el sa(io dice G3a(la, para *ue pueda conocerteH. 0l$unos dicen *ue el 0rte de la on#ersacion no
de(e de tener arte 9*ue de(e ser sencilla, sin adornos, como la ropa. Esto aplica para la platica entre ami$os. .ero cuando
se esta(lece una con#ersacion con personas a las cuales de(es mostrarles respeto se de(e responder con la di$nidad *ue
se merecen. .ara ser apropiada se de(e de adaptar al pensar & tono de los demas. 8o seas un critico de las pala(ras, o
seras tomado como un pedante & la $ente te e#itara o al menos #endera caras sus ideas. En la con#ersacion la discrecion
es mas importante *ue la elocuencia.
141 4en a alguien ue reciba los ataues !or ti: Es una $ran +a(ilidad del lider tener un escudo en contra de la mala
#oluntad. 8o es un recurso de incapacidad como sus detractores ima$inan, sino la politica de tener a al$uien *ue reci(a la
censura de los afectados & el casti$o del desa$rado $eneral. 8o todo puede salir (ien, ni todos pueden *uedar satisfec+os.
Es recomenda(le, aun al costo de nuestro or$ullo, el tener c+i#os e,piatorios, costales *ue reci(an los $olpes cuando las
cosas no sal$an (ien.
142. /!rende a !onerle tu !recio a las cosas" El #alor intrinseco de las cosas no es sufciente, por*ue no todos
muerden el anzuelo de la esencia, ni mira el interior. 6a ma&oria de la $ente se #a para donde #a el monton, & lo +acen
por*ue #e *ue los otros tam(ien lo +acen. Es un arte mostrar las cosas en su #erdadero #alor 9a #eces ala(andolo (por*ue
la ala(anza despierta el deseo), a #eces poniendole un nom(re impactante (lo *ue es mu& util para poner a las cosas en la
mas alta cate$oria) pero sin afectiacion. reate la fama de ser pro#eedor de los conocedores por*ue todos creen *ue son
conocedores & si no las $anas de *uerer serlo despierta el deseo. 8unca llamas a las cosas GfacilH ni GcomunH por*ue con
esto las deprecias. >odos corren tras de los inusual lo cual es mas atracti#o tanto para el $usto como para la inteli$encia.
143. 8iensa antes de <acer" .iensa +o& para el ma<ana & para muc+os dias despues. 6a mas $rande pre#ision es
determinar de antemano los tiempos tur(ulentos. .ara el pro#idente no +a& des$racias & para el cuidadoso no +a& escapes
an$ustiosos. 8o de(emos de'ar de pensar +asta *ue estemos +asta el menton de lodo. 6a re;e,ion madura puede #encer
so(re las difcultades mas formida(les. Es me'or dormirse pensando en las cosas de antemano *ue despertarse &a *ue +an
sucedido. 7uc+os actuan primero & piensan despues, o sea *ue piensan menos en las consecuencias & mas en las e,cusas.
Ctros no piensan ni antes ni despues. >oda la #ida de(e ser un curso de pensar en como no salirse del camino correcto. 6a
meditacion & la pre#ision te permiten determinar el curso de tu #ida.
14". Nunca tengas un co'!a.ero ue brille 'as ue tu" Entre mas (rilla menos desea(le es su compa<ia. Entre mas
e,celente sea en calidad, mas (uena reputacion tendra & el siempre cantara la primera #oz & tu la se$unda. )i lle$as a
conse$uir al$o, solo seran las so(ras *ue el de'a. 8o te 'untes con uno *ue te eclipse sino con uno *ue te +a$a (rillar mas.
uando estes en tu camino +acia la ?ortuna asociate con los eminentes, cuando lle$ues a ella, asociate con los mediocres.
14$. 4en cuidado de entrar a un lugar donde el es!acio a llenar sea de'asiado grande" .ero si lo +aces so(repasa
a tu predecesor 9i$ualarlo re*uiere ser el do(le de #alioso *ue el. 6lenar un $ran #acio es difcil, por*ue el pasado siempre
parece me'or e i$ualar a tu predecesor no es sufciente por*ue el $oza de la #enta'a de +a(er estado a+i primero. Es por
esto *ue de(es de tener cualidades adicionales para destronar al predecesor de su lu$ar en la opinion pu(lica.
14(. No creas #acil'ente; ue no te guste algo #acil'ente" 6a 7adurez de la 7ente se muestra cuando se es lento
en el creer. 6o usual es la mentira, asi *ue de'a *ue el creer sea inusual. El *ue cree facilmente cae pronto en la desilusion.
@uda siempre de la (uena #oluntad de los demas. Es i$ual de imprudente tomarle $usto a al$o demasiado pronto, por*ue
las mentiras pueden ser dic+as con pala(ras asi como tam(ien con +ec+os.
14). %l /rte de do'inar tus 8asiones" Cponte a los ata*ues de la pasion con re;e,ion prudente. El primer paso para
dominar una pasion es reconocer *ue estas siendo atacado por ella. Este es el 0rte de 0rtes. @e(es de sa(er como &
cuando detenerlas. Es una $ran prue(a de sa(iduria estar sereno durante un ata*ue de ra(ia o pasion. >odo e,ceso de
pasion es una dis$resion de la conducta racional. .ara mantener control so(re las pasiones de(es de mantener frmes las
riendas de la atencion.
14*. Selecciona a tus a'igos" )e +a(ran $raduado despues de +a(er pasado la prue(a de la e,periencia & el test de la
?ortuna, no solo en afecto sino en discernimiento. Este es uno de los aspectos mas importantes de la #ida aun*ue uno de
los menos cuidados. 6a Inteli$encia tra ami$os a al$unos, la casualidad trae ami$os a muc+os. 1na persona es 'uz$ada por
sus ami$os, por*ue no +a& simpatia entre los sa(ios & los estupidos. Encontrar placer en la compa<ia de una persona no es
prue(a de amistad cercana. 3a& amistadas le$itimas por la fertilidad de ideas & moti#os & otras ilicitas, por placer. .ocos
son los ami$os del &o interno de una persona, la ma&oria lo son del &o superfcial. 6a introspeccion de un #erdadero ami$o
es mas util *ue la (uena #oluntad de los otros, por esto +az tus ami$os por medio de la inteli$ente eleccion no por
casualidad. 1n ami$o sa(io te e#ita preocupaciones, un ami$o estupido te trae mas preocupaciones de las *ue &a tienes.
1",. No co'etas errores en cuanto al caracter" Este es el peor error & el mas facil de cometer. Es me'or ser estafado
en el precio *ue en la calidad de la mercancia. uando trates con la $ente es necesario *ue uses tu introspeccion. onocer
a la $ente es diferente de conocer a las cosas. Es de la mas profunda flosofa el sondear las profundiades de los
sentimientos & distin$uier los ras$os del caracter. 6a $ente de(e de ser estudiada tan a profundidad como los li(ros.
1"1. Haz uso de tus a'igos" Esto re*uiere del arte de la @iscrecion. Es me'or *ue al$unos esten cerca, otros *ue esten
le'os.0l$unos no son (uenos para la con#ersacion, pero son e,celentes para cartearse, por*ue la distancia +ace *ue se
ol#iden los defectos *ue son insoporta(les cuando estan cerca. 6os ami$os son para usarse mas *ue para encontrar
entretenimiento, por*ue tienen las tres cualidades de lo (ueno" unidad, (ondad & #erdad. .ocos son di$nos de ser
(uenosami$os. 7antener ami$os es mas importante *ue +acerlos. )elecciona a*uellos *ue te con#en$an. 8o +a& desierto
como el #i#ir sin ami$os. 6a amistad multiplica lo (ueno de la #ida & di#ide lo malo. Es el remedio contra el Infortunio.
1"2. So!orta a los estu!idos" El sa(io es impaciente con los estupidos. 7uc+a sa(iduria es difcil de satisfacor. 6a
primera $ran re$la de la #ida, se$un Epictetus es soportar las cosas 9el #alora(a esto como la mitad de la sa(iduria.
)oportar todas las #ariedades es estupidez re*uiere de muc+a paciencia. ?recuentemente de(emos de soportar a a*uellos
de los *ue dependemos, lo cual es una util leecion de auto:control. @e la paciencia nace la paz, la cual es la felicidad del
mundo. 0un a*uel *ue no tiene pacienca & *ue #i#e aislado de(era de soportarse a si mismo.
1"3. 4en cuidado al <ablar: on tus ri#ales por .rudencia, con otros por apariencia. )iempre +a& tiempo de decir una
pala(ra, pero nunca de retirarla. 3a(la como si estu#ieras +aciendo tu testamento" entre menos pala(ras menos pro(lemas.
6os secretos profundo tienen el lustre de lo di#ino. El *ue +a(la rapido o se cae pronto o fracasa pronto.
1"4. Conoce tus !eue.os de#ectos" 3asta la $ente mas perfecta tiene pe*ue<os defectos & esta atada a ellos o los
ama. )on frecuentemente defectos del intelecto & entre mas $rande el intelecto mas notorios los defectos. )on manc+as en
la perfeccion, desa$radan a los demas pero a$radan al *ue los posee. Es una cuestion de Inteli$encia des+acerse de ellos &
de'ar *ue actuen las otras cualidades por*ue la $ente se f'ara mas en tus pe*ue<os defectos *ue en tus $randes talentos.
1"". Co'o triun#ar sobre tus ri&ales y tus detractores" 8o es sufciente en$a<arlo, aun*ue sea frecuentmente
aconse'a(le 9una postura di$na es lo esencial. 8o +a& #en$anza mas +eroica *ue la de los talentos & los ser#icios *ue
con*uistan & atormentan al en#idioso. >odo e,ito tu&o es un nudo mas en la so$a *ue esta alrededor del cuello de a*uellos
*ue te desean el mal. 6a $loria del enemi$o es el inferno del ri#al. El en#idioso no muere una #ez sino cada #ez *ue el
en#idiado o(tiene el aplauso. 6a inmortalidad de su fama es la medida de la totura del en#idioso, mientras uno #i#e con
+onor el otro #i#e con dolor sin fn. 6a lenta muerte del en#idioso dura muc+o en terminar.
1"$. Nunca E!or si'a!tia al desa#ortunadoD te en&uel&as en su destino: El infortuinio de una persona es la fortuna
del otro, por lo *ue no puedes ser afortunado sin *ue #arios sean desafortunados. Es una peculiaridad del desafortunado
apelar a la (uena #oluntad de la $ente, los cuales desean compensarlos por los $olpes de la ?ortuna con sus fa#ores inutiles
& suele suceder *ue cuando uno es a(orrecido por todos en la prosperidad, se #uel#e adorado por todos en la ad#ersidad.
