A autossabotagem

no inconsciente
do Empreendedor
1
Conferencista de renome internacional,
Antonio Meneghetti expe de modo frio e
objetivo a causa dos problemas empresarias:
tudo parte do indivduo. A importncia de
conhecer a si mesmo deixa de ser um discurso
idealista e ganha fundamentao para a
excelncia e sucesso do business.
1. Introduo
Esse tema possui trs orientaes: 1)
teortico em si; 2) anlise individual sobre
a prpria administrao egostica (que, na
maioria dos casos, no levada adiante
com sucesso) e 3) se uma pessoa realmente
quiser, como programar melhor o sucesso,
sobretudo de si mesmo, pois quem realiza
bem a si mesmo realiza tambm bem a prpria
empresa, o prprio trabalho, o prprio ganho.
Do mesmo modo, quem no sabe administrar
bem a si mesmo no pode produzir um ganho
eciente.
Desde a Roma Antiga at os nossos
dias, nenhum instituto, faculdade ou texto
de formao em economia, administrao,
poltica, etc. aborda a temtica da
autossabotagem
2
. Talvez porque os tratados
de economia sempre foram escritos por
quem no tinha nem dinheiro, nem sucesso,
ou tambm enquanto todos acreditam que
o indivduo humano seja sempre egosta e,
portanto, saiba pensar a prpria convenincia
com extrema astcia e dialtica.
Sobre o plano losco e psicolgico,
considerar que o ser humano esteja em
condies de ser egosta
3
no possui
fundamento ou vericao nos fatos ou nas
anlises desenvolvidas. Existe um egosmo-
base da natureza fundado na identidade
ntica do sujeito. Todavia, se a conscincia
do indivduo no reete com exatido e no
possui coincidncia com o realismo de como
as coisas verdadeiramente esto, evidente
que o sujeito possui uma conscincia desviada
da prpria entidade de si mesmo, ou seja,
alienada da prpria identidade de natureza.
A educao recebida, as religies etc.
sustentam que o homem deve ser social,
civil, recordar-se dos outros e isso timo,
porque, na medida em que eu respeito os
outros, tambm os outros me respeitaro;
conforme eu ajudo os outros, do mesmo
modo os outros me ajudaro. um pacto
de recproca aliana racional. Todavia, do
momento em que o ser humano perdeu a
identidade do prprio Em Si ntico
4
, no tem
mais a regra do prprio egosmo. Quando um
homem parece estupidamente egosta, exerce
a atividade externa segundo uma xao, um
esteretipo, um complexo. Quem dera o ser
humano pudesse exercitar o prprio egosmo
natural, porque esse ensina o bom senso,
facilita a providncia de modo preventivo,
e possui uma ordem. De fato, na maioria
est presente uma perverso do egosmo
sadio de natureza. As anlises e as histrias
documentam que o ser humano, em grande
parte, se expe como autossabotagem, no
somente de um ponto de vista existencial,
mas de modo incisivo inclusive no aspecto
econmico. Substancialmente, o Eu lgico-
histrico
5
da pessoa, ao invs de ser baseado
no Em Si ntico, permanece baseado naquilo
que o mundo sistmico do monitor de
1
Reelaborao das conferncias proferidas pelo Acad. Antonio Meneghetti em 28 de fevereiro de 2009 junto sede da italiana da FOIL (Marudo Lodi, Itlia) e em 8
de maro de 2009 junto ao Centro de Arte e Cultura Humanista Recanto Maestro (Brasil). -
2
Cf. a introduo no subcaptulo Como reduzir em simplicidade prtica o
conhecimento ontopsicolgico, in: MENEGHETTI, Antonio. Manual de Ontopsicologia. Recanto Maestro: Ontopsicologica Editrice, 2004 e, do mesmo Autor, o captulo
XII A autossabotagem, in: A Psicologia do Lder. Recanto Maestro: Ontopsicologica Editrice, 2008 e Monitor de deexo ativador de autossabotagem, in: MENEGHETTI,
Antonio e Vrios Autores. Atos do Congresso Business Intuition 2004. So Paulo: FOIL, 2007. -
3
Quando Meneghetti fala de egosmo, no se refere ao modo infantil
de defender os prprios interesses. Refere-se a um modo de preservao natural do sujeito e das coisas que garantam o seu desenvolvimento[NdT] -
4
Em Si ntico o
ncleo com projeto especco que identica e distingue o homem como pessoa, em mbito biolgico, psicolgico e intelectivo. Cf. MENEGHETTI, Antonio. Dicionrio de
Ontopsicologia. Recanto Maestro: Ontopsicologica Editrice, 2008. p. 88. -
5
Parte lgica, racional do ser humano, onde acontece a tomada de deciso, de conscincia, de
responsabilidade.
ESPECI AL
94 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
Cientista e Acadmico Antonio Meneghetti
XXIX Congresso de Psicologia - ICP 2008, Berlim
Invited Symposium,
V Congresso Mundial de Psicoterapia WCP 2008 Pequim - China
Faculdade Antonio Meneghetti, Brasil 2008 Conferncia proferida na sede da UNESCO, Paris 2007
deexo
6
. Por isso, se o sujeito se apia
mais em convices, complexos, esteretipos
etc., inevitvel que ele mesmo exercite
uma contnua autossabotagem, sem jamais
atingir a completude daquilo que natural e
simplesmente poderia alcanar.
No difcil ser e manter-se rico,
conseqncia de uma ordem interior laica,
racional, objetiva do sujeito, que parte do
respeito antes que por si pelos outros. De
fato, a ordem interior da riqueza saber servir
o outro, oferecer constantemente a utilidade
aos outros, que depois me fazem ganhar:
uma capacidade criativa de saber dar, com
competncia competitiva, o melhor servio
aos outros, os quais, na medida em que so
orgulhosos de si mesmos, pagam pelo servio
superior oferecido pelo lder.
Antes de iniciar a psicoterapia
prossional, portanto, quase quarenta anos
atrs, j me interessava sobre a inteligncia
dos grandes economistas que podia encontrar
na Itlia, mas tambm de homens ricos. Ao
me aproximar deles percebia que tinham sido
capazes de acumular uma enorme riqueza
que, porm, depois perdiam de modo bastante
supercial e quase sempre por causa de uma
motivao afetiva, em situaes em que
esses se destituam da perspiccia racional
que os havia ajudado a se constiturem em
pregresso na prpria economia. A partir
disso, jamais encontrei no curso de centenas
de consultorias feitas em diversas partes do
mundo um empresrio que tenha perdido
uma parte ou toda prpria riqueza por causas
objetivamente externas: diculdades ocorridas
por causa de ladres, sco, autoritarismo,
mudana de leis ou deslocamento de
capitais de um pas a outro etc. Em caso de
desgraa, crise, diculdades devido a causas
imprevistas, sempre percebi que aquilo que
parece acontecer improvisamente j havia
sido preparado, facilitado consciente ou
inconscientemente pelo protagonista da
desgraa individual. Qualquer perda sempre
era devida a uma intrnseca psicologia de
autossabotagem inconsciente.
Todos compreendem a logstica da
sabotagem externa
7
, mas ningum pode
imaginar ser um autossabotador do prprio
projeto e interesse de ser e ter mais.
As primeiras estruturas que remetem
autossabotagem so aquelas presentes no
inconsciente, isto , complexos que formalizam
o sujeito a uma convico absolutista, e
que, porm de fato o privam da prpria
potencialidade. O removido, entendido como
trao subjacente do inconsciente, age contra
o indivduo portador e, para perceber isso,
necessrio realizar o rduo exerccio de
reencontrar o simples de si mesmo.
