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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico

Anlisis semitico del discurso visual
de un trabajo plstico
Gloria Torres
Analizo el trabajo plstico Carne humana, de creacin
personal, basndome en el estudio semitico de la ima-
gen y tomando como referencia a Charles Sanders Peirce.
Enfoco este estudio considerando a la obra como signo
de comunicacin, encontrando en ella un representamen,
un fundamento y un interpretante. Como artista plsti-
ca, utilizo el mtodo de Peirce por encontrar en el mismo
algunas herramientas que me permiten profundizar en el
estudio de cualquier signo de comunicacin, siendo en
este caso un dibujo con lpiz graso de 72x101cm sobre
papel fabriano, el medio de expresin.
Al querer realizar un anlisis del trabajo plstico Carne humana,
me he dado cuenta de que no basta con la historia del arte ni con la
filosofa personal para explicarlo. Por ello elijo el mtodo semitico
del norteamericano Charles Sanders Peirce (1839-1914) para el
estudio de la imagen.
Mencionar brevemente por qu es importante para m realizar
un estudio de este trabajo siguiendo un mtodo semitico. Vivimos
en un mundo cotidiano y estamos inmersos en l efectuando accio-
nes diariamente. Acostumbrados a ellas no nos preguntamos por
qu las llevamos a cabo. Pintar es un ejemplo, a fin de cuentas un
artista plstico puede estar en su estudio o taller creando imgenes
para luego exponerlas sin que ello implique la necesidad de anali-
zarlas.
Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje
Nmero 23, enero-junio de 2001, pp. 91-108.
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Cuando trabajamos no pensamos en las reglas del color,
del grosor de la textura o de la composicin, simplemente las
utilizamos y es obvio que aprovechamos la informacin apren-
dida, y seguramente aprehendida, localizada en una especie
de archivo que guardamos dentro. No recordamos ese archi-
vo al pintar, dibujar o esculpir, simplemente lo usamos. Tene-
mos adems una idea que surge de nuestro ms ntimo bagaje
cultural, basado en experiencias personales y sensaciones pro-
pias para finalmente seguir lo que dicta nuestro yo interior.
Si esto es as...cmo entonces analizar la obra cuando
siempre hemos trabajado de manera inconsciente y a nadie
ni a nosotros mismos se nos ha ocurrido describir nuestras
creaciones!
Seguramente sta es la pregunta que todos los alumnos de
arte se plantean molestos al comienzo de una tesis. En verdad
no es cosa fcil realizar un estudio metodolgico de la propia
obra, pues adems nadie nos ha enseado cmo hacerlo.
Pues bien, lo anterior me sucedi y no puedo ignorarlo sin
decir que desgraciadamente hay poca informacin sobre cmo
realizar un anlisis objetivo profundo de nuestro trabajo. Cuando
se est terminando una carrera de arte no siempre se tienen
los elementos prcticos necesarios para llevar a cabo un tra-
bajo de investigacin y mucho menos de reflexin sobre la
obra misma. Sin embargo, me he puesto a investigar la mane-
ra en cmo, despus de una semiosis inconsciente, pode-
mos continuar con algo que no es comn a todos, con una
metodologa de anlisis para comprender objetivamente el por
qu de cada una de nuestras acciones.
Es importante hacer notar que no todos los artistas plsticos esta-
mos acostumbrados a realizar un estudio de este tipo y generalmente
han sido los lingistas quienes se han dedicado a desarrollarlo.
La semitica es, entonces, una teora importante sobre los sig-
nos que se ocupa, en primer lugar, de un proceso de la comunica-
cin, y como todo ser humano se comunica, sta ha resultado til
para matemticos, antroplogos, arquitectos, literatos, diseadores
y, por qu no, artistas plsticos.
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
Todo ser humano que desee mediante su ocupacin profesional
comunicar, puede recurrir a ella como mtodo de anlisis de lo que
se proponga investigar.