.ero se de(e de notar como el destino (ara'a las cartas. 3a& $ente *ue siempre se rodea de desafortunados, & el *ue antes
#ola(a alto & feliz se encuentra a+ora misera(le a su lado. Esto re#ela no(leza de alma pero no demuestra )a(idur/a
7undana.
1"(. 9anza !a6as al aire !ara !robar al &iento" Encuentra como #an a ser reci(idas las cosas, especialmente de
a*uellas cu&a recepcion o e,ito sean dudosas. 0si te ase$uraras de *ue todo sal$a (ien o de preparar tu retirada. )e sa(io,
sondea las intenciones de la $ente para sa(er en *ue terreno estas parado. Esta es la $ran re$la de la pre#ision en el
pre$untar, en el desear & en $o(ernar.
1"). 8elea la guerra con <onor" .uedes #erte o(li$ado a pelear una $uerra pero nadie te o(li$a a usar ;ec+as
en#enenadas. @e(es de actuar tal & como eres no como otros *uieren *ue seas. 6a no(leza en la (atalla de la #ida te +ace
ser ala(ado2 de(es de pelear para con*uistar. 1na #ictoria #il no te trae la $loria mas (ien des$racia. El 3onor siempre tiene
la carta mas alta. 1na persona +onora(le nunca usa armas pro+i(idas, tal como usar una amistad *ue +a terminado para
propositos de un odio recien iniciado, una confdencia nunca de(era ser usada para #en$arse. El mas li$ero rastro de
traicion ensucia tu (uen nom(re. El no(le & el inno(le de(en de estar separados. )e capaz de presumir *ue si la no(leza, la
$enerosidad & la fdelidad desaparecieran del mundo la $ente podria redescu(rirlas en tu corazon.
1"*. ?istingue a la gente de !alabras de la gente de <ec<os: 6a @iscriminacion es importante, en el caso de ele$ir
ami$os, personas & empleos, de todos los cuales +a& muc+as #ariedadedes. 6as malas pala(ras aun sin malas actos son lo
sufcientemente malas2 las malas pala(ras con malos actos son aun peor. Becuerda *ue los ar(oles *ue dan +o'as pero no
dan fruto no tienen corazon 9conocelos por lo *ue son" inutiles e,cepto por su som(ra.
1$,. /!rende a conBar en ti 'is'o" En las $randes crisis no +a& me'or compa<eo *ue un corazon #aliente. 6as
preocuaciones desaparecen para la persona *ue esta se$ura de si misma. 8o de(es de rendirte al infortunio o se #ol#era
intolera(le. El *ue se conoce a si mismo sa(e como dar fuerza a su de(ilida & el sa(io lo puede con*uistar todo.
1$1. No te entregues a las e5centricidades de la estu!idez" 6a #anidad, la presuncion, el e$oismo, la desconfanza, el
capric+o, la ter*uedad, el teatricalismo, el (errinc+e, lo pre$unton, la contradiccion & toda forma de defectos del e$o son
monstruosidades de la impertinencia. >oda deformidad de la mente es mas ofensi#a *ue una fsica por*ue #iola una (elleza
superior.
1$2. /segurate de no #allar una en &ez de atinarle 1,, &eces: 8adie #e directamente al sol, pero todos lo #en cuando
esta eclipsado. 6a platica comun no relata lo *ue esta (ien sino lo *ue esta mal. 6as malas noticias se conocen pronto.
7uc+a $ente no es conocida en el mundo +asta *ue +a muerto. >odas las +aza<as de una persona 'untas no son sufcientes
para limpiar un pe*ue<o error. E#ita entonces cometer cual*uier error, sa(iendo *ue la mala #oluntad se da cuanta de cada
error & no del e,ito.
1$3. %n todas las cosas 'anten un reser&a secreta a la cual recurrir en tie'!os diBciles" Esta es una forma
se$ura de mantener tu status. @e(es siempre tener al$o a *ue recurrir cuando ten$as temor de una derrota. 3asta en el
conocimiento de(e de +a(er una reser#a secreta para *ue en caso de necesitarlo tus recursos se dupli*uen. 6a reser#a es
mas importante *ue la fuerza de ata*ue por*ue esta distin$uida por el #alor & la reputacion. 6a .rudencia solo se pone a
tra(a'ar cuando +a& se$uridad.
1$4. No des!erdicies tu inFuencia" 6os $randes como ami$os son para las $randes ocasiones. 8o de(es de usar $ran
confanza en pe*ue<eces por*ue desperdicias un fa#or. El ancla de emer$encia de(e de ser reser#ada como ultima medida.
)i usas a los $randes para fnes pe*ue<os *ue *ueda despueM 8ada es mas #alioso *ue un protector & nada cuesta mas *ue
un fa#or. .uede +acer o des+acer un mundo completo. .uede apo&ar a tu talento o *uitartelo. 0si como la naturaleza & la
fama es fa#ora(le con el sa(io, asi la suerte $eneralmente le tiene en#idia. Es por eso *ue es mas importante tener de su
lado el fa#or del poderoso *ue tener (ienes & propiedades.
1$". Nunca luc<es con alguien ue no tiene nada ue !erder: 0l +acerlo entras a un con;icto desi$ual. >u contrario
entra sin ansiedad 9+a(iendolo perdido todo, incluso la #er$uenza, no tiene mas perdida *ue temer. El por lo tanto recurre a
todo tipo de insolencia. 8unca de(es de e,poner tu #aliosa reputacion *ue te +a costado a<os $anar a un ries$o tan terri(le,
por*ue puede perderse en un momento: un solo $olpe puede (orar muc+o sudor. 1na persona de +onor & responsa(ilidad
tiene reputacion por*ue tiene muc+o *ue perder. 6a persona con reputacion entra a la competencia con $ran precaucion &
entra en accion con tal circunspeccion *ue le da a la .rudencia la oportunidad de retirarse a tiempo & de poner la
Beputacion en res$uardo. .or*ue aun en la #ictoira puede ser *ue el no $ane lo *ue +a perdido al e,ponerse a las
posi(ilidades de la derrota.
1$$. No seas de cristal en tus relaciones con los de'as; aun 'enos en la a'istad" 0l$unos se rompen mu&
facilmente & muestran su falta de consistencia. )us sentimientos son mas sensi(les *ue el mismo o'o & no de(en de ser
tocados. 6a ma&oria son mu& e$oistas & escla#os de sus +umores.
1$(. No &i&as de !risas: )a(er como separar las cosas es sa(er como disfrutarlas. 7uc+a $ente termina con su ?ortuna
mas pronto *ue con su #ida. orren por los placeres sin disfrutarles & les $ustaria re$resar cuando #en *ue +an pasado la
marca. @e#oran en un dia mas de lo *ue pueden di$erir en toda la #ida. 5i#en adelantandose en los placeres, se comen los
a<os de antemano & terminan con todo demasiado pronto por su prisa. 0un en la (us*ueda del conocimiento de(e +a(er
moderacion, por*ue podemos lle$ar a sa(er cosas *ue seria me'or *ue no las supieramos. >enemos mas dias *ue #i#ir *ue
placeres. )e lento en el disfrute & rapido en el tra(a'o, por*ue la $ente #e el tra(a'o terminado con placer & el placer
terminado con arrepentimiento.
1$). >na !ersona solida" 6a persona *ue es solida no encuentra satisfaccion en a*uellos *ue no lo son. 8o todos los *ue
parecen serlo lo son. 0l$unos son fuentes de en$a<o, :impre$nados de *uimeras. Ctros prometen muc+o pero +acen poco.
0l fnal aca(an mal por*ue no tienen una (ase solida. )olo la #erdad te puede dar #erdadera reputacion2 solo la realidad
puede dar (enefcio real. 6as cosas sin fundamento no duran muc+o. .rometen muc+o como para ser confa(les, no puede
ser #erdadero lo *ue prue(a *ue es demasiado.
1$*. 4en Conoci'iento; o conoce a auellos ue lo tienen" )in inteli$encia, &a sea la tu&a propia o la a&uda de la de
otros, la #ida es imposi(le. .ero muc+os no sa(en *ue no sa(en, & muc+os creen *ue sa(en cuando no sa(en nada. 6as
fallas de la inteli$encia son incorre$i(les, por*ue a*uellos *ue no sa(en, no se conocen a si mismos & por lo mismo no
pueden (uscar lo *ue les +ace falta. 7uc+os serian sa(ios si no se cre&eran sa(ios. .asa *ue aun*ue los oraculos de la
sa(iduria son preciosos son raramente usados. . El +ec+o de (uscar conse'o no aminora la $randeza ni muestra
incapacidad. 0l contrario, el +ec+o de pedir conse'o prue(a *ue eres .rudente. 0cepta el conse'o de la Bazon si no deseas
encontrarte con el fracaso.
1(,. %&ita tener de'asiada #a'iliaridad con los de'as" >ampoco permitas *ue los demas sean demasiado
confanzudos conti$o. =uel *ue es demasiado confanzudo pierde cual*uier superioridad *ue su in;uencia le de & por lo
tanto pierde respeto. 6o di#ino demanda d4cor. >oda e,cesi#a familiaridad o confanza en$endra desprecio. En ls relaciones
+umanas, entre mas muestres menos tienes, por*ue al tener una comunicacion a(ierta das a conocer fallas & defectos *ue
la .rudencia mantendria ocultas. 6a familiaridad nunca es desea(le" ni con los superiores por*ue es peli$roso, ni con los
inferiores por*ue no es adecuado, muc+o menos con la masa, la cual es insolente por pura estupidez, ellos confunden
cual*uier fa#or o ama(ilidad *ue les ten$as con necesidad +acia ellos. 6a familiaridad colinda con la #ul$aridad.
1(1. ConBa en tu corazon" Especialmente cuando &a +a sido puesto a prue(a. 8unca te nie$ues a escuc+arlo. Es un tipo
de oraculo propio *ue siempre predice lo mas importante. 7uc+os +an perecido por*ue le temian a su propio corazon, pero
de *ue sir#e temerle sin encontrar un remedio me'orM 7uc+os son pro#eidos con un corazon tan #erdadero *ue siempre
predice el infortunio & e#ita sus efectos. 8o es sa(io (uscar males, a menos *ue (us*ues con*uistarlos.
