Da de parbolas

(Mat 21:23 24:51; Mr 11:27 13:37; Lc 20:1 21:36)

Mateo Marcos Lucas
La autoridad de Jess
(Mt. 21.23-27; Lc. 20.1-8)
La autoridad de Jess
(Mr. 11.27-33)
La autoridad de Jess
(Lc. 20.1-8)
Parbola de los dos hijos
(Mateo 21:28-32)

Los labradores malvados
(Mt. 21.33-46)
Los labradores malvados
(Mr. 12.1-12)
Los labradores malvados
(Lc. 20.9-18)
Parbola de la fiesta de bodas
(Mt. 22.1-14)

La cuestin del tributo
(Mt. 22.15-22)
La cuestin del tributo
(Mr. 12.13-17)
La cuestin del tributo
(Lc. 20.20-26)
La pregunta sobre la resurreccin
(Mt. 22.23-33)
La pregunta sobre la resurreccin
(Mr. 12.18-27)
La pregunta sobre la resurreccin
(Lc. 20.27-40)
El gran mandamiento
(Mt. 22.34-40)
El gran mandamiento
(Mr. 12.28-34)

De quin es hijo el Cristo?
(Mt. 22.41-46)
De quin es hijo el Cristo?
(Mr. 12.35-37)
De quin es hijo el Cristo?
(Lc. 20.41-44)
Jess acusa a escribas y fariseos
(Mt. 23.1-36)
Jess acusa a los escribas
(Mr. 12.38-40)

Jess acusa a los escribas
(Lc. 11.37-54; 20.45-47)


La ofrenda de la viuda
(Mr. 12.41-44)
La ofrenda de la viuda
(Lc. 21.1-4)
Lamento de Jess sobre Jerusaln
(Mt. 23.37-39)

Lamento de Jess sobre Jerusaln
(Lc. 13.34-35)
Jess predice la destruccin del templo
(Mt. 24.1-2)
Jess predice la destruccin del templo
(Mr. 13.1-2)
Jess predice la destruccin del templo
(Lc. 21.5-6)
Seales antes del fin
(Mt. 24.3-28)
Seales antes del fin
(Mr. 13.3-23)
Seales antes del fin
( Lc. 21.7-24)
La venida del Hijo del Hombre
(Mt. 24.29-51)
La venida del Hijo del Hombre
(Mr. 13.24-37)
La venida del Hijo del Hombre
(Lc. 21.25-36)
Parbola de las diez vrgenes
(Mt. 25.1-13)

Parbola de los talentos
(Mt. 25.14-30)

El juicio de las naciones
(Mt. 25.31-46)

El complot para prender a Jess
(Mt. 26.1-5)
El complot para prender a Jess
(Mr. 14.1-2)
El complot para matar a Jess
(Lc. 22.1-6)
Jess es ungido en Betania
(Mt. 26.6-13; Jn. 12.1-8)
Jess es ungido en Betania
(Mr. 14.3-9; Jn. 12.1-8)

Judas ofrece entregar a Jess
(Mt. 26.14-16)
Judas ofrece entregar a Jess
(Mr. 14.10-11)
Judas ofrece entregar a Jess
(Lc. 22.3-6)
Parbolas: (Del lat. parabla, y este del gr. ). f. Narracin de un suceso fingido, de que se deduce, por
comparacin o semejanza, una verdad importante o una enseanza moral.

Sinpticos: El trmino "sinptico se deriva del griego synopsis, que significa " mirada unitaria : se refiere a la posibilidad
de observar simultneamente dos o ms objetos, puestos en situacin "paralela.
Con este nombre se llama a los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. El trmino surgi porque estos Evangelios se parecen
mucho entre s. De tal manera que muchos hicieron copias de ellos ponindolos en forma columnar, uno junto a otro, para
poder tener una vista de conjunto, o sinopsis, de sus narraciones. Los eruditos discuten sobre quin influy a quin. Se
observa: a) Que el esquema general de estos tres evangelios es el mismo. Todos hablan del ministerio del Seor Jess en
Galilea, el viaje a Jerusaln y su pasin all. b) Que hay pasajes en los tres que son casi iguales (Mat_9:6 es igual a Mar_2:10,
y tambin a Luc_5:24). c) Mateo y Marcos a veces usan las mismas palabras. En otras ocasiones la coincidencia est entre
Marcos y Lucas. d) Hay pasajes en Mateo y Lucas que no figuran en Marcos (Mat_3:7-10 es igual a Luc_3:7-9, pero difiere de
Mar_1:2-8). e) Algunos materiales que aparecen en Mateo y Lucas son similares, pero no idnticos (Mat_5:3; Luc_6:20). f)
Cada Evangelio tiene algn material que no figura en ningn otro.

