Fundamentos de la Intercesion

Un fundamento es aqueo sobre o cua se edca ago, e tamao de

un edco dependera de como sea e fundamento en e que sea
edcado.
Para que un ntercesor cresca y se desarroe en su abor como ta,
debe de estar ben fundamento, ben parado sobre e fundamento. un
ntercesor sn fundamento no egara a nngun ado n durara mucho.
Creo personamente que estamos vvendo epocas de reforma, donde
Dos esta trayendo paabra fresca y renovadora a nuestras vdas, y
esta sacando estas grandes verdades que poco se haban en a gesa
de Seor.
En tempos pasados no se conoca a nterceson o no se e era tomada
aguna mportanca, esa nterceson fue cruca para o que tenemos
hoy, pero reconocemos que fue una nterceson emprca y que en e
proceso se han cometdo muchos errores, pero como parte de as
funcones apostocas esta poner orden, dseo y estructura especa a
a nterceson.
Hoy tenemos que transconar de una nterceson emprca a una
nterceson estrategcas con fundamentos que nos respaden. por ta
razon habaremos a contnuacon de os fundamentos de a nterceson.
1. Oue es a Interceson?
"Es e acto de hacer una petcn o nterceder en ugar de otro deante
de Dos"
Y busqu entre eos hombre que hcese vaado y que se pusese en a
brecha deante de m, a favor de a terra, para que yo no a
destruyese; y no o ha.
(Eze 22:30 RV 1960)
La paabra vaado provene de os termnos hebreos que se traducen
como: cerca, pared, proteccon, amuraar dentro o cercar. Lo que
quere decr e termno "Hacer vaado" es a de uno que repara
portos, es decr, uno que repara muros de proteccon. Hay que
recordar que e enemgo contnuamente anza dardos de fuego,
convrtendose as a nterceson en una guerra de paabras. Cuando e
enemgo enva paabras a nuestra mente, o hace con e proposto de
destrur. cada una de esas paabras anzadas en nuestra contra por
nuestro adversaro crea un pensamento que a su vez crea una
fortaeza o casa hecha de pensamentos para star y parazar e
proposto de Dos en nuestras vdas.
* La paabra hebrea usada para "ntercesn o nterceder" en Gnesis
23:8 es pag, que sgnca afectar por accdente o voenca, o por
mportundad; acometer, arremeter, cargar, encontrar, encuentro,
herr, nterceder, nterponer, brar, egar, orar, pedr, rogar, supcar.
y hab con eos, dcendo: S tens vountad de que yo sepute m
muerta de deante de m, odme, e nterceded por m con Efrn h|o de
Zohar,
(Gn 23:8 RV 1960)
* La paabra hebrea usada para "ntercesn o nterceder" en Ester
4:8 es bacash: Buscar por cuaquer mtodo, especamente en
aabanza y adoracn.
Le do tambn a copa de decreto que haba sdo dado en Susa para
que fuesen destrudos, a n de que a mostrase a Ester y se o
decarase, y e encargara que fuese ante e rey a supcare y a
nterceder deante de por su puebo. (Est 4:8 RV 1960)
Por mpcacn: esforzarse por, afanarse, atentar, buscar, cobrar,
consutar, demandar, desear, haar, nqurr, nterceder, nvestgacn,
mendgar, pedr, preguntar, procurar, requerr, restaurar, rogar,
soctar, supcar, tratar.
* E acto de "nterceder" es expresado, aunque no se usa drectamente
a paabra "nterceder", cuando Abraham supca por Sodoma.
"Y se apartaron de a os varones, y fueron haca Sodoma; pero
Abraham estaba an deante de |ehov. Y se acerc Abraham y d|o:
Destrurs tambn a |usto con e mpo? Ouz haya cncuenta |ustos
dentro de a cudad: destrurs tambn y no perdonars a ugar por
amor a os cncuenta |ustos que estn dentro de ? Le|os de t e hacer
ta, que hagas morr a |usto con e mpo, y que sea e |usto tratado
como e mpo; nunca ta hagas. E |uez de toda a terra, no ha de
hacer o que es |usto? Entonces respond |ehov: S haare en
Sodoma cncuenta |ustos dentro de a cudad, perdonar a todo este
ugar por amor a eos. Y Abraham repc y d|o: He aqu ahora que he
comenzado a habar a m Seor, aunque soy povo y cenza. Ouz
fatarn de cncuenta |ustos cnco; destrurs por aqueos cnco toda
a cudad? Y d|o: No a destrur, s haare a cuarenta y cnco. Y
vov a habare, y d|o: Ouz se haarn a cuarenta. Y respond:
No o har por amor a os cuarenta. Y d|o: No se eno|e ahora m Seor,
s habare: quz se haarn a trenta. Y respond: No o har s
haare a trenta. Y d|o: He aqu ahora que he emprenddo e habar a
m Seor: quz se haarn a vente. No a destrur, respond, por
amor a os vente. Y vov a decr: No se eno|e ahora m Seor, s
habare soamente una vez: quz se haarn a dez. No a destrur,
respond, por amor a os dez. Y |ehov se fue, uego que acab de
habar a Abraham; y Abraham vov a su ugar".
