Nome: Gabriela Ferreira Viera.

Turma: XI-Relaes Internacionais.

Resumo analtico: Kant 01/10/2014

Os conceitos de guerra e paz tem para Kant um carter estrutural, vinculando-se a estrutura
jurdica institucional, aonde s se pode ter segurana em um estado jurdico. O estado de paz
deve ser fundado por meio do direito pblico, o que significa sair do estado de natureza e
entrar num estado civil. O Estado pode ser chamado de comunidade, potncia ou Nao,
dependendo do ponto de vista. O estado de natureza deve ser superado entre os indivduos e
entre os Estados e entre Estado e indivduo. O direito pblico compreende o direito de Estado,
o direito das gentes e o cosmopolita, sendo os trs necessrios e obrigados a coexistir.
Kant procede a uma racionalizao radical do contratualismo chamada de dilema da
pluralidade do contratualismo, aonde ele analisa as relaes entre Estados admitindo assim o
fato de haver uma pluralidade de Estados. Kant entende o igualitarismo do contrato social e a
forma de organizao poltica sobre ele fundada de uma repblica de lei universal at o mbito
cosmopolita. Todas as pessoas que possam agir reciprocamente umas sobre as outras devem
pertencer a alguma constituio civil.
1.2 Direito do Estado
O artigo da Paz Perptua considera o republicanismo condio para alcanar a paz assim
como a liberdade jurdica, e na teoria contratualista que surge a ideia de uma constituio
republicana. a vontade do povo que se cabe o poder legislativo, como diz Kant, possvel
que se cometa uma injustia quando se decide a respeito de outro, mas no de si prprio e ele
ope a condio de cidado e sdito. O homem abandona a liberdade selvagem e sem lei
para reencontrar em um estado jurdico sua liberdade em geral.
Kant estabelece uma relao intrnseca entre a estrutura jurdico-poltica de um Estado e seu
comportamento em relao a outros Estados, conferindo a esta exigncia interna uma
consequncia no mbito externo. O republicanismo est de acordo com a liberdade e favorece
uma ordem de paz pois est do lado daqueles que assumem os encargos da guerra, portanto
nunca vo querer guerra.
Kant critica o governo britnico ao falar que uma monarquia absoluta se passa por uma
monarquia de poder limitado, pois o ministro se d ao luxo de propor resolues cuidando
para que o contradigam provando a liberdade do Parlamento. Kant apresenta assim uma
teoria constitucional que distingue as formas de domnio das de governo; as formas de
domnio dividida em autocracia, aristocracia e democracia o que depende do poder sendo
exercido respectivamente por um, alguns ou por todos. J as formas de governo so divididas
em Repblica e despotismo.
A Repblica se diferencia do republicanismo. S a Repblica histrica a forma adequada da
ideia de Repblica, onde a realizao do direito se completa. O republicanismo tem carter
provisrio; s quando a constituio na letra se tornar uma Repblica que se constitui um
estado absolutamente jurdico da sociedade civil. Assim, as formas tradicionais de estados
devem dar lugar a Repblica, aonde a lei reina por si e no depende de nenhuma pessoa.
1.3 Direito das Gentes
O Direito das Gentes trata da relao entre Estados e da relao dos indivduos de um Estado
com os de outros Estados. Os povos ou naes s so sujeitos de direito internacional quando
constituem Estados. Define-se quatro elementos do Direito das Gentes: 1- as relaes que os
Estados tem travado entre si no so jurdicas; 2- trata-se de um estado de guerra mesmo sem
guerra (do direito do mais forte); 3- necessrio uma aliana entre os povos; 4- Esta aliana
no deve conter um soberano.
Kant estabelece uma analogia entre o estado de natureza dos povos e dos Estados. Para ele
os dois devem se submeter a leis coercitivas; os povos devem coexistir e cada um pode e deve
exigir do outro que entre com ele em uma constituio semelhante constituio cvica; os
Estados por sua vez, devem ento constituir um Estado de povos, um Estado universal.
