ETICA PARA AMADOR

tica para amador es un libro que nos hace analizar, todos los libros, buenos,
malos, especiales, insignificantes nos dejan un aprendizaje en la en la vida, pero
hay unos que de plano te identificas, este libro no te quiere dar el concepto de
tica tal cual, sino en todo lo contenido de l te das cuentas que es tica y otras
ms cosas sobre ella misma; en el libro nos dice: a ese saber vivir, o arte de vivir
si prefieres, es lo que llaman tica. Pero antes de esto nos comenta, de querer o
no querer, hacer las cosas o por que hacemos las cosas. Ciertas cosas uno puede
aprenderlas o no, a voluntad. Nadie es capaz de saberlo todo, no hay remedio que
elegir y aceptar con humildad lo que ignoramos. Se puede vivir sin saber se vive
peor, si quieres, pero se vive. Se puede vivir de muchos modos pero hay modos
que no dejan vivir. Hay cosas que nos ponen a pensar y eso hace decir si me
conviene o no me conviene; como en este caso nos conviene vivir hay ciertas
cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarlo <<bueno>> , pero
si nos sienta mal lo consideramos llamarlo <<malo>>.
En la vida hay cosas malas y buenas ya sea en la salud, personal, trabajo,
estudio, hogar hay una infinidad; hay una frase reflexionan t dice as: el agua
puede quitarnos la sed pero tambin ahogarnos. Como si uno estuviera en la
cuerda floja en una situacin del bien y el mal, solo hay que irse con cuidado en la
vida para salir o elegir lo mejor o lo que es conveniente. Como la mentira es algo
en general malo, por que destruye la confianza en la palabra y todos necesitamos
para hablar para vivir en sociedad y enemistad a las personas; pero a veces
parece que puede ser til o beneficioso mentir para obtener una ventajilla. La
mentira no nos conviene, es mala, pero a veces parece resultar buena. Lo malo
parece a veces resulta ms o menos bueno y lo bueno tienen ocasiones
apariencias malo. Vaya esto es como la relatividad si no es por una cosa es por la
otra puede ser confuso.
El ser humano y los animales, en el concepto de hacer o no hacer es muy
diferente porque en los animales por su medio natural parece saber perfectamente
lo que es bueno y lo que es malo. No hay animales malos ni buenos en la
naturaleza. En el aspecto humano por naturaleza hay cosas que no puedes o no
podemos cambiar otras por lo contrario porque uno las quiere cambiar ya se
bueno o malo o simplemente por conveniencia. Tomar decisiones, opiniones,
conclusiones o simplemente decidir algo influye mucho nuestra conveniencia, si
hacerlo o no hacerlo, si est bien o est mal. Estn enlazados, esto para
obtener un resultado; y la decisin ya ser dependiendo en que se encuentre la
persona. En qu situacin, y como se sienta consigo misma, y nadie podr
interferir a la decisin que se tome.
Libertad. Que ser.? Los animales no tienen ms remedio que ser tal como
son y hacer o que estn programados naturalmente para hacer; no saben
comportarse de otro modo. Los hombres tambin estamos programados por la
naturaleza. No saben comportarse de otro modo. En cierta medida, desde luego,
los hombres tambin estamos programados por la naturaleza. Estamos hechos
para beber agua, no leja, y a pesar de todas nuestras precauciones debemos
morir antes de o despus. Nuestro programa cultural es determinante; nos
imponen desde fuera y educados en ciertas tradiciones, hbitos, formas de
comportamiento. Somos parte de la naturaleza pero tambin nos inculcan y nos
inculcan cosas como creencias, obligaciones, hbitos y etc.
Como humanos podemos fingir las cosas para que se realicen pero en si o ms
bien tal vez no nos gusten nos gustara hacer. Con los hombres nunca puede de
uno estar seguro del todo, mientras con los animales o con otros seres naturales
si por mucha programacin biolgica o cultural , los hombre siempre podemos
optar finalmente por algo que no est en el programa ; podemos decir si o no,
quiero o no quiero. Nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios. En la vida
ha y muchas formas de llegar a las metas al objetivo que nos enfrentamos ya sea
a corto o largo plazo. El autor en lo que nos quiere decir en respecto ala libertad
es que: NOS DIFERENCIA, de todo lo que mueve de modo necesario e
irremediable. Libertad soy acaso libre? Tomando en cuenta lo que nos dice el
autor del libre pues si soy libre por el simple hecho de ser diferente a otras
persona, libre para m me suena como hacer lo que t quieres sin que te
reprochen o te estn diciendo de cosas o reclamando de las cosas que uno hace,
soy libre porque no me siento atada a algo o a alguien que me manipule para que
despus no realice las cosas que me gusta hacer.