A partir da evidncia de como os
complexos arrunam a vitalidade do sujeito
sem o seu conhecimento, decorre que o
indivduo, em boa f, est convicto de
superiores primados, mas na realidade destri
e conduz a si mesmo patologia atravs das
suas prprias convices.
2. A autossabotagem
em economia
Deslocando a anlise em chave econmica
e nanceira na dialtica de mercado,
substancialmente os efeitos no mudam e
a destruio torna-se ainda mais evidente.
Naqueles que perderam, isso aconteceu
sempre por um erro e convico individual.
suciente repensar no dinheiro e nas
oportunidades que foram manobradas na
prpria vida para perceber que se perdeu mais
do que se ganhou. O dinheiro parece algo
difcil, uma espcie de paraso impossvel. Ao
invs, um resultado ordinrio de qualquer
pessoa que saiba administrar bem a si
mesmo.
Substancialmente, o problema real no
plano econmico quer se trate de empresa,
governo, pequeno ou grande artesanato etc.
nasce sempre de si mesmo relativamente
ao modo de pensar e escolher, o verdadeiro
perigo no so os outros como bancos, sco,
matria prima, marketing, produo etc., mas
sim mais que o estilo de vida o esteretipo
dominante do sujeito, a psicologia de governo
e administrao que o dirigente responsvel
tem
8
.
Neste caso, fala-se de autossabotagem
no tanto de um ponto de vista psicolgico,
quanto do ponto de vista do dano sobre o
que foi feito e sobre a informtica objetiva,
burocrtica e material da situao. Analisa-
se como a pessoa manobra e gerencia as
passagens para depois chegar ao resultado
errado. Na prtica, a anlise dos fatos no
incio do projeto apresenta a autorruna como
concluso. A posio inicial j falimentar,
por isso as pessoas, se quisessem, teriam a
possibilidade de v-la e compreend-la em
antecipao.
Autossabotagem signica: operar um
projeto como libi ou compensao a outra
pulso no funcional e no econmica para o
sujeito. Substancialmente, a autossabotagem
parte de um fato de desinformao desejada,
isto , o sujeito no se informa sobre o
investimento, sobre o movimento que quer
fazer, mas no porque seja preguioso, ou
no seja um hiper-diplomado: evita a forma
natural do conhecimento naquele setor onde
seria fcil entender e persiste sobre uma pulso
que, ao nal, desgraa contra si mesmo. O
que continuamente notei um amor, uma
estratgia primria no causar prejuzo contra
si mesmo. No contra os outros, mesmo
QUEM REALIZA
BEM A SI MESMO
REALIZA TAMBM
BEM A PRPRIA
EMPRESA
97 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
6
Monitor de deexo o mecanismo que interfere na exatido dos processos cognitivos e voluntrios, determinando toda fenomenologia regressiva conhecida pelo
homem como doena, dor, angstia, falncia, etc. Cf. MENEGHETTI, Antonio. Nova Fronda Virescit. vol 1. Recanto Maestro: Ontopsicologica Editrice, 2008. p. 7. -
7
O
termo sabotagem deriva de sabot, tamancos de madeira usados, na Frana, pelos operrios das fbricas e que, durante as greves, eram usados por eles para danicar
(sabotar) os maquinrios acertando-os com chutes, e, portanto, para romper a cadeia do capitalismo segundo eles opressora. -
8
No por acaso, na atual crise
econmica, estou notando que diversas pessoas esto comeando uma riqueza objetiva: para quem j possui uma sanidade de psicologia prtica, de egosmo prudente,
uma tima ocasio para incrementar, formalizar, investir com sucesso e ganho.
que possa parecer: o mal sempre contra si
mesmo, consequentemente passa tambm
queles que esto unidos ao operador.
O indivduo faz o dano para graticar uma
outra motivao que no tem relao com a
econmica, isto , faz um deslocamento, luta e
se sacrica por um escopo que manifesta, mas
a posio dos fatos racionais que ele coloca
contrria ao projeto. Isso signica que nele
existe uma parte voluntria que quer essa
perda, essa decadncia. A autossabotagem,
portanto, uma projeo compensativa
do removido, que a parte no aceita e
contida dentro de si de modo inconsciente.
O removido, que representa sempre uma
parte de si mesmo, um irracional que sofre
mais que um animal, porque no entendido,
no ltrado, no foi educado e levado luz
do Eu. por isso que o removido se torna
um assassino, eliminando o prprio sujeito
portador.
Substancialmente, na autossabotagem
a desinformao ocorre porque a pessoa
no colhe as informaes de modo exato e
escolhe somente aquilo que conforme
prpria convico, e no aos dados factuais
do contexto econmico-social no qual se
encontra. O sujeito procura a informao que
gratica a prpria convico, mas no o fato
econmico em si.
O ganho e o sucesso possuem regras
estabelecidas, instrumentos e ocasies que
devem ser articulados de modo preciso
realizao de um m cngruo e funcional. Esta
a norma racional de como as coisas devem
ser conduzidas: estabelecido e desejado um
m, e vericado que existem os instrumentos,
todo o resto acontece consequentemente. A
regra : 1) existe, 2) voc quer e 3) voc possui
os meios. Se isso no ocorre, est presente um
erro articulado e quisto em uma parte do
sujeito.
A autossabotagem, portanto, ocorre
quando o sujeito, na convico de si mesmo,
coloca em realidade causas concretas da
prpria frustrao e perda econmica.
Isto demonstrado por duas anlises, que
em sistema cruzado convalidam sempre a
autossabotagem.
1) Analisando cada situao falimentar,
no seu processo de implantao, investimento
e elaborao como iniciou, como evoluiu e
como se concluiu racionalmente se revela
que o sujeito escolheu e colocou iniciativas
que no eram reais e que ele poderia ter visto
e considerado. Isto signica que a perda no
um efeito de ignorncia: a pessoa no quis
certicar-se, formar-se, ler melhor a situao.
O exame do projeto no seu incio,
tramitao e concluso, faz emergir diversos
erros estranhos ao ganho, mas que resultam
conforme a um outro projeto afetivo de carter
individual, a uma situao de masoquismo
para compensar uma situao perdedora. Os
erros, incngruos ao escopo econmico, so,
ao invs, ideais e conforme ao escopo com o
qual o sujeito quer o prprio fracasso.
No caso de pessoas que possuem indcios
de que esto indo em direo desgraa,
perda etc., frequentemente notei que existe
uma parte delas que est contente por estarem
falindo e indo mal. Qual a lgica desse
masoquismo autodestrutivo, isto , por que o
sujeito causa um acidente, coloca assinaturas
erradas, acredita em uma pessoa inconvel
etc.? Analisando, emergem trs aspectos:
a) Um esteretipo que deriva da infncia
para ter o primado da me, entendida como
banco afetivo
9
. Quando crianas alguns
aprendem que, se sofrem, so maltratados,
ou tm uma doena, recebem maior ateno
e considerao. Aprenderam que, por meio
do estar mal, podem chantagear a ajuda
vantajosa dos outros. Portanto, nesse caso,
um continuar, na vida adulta, a sofrer para
serem considerados primeiros na piedade e na
importncia. O sujeito afronta uma situao
com um estado masoquista para chamar a
ateno da esposa, do marido, dos pais, dos
amigos, do clube etc., que correspondem ao
banco afetivo materno na infncia. Alis,
isso no deve maravilhar, porque ainda hoje
as notcias que ganham destaque nos jornais
e na televiso, so as notcias policiais.
