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I
I
I
El monotesmo
El monotesmo
66
Fe y mundo contemporneo
Esquema conceptual: Unidad III
Defnicin de monotesmo
Origen del monotesmo
Principio bsico del
monotesmo
1. Implicaciones de la creencia en el
Dios nico
Caractersticas del monotesmo
Politesmo
Pantesmo
Desmo
2. El talante tico
UNIDAD III
El monotesmo
3. El Islam
Defnicin del Islam
El libro del Corn
La doctrina de Mahoma
Aspectos principales del Islam
El calendario islmico
Pilares de la religin islmica
La evolucin del Islam
Surgimiento del panislamismo
Percepcin del occidente
Crecimiento del Islam en el
mundo
4. El Islam en el mundo actual
67
Uni dad I I I . El Monote smo
S
e
m
a
n
a

5
Presentacin
A
caso, fue el monotesmo la religin de nuestros antepasados? La mayora de
la gente no tiene ni la mnima idea de su origen. Nuestro mundo moderno
nos habla de que la mayora de las creencias tienen implcito a un Dios nico y
verdadero, pero cmo fue en sus orgenes?
III.1 Implicaciones de la creencia en el Dios nico
El talante tico
El monotesmo
Tema y subtemas
III
Objetivos especfcos
El alumno analizar las diferencias entre los elementos propios del monotesmo
con el politesmo, pantesmo, desmo y otros.
El alumno distinguir los elementos bsicos y distintivos del monotesmo como
factores principales del hecho religioso.
III.2
68
Fe y mundo contemporneo
El monotesmo para la
flosofa
Defnicin de
monotesmo
III.1 Implicaciones de la creencia en el
Dios nico
El trmino monotesmo indica la existencia de un Dios nico. Etimolgicamente
proviene de los vocablos griegos monos que signifca nico y Teos, que signifca
Dios. El monotesmo es un trmino que se ha analizado desde el punto de vista
flosfco y en la historia de las religiones. Cabe mencionar que en los orgenes de
las religiones, los pensadores no siempre hacan una separacin entre lo propio de
la religin y lo propio de la flosofa en relacin con la existencia del Dios nico.
La flosofa presenta al monotesmo como la aceptacin de la existencia de un
slo Dios. Es uno por la unicidad interna que conlleva su Ser, porque es una sola
sustancia que se identifca con su existir. El Dios nico se presenta trascendente,
como el principio, fn y causa de todos los seres, distinto del mundo, creado y or-
denado por l mismo.
Es por esto que en el monotesmo el mundo no se puede concebir sin una
relacin directa con Dios. Un Dios que no necesita de las cosas creadas, sino que
por el contrario, el mundo est necesitado de Dios. El monotesmo, en esencia,
se opone directamente al monismo, que concibe las cosas como identidad en
sustancia entre espritu y materia, ser y obrar, etc. Con esta visin surge la afrma-
cin pantesta (del griego pan = todo y Teos = Dios), en la que se concibe que el
mundo existente es parte de la divinidad y surgi de l emanndose. El pantesmo
se ha denotado, sobre todo, en las religiones orientales y asiticas, y en algunas
concepciones de los flsofos antiguos como el estoicismo y el platonismo.
En el estudio de las religiones se habla de dos grandes tendencias: el mono-
tesmo, con la afrmacin del Dios nico, y el politesmo, afrmando la existencia
de varias deidades.
Desde el punto de vista religioso, adems del monotesmo y el politesmo,
tiene presencia el henotesmo, que signifca la creencia en una divinidad suprema
aceptando, de alguna manera, que existen otras; y el dualismo, creencia de la rea-
lidad del mundo como la contraposicin de principios opuestos, como el bien y el
mal, el dolor y la alegra, la vida y la muerte, etctera.
El monotesmo ha recibido diversas interpretaciones al intentar explicar su
origen. Se dice, en primer lugar, que del animismo fetichista, en el que las deidades
se representaban por animales a modo de ttems, se llega al politesmo y despus
se retrocede para llegar al monotesmo.
Se cree, naturalmente, que el politesmo fue primero y que despus, basndo-
se en una refexin flosfca, se lleg a un monotesmo bsico. Los autores que
han estudiado las religiones an no se han puesto de acuerdo sobre cul fue pri-
mero, si el monotesmo o el politesmo, debido a la diversidad de las religiones.