1(2. 9a -eticencia es el sello de la Ca!acidad" 1n corazon sin secretos es una carta a(ierta. @onde +a& una (ase
solida los secretos se pueden esconder profundamente. 6a Beticencia aparece por el auto:control & controlarse a uno mismo
es un #erdadero triunfo. 6a se$uridad de la )a(iduria conste en templanza interior. El ries$o *ue corre la reticencia esta en
los cuestionamientos, en el uso de la contradiccion para sacar secretos, en la ironia. .ara e#itarlo el prudente de(e de ser
aun mas reticente. 6o *ue de(e de +acerse no necesita ser dic+o & lo *ue de(e de decirse no necesita ser +ec+o.
1(3. Nunca guies al ene'igo <acia lo ue tiene ue <acer" El estupido nunca +ace lo *ue el sa(io considera sa(io. El
sa(io no si$ue un plan ideado por otro. @e(es de discutir los asuntos desde am(os puntos de #ista, #oltearlos por los dos
lados. 6os 'uicios #arian. uando ten$as *ue decidir atiende mas lo posi(le *ue lo pro(a(le.
1(4. 9a &erdad; !ero no toda la &erdad" 8ada demanda mas precaucion *ue la #erdad 9es el a$ui'on del corazon. )e
re*uiere tanto como decir la #erdad & ocultarla. 1na mentira destru&e toda la reputacion de inte$ridad. El en$a<o se
considera traicion. .ero no todas las #erdades pueden ser dic+as, por nuestro propio (ien o por el (ien de otros.
1(". >na !izca de arro6o en todo: Esta es una parte importante de la .rudencia. @e(es de moderar tu opinion so(re los
demas para no tenerles en tan alto como para temerles. 6a ima$inacion nunca de(e ceder al corazon. 7uc+os parecen
$randes +asta *ue los conoces personalmente & al tratarlos sientes mas desilusion *ue estima. Becuerda" nadie so(repasa
los limites de la +umanidad, todos tenemos de(ilidades . 6a di$nidad da aparente autoridad la cual es raramente
acompa<ada de poder personal, por*ue la ?ortuna frecuentemente re#iste la altura del puesto con la inferioridad del
portador. 6a ima$inacion siempre (rinca demasiado pronto & pinta las cosas en colores mas (rillantes *ue la realidad &
piensa las cosas no como son sino como le $ustaria *ue fueran. )i la autoconfanza a&uda al i$norante, cuanto mas +ar! por
el #aliente & sa(ioM
1($. No deBendas tus o!iniones de'asiado Br'e'ente: >odos los estupidos estan frmemente con#encidos & todo
a*uel frmemente persuadido es un estupido2 entre mas erroneo es su 'uicio mas frmemente se aferra a el. 0un en casos de
o(#ia certeza es (ueno ceder. 8uestras razones para mantener la opinion no importan, pero nuestra cortesia al ceder sera
reconocida. 8uestra o(stinacion pierde mas de lo *ue $ana nuestra #ictoria. E,isten al$unas ca(ezas duras *ue a<aden
capric+o a la o(stinacion & el resultado es un estupido a$otante. 6a o(stinacion de(e de ser para la #oluntad no para
nuestra forma de pensar.
1((. No actues cere'oniosa'ente" )er puntilloso es una lata. 6a afectacion colinda con la estupidez. Es correcto e,i$ir
respeto pero no lo es ser demasiado ceremonioso. 8o afectes ni desde<es las re$las de eti*ueta. 8o puede ser $rande el
*ue es $rande en pe*ue<eces.
1(). No arriesgues tu re!utacion en una sola tirada de dados: .or*ue si al$o sale mal el da<o es irrepara(le. .uede
*ue falles una #ez, especialmente al principio. 6as circunstancias no son siempre fa#ora(les. )iempre emplea me'ores
medios & recurre a mas recursos. 6as cosas dependen de todo tipo de casualidades. Es por esto *ue la satisfaccion por el
e,ito es tan rara.
1(*. -econoce tus #altas" 6a Inte$ridad puede reconocer al #icio aun*ue este #estido con (rocados & coronado con oro. El
escla#ismo no pierde su #ileza solo por*ue sea disfrazado con la no(leza del amo. .uedes #er *ue +a& $randes personas
con $randes faltas, pero no es por ellas *ue son $randes. 6os $randes disfrazan sus #icios & los a(ominan en las clases
inferiores.
1),. Haz cosas agradables tu 'is'o y las cosas desagradables <azlas a tra&es de otros" .ara *ue $anes (uena
#oluntad & para *ue e#ites ser odiado. 1na persona $rande reci(e mas placer en +acer un fa#or *ue en reci(ir uno, +acer
fa#ores es pri#ile$io de los $randes. 8o puedes causar dolor a otro sin sufrir tam(ien dolor tu, &a sea el dolor por simpatia o
por remordimiento. uando te encuentras en una alta posicion solo puedes tra(a'ar por medio de premios & casti$os, asi
*ue concedete el pri#ile$io de dar los premios & a otros dales la responsa(ilidad de aplicar los casti$os. Eli$e a al$ien para
*uien se diri$iran el descontento, el odio & la maledicencia, por*ue la ra(ia de la multitud es como la del perro" sin
importarle la causa de su dolor se pone a morder el lati$o en #ez de al *ue lo mane'o.
1)1. Se !ortador de alabanzas: 3acer esto incrementa tu reputacion de tener (uen $usto por*ue muestra *ue +as
aprendido lo *ue es e,celente. @a material de con#ersacion & para imitacion. 0la(a con delicadeza. 0simismo no +a(les mal
de a*uel *ue no este presente. 8o te de'es afectar por las e,a$eraciones de uno ni te confes demasiado por las ala(anzas
del otro, de(es de sa(er *ue am(os actuan del mismo modo por metods diferentes, adaptando sus pala(ras a la compa<ia
con la *ue se encuentran.
1)2. >tiliza los deseos de los de'as" Entre mas $randes sus deseos mas $rande la oportunidad. 7uc+os +acen
escaleras cu&os pelda<os son los deseos de los demas, para alcanzar sus o('eti#os. 6a ener$ia del deseo promete mas *ue
la inercia de la posesion. 6a pasion del deseo se incrementa con cada incremento de la oposicion. 6o mas inteli$ente es
satisfacer el deseo & preser#ar la dependencia.
1)3. %ncuentra consuelo en todo" 8o +a& pro(lema sin compensacion. )e sa(e *ue los tontos tienen suerte & la suerte
del feo es pro#er(ial. 5ale poco & #i#iras muc+o 9es el #idrio cuarteado el *ue nunca es roto. .arece *ue la ?ortuna le tiene
en#idia a los $randes, asi *ue i$uala las cosas dandole lar$a #ida al inutil & & corta #ida al importante. 6os *ue lle#an la
car$a son los *ue sufren mientras los *ue no tienen importancia #i#en tran*uilos. El desafortunado piensa *ue +a sido
ol#idado por la muerte & la ?ortuna.
1)4. No te Bes de la Cortesia" 3a& al$unos *ue pueden encantar a los tontos por la $racia de su #er(o. .rometerlo todo
es prometer nada 9las promesas son las trampas de los tontos. 6a #erdadera ortesia es el cumplimiento del de(er, lo
demas es puro en$a<o. 6a o(ediencia no se le tiene al +om(re sino a sus medios, los cumplidos no se ofrecen a las
cualidades *ue son reconocidas sino a las #enta'as *ue son deseadas.
1)". >na &ida !aciBca es una larga &ida" .ara #i#ir, de'a #i#ir. 6os pacifcadores no solo #i#en, ellos ri$en la #ida.
Escuc+a, #e & *uedate callado. 1n dia sin disputa trae un sue<o sin pesadillas. 1na lar$a & a$rada(le #ida es el fruto de la
paz. >iene todo el *ue no se mete en lo *ue no le ata<e. 8o te tomes nada a pec+o. Es una estupicez preocuparnos por lo
*ue no nos concierne & descuidar lo *ue si.
1)$. Cuidate de la gente ue e'!ieza con la !reocu!acion a6ena !ara ter'inar con la !ro!ia: @e(es estar alerta
en contra de la astucia de los otros, o(ser#a sus intenciones para *ue no aca(es +aciendo lo *ue ellos *uieran.
1)(. 4en o!iniones razonable de ti y de tus asuntos" )o(re todo cuando eres 'o#en, tienes una $ran opinion de ti
mismo, sue<as con tu (uena suerte & te crees una mara#illa sin fundamento. 6a esperanza da pie a promesas
e,tra#a$antes *ue la e,periencia no satisface. 0ntes *ue aparezca la e,periencia, las e,pectati#as #uelan mu& alto. 6a
me'or panace contra la estupidez es la .rudencia. El sa(io anticipa tales errores. El sa(io siempre tiene esperanza por lo
me'or aun*ue espera lo peor, para reci(ir lo *ue #en$a con ecuanimidad. )i conoces la #erdadera esfera de tu acti#idad &
posicion, puedes reconciliar las ideas con la realidad.
1)). /!rende a a!reciar" )iempre +a(ra al$uien *ue te pueda ense<ar al$o. )iempre +a(ra al$uien *ue sera me'or *ue
tu. )a(er como usar a los demas es sa(iduria util. El sa(io aprecia a todos, por*ue #e lo (ueno en cada uno & sa(e lo difcil
*ue es tener al$o (ueno. 6os estupidos desprecian a todos, sin reconocer lo (ueno & seleccionando lo malo.
1)*. Conoce tu estrella" 8adie es tan desafortunado como para no tener su estrella. )i se es desafortunado es por*ue no
se le conoce. 0l$unos destacan en los fa#ores de principes & potentados sin sa(er por*ue, e,cepto *ue la (uena ?ortuna les
+a concedido el fa#or en faciles terminos. Ctros son consentidos por los sa(ios. 1na persona es me'or reci(ida por una
nacion *ue por otra. 1na persona encuentra mas fortuna en un ofcio o posicion *ue en otro & todo esto sin cam(iar sus
cualidades. 6a ?ortuna (ara'a las cartas cuando & como se le anto'a. @e'a *ue cada persona conozca su suerte asi como sus
talentos, por*ue de esto depende *ue $ane o pierda. )i$ue tu estrella & a&udala sin confundirla por otra, aun*ue otras te
llamen a $ritos por*ue esto seria perder tu (ru'ula.