Os prmios, as vitrias exceto aquelas
esportivas, que felizmente ainda se salvam
no despertam o interesse do pblico:
todos vo em busca daquilo que macabro,
desgraa, erro, doena, com efeito de carncia
e depresso.
b) Nota-se um segundo aspecto no mundo
dos religiosos, uma vez que qualquer religio
exalta muito a humildade: uma competio
a quem inferior, porque se considera que
quem inferior nesse mundo, ser maiormente
abenoado e gloricado no paraso. O sujeito
compete para ser segundo ou ltimo, na
expectativa graticante de que o sistema e a
situao perceba o quanto bom, o quanto
trabalha com baixo egosmo, e o conceda,
portanto, a honra de ser considerado pelos
outros como primeiro. Em um certo tipo de
religiosidade desta muito frequente jogar
a vida com a busca contnua da humildade,
porque se acredita que a quem ocupa o ltimo
lugar, depois seja garantido o reino dos cus.
Na realidade, quem busca o ltimo lugar
permanece no ltimo lugar.
c) Depois existe o masoquismo da
chantagem, que talvez mais perigoso que
os outros. Pode acontecer que prximo s
pessoas vencedoras em todos os sentidos
em boa sade, com um bom nome, a
quem as coisas esto bem, que ganha etc.
aproxime-se algum com a desculpa de
ajudar, servir, admirar, amar. Essa pequena
pessoa faz, sobretudo, a oferta total de si
mesmo naquelas pequenas coisas que pode
fazer, que substancialmente equivale a uma
A ORDEM INTERIOR
DA RIQUEZA SABER
SERVIR O OUTRO,
OFERECER
CONSTANTEMENTE
A UTILIDADE AOS
OUTROS, QUE DEPOIS
NOS FAZEM GANHAR
98 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
9
Por me, em Ontopsicologia, no se entende necessariamente a me biolgica, mas o adulto que tem em mos o metabolismo da criana, aquele que estrutura o
primeiro ponto de segurana afetiva. Por adulto-me entende-se o indivduo que d mais graticaes, pelo qual a criana escolhe a preferncia afetiva.
prostituio do valor de pessoa: d ao grande
com prodigalidade, isto , sem medida e
sem lgica. O problema que se o grande
errando aceita, depois chantageado
sobre outros bens, sobre outras lgicas, e
sucessivamente dever pagar muito, porque
o pequeno que procura dar ao grande, tem
sempre uma lgica: pegar muito mais, cedo
ou tarde, do grande.
2) A segunda anlise o sonho
10
. Com
a metodologia ontopsicolgica evidencia-
se imediatamente que o excursus de um
determinado negcio foi posicionado
voluntariamente pelo sujeito e, atravs do
sonho, deduz-se que o indivduo no operou
a vantagem do prprio egosmo vital, mas
deu abertura a uma situao estranha a ele e,
em muitos casos, patolgica. O sonho muito
preciso ao indicar o momento no qual o sujeito
coloca causas contra si mesmo, contra a
prpria economia, contra o prprio egosmo,
e descreve inclusive de que modo essas causas
de autossabotagem so evoludas, amadas,
desejadas pela pessoa de modo peremptrio
absoluto.
A autossabotagem, portanto, se revela
pela anlise da elaborao realizada e tambm
pela anlise cruzada que o inconsciente faz
em antecipao sobre o sujeito. O sonho diz
de modo antecipado se aquilo que a pessoa
est fazendo correto ou no, porque no
tem necessidade de fenomenologia, sempre
expresso do Em Si ntico e se documenta
sobre a elaborao psquica, quando o
projeto ainda mental. O projeto mental
implica uma variao, uma posio, e disso
o sonho confronta 1) a elaborao que o
sujeito faz e 2) a realidade onde ele investe
o projeto, avaliando se lhe cnsono ou
no. A esse ponto faz a sntese: para voc
ou no para voc. Consequentemente a
racionalidade entra em jogo para organizar
os diversos meios.
At mesmo no caso de uma situao
que o sujeito no conhece, o sonho sabe em
antecipao porque se documenta por meio
do real e no das opinies: a sua verdade
biolgica, no inuencivel como , ao
invs, a conscincia humana.
3. A desinformao como
causa de autossabotagem
Na autossabotagem, o sujeito gerencia
um projeto em posio desinformada, que
pode ser voluntria ou involuntria.
1) Desinformao voluntria. Nesse
caso, a pessoa possui uma mentalidade, uma
ideologia, um amor, uma relao sexual,
de vingana ou de orgulho, pela qual faz
algo por um outro escopo: para incomodar,
para agradar ou para demonstrar que um
desgraado que se autoagela para ser amado,
acolhido e cuidado por algum (marido, irm
etc.) que, segundo o infeliz, importante.
Essa desinformao voluntria escolhida
conscientemente pelo sujeito.
Quem quer administrar o poder no
pode ser um supercial ingnuo que se joga
na aventura da economia: no business no
podem existir margens de infantilidade
11
.
Diversas vezes quando explicava a situao a
uma pessoa, perguntava se ela tinha visto que,
executando certas aes, teria acontecido
aquela desgraa ou aquela falncia; e o
sujeito sempre me respondia que havia
notado a causa que sucessivamente levou a
desgraa sua economia, mas acreditava que
superaria. Ningum jamais me respondeu
que no havia percebido aquele particular de
autossabotagem fcil de ser visto: inclusive
o consideraram, mas depois ningum quis
analis-lo e torn-lo consciente; portanto, no
lhe deram importncia, enquanto estavam
convictos de ter uma outra ajuda, que caso
agissem de certo modo teriam xito, etc.
2) Depois da supercialidade sobre a
desinformao voluntria, uma causa ainda
pior de autossabotagem a desinformao
involuntria, que se articula em trs modos:
a) semntica
12
;
b) inconsciente;
c) ambivalente.
a) Desinformao semntica: ocorre
quando se est junto a uma pessoa que
inuencia o modo de pensar que parece
prprio, mas que na realidade uma
psicossomtica absorvida pela proximidade
do outro. O sujeito formalizado pela
informao de outra pessoa, e a natureza
falimentar do outro se metaboliza dentro da
prpria percepo: alcana uma informao
que o sujeito semantizado considera prpria
enquanto uma posio do outro com o
qual possui uma ligao, um interesse, uma
conana, uma hierarquia de primado e
que depois egoicizada e voluntariamente
operada pelo hospedeiro. Por isso, para
fazer um negcio no se deve ter pressa
nem ter prximo sempre a mesma pessoa.
Quantas vezes percebemos que, estando
prximo a um colaborador pensa-se de certo
modo, enquanto prximo a outros se pensa
diversamente. O ambiente dos scios, dos
colaboradores, dos professores, da famlia
etc. onde o sujeito possui a referncia de
conana da prpria personalidade total
o ponto no qual se introduz a possibilidade
de desvio da prpria centralidade de egosmo
e interesse econmico.
Tudo isso constitui a rede dos campos
semnticos, que pode ser evidenciada pela
anlise onrica ontopsicolgica. Muitas
pessoas vivem a prpria existncia sob
contnuo processo semntico estranho,
e sabem: atravs do sonho, analisado
com metodologia ontopsicolgica, se
v imediatamente que um homem est
conduzindo um projeto desconforme
prpria identidade de interesses, por isso
manobrado por uma informao estranha
mas acreditada pessoal. Este um erro muito
frequente, como se evidencia facilmente de
modo prtico durante a consultoria.
b) Desinformao inconsciente: pode
nascer de motivaes inconscientes, isto ,
do removido que se move e que, atravs
do dinheiro, pode encontrar uma ocasio
autorregressiva. O mundo do removido nasce
de um impedimento enquanto criana, ao
qual seguiu uma forma de adaptao que a
sociedade e a famlia impuseram.
