El existencialismo desde la perspectiva de

Karl Jaspers



1. Breve resea biogrfica de Karl Jaspers
2. La existencia
3.
4. Libertad Eleccin Historicidad
5. Trascendencia
6. Bibliografa consultada
Breve resea biogrfica de Karl Jaspers
Naci en Alemania en el ao 1883. Estudio Medicina y luego se dedico a la Psiquiatra
dentro del campo de la psicopatologa general.
Mientras tanto sus ambiciones filosficas tomaron fuerza y comenz a dar clases de
filosofa.
Durante el rgimen nazi en Alemania se refugia en Suiza donde sigui dando clases de
filosofa y adentrndose en esta disciplina.
La existencia
La filosofa, segn este autor no es ms que el esclarecimiento de la existencia del modo
de ser de los hombres en el tiempo.
Jaspers no busca alcanzar una definicin de la verdad mximamente satisfactoria, sino
desdecir todas las pretensiones de atrapar lo verdadero en el campo de las definiciones.
l considera que la verdad es ms una idea que un concepto, un ideal orientativo al que
las personas tendemos.
La ciencia es el fundamento necesario y la primera etapa de la filosofa, pero no es
capaz de alcanzar la unidad y la totalidad de las que la razn no puede prescindir.
Entonces, segn Jaspers la Filosofa empieza con la ciencia y necesita de ella por que no
existe mundo independiente del mundo objetivo el cual es explorado por las ciencias.
El inters de este autor se remite a adoptar a filosofa para poder explicar aquellos
aspectos de la existencia del mundo que son de mayor importancia pero que no pueden
ser enteramente reducibles al conocimiento de las ciencias.
Por todo esto, es que la verdad adquiere una forma histrica
La filosofa est interesada en los tres aspectos correspondientes al ser
Estar ah: esto refiere al mundo objetivo, conocido mediante la observacin y el
experimento
Ser uno mismo: remite a la existencia personal del que tiene libertad asumiendo
la historicidad afirmando en la decisin y la eleccin
El ser en s: hace alusin a la trascendencia del mundo, manifestada en el mundo
e inseparable de l
El estar ah, el ser uno mismo y el ser en si son aspectos que a la ciencia le resultan
inaccesibles investigar sobre ellos.
Al referirse a la cuestin del origen del s mismo, Jaspers responde a esta pregunta sobre
QUE SOY diciendo que no puede ser enteramente reducido o identificado en el mbito
corporal, el lugar en la sociedad, las acciones que se llevan a cabo o el carcter que se
manifiesta en todos los aspectos del ser. De trasfondo se encuentra la libertad, la
posibilidad de decisin sobre lo que se desea ser.
Por lo tanto, la existencia es la activa eleccin de ejercer la libertad. Por eso, como dice
Jaspers "... si yo no vengo a m mismo a ejercitar mi libertad en el mbito de ser uno
mismo, me quedo sin el mbito del estar ah, me quedo en una cosa.."
Por ende el vaco de la libertad, el reconocimiento de que no se pudo hallar a s mismo
en los aspectos mas objetivos de la existencia y que uno es la posible existencia
mantenindose en el nivel de SER UNO MISMO, es la conciencia de la propia esencia.
Junto con esta esencia se fundan las decisiones y los compromisos, la eleccin es
existencial y absoluta. El fundamento consistente de la eleccin espontnea es el de la
propia historia.
Jaspers considera que ms all de las primeras decisiones conscientes por las cuales la
persona se constituye a s misma al nivel de SER UNO MISMO, hay un "yo" original
que esta arraigado a un cuerpo, un temperamento, una disposicin y que ocupa una
situacin concreta en la historia.
El yo que existe en el nivel de ESTAR AH, no se puede elegir ya que esta dado y solo
resta asumirlo. Adoptarlo como YO.
Por otra parte el autor dice que yo no soy yo mismo mas cuando me poseo y que esto
solo se produce mediante la reflexin que plantea la cuestin de saber quien soy yo ya
que me conduce a buscarme en el juicio mismo que yo hago de m.
Permite entrar en contacto con la fuente del ser por la cual se verifican los actos,
motivos y sentimientos respondiendo a la incgnita sobre la autenticidad del estar en
ellos.
Comunicacin
Segn Jaspers es uno de los conceptos claves en su propia filosofa. Por eso es que el
filosofo asegura que EL SER UNO MISMO no es real sin la comunicacin. Lo mismo
sucede con la libertad vaca, no es real sin manifestarse en la eleccin. La libertad no
llega a realizarse sin el actuar libre del otro.