1*,. No cargues a estu!idos en tu es!alda" El *ue no reconoce a un estupido cuando lo #e es por*ue el es uno de ellos
& mas estupido sera sin se li(ra de su compa<ia. )on peli$rosos acompa<antes & pesimos confdentes. )on desafortunados
& tienen *ue pa$ar por todo. 6o unico (ueno de ellos es *ue aun*ue no son de utilidad para el sa(io, sir#en como anuncios &
se<ales de precaucion.
1*1. %ncuentra tu !ro!io lugar !or 'erito: El #erdadero camino +acia el respeto es el merito & si la aplicacion
acompa<a al merito el camino se #uel#e mas corto.
1*2. No !oseas todo; no te satis#agas co'!leta'ente" .ara *ue no seas misera(le por demasiada felicidad. El cuerpo
de(e respirar & el alma aspirar. )i pose&eras todo, todo se #ol#eria desilusion & descontento. 3asta en la sa(iduria de(e
siempre de +a(er al$o *ue sa(er para estimular la curiosidad & animar a la esperanza. 6os e,cesos de felicidad son fatales,
no la satisfa$as completamente. )i no +a& nadamas *ue desear, lo +a& todo para temer 9un infeliz estado de la felicidad.
uando muere el deseo nace el temor.
1*3. Son estu!idos los ue lo !arecen asi co'o la 'itad del resto" 6a estupidez nacio con el mundo & si la sa(iduria
e,iste ella misma es estupidez comparada con lo di#ino. El estupido mas $rande es el *ue piensa *ue el no lo es & los
demas si lo son. .ara ser sa(io no es sufciente parecer sa(io, muc+o menos parecerlo para uno mismo. 0un*ue el mundo
esta lleno de estupidos ni uno *ue se considere como tal.
1*4. 8alabras y <ec<os <acen a la !ersona !er#ecta" @e(es de +a(lar (ien & actuar +onora(lemente, am(as son
e,celencias *ue se ori$inan en la no(leza del alma. 6as pala(ras son las som(ras de los +ec+os. 3a(lar es facil, actuar
difcil. 6as acciones son la #erdad de la #ida. 6os +ec+os eminentes perduran, las pala(ras por mas altisonantes,
desaparecen. 6as acciones son el fruto del pensamiento, & si es sa(io, son efecti#as.
1*". %'!rende tareas #aciles co'o si #ueran diBciles y las diBciles co'o si #ueran #aciles: En el primer caso para
*ue no se te duerma la confanza & en el otro caso para *ue no se sienta a(atida. .ara *ue al$o *uede sin ser +ec+o no
+ace falta mas *ue creer *ue &a se +izo. El tra(a'o moti#ado & paciente #ence imposi(ilidades.
1*$. /!rende a 6ugar la carta del des!recio: Es una forma astuta de conse$uir las cosas *ue *uieres, al fn$ir *ue las
deprecias2 por lo $eneral, no las tendras cuando las (uscas, pero caen en tus mano cuando no andas tras de ellas. 6as
cosas escapan de *uien las persi$ue & persi$uen a *uien les +u&e. El desprecio es la forma mas sutil de la #en$anza. El
sa(io nunca se defende de las ofensas, por*ue la defensa +ace mas para $lorifcar al ofensor *ue para casti$ar la ofensa.
Es un truco de los mediocres oponerse a los $randes para $anar notoriedad. 3a& muc+os de los *ue no +a(riamos oido
nada si sus eminentes oponentes no les +u(ieran +ec+o caso. 8o +a& me'or #en$anza *ue la indiferencia, por la cual son
enterrados con el pol#o de su mediocridad. 3a +a(ido audaces *ue para +acerse eternos le prenden fue$o a al$una de las
mara#illas del mundo. El arte de repro(ar el escandalo consiste en no +acerle caso. om(atirlo te da<a, te causa descredito
& es una fuente de satisfaccion para tu oponente.
1*(. -ecuerda ue <ay gente &ulgar en todos lados" En todos los lu$ares & en las familias mas eminentes. Es
importante *ue conozcas a la #ul$aridad para *ue la e#ites, por*ue toda la estupidez es #ul$aridad & lo #ul$ar lo forman los
estupidos.
1*). :oderate" 6os impulsos de las pasiones causan *ue la .rudencia res(ale & e,iste el ries$o de la ruina. 1n momento
de ira o de placer desenfrenados pueden poner en peli$ro tu #ida o darte moti#o de #er$uenza o arrepentimiento. 6a
astucia de al$unos usan tales momentos de tentacion para sondear los dincones de las mentes. Giran esas perillas para
poner a prue(a tu me'or sentido de precaucion. 6a 7oderacion sir#e como contraaccion, especialmente en emer$encias
repentinas. )e necesita muc+a re;e,ion para pre#enir la mordida de la pasion. Es do(lemente sa(io el *ue es sa(io a
ca(allo. El *ue conoce los peli$ros lle$ara al fnal de su 'ornada. 0si como al *ue la lanza le parece li$era la pala(ra, asi
tam(ien puede ser importante para el *ue la reci(e. 7uc+os mueren como estupidos, pocos mueren estupidos. Es un $ran
estupido el *ue se rie de todo & tam(ien lo es el *ue llora por todo.
1**. /!rende a 6ugar la carta de la Verdad: Es peli$roso, pero una (uena persona no puede e#itar el decir la #erdad.
.ero se necesita $ran +a(ilidad. 6os mas e,pertos doctores del alma ponen $ran atencion a endulzar la pildora de la #erdad.
.or*ue cuando esta relacionada con destruir ilusiones se con#ierte en la *uintaescencia de la amar$ura. 6os asuntos
actuales de(en de ser tratados como si +ace muc+o +u(ieran pasado. .ara los *ue puedan entender, una pala(ra es
sufciente & si no lo me'or es el silencio.
2,,. %n el !araiso todo es alegria" F en el inferno todo es miseria. En la tierra, *ue esta entre los dos +a& am(as cosas,
estamos entre dos e,tremos. El destino #aria 9no todo es (uena suerte ni todo es mala fortuna. Este mundo es el cero 9por
si mismo no tiene #alor: pero con el paraiso frente a el si$nifca muc+o. 6a indiferencia a las su(idas & (a'adas de la #ida es
lo mas prudente, no +a& no#edad para el sa(io. 8uestra #ida se #uel#e tan complicada como una comedia, pero las
complicaciones se #an resol#iendo $radualmente 9cuida *ue cuando la cortina cai$a estes en una (uena situacion.
2,1. Nunca re&eles los secretos de tu arte: Esta es una ma,ima de los $randes maestros en el sutil arte de la
ense<anza" siempre como maestro de(es *uedar en plano superior, de(es de se$uir siendo maestro, nunca lo ense<es
todo, ni el ori$en de tu conocimiento. .uedes ense<ar un arte con arte. @e esta forma preser#as el respeto & la dependencia
de los atros. >anto en el di#ertir como en el ense<ar de(es de se$uir la re$la" manten las e,pectati#as & a#anza +acia la
perfeccion. Es sa(io mantener una reser#a para la #ida & el e,ito. 6os secretos confados a los ami$os son los mas
peli$rosos. uando le comunicas a al$uien un secrteo te #uel#es su escla#o. Be$la de oro" no di$as scretos ni los escuc+es.
2,2. /!rende a contradecir" Es un medio principal de a#eri$uar las cosas 9el a#er$onzar a los demas sin ser
a#er$onzado. El control #erdadero, pone en 'ue$o las pasiones. 1n poco de incredulidad +ace *ue la $ente escupa secretos.
Es la lla#e para un corazon cerrado & con $ran sutileza es un 'uicio para la mente & para la #oluntad. 1na li$era depreciacion
de las pala(ras de al$uien +ace *ue sal$an los mas profundos secretos, un poco de carnada dulce +ace *ue cai$an & son
capturados por el en$a<o astuto. 0l reser#arte tu atencion +ace *ue el otro este menos atento & de'a *ue aparezcan sus
ideas mientras *ue de otra forma su corazon seria iescruta(le. 1na duda fn$ida es la $anzua sutil *ue la curiosidad puede
usar para a#eri$uar lo *ue *uiere sa(er. En el aprendiza'e tam(ien es un plan sutil del discipulo el contradecir a su maestro,
*uien a su #ez se toma la molestia de e,plicar la #erdad mas completamente & con ma&or fuerza2 asi una contradiccion
moderada produce *ue aprendas & te enteres de lo *ue *uieres en forma completa.
2,3. No con&iertas un error en dos" Es mu& comun cometer cuatro errores para remediar uno, o e,cusar una
impertinencia cometiendo otra. 6a estupidez esta relacionada o es identica a la familia de las mentiras, por*ue en am(os
casos se necesitan muc+as de ellas para apo&ar a una. 6o peor de un mal caso es tener *ue pelearlo & peor aun *ue el mal
en si es no ser capaz de ocultarlo. 6a estupidez, la mentira & los errores tienden a #enir en $rupos. El sa(io tendra un error,
pero nunca dos.
2,4. Cuidate de auellos ue actuan de segunda intencion" Es una ma<a del astuto (a'ar la $uardia ante el oponente
antes de atacarlo & asi con*uistar al ser derrotados. @esarman el deseo para conse$uirlo. )e ponen en se$undo lu$ar para
lle$ar en primero. )u metodo rara #ez falla si no se es notado. .or esto nunca estes desatento cuando la intencion esta
actuando. )i el otro se pone en se$undo lu$ar para ocultar su plan, ponte en primero para descu(rirlo. 6a .rudencia puede
discenir los artifcios *ue el astuto usa & nota los prete,tos *ue dice para alcanzar sus o('eti#os. 6e apunta a una cosa para
conse$uir otra, rodea en #ez de ir recto para dispararle a su o('eti#o. @e(es de estar al tanto de lo *ue le concedes & a
#eces es recomenda(le +acerle #er *ue entiendes su 'ue$o.
2,". Se e5!resi&o" Esto depende tanto de la claridad asi como de la #i#acidad de tus pensamientos. 0l$unos conci(en
ideas facilmente pero tienen difcultad para e,presarlas, otros dicen mas de lo *ue piensan. Besolucion de la #oluntad,
e,presion del pensamiento 9am(os son $randes dones. 6as mentes plausi(les son aplaudidas, las mentes confusas son
frecuentemente #eneradas solo por*ue no son comprendidas 9 a #eces la o(scuridad de pensamiento es con#eniente si
deseas e#itar la #ul$aridad. omo #a una audiencia a entender a al$uien *ue no conecta una idea defnida con lo *ue esta
diciendoM.