A Natureza possui um fundamento
99 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
10
Cf. MENEGHETTI, Antonio. A imagem e o inconsciente. 3. ed. Recanto Maestro: Ontopsicologica Editrice, 2003. -
11
Por exemplo, aceitar dinheiro de quem no tem um
erro sobre todos os pontos de vista: mesmo que o outro insista, no se deve ceder para agradar. -
12
De campo semntico: comunicao inconsciente, anterior a todas as
outras formas de comunicao (verbal, gestual etc.). Constitui-se como a forma primordial de conhecimento e interao que todo ser humano possui [NdT]
egostico sadio prprio; aprende-se o amor
depois, quando sbios. Primeiro as crianas
precisam dos adultos, da famlia etc., e so
muito inteligentes ao adaptar-se para ganhar
afeto, prioridade, a tal ponto que inclusive o
adulto acredita. Isso signica que todos os
homens tiveram uma educao de adaptao,
ningum jamais recebeu uma educao pelo
modo como realmente . Por natureza, todas
as crianas homens ou mulheres so
prepotentes, cada um Eu; de fato, uma das
primeiras palavras que a criana pronuncia
meu. Desde pequenos, a obedincia,
o ser querido, facilitado, e estas coisas
marcam, deixando um sinal que condiciona
o egosmo nativo, a inteligncia, a coragem
que a natureza, a vida deu: todos se conhecem
segundo o Eu que os adultos e a sociedade
ensinaram. Sucessivamente, quando grandes,
esta faculdade de iniciativa e de autonomia
perdida e o homem procede sempre com
esteretipos de adaptao. O ideal seria
educar sem suprimir o eu nativo do indivduo:
tambm eu sou com os outros que so.
Ento, a autossabotagem inconsciente
deriva da zona deslocada, no aceita, ocultada,
deformada da prpria personalidade real que
no teve evoluo, e que permanece sempre
cheia de medo, e quase sempre redutiva e
inquiridora do adulto quando est para
fazer algo que parece demasiadamente
egostico. Os complexos so mecanismos de
defesa
13
, portanto, uma forma de resistncia
que contrape o sujeito vantagem: onde
quer que exista possibilidade de vantagem
e crescimento, o removido faz resistncia
e pulso oposta; consequentemente, o
indivduo permanece preguioso, fechado ou
desviado inclusive onde existe vantagem. O
mecanismo de defesa no um defender-se do
mal, mas sim um defender-se do melhor de si
mesmo. Em mbito complexual, o removido
que inventa uma situao qualquer, a m de
no se expor de modo direto, uma vez que
a exposio direta para ele considerada
um perigo. Portanto, existem pulses
inconscientes que determinam o sujeito ao
pior de si mesmo. Algumas pessoas advertem
exatamente voc no pode fazer isso! Mas
quem voc pensa que ?, isto , o medo de
ser grande, diferente, superior. Para evadir
desse medo, o homem se arranja de vrios
modos, mas jamais colhe o ponto da prpria
realizao.
c) Desinformao ambivalente: ocorre
quando se inicia um projeto (uma fbrica,
uma casa, uma manobra econmica etc.) e
ambivalente, isto , a situao vista de um
modo como positiva, de outro como negativa.
Leva-se adiante muitas iniciativas com a
convico de estar atento e de ter tudo sob
controle, mas qualquer projeto que no incio
ambivalente, no nal resultar perdedor.
De fato, deve-se sempre considerar que as
diculdades no somente nunca faltam, mas
at mesmo aumentam. As ocasies de sorte
so raras e, mesmo quando esto presentes,
no fcil ret-las. Por via de regra, se o
projeto ambivalente, sem dvida no m
prevalecer a lgica da informao destrutiva
de sabotagem, porque o sujeito sempre possui
a secreta intencionalidade de reduo infantil,
falso consigo mesmo.
Uma situao ambivalente e, portanto,
concluir-se- perdedora, mesmo quando
vantajosa em 50-60%. Para que uma situao
no seja ambivalente, deve apresentar ao
menos 80% de vantagem, de possibilidade.
De outro modo, no mximo chega-se ao
empate. A intuio, ao contrrio, vantajosa
em 200%: ganha-se totalmente.
Quando a maioria das pessoas, ao
apresentar a situao, evidencia os prs e
os contras sem dar uma direo precisa,
melhor deixar o projeto de lado, porque
ambivalente. Igualmente, se uma pessoa
pressente que a situao no clara, porm
depois se ativa para falar com o diretor do
banco, com o contador etc., o projeto j
falido.
Na situao ambivalente, existem
subjogos, subescopos que causam
desinformao sobre o real estado econmico
de ganho. Se o critrio do business o
ganho, este critrio deve permanecer sempre
constante, frio, matemtico e externo; o
problema no deve coenvolver internamente,
caso contrrio se est terminado. Se o
problema coenvolve o chefe, o patro,
sente-se a tempestade dentro. O verdadeiro
businessman sempre regula as coisas fora
de si mesmo. No entendo o fora quando,
por exemplo, se est em casa, com a prpria
famlia e quer-se manter a problemtica de
trabalho fora. Isto estupidez, porque, onde
quer que se v, as coisas boas ou ms sempre
esto onde o sujeito est. Ao invs disso,
estou falando de um fora interior, livre, onde
o sucesso ao conduzir as coisas garantido.
Hoje em dia fala-se de computador, com
o qual se podem acelerar, atravs da internet,
passagens econmicas. Isto uma runa,
porque, por mais que as mquinas possam
andar velozes, o dinheiro se move segundo
o andamento cotidiano real da sociedade
humana. A base sempre o trabalho humano
e em qualquer campo (qumica, eletricidade
etc.) existe um tempo e ritmo bem precisos.
Mesmo se as calculadoras funcionam em
velocidades muito elevadas, por exemplo, no
abastecimento e no deslocamento de dinheiro,
este ritmo pode funcionar como aparncia,
no mximo, por um ano, mas dentro de dois
anos, sero percebidas as perdas derivantes de
uma economia espectral. A nossa economia
terrestre baseada no andamento espao-
temporal dos nossos ritmos humanos e
qualquer riqueza que no seja fundada sobre
isso produz perda. Por exemplo, caso se
faa um emprstimo para pagar um outro
A NOSSA ECONOMIA
TERRESTRE BASEADA
NO ANDAMENTO
ESPAO-TEMPORAL
DOS NOSSOS RITMOS
HUMANOS E QUALQUER
RIQUEZA QUE NO SEJA
FUNDADA SOBRE ISSO
PRODUZ PERDA
101 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
13
Cf. Os mecanismos de defesa, in: MENEGHETTI, Antonio. Manual de Ontopsicologia. Op. cit.
emprstimo, feito para pagar outros dbitos,
mesmo que o banco conceda o emprstimo,
na realidade este ritmo indiscriminado em
relao real possibilidade espao-temporal
do indivduo que est conduzindo este tipo
de operao. Tal jogo se complica cada vez
mais, enquanto existir um banco que emita.
Quando o banco pra, ento se descobre o
jogo. De fato, nos Estados Unidos, por causa
da concesso indiscriminada de crdito pelos
bancos, a economia agora est atravessando
este perodo de crise. Isso ocorreu porque se
seguiu um ritmo de gesto no previsto pelo
ritmo humano.