(Gn 18:22-33 RV 1960)
* Cuando Moss ntercede por Israe.
"Entonces vov Moss a |ehov, y d|o: Te ruego, pues este puebo ha
cometdo un gran pecado, porque se hceron doses de oro, que
perdones ahora su pecado, y s no, reme ahora de tu bro que has
escrto."
(G)

(xo 32:31-32 RV 1960)
1. LA INTERCESON ES APROXIMARSE AL REY CON UN PROPOSITO Y EN
UN LUGAR ESPECFICO.
Cuando esta paabra nos haba de aproxmarse, se reere a una
ntmdad y una comunn con Dos. Nos haba de que es una faceta de
a ntercesn, e desarroar una nterna reacn con e Rey de Gora.
Segundo, nos haba de tener un ugar especco para nterceder. Dos
nos pde que busquemos un ugar especco,dedcado y consagrado
para a ntercesn. Hay ntercesores, cuyo nfass es hacer guerra
esprtua, gopear y dar a banco. Pero, no se nos puede ovdar que
sta es una guerra de adoradores, que cuando tenemos ntmdad con
e Padre prmero, y o adoramos, entonces podemos ser ms efectvos
en a ntercesn.
Les d|o tambn: Oun de vosotros que tenga un amgo, va a a
medanoche y e dce: Amgo, prstame tres panes, porque un amgo
mo ha vendo a m de va|e, y no tengo qu ponere deante; y aqu,
respondendo desde adentro, e dce: No me moestes; a puerta ya
est cerrada, y ms nos estn conmgo en cama; no puedo
evantarme, y drteos? Os dgo, que aunque no se evante a drseos
por ser su amgo, sn embargo por su mportundad se evantar y e
dar todo o que neceste.
(Luc 11:5-8 RV 1960)
Esta paraboa nos haba de nterceson, mramos un ntercesor que es
amgo de Dos, no podemos ser ntercesores sn ser prmero amgos de
Dos, sn antes tener esa ntmdad, as como Abraham que por ta
razon fue amado amgo de Dos. soo un amgo tene a conanza de
buscar a su amgo a a medanoche.
2. La INTERCESON CAUSA OUE LA LUZ DE DIOS CAIGA.
"3Pero s nuestro evangelio est an encubierto, entre los quese
pierden est encubierto; 4esto es, entre los incrdulos, a quienes el
dios de este undo les ceg! el entendiiento, para que no les
resplande"ca la lu" del evangelio de la gloria de #risto, el cual es la
iagen de $ios"% 2#orintios 4.3,4
Los nconversos tenen os o|os cegados por e enemgo y no pueden
ver n entender e evangeo; por o tanto, se necesta un ntercesor
para que nterceda deante de Dos y haga que a uz de evangeo
caga y aumbre su entendmento para que sean savos. Hay muchas
personas que nunca sern savas, a menos que aguen nterceda por
eas. La ntercesn hace que as escamas de sus o|os (smbosmo que
se reere a a ceguera esprtua) se cagan y puedan ver y entender e
evangeo.
3. LA INTERCESON ("PAGA") ES GUERRA ESPIRITUAL.
&a palabra "paga" 'ue usada originalente para de(nir violencia y
guerra; y se traduce en di'erentes 'oras, tales coo) ataque, caer
sobre, tirar, golpear% $e hecho, "paga", involucra guerra% Hay una
manera de consegur o mposbe y es nvadendo e campo de
enemgo.
Por eso, es que |ess dce:
"*+$esde los das de ,uan el -autista hasta ahora, el reino de los cielos
su're violencia, y los violentos lo arrebatan"% .ateo **%*+
La Bba Ampcada o narra de a sguente manera:
"%%%/ desde los das de ,uan el -autista hasta ahora, el reino de $ios ha
soportado, aguantado, tolerado, su'rido pacienteente un violento
asalto, y hobres violentos lo arrebatan, lo agarran por la 'uer"a,
coo una recopensa preciosa, o coo una parte del reino de $ios
que es deseado con el s 'erviente celo y con un es'uer"o intenso"%
2. Ouen es un ntercesor?
a prmera pregunta nos dene que es nterceson, pero ahora
denmos as caracterstcas de un ntercesor y con eo, su pape como
ntercesor.