Es cierto no podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero tambin cierto
que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa. No somos libres
respectoa unas cosas no en todas. En la vida se aclaran dos cosas respecto al a
libertad: la primera: no somos libres de elegir lo que nos pasa(haber nacido tal da,
de lates padres y en tal pas, padecer un cncer o ser atropellado por un coche,
ser guapo o ser feo; sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual
modo. La segunda: ser libres para intentar algo, no tiene nada que ver con
lograrlo. No es lo mismo la libertad, elegir dentro de lo posible que la
omnipotencia que es seguir siempre lo que uno quiere. Aunqueparezca imposible.
Cuanta ms capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos
obtener de nuestra libertad. Al elegir algo, somos libres porque nadie nos est
atando para hacerlo, libre se decisin. Lograr algo. Hay cosas o situaciones que
pueden impedir a tener una decisin libre para lograr algo que deseamos. La
libertad es un concepto abstracto eres o no eres libre?... soy libre hay cosas
que dependen de la voluntad y eso es ser libre, pero no todo depende de la
voluntad lo que sera omnipotente, en el mundo hay demasiadas voluntades y
otras muchas, necesidades que no se controlan al gusto. si no me conozco a m
mismo ni al mundo en que vivo, mi libertad se estrellara una y otra vez contra lo
necesario, pero lo interesante es que no por ello dejare de ser libre.
En la realidad existe muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde
terremotos o enfermedades, pero tambin nuestra libertad es una fuerza en el
mundo, nuestra fuerza. Tal vez te preguntaras muchas cosa y una de esas seria
libertad?, Pero de qu libertad me hablas? Cmo vamos hacer libres?, si nos
comen el coco desde la televisin, si los gobernantes nos engaan y nos
manipulan. En la vida y en la persona, en cuanto se fija uno un poco, se ve que las
que as hablan parece que estn quejando pero en realidad se encuentran muy
satisfechos de saber que no son libres. Algunas personas prefieren decir que no
hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo ms fcil. Somos
libres, si discutimos esta palabra libre creo que sera un dilema
Los hombres puedes inventar y elegir en parte nuestra forma de vida.
Podemosoptarpor lo que nos parezca bueno, conveniente para nosotros, frente alo
que nos parece malo e inconveniente .y cmo podemos inventar y elegir, podemos
equivocarnos. Saber vivir que nos permita acertar. Somos humanos tenemos
privilegios de elegir lo bueno o malo, conveniencia. Y como lo mencionamos al
principio: A ese saber vivir. O arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica.
En la vida hay muchas contradictorios; al simple hecho de no estar de acuerdo con
algo y reprocharlo.
<<La libertad no es una filosofa y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la
conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monoslabos: s
o no.
<<La vida del hombre no puede ser vivida repitiendo los patrones de su especie;
es el mismo, cada uno, quien debe vivir. El hombre es el nico animal que puede
estar fastidiado y puede estar disgustado.
Cada quien debe vivir su vida, disfrutarla tal como se le d la gana. Como bien lo
dicen el humano es el nico que puede fastidiarse de las cosas, estar disgustado
incluso por la vida.
Donde estamos, hay cosas que nos convienen para vivir y otras no, siempre esta
claro que cosas son las que nos convienen. No podemos elegir lo que nos pasa,
podemos en cambio elegir lo que hacer frente a lo que nos pasa. Hacer algo, lo
hacemos porque preferimos hacer eso a hacer tras cosa o por que preferimos
hacerlo a no hacerlo. A veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos
opciones que no hemos elegido: vamos, que hay ocasiones en que elegimos
aunque preferira no tener que elegir.
Hacer lo que nos gusta, preferimos o simplemente nos conviene, para m es
confuso, si lo quiero hacer o no lo quiero hacer y si lo hago es porque me gusta
hacerlo y no por obligacin es como la relatividad.

Hay ocasiones que son complicadas que nos presenta la vida y que uno solo tiene
que elegir al cual le parezca mejor. Sin embargo, no queda ms remedio y debe
decirse: elegir lo que quiera ms, lo que crea ms conveniente. Libre porque no
le queda otro remedio que serlo, libre de optar en circunstancias que l no ha
elegido padecer.
