Los derechos humanos y el dogma de la sacralidad de la vida

Tiberi Olga (UNR), Manino Carlos (UNR), Donner Federico Carlos (UNR
Conice!)
" La #io$ol%!ica como cam$o anal%!ico $ara in!er$re!ar el #io$oder
El campo terico de la Biopoltica, centra su atencin en el ingreso de la vida
biolgica al ncleo de las prcticas y de los discursos polticos. Este fenmeno
histrico y conceptual ya haba sido notado por Hanna Arendt y arl !"#ith, hacia
finales de la d$cada de %&'(, aun)ue reci$n cobr plena visibilidad a partir de %&*+,
gracias a las refle,iones de -ichel .oucault, para )uien las diversas relaciones de
Biopoder fueron configurando progresivamente una red de prcticas institucionales
)ue pronto desbordaron los alcances clsicos del poder poltico soberano, entendido
$ste en t$rminos /urdicos e institucionales. 0egn el pensador franc$s, el poder del
soberano sobre la vida de sus sbditos se condensaba en la frmula hacer morir, dejar
vivir. En la modernidad, en cambio, el poder poltico se arroga la funcin de producir y
conservar la vida, ya no de los sbditos, sino de la sociedad, entendida como cuerpo,
como organismo vivo. As, .oucault, se1ala una transformacin en la relacin de la
poltica con la vida, )ue podra definirse como biopoltica o thanatopoltica, y cuyo lema
es el de hacer vivir, dejar morir.
2or su parte, Arendt, ya haba se1alado la creciente presencia de lo biolgico 3 la
labor 3 en la esfera pblica moderna, en desmedro de la actividad poltica 3 la accin
3, sirvi$ndose de la distincin aristot$lica entre la vida polticamente calificada dentro
de una comunidad y la vida relegada al mbito del oikos, )ue incluye el aspecto
meramente biolgico. El t$rmino griego bos e,presa la e,istencia poltica, mientras
)ue zo refiere a a)uello )ue los hombres tienen en comn con los animales y las
plantas. Esta distincin fundamental fue subsumida ba/o el t$rmino latino vita, y cuya
vo4, en las lenguas modernas 3 vida, vie, vita, etc. 3, esconde, ba/o una aparente
univocidad, los dos aspectos mencionados. !a rehabilitacin de esta distincin
aristot$lica por parte de .oucault y de Arendt, les permite a ambos pensar a la
modernidad ba/o la forma de un acontecimiento signado por el ingreso de la zo al
mbito de plis. 0e trata, nada menos, )ue de la inclusin, en el seno de la comunidad
poltica, de a)uel carcter biolgico )ue el hombre comparte con los otros seres
vivientes, y )ue, /ustamente por eso, permaneca relegado a la esfera de la necesidad
de los hombres )ue no eran libres. 0egn .oucault, la Biopoltica 3 politi4acin de la
animalidad del hombre 3, no slo pertenece a la modernidad, sino )ue resulta su
acontecimiento ms decisivo.
!a filosofa poltica italiana, en su reapropiacin del teorema de la seculari4acin
y de los debates de los pensadores de la repblica de 5eimar, ha procurado recuperar
la importancia del vocabulario teolgico y /urdico en su relacin con lo biopoltico.
6iorgio Agamben, uno de sus e,ponentes ms destacados, sostiene la escandalosa
tesis de )ue el campo de concentracin 3 y no la plis 3 constituye el paradigma de la
biopoltica moderna, ya )ue el campo es una 4ona de indistincin )ue se abre entre
hecho y derecho, y )ue permite )ue el poder poltico produ4ca y se apropie de la nuda
vida, una vida ya despo/ada de toda ciudadana. El anlisis agambeniano del papel
)ue /uega la localizacin de la soberana y del ordenamiento /urdico como dispositivos
biopolticos de captura de la nuda vida, subvierte la forma tradicional de comprender
los pares categricos del vocabulario poltico, tales como democracia3totalitarismo,
i4)uierda3derecha, civili4acin3barbarie, entre otras. 7icho de otro modo, las
categoras de nuestro lengua/e poltico, )ue en apariencia guardan la clave de nuestra
futura emancipacin, no son sino el reverso solidario de un puro poder )ue ya no
reviste ropa/e /urdico alguno.