Por lo tanto la comunicacin se revela como la condicin misma de la libertad. Ser libre
es comunicacin de la propia libertad con la del otro.
Uno se convierte en s mismo y trae al otro a s mismo al abrirse a uno mismo a l, en
esta comunicacin se comparte la singularidad autentica de cada persona.
La comunicacin se establece entre personas que participan en una comn ordenacin
del mundo y colaboran en tareas comunes que humanizan las relaciones entre
individuos, pero la comunicacin no reside en este trato, sino que surge de l.
El otro queda constituido para m como persona mediante mi accin de ser plenamente
mi mismo, es decir, la comunicacin se da en el mundo de SER UNO MISMO.
Es por esto que la comunicacin es la ms esencial de las tareas existenciales, es el
precioso y ms frgil de los logros posibles.
Libertad Eleccin Historicidad
En lo que respecta a la eleccin, Jaspers afirma que: "... no hay eleccin sin decisin, no
hay decisin sin voluntad, no hay voluntad sin deber, no hay deber sin ser.
Cuando la persona tiene que elegir, se rompe la determinacin objetiva del ESTAR AH
y se constituye un YO condicionado, siendo esta la cumbre de la existencia personal del
SER UNO MISMO. La persona busca constantemente renovar la autenticidad de S
MISMO en libertad.
Segn Jaspers no existe una libertad absoluta. Para el autor, toda libertad concreta
implica lucha y conflicto y por lo tanto se ve constantemente limitada.
En las elecciones, el YO conociendo su libertad y la responsabilidad que esta conlleva
adopta las leyes de sus propias disposiciones que le permiten hacerse a s mismo.
Por ende, la ley es un medio, una mediacin explicativa y no reductora de las
posibilidades, pero no justifica la decisin personal.
Jaspers comenta sobre las limitaciones que se dan en la situacin en el mundo, diciendo
que esta situacin no pede ser compartida y solo puede ser conocida desde adentro.
Es necesaria una aceptacin de estas situaciones, la historicidad del individuo y de la
situacin.
Para el autor, es necesario hacerse cargo del lugar de uno en la verdadera situacin
humana en el mundo es dedicarse a las tareas de la vida en el mundo sin ilusin y
tomando sobre s mismo la muerte, el sufrimiento, el conflicto y la falta de ataduras y
lmites para la bsqueda de la TRASCENDENCIA (SER EN S MISMO.
Trascendencia
El autor rechaza tanto la religin como al ateismo. En cuanto a la religin y su rechazo
sus fundamentos se centran en la proclamacin autoritaria y garanta que la religin da
sobre las experiencias de la trascendencia y por que mantiene la idea de un ms all que
es otro mundo.
Jaspers considera que la trascendencia es una vista total del mundo.
Es un misterio de la existencia. No hay demostracin posible y eficaz de la existencia
del trascendente, ms all de las demostraciones fundadas en la razn o de las
demostraciones dadas por las sagradas escrituras.
Para Jaspers el mundo es un "texto secreto" que es nicamente inteligible para la
existencia personal y por cada cual para s mismo. Solo hay fe en el SER EN SI, ya que
es la que sostiene y orienta el esfuerzo de SER UNO MISMO y esta fe se encuentra en
los limites del logro y del fracaso.
El fracaso no debe llevarnos a la pasividad, ya que debe hacer posible la actividad
misma, se debe creer en algo para hacer cosas.
En el mundo, en la historia, en las relaciones con otros hombres, en el sufrimiento, en la
familia, en la amistad, en la ley y en las presiones es que se puede llegar a realizar el
YO PERSONAL.
Los tres ordenes del ser (ESTAR AH, SER UNO MISMO, y EL SER EN SI), se
limitan, se rompen y se interpretan el uno al otro.
Cada uno es falso salvo en relacin con otros.
Por todo esto es que esta manera de interpretar los tres ordenes del ser es la pista para
alcanzar el sentido tanto de la Filosofa como de la vida.
"El hombre no es un ser racional: se hace racional, cada vez ms, en la existencia
concreta de cada da"
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/pe
rsonajes/7299.htm
Filosofa de la existencia, Jaspers Karl, (1938)
http://claudiogutierrez.com/nacion69d.html
Diccionario de Filosofa, Juan Carlos Gonzlez Garca