Sunteți pe pagina 1din 4

Page 1 EduKlub S.A.

Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION


LEDUCATION

Plan
**********************
I. Education, instruction, pdagogie.............................................................2
II. Lvolution des conceptions ducatives.....................................................3
III. Sociologie de lducation......................................................................9
IV. Lavenir de lcole et du systme ducatif, un dbat national. .............12
Conclusion : lducation, conservation ou novation ?.......................................19
**********************


On faonne les plantes par la culture et les hommes par l'ducation.
J.- J. ROUSSEAU


Jean-Jacques Rousseau a fortement marqu lhistoire de lducation dans la socit
franaise, et son ouvrage Emile, ou de lEducation illustre un vritable tournant,
aussi bien pour la littrature que pour le systme ducatif ; LEmile (1762) est en effet
le premier texte qui prend en compte les besoins de lenfant, cest en quelque sorte le
premier trait de pdagogie moderne. Avec Rousseau, lenfance nest plus
considre comme une priode de lexistence homogne et uniforme ; chaque
tranche dge a une spcificit et requiert par l mme une ducation approprie.

Lducation dont ltymologie latine est la fois educere,conduire et edere,manger-
apparat donc aussi bien comme une nutrition que comme une conduite, une direction
donner. Dj au XVI sicle, pour Rabelais et Montaigne, l'ducation est un fin dosage de
nourriture et d'exercice destin aider chacun s'accomplir selon sa nature. Le mot
nourriture dsigne ici aussi bien les nourritures spirituelles que les aliments, et le mot
exercice est synonyme d'effort de volont. Pour Platon l'ducation tait le dosage de
gymnastique, de musique, de mathmatiques et de dialectique le plus susceptible de rendre
lme harmonieuse compte tenu de sa nature.
Lducation est donc distincte de linstruction, qui nenseigne quun savoir thorique, quand
lducation stend au domaine de la vie quotidienne. Quelles diffrences tablir ds lors
entre ducation, instruction et pdagogie ?

En outre, dans sa prface LEnfant et la vie familiale sous lAncien Rgime, lhistorien
Philippe Aris montre comment, progressivement, lcole sest substitue la famille dans
lducation de lenfant, jusqu la remplacer intgralement la fin du XIX sicle, avec
lapoge des internats. A partir du moment o lcole est devenue obligatoire, la fin du
XIX en France, elle a pris une importance croissante dans lducation : on est ainsi pass
dune ducation non institutionnalise une ducation institutionnalise.

Page 2 EduKlub S.A.
Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION

Ainsi la famille, tout dabord, sous des formes diverses du moins son segment mre-
enfant, mais souvent plus largement est presque toujours le lieu de la premire ducation:
apprentissage des savoir-faire lmentaires dont certains sont inns chez lanimal mais
acquis chez lhomme, forme donne aux rapports perceptifs et actifs avec les objets et les
tres les plus proches, intgration progressive de coutumes et dinterdits.
Cest prcisment avec la division du travail que se dveloppe une fonction ducative
spcialise, avant mme que se cre une institution: il est un stade o ni les parents ni les
groupes quelque peu indiffrencis ne peuvent transmettre des savoir-faire qui sont
devenus trop complexes pour tre partags par tous. Lapprentissage auprs dun matre
constitue certains gards une prfiguration de lcole; mais, dans de trs nombreux cas,
celui-l coexiste avec celle-ci, diffrenciant radicalement le type denfance vcue et le type
dducation reue selon la couche sociale laquelle on appartient.

Or, aujourdhui lcole est souvent remise en cause dans son rle dducation ; elle apparat
au fond soit insuffisante, soit inadapte, et suscite nombre de polmiques. Les programmes
scolaires, sans cesse modifis, ne tmoignent-ils pas alors dune certaine crise de lcole
dans sa fonction ducative ? La question principale est encore aujourdhui celle de
lgalit des chances : ds lors, lducation transmise par lcole permet-elle un nivellement
des savoirs, ou ne fait-elle que creuser les carts culturels ? Lcole est-elle finalement
encore ce lieu de dmocratisation dont rvaient Condorcet et Jules Ferry ?