A crise econmica atual, substancialmente,
o resultado de uma psicologia norte-
americana que se difunde em todo o mundo
que foi dependente do ipse dixit do modo
de governar e escrever business por parte
dos Estados Unidos. No existe outra crise
seno o dcit psicolgico e de governo que
os Estados Unidos determinaram, pelo menos
desde 1980. O erro deles foi acreditar que,
movimentando o dinheiro com rapidez fosse
possvel multiplic-lo, portanto, incrementar
a economia e evitar a inao. um conceito
subterrneo na economia empresarial,
que, infelizmente, provvel que retorne,
especialmente naqueles que estudam pela
internet, nos jornais de economia, nos standard
credenciados etc. Este foi o arqutipo terico
de extrema convico, que depois as grandes
corporaes e bancos adotaram, inclusive a
Federal Reserve, jogando sobre a antecipao
de crdito, alargando este universo em
diversos modos, das instituies aos bancos,
aos programas etc.
Para compreender este mecanismo
necessrio considerar que o governo
estadunidense, de fato, fundado sobre
as corporations dos States. Nos Estados
Unidos, em primeiro lugar existem as grandes
corporations que se personalizam nos estados.
Disso deriva o sentido soberano do capital,
como domnio econmico, no sentido de uma
ditadura manica, isto , como o resultado
de uma operao de alta razo. Portanto, o
dinheiro como fenomenologia do poder da
mente (nesse sentido manica). No interior
dessa concepo, as pessoas de maior poder
se concentram e, por sintonia de expectativa,
tendem a privilegiar-se nos gestores soberanos
da economia, do dinheiro e do poder objetivo.
O importante no dominar com a guerra,
mas comandar com o inteligence service
superior. como se os States dissessem o
dinheiro somos ns, enquanto o dinheiro,
mesmo se em si mesmo, naturalmente, no
vale, porm o smbolo que todos dos ndios
aos homens civilizados e tecnologicamente
avanados acreditam.
Eles j tinham previsto a inevitvel
falncia da economia estadunidense,
porque era muito fcil compreender que
os americanos no produziam, pegavam
de todo o mundo e revendiam a outros
lugares, por isso no podiam prevalecer
sobre a China, sobre a ndia, sobre o mundo
rabe etc. Mas havia uma escamotagem, e
para entender essa passagem necessrio
compreender que a partir do dinheiro se
desenvolvem diversos tipos de esquizofrenia.
Uma tpica inventar uma frmula
avanada onde o dinheiro permanece preso,
e tudo isso deve ser feito com a credibilidade
das instituies, das cincias, do acordo dos,
assim chamados, superiores econmicos.
Portanto, eles sabiam, por anlise evidente,
que os Estados Unidos no podiam suportar,
sobretudo depois da queda do muro de
Berlim, enquanto no havia mais a hiptese
do ataque sovitico. Ento, era necessrio
jogar de outras formas. Por tal razo, eles
cogitaram basear-se na rapidez do dinheiro
antecipando, isto , jogando na esperana,
na ambio, na conana que amanh eu
conseguirei (Yes we can): entrou-se nesse
jogo veloz, que se tornou atuvel sobretudo
quando entrou a possibilidade digital de
movimentar e administrar grandes fundos
de um banco a outro; portanto, diversos
ttulos econmicos podiam ser digitados
de um continente a outro, inclusive sem o
conhecimento dos governos dos Estados,
mas com o apoio e a convico de que o
sujeito vende hoje o dinheiro que programa
no futuro. Por exemplo, a pessoa estabelece
um programa, um planejamento de recursos
e investimentos atravs de diversos tipos de
fundos que recupera, ou por meio de fundos
soberanos etc. O jogo do crdito, dos dbitos
bastante fcil, mas o conceito de fundo
acender, animar a ambio, a esperana: sobre
a hiptese do j ganho, a pessoa age hoje, isto
, o dinheiro que acredita obter dentro de 3-
5 anos, j opera agora; sobre o resultado de
ganho que acredita que ter de certo banco ou
de um investimento, compra carros, abre uma
fbrica etc., tudo sobre o jogo do crdito. Por
sua vez, um banco acelera o crdito porque
salienta o prprio jogo: enfatizar a economia
negativa onde hoje se endivida para obter
outro crdito de endividamento.
O problema que esse jogo pode resistir
enquanto existem pessoas, governos ou pases
que realmente ainda ganham: os Estados
Unidos esto perdendo, mas existem outros
pases, do Azerbaquisto ao Brasil, onde h
reservas de petrleo, minas de ouro: a parte
concreta que constitui uma riqueza elementar
para aqueles que depois fazem o circuito da
esperana, da programao. De um bilho
por hiptese de dinheiro concreto, na
programao de esperana que se opera
como mundo digital, computador, internet,
ttulos, subttulos que convergem um no
outro etc., movimentam-se cem bilhes, com
os quais innitas empresas e instituies so
coenvolvidas.
Porm, em certo ponto, o que acontece?
Os ttulos inebriam-se um com o outro, por
isso muitos fazem esse jogo, e cada um - ainda
que saiba que est blefando - est convicto de
que o outro tenha realmente os pontos. No
nal do jogo, descobre-se que nenhuma das
grandes corporation tinha o dinheiro, mesmo
aquelas que tinham investido em aeroportos
O DINHEIRO E A
ECONOMIA POSSUEM
UMA LGICA
TCNICA FRIA, COM
CONSEQUNCIAS DE
MEDIDA PRECISA:
FAO ISSO, O
RESULTADO ESSE
102 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
ou em grandes construes: era tudo um
ttulo, subttulo, de um crdito, de um outro
crdito etc. Substancialmente, no princpio
no havia nenhum real responsvel, mas o
ltimo que permanecia era o pequeno homem
ou a pequena mulher (empregado, operrio
etc.) que havia iniciado um emprstimo
varivel sobre a sua pequena casa. Esse era o
ponto de apoio, isto , os pobres constituam
os ltimos tijolos de nanciamento desse
gigantesco jogo de investir o dinheiro hoje
sobre o ganho que se acredita ter amanh.
Esse ganho do amanh era garantido pelas
corporations.
O problema de fundo de tudo isso
que, por quanto se possa acelerar ao
espasmo a obsesso internetiana e o mundo
computadorstico, a economia avana segundo
tempos naturais, segundo as estaes do
nosso viver terrestre humano. Mesmo quem
cultiva arroz, no pode fazer quatro colheitas
por ano: talvez chegue a trs, no mais que
isso, porque o ritmo esse. E do mesmo modo
as batatas, a extrao do petrleo, fazer os
sapatos etc.: o homem baseado no ritmo
objetivo do prprio trabalho, das prprias
estaes, dos prprios tempos. Disso decorre
que a hiptese obsessiva de ttulos que so
lanados de modo evidente no tm os ps
no cho: por mais que se queira inventar,
um jogo fora da realidade. Em sntese, a
certeza do monitor de deexo deu convico
ao Eu lgico-histrico, mas fez cair do
cavalo e defraudou a ordem e o programa
do Em Si ntico coletivo: os ttulos foram
inebriados
14
.
Porm, repito, essa crise refere-se ao
mundo nanceiro coligado, em qualquer
modo, com o sistema garante dos Estados
Unidos. Para todos os outros que seguem
sua maneira, autnomos, com os prprios
tempos e modos, a economia existia antes,
existe agora e continuar.