2,$. Nunca a'es ni odies !ara sie'!re" onfa en los ami$os *ue tienes +o& sa(iendo *ue pueden ser los enemi$os
ma<ana. )i esto pasa en la realidad, de'a *ue pase en tu precaucion. >am(ien de'a la puerta de la Beconciliacion a$(ierta
para los enemi$os & si tam(ien es la puerta de la Generosidad entonces se #uel#e aun mas se$ura. 6a #en$anza de +ace
muc+o tiempo a #eces se #uel#e el tormento de +o& & la satisfaccion por el mal *ue +emos +ec+o se con#ierte en nuestro
pesar.
2,(. Nunca actues !or obstinacion sino !or conoci'iento: 6a o(stinacion es un tumor mali$no de la mente, es un
producto de la pasion *ue nunca +a +ec+o nada correcto. 3a& $ente *ue +ace $uerra de todo, son (andidos de las
relaciones sociales, todo lo *ue emprenden de(e terminar en su #ictoria. Esta $ente es fatal cuando $o(ierna, por*ue +acen
del $o(ierno una re(alion & +acen enemi$os de los *ue de(erian considerar ami$os. >ratan de efectuar todo con estrate$ia
& lo tratan como fruto de su +a(ilidad. 8o alcanzan el e,ito en nada pero solo consi$uen un monton de pro(lemos por*ue
todo les sir#e para aumentar su desilusion. 8ada se puede +acer con ellos, solo ale'arse.
2,). 1ue no te consideren <i!ocrita" 0un*ue actualmente los +ipocritas son indispensa(les, se considerado como
prudente antes *ue ma<oso. 6a sinceridad de comportamiento a todos a$rada, aun*ue no todos pueden mostrar sinceridad
en todos sus asuntos. 6a )inceridad no de(e de de$enerar en simplicidad, ni la sa$acidad en ma<a. Busca ser respetado
como sa(io en #ez de ser temido por astuto. 6os de corazon a(ierto son amados pero pronto desilusionados. 6a reputacion
de al$uien *ue sa(e lo *ue tiene *ue +acer es +onora(le e inspira confanza, pero ser considerado +ipocrita es una
desilusion & causa desconfanza.
2,*. Si no te !uedes &estir con !iel de leon usa el abrigo del zorro" El *ue o(tiene lo *ue *uiere no pierde su
reputacion. 1sa la Inteli$encia cuando la fuerza no funcione. Esco$e entre ir por el camino del #alor o por el ata'o de la
astucia. 6a +a(ilidad +a realizado mas *ue la fuerza & la astucia +a con*uistado al #alor. uando no puedas conse$uir al$o,
es tiempo de despreciarlo.
21,. No encuentres ocasiones !ara !oner en &erguenza a ti o a los de'as" 3a& $ente *ue siempre esta a punto de
cometer una estupidez. >e los encuentras con facilidad & se separan de ti difcilmente. ien molestias no es nada para ellas.
)u +umor siempre contradice a todos & a todo. )iempre traen el som(rero del 'uicio puesto al re#es & asi lo condenan todo.
)on las $randes prue(as de la paciencia & de la prudencia de los demas, no +acen nin$un (ien & +a(lan mal de todo.
211. 9a -eser&a es la !rueba de la 8rudencia" 6a len$ua es una (estia sal#a'e 9una #ez *ue la sueltas es difcil de
controlar. Es el pulso por el cual el sa(io 'uz$a la salud del alma. 6o peor es *ue el *ue de(iera estar mas reser#ado es el
*ue menos. El sa(io se sal#a de preocupaciones & #er$uenzas & muestra su control so(re si mismo. El sa(io #a por su
camino cuidadosamente, imparcialmente, en alerta.
212. No seas e5centrico; ni !or a#ectacion; ni !or descuido: 6as acciones eccentricas son mas defectos *ue
diferencias e,celentes. 0si como al$unos son conocidos por al$una fealdad especial, asi tam(ien lo son ellos por al$o
repeletne en su comportamiento. >ales e,centricidades son marcas de su sin$ular atrocidad 9 causan (urla o mala #oluntad.
213. Nunca to'es la cosas a la contraria" >odo tiene su lado sua#e & facil. 6a espada te +iere si la tomas por la +o'a, la
lanza del enemi$o puede prote$erte si la tomas por el asta. 7uc+as cosas causan dolor cuando podrian causar placer si te
f'aras en sus #enta'as. >odo tiene su lado fa#ora(le & su lado desfa#ora(le, la Inteli$encia consiste en encontrar el lado
fa#ora(le. 6a misma cosa se #e diferente en otra luz. Encuentra lo (ueno de todo, es una proteccion contra los #uelcos de la
#ortuna & una re$la de #ida para todos los momentos & condiciones.
214. Conoce tu !rinci!al de#ecto" >odos tenemos un defecto *ue contra(alance nuestro merito mas notorio & si este
defecto es alimentado por el deseo puede lle#ar a con#ertirte en un tirano. 6o primero *ue de(es de +acer es dar a conocer
tu defecto pu(licamente, por*ue la maldad conocida es pronto con*uistada.
21". Se aco'edido" .ersuadir a la $ente de lo malo es facil, lo malo es facilmente creido aun*ue sea impro(a(le. 6o me'or
*ue tenemos depende de la opinion de los demas. 3acerle fa#ores a la $ente cuesta poco & a&uda muc+o. on pala(ras
puedes comprar +ec+os. >odos +a(lan de un tema de acuerdo a sus sentimientos.
21$. No seas escla&o de la !ri'era i'!resion" 8o de(es de *uedar satisfec+o con la primera impresion ni con la
primera proposicion, eso es ser superfcial. )i tu enemi$o lle$a a conocer tu superfcialidad la puede usar para usar su
astucia en tu contra. )iempre da ca(ida a una se$unda impresion, a una se$unda opinion. Espera para la se$unda & +asta la
tercera edicion de las noticias. )er escla#o de la primera impresion muestra falta de Inteli$encia lo cual es sinonimo de ser
escla#o de tus pasiones.
21(. %&ita ser calu'niador" 8o te pases de listo a costa de los demas, es facil, pero tam(ien odioso. >odos se #en$aran
+a(lando mal de ti & como ellos son muc+o & tu uno, lo mas pro(a(le es *ue seas #encido. 6a maldad nunca de(e ser tu
placer. El criticon & calumniador es siempre odiado. >odo a*uel *ue +a(le pestes escuc+ara aun peores pestes.
21). 8lanea tu &ida sabia'ente" 8o lo de'es a la casualidad, planeala con prudencia & pre#ision. 6a #ida sin di#ersiones
es cansada. Gran conocimiento te da $ran placer. 6a #ida de(es de pasarla con#ersanco con los muertos" #i#imos para
conocer & para conocernos, los li(ros #erdaderos nos +acen +om(res #erdaderos. >am(ien de(es de o(ser#ar lo (ueno & lo
malo en el mindo. 8o todo se puede encontrar en un solo pais. 6a felicidad mas $rande es ser flosofo.
21*. /bre tus o6os" 8o todos los *ue #en tienen sus o'os a(iertos. @arse cuenta de las cosas demasiado tarde da mas
preocupacion *ue a&uda. Es difcil dar entendimiento a los *ue no tienen fuerza de #oluntad, pero es aun mas difcil dar
fuerza de #oluntad a los *ue no tienen entendimiento. 8i una promesa *ue no fue (ien pensada ni una resolucion erranea te
amarran por completo, & aun asi +a& al$unos *ue continunan se$uir siendo estupidos
22,. Se sabio y 'undano" 8o todo en la #ida es pensar, tam(ien de(e de +a(er accion. 6os mu& letrados son a #eces
facilmente en$a<ados, por*ue aun*ue tienen conocimientos refnados, i$noran los conocimientos mundanos. .or esto o son
estimados o considerados i$norantes por la multitud superfcial. 0l ser mundano e#itas ser en$a<ado. @e *ue sir#e el
conocimiento si no es para la pr!ctica, & el sa(er como #i#ir (ien es un #erdadero conocimiento.
221. 8iensa al o#recer: .or*ue si no, das mas incomodidad *ue placer. 0l$unos molestan cuando intentan a$radar,
por*ue no toman en cuenta las #ariedades de los $ustos. 6o *ue es un +ala$o para unos es una ofensa para otros & a #eces
al intentar ser util, te #uel#es un estor(o. 0 #eces cuesta mas desa$radar a al$uien *ue a$radarle, no pierdas el don & el
a$radecimiento. )i no conoces los $ustos de al$uien no sa(es como a$radarle, por esto muc+os insultan cuando *uerian
ala(ar. Ctros desean encantar con su con#ersacion & lo *ue lo$ran es a(urrir con su pala(reria.
222. /!rende a !edir" on al$unos nada es facil, con otros nada es difcil. 3a& personas *ue no sa(en decir no, con ellos
no se necesita +a(ilidad, pero con otros su primera pala(ra siempre es no. on todos eli$e el momento adecuado.
)orprendelos cuando esten de (uen +umor, pero solo si su suspicacia no +a adi#inado tu ma<a. 6os dias de ale$ria son los
dias de +acer fa#ores, por*ue la ale$ria ;u&e desde el interior a la creacion e,terior. 8o tiene caso solicitar cuando ontra +a
sido rec+azado por*ue el solicitado &a #encio la reticencia a decir no. >ampoco es (uen momento despues de una tristeza.
omprometer a la persona de antemano es una forma se$ura, a menos *ue no cumpla sus compromisos.
223. Haz uso de la estu!idez" 3a& #eces *ue es sa(io fn$ir no ser sa(io. 3a(la a cada *uien en su idioma a los sa(ios
con sa(iduria & a los estupidos con estupideces, es inutil ser sa(io con los estupidos & estupido con los sa(ios. .ara *ue les
$ustes a todos de(es de estar #estido con la piel del mas simple de los animales. 0ntes de *ue inicies una (roma, conoce si
el o('eto de tu (urla sera capaz de a$uantarla.
224. No seas sie'!re una !alo'a: 0lterna la astucia de la serpiente con la inocencia de la paloma. 8ada es mas facil
*ue en$a<ar a un +om(re +onesto. El *ue no miente es credulo, el *ue no decepciona es mu& confanzudo. 0 #eces el ser
en$a<ado no es por causa de la estupidez, tam(ien puede ser por ser (ueno. 3a& dos tipos de personas *ue no salen
lastimados, los *ue e,perimentan en si mismos & los *ue e,perimentan en ca(eza a'ena, por la o(ser#acion. 6a .rudencia
de usar de la sospec+a. om(ina en ti a la paloma & a la serpiente, no como monstruo, sino como prodi$io.
