Conferencia: UNA IGLESIA SALUDABLE TRABAJA

Consiervos de ministerio, siervos, y siervas del Seor; Dios ha puesto en m corazn, no

por medio de una nueva revelacin, el deseo de compartir con ustedes lo que yo creo que
es, y que debe ser siempre la !lesia del Seor; una !lesia saludable"
#n primera instancia, el tema !eneral que consideraremos hoy, y que se!uiremos tratando el
da de maana, trata de las cualidades que debe de tener la !lesia de Dios, que debe de
tener una !lesia saludable"
Considerando este tema desde el punto de vista espiritual, dicho en len!ua$e humano,
parece irracional, pensar que e%ista al!una !lesia que no sea saludable" &or otra parte, este
tema nos lleva al an'lisis de lo que es esencialmente la naturaleza de la !lesia" #n el
captulo () de (*" de Corintios, y en el capitulo +:), de #fesios, pablo habla de la !lesia, y
la describe como una entidad corporativa, corprea, de un cuerpo que tiene diferentes
miembros que interact-an unos a otros, y que posee sentimientos que la hacen, sentir"
Se!-n la enseanza paulina, la !lesia es un cuerpo en sentido espiritual, lue!o entonces
como una entidad or!'nica, no esta e%enta de padecer en sentido espiritual, de al!una
enfermedad" #n el -nico libro de historia eclesi'stica que e%iste en el .uevo /estamento, el
libro de los 0echos de los 1pstoles, el doctor e historiador 2ucas, en base a una
e%haustiva investi!acin, se!-n lo relata en el primer capitulo de su #van!elio"
Dice que en los primeros aos de e%istencia de la !lesia primitiva, esta dio evidencias
fehacientes de ser una i!lesia saludable en el sentido profundo de lo que si!nifica esta
palabra" &or medio de la cual creci en !ran escala y fue capaz de conquistar a todo el 1sia
3enor"
&ero a muy temprana edad, la i!lesia comenz a tener conflictos que fueron rompiendo su
hemo!enia, tales como el en!ao de 1nanas y Safira, el descuido que la i!lesia comenz a
tener de la distribucin diaria de las viudas de la !lesia, la controversia de la inclusin de
los !entiles en el seno de la !lesia" #n otro orden de ideas &ablo habla en sus epstolas de
otros problemas que se dieron dentro de la !lesia, como es el caso de la divisin en la
!lesia de Corinto, y de un caso de inmoralidad que no haba sido $uz!ado" #tc"
4iendo a la i!lesia desde una perspectiva bblica y como una entidad or!'nica, podemos
aseverar, que la i!lesia puede estar enferma o ser una i!lesia sana" #n este tema por razones
de tiempo, no pretendo tratar todas las caractersticas de una i!lesia saludable"
#n esta primera conferencia, vamos a ver a la luz de las sa!radas #scrituras que una i!lesia
saludable, es aquella que traba$a por medio del poder de Dios" 5espondamos a las
si!uientes interro!antes" 6Cmo es la i!lesia que no traba$a7 6Cu'l es el campo de la pra%is
de la !lesia, de su actuacin dentro y fuera de ella7 6Cmo es la !lesia que traba$a7
LA IGLESIA QUE NO TRABAJA. #spero no estar equivocado, pero se!-n mi
apreciacin personal, las actitudes de la i!lesia son mas las ne!ativas que las positivas" 8na
caracterstica de UNA IGLESIA QUE NO TRABAJA, ES QUE NO TIENE VISION.
