1.

EL CONOCIMIENTO GNOSEOLGIA Gnosis : Conocimiento Logos : Estudio Estudio

de los problemas del conocimiento humano desde el punto de vista filosfico
EPISTEMOLOGIA Episteme : Ciencia Logos : Estudio Estudio sobre el conocimiento
cientfico, su fundamento DEFINICIONES DE CONOCIMIENTO EL CONOCER: Averiguar
por el ejercicio de las facultades intelectuales. La naturalaza, cualidades y relaciones de
las cosas. EL SABER : Significa estar en posesin del logro obtenido a travs del acto de
conocer. CONOCIMIENTO ACCIN ESTADO Proceso mental que consiste en la
aprehensin de una cosa: una propiedad, un hecho o cualquier objeto por un sujeto o ser
consistente. Resultado de la accin de conocer.
2. Realidad Conocimiento Proceso Concepto Definicin Lenguaje Proposicin Expresin
Aprenhensin Cognitiva Conciencia Intencionalidad
3.
REALIDAD: Fuente del conocimiento y punto de partida
Conocimiento Proceso: Acto de aprehender la naturaleza y significado de las cosas. Por la
experiencia (sensible interna o intelectual)
Concepto: La abstraccin representativa de la realidad aprendida.
Es un efecto del conocimiento, la unidad fundamental de la actividad pensante.
Definicin: Es la expresin de los rasgos fundamentales del contenido del concepto por
medio del LENGUAJE.
4. CONOCIMIENTO OBJETIVO Su contenido corresponde con lo que las cosas son y se
adecua a las caractersticas propiedades y relaciones de los objetos. No pude ser
variado al arbitrio del sujeto y es comunicable y aceptable para varios sujetos.
Conocimiento exterior al acto mental del sujeto, se encuentra fuera de l y sus vicios.
5.
CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CONOCIMIENTO CINTIFICO
1.- CONOCIMIENTO ORDINARIO : [ Saber Como]
Resultado de la vida cotidiana, de la experiencia cuando es el saber como .Es un saber de
actividades, acciones u operaciones. Ejemplo: Saber nadar, saber sumar, guiar un auto,
etc. Este conocimiento expresa el haber realizado acciones u operaciones segn el caso.
No se describen por medio de proposiciones.
2.- CONOCIMIENTO CINTIFICO : [ Saber que y Porque]
Cuerpo de ideas debidamente organizadas y sistematizadas que recurre a medios tericos
y metodolgicos y tcnicas para descubrir las leyes del desarrollo de la naturaleza y la
sociedad. Es el resultado de la actividad cientfica.
VERDAD Y OBJETIVIDAD: Decir que un conocimiento tiene verdad significa que tiene
objetividad, es decir que es falso negarle objetividad.
6. DIFERENCIAS ENTRE CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CIENTFICO Conocimiento
Cientfico Conocimiento Ordinario 1.- Es objetivo 1.- Es objetivo en menor grado 2.- Es
riguroso exacto 2.- No es riguroso ni exacto (Es espontneo) 3.- Es sistemtico: Toda
ciencia es producto de teoras, leyes principios que explican los hechos que se observan.
3.- No es sistemtico: No tiene teora que las respaldan. No pueden explicar los hechos
pero son tiles para la vida diaria. 4.- Es metdico: Todos sus problemas los plantea
formulando hiptesis. 4.- No es metdico. 5.- Es consistente: Excluye y busca excluir toda
contradiccin posible. 5.- No es consistente: Es difcil encontrar contradicciones para poder
excluirlas porque no necesitan de sistema cientfico. 6.- Es el resultado de toda
investigacin cientfica, probada, verificada y contrastada. 6.- Es el resultado de la
experiencia comn o de la vida cotidiana.
7. FORMAS O NIVELES DE CONOCIMIENTO El conocimiento emprico, cientfico y
filosfico Expresamos en el presente diagrama la relacin entre el conocimiento emprico,
cientfico y filosfico. CONOCIMIENTO Se obtiene conocimiento de la realidad a travs de
la experiencia ordinaria o sensorial: apariencias. Es el conocimiento no unificado. Se ad
quiere conocimiento de la realidad a travs del pensamiento abstracto (conceptos,
hiptesis, leyes, teoras) y mediante la investigacin cientfica, para descubrir la esencia
del objeto. Vale decir es un conocimiento parcial unificado. Se el conocimiento totalmente
unificado (universal) Es un saber No terico (No preocupa sobre el porqu) Es un saber
terico (impera la preocupacin por el porqu) Es un saber Teretico (investiga el porqu
de los porqu) Describe Explica y Predice Trasciende la experiencia EMPRICO
FILOSFICO CIENTFICO
8. CONOCIMIENTO FILOSOFICO:
Busca los principios ltimos y fundamento y sentido del mundo.
Pretende adquirir un saber radical, capaz de ofrecer una explicacin del conjunto de todo
lo existente.
Cuestionan los fundamentos y principio de toda ciencia.