Ahora bien, 8cul es el especfico campo de refle,in de la Biopoltica9 Habr
)ue buscarlo en una regin intermedia entre la .ilosofa 2oltica y el anlisis emprico:
su lectura sobre los conceptos polticos e,cede la pretensin de recta definicin; por
otra parte, su interpretacin histrica no es una descripcin de las lgicas )ue rigen el
uso de los significados y de los significantes polticos. El enfo)ue biopoltico constituye
una apuesta por desentra1ar el a priori histrico de los lengua/es polticos. <o pensar
)ue una lgica socio=histrica sea la clave ltima del significado de los conceptos
polticos; ni tampoco )ue la adopcin y uso de un concepto prefi/e, por su significado,
las conductas y prcticas de los colectivos polticos. !a biopoltica piensa la regin
analtica del paradigma, de la arch$, de la episteme: de un trascendental histrico, )ue
permita delimitar el campo de lo pensable para un lengua/e poltico. En su operacin
deconstructiva de las antinomias conceptuales, busca establecer el modo en )ue los
opuestos se e,cluyen y constituyen recprocamente, e,cluyendo a la ve4 a otras
posibilidades. !a lectura biopoltica, )ue parte del >hecho? de )ue los modos de legislar
y determinar la vida humana constituyen el oscuro fundamento del poder
gubernamental, es un g$nero de la interpretacin, a la bs)ueda de un plano
trascendental )ue permita inscribir los rdenes polticos empricos en una clave )ue
pueda negar la vigencia de tales operaciones de legislacin y determinacin. @area en
apariencia circular, su meta es la produccin de un sentido )ue logre evitar las lgicas
biopolticas )ue articulan, incluso, los lengua/es de la emancipacin.
& 'l discurso de los Derechos (umanos desde una lec!ura bio$ol%!ica
.alta una presentacin sobre el discurso de los 77HH
En este sentido, la nocin de 7erechos Humanos, no puede permanecer sin una
profunda interrogacin sobre su vnculo con la apropiacin de la nuda vida,
fundamentalmente a partir de la crisis )ue e,perimentaron las democracias
parlamentarias en el siglo AA. @anto las e,periencias totalitarias como las actuales
democracias e,ponen crudamente la ruptura del vnculo entre nacimiento y
nacionalidad, pues el nacimiento ya no les asegura a los individuos una nacionalidad 3
la condicin de ciudadana ligada al nacimiento. Esto constituye un fenmeno
biopoltico )ue trasciende largamente el mbito /urdico, y cuya e,presin efectiva ms
actual y evidente puede verse en la multiplicacin de los refugiados 3 la contrafigura
del ciudadano 3 y en los nuevos espacios anmicos como son las 4onas de trnsito de
los aeropuertos, los campos de detencin para inmigrantes ilegales, y las prisiones de
facto para >terroristas.?
!a mirada biopoltica sobre los 7erechos Humanos revela la ntima relacin entre
democracia y totalitarismo, como la in)uietante cercana entre la definicin
nacionalsocialista de pertenencia al pueblo alemn, Blut und Boden 3 sangre y suelo
3 con la 7eclaracin de los 7erechos del Hombre y sus versiones posteriores, )ue
postulan al nacimiento como el hecho poltico originario )ue otorga una nacionalidad.
0i la estructura trinitaria del estado=nacin moderno, inseparable de las corrientes
defensoras de los 7erechos Humanos, est compuesta por el territorio, el
ordenamiento jurdico y el nacimiento, el desprendimiento de esta ltima no slo
demuestra )ue las democracias modernas son esencialmente biopolticas, sino )ue
tambi$n $stas pueden transformarse en totalitarismos 3 y viceversa 3 como
consecuencia de )ue un hecho biolgico, el nacimiento, es uno de los fundamentos
del imperium.