1. E ntercesor es un sacerdote.
Dentro de Sacerdoco que tenemos hoy en da deante de Dos, se
encuentra a abor ntercesora que debemos cumpr. (1 pedro 2:5;9.
Apocapss 1:5).
E fondo para entender este amado a a ntercesn se encuentra en e
e|empo de sacerdoco evtco de Antguo Testamento. La
responsabdad de sacerdote era estar de pe ante y entre.
Sacerdote estaba de pe ante Dos para mnstrare con sus
sacrcos y ofrendas. tambn estaban de pe entre un Dos |usto y e
hombre pecador reunndoes en e ugar de sacrco de sangre.
Hebreos 7:11-19 expca a dferenca entre os mnsteros de
sacerdote de Antguo Testamento y de Nuevo. E Antguo Testamento
e sacerdoco evtco era pasado adeante de generacn a generacn
a travs de os descendentes de a trbu de Lev.
E "sacerdoco de Mequsedec" habado de en este pasa|e, es e
"nuevo orden" de sacerdotes esprtuaes de quenes e Seor |ess es
e Sumo Sacerdote. Se pasa adeante a nosotros a travs de Su sangre
y de nuestro nacmento esprtua como nuevas craturas en Crsto.
2. El intercesor es un escudero.
Con e amado de ntercesor vene a tnca de coores. Muchos
recberon a tnca pero gnorantemente se evantaron por encma de
as autordades esprtuaes. La tnca de coores tene que ver con e
amado de |os, quen, sendo e ms pequeo, a mantenerse senco
ogr tener un ugar de graca y favor, pudendo as brar a puebo de
Israe de morr de hambre. La persona que ntercede por aque que es
su autordad esprtua, debe tener un corazn muy e, bre de
envdas y ceos; deber ser aguen que depone sus propos ntereses
para presentar os de su der. E ntercesor necesta entender que no
es un escudero que mata reyes. Ahmeec e pde a su escudero que o
mate; e escudero de Sa no pudo mataro porque tuvo un modeo:
Davd.
3. E nstercesor es un amgo de Dos.
Abraham fue amado amgo de Dos, a paraboa que se habo
anterormente se muestra como a persona que va a pedr os panes
por su otro amgo, e ama amgo a aque que esta pdendo.
E padre de a casa representa a Dos, e que pde por e amgo, es un
ntercesor y e otro amgo, es quen tene a necesdad. Abraham para
ser amado amgo de DIos desarroo ntmdad y fe con E, un
ntercesor que no busca a presenca de Dos en adoracon, dcmente
hara su abor ntercedendo por otros.
E ntercesor ademas de ser amgo de Dos, debe de compadecerse o
dar su compaersmo a su pro|mo, e ntercesor se pone en os
zapatos de aque por e cua ntercede, pero para ser eso, debe de
dentcarse con esa persona.
E ntercesor debe cumpr tres requstos o caracterstcas:
* Identcacn (con e pecado o e probema)
* Sacrco (sar de ambente de comoddad)
* Negacn (a sus propos deseos y agenda)
4. E ntercesor es un vgante mtar.
Tambn d|e entonces a puebo: Cada uno con su crado permanezca dentro
de |erusan, y de noche srvan de centnea y de da en a obra. Y n yo n ms
hermanos, n ms |venes, n a gente de guarda que me segua, nos
qutamos nuestro vestdo; cada uno se desnudaba soamente para baarse.
(Neh 4:22-23 RV 1960)
La paabra usada aqu que dene centnea es e hebreo "MIshmar" que
sgnca un vga mtar, os ntercesores son aqueos que estan atento
observando y vgando, esperando haber en que momento y ugar e
enemgo anza su ataque.
E ntercesor e es reveado donde y como vene e ataque, y suena a
trompeta de avso, aerta para evantarse en guerra contra e enemgo,
antes de que este ataque, os ntercesores dan a aerta para anzar un
contraataque.
5. E ntercesor es uno que hace vaado.
Dos buscaba uno que hcera vaado, vaado sgnca amuraar, a
nterceson es como una cobertura, cuando os ntercesores estan
actvos es como s se evantara un domo de proteccon arededor de a
gesa.
En as cudades antguas haban muraas, esas muraas representan a
nterceson, es un sstema de defensa ante e enemgo, muchas veces
esas muraas se age|eraban o se deteroraban y necestaban ser
edcadas, ser seados esos portos que eran abertos y as evtar que
e enemgo se coara en a cudad.
E ntercesor es uno que cerra os portos y que edca, repara os
muros.
6. E Intercesor es un guerrero fuerte y vgoroso.
Porque os que edcaban, cada uno tena su espada ceda a sus
omos, y as edcaban; y e que tocaba a trompeta estaba |unto a m.
