Hector Andreu de Melchor Ramn-Baviera - 2 Sociologia CCPP

Concepciones del trabajo: de las ambigedades medievales a las paradojas actuales

Enric Sanchis Gomez

Con una profundidad pocas veces vista, Enric Sanchis analiza la evolucin de la concepcin de
trabajo a lo lardo de la historia occidental. Analiza este concepto no solo bajo la mira de cmo afecta
al individuo que lo ejerce, sino que tambin escudria en la cinaga del prestigio y como este
articula en el entramado social de un pueblo. Abarca desde las nociones de trabajo de las antiguas
Grecia y Roma, hasta el giro radical que supuso la Revolucin Industrial.
Este socilogo trata de sumergirnos en la profunda dicotoma existente en la Grecia clsica entre
trabajo y ocio, entre ciudadano y esclavo. Esta percepcin es heredada por el mundo romano, del
que la misma palabra trabajo tiene connotaciones esclavistas. Tambin me parece importante
resaltar que esta dicotoma existi en todos los grandes imperios antiguos cuya base material fuera
la agricultura.
El pueblo que hara agonizar el imperio romano y que ms tarde invadira toda Europa, el brbaro,
tambin es analizado por Sanchis pero de manera escueta, dejando paso a la cultura que ms ha
influido en nuestra nocin de trabajo; la judeo-cristiana.
Sobre esta ltima sera lgico citar una cita del texto, que resume a la perfeccin la ambivalencia casi
esquizofrnica de esta ideologa:
la herencia judeo-cristiana ofrecer a los hombres de la Edad Media un arsenal ideolgico que
contiene armas en apoyo de todas las posiciones, a favor tanto del trabajo como del no trabajo.
Es esta contradiccin la que permite a la Iglesia moldear su discurso en conveniencia, tanto con la
zona geogrfica como con el momento histrico; hecho que no debera sorprender a nadie, ya que,
segn mi punto de vista, la Biblia, al igual que todos los textos sagrados, no son ms que eso, una
suerte de cofre siempre dispuesto a ofrecer lo que andes requiriendo, ya seas asesino o beato.
Sanchis se recorre los diez siglos de Edad Media, y los observa como una progresiva pero lenta
apertura del frreo sistema de castas existente entre el llamado tercer estado. Este sistema creaba
una lnea que divida entre trabajos que ennoblecen y trabajos que embrutecen, trabajos dignos de
un buen cristiano y trabajos prohibidos. Pues bien, a lo largo de los siglos cada vez se abre ms la
veda, debido, creo yo, a las necesidades derivadas de unas fuerzas productivas que hacan cada vez
ms difcil, por ejemplo, la mendicidad, que haba derivado de esta lnea roja. Como ya explic
Marx, las fuerzas productivas son las que arrastran consigo a las relaciones de produccin. Las
fuerzas productivas serian en este caso el auge de nuevas clases con poder adquisitivo, que
reclaman voto y opinin en un entramado institucional (relaciones de produccin) reflejo de un
mundo que se quedaba ya muy corto, el mundo feudal. Y como siempre, el entramado institucional,
que contiene tambin la cultura, no puede quedarse atrs: se acaba de abrir definitivamente la veda
de la que hablbamos, a partir de este momento ya nada ser como antes, empieza a despertar la
Sociedad del Trabajo.
Sanchis cree que fue la llamada reforma de Lutero y el posterior calvinismo, all por el siglo XVI, la
que dio la puntilla a la sociedad estamental, basada en la concepcin judeo-cristiana. Sus
argumentos reflejan el trabajo de Max Webber, el socilogo clsico que analiz como el
protestantismo incub la nueva sociedad capitalista.
La tica protestante auspici una concepcin del trabajo que reflejaba aquello que necesitaba un
sistema econmico totalmente incompatible con una base social que impeda el desarrollo pleno de
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la ciudad y de la industria. Esta tica toma de la biblia los preceptos que elevaban al trabajo
prcticamente como una forma de perfeccionar la creacin comenzada por un Dios que no odia los
oficios manuales ni el esfuerzo, sino todo lo contrario. La autoexigencia, disciplina e inversin
renacen como verdaderos pilares de un nuevo contrato social formulado bajo las premisas de un
hombre que rompe con las relaciones sociales antiguas (familia, gremio..).
En Espaa, al contrario del resto de Europa donde el protestantismo se extendi, hubo un impulso
de la concepcin negativa del trabajo. Con las llamadas limpiezas de sangre y de estatutos se
profundiz en la concepcin vil del trabajo mecnico; y junto con la Inquisicin, se cerr el crculo
del tradicionalismo. Espaa se sumi, bajo el paraguas de este temerario tridente, en cuatro siglos
de estancamiento respecto a una Europa que iba dejando atrs esa concepcin. Esto propici entre
otras, la desastrosa administracin de la amrica espaola. Las motivaciones de las personas
respecto al trabajo reflejaban un pueblo que aspiraba a ser clase noble, y una vez all practicar el
amiguismo. Como bien seala Enric Sanchs, solo fue con la aparicin del Opus Dei, cuando la clase
alta pas a concebir el trabajo como digno. Las clases populares por su parte padecen lo que bien
llama escasez crnica de trabajo, lo que para m marca la valoracin positiva que tienen respecto a
tener trabajo, no respecto al trabajo en s.