La opinin generalizada es que el primer Evangelio que fue escrito es el de Marcos. Para ello se observa que casi todo el
material de Marcos se encuentra contenido en los otros Evangelios. Mateo, por ejemplo, mantiene la substancia de 600 de
los 661 versculos de Marcos. Lucas tiene unos 350 versculos comunes con Marcos y las palabras empleadas coinciden 53%
con las de ese escritor. Se mencionan muchos otros detalles para asegurar la tesis de que Marcos fue el primer Evangelio
que se escribi, probablemente despus que circularan oralmente por el mundo muchas versiones de la historia del Seor
Jess.

Los tres sinpticos ponen esta parbola inmediatamente despus de la cuestin de los poderes de Jess. La descripcin de
la via es costumbrista. No era raro en Galilea que ciertos dueos arrendasen sus tierras y ellos se marchasen a vivir a
tierras lejanas

Los personajes principales en esta parbola son (1) el dueo: Dios, (2) la via: Israel, (3) los labradores: los lderes religiosos
judos, (4) los agentes: los profetas y sacerdotes que permanecieron fieles a Dios y predicaron a Israel, (5) el hijo: Jess
(21.38), (6) los otros labradores: los gentiles. Jess estaba poniendo al descubierto el complot asesino de los lderes (21.45).

Los elementos alegricos de la parbola son los siguientes:
1) El dueo de la via es Dios.
2) La via es Israel. Era una de las expresiones ms caractersticas para simbolizar a Israel desde Isaas (Isa_5:1-7; cf. 27:2-6;
Jer_2:21; Jer_12:10; Ez c.17; Ose_10:1; Sal_80:9ss, etc.).
3) Los viadores a quienes se arrienda es Israel, destacndose a los dirigentes espirituales, que son los principales
cultivadores espirituales de la misma.
4) Los siervos que envan a su via para recoger los frutos de aquella etapa y acelerar la fructificacin de esta via son los
profetas (cf. Mat_23:29-38; Luc_11:47-51; cf. 13:34; Hec_51:52; Heb_11:36-37).
Basta recordar a Elas injuriado por Jezabel; Isaas, segn la tradicin juda, fue aserrado; Jeremas, lapidado en Egipto;
Miqueas, aprisionado por Acab; Zacaras, apedreado por orden del rey Jos; Juan el Bautista, decapitado por orden de
Antipas; Jesucristo y los apstoles, perseguidos y martirizados.
5) La actitud del dueo que enva, sucesivamente, nuevos mensajeros para ver el rendimiento de su via es la paciencia de
Dios, atenta al desenvolvimiento del plan de su providencia.
6) Se indica veladamente, mxime a la hora de la redaccin, que, si es Hijo, es de la misma naturaleza divina de su Padre (cf.
Jua_5:18; Flp_2:6; Col_1:15-19).
7) Los viadores, las autoridades judas y la parte del pueblo seducido acuerdan matarlo (Mat_27:23.25; Hec_3:14.15). Es el
propsito de su muerte. Mt-Lc dirn adems que, echndolo fuera de la via, lo mataron. Se refiere aqu a Jerusaln.
Cristo padeci (su muerte) fuera de la puerta (de la ciudad) (Heb_13:12). El Calvario, en los das de Cristo, estaba fuera de
los muros de Jerusaln.
8) El castigo que se anuncia a los viadores, al Israel de esta poca histrica, es doble:
a) Despedir de mala manera a esos malhechores. Este anuncio proftico de Cristo tuvo un cumplimiento histrico
trgico: castigo a Palestina por Vespasiano, que culmin con la destruccin de Jerusaln el ao 70 por Tito.
b) Se arrendar la via a otros labradores que den los frutos a su tiempo. El pensamiento es el mismo en los tres
sinpticos, aunque est ms desarrollado en Mt. El Israel tnico termin como transmisor de la revelacin y de las
promesas mesinicas y pas al Israel de Dios (Gal_6:16), la Iglesia 27.

(Isa_5:1-7; Sal_118:22) Propsito: defensa de Jess ante los fariseos y proclamar la verdad de los acontecimientos
venideros, debido a tiempo cercano de su muerte.