Es un saber eminentemente problemtico y crtico que interroga ms all de lo observado
(saber trascendente o Metafsico).
La filosofa comienza donde termina la ciencia.
9. FORMACION DEL CONOCIMIENTO
Para Ivdin Rosental la construccin del conocimiento comprende 02 niveles:
A) NIVEL SENSORIAL
La Sensacin: Es la impresin que las cosas producen por medio de los sentidos. Es la
antesala del conocimiento. Es el resultado de la accin de los objetos exteriores sobre los
rganos sensoriales como producto de la materia organizada de un modo especial.
La Percepcin: Es la informacin del objeto en su totalidad. Es el acto de conocer e
interpretar sensaciones. La unin de las sensaciones conformando verdaderos complejos
cognoscitivos dan lugar a una percepcin.
La Representacin: Es la representacin de la imagen senso-perceptiva en ausencia del
objeto. Es la recreacin de la imagen sensorial del objeto en la memoria sin el objeto ante-
nosotros.
10.
B) NIVEL LGICO
El Concepto: Es el reflejo de las cualidades generales y esenciales de los objetos y
fenmenos del mundo exterior en la mente humana. El concepto capta la esencia del
fenmeno, el fenmeno en su conjunto, las relaciones internas de tos fenmenos.
Los Juicios: Es un pensamiento o acto mental en que se niega o se afirma algo de algn
hecho o fenmeno de la realidad.
El Razonamiento: Es la operacin discursiva por medio del cual obtenemos un
conocimiento nuevo, inferido, partiendo de otro conocimiento ya establecido. El Raciocinio,
la inferencia o deduccin es el paso de la verdad de una o varias proposiciones a la verdad
de otra proposicin.
11. SENSACIN PERCEPCIN REPRESENTACIN CONCEPTO JUICIO RACIOCINIO
Conocimiento Sensorial Conocimiento Lgico NIVELES DEL CONOCIMIENTO INTEGRAL
12. TEORA DEL CONOCIMIENTO
Se llama teora del conocimiento o Gnoseologa (de Gnosis), que en griego significa
conocimientos al examen crtico de dos problemas del conocimiento hecho por la filosofia .
Se plantearan una serie de preguntas al respecto tales como: En qu consiste conocer?
Cules son los fundamentos de nuestro conocimiento? Es posible realmente el
Conocimiento? Hasta donde alcanza nuestra capacidad de conocer? Etc.
1.- EL ACTO DE CONOCIMIENTO (CONOCER) Consiste en la aprehensin de una cosa;
una propiedad; un hecho y en general un objeto por un sujeto o ser consiente.
En este contexto aprehensin significa, una captacin de los objetos, pero puramente
MENTAL y se capta por la intencionalidad de la conciencia; que consiste en la capacidad
de la mente de proyectarse hacia algo exterior y eventualmente distinto a ella. No hay
conciencia en el vaco. Ser consciente es siempre ser consciente de algo.
2.- EL CONOCIMIENTO COMO CONTENIDO (SABER): Es el resultado de la operacin
mental de conocer. Es el contenido significativo que el sujeto adquiere como consecuencia
de su captacin del objeto.
Estos conocimientos entendidos como: resultado, producto o contenido significativo; se
pueden adquirir, acumular, transmitir y derivar unos de otros haciendo uso del LENGUAJE
.
13. EXPERIENCIA Y RAZON
EXPERIENCIA: Es un modo de conocer, en el cual se toma contacto inmediato con el
objeto.
CLASES DE EXPERIENCIA:
1.- Experiencia Sensible: En esta forma el acto de conocer consiste en captar directamente
por medio de los SENTIDOS un hecho, propiedad o cosa del mundo externo.
2.- Experiencia Interna o Introspeccin: Es una forma de conocimiento donde
aprehendemos nuestros propios estados psquicos teniendo una intuicin de ellos;
observndolos directamente sin emplear los sentidos.
3.- Experiencia intelectual: Es una forma de conocer por Intuicin Directa, sin
intermediarios, donde no intervienen la experiencia sensible ni interna. Ejemplos: Cuando
aprehendemos un nmero o una idea universal. Ejem. la idea de Repblica
14. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
Existen cinco (05) problemas principales:
1. Sobre la Posibilidad del conocimiento: Es posible alcanzar a conocer la realidad?
2. Sobre el Origen del conocimiento: Deriva el conocimiento de la experiencia o se origina
en la razn?
3. Sobre la Esencia del conocimiento: Se refiere a la necesidad de la existencia del mundo
exterior: Existe realmente el objeto o es el sujeto quien determina el objeto?
4. Sobre las Modalidades del conocimiento: Cuntas formas de conocimientos existen?
5. Sobre La verdad: Cundo un conocimiento es verdadero?
15. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO Posibilidad del conocimiento Origen del
conocimiento Esencia del conocimiento Formas del conocimiento Verdad del conocimiento
Doctrinas Doctrinas Doctrinas Doctrinas Dogmatismo Racionalismo Objetivismo
Escepticismo Criticismo Empirismo Intelectualismo Subjetivismo Realismo Idealismo
Fenomenalismo Conocimiento intuitivo Conocimiento cientfico
16. SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
1.- EL DOGMATISMO: Da por supuesto la posibilidad y la realidad del conocimiento.