Diferencias entre
monotesmo, monismo
y pantesmo
Monotesmo y
politesmo en las
religiones
Origen del monotesmo
Defnicin de
henotesmo y dualismo
69
Uni dad I I I . El Monote smo
En la actualidad, la concepcin monotesta es profesada por la mayora de las
religiones del mundo y, sobre todo, por las religiones monotestas por excelencia,
fundamentadas en Abraham: el judasmo, el cristianismo y el Islam.
Religiones basadas en
el monotesmo
Dios como creador de
la humanidad
La realidad de las
religiones monotestas
Cules crees que son las diferencias en las aportaciones
del monotesmo y del politesmo en sus respectivos creyentes?
El pueblo de Israel fue el primero en profesar la fe en un Dios nico. Al ini-
cio, la fgura de Abraham, histricamente se tena una insipiente monolatra
(monos=uno y latra=adoracin). Con la fgura de Moiss ya se revela un mono-
tesmo ms arraigado, aceptado y sopesado contra otras corrientes de la poca.
Esta postura se ve confrmada dentro de la poca de los profetas de los reyes du-
rante la estabilizacin del pueblo de Israel. Llegada la poca de Cristo se denota
una herencia absoluta sobre el aspecto monotesta. El Islam, en el Corn, mani-
festa que su concepcin monotesta es una continuidad del aspecto monotesta,
ya aceptado por la mayora de las personas.
Con ello, la idea bsica que las mantiene en una lnea comn es la afrmacin
de que con la existencia de un slo Dios, un ser supremo, se manifesta de manera
clara en sus profesiones de fe como: no hay otro Dios que Al; creo en un slo
Dios, solamente adorars a tu nico Dios Yav.
El monotesmo no deja cabida a cualquier tipo de dualismo (existencia de
una entidad creadora del bien y otra del mal), tiene fe en un slo Dios, ste es el
principio bsico. No pueden existir el bueno que da cavidad a la luz y al bien, y el
malo dndole espacio al problema del mal y de las tinieblas.
Para las religiones monotestas Dios es el creador del gnero humano, por lo
que se han establecido ciertos cdigos ticos y pautas sobre la conducta de las per-
sonas. Todos los hombres por esencia y en dignidad son iguales. Son hermanos
porque proceden del mismo Dios.
Crees que en la actualidad los creyentes de las religiones monotestas
se relacionan con los dems como si fueran sus hermanos?
El origen del monotesmo ha tenido diversas interpretaciones. En principio,
los antroplogos, con base en su experiencia, han descubierto que las culturas
primitivas en su totalidad han desarrollado un tipo de creencia determinando su
religiosidad, ya sea en fuerzas o poderes invisibles, situaciones ocultas o manifes-
taciones que se presentan a travs de hechos naturales. En defnitiva, cuando in-
tervienen muchos factores las personas buscan una explicacin y van desarrollan-
do su religiosidad. Sienten la necesidad de ponerse en contacto con una realidad
que se les presenta como fascinante y que da explicacin a muchas cosas. Intentan
aplacar los fenmenos de la naturaleza con el fn de evitar riesgos y dirigen s-
plicas para alcanzar su favor y bendiciones (de all nace naturalmente el ttem, el
fetichismo, el animismo y el politesmo).
70
Fe y mundo contemporneo
Inicios del politesmo
Si se analiza desde el punto de vista psicolgico, la explicacin es que el hom-
bre tiene una estructura interna con necesidades que trascienden las realidades
materiales y que opta por divinizar cualquier cosa para poder dar explicacin a
tantas necesidades.
En un segundo momento se descubre, por medio de estudios sobre la reli-
gin, que las culturas antiguas ms desarrolladas intentaron organizar de manera
jerrquica a todos los seres considerados supra terrenos. Se les jerarquiza de acuer-
do con sus caractersticas y se defnen sus campos de competencia o de actuacin
con base en sus potencialidades o atributos. De all se establecen las relaciones de
interaccin entre ellos.
