Anlise Ela canta, pobre ceifeira e Gato que brincas na rua

1
Professora: Ana Cristina Costa
1. A primeira parte, constituda pelas trs primeiras estrofes, focalizada no canto da ceifeira;
na segunda parte as trs ltimas estrofes o sujeito potico expressa os sentimentos e
emoes que aquele canto desperta nele.
Dado que o sujeito potico nos revela o seu universo ntimo, o discurso marcado pela
emotividade. A funo emotiva da linguagem est patente nas marcas da primeira pessoa
presentes no discurso (em mim, no meu corao, por mim, Minha alma, levando-
me), nas frases curtas de tipo exclamativo, no uso da interjeio, nos verbos no infinitivo,
expressando um desejo, (poder ser tu, Ter a tua alegre inconscincia). Na quarta estrofe,
atravs do imperativo, o sujeito potico dirige um apelo a uma segunda pessoa, a ceifeira
(canta, canta sem razo, Derrama () /A tua incerta voz); o imperativo volta a ser usado
nos ltimos trs versos do poema; desta vez, no entanto, o apelo dirigido, atravs de
apstrofes, aos elementos que rodeiam o sujeito potico ( cu! / campo! cano!) e
que, assim, aparecem personificados.
2. Objetivamente, a ceifeira canta enquanto trabalha. A alegria que o seu canto sugere
contrariada pela subjetividade expressa pelo sujeito potico atravs do adjetivo anteposto
pobre, logo seguido no segundo verso, pelo adjetivo feliz cujo significado , no entanto,
anulado pela introduo de um discurso dubitativo (a utilizao do verbo Julgar-se e do
advrbio talvez). Nos dois versos seguintes, a voz da ceifeira descrita como sendo
alegre, porm, o nome viuvez tradicionalmente interpretado como smbolo de desamparo,
tristeza, aliado ao adjetivo annima (desconhecida, obscura, escondida), revelam-nos um
novo par antittico. Ainda no domnio da anttese, encontramos outro exemplo no verso nove
alegra e entristece. podemos encontrar uma explicao para a anttese do verso
anterior: o contraste entre a alegria inerente ao ato de cantar e a dureza que caracteriza o
trabalho rduo da ceifeira.
3. O canto da ceifeira caracterizado atravs de comparaes. A primeira Ondula como um
canto de ave [v.5] -, para alm da suavidade da voz da ceifeira, sugere o carter inconsciente
da alegria que perpassa na sua voz; a segunda No ar limpo como um limiar *v.6+ sublinha
a pureza do ar em que a voz da ceifeira volteia, caracterizada quer pelo adjetivo limpo, quer
atravs do segundo termo da comparao um limiar um comeo, um princpio onde
tudo possvel e, portanto, limpo, puro.
Saliente-se, ainda, a expressividade das metforas a sua voz () Ondula, E h curvas no
enredo suave / Do som *vv. 7-8] que nos remetem para ondas e linhas curvas, sugerindo a
harmonia do canto da ceifeira. Numa outra metfora Na sua voz h o campo e a lida[v.10]
podemos encontrar uma explicao para a anttese presente no verso 9: o contraste entre a
alegria inerente ao ato de cantar e a dureza que caracteriza o a lida, o trabalho rduo da
ceifeira.
Alm dos recursos estilsticos mencionados, o ritmo binrio aparece em ntima relao com o
carter ondulatrio da voz da ceifeira:
Ondula/ como um canto de ave
No ar limpo/ como um limiar,
Anlise Ela canta, pobre ceifeira e Gato que brincas na rua
2
Professora: Ana Cristina Costa
E h curvas/ no enredo suave
Do som/ que ela tem a cantar.
4. Este canto provoca no sujeito potico uma reao paradoxal: Ouvi-la alegre e
entristece(v.9).
5. O canto, por natureza alegre, aparece na voz da ceifeira que, na perspetiva do sujeito
potico, poucas razes teria para cantar. Desta forma, o canto, metfora da felicidade, ope-
se vida que, assim, passa a conotar-se com dor e infelicidade.
6. Atravs dos desejos paradoxais expressos nos versos 17 a 19, o sujeito potico aspira ao
impossvel. Torna-se evidente que, embora inveje a inconscincia da ceifeira e a felicidade que
lhe advm do facto de no pensar, o sujeito potico sabe que nunca poder alcan-las pois
sofre da dor de pensar.
7. O pleonasmo Entrai por mim dentro! aumenta a expressividade, intensificando o desejo
formulado pelo sujeito potico de se deixar invadir pelos elementos apostrofados na estrofe
anterior (*+ cu!/ campo! cano!*+vv.19-20.
8. A dor de pensar [vv. 14, 20 e 21]; a efemeridade da vida [v.21]; o desejo de disperso /
fragmentao [vv.17 e22-24].
9. A repetio do verbo cantar (sete vezes), o uso dos nomes voz, canto, som e cano
e do verbo ouvir conferem ao canto e ceifeira um papel de centralidade no poema.
10. De facto, o canto apresenta-se como metfora da felicidade a que o sujeito potico aspira
mas nunca poder alcanar, pois, enquanto a ceifeira se julga feliz, porque no pensa, no
intelectualiza as suas emoes, o sujeito potico nunca poder alcanar essa felicidade que lhe
inveja, porque racionaliza as suas emoes e, portanto, no capaz de ser simplesmente.
Mesmo desejando ter a alegre inconscincia (v.17) da ceifeira, quer continuar consciente E
a conscincia disso (v. 18).
11. O poema apresenta uma versificao regular, com versos octosslabos muito usados
pelos poetas galaico-portugueses, sobretudo nas cantigas de amor seguindo o esquema
rimtico abab (rima cruzada), organizados em seis quadras. O ritmo , geralmente, binrio,
intimamente relacionado com a harmonia e a suavidade do canto, notando-se, com alguma
frequncia o recurso ao transporte (encavalgamento) que alonga os versos.
---------------------------------------------------