I . Education, instruction, pdagogie.

Nous avons tous dans le cur des germes de vertus et de vices: il s'agit
d'touffer les uns et de dvelopper les autres.
DUCLOS

Lducation est un concept large, et qui peut inclure plusieurs notions : elle est dabord le
fait de former et d'instruire quelqu'un , cest--dire quelle dsigne l'ensemble des
moyens utiliss pour cette action (ducation professionnelle, ducation physique).
Mais cest aussi le savoir et lensemble des acquisitions morales d'une personne , on voit
alors que lducation a une vise morale : il ne sagit pas de dvelopper uniquement un
savoir intellectuel, ou de former le corps, mais il faut aussi lever celui qui reoit une
ducation, le conduire sur le chemin de la sagesse. La transmission des valeurs y joue
alors un rle essentiel, quil sagisse de lducation familiale, ou de lducation dispense
par lcole.
Enfin, elle peut tre galement la connaissance et la pratique des bons usages d'une
socit ; cest en ce sens quon utilise lexpression avoir de l'ducation .

Linstruction est un mot tir du latin instruere qui signifie btir . Si l aussi, il sagit de
construire quelque chose, dlever lesprit de celui qui apprend, cela ne concerne ici que le
champ de la thorie. Linstruction dsigne en effet le fait de donner des connaissances
nouvelles, de dispenser un enseignement.

Extrait gratuit de document, le document original comporte 10 pages.

Page 3 EduKlub S.A.
Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION

Enfin, la pdagogie est la mthode de lenseignement ; elle dsigne en fait une thorie,
une science de lducation de lenfant. Le paidagogos chez les Grecs tait l'esclave
charg de conduire l'enfant vers le matre ; on retrouve bien cette mtaphore essentielle
de la conduite, qui est galement au cur de la notion dducation. La pdagogie fait partie
intgrante du projet ducatif, puisquelle en est la science, la mthode.
Elle est, au fond, rflexion d'une pratique celle de l'ducateur , et sera dfinie comme
le projet d'intelligence de l'action ducative. Sans doute a-t-on voulu la doter un temps
d'un statut plus scientifique, mais elle appartient d'abord la sphre de l'action, qu'elle
analyse, critique, oriente. Ainsi, ct de la didactique, des techniques d'apprentissage, de
la connaissance objective du processus ducatif, la pdagogie a affaire des valeurs, et,
partant, la socit et au le pouvoir.

I I . Lvolution des conceptions ducatives.

Lducation, avec Socrate, devient une question pour les philosophes, parce quavec
Socrate la philosophie mme est issue de la proccupation dun ducateur. Au milieu dune
poque dure, o la Grce sentredchire, o la dsinvolture des lites va de pair avec la
curiosit intellectuelle et lesprit dentreprise, Socrate pose la question de la mesure: que
convient-il dentreprendre et, plus spcifiquement, que convient-il de prtendre enseigner?
Que convient-il de projeter dapprendre? Quest-ce que la formation dun homme, pour un
dessein la fois singulier et pluriel?

II.1. Penser lducation sous lAntiquit.

Durant lAntiquit, tout systme d'ducation a des rapports avec les doctrines politiques et
religieuses du philosophe qui le conoit ou de la socit qui l'institue. L'ducation ne se
spare ni de la politique ni de la philosophie.

II.1.1. Education dans la Grce antique :

Platon, Xnophon, Aristote, ces trois noms rsument la pdagogie grecque.
C'est dans la Rpublique et dans les Lois que se trouve l'exposition des ides de Platon
sur l'ducation: la Rpublique, vritable trait d'ducation, selon le mot de Rousseau,
utopie pdagogique et sociale; les Lois, rduction adoucie de la Rpublique, uvre
de maturit qui dsavoue les rves de sa jeunesse. Sa foi dans l'ducation est telle, qu'il la
croit assez efficace pour maintenir l'homme dans l'habitude de la vertu, pour remplacer les
lois pnales dsormais inutiles. A quoi bon conserver des chtiments parmi les hommes,
puisque l'ducation peut les rendre parfaits? Platon a reconnu lui-mme son erreur, quand il

