Mistrios do Nmero 5 - A Quintessncia

"Quem dentre vs pode tornar lmpidas

as guas lamacentas? Deixai-as quietas e elas,
por si s, se tornaro transparentes..."
Lao Ts
Quando bem
compreendidos, os
nmeros tem outro
significado
Na alquimia o nmero cinco ocupa uma posio de
destaque. Vem dela o nome quintessncia;
smbolo, de concepo alqumica segundo a qual os
quatro elementos da antigidade ( gua, !ogo,
terra e ar " de#em ser complementados por uma
quinta essncia originria do elemento dominante
imaterial do espirito do mundo. $ua participao na
totalidade do %ni#erso de#eria ser acrescida
mediante a ati#idade espiritual. &ste quinto
elemento, como coroao dos outros, era #isto
como o elemento #i#i!icador e mencionado a guia
do ar, a nix no ogo, o golin!o na gua e o
!omem na terra. ' representao matria #i#a
dei(a ento de ser quaternria para ser quintenria
e a sua !ormulao gr!ica da matria
quintess)ncia da o pentagrama.
A matria sem a quintescencia considerada inerte*+, pois
esse -esprito- uni#ersal que permite a #i#i!icao da matria.
Neste ponto podemos di.er o que #em a ser a quintess)ncia
dos alquimistas. /a realidade o mais alto aspecto da gua. '
gua no uni#erso se apresenta em sete n#eis, cinco no plano
material e dois do espiritual. 'ssim em ralao 0 #ida org1nica
a gua se mani!esta em cinco estados2 "olido , #quido,
$asoso, %apor, e Quintessncia.
Tales de 3ileto e outros !il4so!os antigos a!irma#am ser a
gua o principio de todas as coisas. /a realidade quando os
sacerdotes e !il4so!os assim ensina#am eles na realidade no
esta#am se re!erindo s !ormas da gua do plano material,
mas a um !luido potencial contido no uni#erso. &sse princpio
no 'ntigo &gito era representado por Kneph, o deus -no
re#elado-. $imbolicamente era representado pela !igura de
uma serpente*5, ( emblema da eternidade " circundado um
6arro de gua, com a cabea suspensa sobre a gua.
Di.em os alquimistas que quando a terra pre7ad1mica era
redu.ida por &l'a!est a sua primeira subst1ncia, semel8ante
0 gua clara. 9 'l:a8est -9 um in#is#el-, a gua, o primeiro
princpio, em sua segunda trans!ormao.
A gua no estado de quintess)ncia o principio vital essencial
viviicador do universo, o elemento trans!ormador da mateira
matria inerte 7 quatro 7 em matria #i#a 7 cinco 7 portanto
um smbolo de trans!ormao alqumica.
Mas, ainda e(istem dois estados mais ele#ados d gua sendo
o mais ele#ado de todos a L%;, g)nese de todas as coisas,
con!orme ensina#a o !il4so!o Tales de 3ileto, e cita a pr4pria
<)nese =blica +25 ( )spirito de Deus pairava so*re a ace das
guas...".
Essa nature.a da gua !a. com que ela se6a ela se6a usada em
grande nmero de rituais iniciat4rios em todo o mundo e em
algumas doutrinas con8ecido pelo nome de batismo.
O batismo con!ere 0 pessoa, graas 0 nature.a quintescencial
da gua, uma condio energtica de #olta 0 origem,
simbolicamente representati#a de uma trans!ormao, o sair
da materialidade representada pelo mistrio quatro e o
despertar na espiritualidade representada pelo mistrio cinco.
A gua desde a mais remota antigidade smbolo da pure.a
por isso o batismo com a representa a puri!icao do ser.
A data em que o batismo !oi institudo perde7se na n#oa do
tempo desde que na antiga >ndia era tido como rito de
puri!icao nas cerimonias religiosas. Tambm no 'ntigo &gito
era religiosamente praticado em cerim?nias nas @ir1mides, e
em alguma delas ainda 8o6e e(iste pia batismal em !orma de
sarc4!ago. Tambm na <rcia nos 3istrios de &leusis o
batismo com gua 6 era praticado. /a religio 8ebraica o
batismo no era pela gua e sim pela circunciso. Aoo, o
=atista, !e. #oltar 0 @alestina a prtica do batismo pela gua.
't mesmo Aesus recebeu essa !orma de batismo no Bio
Aordo, mostrando a sua import1ncia.
Vale salientar uma #isita !eita por um sacerdote 8ebreu de
nome /icodemos a Aesus 0s escondidas dentro da noite.
/aquele encontro Aesus disse que no entraria no reino de
Ceus aquele que no nascesse de no#o da gua e do espirito.
&ssa citao tem muitas interpretaDes mas entre elas a da
necessidade do renascimento do batismo pela gua da
camin8a espiritual.
Julgam que a gua benta usada no catolicismo de origem
recente. /a realidade o seu emprego muito mais antigo do
que supDem, um dos mais antigos ritos praticados no &gito,
de onde passou para Boma pag. 9s sacerdote do antigo &gito
aspergiam com gua com gua benta as imagens dos deuses.
O que !a. com que aquilo que inerte transmite7se em #i#o
a gua em sua quinta ess)ncia promo#e por isso o nmero
cinco e um nmero relacionado com o lado biol4gico. 's
interaDes dos seres com o mundo e do mundo com os seres
pertencem ao mistrio cinco. ' maneira como o ser interage a
n#el org1nico, como reage com o mundo e(terior e como e
como o mundo e(terior age sobre ele a n#el biol4gico.