Reflexionamos En la vida hay que reflexionar en cualquier circunstancia que nos
pongamos en la vida. Habr situaciones donde tengamos que elegir lo que ms
nos convenga con toda la libertad que tenemos. Nuestros actos los hacemos casi
automticamente en la vida cotidiana hacemos, realizamos, llevamos a cabo
quehaceres todo el da y alguna vez nos hemos preguntado Por qu hacemos
las cosas?, Por qu hacer las cosas por rutina?, Por qu lo hago?; A caso estas
cosas las hacemos por rutina?. Creo que deberamos de analizarlas, estas
preguntas nos ponen a pensar y quizs no llegamos a una respuesta concreta o
clara, y esto podra ser que dejemos nuestras preguntas al aire.
Se limita a examinar los tres primeros tipos de motivos, esto es las ordenes, las
costumbres y caprichos. Cada uno de esos motivos inclina a la conducta de cada
persona en una direccin u otra, explica ms o menos la preferencia de cada
individuo respecto a su preferencia por hacer lo que se hace frente a las dems
cosas que hacemos o podramos hacer. Cada tipo de motivos tiene su propio peso
y te condiciona a su modo. Las costumbres hay algo as como una obediencia a
ciertos tipos de rdenes. Las ordenes y las costumbres tienen una cosa en comn.
En cambio los caprichos salen dentro de uno mismo, los caprichos brotan
espontneamente; cuando te sientes libre, al cumplir rdenes, al seguir la
costumbre o al hacer el capricho, somos ms libres al hacer el capricho. En la vida
no siempre va hacer un orden de receta. Cuando las cosas estn de veras serias
hay que inventar y no sencillamente limitarse a seguir la moda o el hbito. A pesar
de la situacin uno quiere que pase rpido la tormenta.
<<Tanto la virtud como el vicio estn en nuestro poder>> ;<< en el arte de vivir, el
hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto de su arte, es el cultor y el
mrmol, el mdico y el paciente>>.
Solo disponemos de 4 principios de la moral.
1.- El filosfico: haz el bien por el bien mismo; por respeto a la ley.
2. El religioso: hazlo porque es la voluntad de dios, por amor a dios.
3.- El humano: hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.
4.-El poltico: hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de ala que
formamos parte, por amor a la sociedad y por consideracin a ti.

<<no hemos de preocuparnos de vivir largos aos, sino vivir satisfactoriamente de
tu alma. La vida es larga si es pena; y se hace plena de su bien propio.
No todos vivimos toda la vida o una eternidad. Por eso hay que vivir la vida cada
instante.
Haz lo que quieras las cosas las hacemos porque no las mandan? O las
hacemos por miedo. Y en si hacemos lo que queremos o quiramos? Hago lo
que quiero en la vida?. Esto me hace pensar muchas cosas y hacer bastantes
preguntas y analizarlas.
Todos pensamos diferente en las situaciones de la vida. La libertas es poder
decir SI o NO. Pensar las cosas dos veces nos hace tomar buenas decisiones; yo
pienso que aveces es bueno pensar las cosas dos veces y aveces todo tiene sus
causas y consecuencias, como puede ser bueno o malo pensar las cosas ms de
una vez. Si no pienso lo que hago ms de una vez, quiz me baste la respuesta
de que actuas porque es costumbre. Pueda haber ordenes, costumbres
caprichos que sean motivos adecuados para obrar, sera un poco idiota, querer
llevar la contraria a todas las ordenes y a todas las costumbres, como tambin a
todos los caprichos, porque a veces resulta conveniente o agradable. Para saber
si algo me resulta de veras conveniente o no tendr que examinar lo que hago
ms a fondo, razonando. Hacerse adulto, capaz de inventar cosas, no vivimos
solos, se imponen cosas, aprender a elegir por nosotros mismos. Nosotros somos
dueos de elegir lo que hacemos. Pensamos lo que queremos hacer en la vida.
La palabra moral etimolgicamente tiene que ver con las costumbres y con lo que
hemos hablado. Lo primero que hay que dejar claro es que la tica de un hombre
libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad.
En la lectura tienen y ponen claro que es la tica y la moral; la moral como la
define el autor: es el conjunto de comportamientos y normas que t y yo y algunos
de quienes nos rodean solemos aceptar como vlidos; y la tica dice que es la
reflexin sobre por qu los consideramos vlidos y la comparacin con otras
molares que tienen personas diferente. Respecto a esto nos damos cuenta que la
tica y la moral no es lo mismo. A veces llamarle a alguien bueno, no indica nada
bueno. Para unos, ser bueno significa ser resignado y paciente, pero otros
llamaran bueno a las personas emprendedoras, originales, que no se acobardan a
la hora de decir lo que piensa aunque pueda molestar a alguien. Si tomamos al ser
humano en general la cosa se complica: a los humanos senos reclama a veces
resignacin y a vecesrebelda,iniciativa ya vecesobediencia, generosidad. No hay
un nico reglament para ser buen humano ni el hombre es instrumento para
conseguir nada. Podra pasar que alguien hubiese pretendido hacer algo malo y le
saliera un resultado aparentemente bueno por carambola.