Quando os economistas e os banqueiros
esto seguros de um investimento, um sinal
certo de autossabotagem ambivalente. De
fato, aqueles que se tornaram ricos devem
unicamente a uma prpria gesto individual
de bom senso e de conhecimento, que cada
um aprendeu ao se relacionar com as suas
coisas e com os seus interesses, mantendo o
feeling direto entre ele e o seu core business,
entendido como o prprio mundo exclusivo
que no comunicava a ningum (nem esposa,
nem aos lhos, nem amante etc.), e que era
um tipo de trono real de si mesmo: a beleza
do poder econmico quando permanece na
posio central (ubi consistam) no qual eu sou
e eu tenho, portanto no somente sou, mas
tenho, e esse ter me conrma o modo de poder
ser mais. um metabolismo onde um ajuda o
outro: o ser como valor e o ter que d corpo
existencial a tal valor. Quando o operador
econmico se descentraliza dessa interioridade
soberana, ento a perda consequente: res
clamat ad dominum, o business quer o patro
capaz, no o arranjado, o sentimental etc.
Jamais se deve apoiar-se sobre a
informao sistmica (por exemplo, aquilo
que a Bolsa diz), porque se entra em um jogo
no objetivo constitudo de tantas manobras
que convergem (at um certo ponto) somente
a quem posiciona esse jogo.
4. Autossabotagem
da perverso contra
si mesmo
A pior forma de autossabotagem, de
todo modo, a perverso contra a prpria
integridade. Perverter signica: pegar algo
de modo diverso ou por um escopo no
prprio, transtornando a vertente natural
da coisa. O dinheiro e a economia possuem
uma lgica tcnica fria, com consequncias
de medida precisa: fao isso, o resultado
esse; fao esse outro, o resultado esse outro.
Inclusive a fantasia pode ser usada at certo
ponto, enquanto deve-se primeiro observar
a lgica do ganho, que mais precisa que a
matemtica: aquela causa tem aquele efeito, o
qual, a sua vez, ser causa de um outro efeito
etc. consequencial.
A economia no tem sentimentos:
tcnica materialista. O homem superior
pode usar a tcnica do dinheiro para escopos
espirituais, de civilidade, mas para alcanar
isso, deve utilizar uma instrumentao
tcnica, fria, de lgica do poder. Por exemplo,
se quer abrir um hospital porque gosta que
as pessoas estejam bem, antes deve ser um
empresrio sem nenhuma possibilidade de
perda sobre tudo aquilo que o dinheiro, leis,
situaes etc. Sucessivamente pode conceder
esse presente sociedade de modo perfeito. O
milagre no existe na economia: quando existe
o resultado de uma inteligncia precisa.
O dinheiro o resultado de uma operao
quintessenciada de racionalidade, ao invs
disso, a maioria dos seres humanos coloca
perverso nessa logstica racional e, no
momento que isso prevalece, se esquece do
ganho. Por exemplo, se ao analisar a prpria
motivao o sujeito se sente preso dentro de si
pelo afeto, ou pelo sexo etc., esse sentimento
prevalecer na sua vida, ser a constante
dominante que age como constelao psquica
na sua personalidade.
As principais causas de perverso no
business so as seguintes.
1) Afeto: leva a pessoa a dar prevalncia
quela situao, por isso todas as coisas sero
tocadas e pegas segundo a vertente de como
o sujeito ama. Que seja em relao a uma
pessoa viva ou morta, a substncia no muda.
A maioria dos grandes perdeu por afeto e
conana na pessoa que amava, ou melhor,
diversas vezes, o afeto alm de arruinar a
lgica fria dos negcios destri inclusive
quem era capaz de criar dinheiro.
2) Lgicas e convenes de sexo, de
qualquer gnero.
A FALNCIA O
RESULTADO DE UM
CARTER INDIVIDUAL,
NO DEPENDE
DO JOGO EXTERNO
103 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
14
Alm disso, hoje muitos entram em falncia porque prepararam a autossabotagem se justicando na desculpa da crise, mas isso no os santica.
Conferncia proferida na sede da ONU.
Palcio de Vidro, Nova Iorque 2001 Conferncia proferida na sede da UNESCO, Paris 2006
Conferncia proferida na sede da ONU.
Palcio de Vidro, Nova Iorque 2001
Conferncia proferida na sede da UNESCO, Paris 2007
3) Orgulho: faz-se para aparecer e no
porque se existe e se . O sujeito mesmo
fazendo enormes sacrifcios faz para
demonstrar a todos que superior e capaz.
Mas no funciona na logstica da operao
nanceira econmica.
4) Agressividade: a concorrncia para
prevaricar. Uma pessoa procura trabalhar
para tomar e arruinar o outro, a sociedade
etc.: uma forma vingativa agressiva na qual
a economia utilizada como humilhao
sobre o outro. Porm, no funciona, porque
no se acorda a intuio, no nasce a or
virgem de saber criar.
5) Ideologia acreditada. Pode-se fazer
economia instrumentalizando uma ou outra
ideologia sem acreditar. Nesse caso funciona.
A ideologia pode ser uma mscara para
engordar o prprio business: o sujeito
diplomaticamente se adapta, mas no
cr. Por exemplo, os maiores produtores
de medalhinhas e crucixos, de todas as
religies, no so crentes, porm respeitam
aquela religio. Eu mesmo, quando pude dar
um conselho a uma casa muito importante
que produz esses objetos religiosos em ouro,
sugeri que eles continuassem, mesmo se no
eram crentes: eles trabalhavam, os outros
pagavam, por isso era um bom servio. Se ao
invs, se trabalha, se faz uma certa atividade,
porque se acredita naquela ideologia, isto ,
o sujeito procura xar a intuio e o impulso
da vitalidade criativa em uma geometria
manica, religiosa, poltica etc.; no
funciona, porque a economia sempre uma
fonte que nasce da vitalidade livre, curiosa do
Em Si ntico, da prpria alma, enquanto uma
ideologia imediatamente uma caixa.
6) Usar videntes, sonhos, vises e outros.
Muitas vezes, as pessoas fazem negcios
porque sonharam com a me morta, o Papa
etc. que disse para fazer daquele modo:
desgraa certa, porque esto mortos, e o
morto nada para um vivente. Portanto,
segundo a regra da informao biolgica que
o Em Si ntico sempre d, o comunicado de
um morto contra o vivente
15
.

5. Outros pontos
de autossabotagem
a) Emprstimo/crdito bancrio etc. O
sujeito tem em mente um projeto, vai ao banco
e faz o funcionrio assinar, organiza as coisas,
obtm uma certa soma de dinheiro do banco
e, a esse ponto, est certo que conseguir.
Na realidade, nesse caso, o projeto falido,
mesmo se no banco existe um amigo que d a
assinatura, porque, ainda que tudo d certo, o
sujeito dever trabalhar duas vezes: uma para
pagar o emprstimo e outra para ganhar.
O emprstimo deveria ser solicitado
somente como estratgia provisria
16
, ou se
uma pessoa encontra uma ocasio, pega um
pequeno emprstimo, trabalha, sabe fazer,
e depois revende imediatamente ganhando
mais. Diversamente, o emprstimo na
melhor das hipteses sempre um enorme
trabalho, uma angstia por ter que pagar etc.
o incio de uma falncia. Quando se faz
um emprstimo sem j ter, de fato, a riqueza
em mos, um aumento de diculdade, de
trabalho, de incerteza, por isso melhor no
faz-lo, pelo menos no se dever trabalhar
para restitu-lo e aquele pouco que se faz j
ser um ganho.