#l apstol &edro en su se!unda epstola capitulo uno, versos cinco al nueve, nos da un
panorama de lo que es una i!lesia sin visin" 9 )*" &edro (:+:;<
Se!-n esta escritura, la falta de visin, es el resultado de solo conformarse con haber credo
en el Seor" 2a i!lesia sin visin se ha quedado solo con la fe, en apariencia cree, tiene fe,
pero no act-a, su fe no esta creciendo en virtud, en conocimiento, en dominio propio, en
paciencia, en piedad, en afecto fraternal y amor, estas son las cosas que necesita
ur!entemente la i!lesia de hoy, para que crezca, para que sea saludable, y ten!a una visin"
Si la i!lesia no aade a su fe, lo que podramos llamar, los in!redientes, ser' una i!lesia sin
visin, caminar' como los cie!os, en las tinieblas, sin rumbo, sin direccin"
Se!-n &edro, lo peor es que la i!lesia sin visin, olvida que ha sido santificada por Dios y
para Dios, se olvida que en el mundo debe de vivir en santidad, para combatir la corrupcin
que hay en el mundo, lo que hoy esta llevando a muchos cristianos al decaimiento
espiritual, a una especie de anestesia espiritual, es que est'n descuidando su vida espiritual,
y por ende, su crecimiento" 2os creyentes necesitan que Cristo pon!a sus divinas manos en
sus o$os espirituales para que ten!an visin S" 3arcos =:)):)+
2a i!lesia que no traba$a, por supuesto que es perezosa, la ociosidad es la reina de todos los
males, peor a-n, es pecado, esto es lo que llev a David a cometer el pecado de adulterio,
que lue!o tuvo que sufrir las consecuencias" Dice Salomn en proverbios )):(," Dice el
perezoso: el len est' fuera; ser> muerto en la calle, los ociosos siempre andan buscando
e%cusas para no traba$ar, para eludir su responsabilidad, de i!ual forma la i!lesia a veces
pone prete%tos para no hacer las cosas a las cuales Dios la ha llamado, la ha plantado en el
mundo, los mas comunes son; por e$emplo, que no tenemos tiempo, que no hay dinero para
los traba$os, que tal o cual traba$o no se puede realizar porque requiere de mucha inversin,
que no estamos preparados para e$ercer al!-n ministerio, que no hay quien lo ha!a, etc"
8na i!lesia que no traba$a, solo se dedica ha hacer las mismas cosas cada da, cada ao,
reunirse para el culto, para orar un poco, y de cuando en cuando, visitar a al!una persona,
de tal manera que se convierte en una i!lesia placentera, conformista, y rutinaria, es m's
activista, sub$etiva, que ob$etiva" 2a sentencia divina para el creyente indolente es que ser'
vomitado por la boca de Dios 1pocalipsis ,:(+, ?eremas @=:(A dice: 3aldito el que hiciere
indolentemente la obra de ?ehov'"
1hora veamos CUAL ES EL CAMPO DE LA PRAXIS DE LA IGLESIA QUE
TRABAJA?, no solo ha comprendido en que consiste su m's alta misin en el mundo
donde vive, si no que emprende con determinacin, la !ran tarea que el Seor de la mies le
ha encomendado como su emba$adora en el mundo, hasta lo!rar la plena realizacin de su
misin"
#l traba$o de la !lesia apunta hacia dos direcciones, hacia dos rumbos de accin, que son
hacia adentro de ella misma y fuera de ella, hacia el mundo" 1 veces se piensa y se dice,
que la i!lesia internamente no tiene nada que hacer con los creyentes, porque ya han credo
en el Seor, ya son miembros de la i!lesia" 1 este respecto los ministros, pastores, los
lideres, debemos de tener cuidado en no tener esta forma de pensar" &ablo a diferencia de
al!unos, pensaba diferente al respecto, en #fesios @:((:(B; )*" /imoteo ):) escribe que el
Cristo que resucit de entre los muertos ha constituido docente dentro de la i!lesia, con el
propsito de edificarla en la palabra del Seor, de que crezca en todas las 'reas de su vida
espiritual y de esta manera este entrenada, capacitada para cumplir en el mundo la misin