(Neh 4:18 RV 1960)
E ntercesor ademas de edcar, de amuraar o de hacer vaado,
tamben tene su espada sta para a bataa, es aqu donde e
ntercesor pasa a modo guerra, a modo guerrero, donde e toma su
espada para a bataa y destruye a enemgo; no soo o hace para
defender a gesa, s no que tamben para que e Reno sea
ensanchado y avance.
3. Porque a nterceson?
La ntercesn es evdentemente mportante debdo a nfass que
|ess cooc sobre
ea en Su propo mnstero terrena. Su mportanca tambn se revea
en e regstro
Bbco que est eno de hstoras de hombres y mu|eres que
expermentaron
resutados poderosos a travs de a ntercesn ecaz.
Usted puede afectar e destno de ndvduos y nacones enteras.
Usted reamente puede ayudar a savar as vdas y amas de hombres y
mu|eres,
muchachos y muchachas y puede extender e Evangeo de Reno de
Dos arededor
de mundo mentras usted ntercede en oracn.
En esta pregunta nos contestamos e porque o e para que de a
nterceson, sabemos y decmos a nterceson es mportante porque
cumpe propostos, Dos estabeco a nterceson y es una base
fundamenta para a Igesa y su Reno.
A contnuacon mraremos varos propostos para a nterceson:
1. Edcar una proteccn esprtua arededor de a gesa y de os
famares.
2. Pararse en a brecha entre Dos y os hombres para evar a cabo a
vountad
de Dos aqu en a terra.
3. Dar a uz as cosas estabecdas en a vsn de a gesa oca y de
cuerpo
de Crsto.
4. Hacer guerra contra e dabo y sus demonos, destruyendo todo
pan de
enemgo.
Dos est buscando un cuerpo con esprtu que se ponga a favor de
otros. Un hombre o una mu|er que quera evantar un vaado, una
cobertura para a gesa, a fama, entre otros. Dos nos est dcendo
que necesta a aguen que d a uz sus panes en a terra. E quere
savar, sanar y traer un avvamento a nuestra terra. Dos quere
restaurar as famas; pero necesta que un
hombre e de|e usar su cuerpo fsco para hacer todo esto.
Hay muchos panes y propstos de Dos que nunca se cumprn
porque nade nterced aqu en a terra para que se evaran acabo. La
ntercesn no es una opcn, sno una necesdad.
"*0abin les re(ri! ,ess una parbola sobre la necesidad de
orar siepre y no desa/ar%%% |I. &ucas 18.1
"*312st alguno entre vosotros a3igido4 5aga oraci!n% 12st alguno
alegre4 6ante alaban"as"% 7antiago 8%*3
Notemos que en e verscuo 13, Santago comenza a habar de a
oracn.
"*89 la oraci!n de 'e salvar al en'ero, y el 7e:or lo levantar; y si
ha
coetido pecados, le sern perdonados"% 7antiago 8%*8
En medo de hacer oracn por os enfermos, por os que estn
agdos, se mencona e hecho de cometer pecados. Aparentemente,
e pecado hace que nuestras oracones sean estorbadas y es quta e
poder. Hay muchos creyentes frustrados porque sus oracones no son
contestadas; caman, oran, gmen, reprenden, pero ta parece que os
ceos son de bronce para eos. La razn es que no estn vvendo de
forma |usta, mpa, transparente e ntegra; estn contamnados con
agn pecado, y eso hace que sus oracones no tengan poder.
La traduccn de a Bba Ampcada dce o sguente:
"#on(esen el uno al otro, por lo tanto, sus 'altas, sus traspis, sus
resbalones, sus pasos en 'also, sus o'ensas, sus pecados y oren el uno
por el otro, que puedan ser sanados y restaurados% &a oraci!n sincera,
continua y con epe:o, que se siente en el cora"!n de un hobre
;usto, pone a la disposici!n un poder treendo <dinico en su
traba;o="%
Notemos que dce, que para que nuestras oracones tengan un gran
poder dsponbe para mover cuaquer montaa, sanar un enfermo,
romper toda fortaeza de enemgo, destrur toda obra de dabo y
savar nuestra fama, tenemos que confesar nuestras fatas, trasps,
resbaones, pasos en fasos, ofensas y pecados. Antes de que oremos,
es necesaro que vayamos a Seor y confesemos nuestras fatas; y s
tenemos un hermano e y ea a nosotros, tambn podemos
confesare nuestras fatas.
Esto es o que e dar poder y sustanca anuestras oracones; ya que
as oracones hechas con fatas y pecados, no tendrn nngn poder.
Nuestras oraciones llenan las copas de oro en el cielo.