Haz lo que quieras y era razonable, porque la gente libre, bien nacidas, y bien
educadas, cuando tratan con personas honrada. . La tica humanista, en
contrastecon la tica autoritaria.
Date la buena vida dejarse de rdenes y costumbre, de premios y castigos. No
le preguntes a nadie lo que tienes que debes hacer con tu vida. Pregntatelo a ti
mismo.Tengo yo una buena vida?? Pues del 1 al 100 creo que un 80 %, y creo q
no la tengo por la enfermedad y mi baja autoestima, pero de ah en fuera pues
tengo una familia, amigos estudio, me divierto, mucho o poco me agrada mi vida, y
pues no la cambiara ya que lo vivido, vivido esta y pues creo que por algo pasan
las cosas. Interroga sobre el uso de tu libertad... A la libertad misma. No se trata
de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien que no somos libres de no ser libres
seguirs actuando9 tal como prefieres: no renunciaras a elegir, sino que habrs
elegido lo elegir por ti mismo. Ser t mismo como persona y no fingir se otra que
no eres. Estamos condenados a la libertad, haz lo que quieras no es ms que una
forma de decirte que te tomes enserio el problema de tu libertad. Una cosa es que
hagas lo que quieras y otra bien distinta que hagas lo primero que te venga en
gana. Gana no se gana sino que se pierde esta confuso esto. La vida esthecha
de tiempo, nuestro presente est lleno de recuerdos y esperanzas. En la vida
tenemos amigos y enemigos noes una ley pero como dicen no siempre le caers
bien a toda la gente. Quieres darte la buena vida; estupendo. Pero tambin
quieres que esa buena vida no sea la buena vida de una coliflor o de un
escarabajo, con todo mi respeto para ambas especies, sino una buena vida
humana. Muy pocas coas conservan su gracia en la sociedad; y si la sociedad es
completa y definitiva, todas las cosas se amargan irremediablemente. La buena
vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea
vida. El hombre no nace ya hombre del todo ni nunca llega aselo si los dems no
lo ayudan. Hablar alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por
lmenos darle un trato humano. Por eso darse la buena vida no puede ser algo
muy distinto a fin de cuentas de darse la buena vida. La buena vida puede incluir
muchas cosas o dependera de que cosas u objetos, seria de que preferencia de
cada persona para ellos sera la buena vida. Un hombre libre en nada piensa
menos que en la muerte, y su sabidura no es una meditacin de la muerte, sino
de la vida. Hombre libre es el que quiere sin la arrogancia de lo arbitrario. Creo en
la realidad, es decir, en el lazo real que une la dualidad real del yo y del t. Cree
en el destino y cree que el destino le necesita. pues lo que ha de comente no
acontecer sino est resuelto a querer lo que es capaz de querer. Ser capaz de
prestarse atencin a uno mismo es requisito previo para tener la capacidad de
prestar atencin a los dems; el sentirse a gusto con uno mismo es la condicin
necesaria para relacionarse con otros. Esta parte me puso a pensar 2sentirse a
gusto con uno mismo 2 tengo que poner en marcha esto porque en si no me
siento a gusto bueno a veces.

Despierta, baby. Esto es ms de que reacciona mira lo que est alrededor de ti,
analiza, disfruta,cuestinate de la vida, de las cosas, de las personas de tu actitud
en fin de todo lo que se teocurra. La muerte es una gran simplificadora: cuando
estos puntos de estirar la pata importan muy pocas cosas como la medicina que
puede salvarte, el aire. La vida es un cambio es siempre complejidad y casi
siempre complicaciones. Ser lo que poseemos nos posee. La vida suele ser ms
complica de lo que es. Las cosas se usan mientras sirven y luego se tiran. Nadie
es capaz de dar o que no tiene ni mucho menos nada puede dar ms de lo que
es. A veces uno puede tratar a los dems como apersonas y no recibir ms que
coces, traiciones o abusos. Respeto aun a persona. La vida toda las cosas ms
cosas mejor y humanos dedicado a disfrutar de la humanidad vivida. No te rebajes
de las rebajas para los grandes almacenes que es lo suyo. Yo creo que la primera
e indispensable condicin tica es la de estar decidido a no vivir de cualquier
modo, estar convencido de que no todo da igual.