22". Crea un senti'iento de co'!ro'iso: 0l$unos transforman fa#ores reci(idos en fa#ores otor$ados & +acen pensar
*ue estan +aciendo un fa#or cuando lo estan reci(iendo. 3a& al$unos tan astutos *ue consi$uen +onor al pedir, +acen *ue
se dude *uien le +ace el fa#or a *uien. onsi$uen lo me'or al ala(arlo & su e,presion de placer lo +acen un +onor +ala$ador.
omprometen a los demas con su cortesia & +acen *ue la $ente sienta *ue les de(e un fa#or cuando ellos son los deudores.
.racticarlo es una sutil fneza, pero lo es aun mas detectarlo.
22$. 4en !untos de &ista originales" Esta es una se<al de +a(ilidad superior. 8o tenemos una $ran opinion del *ue
nunca nos contradice, la cual no es una se<al de *ue nos ama, sino de *ue se ama mas a si mismo. 8o te de'es en$a<ar por
la ala(anza, para *ue no ten$as *ue pa$arla despues, mas (ien condenala. .uedes $anar credito si eres criticado por los
*ue la $ente (uena considera malos. .or el contrario, de(e molestarte si tus asuntos a$radan a todos, por*ue esa es una
se<al de *ue #ales poco. 6a .erfeccion es para los pocos.
22(. Nunca o#rezcas satis#accion a 'enos ue te sea !edida: F si te la piden tampoco des mas de la necesaria.
E,cusarte antes de *ue +a&a occasion e*ui#ale a acusarse. 1na disculpa inesperada le#anta sospec+as. El astuto no de(e
de mostrarse atento a las sospec+as de otra persona, por*ue esto e*ui#ale a (uscar ofensa. @esarma a la desconfanza con
la inte$ridad de tu conducta.
22). Conoce un !oco 'as; &i&e un !oco 'enos: 0l$unos dicen lo contrario, *ue es me'or estar tran*uilos *ue estar
ocupados. 8ada nos pertenece mas *ue el tiempo, el cual tendras aun*ue no poseas otra cosa. Es i$ualmente
desafortunado el *ue desperdicia su preciosa #ida en tareas mecanicas o en una profusion de tra(a'o demasiado
importanto. 8o acumules ocupaciones & por lo tanto en#idia, por*ue si lo +aces te complicas la #ida & a$otas tu mente.
0l$unos *uieren aplicar el mismo principio al conocimiento pero si no tienes conocimiento no #i#es de #erdad.
22*. No te de6es lle&ar !or lo ulti'o ue <as oido" .or*ue podras lle$ar a e,tremos irracionales. 3a& $ente *ue parece
*ue son de cera, todos estampan en ellos sus impresiones, todos los ti<en con su propio color, son pesimos confdentes, son
infantiles toda su #ida. @e(ido a esta inesta(ilidad de sentimiento & #oluntad pasan por la #ida tam(aleandose de un lado al
otro.
23,. Nunca e'!ieces la &ida con lo ue deberias ter'inarla" 7uc+os empiezan con su di#ersion al principio de'ando
la preocupacion al fnal, pero lo esencial de(e de #enir primero & lo accesorio despues si +a& ca(ida. 3a& *uienes desean el
triunfo antes de +a(er luc+ado. 6os +a& otros *ue empiezan a aprender cosas de poca consecuencia & de'an los estudios
*ue les traeran fama & $anancia para el fnal. El 7etodo es esencial para el conocimiento & para la #ida.
231. Cuando darle la &uelta a la con&ersacion" uando empiecen a +a(lar de malicias. on al$unos todo es al re#es, su
no es si & su si es no. )i +a(lan mal de al$o es una alta ala(anza, por*ue lo *ue *uieren para ellos lo deprecian frente a los
demas. 0la(ar al$o no es siempre +a(lar (ien de ello. 1sa los medios +umanos como si no +u(iera medios di#inos & usa los
medios di#inos como si no +u(iera medios +umanos.
232. No te !ertenezcas !or entero a ti 'is'o ni les !ertenezcas !or entero a los de'as" 0m(as son formas de
tirania. El desear ser todo para uno mismo es como desear tenerlo todo. Este tipo de persona no cedera nada ni perdera
nada de su comodidad. Es con#eniente *ue a #eces les pertenezcas a otros para *ue otros te pertenezcan a ti. El *ue tiene
un car$o pu(lico no es mas ni menos *ue un escla#o pu(lico. 3a& otros *ue pertenecen a la #oluntad a'ena, lo cual es una
estupides *ue siempre lle$a a los e,tremos. Esto aplica +asta al conocimiento, donde una persona puede sa(erlo todo para
los demas pero no para el mismo. El sa(io sa(e *ue cuando los demas lo (uscan, en realidad no lo(uscan a el sino a las
#enta'as *ue el representa.
233. /!ro&ec<ate de la Ignorancia de los de'as" 6a ma&oria de la $ente estima mas lo *ue no entiende. .ara ser
#aliosas las cosas de(en costar caro, lo *ue no se sa(e o no se entiende es tenido como superior. @e(es de aparecer mas
sa(io & prudente de lo *ue es re*uerido por la sociedad con la *ue tratas si *uieres *ue ten$an una alta opinion de ti. En
esto de(e +a(er moderacion. on la $ente sa(ia ri$e el sentido comun, pero con la ma&oria de la $ente un poco mas de
ela(oracion es necesaria. 8o les des tiempo de criticar 9dales ocupacion +aciendo *ue traten de entender el si$nifcado de
lo *ue +aces & lo *ue dices. 7uc+os ala(an al$o sin poder e,plicar por*ue. 6a razon es *ue #eneran lo desconocido & lo
ala(an por*ue escuc+an *ue otros lo +acen.
234. Nunca des!recies un 'al; !or !eue.o ue sea" 6os males siempre #ienen 'untos. E#ita al desafortunado &
asociate con el afortunado. 8o despiertes a la 7ala ?ortuna. 1n pe*ue<o error es al$o *ue puede ser se$uido por una
perdida fatal +asta *ue lle$ue al $rado de *ue no sepas cuando #a a terminar. 0si como la ?elicidad nunca es perfecta,
ni$nun pedazo de 7ala )uerte esta completo. 1sa la .aciencia para desi$nios *ue #en$an de arri(a & la .rudencia para
acciones *ue #en$an de los +om(res.
23" Haz !oco bien cada &ez !ero #recuente'ente" 8unca de(es de dar tanto como para *ue no +a&a posi(ilidad de
de#olucion. El *ue da muc+o, no da, #ende. >ampoco a$otes la $ratitud, por*ue cuando el *ue reci(e #e *ue la de#olucion
es imposi(le rompe toda correspondencia. on muc+as personas lo unico *ue es necesario para perderlas es so(recar$arlas
con fa#ores, no te los pueden de#ol#er & por eso se retiran prefriendo ser enemi$os *ue deudores perpetuos. El *ue reci(e
el (enefcio no siempre *uere #er a su (enefactor. >ienes *ue ser mu& sutil en dar lo *ue es mu& deseado, para *ue sea aun
mas estimado.
23$. Ve !re!arado" ontra la descortesia, contra la falta de fe, contra la presuncion & todos los otros tipos de estupidez.
3a& muc+a de ella en el mundo & la .rudencia estri(a en e#itarla. 0rmate diario ante el espe'o de la atencion, con las armas
de la defensa. .reparate para la occasion & no e,pon$as tu reputacion a contin$encias #ul$ares. 0rmado con la .rudencia,
no puedes ser desarmado con Impertinencia. El camino de las relaciones +umanas es difcil. ?recuentemente la unica salida
de escape a las difcultades son los malentendidos fn$idos acompa<ados de la ortesia.
23(. Nunca de6es ue las cosas lleguen a un !unto de ro'!i'iento" .or*ue si lo +aces la Beputacion sale lastimada.
.ocos nos pueden +acer el (ien, casi cual*uiera nos puede +acer da<o. 6os enemi$os ocultos usan la $arra del enemi$o
declarado para $olpearte, permanecen en em(oscada esperando la oportunidad. 6os e,:ami$os resultan ser los enemi$os
mas acerrimos. >odos +a(lan de las cosas de acuerdo a como desearian *ue fueran. >odos te culparan al principio por falta
de pre#ision, al fnal por falta de paciencia & todo el tiempo por imprudencia. )i un rompimiento es ine#ita(le de'a *ue se
e,cusado como un a;o'amiento en las relaciones mas *ue como un estallido de ira.
23). %ncuentra a alguien con uien co'!artir tus !roble'as: 8unca estaras solo, ni en los peli$ros & notendras *ue
car$ar todo el peso del odio. 0l$unos piensan *ue por su alta posicion pueden car$ar con toda la $loria del e,ito, pero se
encuentran *ue tienen *ue lle#ar toda la +umillacion de la derrota. En este caso no +a& nadie *ue los e,cuse, nadie con
*uien compartir la culpa. 6a $ente & el destino son mas atre#idos contra uno *ue contra dos. Es asi como el medico sa(io, si
+a fallado en curar, (usca a otro medico, *uien (a'o el nom(re de otra consulta le a&ude a car$ar el cada#er. omprte el
peso & la pena, por*ue el infortunio cae con do(le fuerza so(re el *ue esta solo.
23*. /ntici!a in6urias y con&iertelos en #a&ores" Es mas sa(io e#itarlas *ue #en$arlas. Es sa(iduria poco comun el
cam(iar a un ri#al en confdente o transformar en $uardias de +onor a los *ue antes te ataca(an. 0&uda muc+o el sa(er
como comprometer, por*ue el *ue se encar$a de o(tener $ratitud no de'a tiempo para las in'urias. on#ertir las
preocupaciones en placeres es la #erdadera sa(iduria practica. 0prende a pro(ar a la $ente. Es mas importante conocer las
caracteristicas & propiedades de la $ente *ue la de #e$etales & minerales. .uedes 'uz$ar a los metales por su sonido & a las
personas por su #oz. 6as pala(ras son la prue(a de la inte$ridad, las acciones son el todo. 8ecesitas muc+o cuidad,
profunda o(ser#acion, sutil discernimiento & decision 'uiciosa.
24,. No le !ertenece'os a nadie y ni nadie a nosotros !or co'!leto" 8i las relaciones ni la amistad ni la cone,ion
mas intima es sufciente. @ar toda su amistad es mu& diferente a dar toda su confanza. El ami$o siempre se *ueda con un
secreto *ue no te dira & aun +asta el +i'o le oculta al$o a su padre. 0l$unas cosas se le oculta a una persona & se le re#elan
a otra. @e esta forma re#elas todo & ocultas todo, +aciendo distinciones entre las personas con las *ue estas relacionado.