La semitica misma, al igual que las otras ciencias, se remonta a la
Antigedad. De este modo, este concepto se empleaba en la medi-
cina de la Grecia clsica en el diagnstico y el pronstico de las
enfermedades por medio de signos. En la Antigedad, a los anlisis
de orina se les llamaba signum, es decir, signo. (Brdek, p. 134)
Ya desde la poca clsica griega, Platn haba hablado del
semeion o signo, del semainmenon o significado y del pragma u
objeto. Aristteles llam semiotik al arte o teora de los signos,
mientras que en la Edad Media scientia sermocinalis fue la cien-
cia de los signos, y as autores de la Edad Moderna como Leibniz,
Kant y otros, se basaron en ella para sus necesidades de investiga-
cin. Inclusive en el siglo XlX la semitica se perfeccion en las
facultades de medicina.
No voy a profundizar en la historia del origen de la semitica,
pero s quiero dejar claro que ha sido muy til a travs de la histo-
ria del investigador humano. Quien quiera que desee usarla para
ahondar en cualquier tipo de comunicacin, podr hacerlo y es por
ello que en este caso la utilizo haciendo hincapi en que no
me considero una experta en ella, pero que actualmente, y por
primera vez, la aplico en el anlisis de mi obra plstica.
Finalmente, y antes de comenzar con una breve introduccin
sobre el autor que me interesa, Charles Sanders Peirce, quiero de-
jar claro que en el siglo XX el estudio del mtodo de la comunica-
cin por medio de los signos sigue dos rumbos, el de la semiologa
y el de la semitica. El primero surge de la ciencia lingstica de
Ferdinand de Saussure y el segundo del pragmatismo norteameri-
cano de Peirce. No escribir sobre semiologa sino nica y exclu-
sivamente sobre semitica, pues es ella la que interesa al autor
cuyo mtodo eleg, y cuando me refiera al signo lingstico lo har
desde el punto de vista perciano.
Peirce, filsofo norteamericano nacido en 1839 y muerto en
1914, escribi sobre la ciencia estudiosa de los signos: la semitica.
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Ha sido considerado como el fundador del pragmatismo y padre de
esta ciencia.
Segn l, la universalidad estaba encaminada hacia la unidad del
saber, que l vea reflejada en la lgica de la semitica: Toda
conclusin o razonamiento es la interpretacin de una suerte de
signos. (Peirce, 1896, apud.) (Brdek, p. 136)
Pero, qu era un signo para Peirce?
Un signo o representamen, es algo que para alguien, representa o se
refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto
es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o a la vez,
un signo an ms desarrollado. (Lpez, p.172)
Signo o representamen
(Representa o se refiere a algo)
Fundamento Interpretante
u objeto semitico (Es algo para alguien,
(En algn aspecto o carcter) se dirige a alguien)
De manera sencilla podemos decir que un signo es algo que
est en lugar de algo, por algo (una intencin), para algo.
Intentando ser ms clara explicar que el signo o representamen
es porque tiene un fundamento u objeto semitico y una intencin
de un creador para que lo reciba el interpretante.
Si tomamos como ejemplo una obra artstica podremos decir
que un cuadro est en lugar de una realidad (referentes artsticos
y estticos) que inspir al creador por una razn particular de ste
para que finalmente la obra fuese interpretada por un observador.
Para que el cuadro sea un signo y est completo, debe contener los
tres elementos de la triada de Peirce. Si un elemento falta, signifi-
ca que l mismo carece de algn elemento y no est completo en
su funcin artstica, esttica y comunicativa.
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
El arte es comunicacin, y para que ella exista se necesita:
Un emisor que enve un mensaje a un receptor
EMR
Para Roman Jakobson, en sus Ensayos de lingstica general:
el Emisor, sea una persona, un grupo o una institucin, enva un
mensaje a un receptor que, igualmente, puede ser individual o grupal.
Este Mensaje se expresa por medio de Cdigos comunes a ambos,
que se traducen a su vez en significados comunes (Comunicacin),
para lo cual debe establecerse, a travs de diferentes medios, con-
tacto entre ambos polos. (Lpez, p. 215)
Tomemos en cuenta que todo pensamiento se da en signos
lingsticos o de comunicacin y no podemos pensar lo incognos-
cible. Por ello existen un emisor que enva un mensaje, basado en
la sintaxis o gramtica para que el signo sea coherente y lgico.