Como tercer paso est la refexin del talante racional. Tras un anlisis basado
en la razn, gracias al desarrollo humano y al anlisis crtico que nace de culturas
ms preparadas, se ha llegado a la conclusin de que las cosas que han sido creadas
y fnitas deben tener un origen en un slo ser a no ser que se pretenda caer en el
absurdo de llegar a una cadena infnita de eslabones sin dar solucin convincente
sobre la primera causa que es el principio creador, increado e infnito y debe
tener todos los atributos o caractersticas propias de un ser supremo, y como es
supremo no puede compartir ninguno de sus atributos, si no sera contradictorio.
Sin embargo, no todas las hiptesis hablan de que se ha pasado de un poli-
tesmo originario a un monotesmo. Tambin los estudios han resultado contras-
tantes. Algunos afrman que el camino para concebir a Dios ha seguido el camino
inverso. En los pueblos primitivos se adoraba a un ser supremo nico y, de all, se
diversifc hasta llegar a la concepcin, ya mencionada, del politesmo, aparecien-
do el fetiche y el animismo.
Ambas teoras dejan algunas cuestiones por esclarecer, sin embargo, las prue-
bas y testimonios propios de la antropologa, la arqueologa y la etnologa han he-
cho propia la primera explicacin: el desarrollo de un politesmo al monotesmo,
gracias a la refexin y a la aportacin de las concepciones flosfcas.
De la misma manera en que la religin ha sido estudiada como una manifes-
tacin del hombre en la historia, han surgido sistemas de pensamiento que niegan
esta concepcin. Por ejemplo, en Europa, a partir de la Ilustracin, se lleg a afr-
mar que Dios es una simple proyeccin de la mente del ser humano, una proyec-
cin sobre s mismo, restando importancia a que sea una verdad objetiva. As lo ha
descrito el flsofo Ludwig Feuerbach.
Las tres grandes religiones monotestas expresan un sentido inverso a los que
niegan la relacin con un ser supremo nico. Para ellos, la explicacin les llega
mediante una revelacin querida y expresa directamente por Dios. Tuvo un lugar
concreto y un momento especifco en la historia, siendo Abraham el portador del
mensaje. No es un Dios abstracto ni lejano meramente conceptual. Se trata de un
Dios vivo, relacionado directamente con los hombres a travs de los tiempos y la
historia. No es un monotesmo basado en las meras normas de la razn, sino en
La religin para la
psicologa
El monotesmo para la
razn
Del monotesmo al
politesmo
El hombre busca
conocer a Dios
Ideas en contra del
monotesmo
Dios en las religiones
monotestas
71
Uni dad I I I . El Monote smo
Pensadores que han
aportado a la religin
una relacin personal en que Dios quiso hacerse presente de manera personal y
directa.
De la misma manera, se ha aceptado que grandes flsofos de carcter racional
hayan generado grandes aportaciones al campo de la religin monotesta. Entre
stos se encuentran Averroes, Maimnides y Toms de Aquino, quienes contri-
buyeron con esquemas intelectuales con el fn de crear una armonizacin slida
entre los contenidos propios de la fe y la razn.
III.2 El talante tico
Para diferenciar las caractersticas de las religiones monotestas sobre otras, antes
se debe distinguir lo siguiente:
El Dios del monotesmo es un Dios nico y personal. Tiene una unicidad
interna y se presenta como persona.
El Dios es conocido como el creador. Las cosas proceden de l de modo
trascendente, es decir, son diferentes a su esencial. No es un emanantismo
que nace de su misma esencia. No se puede confundir lo creado con el
creador.
Es un Dios que intenta entrar en una relacin directa con el hombre. Es
ste el caso de Abraham y Moiss en la religin juda. En la religin cris-
tiana con Mara y con Mahoma en el Islam.
Es un Dios que tiene los atributos de omnipotencia, omnipresencia y
omnisciencia, al cual se le debe obedecer y rendir culto y adoracin. De
l dependen todas las cosas en su existencia y ha establecido las normas
naturales que rigen el universo.
Es un Dios que establece las normas basndose en las leyes impuestas de
modo directo en la naturaleza misma del hombre, y en la naturaleza fsica.
Es por ello que en las religiones monotestas se habla de la presencia de
los diez mandamientos (conocidos universalmente como el declogo) y
de las normas deducidas de los mismos hechos que es la ley natural.