Page 4 EduKlub S.A.
Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION

a compos les Lois, c'est--dire un recueil de prescriptions et de peines destines avertir
et frapper ceux que l'ducation a t impuissante retenir dans le devoir.
Pour Aristote, la finalit de l'ducation est identique la finalit de l'homme. Et si toute
ducation vise, explicitement ou implicitement, un idal humain, pour Aristote, l'ducation
est indispensable pour l'actualisation complte de l'homme. Le bien suprme auquel tout
homme aspire, c'est le bonheur. Or, l'homme heureux d'Aristote, ce n'est pas l'homme
l'tat naturel, c'est l'homme duqu. L'homme heureux, l'homme de bien, est un homme
vertueux, mais la vertu s'acquiert prcisment par l'ducation.
En outre, un des buts essentiels de l'ducation est le loisir , la schol (qui est la racine
tymologique du terme cole). De fait, dans la philosophie de l'ducation aristotlicienne,
l'ducation en vue du loisir occupe une place centrale. C'est une partie essentielle de la
formation au mtier d'homme. Le loisir, la schol, que doit viser l'ducation, c'est la libert
de s'occuper des choses essentielles. C'est par cette libert que se ralise la sagesse: vie
consacre la philosophie, la contemplation, tel est le vrai bonheur. C'est ce mtier
d'homme que l'ducation doit enseigner. Et ce n'est que par l'ducation que l'homme
apprend.
De mme que l'ducation conduit l'individu la vertu, source essentielle de bonheur, c'est
galement l'ducation qui cre les conditions ncessaires la constitution et la stabilit de
la polis vertueuse, c'est--dire celle qui assure le bonheur de ses citoyens. C'est par
l'ducation que se forme la communaut. La cit est une pluralit qui, par le moyen de
l'ducation, doit tre ramene une communaut et une unit.
Si l'ducation de l'individu doit viser le loisir, au niveau de l'tat, l'ducation doit tre une
ducation pour la paix. Comme le loisir est la fin ultime de la vie active, la paix l'est de la
guerre. La vie prise dans son ensemble est divise en deux parties, affaires et loisirs,
guerre et paix [...]. La guerre doit tre en vue de la paix, les affaires en vue du loisir, les
choses ncessaires et utiles en vue des choses nobles. chacun de ces points, par
consquent, l'homme d'tat doit tre attentif dans son oeuvre de lgislateur [...]. Ce sont
ces diffrents buts qu'il faut avoir en vue dans l'ducation des citoyens tant qu'ils sont
encore enfants, et mme aux autres ges de la vie o le besoin de l'ducation se fait
encore sentir.
La Politique se termine abruptement par une remarque d'ordre pdagogique: Il est clair
que nous devons nous appuyer sur ces trois normes pour mener bien l'ducation: la fois
le juste milieu, le possible et le convenable. De fait, comme l'ensemble de la philosophie
pratique d'Aristote, sa thorie de l'ducation est une pdagogie du bon sens. Il faut ainsi
viter les extrmes, les exagrations, et il ne faut demander l'lve que ce qu'il est
capable de faire.
Au fond, si la finalit de l'homme est une de ses proccupations essentielles, cest parce
que ce n'est que par l'ducation que l'homme s'accomplit entirement. L'tre humain
possde par nature des dispositions particulires, mais ce n'est que par l'ducation qu'il
apprend le mtier d'homme, qu'il devient vraiment homme: Tout art et toute ducation
tendent combler les dficiences de la nature.
Extrait gratuit de document, le document original comporte 10 pages.

Page 5 EduKlub S.A.
Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION


Quand on passe de la Grce Rome, ce qui frappe au premier d'abord, c'est le silence de
la lgislation sur le sujet de lducation. Si les lois de Lycurgue, en Grce, rglaient avec
minutie l'ducation des enfants, sur le mme objet, les lois des Douze Tables restent
muettes. En outre, il n'est gure d'crivain latin qui ait trait la question un point de vue
abstrait et philosophique, except peut-tre Quintilien.