Por ltimo, existe un receptor interpretante que dar un significado
a tal signo o representamen o lo interpretar de acuerdo con los
datos que obtenga del mismo signo.
Es importante sealar que esta relacin tridica no puede darse
con menos elementos. Sin un signo o representamen con posibili-
dad de existencia que inspire a un creador para realizar un objeto o
fundamento no hay signo, y sin un interpretante que d una inter-
pretacin o significado a ste, el ciclo no se cierra y muere, no est
vivo, pues slo existir en la obra del creador y nadie ms sabr de
l, por lo que no encontraremos trminos de comunicacin.
EMR
Hay que recordar que dentro de esta relacin tridica el
interpretante o receptor de tal signo va a crear uno nuevo en su
mente segn sus experiencias, enriqueciendo al signo original. Este
efecto de interpretacin va a variar dependiendo el nmero de
interpretantes que tenga un signo. Mencionaremos la obra abier-
ta de Umberto Eco. Si sta (signo) est viva, habr infinidad de
interpretaciones segn la cantidad de interpretantes que tenga cada
una. As, la creacin de un autor puede volverse infinita.
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Si signo o representamen es S, objeto o fundamento es O y el
interprete es I, la idea anterior podra representarse de la siguiente
manera en un cuadro sinptico.
S
O I=Nuevo Signo creado por el interpretante
O I=NS
O INS
O INS
Y as, este cuadro puede volverse infinito: Este signo creado
es lo que yo llamo interpretante del primer signo. (Lpez, p. 172)
O, de otra manera:
Quiz el interpretante sea un trmino ms rico que significado,
porque nos permite abrir las posibilidades semnticas del signo.
Interpretacin implica mayor libertad que significacin. (Lpez,
p.173)
Conforme a esta idea, Peirce desarrolla su teora de las relaciones
tridicas de los signos. El signo es, por una parte, una especie
de emanacin de un objeto; por otra parte, el signo y su explica-
cin constituyen otro signo. Y puesto que la explicacin es tam-
bin un signo, forzosamente requiere otra explicacin que, junto
con el signo que la precede, constituya, a su vez, un signo ms
amplio. Es decir, cada interpretante es signo de su objeto y, a su
vez, requiere otro signo para su interpretacin. De modo que un
signo slo significa dentro de un sistema de signos y slo en
virtud de que los dems signos del sistema tambin significan.
(Beristin, p. 452)
Haciendo referencia a estas citas podremos tomar en cuenta la
palabra cdigo o contexto, necesaria entonces para que el
interpretante comprenda de manera ms cercana la intencin del
creador original, pero como sabemos que toda cabeza es un mun-
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
do y cada quien tiene una historia diferente que marca su cdigo o
contexto, habr que mencionar cmo se vuelve interesante, varia-
da, rica y a veces totalmente incomprensible, esta relacin que se
origin de un objeto.
Podemos decir entonces que en Peirce encontramos una teora
del signo triangulada semitica tridica en la que la ausencia
o deficiencia de alguno de sus elementos basta para desvirtuar al
signo, porque para l:
Un Signo o Representamen, es un Primero que est en tal relacin
tridica genuina con un Segundo, llamado Objeto, como para ser
capaz de determinar un Tercero, llamado su Interpretante, a asumir
con su Objeto la misma relacin tridica en la que l est con el
mismo Objeto. La relacin tridica es genuina, vale decir, sus tres
miembros estn ligados entre s de modo tal que no se trata de un
complejo de relaciones didicas. (Lpez, p. 164)
Primero
Signo o Representamen
El signo en s mismo
Segundo Tercero
Fundamento u objeto semitico Interpretante
El signo en relacin con su objeto El signo en relacin
con el intrprete
Sin olvidar, segn lo escrito anteriormente, que el Tercero po-
dra volverse Primero y as sucesivamente hasta llegar al infinito,
puesto que para Peirce un signo slo es un signo siempre y cuando
pueda convertirse, dentro del sistema de signos, en otro signo en
el que se desarrollen ms.
Por lo anterior, en un signo existen: el signo en s mismo, el
signo en relacin con su objeto y el signo en relacin con el
intrprete.