4. Como nterceder efectvamente?
Nmeros 14 es uno de os mayores reatos de oracn de ntercesn
regstrado en a
Bba. Moss pudo estar de pe entre Dos y e hombre pecador porque
haba estado de pe "ante" y haba desarroado ntmdad de
comuncacn. Nmeros 12:8 regstra que Dos hab con Moss como
un amgo haba a amgo y no a travs de as vsones y sueos como
hzo con otros profetas.
Como creyentes de Nuevo Testamento nosotros ya no sacrcamos os
anmaes como
en os tempos de Antguo Testamento. Nosotros estamos de pe ante
e Seor para ofrecer os sacrcos esprtuaes de aabanza (Hebreos
13:5) y e sacrco de
nuestras propas vdas (Romanos 12:1). Es sobre a base de esta
reacn ntma con
Dos que nosotros podemos permanecer entonces "entre" y otros,
srvendo como un
abogado e ntercesor en su nombre.
Pedro usa dos paabras para descrbr este mnstero sacerdota:
"Santo" y "rea". Se
exge a santdad para estar de pe ante e Seor (Hebreos 12:14).
Nosotros so
podemos hacero basndose en a |ustca de Crsto y no en nuestra
propa recttud. La
reaeza es descrptva de a autordad rea que se deega a nosotros
como membros de
a "fama rea", por as decro, con e acceso egtmo a ugar de
trono de Dos.
A veces esta ntercesn se hace con entendmento. Esto ocurre
cuando usted ntercede por otros en su propo doma natvo y usted
entende o que usted est dcendo:
Exhorto ante todo, a que se hagan rogatvas, oracones, petcones y
accones de gracas, por todos os hombres; por os reyes y por todos
os que estn en emnenca, para que vvamos queta y reposadamente
en toda pedad y honestdad.
(1T 2:1-2 RV 1960)
En otros momentos, e Esprtu Santo hace a ntercesn. Puede estar
con gemdos que
es e resutado de una carga esprtua pesada. Tambn puede ser en
una engua desconocda. Cuando esto pasa, e Esprtu Santo haba a
travs de usted orando
drectamente a Dos segn a vountad de Dos.
Tenemos que contar con agunos ngredentes muy mportantes en
nuestra nterceson para que esta sea efectva:
1. La ayuda de Esprtu Santo.
"+>$e igual anera, el 2spritu nos a/uda en nuestra debilidad, pues
qu heos de pedir coo conviene, no lo sabemos, pero el 2spritu
iso intercede por nosotros con geidos indecibles"%?oanos @%+>
E Esprtu Santo es a persona especa que nos ayuda a orar. Sn su
ayuda, sera mposbe hacer una oracn efectva.
La paabra ayuda es "sunantilabanoai" en e doma grego; a que
a msmo tempo, est compuesta por tres paabras:
Sun: |unto con
Anti: en contra de
Lamano: agarrarse de, tomarse de
A reaconar estas tres paabras con sus sgncados, podemos
decr que:
E Esprtu Santo nos toma de a mano, |untamente con , para r en
contra de. La dea aqu es que s o permtmos, e Esprtu Santo puede
orar por medo de nosotros. Esto no
quere decr que o har todo, sno que se parar a nuestro ado,
|unto anosotros y nos ayudar.
"+>%%%nos a/uda en nuestra debilidad%%% "?oanos @%+>
La paabra debdad es "astheneia" en e doma grego, que sgnca
teramente, sn fortaeza o habdad. Es a ncapacdad para producr
resutados. La carne es db y no quere orar. La carne no tene nngn
poder para producr resutados
esprtuaes postvos; por eso, sempre debemos depender
de Esprtu Santo.
"+>%A%pues qu heos de pedir coo conviene%%% " ?oanos @%+>
Lo que este verso nos quere decr, es que nosotros no sempre
sabemos o que es necesaro que suceda en una stuacn dada; n o
que es necesaro o correcto para nterceder por eo. Agunas veces,
nos preguntamos: qu hago en esta crcunstanca? Aqu es donde
vene e Esprtu Santo y nos ayuda. nos guar en o que tenemos
que orar; y quzs, nos revee cosas de esa stuacn, o a o me|or, nos
traga agunas escrturas acerca de tema; por eso, necestamos que
nos ayude.
2. TIENE OUE HABER IDENTIFICACON CON LAS CARGAS DE OTROS.
La dentcacn tene que ver con tomar e ugar de otro, sentr esa
carga y evara a a presenca de Dos. Para que nuestra ntercesn
sea efectva, tenemos que aprender a
dentcarnos con e door de otros y ponernos en a brecha por eas.
3. LA INTERCESON EFECTIVA REOUIERE UN CORAZON COMPASIVO.
Este punto se conecta muy de cerca con e anteror. Para que podamos
dentcarnos con a necesdad y a carga de otro, debemos tener un
corazn compasvo, que senta e door de as personas, y que sea
conmovdo en sus entraas por a angusta de as msmas.