que le ha sido conferida por su Seor que la redimi"
/odos los creyentes de la i!lesia tienen necesidad de crecer espiritualmente" 2a tarea
interna de la i!lesia es peda!!ica, capacitar y entrenar a cada creyente en la doctrina
cristiana, en la evan!elizacin y en el discipulado, de tal manera que la i!lesia pueda
emprender su tarea" Co creo que 2a docencia bblica es b'sica, fundamental, y muy
importante para que la i!lesia pueda dar el si!uiente paso, que es hacia fuera, hacia el
mundo que la necesita"
Las tres reas e tra!a"# $%e %&a '()es'a sa)%a!)e e!e *a+er ,%era e s% e&t#r&#
s#+'a) s#&- e.a&(e)'/ar, 's+'0%)ar, 1 *a+er ser.'+'# s#+'a) e& )a +#2%&'a. 0ablemos
un poco de cada una des estas 'reas" #n cuanto a la evan!elizacin mucho se ha predicado,
se han impartido seminarios y talleres, pero, 6qu> hemos hecho hasta ahora, los ministros,
los lderes, y los miembros de las i!lesias7
Creo que todos ustedes estar'n de acuerdo conmi!o, que muy pocos, hemos hecho poco,
este traba$o que es para todos, si la i!lesia no esta evan!elizando, esta viviendo en
desobediencia a la orden de Cristo, y por+ esto vendr' m's decaimiento en la i!lesia"
6Creen ustedes que es ya el tiempo de actuar, de levantarnos para levantar en alto el nombre
!lorioso de Cristo7
2as i!lesias que est'n haciendo evan!elismo, est'n viviendo una vida de obediencia al
mandato de ?esucristo, y por su puesto que est'n creciendo en n-mero de miembros" 6.o es
cierto que a usted le !ustara ser pastor o miembro de una i!lesia numerosa7 Claro que su
respuesta es que s, a todos nos !ustara tener la i!lesia m's !rande de nuestra ciudad" 6Du>
necesita la i!lesia para que traba$e en evan!elismo7 2as herramientas que la i!lesia necesita
para crecer son: n-mero uno, que la vida de cada creyente este realmente entronizada con
Cristo, como dice &ablo en E'latas ):)A" Con Cristo estoy $untamente crucificado, y ya no
vivo yo, m's vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del 0i$o de
Dios, el cual me am y se entre! por a s mismo por m"
#n el momento en que cada creyente viva al (AAF solo para Cristo, ese, ser' el momento
en que comience a darse el crecimiento en la i!lesia por medio de la evan!elizacin" &or
otra parte el creyente debe de tener un enamoramiento profundo de Cristo, es decir, debe
amar a Cristo con toda su alma, con todas sus fuerzas, con toda su voluntad, y con todo su
corazn, en )*" Corintios +:(@ &ablo dice: &orque el amor de Cristo nos constrie, pensando
esto: Due si uno muri por todos, lue!o todos murieron" Dicho en par'frasis, el amor de
Cristo nos mueve, impulsa, nos motiva a hablarles a las personas del amor de Gristol hacia
ellos"
1dem's, cada creyente debe de hacerse la determinacin, si ahora no nos decidimos a
traba$ar, nunca lo haremos, nos quedaremos estancados, viendo como otros est'n creciendo"
/ambi>n se necesita valor para hacer el traba$o de evan!elismo, como &edro y ?uan,
pidamos poder de Dios para predicar el evan!elio con denuedo"
Otr# tra!a"# 2as $%e rea)'/a %&a '()es'a $%e tra!a"a, es e) 's+'0%)a# a )#s &%e.#s
+re1e&tes" #l discipulado es lo que hace que una i!lesia crezca, los indicados para hacer
este traba$o son los miembros de la i!lesia $untamente con los lderes" #n la i!lesia se
necesitan los que siembra y los que cultivan"
Creo que en el discipulado estamos todava m's deficientes que en el evan!elismo, tenemos
que fortalecer esta 'rea que es tan importante para el crecimiento de la i!lesia" 1qu esta
nuestra responsabilidad de nosotros los pastores y lideres, de entrenar como dice &ablo en
#fesios @:((:(B" C >l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas, a otros,
evan!elistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lle!uemos a la unidad