O emprstimo deve ser passageiro,
muito relativo, ento se pode jogar. Se, ao
invs, fundamental, torna-se um fator de
autossabotagem. At porque muitos, em si
mesmos, conam que basta ter aquele dinheiro
em mos e tudo se realiza, mas no momento
em que o tm abrem-se os voluntarismos de
onipotncia infantil.
b) Aparncia em relao aos parentes,
amigos, clientes etc. Muitas pessoas comeam
um projeto aprovado, inclusive pelo banco
portanto j existe esse erro , e imediatamente
compram o cavalo, o carro, a casa, as roupas,
tiram certas frias, ostentam personagens etc.:
o teatro das aparncias. Substancialmente,
transmitem de modo retumbante a mensagem
eu apareo, por isso tenho tanto dinheiro
e voc pode conar. Esse o incio da
derrota. Muitos fazem esse jogo, consumindo
excessivamente, e depois acabam em bola de
sabo
17
.
Antes de tudo, as pessoas, ao verem um
sujeito livre que ostenta riqueza como forma
de superioridade sobre os outros, no somente
no conam e no se aproximam, mas no
o apreciam. Pelo contrrio, o invejam e se
distanciam dele. Portanto o sujeito perde
credibilidade.
Em segundo lugar, o verdadeiro rico
jamais mostra aquilo que tem, isto , tem mas
no se sabe. uma bela rocha sobre a qual
construir se possvel uma boa amizade.
O jogo das aparncias, isto , fazer
excessiva vitrine para fazer acreditar que se
tem quando, ao invs, a verdade o contrrio
aumentar mais a prpria desgraa porque,
se por exemplo, caso seja convidado por um
amigo a sair de frias, durante aquela viagem
necessrio pagar, estar naquele nvel, e
assim se gasta. O sujeito deseja o dinheiro dos
outros e gasta.
c) Impostos: subestimar o incio de
uma desgraa econmica, porque quanto
mais se vai adiante, mais o Estado, nas suas
innitas formas, est sempre presente em
todas as passagens. Por isso, um homem que
queira realizar uma riqueza, deve calcular
em antecipao a constante Estado, que
quer sempre a sua parte. Todos aqueles que
possuem uma mentalidade de que o Estado
secundrio no projeto que esto operando, j
se colocam em perda.
Quase ningum calcula o preo do sco
quando inicia uma venda, uma aquisio
etc.
18
, mas esse tornou-se de tal modo
presente, que em qualquer negcio que se
faa, necessrio lev-lo em considerao,
porque, antes ou depois, condiciona. O sco
no ajuda, no trabalha, no deve nada:
est ali e to logo v que uma pessoa tem
ou deveria ter, quer o percentual, de 30-40 a
70%
19
. No pagando os impostos no se tem
a possibilidade de exercitar a prpria riqueza,
de manobrar a prpria economia.
105 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
15
Cf. precedentemente o tpico 3. -
16
Cf. MENEGHETTI, Antonio. O aprendiz lder. So Paulo: FOIL, 2005. Subcaptulo 3.4. -
17
Ibidem, p. 53. -
18
Nisso devem ser
calculados tambm os optional. Muitas vezes nos preocupamos porque comprar um terreno ou uma casa custe tanto, porm, depois, quando se vai analisar atentamente,
aquilo que se paga mais so os optional. Se no foram avaliados bem, tornam-se depois o incio da perda do sujeito. -
19
Cf. MENEGHETTI, Antonio. O aprendiz lder. op.
cit. Subcaptulo 3.4.
Fisco e legislao andam sempre juntos,
portanto, necessrio ter uma competncia
fria para calcular esta ulterior diculdade
que no faz parte da natureza, enquanto
as nossas lgicas psicolgicas esto sempre
sobre o parmetro eu-pessoa-territrio,
portanto, pode-se fazer o contrato, enquanto
na realidade, existe quem queira legalmente o
sco e depois existe o condicionamento social.
Hoje todos aqueles que possuem propriedade
dependem tambm da sociedade de fato,
por isso, as possveis situaes de reao da
sociedade local devem ser calculadas: no
importante, mas a determinante
20
.
O simptico que o sonho revela essas
diculdades. Uma das coisas estupendas do
Em Si ntico que, mesmo que jamais tenha
ido universidade, e no obstante ele no goste
das leis, sente-as e esquiva-se delas adaptando
a dupla moral. Isso possvel porque o Em Si
ntico inteligente, ou seja, colhe o real do
ntimo de si mesmo, permanecendo ntimo. a
ecceidade permanente no interior de qualquer
compreenso. O indivduo pode identicar a
evidncia do outro, permanecendo na prpria
evidncia. Isto , a dupla moral: dar ao Estado
aquilo que diz, e a si mesmo o resultado.
O campo semntico a transduo
informtica sem deslocamento de energia,
mas a informao existe naquele quntico
quntico das pessoas, do lugar etc. e o
campo semntico sabe colher as imposies,
as variveis de atitude nas relaes do sujeito,
por parte do grupo de pessoas que pode
pressionar, isto , deriva da posio real.
Sendo histrico, o Em Si ntico procede por
realidades e variveis de realidade; isto , muda
a realidade e ele a faz: aquela pessoa est com
voc ou contra voc? O Em Si ntico o sabe
(informao semntica), porque sempre est,
no dentro da notcia, mas dentro do fato
relativo ao sujeito.
d) Esnobar os clientes. Este aspecto
refere-se a pessoas que operam em qualquer
economia de produo de servios: uma
pizzaria, um restaurante, uma boutique, um
banco etc. Substancialmente, o proprietrio
pensa que os clientes devem reverenci-
lo, servi-lo e admirar o quanto ele bom,
grande etc.: faz uma operao econmica
para receber respeito, obedincia dos clientes,
que devem reconhecer que ele superior. Esse
outro erro contra a economia saudvel,
alm de ser uma total falta de inteligncia de
servio: quem quer fazer dinheiro deve saber
servir.
O negcio sempre feito em dois,
sobretudo na produo de servios: preciso
ser e saber servir, por isso ter gratido pelo
cliente que lhe prefere. Todos os grandes
ricos tm uma atitude paciente, humilde
e aparentemente submissa. Sabem servir
apresentando-se sempre como segundos, para
dar o primado aos outros, enquanto o outro
traz dinheiro, vantagem, acrscimo.
e) Descuido dos bens e meios realizados.
Muitas pessoas trabalham e criam algo, mas
depois se lanam sobre um outro projeto
deixando arruinar o que j tinham construdo
(uma casa, um negcio, um parque etc.): no
possuem o cuidado do pai-patro sobre coisas
j feitas, e destroem inclusive a riqueza que
tiveram. Ao invs, a pessoa sbia na riqueza
cuida, sobretudo, de todas as coisas que fez
enquanto forem suas. Depois, se um dia as
vende, no h problema, mas enquanto lhe
pertencem, as administra e, na medida em
que cuidou delas, usa-as melhor e as vender
melhor.
f) Euforia programtica (excesso de
programas). No ver o contexto fazendo
libis sobre programas certos. Persistncia
desta em projetos ideais.
Um novo projeto um novo caminho, que
requer tanta ajuda ao incio e tambm depois.
, portanto, fundamental ter a prudncia
de saber levar maturidade e completude
os programas que j esto em curso e, caso
sejam muitos e custosos, prefervel vender
aquele que mais fraco. Isto , dar fora aos
outros que so parte intrnseca do prprio
core business.
g) Associar-se com falidos. Mesmo se
fosse para ajudar e fazer uma boa obra a uma
pessoa que tem experincia, mas que depois
faliu, jamais se deve associar-se com quem est
em desgraa, porque quem faliu continuar a
falncia tambm onde associado. A falncia
o resultado de um carter individual, no
depende do jogo externo.