Cada uno de estos elementos se divide en tres tricotomas como
en el siguiente esquema:
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3. legisigno
2. sinsigno
1. cualisigno
1. cono 1. rema
2. ndice 2. dicent
3. smbolo 3. argumento
Las relaciones tridicas (cualisigno, sinsigno y legisigno) de
comparacin se refieren al signo o representamen en s mismo y
puede decirse que obedecen a un nivel lgico. Son aquellas cuya
naturaleza es la de las posibilidades lgicas. Estn en nuestra
mente. Veamos qu significa cada uno de estos elementos:
Con cualisigno nos referimos a las cualidades posibles forma-
les del representamen como pueden ser por ejemplo las materiales
como el color, la forma, el tamao, las tcnicas, etc. Esta cualidad
es un signo a su vez, por ejemplo: rojo.
Sinsigno es la posibilidad de una cosa o un hecho real, mate-
rialmente nico y que cuando tiene cualidades como las del
cualisigno se convierte tambin en posibilidad de signo. La carac-
terstica de ste es que es singular, es decir, no es cualquiera por-
que depende de un lugar y tiempo. Es, por ejemplo, la posibilidad
de determinada palabra, de cierta lnea, de alguna pgina de un
libro. O la posibilidad de cierto color o cierta textura de alguna
pintura de un autor en una poca.
Legisigno es la posibilidad de una ley o norma que tambin
resulta ser un signo. Por ejemplo, toda convencin establecida por
un grupo de personas dentro de una sociedad para el provecho de
su propia convivencia. Podra poner nuevamente como ejemplo al
color rojo y sus significados para determinada sociedad.
Estos tres elementos determinan tipo y cualidades del signo y
son los que Peirce propuso para el anlisis del signo en cuanto a s
mismo y son sus posibilidades de eslabonamiento y de composi-
cin lgica para que el representamen tenga coherencia a la hora
de ser creado y as mismo sea comprensible para el interpretante.
Lo anterior no es sencillo y, como ya expres, depende del cdigo
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
que maneje el interpretante que jams ser exactamente igual al
del autor del signo.
Las relaciones tridicas (cono, ndice y smbolo) de funcio-
namiento se refieren al objeto o fundamento que inspira la crea-
cin de un signo o representamen.
cono es la concretizacin del cualisigno, que se funda en la
similitud entre el representante (signo o representamen) y lo re-
presentado. Es el elemento que representa algo ya existente en la
realidad. Por ejemplo, si dibujamos un coche rojo basndonos en
un coche existente. Para algunos el cono debe parecerse al ob-
jeto original para comunicar una idea directamente, sin embargo
eso se ha ido volviendo ms complejo con el paso del tiempo y de
la historia del arte. (Por ejemplo, el cubismo).
ndice es la concretizacin del signo, es la materia y la tcnica
perceptible, desempea la funcin de indicar o sealar. Es algo que
atrae nuestra atencin, que sobresale. Para Peirce los ndices lo
son,
en tanto promueven que el receptor utilice sus poderes de observa-
cin para poder establecer una conexin real entre su mente y el
objeto. (Lpez, p. 264)
Smbolo, concretizacin del legisigno, es la norma, es la ley,
es la convencin, la composicin, el sistema. Conlleva el sig-
nificado en su propio ser. No puede ser sustituido gratuitamente
pues ha sido aceptado y pertenece a una convencin social. Puede
partir de un concepto totalmente abstracto y llegar a ser materializa-
do. Por ejemplo: la autoridad representada por un polica o la patria
por una bandera, etctera.
Finalmente me referir a las relaciones tradicas (rema, dicent
y argumento) de pensamiento que se refieren al interpretante
en s mismo.
Incluye aquellos elementos encargados de cerrar el proceso comu-
nicativo, interpretativo y significativo del signo, que van desde la
pura informacin, hasta procesos mucho ms complicados de con-
vencimiento y argumentativos. (Lpez, p. 167)
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Rema es el menos complejo de la relacin tridica de pensa-
miento y sirve como conector de caracteres descriptivos de algo.
Puede ser cualquier cualisigno pero pensado por el interpretante.