de la fe y del conocimiento del 0i$o de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura
de la plenitud de Cristo"; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de
todo viento de doctrina, por estrata!ema de hombres que para en!aar emplean con astucia
las artimaas del error, sino q(ue si!uiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel
que es la cabeza, esto es Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s
por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, se!-n la actividad propia de cada
miembro, recibe su crecimiento para ir edific'ndose en amor"
1provechemos la oportunidad que Dios nos esta dando a trav>s de los pro!ramas de
discipulado que se llevaran a cabo en esta ciudad y en la ciudad de 1cay- can, 4er"
&asando a otro orden de ideas, no es menos importante que el evan!elismo y el discipulado,
e) tra!a"# s#+'a), tambi>n es una forma pr'ctica de hacer evan!elismo, fue la metodolo!a
que ?es-s us para mostrarles a las personas el amor de Dios, ayud a las personas en sus
mas elementales necesidades de salud, alimento y de la salvacin de sus almas, la escritura
dice, que mucha !ente lo se!ua" 2a i!lesia primitiva puso en pr'ctica esta metodolo!a
cristol!ica, se!-n el libro de los hechos, vendan sus propiedades para ayudar a los pobres,
pusieron en accin un plan de atencin a las viudas de la i!lesia, y daban atencin a los
enfermos, creo que esta 'rea es la que m's hemos descuidado por no decir que la hemos
olvidado, mucha !ente no solo necesita del evan!elio, tambi>n necesita el bienestar de su
inte!ridad fsica, y el evan!elio llena estas dos cosas, el evan!elio no esta divorciada de la
pr'ctica"
Co creo, como tambi>n creo que usted cree, que si la i!lesia de este si!lo, comienza a vivir
la pra%is de Cristo y de la i!lesia primitiva, la i!lesia crecer' e%traordinariamente, yo creo
que mucha !ente ya ha escuchado el evan!elio, solo necesitan ver en nosotros santidad y
buen testimonio manifestado en amor, aceptacin, atencin" &ropo;n!amonos pues a
traba$ar con afinco y celo de Dios, en el evan!elismo, en el discipulado y en el servicio
social"
A3ORA CON SIDEREMOS COMO TRABAJA UNA IGLESIA SALUDABLE
tra!a"a#ra 1 *a+e t## +#& .'s'4&- Se define la visin como la capacidad que se tiene de
percibir, de ver las cosas !randes que se pueden hacer en el futuro mas inmediato, tener
visin no solo es soar, es proponerse alcanzar aquello que uno se propone, me$or a-n
todava, la Giblia la define en 0ebreos ((:(, as, #s pues, la fe la certeza de lo que se
espera, la conviccin de lo que no se ve, dicho de otro modo, la fe es tener visin, y la
visin es verlo mucho antes que sea, es la habilidad o el don dado por Dios para ver esas
cosas que no son propiamente todava una realidad"
Cuan importante es traba$ar con visin, sin una visin la vida es montona y rutinaria, con
una visin la vida se vuelve mas emocionante, con una visin los creyentes no slo atacan
lo imposible sino que lo cumple, es la visin que a!re!a entusiasmo y emocin a la vida de
la i!lesia" Dios quiere obrar por medio de aquella funcin de nuestra mente que llamamos
visualizacin a fin de cumplir su obra en esta tierra" Dios le di$o a 1braham que viera el
cielo, que su descendencia sera tan numerosa como la estrellas que estaba viendo,
1braham pudo ver lo que seria su descendencia en el futuro E>nesis (+:+
Cuando el #spritu Santo viene a nuestra vida, nos dar' visiones y sueos, 0echos ):(H
dice: C en los postreros das, dice Dios, derramar> de #spritu sobre toda carne, y vuestros
hi$os y vuestras hi$as profetizar'n, vuestros $venes ver'n visiones, y vuestros ancianos
soar'n" 1 medida que aprendemos a confraternizar con el #spritu Santo" Il implanta en
nosotros visiones y sueos"
2os hombres y las mu$eres de visin no tienen problemas para orar, porque tienen al!o