241. Se ca!az de ol&idar: 6a memoria es in'usta, por*ue nos a(andona cuando mas la necesitamos, & estupida, por*ue
se mete donde no de(eria. En los asuntos dolorosos es acti#a, pero es descuidada en recordar lo placentero. 0 menudo el
unico remedio para el pro(lema es ol#idarlo & todo lo *ue ol#idamos es el remedio. )in em(ar$o de(es de culti#ar los
(uenos +a(itos de la memoria por*ue es capaz de +acerte la e,istencia un paraiso o un inferno.
242. No debes de !oseer 'uc<as cosas buenas: 1no las disfruta me'or si son propiedad de otra persona. El propietario
la posee el primer dia, por*ue el resto del tiempo es para otros. >ienes un disfrute do(le con la propiedad de otras personas,
son el no tener temor de estropearlas & el placer de la no#edad. >odo sa(e me'or cuando no lo +as tenido 9+asta el a$ua del
pozo a'eno sa(e como nectar. 6a posesion estor(a el disfrute e incremente las molestias, &a sea al prestar o mantener. 8o
$anas nada e,cepto el mantener cosas para o de otros, $anando mas enemi$os *ue ami$os.
243. No tengas dias descuidados" 0l destino le $usta +acer (romas & espera oportunidades para a$arrarnos
descuidados. 8uestra inteli$ecia, prudencia & #alor, aun nuestra (elleza de(en de estar siempre listos para ser puestos a
prue(a, por*ue el dia de su confanza descuidada sera el dia de su descredito. El cuidado siempre falla cuando es mas
necesario. Es la imprudencia la *ue nos lle#a a la destruccion. 1sa la estrate$ia de poner tus perfecciones a prue(a cuando
no estan preparadas.
244. 8on tareas diBciles a auellos ba6o tu 'ando" 0si como el miedo a a+o$arse +ace *ue una persona aprenda a
nadar, asi al$unos se pro(aron *ue eran capaces cuando tu#ieron *ue tratar con una difcultad. 6as situaciones ries$osas
son la occasion de crearse un nom(re & si una mente no(le #e el +onor en peli$ro +ara el tra(a'o de #arios.
24". No te &uel&as 'alo !or !ura bondad: Esto es, nunca eno'andote. >ener fuertes sentimientos ocasionalmente
muestra personalidad2 los pa'aros pronto se (urlan del espantapa'aros. Es una se<al de (uen $usto com(inar lo amar$o con
lo dulce. .uro dulce es dieta para ni<os & tontos.
24$. 8alabras sedosas; 'odales azucarados: 6as ;ec+as +ieren el cuerpo, insultan el alma. 6as pastillas perfuman el
aliento. Es un $ran arte en la #ida sa(er como #ender #iento. 7uc+as cosas se pa$an con pala(ras & con ellas puedes *uitar
los imposi(les. )iempre ten tu (oca llena de caramelos para endulzar tus pala(ras, para *ue asi +asta tus enemi$os las
disfruten. .ara a$radar de(es de estar tran*uilo.
24(. %l sabio <ace in'ediata'ente lo ue el tonto de6a !ara des!ues" 0m(os +acen lo mismo la unica diferencia
esta en el tiempo en *ue lo +acen. 3a& solo una forma de enderezarlo & es forzarlo a +acer lo *ue de(io +a(er +ec+o por su
propia #oluntad. El sa(io, por el contrario, reconoce inmediatamente lo *ue tiene *ue +acerse tarde o temprano, por lo *ue
lo +ace #oluntariamente & por lo tanto $ana +onor.
24). Haz uso de la no&edad de tu !osicion" 6a $ente es #alorada cuando es nue#a. 6a no#edad a$rada por*ue no es
comun. 1na mediocridad nue#a es mas apreciada *ue una e,celencia acostum(rada. 6a +a(ilidad se $asta & se +ace #ie'a.
>oma en cuenta *ue la $loria de la no#edad es corta. @espues de cuatro dias se pierde el respeto. .or esto, aprende a
utilizar los primeros frutos de la apreciacion & apro#ec+a todo lo *ue pueda ser util mientras dure la ne#edad. 1na #ez *ue
la no#edad +a terminado se enfria la pasion & la apreciacion se cam(ia por dis$usto por lo acostum(rado. 0prende *ue todo
tiene su tiempo, el cual termina pronto.
24*. No critiues lo ue agrada a 'uc<os" @e(e +a(er al$o (ueno en lo *ue a$rada a muc+os, aun*ue no pueda ser
e,plicado es ciertamente disfrutado. 6a peculiaridad es siempre odiada & cuando esta e*ui#ocada reci(e (urlas. 0l criticar lo
*ue a$rada a muc+os lo unico *ue lo$ras es destruir el respeto por tu sentido del $usto mas *ue lastimar al o('eto de tu
critica. )i no puedes encontrar lo (ueno en al$o, oculta tu incapacidad & no criti*ues. El mal $usto se ori$ina por falta de
conocimiento. 6o *ue todos dicen asi es o asi sera.
2",. Si sabes !oco de algo no busues riesgos" )i no eres respetado como sutil, seras considerado como se$uro. El
*ue esta (ien entrenado & sa(e puede +acer lo *ue *uiera. )a(er poco & (uscar riescos es i$ual a (uscar la ruina. >oma el
camino se$uro, por*ue si al$uien lo +a caminado antes tam(ien tu lo puedes caminar a+ora.
2"1. /!lica la Cortesia !ara tu beneBcio" 6a ortesia *ue tu ten$as con al$uien, compromete a esa persona conti$o. 6a
Generosidad es el compromiso mas $rande. .ara el inteli$ente nada cuesta mas *ue lo *ue le es dado. >u se lo #endos dos
#eces & por dos precios" uno es por el #alor, el otro por la ortesia. .ero con almas #ul$ares la Generosidad no funciona
por*ue no comprenden el len$ua'e de la (uena crianza.
2"1. Co'!rende las dis!osiciones de la gente con la ue tratas" 0si conoceras sus intenciones. uando se conoce la
ausa, se conoce el Efecto2 antes en la disposicion & despues en el moti#o. 6a persona melancolica siempre pre#ee
des$racias, el calumniador escandalos 9al no tener concepto del (ien, el mal se les ofrece. 1na persona mo#ida por la
pasion, siempre +a(la de las cosas en forma diferente de como en realidad son2 es su pasion la *ue +a(la, no su razon. 0si
cada cual +a(la se$un sus sentimientos o su +umor, no siempre cerca de la #erdad. 0prende a descifrar las caras & a leer el
alma en las facciones. )i al$uien siempre rie, consideralo como tonto o falso. >en cuidado del c+ismoso, es un +a(lador o un
espia. 6a (elleza & la estupidez $eneralmente #an de la mano.
2"2. Se atracti&o" Es la ma$ia de la ortesia sutil. 1sa el iman de tus cualidades a$rada(les para atraer mas (uenas
#oluntades *ue (uenas acciones, pero aplicalas con todos. El merito no es sufciente a menos *ue este apo&ada por la
$racia, la cual es la unica cosa *ue da la aceptacion $eneral & la forma mas practica de mandar so(re los otros. >ener
popularidad es cuestion de suerte pero puede ser apo&ada por la +a(ilidad, por*ue el arte puede ec+ar me'or raices en
terreno fa#orecido. 0+i la (uena #oluntad crece & se desarrolla en la (uena opinion de todos +acia ti. 0se$urate de no ser ni
mu& temido ni mu& amado. El amor introduce la confanza & esto +ace *ue se de(ilite el respeto. .refere ser amado con
respeto *ue con pasion.
2"3. >nete al 6uego tanto co'o lo !er'ita la decencia: 8o siempre manten$as tu pose por*ue seras a(urrido, de(es
de ceder una pizca de di$nidad para $anar la (uena #oluntad $eneral. @e #ez en cuando podtas ir a donde la ma&oria #a
pero sin so(repasar los limites del decoro. El *ue se ridiculiza o se +ace el c+istoso en pu(lico no sera tenido como discreto
en la #ida pri#ada. .uedes perder mas en un dia de placer *ue lo *ue +as $anado en toda una #ida de tra(a'o. 0un asi no
siempre de(es de estar distante2 ser e,centrico es ale'arte de todos los demas. >ampoco seas delicado, de'ale eso al se,o
*ue le corresponde. 8ada te +ace mas ser un +om(re *ue el ser un +om(re. 1na mu'er puede fn$ir una actitud masculina
para su (enefcio, pero un +om(re no puede fn$ir una actitud femenina & sentirse (enefciado.
2"4. /!rende co'o reno&ar tu caracter" am(ia para me'orar en no(leza & en $usto. @e'a *ue de cuando en cuando se
te a<ada una nue#a #irtud. 0 los 2D un +om(re es un pa#orreal, a los 3D un leon, a los ND un camello, de los OD en adelante
es una serpiente.
2"". 9ucete" Es la iluminacion de los talentos. .ara cada talento +a& un momento apropiado, apro#ec+alo, por*ue no cada
dia puedes tener un triunfo. )i la +a(ilidad de desple$ar tus talentos se une a dones #ersatiles seras considerado un $enio.
3a& naciones enteras *ue se dan al lucimiento, los espa<oles son los me'ores. 6a luz fue lo primero *ue in#ento la creacion
para poder lucirse & (rillar. El lucimiento llena muc+o & da una se$unda e,istencia a las cosas, especialmente cuando se
com(ina con e,celencia #erdadera. El destino, el cual da la perfeccion tam(ien pro#ee de los medios para el lucimiento
por*ue uno sin el otro son intules. .ara lucirte necesitas +a(ilidad. 3asta la e,celencia depende de las circunstancias & no
siempre es oportuna. 6a ostentacion esta fuera de lu$ar cuando esta fuera de tiempo. 6ucete sin afectaciones, por*ue si no
sera una ofensa, por*ue es #anidad & o('eto de desprecio. El lucimiento de(e de ser moderado para e#itar ser #ul$ar,
cual*uier e,ceso es despreciado por el sa(io. 0 #eces el lucimiento consiste de una muda elocuencia, una despreocupada
muestra de e,celecia. .ara el sa(io el ocultamiento es el alarde mas efecti#o por*ue el retirar de la #ista incita la curiosidad
al ma,imo. Es mu& sa(io no mostrar toda su e,celencia de un 'alon, sino otor$ar muestras de cuando en cuando. ada
+aza<a de(e de ser el anuncio de una ma&or & el aplauso de la primera solo de(e callar en espera de la secuela.