II.1.2. Education dans la Rome antique :

Les premires coles qui s'ouvrirent Rome datent des dernires annes du troisime
sicle avant Jsus -Christ. Jusque-l les Romains n'avaient t levs que par leurs parents
et par la nature
L'ducation morale n'tait pas nglige, puisque l'enfant apprenait alors par cur la loi des
Douze Tables. L'tude prcoce de la lgislation devait contribuer plus qu'aucune autre
influence faire du peuple romain le type le plus parfait de la force discipline. L'enfant qui
apprenait lire dans le code civil de son pays, et dont les premires penses se fixaient sur
les lois sociales, s'accoutumait ncessairement considrer ces lois comme quelque chose
de sacr et d'inviolable.
Vers la fin du troisime sicle avant Jsus -Christ, les rapports de plus en plus frquents de
Rome avec la Grce altrrent cette ducation domestique et nationale, en y introduisant
des lments trangers, qui n'taient pas tous de nature l'amliorer. Cest Livius
Andronicus qui inaugura Rome le mtier de prcepteur.
Au sicle d'Auguste, les coles de grammaire et de rhtorique se multiplirent avec la plus
entire libert. C'est la langue grecque qu'on apprenait d'abord dans les coles de Rome,
comme, plus tard, la langue latine fut la premire enseigne dans les coles de France.
Homre tait le premier livre mis aux mains des enfants. Puis, de l'cole du grammairien,
l'colier passait dans celle du rhteur et du philosophe; quand il tait riche, il allait terminer
ses tudes Athnes ou Marseille. Rome laissait aux Grecs le soin d'lever la jeunesse
romaine, et elle ne se dcida jamais faire de l'instruction une uvre vraiment nationale.
Quintilien a abord quelques -unes des questions fondamentales de la pdagogie. Il a crit,
en faveur de l'ducation publique, un plaidoyer particulirement complet. Il est presque le
seul penseur romain qui ait trait thoriquement des questions pdagogiques. Ses
observations portent successivement sur la grammaire, la rhtorique, la philosophie, la
gomtrie et la musique. Il veut, d'ailleurs, que ces diverses tudes soient simultanes:
Faudra-t-il n'tudier que la grammaire, puis la. gomtrie, et oublier dans l'intervalle ce
qu'on aura appris? Que ne conseille-t-on aussi aux agriculteurs de ne pas cultiver en mme
temps leurs champs, leurs vignes, leurs oliviers, leurs arbres, et de ne pas donner la fois
leurs soins aux grains, aux bestiaux, aux jardins, aux abeilles?


Page 6 EduKlub S.A.
Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION

II.2. Humanisme et ducation.

Science sans conscience nest que ruine de lme ,
Rabelais, Gargantua

Le problme ducatif en France devient capital au moment o, grce limprimerie, la
civilisation de limprim et de lcrit succde la culture relativement unifie du Moyen ge,
largement fonde sur loral et lapprentissage par le voir faire. Ainsi sinstalle une
dichotomie fondamentale opposant lducation savante, livresque et coteuse des lites et
la formation de lil et de la main rserve la masse de la population.

Montaigne et Rabelais font tous deux partie des principaux rformateurs de l'ducation
dans la France de la Renaissance :
La verve de Montaigne est inpuisable lorsqu'il s'agit de railler le pdantisme des hommes
de science et des gens de lettres de son poque. C'est la fois l'excs de l'tude et la
faon dont on tudie que Montaigne critique. Il trouve des comparaisons fort ingnieuses
pour caractriser ces savants qui emmagasinent la substance de leurs lectures sans tre
capables de se l'assimiler. De mme que les oiseaux qui donnent la becque leurs petits
portent au bec le grain sans le taster, ainsi nos pdantes pillotent la science dans les livres
et ne la logent qu'au bout de leurs lvres, pour la degorger seulement et mettre au vent.
et ailleurs Nous avons l'ame non pas pleine, mais, bouffie. Nous ne travaillons
qu' remplir la mmoire, et laissons l'entendement et la conscience vuides.