4. LA INTERCESON EFECTIVA DEMANDA PERSEVERANCIA.
"*-Brad en todo tiepo con toda oraci!n y splica en el 2spritu, y
velad en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos",
2'esios >%*@
La perseveranca es una de as caves para ograr una ntercesn
efectva. Agunas veces, con nterceder una soa vez, no ser sucente
para ograr a vctora. E nterceder una hora no necesaramente nos
evar a consegur e rompmento; puede tomarse das, semanas,
meses y hasta aos para ograro. Agunas veces, demandar de
nosotros una fuerte perseveranca hasta obtener e rompmento, o
hasta que Dos nos haga saber que tene e contro de esa stuacn.
5. LA INTERCESON EFECTIVA REOUIERE VIVIR DE FORMA LIMPIA Y
SANTA.
Anterormente, cuando enseamos e para o porque de a nterceson
entendmos que para que nuestra ntercesn tenga poder, debemos
vvr de forma |usta y recta deante de Dos.
Los sodados herdos en a guerra esprtua son e resutado de no vvr
en recttud e ntegrdad y de ponerse a hacer guerra en esas
condcones. Para concur, dremos que para poder nterceder
efectvamente, debemos depender de a ayuda de Esprtu Santo.
Tambn, debemos dentcarnos con a necesdad de as personas por
medo de tener un corazn compasvo y entender que a ntercesn
demanda que seamos perseverantes hasta que haya un rompmento
en e esprtu, y para eo, hay que vvr en santdad y recttud.
Dferentes maneras en a que se ntercede:
1. PODEMOS INTERCEDER CON EL ENTENDIMIENTO.
"15Cu, pues4 Brar con el espritu, pero orar tabin con el
entendiiento; cantar con el espritu, pero cantar tabn con el
entendiento%%% "1 #orintios 14.15
!"u si#ni$ca interceder con el entendimiento%
Es nterceder y orar en nuestro doma, con paabras que nosotros
entendemos. La forma de hacero es usando a Escrtura, y por medo
de ea, nterceder deante de Dos. Esta
forma de orar est mtada porque, reamente, no todos os creyentes
tenen e nve de conocmento en su corazn para orar con as
Escrturas. Sn embargo, hay un snnmero de ntercesores que oran
con a paabra de Dos porque estn enos de ea y son efectvos en su
oracn.
2. PODEMOS INTERCEDER EN EL ESPIRITU O EN LENGUAS.
"15Cu, pues4 Brar con el espritu, pero orar tabin con el
entendiiento; cantar con el espritu, pero cantar tabin con el
entendiiento%%% "% 1#orintos 14. 15
!"u si#ni$ca interceder en el Esp&ritu%
Es nterceder en una engua desconocda dada por e Esprtu Santo; y
con a ayuda de , orar por otros. E orar en otras enguas es tan
efectvo, que cuando o hacemos, estamos ntercedendo en a perfecta
vountad de Dos por una persona o crcunstanca especca.
"+Dpero el que escudri:a los cora"ones sabe cul es la intenci!n del
2spritu, porque con'ore a la voluntad de $ios intercede por los
santos"% ?oanos @%+D
E apsto Pabo, cuenta que nterceder en enguas por os santos, era
o que usaba todo e tempo.
"*@$o/ gracias a $as que hablo en lenguas s que todos vosotros%%%
" 1#orintios 14. 18
Pabo se atreve a decr, que haba ms enguas que todos os
corntos |untos. Es ago maravoso. A orar en e Esprtu o en enguas,
estamos orando por a perfecta vountad de Dos para una persona o
stuacn especca, ya que es e msmo Esprtu Santo hacndoo por
medo de nosotros.
Hay dos razones caras por as cuaes debemos orar en e Esprtu o en
enguas. stas son:
* Cuando ntercedemos en enguas, es e msmo Esprtu Santo
ntercedendo por medo de nosotros.
* Cuando oramos en enguas, estamos ntercedendo conforme a a
perfecta vountad de Dos por una crcunstanca especca, aun cuando
no sepamos cmo orar en o natura.
E orar e nterceder en enguas nos permte obtener dferentes
benecos esprtuaes; porque mentras ntercedemos por otros,
nosotros msmos somos bendecdos y edcados.
Cues son os benecos de nterceder en otras enguas?
* SE EDIFICA UNO MISMO. La paabra edcar, en e doma grego, es
"oiEodoes", que es e acto de construr, edcar una casa, un hogar.
Fguratvamente, se usa en e Nuevo Testamento, en e sentdo de
edcacn o promocn esprtua; promueve e carcter de os
creyentes.