Sabes cul es la nica obligacin que tenemos en esta vida? Pues as de simple
no ser imbciles. Esta palabra es muy sustanciosa de lo que parece, esto no es
verdad. El imbcil puede ser todo lo gil que se quiera y dar brinco como una
gacela. El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual, el que
vive en un perpetuo bostezo o en siesta permanente, aunque tenga los ojos
abiertos y no ronque. El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta
y lo contrario de lo que se le presenta: marcharse y quedarse, bailar y estar
sentado. El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Limita los
quereres de sus vecinos o les lleva la contraria por que s. No hagas a los otros
lo que no quieras que te hagan a ti es uno de los principios ms fundamentales
de la tica. Pero igualmente justificado afirmar: todo lo que hagas a otros te lo
hacen tambin a ti mismo. Todos, cuando favorecen a otros, se favorecen a s
mismos; y no me refiero al hecho de que el buen ejemplo retorna, describiendo un
circulo, hacia el que lo da como los malos ejemplos recaen sobre sus autores, y
ninguna piedad alcanza a aquellos que padecen injurias despus de haber
demostrado con sus actos que podan hacerse, sino a que el valor de toda virtud
radica en ella misma ya que no se practica en orden al premio: la recompensa de
la accin virtuosa es haberla realizado.
Ponte en su lugar. Lo que hace humana a la vida es el transcurrir en compaa
de humanos, hablando con ellos, pactando y mintiendo, siendo respetado o
traicionado, amando, haciendo proyectos y recordando el pasado, desafindose,
organizando juntos las cosas comunes, jugando, intercambiando smbolos la
tica no se ocupa de cmo alimentarse mejor o de cul es la manera ms
recomendable de protegerse del frio ni de que hay que hacer para vadear un rio
sin ahogarse, cuestiones todas ellas sin duda muy importantes para sobrevivir en
determinadas circunstancias; lo que ha a la tica le interesa lo que constituye su
especialidad, es como vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre
humanos. Si uno no sabe como arreglrselas para sobrevivir en los peligros
naturales, pierde la vida lo cual sin duda es un fastidio grande, pero si uno tiene ni
idea de tica, lo que pierde o malgasta es lo humano de su vida y eso,
francamente, tampoco tiene ninguna gracia. En la vida no hay peor enemigo que
un enemigo inteligente, capaz de hacer planes minuciosos, de tender trampas o
de engaarme de mil maneras. Quizs entonces lo mejor sea tomarles la
delantera y ser uno el primero en tratarles, por medio de violencia o envasadas
Al levantarse hoy, piensa que a lo largo del da te encontraras con algn
mentiroso, con algn ladrn, con algn adultero, con algn acecino. Y recuerda
que has de tratarles como a hombres, porque son tan humanos como t y por
tanto te resultan tan imprescindibles como la mandbula inferior lo es para la
superior. Y es que esa misma semejanza en la inteligencia en la capacidad de
clculo y proyecto, en las pasiones y los miedos, eso mismo que hace tan
peligrosos a los hombres para m cuando quieren serlo, lo hacen tambin
supremamente tiles. Es muy cierto que a los hombres debo tratarlos con cuidado,
por si acaso. Pero ese cuidado no puede consistir ante todo en recelo o malicia,
sino en el miramiento que se tiene al manejar las cosa frgiles, las cosas mas
frgiles de todas por qu no son simple cosas. El vnculo de respeto y amistad
con los otros humanos es lo ms precioso del mundo. El filsofo marco Aurelio,
tambin saba que en el mundo hay gente que roba, que miente, que mata.
Naturalmente, no supona que por aquello de llevarse bien con el prjimo hay que
favorecer semejantes conductas. Este filosofo tenia bien claro dos cosas que son:
la primera: que quien roba, miente, traiciona, viola, mata abusa, de cualquier modo
de uno no por ello deja de ser humano. Aqu el lenguaje es engaoso, porque al
acuar el titulo de infamia. ese es el ladrn aquella una mentirosa tal el otro un
criminal. Tiempos pasados o latitudes remotas. En La segunda. : una de las
caractersticas principales de todos los humanos es nuestra capacidad de
imitacin. La mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos la
copiamos de la dems. Por eso somos tan educables y vamos aprendiendo sin
cesar los logros que conquistaron otras personas en tempos pasados o latitudes
remotas. En todo lo que llamamos civilizacin, cultura, etc. Hay un poco de
invasin y muchsimo de imitacin. Si no fusemos tan copiones, constantemente
cada hombre debera de empezarlo todo desde cero. En la vida malo podemos
llamarlo como enemigo ..? para m esto no sera relativo porque no por ser malo
vas hacer unn enemigo de la sociedad; mas bien en algunos casos particulares si
como los secuestradores son malo y por eso son enemigos de los quedan su
esfuerzo por nosotros me refiero al os militares o los que conforma en el militar.