Por ejemplo, Juan, que podra ser cualquier Juan, no uno en espe-
cfico. El rema no es ni falso ni verdadero, es la relacin del exte-
rior al interior, algo inespecfico y posible que es captado a travs
de los sentidos del interpretante: Es el signo percibido en su forma
abstracta. Es una relacin que el sujeto establece con el
representamen de manera general porque as lo expresa el signo.
(Zecchetto, p. 59)
Dicente es un signo que empieza a dar informacin a un recep-
tor. Es un interpretante con contenido y adems es concretizado.
Ejemplo: Juan Prez quien ya no es cualquier Juan. El dicente tam-
poco es falso o verdadero, simplemente es.
Argumento es un signo de ley para su interpretante y se refie-
re a las posibilidades de razonar o demostrar contenidas en el men-
saje: su funcin es profundizar. Es necesariamente verdadero: Es
el signo cuyo interpretante tiene forma de silogismo, posee algn tipo
de razonamiento argumentativo e interpretativo. (Zecchetto, p. 59)
No hay que olvidar que los nueve elementos anteriores estn
relacionados entre s, as como lo est su relacin tridica; para
que el signo lingstico de comunicacin funcione, no debe faltar
ninguna de sus partes. Entre ms completo sea este signo, mejor
comunicacin habr con sus interpretantes siempre y cuando am-
bos, emisor y receptor, compartan un cdigo o contexto similar o
el menos complejo de ellos tenga ideas abiertas o deseos de investi-
gar lo que no entiende.
Tema Tema Tema
contexto Autor Obra Receptor contexto
Lenguaje Lenguaje Lenguaje
Si estas tradas continan alimentndose, la comunicacin ser
ms rica, profunda y compleja hasta llegar al infinito placer de la
retrica. Recordando aquellas plticas entre los libros de la novela
El nombre de la rosa, cuyas ideas escritas susurran sin parar den-
tro de la aparentemente silenciosa torre de una biblioteca medieval.
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
Ficha tcnica:
Autora: Gloria Torres
Ttulo: Carne humana
Tcnica: lpiz graso/papel
medida: 72x101 cm
1998
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Antes de continuar con el anlisis semitico de Carne humana,
quiero aclarar que ste no es sino uno de los cuatro mtodos (hist-
rico, filosfico, semitico y hermenutico) que utilic al estudiar
este dibujo. Descubr en el mtodo semitico la manera de ir al
fondo de una obra desglosando cada una de sus partes; algo que no
encontr en los otros mtodos. Sin embargo, he de mencionar que
al no encontar en l los medios para profundizar en los sentimien-
tos, creencias o convicciones del autor, quien es implcito pero no
puede ser analizado con el mtodo de Peirce, tuve que recurrir a un
cuarto tipo de anlisis: la hermenutica de Schokel.
Finalmente, agrego que depende de cada investigador cmo
adecua el mtodo peirceano a su trabajo, ya que el sistema creado
por Peirce puede ser adaptado al objeto analizado por una infinidad
de especialistas, profesionales de diversas ctedras, creadores, etc.,
por lo que seguramente este anlisis no coincidir exactamente con
otros anlisis semiticos.
ANLISIS DEL DIBUJO CARNE HUMANA SEGN REPRESENTAMEN Y
FUNDAMENTO SEMITICO
Representamen:
Cualisigno:
(Materiales, tcnicas)
Materiales: Lpiz litogrfico, cartulina fabriano 50% algodn
Color: Negro
Formato: Horizontal
Tamao: 101 x 72 cm
Tcnica: Dibujo
Sinsigno:
(Vocabulario, lenguaje)
Gama cromtica:
Matiz: 0
Valor: 9 Gris extremadamente claro
8 Gris claro
7 Gris muy claro
6 Gris intermedio claro
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
5 Gris intermedio
4 Gris intermedio oscuro
3 Gris oscuro
2 Gris muy oscuro
1 Gris extremadamente oscuro
En el dibujo Carne humana encontramos los siguientes grados
de valor:
9
7
3
1
Tono: Significativamente contrastado entre el fondo del papel y
las figuras.
Intensidad: No se maneja en colores neutros.