Le Moyen ge subordonnait tout la thologie: Montaigne subordonne tout la
morale. En ducation il importe, dit-il en substance, avant que d'en faire des
spcialistes, de former des hommes, c'est--dire des tres complets qui puissent faire
toutes choses et n'ayment faire que les bonnes. S'il subordonne l'enseignement des
sciences l'ducation morale c'est une grande simplesse d'apprendre nos enfants la
science des astres, avant de leur apprendre la science de l'homme , il prend cependant
parti pour une ducation naturelle, par laquelle l'tude de mere nature en son entiere
majeste permet d'estimer la juste grandeur des choses. Deux sicles avant Rousseau, il
s'insurge contre la duret et la violence d'une ducation o le fouet tient souvent lieu de
matre. Il ne faut pas considrer l'intelligence de l'lve comme un rceptacle vide qu'il
importe de remplir. Il faut accorder une certaine indpendance au jeune esprit pour qu'il
puisse, par le commerce des hommes, et par le voyage dvelopper l'entendement raisonn
des choses.

Rabelais est revenu plusieurs fois sur le sujet de l'ducation, propos de Gargantua ou de
Pantagruel. De mme que Montaigne, il attaque, avec une verve d'ironie incomparable, la
mauvaise ducation de ce temps -l, et particulirement la scolastique hrite du Moyen
Age. Pour lui, sous cette discipline inintelligente, qui surcharge la mmoire d'une rudition
indigeste, qui emploie de longues annes tudier sans profit des livres insipides, tels que
le Moyen ge en avait produit en abondance, l'esprit perd toute initiative, toute spontanit;
il s'hbte au lieu de se dgourdir, il ne sait plus penser avec simplicit ni parler avec
franchise.
Extrait gratuit de document, le document original comporte 10 pages.

Page 7 EduKlub S.A.
Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION


Rabelais esquisse dj grands traits un plan de l'ducation moderne. Il tourne l'esprit
du jeune homme vers des objets vraiment dignes de l'occuper; il entrevoit l'avenir rserv
l'ducation scientifique. Mais, en mme temps qu'il entre de plain-pied dans les voies de
l'ducation moderne, Rabelais ne renonce pas ce qu'il y avait de bon et d'essentiel dans
l'ducation du pass ; il lappelle voluer. Ainsi, au lieu de se borner une adoration
vague et pour ainsi dire abstraite de la divinit, la religion de Gargantua cherche aussi se
satisfaire par l'tude des uvres du Crateur. peine levs, Gargantua et son matre
considrent l'tat du ciel: ils admirent et surtout ils tudient la vote cleste, ils notent les
diffrentes positions des toiles.

Un autre caractre de l'ducation, nouvelle, c'est l'attention accorde aux soins
hyginiques. Rabelais n'a pas oubli qu'il a t mdecin du corps avant de devenir mdecin
de l'me.

Au fond, lhumanisme apparat comme une grande priode de bouleversement dans
lducation ; les penseurs, en redcouvrant les textes des Anciens, veulent redonner toute
sa place une ducation coupe de la scolastique du Moyen Age, qui privilgie la morale,
la conscience au dtriment de la thorie et de la thologie ; une ducation qui forme des
hommes avant que de former des savants.
Si cette conception est rvolutionnaire, il faut nanmoins attendre le XVIII sicle pour que
lducation sintresse vritablement lenfant comme catgorie privilgie. Rousseau fait
entrer lducation de plain-pied dans la modernit.

II.3. La rvolution de lducation au XVIII sicle.

Vivre est le mtier que je veux lui apprendre. En sortant de mes mains, il ne
sera, j'en conviens, ni magistrat, ni soldat, ni prtre: il sera premirement
homme.
Rousseau, lEmile

Rousseau, initiateur d'une rvolution copernicienne, aurait mis l'enfant au centre du
processus ducatif. L'mile y a, certes, fortement contribu, mais il est vrai qu'aprs une
longue priode d'indiffrence, l'intrt port l'enfant tait dans l'air du temps et qu'il tendait
mme devenir une mode: moralistes, autorits administratives, mdecins redoublaient
d'arguments pour inciter les mres s'occuper de leur enfant, en commenant par
l'allaitement. Rousseau, en fait, participa au dveloppement de ce sentiment pour
l'enfant.