Anlise Ela canta, pobre ceifeira e Gato que brincas na rua
3
Professora: Ana Cristina Costa
Gato que brincas na rua
Gato que brincas na rua
Como se fosse na cama,
Invejo a sorte que tua
Porque nem sorte se chama.

Bom servo das leis fatais
Que regem pedras e gentes,
Que tens instintos gerais
E sentes s o que sentes.

s feliz porque s assim,
Todo o nada que s teu.
Eu vejo-me e estou sem mim,
Conheo-me e no sou eu.
Fernando Pessoa

Pessoa, subjugado pelo poder do pensamento e da imaginao, deseja experienciar estados de
inconscincia. Este exerccio exaustivo de uma inteligncia esquadrinhadora leva Pessoa
ortnimo a ser incapaz de sentir e, por isso mesmo, a desejar ser inconsciente para poder
atingir uma felicidade cada vez mais utpica e inatingvel. Essa inveja que o poeta sente dos
seres felizes assume o auge em Gato que brincas na rua, onde o prprio animal, porque
no pensa, porque no se conhece, que aparece como uma espcie de modelo para se
atingir a felicidade (Invejo a sorte que tua/ Porque nem sorte se chama/ (...) s feliz porque
s assim/ (...) eu vejo-me e estou sem mim, / conheo-me e no sou eu).

Pessoa parte de uma imagem-smbolo para iniciar a sua reflexo:
a imagem-smbolo o gato que brinca na rua, de forma instintiva e natural Como se
fosse na cama;
o sujeito potico inveja esse viver instintivo do gato, a sua racionalidade e,
consequentemente, a sua felicidade;
a tomada de conscincia por parte do eu lrico da fragmentao interior que o
domina Eu vejo-me e estou sem mim;
a auto-anlise permanente Conheo-me e no sou eu.
Aspectos temticos:
- A felicidade de no pensar;
- A inveja do sujeito potico da incapacidade de racionalizao do animal;
- O isolamento do eu face s pedras e gentes;
- O desconhecimento, a sensao de estranheza do eu em relao a si prprio.