Contudo a paz de um Estado mundial dspota e a paz deve decorrer da liberdade e no do
despotismo. Na Doutrina do Direito, a ideia de um Estado de povos rejeitada por uma
dificuldade de ondem prtica: em razo de sua grande extenso, seu governo seria impossvel
(Estado Universal). Assim, Kant prope agora uma aliana entre os povos, e no um Estado de
povos, chamando por fim de congresso permanente de Estados, estando sujeito a uma
possvel dissoluo. Ele acha que essa ideia pode ser realizada atravs de sua positiva
interpretao da Revoluo Francesa, pois um Estado que se torne Republica pode dar inicio a
uma federao aceitando o pluralismo jurdico e poltico na organizao internacional. O
Estado de povos no invivel apenas por ficar muito grande, tem de se levar em
considerao a personalidade de cada povo, suas crenas, seus culturas, que so bem distintas
uma das outras.
1.4 Direito Cosmopolita
O direito de Kant tinha duas dimenses: o direito estatal (direito do Estado) e o direito das
gentes (relao entre os estados e suas populaes) e depois acrescenta o direito cosmopolita
(direito do cidado do mundo). Os habitantes da Terra passam a constituir um sistema em que
o ataque a um direito em um lugar da Terra sentido em todos. O direito cosmopolita
apresentado como terceira condio positiva para a paz, essa ideia da razo de uma
comunidade pacfica de todos os povos sobre a Terra no um principio filantrpico, mas
jurdico. O cidado tem direito de ir aonde bem entender, direito de ser aceito pelo povo
estrangeiro, direito a hospitalidade e esse direito lesado quando algum que chega a um
territrio estende sobre ele seu imprio, e a partir desses princpios que Kant critica o
sistema de colonizao praticado pelos europeus. Para Kant um povo pode se instalar em
terras recentemente descobertas se este ficar longe e no interferir nos povos que ali se
instalaram antes deles, e se esses povos forem caadores, ou seja, utilizarem grande parte do
territrio, deve-se estabelecer um contrato com eles, no explorando pontos desconhecidos
pelos povos. Kant discuti no somente a ilegitimidade das conquistas como tambm seu
carter devastador. Kant mostra o vinculo da expanso martima com as guerras entre
potencias europeias.
II Temas Kantianos
1- O Carter Pacfico da Repblica
Para que haja paz necessrio haver A Repblica, e a paz interna tem como consequncia a
paz externa. A paz internacional s possvel entre os povos que tm um regime
constitucional. Na Guerra Fria ocorreu uma disputa entre democracia e ditadura, aonde muitos
estabeleciam a guerra das foras do bem contra o mal. J as ditaduras afirmavam estar
combatendo o imperialismo ocidental. Os pases democrticos do ocidente no entanto firmava
alianas com pases ditatoriais latino americanos e com pases que desrespeitavam os direitos
humanos, assim como tomavam iniciativa de vrios conflitos. Chega-se a concluso, no ps
guerra, de que a violncia no sistema internacional tem sua causa na prpria estrutura do
sistema e no nos pases. tambm a estrutura anrquica do sistema de Estados que explica o
que se chama do dilema da segurana.
O liberalismo contesta essa ideia dizendo que a natureza dos regimes polticos influenciam
sim a relaes internacionais, e que pases democrticos no brigam entre si, resultando na
expanso da democracia poltica. Anlises contemporneas buscam recuperar o vinculo
kantiano de Repblica e paz. Pesquisas feitas no ps guerra relatam que as democracias
deflagram guerras tanto como Estados autoritrios, a diferena que democracias, ao
contrario dos Estados autoritrios, nunca guerreiam entre si. Nenhum pas do sc. XIX as
exigncias kantianas para um Estado democrtico, que seria a cogesto dos cidados. Quem
suporta o peso da guerra no participam da deciso, e quem participa da deciso no
afetado por ela.
O republicanismo kantiano recuperado como argumento contra a massificao do uso de
armas nucleares. O povo deve participar da legislao, dando seu consentimento em todas as
decises. Agrava-se dissociao entre democracia formal (voto, expresso, etc.) e democracia
real (moradia, sade, educao, etc.) entre outros problemas presentes nas Repblicas atuais.
A condio republicana no a nica para se alcanar a paz, a segunda condio a de uma
Federao de Estados, o que chamamos de uma organizao internacional.