Rousseau rcuse d'entre toute forme d'ducation fonde sur le principe d'une autorit qui
placerait la volont de l'enfant sous la dpendance de celle de son matre. Faut-il pour
autant laisser l'enfant lui-mme? Le monde tant ce qu'il est, ce serait une erreur fatale
qui compromettrait son dveloppement: le moi sensible, s'il veut accder la conscience
autonome, a besoin de se heurter la ralit, et il serait sans intrt de recrer autour de
l'enfant une forme de paradis, forcment artificiel, o son dsir serait pleinement assouvi:

Page 8 EduKlub S.A.
Tous droits de lauteur des uvres rservs. Sauf autorisation, la reproduction ainsi que toute utilisation des uvres autre que la consultation
individuelle et prive sont interdites.
Culture Gnrale
LEDUCATION

paraissant suivre la nature, il ne ferait en vrit que suivre l'opinion des autres. Comme
l'illustre bien le parcours du hros ponyme de l'mile, il faut, au contraire, conqurir sa
libert et son autonomie personnelle par-del la rencontre conflictuelle avec la dure ralit
du monde, avec la ralit de l'autre, avec celle de la socit. C'est alors que l'ducateur
retrouve un rle dcisif en favorisant l'exprience formatrice, en accompagnant l'enfant tout
au long de son parcours sem d'preuves et d'embches, enfin et surtout en le stimulant au
moment o il doit faire l'effort de se reconstituer par-del la rupture de son dsir. Tout l'art
du pdagogue sera de mener son action d'une faon telle que sa volont ne se substitue
jamais celle de l'enfant.

Les changements, engendrs entre autres par les discours de Rousseau, sont alors
lorigine dune vritable rforme de lducation sous la Rvolution franaise.
Ds les premires annes de la Rvolution, les plans d'ducation se multiplirent. En 1792,
la politique est devenue la proccupation presque exclusive des ducateurs de la jeunesse.
Tout le reste, religion, finesse du jugement, noblesse du cur, est relgu au second plan.
L'homme n'est plus qu'un animal politique, venu au monde pour connatre, aimer et servir la
constitution.

Talleyrand expose ainsi les rgles qui doivent prsider l'instruction publique. L'instruction
est due tous; il doit y avoir, par consquent, des coles dans toutes les parties du
royaume, dans le moindre village. En outre, la dclaration des droits de l'homme devient
le catchisme de l'enfance. Il faut d'abord que le futur citoyen apprenne connatre la
constitution; il faut ensuite qu'on lui enseigne l'aimer et la dfendre, enfin la
perfectionner. Connatre, aimer, perfectionner la constitution, voil trois choses
essentielles. Il y en a une quatrime, c'est l'tude de la morale; mais la constitution vient en
premire ligne. Reste que Talleyrand, dans son projet, n'a pas tout fait oubli les
femmes : mais il conclut que le bonheur des femmes et leur intrt doivent leur interdire
d'entrer dans l'arne politique. Ce qui leur convient surtout, c'est une ducation domestique,
qui, reue dans la famille, les prpare y vivre.
L'ducation, telle qu'il l'organise, est donc une ducation patriotique et nationale, o une
grande part est faite la connaissance des lois du pays, et o le lgislateur ne perd pas de
vue l'unit ncessaire aux destines d'un peuple.

Pris dans la tourmente rvolutionnaire, enfin, Condorcet s'est trouv
confront un problme majeur : comment concilier l'unit de l'cole et
la diversit sociale des enfants? Comment transmettre uniformment un
minimum de connaissances et de sentiments moraux tous les membres
d'une rpublique, des savoirs de base identiques pour tous, dans un milieu
national socialement divers? Comment empcher que le savoir de quelques -
uns ne se transforme en pouvoir absolu sur les autres?

Question politique certes, religieuse aussi, mais surtout ducative, car, concrtement, il
s'agit de rien de moins que de faire asseoir sur les bancs d'une mme cole des enfants de
Extrait gratuit de document, le document original comporte 10 pages.

S-ar putea să vă placă și