Imagen:
Relacin figura/fondo:
Figura: Gente sostenindose de un tubo.
Fondo: El papel.
Configuracin de la figura: Figurativa sin nitidez.
Encuadre: Alejamiento.
Planos: Segundo plano: el papel.
Primer plano: gente y tubo.
Textura:
Tctil: Se da por la superficie de la cartulina fabriano que no es
lisa completamente ms la suma de lneas superpuestas realizadas
con lpiz graso (litogrfico).
Visual: Entramado de lneas repetitivo a la hora de dibujar que
no refleja luz. Slo el fondo refleja luz.
Por densidad o acumulamiento: Conjunto de lneas superpues-
tas y entrelazadas en ciertas zonas del dibujo.
Naturales: utilizacin de lpiz graso.
Artificiales: 0
104 Gloria Torres
Legisigno:
(Composicin, reglas.)
Composicin: Cuadro horizontal.
Figura: Grupo de gente que cuelga de un tubo.
Fondo: Papel fabriano.
A lo largo de la parte superior del cuadro hay una lnea horizon-
tal a partir de la cual encontramos lneas entrecruzadas que repre-
sentan los brazos de personas que cuelgan de ella. Hay fuerte
direccin en el bloque compacto formado por las personas que
cuelgan de la lnea o tubo dentro de una gravedad. Los torsos de
los cuerpos forman la mancha ms oscura de este bloque, que en
su parte inferior va dirigindose hacia abajo mostrando direccin
por medio de las lneas inferiores que denotan piernas. El bloque
posee una fuerte direccin hacia abajo. La zona ms oscura de
ste se encuentra en la interseccin de la mitad horizontal y el
tercio de la lnea vertical derecha. Toda esta imagen de tubo y
personas se encuentra ubicada en un vaco, el fondo del papel.
Hay un contraste fuerte entre la lnea y la mancha que hace que el
cuadro cobre inters en sentido composicional.
Reglas:
Monocroma.
No hay abundancia de valor.
Presencia grfica pura.
Dibujo aleatorio que va en direccin figurativa.
Figuras no ntidas.
Presencia de rasgos expresionistas.
Fuerza del trazo.
Gran contraste entre figura y fondo.
Fundamento semitico:
cono:
(Esttico formal, estilo)
Expresionista, gestual, urbano, humano. Figura que muestra a
varios hombres colgando de un tubo.
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
ndice:
(Prctico, indicativo, de produccin y de receptor.)
ndice de produccin:
Firma del autor: Gloria Torres
Fecha de produccin: 1998
ndice de receptor:
Firma de autor: Gloria Torres
Fecha de produccin: 1998
Y si adjunto ficha tcnica al dibujo:
Autor: Gloria Torres
Ttulo: Carne humana
Tcnica: Lpiz graso sobre papel (dibujo)
Fecha: 1998
Avalo: $3, 000.00
Smbolo:
(Metalingstico, valorativo)
Denotativo:
Dibujo figurativo y gestual que presenta a un grupo de gente
colgando de un tubo.
Connotativo:
Dibujo gestual que presenta la situacin del hombre cuando
cuelga como un animal. Colgado como vaca de un gancho de
carnicera! Hombres que penden de un tubo que puede salvarlos
de la realidad en la que viven. Hombres que tratan de salvarse o
quizs esperen ser aniquilados. Hombres como carne humana, to-
dos juntos dentro de un transporte colectivo que los lleva a su des-
tino diariamente. Seres sudorosos, comprimidos, apachurrados,
destazados. Como carne humana!
ANLISIS DEL DIBUJO CARNE HUMANA SEGN EL INTERPRETANTE
Te dir qu despert en m lo que vi. Carne humana me recuerda a
Goya por lo crudo y lo pesimista. Creo intensamente en lo espiritual
del ser humano, pero tambin creo que no somos muy distintos de
106 Gloria Torres
un pato o de una vaca. Carne humana me huele a carnicera, a olor
de muerte en el mercado; parece en este dibujo que todos colgamos
no de una barra sino de un gancho... como vacas!