porque orar, no tienen problemas para diezmar, porque creen de todo corazn en las
bendiciones que Dios lens dar', no tienen problemas en creerle a Dios para las !randes
cosas, porque saben que Dios puede hacer lo imposible, los hombres y las mu$eres de
visin y sueos establecen metas medibles, realistas, motivadoras y alcanzables"
2o que hoy se necesita son hombres y mu$eres de visin, que vean a la i!lesia no como una
i!lesia de campo, como un club social, sino como un supermercado donde la !ente de
nuestra sociedad pueda encontrar las cosas que satisfa!an sus necesidades, espirituales y
fsicas, hombres y mu$eres que realmente sirvan a la !ente de hoy"
2a i!lesia ser' tan !rande o pequea, como sea tu visin, cu>ntame tu visin y te dir> cu'l
ser' tu futuro, como ser' tu i!lesia7 6Cu'l es la visin que tienes para tu i!lesia7 2a i!lesia
que traba$a con visin har' cosas !randes para un Dios !rande" Si hemos desperdiciado el
tiempo, si no hemos dedicado hacer cosas pequeas, f'ciles, baratas, como si el Dios a
quien servimos fuera como un diosito, como el dios de los idolatras, que Dios nos perdone"
3inistros, pastores, lideres, llevemos a la pr'ctica el ideal de aquel !ran misionero de la
i!lesia primitiva, que por !racia de Dios lo conocemos por sus escritos que ha le!ado a la
i!lesia, el 1pstol &ablo, en Jilipenses ,:():(+ dice con vehemencia apasionada, .o que lo
haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosi!o, para ver si lo!ro asir aquello
para la cual fui tambi>n asido por Cristo ?es-s" 0ermanos, yo mismo no pretendo haberlo
ya alcanzado; opero una cosa ha!o; olvidando ciertamente lo que queda atr's, y
e%tendi>ndome a lo que est' delante; prosi!o a la meta, al premio del supremo llamamiento
de Dios en Cristo ?es-s" Due esta sea nuestra m's alta consi!na, e%tendernos hacia delante"
Ae2s e )# $%e *e2#s '+*#, )a '()es'a sa)%a!)e tra!a"a +#& a2#r, +#& 0as'4&" #l
amor nacido de un corazn re!enerado por el #spritu Santo, y sincero, produce en la vida
de quien lo posee, una fuerza interior capaz de hacer !randes cosas para Dios, 8na causa se
lo!ra cuando aquellos que la emprenden lo hacen con amor, el me$or de traba$ar con amor
apasionado, es nuestro Seor ?esucristo, >l es nuestro modelo por e%celencia" 5ealiz su
moinisterio y la redencin del pecador, con >%ito, porque la emprendi con amor" &ablo
dice en (*" De Corintios (,:@:H, que el amor tiene el poder para hacer !randes cosas, dicho
en estos t>rminos, el amor es capaz de hacer todo lo que uno se propone"
2a i!lesia que traba$a movida por el amor que el #spritu Santo ha derramado en su corazn
5omanos +:+, es capaz de hacer cosas !rande, por e$emplo" Dedicar todo el tiempo que sea
necesario para traba$ar en la obra del Seor, es una i!lesia redentora del tiempo, porque
cada da los das son mas malos, or!aniza el tiempo para cumplir su misin, que consiste
como ya hemos sealado, en evan!elizar, discipular y hacer obra social, el sabio de los
sabios, salomn di$o: todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo"
&or otra parte la !lesia que traba$a con amor, econmicamente no escatima invertir, porque
entiende que el dinero consa!rado es de Dios y para Dios, la i!lesia solamente es
administradora, en al!unas par'bolas el Seor ?esucristo nos ha de$ado testimonio, de que
es correcto invertir" 2a par'bola de los talentos en S" 3ateo )+:(@:,A; de las diez minas en
S" 2ucas (;:((:)H" .o de$emos de traba$ar por causa del dinero, si tenemos los recursos y
no lo utilizamos, no lo invertimos en el reino de Dios, entonces estamos cometiendo el
pecado 9de mamon< somos celos de no !astar el dinero, ustedes perdonen, pero no
confundamos el celo con la tacaera" Dios dice en su palabra que da !enerosamente,