2"$. %&ita la notoriedad" 6as e,celencias se #uel#en defectos si se #uel#en notorias. 6a notoriedad se ori$ina en la
e,centricidad, la cual es siempre criticada" el *ue es sin$ular es aislado por los demas. 3asta la (elleza se de#alua por el
e,ceso, lo cual ofende por la atencion *ue atrae. 3a& $ente *ue (usca ser conocida por las no#edades *ue o(tiene en el
#icio para ad*uirir la fama de la infamia. 3asta en asuntos de intelecto, la falta de moderacion puede de$enerar en c+arla
#acia.
2"(. No res!ondas a los ue te contradicen" @e(es de distin$uir si la contradiccion se ori$ina de la astucia o de la
#ul$aridad. 1na contradiccion no siempre nace por la o(stinacion, tam(ien puede #enir de un plan cuidadosamente
preparado. 0l responder a una contradiccion puedes dar informacion util *ue puede ser usada en tu contra.
2"). Se conBable" El trato +onora(le es ine,istente, las confanzas son ne$adas. .ocos mantienen su pala(ra, entre mas
$rande el ser#icio mas po(re la recompensa 9asi es nuestro mundo en nuestros dias. 3a& naciones enteras *ue tienen
inclinacion a los tratos fraudulentos donde siempre se de(e temer al$una traicion, +a& otras *ue tienden a fallar en las
promesas & otras donde se mane'a el en$a<o. Este mal comportamiento de los demas de(e de ser un a#iso para nosotros
mas *ue un e'emplo. El sa(io & prudente con +onor nunca ol#idara su inte$ridad por*ue el #e como son los demas.
2"*. Congraciate con gente &aliosa" El si ti(io de una persona #aliosa #ale muc+o mas *ue todo el aplauso del #ul$o. El
sa(io +a(la con entendimiento & su ala(anza da satisfaccion permanente. 3asta los monarcas necesitan autores & temen
mas a sus plumas *ue las feas al lapiz del di(u'ante.
2$,. >sa la ausencia !ara <acerte 'as esti'ado o &alorado" )i la presencia acostum(rada disminu&e la fama, la
ausencia la aumenta. 6os talentos se cu(ren de pol#o por el uso, por lo *ue es mas facil #er el e,terior *ue la $randeza *ue
encierra. 6a ima$inacion lle$a mas le'os *ue la #ista. 7antiene su fama el *ue se mantiene en el centro de la opinion
pu(lica. El feni, usa su retiro para ad*uirir nue#os adornos & con#ierte la ausencia en deseo.
2$1. 4en el deseo de descubrir" Es una prue(a del $enio, pero cuando no +a tenido el $enio un to*ue de locuraM. )i el
descu(rimiento es un don del $enio, la eleccion es una marca de (uen sentido. El descu(rimiento #iene por $racia especial
& mu& raramente. 7uc+os pueden se$uir al$o cuando &a +a sido encontrado, pero encontrarlo es el don de los pocos. 6a
no#edad adula & si es e,itosa le da al poseedor do(le credito. En materias de 'icio las no#edades son peli$rosas por*ue
lle#an a la parado'a, en asuntos de $enio merecen toda la ala(anza. 0un*ue am(os merecen el aplauso si se tiene e,ito.
2$2. No i'!ongas cargas" .ara *ue no seas despreciado. Bespetate para *ue otros te respeten. )e moderado con tu
presencia para *ue se te desee & seas (ien reci(ido. 8unca #en$as sin ser in#itado & nunca #a&as sin +a(er sido (uscado. )i
emprendes al$o por decision propia tendras toda la culpa si falla, nin$uno de los a$radecimientos si tiene e,ito. 6os *ue se
meten en lo *ue no les importa son o('eto de culpa & como se meten sin #er$uenza son e,pulsados con ella.
2$3. Nunca 'ueras !or la 'ala suerte a6ena" C(ser#a a los *ue estan metidos en el lodo, #e como llaman a otros
como para consolarse con compa<ia en el infortunio. @e(es de tener $ran precaucion cuando a&udes al *ue se esta
a+o$ando para *ue no te a+o$ues tu tam(ien.
2$4 No te &uel&as res!onsible de todo o de todos: .or*ue si lo +aces te #uel#es un escla#o de todo & de todos. 6a
li(ertad es mas preciosa *ue cual*uiera de los re$alos *ue te pudieran tentar a a(andonarla. 0plicate menos en *ue otros
dependan de ti & aplicate mas en se menos dependiente a al$uien. 6a unica #enta'a del poder es *ue puedes +acer mas el
(ien. 8o consideres una responsa(ilidad como un fa#or, por*ue $eneralmente es el plan de otro para +acerte dependiente a
el.
2$". Nunca actues lle&ado !or la !asion" )i lo +aces, estas perdido. 8o puedes actuar por ti mismo si estas fuera de si &
la pasion siempre te saca de la razon. En tales casos interpone a un purdente intermediario para mantener las cosas frias.
Es por eso *ue los espectadores #en mas del encuentro, por*ue no son presa de la pasion. >an pronto como te des cuenta
*ue estas perdiendo el control emprende una sa(ia retirada. .or*ue tan pronto como su(e la san$re, esta se derrama. 1nos
cuantos momentos pueden ser el arrepentimiento de muc+os dias.
2$". /ctua segun el 'o'ento" >odos nuestros actos & pensamientos de(en estar determinados por las circunstancias.
0ctua cuando ten$as *ue +acerlo, por*ue el tiempo & la marea no esperan a nadie. 8o #i#as por ciertas ideas f'as, e,cepto
por a*uellas *ue se relacionan a #irtudes principales. >ampoco te $uies por condiciones f'as, por*ue si no tendras *ue
tomar +o& el a$ua *ue a&er desec+aste. 3a& $ente tan a(surdamente parado'ica *ue espera *ue todas las crcunstancias de
una accion se inclinen ante sus capric+os & no al re#es.
2$$. Nada de!recia a una !ersona tanto co'o el 'ostrar ue es co'o todos los de'as: El dia en *ue se #e *ue
eres demasiado +umano, se pierde lo poco *ue tenias de di#ino. 6a fri#olidad es el opuesto e,acto a la reputacion. F
mientras los reser#ados son considerados mas *ue +om(res, los fri#olos se les tiene por menos.
2$(. 1ue tus cualidades !ersonales sobre!asen los reuisitos de tu oBcio" =ue no sea al re#es. .or mas alto *ue
sea el puesto, tus cualidades de(en ser aun ma&ores. =ue tu capacidad se e,panda mas & mas de acuerdo a como #a&an
creciendo tus responsa(ilidades. 8o seas como el de mente an$osta *ue pierde el animo con pe*ue<as responsa(ilidades &
disminuida reputacion. El $ran 0u$usto penso mas en ser un $ran +om(re *ue en un $ran principe. 1na mente no(le
encuentra lu$ar adecuado & confanza (ien fundada encuentra su oportunidad. Entre mas $randes sean tus +aza<as menos
tienes *ue pu(licarlas. @e'a *ue los demas +a(len de ellas.
2$). :adurez" )e nota en la ropa & en las costum(res. El peso es lo *ue identifca a un metal #alioso, el peso moral es lo
*ue identifca a un +om(re #alioso. 6a madurez le da un aca(ado a su capacidad & moti#a respeto. 1na disposicion madura
de una persona sir#e de fac+ada par su alma, consiste en el tono tran*uilo de autoridad. on esta $ente las pala(ras son
acciones. 0l de'ar de ser un ni<o $anas seriedad & autoridad.
2$*. Se 'oderado en tus o!iniones" ada *uien tiene opiniones de acuerdo a sus intereses e ima$ina *ue tiene
a(undantes fundamentos para sostenerlas. on todo el 'uicio da paso a la inclinacion. @os personas pueden tener opiniones
opuestas & pensar *ue tienen razon, pero la razon no tiene dos caras. El prudente se pone en el lu$ar de la otra persona e
in#esti$a las razones de su opinion. @e esta manera no lo condena ni se 'ustifca de una forma tan confusa.
2(,. Sie'!re actua co'o si otros estu&ieran obser&ando" .or*ue todo lo *ue +a$as tarde o temprano se sa(r!. 0l
actuar as/, tus acciones ad*uieren consistencia. 0prende *ue las paredes o&en & *ue las malas acciones se te re$resan.
2(1. 4res #actores <acen un !rodigio" )on los dones de la perfeccion" un In$enio fertil, una Inteli$encia profunda & un
Gusto refnado. .ensar (ien es (ueno, pensar 'usto es me'or. 0los 2D ri$e la #oluntad, a los treinta el intelecto, a los ND el
'uicio. 3a& mentes *ue (rillan en la oscuridad como los o'os de un lince & entre mas oscuro mas claro (rillan. Ctros se
adaptan a la occasion, siempre eli$en lo *ue con#iene a la emer$encia, esta cualidad produce muc+o & (ueno. El (uen
$usto sazona la #ida entera.
2(2. 1uedate con <a'bre: 6a demanda es la medida del #alor. Es de (uen $usto apaci$uar la sed pero no tomar
demasiada a$ua. .oco & (ueno es do(lemente (ueno. @emasiado placer siempre es peli$roso & atrae la mala #oluntad de
los mas altos poderes. 6a unica forma de a$radar es rea#i#ar el apetito. )i *uieres causar el deseo me'or +azlo por la
impaciencia de la necesidad *ue por e,ceso de disfrute. 6a felicidad $anada da do(le ale$ria.
2(3. Se &irtuoso" 6a 5irtud es la union con las perfecciones, el centro de la felicidad. 6a 5irtud +ace a la persona prudente,
discreta, sa$az, cauta, sa(ia, #aliente, pensante, confa(le, feliz, +onrada, +onesta. >res cosas +acen feliz a una persona" la
salud, la santidad & la sa(iduria. 6a 5irtud es el sol de nuestro mundo. Es tan (ella *ue se con$racia con @ios & con el
+om(re. 8ada es mas adora(le *ue la 5irtud, nada es mas detesta(le *ue el 5icio. 6a capacidad & $randeza de una persona
seran medidas por la 5irtud & no por su ?ortuna. 6a 5irtud sola es auto:sufciente. 3ace a la $ente amada en #ida &
recordada despues de la muerte.

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