Conselho prtico: melhor se distanciar
de todos aqueles que tm a coao a repetir a
autossabotagem. So pessoas que se juntam,
envolvem e no possvel mud-las, corrigi-
las. Caso se tente, contribui-se perda, seja
do outro, seja de si mesmo, porque o outro
est convencido de ser um gnio e que aquela
a hora da fortuna. Nesses casos h quase
uma situao irreversvel.
h) Fazer sociedade no business com
pessoas que nos amam, nos querem bem, nos
so is. No este o mbito: no business
A INVEJA EST EM TODA
A PARTE PORQUE A
MAIORIA DAS PESSOAS
FRACASSADA,
FRUSTRADA, E,
PORTANTO, BUSCA
COMPENSAR-SE
TENTANDO ELIMINAR OS
MELHORES PARA SOFRER
MENOS, POIS QUANTO
MAIS EXISTEM PESSOAS
REALIZADAS, MAIS A
PESSOA FRUSTRADA SE
SENTE FRACASSADA.
ELIMINANDO OS QUE
ALCANARAM O
SUCESSO, MAIS SE
SENTE ALIVIADA
106 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
20
Cf. mais adiante o tpico 6.
pode-se aceitar somente quem capaz.
Isso importante caso se ame o projeto do
prprio business. Se, ao contrrio, o sujeito
est disposto a colocar em primeiro lugar
uma pessoa que o ama ao invs do prprio
business, uma escolha, mas o resultado ser
falimentar.
i) Falar demasiadamente sobre um projeto
de business. De fato, o grande business que
tem fortuna se faz, mas no se fala sobre ele,
porque a intuio uma idia, uma imagem,
uma convico que se apresenta precisa, total,
como uma revelao e, uma vez que aparece,
o sujeito comea a organizar os meios
racionais o que vender, com quem falar etc.
ou seja, as diversas hipteses de engenharia
da construo do business. Porm, a intuio
exclusiva para ele, somente e nica naquela
situao.
O otimal estar abertos intuio.
Enquanto a intuio no se move, deve-se
estar parado, porque existem erros a serem
corrigidos. Uma vez reparados os erros e
recolocadas as coisas no lugar, preciso
recolocar-se em vantagem, isto , exaurir o
carma
21
, as consequncias dos prprios erros
cometidos no passado.
Quando a intuio aparece, verica-se
que a coisa existe, a pessoa a quer, pode e
a exige, e comea as manobras de fato (no
aquelas de aparncia). Se o sujeito fala do
prprio projeto, o explica bem ao advogado,
ao diretor do banco etc., depois de um tempo
o Em Si ntico perde a vontade, se depaupera
a sua intencionalidade que poder de
aquisio por trmino de interesse.
Portanto, nas grandes situaes, o objeto
deve permanecer secreto: enquanto no se
tem a tomada sobre a prpria coisa, somente
o empresrio deve saber o todo, e deve lev-
lo adiante como um secreto prazer. De outra
forma, sobre o potencial de intencionalidade
do quntico de ao que o Em Si ntico
teria para fazer uma coisa e torn-la
simples como a diz , o monitor de deexo
e as lgicas computadorsticas assumem.
Substancialmente, o falar excessivamente
d uma programao mais inteligente ao
monitor de deexo individual, o qual se
atualiza e comea a condicionar as logsticas
das aplicaes do sujeito, por isso, ao nal,
o Eu lgico-histrico no formado pelo
egosmo objetivo do projeto core business que
se quer fazer, mas corrompido, desviado e
deformado pelas informaes de sistemas,
bancos, do que dizem os outros, isto , de
todo o mundo que no nal destri a intuio.
Em termos cientcos, o original se deforma
em meme.
Pode-se usar uma pessoa para obter uma
determinada informao, uma outra pessoa
para ajudar em certa passagem, uma outra
ainda para vericar as contas etc. A cada
pessoa que se escolheu se solicita a resposta
burocrtica para aquele pedacinho de sua
competncia. Por meio desses pedacinhos,
o sujeito constri a prpria gura como um
mosaico. A inveja est em toda a parte porque
a maior parte das pessoas fracassada,
frustrada, e, portanto, busca compensar-se
tentando eliminar os melhores para sofrer
menos, pois quanto mais existem pessoas
realizadas, mais a pessoa frustrada se sente
fracassada. Eliminando os que alcanaram o
sucesso, mais se sente aliviada
22
.
6. Psicologia localista
Quando um sonho projetual nasce, a
manifestao de um instinto de vida prprio
do humano: uma forma de prazer, de
demonstrar a si mesmo que a vida bela,
uma novidade, uma poesia, uma msica.
De outro modo, este mundo um tdio.
Nesses casos, no jogo do business, alm
de vericar 1) que o projeto que agrada
unido intuio faa parte do prprio
core business, 2) que existam os meios, e
3) que as pessoas que se escolhe (nenhuma
a mais que o necessrio) sejam adequadas,
uma vez que se realiza uma obra que se nota
e faz sucesso, deve-se 4) observar a situao
poltica social do momento, ou como poderia
ser vista no futuro. Se o que se produz de
destaque, deve ser agradvel s pessoas locais,
porque cria postos de trabalho, simpatia, faz
os outros acreditarem-se mais importantes
e abre uma nova estrada. importante que
a prpria obra seja aceita pelo ambiente e
fundamental no incomodar os produtores
locais, porque hoje a sociedade, mais que o
dinheiro e a personalidade, a determinante
que faz violncia. No se pode plantar uma
semente na rocha ou entre as urtigas: tambm
o business tem um localismo prprio, portanto
necessria uma mentalidade no somente
global, mas tambm localista.
Hoje a sociedade local tem sempre razo,
faz a pobreza e faz a riqueza. H trinta anos
atrs a propriedade era a ttulo pessoal; hoje
uma concesso social. Atravs dos jornais, do
assistencialismo etc., a sociedade substituiu
o Estado, atribuindo-se o direito entre os
outros de fazer as contas nos bolsos de
qualquer um.
Em concluso, alm da inteligncia do
lder e da capacidade dos meios, no business
fundamental tambm uma psicologia
localista. Caso contrrio, o incio de uma
obra de autossabotagem.
Mesmo que o discurso no tenha se
exaurido, penso ter dado uma orientao
suciente para considerar melhor a si mesmo
e os prprios investimentos. Nesse mbito,
uma das grandes originalidades levada
adiante pelos MBA nascidos da aplicao
da Cincia Ontopsicolgica em mbito
econmico, precisamente uma severa
escola de psicologia empresarial, que inclui
uma espcie de autopsicoterapia, no para
doentes, mas de racionalidade para evadir
das pulses conscientes ou inconscientes de
autossabotagem.
A economia no quer crianas,
esteretipos, complexos: bela e vlida,
porque aumenta a nossa alma e a nossa
realizao sobre esse planeta.
Acadmico Antonio Meneghetti Cientista
e Empresrio. Considerado um dos principais
conferencista internacionais, Presidente da
Associao Internacional de Ontopsicologia, ONG
com status Consultivo Especial junto ao Conselho
Econmico e Social (ECOSOC) das Naes Unidas.
107 Pe r f o r ma n c e DE R - I S e me s t r e 0 9
21
Cf. MENEGHETTI, Antonio. O carma. In:___. Projeto Homem. 2. ed. Florianpolis: Ontopsicologica Editrice, 1999. -
22
Cf. MENEGHETTI, Antonio. As razes da moral.
Revista Semestral Nova Ontopsicologia. Recanto Maestro: Ontopsicologica Editrice, maro 2008. n. 2-2007/1-2008, pp. 112-121.