Uma maneira bsica de receber do e(terior inclui7se, claro,
os meios de sobresist)ncia biol4gica, assim sendo todo o
sistema metab4lico e digesti#o est contido no mistrio cinco.
Veremos agora que o nmero cinco est ligado a tudo o que
org1nico, a tudo o que se apresenta #i#i!icado ou diretamente
ligado 0s !ormas #i#as.
O organismo tem apenas cinco !ontes bsicas de alimentos
para se nutrir2 'ssim os alimentos tem como origem2 +eino
%egetal, +eino &nimal, +eino mineral, ,gua e -rana. ' #ida
org1nica depende diretamente dessas cinco mani!estaDes da
nature.a..
E(istem cinco tipos bsicos de alimenta.o vegetal2 cereais
( sementes 7 massas ", !culas (ra.es E batatas E massas e
similares", rutas, ol!as, caules*F,.
Cinco deri#ados bsicos de origem animal2 "angue, gordura, carne, ovos e
leite.
Os alimentos a n#el de metabolismo agrupam7se em cinco categorias2
@rotenas, <licdios ( 'ucares ", Lipdios ( gorduras ", Vitaminas e $ais
3inerais.
Vale salientar que em decorr)ncia do mistrio cinco o organismo no requer
mais que cinco 4rgos bsicos ligados ao metabolismo e ao sistema
digesti#oGcondutorGmetab4lico. @ortanto, so necessrias apenas cinco as
#sceras2 rins, pulmDes, bao, !gado, corao.
Estudamos em outra palestra que e(istem quatro reinos na nature.a2
Humano, mineral, #egetal, animal. 3as a ci)ncia di. que os seres #i#os
distribuem7se em cinco grupos2 'nimal, #egetal, Iungo, @rotista e 3onera.
Tambm so grupados como Vrus, =actria, Iungos, 'nimais e 3onera.
Os animais podem ser2 3am!eros, 9#paros ( a#es, repteis e an!bios ",
@ei(es, Jrustceos e Knsetos.
Se6a qual !or o animal considerado, quanto ao tegumento ele se apresenta
com2 @elo, @luma, &scama, @laca e <labro ( sem pelo ".
As !ormas reproduti#as tambm so cinco2 Jissiparidade, o#iparidade,
parturio, e esporulao.
No organismo 8umano e(istem L gl1ndulas de secreo internas2
TestculoGo#rio, $upra7renal, Tir4ide, @aratiroide, Timo*M,.
As secreDes e(ternas do organismo so2 $uor, Lgrima, %rina, &sperma e
$ucos Cigesti#os, ao mesmo tempo em que outras tantas so as que se
processam em ca#idades !ec8adas2 $angue, Lquido $ino#ial, Liquido J!alo
Baquideano, Humor Vtreo e Humor Jristalino.
O organismo 8umano para #i#er depende de cinco !ontes de nutrio2
Vegetal, 'nimal, 3ineral, Ngua e @rana. Vale di.er que cada uma dessa
!onte contribuiu com cinco elementos para a alimentao2
Dos vegetais: +ai/, 0aule, 1lor, 1ruto e "emente.
Dos animais: 0arne, #eite, (vo, gordura e "angue.
Dos minerais: 2idrognio, (xignio, 0ar*ono, 0lcio e -ospores. ( 9
organismo depende de muitos outros elementos qumicos, mas este o
grupo maior. 9s demais elementos qumicos em ordem de import1ncia
podem ser sucessi#amente distribudos em grupos de cinco.
Da gua: "olida, #iquida, $asosa, vapor e quintessncia.
Do Prana: 9 prana que o ser absor#e atra#s da respirao apresenta7se
com cinco #ariedades.
Quando 0 motilidade dos seres tambm o numero cinco est presente2
Temos que considerar no que di. respeito a motilidade ati#a e a passi#a.
'ti#a aquele que se processa por um impulso ati#o do ser, e a passi#a
aquela que depende de !atores e(ternos2
Motilidade assiva: -arada, lutua, #evada pelo vento, Jai, Bola. ( 'lgo
pode estar parado, pode !lutuar, pode !lutuar e ser condu.ida pelas
correntes aquticas, !lutuar nas correntes areas, e pela modi!icao do
grau de inclinao de uma super!cie ele pode rolar ".
Motilidade ativa: 1ixo ( o ser agarra7se 0 algo ", &nda, %oa, 3ada,
+aste4a.
Cada elementos de uma desses quinrios podem ser desdobrados em
outros cinco e assim sucessi#amente2 &(istem cinco tipos de /ado2 JraO,
=orboleta, @eito, Jostas e Jac8orrin8o, assim como e(istem cinco tipos de
marc8a, cinco tipos de !lutuao, e assim por diante.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Autor: Aos Larcio do &gito 7 I.B.J.
email: t8otP8otlin:.com.br
Notas:
[1] - Em essncia no existe coisa alguma no universo sem vida, mas estamos
citando apenas no nvel biolgico.
[2] - roburus, a cobra engolindo a prpria cauda, smbolo do in!inito.
["] - #m vegetal tem $ partes% &ai', caule, !ol(a, semente, !ruto e semente.
[)] - *lguma pessoa poderia di'er da existncia de mais uma gl+ndula alem das
mencionadas, a Ep!ise, uma gl+ndula res,uicial, e cu-a !un.o / descon(ecida
ra'o pela ,ual / considerada pela cincia com um rgo res,uicial, em vias de
desaparecimento. 0egundo as doutrina / um rgo ,ue no deve ser considerado
como gl+ndula e sim como algo inerente 1 viso ps,uica 2 terceiro ol(o.3