Tambn, sgnca fundar, sobreedcar, reedcar.
"42F que habla en lengua eGtra:a, a s iso se edi(ca; pero el que
pro'eti"a, edi(ca a la iglesia"% 1#orintios *4%4
Lo que nos est dcendo a paabra de Dos en este verso es, que cada
vez que oramos en enguas desconocdas, ponemos un adro ms; y
en e mbto nterno, ago me|ora, ta como podra ser nuestro carcter.
En otras paabras, cuando oramos en enguas, expermentamos una
promocn esprtua de crecmento nteror. Despus que usted ora
durante una hora en enguas, no vover a ser e msmo. Dos har
cambos en su edco esprtua y o promoconar.
"+Hpero vosotros, aados, edi(cndoos sobre vuestra santsia 'e,
orando en el 2spritu 7anto%%% "% ,udas *%+H
Otra de as cosas que hace e orar abundantemente en e Esprtu o en
enguas, es cargarse a s msmo. En m propa vda, he expermentado
que a termnar de orar,
sento que me es mpartda una carga de poder, y eso me capacta
para orar por otros.
* ORAMOS LA PERFECTA VOLUNTAD DE DIos. Recordemos o estudado
anterormente, que cuando oramos en e esprtu por medo de Esprtu
Santo, estamos orando a Dos conforme a a perfecta vountad de
Seor para os santos. Ahora ben, o que tenemos que hacer es pedr
a Esprtu Santo que nos ayude y nos gue a saber por qun orar, qu
orar, por qu orar y cundo orar. De seguro, nos tomar de a mano
y nos evar a orar, segn a perfecta vountad de Dos. S usted no
sabe cmo orar por ago o por aguen, smpemente pda a ayuda de
Esprtu Santo y empece a orar en enguas.
Presntee e caso a Seor en su propo doma y despus contne
habando y orando en enguas.
"+>$e igual anera, el 2spritu nos a/uda en nuestra debilidad, pues
qu heos de pedir coo conviene, no lo sabeos, pero el 2spritu
iso intercede por nosotros con geidos indecibles"% ?oanos @%+>
* ORAMOS DIRECTAMENTE A DIOS y NO ALOS HOMBRES. E orar en
enguas es una conexn drecta de nuestro esprtu con Dos, que a
msmo tempo, nos comunca con
, habando msteros que soamente son entenddos por e Seor.
I+2F que habla en lenguas no habla a los hobres, sino a $ios, pues
nadie lo entiende, aunque por el 2spritu habla isterios"% 1#orintios
*4%+
* CUANDO ORAMOS EN LENGUAS, EXALTAMOS Y MAGNIFICAMOS A
DIos.
Cada vez que oramos y cantamos en enguas, estamos magncando,
exatando, gorcando y honrando a Dos, porque estamos habando e
doma de ceo.
"44.ientras an hablaba Pedro estas palabras, el 2spritu 7anto ca/!
sobre todos los que oan el discurso% 489 los (eles de la circuncisi!n
que haban venido con Pedro se quedaron at!nitos de que tabin
sobre los gentiles se derraara el don del 2spritu 7anto, 4>porque los
oan que hablaban en lenguas y que glori(caban a $ios"%
5echos *H%44J4>
* EL ORAR EN LENGUAS TRAE DESCANSO ESPIRITUAL. Una de as
razones prncpaes por as cuaes e orar en enguas nos produce
descanso, es porque ya no tenemos que
esforzarnos para acanzar a graca y e favor de Dos, sno que ahora
somos conducdos por e Esprtu Santo para orar a Padre conforme
asu perfecta vountad.
"**%%%porque en lengua de tartaudos, en lengua;e eGtra:o, hablar a
este pueblo% *+K ellos di;o) Lste es el reposo; dad reposo al cansado%
Lste es el alivio, as no
quisieron escuchar"% Fsaas 28.11, 12
Otra manera de nterceder es:
3. LA INTERCESON CON GEMIDOS INDECIBLES.
La paabra gemdos sgnca: Un engua|e que no puede ser artcuado
en paabras.
Un gemdo que puede ser un anto, un gemr, un sondo que sae
desde nuestro ventre que no vene con paabras sno con un que|do.
Esto, en paabras de ntercesn, se ama: gemr con doores de parto
para dar a uz ago. Recuerde o que estudamos anterormente, que
cada creyente tene un ventre que puede embarazarse y dar a uz
ago. Ese embarazo es evado acabo por e Esprtu Santo.
"+>%%%pero el 2spritu iso intercede por nosotros con geidos
indecibles"% ?oanos 8.26
Ou es gemr en e esprtu?