(Herranz, Carta escrita a Gloria Torres,
marzo de 2000, Wesleyan, USA)
Rhema:
(percepcin, expresin) (idea ms simple de la reflexin)
Persona 1:Profesor de la ENPEG, Ricardo Morales (transcripcin de la
entrevista).
Rhema: Soporte flexible con manchas de lpiz graso negro y medios tonos.
Persona 2: Estudiante de la ENPEG, Fernanda Gutirrez.
Rhema: El metro. Un aglomeramiento.
Persona 3: Estudiante de la ENPEG, Erika de la Torre.
Rhema: Veo gente, gente o animales, no est muy bien definido.
Persona 4: Persona no relacionada con la profesin de artes plsticas.
Rubn Flores.
Rhema: Gente colgando.
Dicente:
(informacin, significado, intento de comprender)
Persona 1: Profesor de la ENPEG, Ricardo Morales. (transcripcin de la
entrevista)
Dicente: Me remite a los tubos del metro. Veo figuras, no s cuntas,
parecen cuatro que estn sujetas con ambas manos en una forma diagonal
que parece un tubo o una viga. Detrs de ellas hay unas manchas que
simulan sus sombras. El tipo de dibujo tiende a lo pictrico utilizando en
pocas zonas la lnea como contorno. En la mayora la textura funciona a la
vez como valor tonal y el otro modo de utilizar la lnea es como textura y
tambin la de valor tonal. Las figuras estn a merced de un movimiento
que no s de dnde proviene. O sea, estn flotando, no estn estticas,
estn a expensas de ese movimiento externo.
Persona 2: Estudiante de la ENPEG, Fernanda Gutirrez.
Dicente: Caos. Pero es otro tipo de caos pues en ste es una visin
individual. Lectura ms difcil con significados muy mos. En ste es ms
abierta la lectura que en Mirando atrs. Es otro universo del caos.
Persona 3: Estudiante de la ENPEG, Erika de la Torre.
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Anlisis semitico del discurso visual de un trabajo plstico
Dicente: Me remite a chimpancs o changos por la forma en que estn
sugeridos, por el movimiento que tienen en las piernas y manos. La lnea
que los sostiene es una parte muy importante de la obra pues ah se
sostienen, es la fuerza de la obra, esa lnea y tambin me remite a la gente
en un vagn del metro.
Persona 4: Persona no relacionada con la profesin de Artes Plsticas:
Rubn Flores.
Dicente: Muchedumbre, multitud, un cuadro ms citadino, ms urbano,
problemas de los que viven la ciudad pero tambin me da idea de masacre
u holocausto segn un trabajo que hice en el museo judo. Hay peores
fotografas pero me da esa idea.
Argumento:
(Comunicacin, intencin, comprensin e interpretacin, el sentido del
significado para lograr una comunicacin)
Persona 1: Profesor de la ENPEG, Ricardo Morales. (Transcripcin de la
entrevista)
Argumento: Por la manera en que est utilizado el espacio en el formato
en relacin a las figuras con la viga diagonal, hay una intencin de mos-
trarlos constriidos entre s, oprimidos. No tienen los pies en la tierra y
como mencion parece que estn a merced del vaivn de la lnea diago-
nal que asemeja un tubo.
Persona 2: Estudiante de la ENPEG, Fernanda Gutirrez.
Argumento: Como una especie de individualismo de cada personaje, sin
embargo estn amontonados. Es una mezcla heterognea,estn juntos en
un lugar donde no tienen que estar juntos. Se percibe molestia.
Persona 3: Estudiante de la ENPEG, Erika Flores.
Argumento: Me remite al contacto fsico entre personas, vas en el metro, se
te pegan y lo evitas y el autor sugiere ms el contacto fsico que el no te me
acerques. Ms bien el contacto fsico.
Persona 4: Persona no relacionada con la profesin de Artes Plsticas.
Rubn Flores.
Argumento: Sigue siendo la intencin de mostrar lo que puede ser un
caos cotidiano, citadino y a la vez como remitir a una conciencia de que se
cuide el planeta, el hombre por el hombre. De hacer conciencia ms que
nada.
108 Gloria Torres
Agradezco especialmente la asesora de Alejandro scar Rodrguez
Gonzlez para la revisin de este artculo.
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