2- Instituies Jurdicas Internacionais
necessrio que o direito pblico seja fundado em uma Federao de Estados livres. Surge a
ideia da Liga das Naes, ela criar uma boa entente entre todos os povos que tm a mesma
sede de paz, ela ser a soluo dos problemas de nossa segurana.... Os acordos isolados,
segundo o esprito do antigo regime e seus mtodos, podem levar apenas a resultados
superficiais. S h paz verdadeira e forte na solidariedade dos povos, expressa pela Sociedade
das Naes, agindo direta e publicamente.
Durante a Guerra Fria a segurana era considerada uma questo militar, sob a competncia
de alianas militares como OTAN e Pacto de Varsvia, uma concepo anti-kantiana. Kant
refora a exigncia de uma organizao internacional como ONU, mesmo as pessoas no
acreditando na possibilidade de uma organizao internacional. Reivindica-se, assim, a
necessidade de instituies de soluo de controvrsias que promovam medidas de ajuste e a
arbitragem, o que de resto envolve a exigncia de que o direito, enquanto direito
internacional, se torne o fundamento de toda ao poltica.
Os tratados de segurana baseado o sistema bipolar (OTAM, Pacto de Varsvia) comeam a
dar lugar a outras estratgias universais e regionais de segurana coletiva. Problemas como
escassez de gua, crescimento populacional, migraes e mudanas climtica, bem como
questes econmicas e conflitos nacionalistas no podem mais ser resolvidos pelas antigas
estratgias de competio. Kant detecta um problema, a integrao dos pases do leste
europeu e da Rssia est sendo negligenciada. Os lderes polticos, desde 1900 tm falhado no
projeto e na construo da nova arquitetura global e europeia de segurana. A soluo seria
ampliar a Unio Europeia e ativar a Organizao para a Segurana e Cooperao na Europa
como a organizao que abrange todos os pases da Unio Atlntica.
As democracias possuem averso a violncia, contudo, desvios ocorrem quando um grau
ainda insuficiente de democratizao impede que exigncias da sociedade sejam devidamente
transmitidas nas decises de poltica externa e quando as democracias no esto integradas
com seus parceiros em uma organizao internacional, tendo ento de suportar o dilema da
segurana.
As dificuldade encontrada hoje em dia que a orientao neo-liberal vem modelando
processos de integrao que contradizem prioridades sociais e polticas, como o sul que vem
tentando impor-se nos fruns internacionais submetendo-se orientao do FMI, OMC e
Banco Mundial, o que em nada se assemelha a Federao de Estados na qual Kant pensava.
3- Cosmopolitismo
O Cosmopolitismo a terceira dimenso ao direito criada pelo Kant, que considera o
indivduo como membro de uma sociedade de dimenso mundial. No entanto sua
manipulao por alguns Estados degenera em uma moralizao auto-destrutiva da poltica,
aonde o adversrio reivindica para si a paz, a justia, o progresso e a civilizao que so
negadas ao inimigo, servindo assim, os direitos humanos, a uma apreciao moral negativa de
um oponente. Pensadores procuraram diferenciar esse lado deturpado dos direitos humanos,
que acaba conferindo uma validade universal, ao lado correto criado por Kant.
Para Kant os direitos humanos encontram seu lugar no quadro da doutrina do direito: o
estabelecimento de um estado cosmopolita significa que as infraes aos direitos humanos
no so diretamente julgadas e combatidas segundo critrios ticos, mas perseguidas, no
quadro de uma ordem jurdica estatal, segundo procedimentos judicirios institucionalizados,
como aes criminais.
A diferena entre direito e tica significa que uma parte do comportamento subtrada a
qualquer regulamentao jurdica. Para que a poltica no sofra com essa moralizao no
necessrio que a concepo de direitos humanos seja abandonada, e sim dar-lhe um quadro
jurdico. A relizao do direito cosmopolita kantiano impedida por relaes de dominao e
violncia que provocam o aumento vertiginoso da poro da humanidade que est,
legalmente ou no, excluda do direito de se representar como sujeito poltico: a eliminao de
resistncias compatveis com a reproduo do sistema, a eliminao do excedente humano
da expanso do capital e a eliminao da alteridade nos conflitos de identidade.