Considera que los objetos de la percepcin, como los del pensamiento pueden ser
obtenidos directamente y sin ninguna deformacin. El espritu es capaz de conocer la
realidad tal cual es.
2.- EL ESCEPTISMO: Posicin contraria al Dogmatismo. Niega que el sujeto pueda
aprehender al objeto y tener conocimiento del l. Para el escptico, gran parte de la
informacin que nos proporcionan los sentidos no se refieren a lo que ocurre en el mundo
exterior, sino a lo que sucede en nuestro mundo interior. Los conocimientos sensoriales
alteran la realidad, niegan la existencia de una verdad; nada se puede conocer y si existe
algo no podramos conocerlo. No sabemos si nuestros juicios concuerdan con la realidad.
3.- EL CRITICISMO: Segn esta doctrina es posible el conocimiento, pero ste se reduce
nicamente al mundo de los fenmenos No podemos conocer la Realidad tal como es en
si . Solo conocemos la realidad en la forma como sta se nos aparece, es decir en su
aspecto FORMAL . La cosa en s o NOUMENO no es asequible a la experiencia
17. SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
1.- EL RACIONALISMO: Segn esta doctrina la fuente del conocimiento verdadero es la
razn. No niega la experiencia sino que ndica que si se trata de un autentico
conocimiento, de un conocimiento verdadero, la fuente debe ser buscado en la razn y no
en la experiencia.
2.- EL EMPIRISMO: Expresa que la nica fuente del conocimiento humano es la
experiencia. Para el Empirista, el hombre no posee ideas innatas, todo lo aprende.
3.- EL INTELECTUALISMO: Trata de conciliar el Racionalismo en el Empirismo. Considera
que ambos factores participan en la produccin del conocimiento. Del Racionalismo acepta
que hay juicios de carcter Universal y Necesario que son frutos de la razn, pero que todo
concepto deriva de la experiencia.
18. SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
1.- EL OBJETIVISMO: Sostiene que en el acto del conocimiento lo prioritario es el objeto.
EL sujeto lo capia en forma tal que el conocimiento es nada mas que la reproduccin
aproximada del objeto pero no la del sujeto.
2.- EL SUBJETIVISMO: Afirma la prioridad del sujeto en el acto de conocer. Se admite el
conocimiento de un objeto pero ste es creado por el sujeto en el fenmeno del
conocimiento.
3.- EL REALISMO: El realismo hace referencia a los objetos como entes reales, objetivos e
independientes de la conciencia del sujeto. Hay dos tipos de realismo: El REALISMO
INGENUO que considera que el objeto es tal cual lo percibimos y el REALISMO NATURAL
O CRITICO que distingue el objeto del contenido de la percepcin.
19.
4.- EL IDEALISMO: Esta doctrina sostiene que. no existen cosas reales
independientemente de la conciencia que conoce. Clases de Idealismo:
4.1.- Idealismo Subjetivo o Psicolgico: Afirma que las cosas o cuerpos no son otra cosa
que los contenidos de nuestra percepcin . La nica realidad son nuestras percepciones
en nuestra conciencia. Existir es ser percibido.
4.2.- Idealismo Objetivo o Lgico: En este caso el ser de las cosas no se reduce a ser
percibidas, sino a ser engendradas por el pensamiento. Toma como punto de partida la
objetividad de la conciencia.
5.- EL FENONENALISMO: Sostiene que no conocemos las cosas como son en s, sino
como se nos aparecen. Considera que existen cosas reales pero que no podemos conocer
su esencia o naturaleza ntima. Lo nico que podemos conocer son los fenmenos es
decir los contenidos de la conciencia.
20. SOBRE LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO INTUITIVO: Es percibir mentalmente una idea o una verdad con la
misma claridad y evidencia con que se percibe un objeto sensorialmente y sin recurrir a la
va racional o discursiva.
TIPOS DE INTUICION:
Intuicin racional.- Se adquiere a travs de la razn
Intuicin emocional.- Se adquiere a travs del sentimiento
Intuicin volitiva.- Se adquiere a travs de la voluntad.
21. SOBRE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO
La verdad siempre se expresa en su juicio, por consiguiente solo los juicios pueden ser
verdaderos o falsos. Los objetos no son ni verdaderos ni falsos son reales, ideales o
imaginarios.
Existen tres concepciones de la verdad:
1.- La verdad como una correspondencia entre el conocimiento y el objeto.
2.- La verdad considerada como coherencia lgica .
3.- La verdad considerada como utilidad prctica (pragmatismo).
En el primer caso un conocimiento es verdadero cuando su contenido concuerda con el
objeto al cual se refiere.
En el segundo caso la verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo y un
juicio es verdadero cuando se ajusta a las leyes y normas del pensamiento.
En el tercer caso la verdad de un juicio consiste en su utilidad para la vida prctica.