Ms all de este anlisis, que nos pone en contexto, Sanchs centra gran parte del texto en
mostrarnos una nueva sociedad que empez a surgir de la Ilustracin. Se descubre que el principal
medio de riqueza no es la cantidad de metales preciosos que se tienen amasados, sino el trabajo.
Trabajo productivo, trabajo improductivo til y trabajo intil. Este nuevo triedente cambia los roles
sociales. En ese momento, trabajos manuales que se consideraban denigrantes, pasan a dignificarse
por su relevancia social, aunque
Tampoco hay que olvidar que para el capitalismo era necesario este cambio de mentalidad. Un
sistema basado en la riqueza constante no puede prescindir de ciertas partes del proceso productivo
solo porque se consideraban indignos. Espaa, que resistia al yugo de la proletarizacin se vio
forzada violentamente a cambiar estos hbitos, el siglo XIX es una buena muestra de ello. Estos
cambios pusieron al invidivuo enfrente de su vida, ya no se encuentra atado a nada. Ahora solo esta
l, l y su trabajo.
Esta nueva sociedad que surge tiene como pilar central el trabajo. Concretamente el trabajo
asalariado. Aunque la laboriosidad de la que habla Sanchs, la precavida laboriosidad puritana,
pronto ver que tampoco se amolda del todo con un capitalismo cada vez ms radical.
Claro, un sistema que busca el crecimiento ad infinitum, no se puede conformar con un pensamiento
reflejado en lo sencillo, en lo til. Pronto comenzara a planear sobre los Estados el concepto de
consumo. Pero de consumo intil, lujoso despropsito. As, creo yo, se mataron dos pjaros de
un tiro. Por una parte se acaba con el miedo a endeudarse (con los crditos) y a no malgastar. Por la
otra parte se empieza a asentar una mentalidad en la clase trabajadora de querer ser ms, querer
ser como aquel que ves en el cine. Sin darte cuenta de que quien hace el cine busca confundirte y
hacerte sentir pequeo.
Sin darnos cuenta el trabajo ha dejado de ser un oficio. Porque no puede ser de otra forma, segn mi
parecer. Cuando se crean espacios con el objetivo de individualizar al mximo, se consiguen
hombres y mujeres inseguros. Cuando basas ese individualismo en emociones primarias y en
consumo (entendido de 2 maneras) como va de escape, las mentes enferman. En ese momento el
trabajo es un medio para conseguir dinero que te permita consumir, y se convierte en un mero
medio.
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Y debera ser un objetivo.
Pienso esto no porque tengamos que vivir para trabajar, 8, 10 o 12 horas al dia, no. Creo que
trabajando, alcanzando metas, es como hemos avanzado como especie. No ha sido gracias ni al
consumo absurdo ni al pasotismo, ha sido gracias a la ciencia.
Estos cambios casi paradigmticos han supuesto que el trajo pierda la posicin de eje central que
antes ocupaba en las sociedades occidentales. Tanto en el plano objetivo como subjetivo, como bien
ha sealado Enric Sanchs.

Definitivamente, el sabor que me deja este texto es el de la curiosidad. Sabiendo que este texto est
basado en datos de hace aproximadamente 20 aos creo que no podr evitar echar un vistazo a las
bibliotecas en busca de nuevas teoras.
Al menos mi trabajo s ha sido gratificante.





















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