Caractersticas propias
del monotesmo
Diferencias de
los tesmos y el
monotesmo
El monotesmo se contrapone directamente a diversas concepciones sobre
Dios que se han ido fraguando y que se han tocado en los temas anteriores. A con-
tinuacin se exponen directamente para analizarlos con mayor detalle.
Cul es tu visin tica sobre el monotesmo y el politesmo?
72
Fe y mundo contemporneo
Politesmo
Se considera politesta a toda concepcin religiosa que acepta la exis-
tencia de mltiples deidades o divinidades, ya sea organizada o no. No
se trata de si se les llama de diferente manera a cada deidad, sino de la
concepcin de que cada deidad tiene sus caractersticas bsicas, propias e
identifcables.
En el politesmo, cada una de las deidades es honrada y adorada de acuer-
do con la capacidad y el alcance de sus poderes.
Dentro del politesmo, ha surgido una rama llamada henotesmo, que se
refere a establecer una deidad en un lugar central y superior por encima
de todos los dems. La muestra es el hinduismo.
A cada deidad se le atribuye una esfera propia como el rayo, la muerte, la
salud y atiende a sus propios mecanismos para poder llegar a un orden
csmico y, de algn modo, jerarquizado. Es por ello que en la mayora de
estas concepciones aparece la leyenda y el mito.
El politesmo est muy consolidado y es aceptado con la especulacin de
personas que se dedican a cuestiones religiosas, como brujos, chamanes,
poetas, profetas, etc. Se ha estudiado que el politesmo, a menudo, se da
en las clases sociales que an aceptan una estatifcacin en las mismas.
Pantesmo
Recordemos que el pantesmo proviene de los vocablos griegos: pan=todo
y Teos=dios. El pantesmo se resume con la frase Dios es todo y todo es
Dios. Se sostiene como una visin flosfca en la que el universo, Dios y
la naturaleza tienen una misma esencia, es decir, son equivalentes. Todo
lo que existe es equiparado como parte de la Deidad suprema, siendo en
defnitiva parte de ella.
Es considerada ms una postura flosfca que una postura religiosa. Se
estudia desde un punto de vista racional y conlleva el problema de cmo
se puede concebir que las cosas creadas pueden pertenecer a la esencia
divina, pues contradira ciertos principios. Las religiones conciben al Ser
Supremo como puro espritu y el universo no es meramente espiritual.
Dado que el pantesmo se refere a que no se necesita un Dios personal,
sin voluntad ni conciencia propia, surge de una corriente denominada
como pantesmo ateo.
Aspectos principales del
politesmo
Aspectos principales del
pantesmo
73
Uni dad I I I . El Monote smo
Desmo
Basndose en las leyes y cuestiones meramente racionales naci una corriente lla-
mada Desmo, surgido especfcamente en los tiempos de la Revolucin francesa
en los que se veneraba a la Diosa razn. Con ello, se eliminan todas las concep-
ciones como la revelacin directa de Dios, las tradiciones y la propia fe.
Los que profesan el desmo niegan absolutamente la religin organizada y las
deidades reveladas. Aceptan que existe una inteligencia creadora que no intervie-
ne de ninguna manera en el gobierno del mismo. Se afrma que si acaso esta inte-
ligencia ordenadora se lograra revelar a travs de la ciencia misma y por medio de
las leyes naturales.
Aspectos principales del
desmo
74
Fe y mundo contemporneo
Reactivos de autoevaluacin
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. Postura que cree en la existencia de una entidad creadora del bien y otra del mal como rectores del mundo:
a. Monotesmo
b. Politesmo
c. Dualismo
2. Postura que niega la religin organizada y las deidades reveladas eliminando las concepciones de la revela-
cin directa de Dios, las tradiciones y la fe.
a. Desmo
b. Monotesmo
c. Politesmo
3. Las tres grandes religiones monotestas son:
a. Budismo, Islam, Cristianismo
b. Cristianismo, Islam, Judasmo
c. Judasmo, Cristianismo, Hinduismo
4. Una de las principales caractersticas del monotesmo es:
a. Dios se confunde con la creacin.
b. Todo procede de un slo Dios.
c. La representacin de las deidades como animales.