Es a ntercesn que da a uz ago. La paabra gemr, en e doma
hebreo, es e vocabo "/alad", que sgnca dar a uz ago, un tempo
de dar a uz. Otra paabra es Itelah", que sgnca estar en un estado
de desorden, probemas y agtacn.
"DiKntes que estuviera de parto, dio a lu"; antes que le vinieran
dolores, dio a lu" un hi;oM 8Cuin o/! cosa see;ante4 Cuin vio tal
cosa4 #oncebir la tierra en un da4 1Nacer una naci!n de una sola
ve"4 Pues en cuanto 7i!n estuvo de parto, dio a lu" a sus hi;os"% Fsaas
66.7, 8
La paabra gemr, en e doma hebreo, nos da a dea de forzar ago
por medo de parto; sacar ago para fuera. Por otro ado, a paabra
gemr en e grego es ItiEto", que sgnca cargar, traer haca, estar de
parto, producr, sentr os doores como cuando un no nace. Esta
paabra tambn descrbe e proceso de nacmento de ago en e
mundo esprtua, e cua Dos desea que se produzca.
"*O5i;itos os, por quienes vuelvo a su'rir dolores de parto, hasta que
#risto sea 'orado en vosotros%%% " 6latas 4%*O
A menudo, e apsto Pabo haca ntercesn por medo de gemdos
ndecbes, dando a uz en e Esprtu y habndoe a os gatas que
no ba a parar de dar a uz y gemr hasta que huberan madurado en e
Seor. Todas as cosas que son ncadas y nacdas en e Esprtu
permanecen para sempre. Por e|empo, s damos a uz en e esprtu
as amas que se van a entregar a Seor, stas sern os nuevos
creyentes que permanecern en a gesa.
!"'I(N ES EL AGEN)E *E *I+S ,A-A E./A-A0A-%
"342ntonces .ara pregunt! al ngel) -#!o ser esto4, pues no
cono"co var!n% 38?espondiendo el ngel, le di;o) J2l 2spritu 7anto
vendr sobre ti y el poder del Kltsio te cubrir con su sobra; por lo
cual tabin el 7anto 7er que va a nacer ser
llaado 5i;o de $ios"% &ucas 1.34, 35
Es e Esprtu Santo que nos embaraza con su vountad, con sus
propstos, con sus panes, y uego, nos eva a gemr para daros a uz
en e mundo natura. Cada uno de nosotros, os creyentes, tene que
preguntarse: qu quere e Seor dar a uz a travs de
m? Ser a savacn de m fama, ser una casa nueva, un negoco
nuevo, m amado mnstera, a savacn de as amas, a proteccn
permanente de agn famar querdo? Empecemos a preguntare a
Dos y a gemr e nterceder en e esprtu para
daros a uz. Recuerde que Dos no puede hacer nada aqu en a terra
sno es porque aguen se o pde, o ora, o ntercede o o da a uz en e
esprtu.
EL&AS *I+ A L'0 EN EL Esp&-I)'
"4*2ntonces 2las di;o aKcab) P7ube, coe y bebe; porque ya se o/e
el ruido de la lluviaQ% 4+Kcab subi! a coer ya beber% Pero 2las subi!
a la cubre del #arelo y, postrndose en tierra, puso el rostro entre
las rodillas"% 1?e/es 18.41, 42
Eas tom a poscn de una madre cuando est sta para dar a uz.
Esto nos da a entender que Eas gm en e esprtu para dar a uz a
uva y e fuego.
1ES2S GI.i3 EN EL Esp&-I)'
"33,ess entonces, al verla llorando y a los ;udos que la
acopa:aban, tabin llorando, se estreeci! en espritu y se
conovi!, 34/ pregunt!) J1$!nde lo pusisteis4 &e di;eron)7e:or, ven y
ve% 38,ess llor!"% ,uan **%33J38
La paabra es muy cara cuando dce que |ess se estremec y se
conmov en e esprtu. |ess estaba rrtado y gm en e esprtu;
susurr en e esprtu a ver a ncredudad de a gente, y a msmo
tempo, estaba dando a uz una resurreccn: a de
Lzaro.
recaptuando podemos decr que a ntercesn a podemos hacer con
e entendmento en nuestro propo doma, usando os versos de a
Escrtura para nterceder. Tambn, podemos nterceder en e esprtu o
en otras enguas. Podemos nterceder por medo de
gemdos ndecbes, donde e engua|e es nartcuado y no puede ser
expresado con paabras, sno por medo de antos, gemdos y sondos
que saen desde nuestro esprtu. Adems, entendemos que es e
Esprtu Santo e agente que da a uz por medo de
nosotros os panes y os propstos de Dos. Debemos entrar a un nve
de ntercesn profunda y empezar adar auz a vountad de Dos para
nuestras vdas, nuestra gesa y nuestras famas.