!enerosamente se!ara, esto es muy cierto, la i!lesia que no escatima en invertir, Dios la
bendice doblemente, la hace crecer en n-mero de personas y de dinero"
2a i!lesia que traba$a con amor, pone en primer lu!ar los intereses de Dios antes que los
intereses de ella, teol!icamente hablando es una i!lesia teocentrica, Dios es el centro de
esa i!lesia, cuando Dios vive en el centro de la i!lesia ?es-s dice; que las puertas de los
cielos ser'n abiertas y Dios aadir' todo lo que la i!lesia necesite para su e%istencia, el
pasa$e es S" 3ateo B:,,, este te%to dice que los creyentes deben de hacer dos cosas para que
Dios provea de sus necesidades"
#n primer lu!ar, debemos buscar primero el reino de Dios, que por cierto no esta le$os, esta
en medio de los hombres, buscar primero el reino de Dios si!nifica que Dios debe ser
puesto en primer lu!ar antes que nuestras cosas, y esto si!nifica que las cosas nuestras
quedan en se!undo lu!ar, esto no quiere decir que tenemos que descuidar las cosas
materiales que Dios nos ha dado, lo que ?es-s dice es que Dios ha establecido un orden,
entre >l y el hombre, ese orden es, que Dios debe ocupar el primer lu!ar, cuando se invierte
este orden, ale$amos a Dios de nuestra vida y nuestros propios intereses quedan en el lu!ar
que solo le pertenece a Dios, entonces nos convertimos en una i!lesia humanista y no
teocentrica o Cristo c>ntrica" #ntonces no podemos ser bendecidos"
#n se!undo lu!ar la i!lesia debe buscar la $usticia de Dios, la $usticia de Dios es una
doctrina importante que tiene que ver en lo que es la vida del creyente en su relacin con
Dios y el mundo" 2a doctrina de la $usticia de Dios seala en dos direcciones, hacia lo que
Dios ha hecho en la vida del hombre, hacia lo que el hombre esta haciendo con la $usticia
de Dios" 4eamos por separado la dicotoma de esta doctrina"
Guscar la $usticia de Dios en primer termino, es que debemos, no solamente desear, sino de
pedirle a Dios que implante en nuestra alma de su rectitud, de su santidad, que en Cristo
acepte y vea nuestra vida limpia como la de Dios, esta doctrina fue la precisamente 3artn
lucero no pudo comprender al principio, pero al fin pudo entender que la $usticia de Dios es
la aceptacin que >l nosotros como $usto por medio de la $usticia de Cristo 95omanos (:(H,
la $usticia de Dios se recibe por la fe en Cristo"
#n se!undo lu!ar el creyente debe proyectar su vida $usta en el mundo con acciones de
$usticia, en este mundo lleno de in$usticia la i!lesia debe de convertirse en hacedora y
proclamadota de la $usticia de Dios, en este sentido la i!lesia asume una funcin $urdica,
como i!lesia debemos de luchar porque los hombres ten!an un trato di!no y ten!an la
$usticia de Dios en sus vidas"
#n otro orden de ideas, la i!lesia saludable que traba$a con amor, hace bien las cosas para
Dios" #n uno de nuestros himnos el himnolo!o dice: Dalo me$or al maestro" &ablo dice que
sea que comamos o bebamos lo ha!amos para la !loria de Dios, no importa que lo ha!amos
sea pequeo, si es para Dios no debe de ser menos importante, debemos de hacerlo con el
mismo inter>s y cuidado que hacemos las complicadas" 1qu volvemos aludir al dinero, a
veces por ahorrarnos unos pesos, compramos el foco, el tornillo, el pizarrn, la pintura, la
loseta, la silla etc" 3's barata y a los seis meses volvemos a comprar mas caro lo mismo
porque ya se hecho a perder" 2a Giblia ensea que Dios es rey de reyes y Seor de Seores,
a si que si Dios es nuestro rey, el soberano en el mundo, dueo de la tierra y su plenitud,
entonces demos lo me$or de nosotros, ha!amos bien las cosas para que >l sea !lorificado"
0asta aqu hemos considerado que una i!lesia saludable traba$a con 4isin, con amor"
Per# ta2!'5& tra!a"a +#& .#)%&ta.