5. Doctrina que afrma que Dios y la naturaleza son lo mismo:
a. Monotesmo
b. Politesmo
c. Pantesmo
6. Es la explicacin de la religin monotesta que afrma que el hombre diviniza cualquier cosa para poder
dar explicacin a tantas necesidades.
a. Psicolgica
b. Antropolgica
c. Cientfca
7. Postura que cree en una divinidad suprema aceptando, de alguna manera, que existen otras:
a. Henotesmo
b. Pantesmo
c. Desmo

75
Uni dad I I I . El Monote smo
8. Autor que afrma que Dios es una proyeccin del ser humano.
a. Averroes
b. Toms de Aquino
c. Feuerbach
9. Concepcin mediante la cual las deidades son representadas por animales:
a. Dualismo
b. Fetichismo
c. Racionalismo
10. Primer pueblo en profesar una religin monotesta.
a. India
b. Israel
c. Egipto
Instrucciones: Escribe en la lnea la letra correspondiente, F para falso y V para verdadero.
1. El Hinduismo es considerado una religin monotesta. _____
2. El monismo concibe las cosas como identidad en sustancia entre espritu y materia, ser
y obrar, etctera. _____
3. El monotesmo niega dos principios creadores, el bien y el mal. _____
4. Para las tres grandes religiones monotestas, la creacin no surge de una emanacin divina. _____
76
Fe y mundo contemporneo
Glosario
Panlogista: Explicacin del mundo hecha mediante un proceso lgico de suf-
ciencia universal, que identifca lo racional con lo real, atenindose nica-
mente a las propias reglas del espritu. El ejemplo ms tpico de esta posi-
cin lo suministra el sistema de Hegel.
Monolatra: Creencia de que existe ms de un Dios, pero que hay que servir y
adorar solamente a uno. Por tanto, la monolatra es una variante del poli-
tesmo, pues bsicamente cree en muchos dioses.
Emanantismo: Doctrina pantesta segn la cual todas las cosas proceden de Dios
por emanacin.
Fuentes de informacin
Aiken, C. (1911). Monotesmo. Consultado en noviembre 22, 2009 en
htp://mb-sof.com/believe/tsnm/monothe.htm
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Uni dad I I I . El Monote smo
Panel de verifcacin
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. Postura que cree en la existencia de una entidad creadora del bien y otra del mal como rectores del mundo:
a. Monotesmo
b. Politesmo
c. Dualismo
2. Postura que niega la religin organizada y las deidades reveladas eliminando las concepciones de la revela-
cin directa de Dios, las tradiciones y la fe.
a. Desmo
b. Monotesmo
c. Politesmo
3. Las tres grandes religiones monotestas son:
a. Budismo, Islam, Cristianismo
b. Cristianismo, Islam, Judasmo
c. Judasmo, Cristianismo, Hinduismo
4. Una de las principales caractersticas del monotesmo es:
a. Dios se confunde con la creacin.
b. Todo procede de un slo Dios.
c. La representacin de las deidades como animales.
5. Doctrina que afrma que Dios y la naturaleza son lo mismo:
a. Monotesmo
b. Politesmo
c. Pantesmo
6. Es la explicacin de la religin monotesta que afrma que el hombre diviniza cualquier cosa para poder
dar explicacin a tantas necesidades.
a. Psicolgica
b. Antropolgica
c. Cientfca
7. Postura que cree en una divinidad suprema aceptando, de alguna manera, que existen otras:
a. Henotesmo
b. Pantesmo
c. Desmo

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Fe y mundo contemporneo
8. Autor que afrma que Dios es una proyeccin del ser humano.
a. Averroes
b. Toms de Aquino
c. Feuerbach
9. Concepcin mediante la cual las deidades son representadas por animales:
a. Dualismo
b. Fetichismo
c. Racionalismo
10. Primer pueblo en profesar una religin monotesta.
a. India
b. Israel
c. Egipto
Instrucciones: Escribe en la lnea la letra correspondiente, F para falso y V para verdadero.
1. El Hinduismo es considerado una religin monotesta. _____
2. El monismo concibe las cosas como identidad en sustancia entre espritu y materia, ser
y obrar, etctera. _____
3. El monotesmo niega dos principios creadores, el bien y el mal. _____
4. Para las tres grandes religiones monotestas, la creacin no surge de una emanacin divina. _____
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