Crticas

Ausencia de validacin emprica de sus propuestas. El propio Rogers

insisti en la necesidad de unir la psicoterapia a tcnicas objetivas como las
grabaciones o el uso de test.
Excesos en la reivindicacin de la subjetividad y el rechazo del
experimentalismo.
Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados bsicos
humanistas, lo que dificulta su investigacin.
Excesivo nfasis en una visin positiva y optimista del ser humano,
sobre todo en los autores norteamericanos.
El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicolgicas de
esta corriente es su falta de rigor terico. Esto es motivado principalmente por la crtica
a los modelos acadmicos de adquisicin del conocimiento, los psiclogos humanistas
privilegiaron la experiencia directa y el aprendizaje vivencial en sus centros de
formacin.
La crtica que la psicologa humanista hizo a la psicologa de la poca, en cuanto a un
centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redund, a la larga, en el
desarrollo escaso de teora o teoras muy vagamente fundamentadas.

Para empezar la crtica a la corriente psicolgica humanista, debemos nombrar sus principales
caractersticas, tales como: a)nacen en contraposicin o como alternativa a las corrientes
psicodinmicas y conductista; b)postula que las personas son buenas por naturaleza y capaces de
elegir; c)estudian la conducta, sin embargo desde las constantes de la vida, es decir, no desde un
experimento de laboratorio; d)afirma que la tarea principal de los seres humanos es luchar por un
desarrollo positivo; e)el mtodo de estudio utilizado por estos psiclogos pretenda abarcar de
manera la mente, cuerpo y conducta del individuo con la conciencia de las fuerzas sociales; f)por
ltimo, la corriente humanista plantea que el ser humano tiene una tendencia a la superacin, el
crecimiento y a la salud psicolgica.
Si bien la corriente humanista ayudo a dar un enfoque ms amplio a la psicologa ya existente (por
sus diversos estudios de otras disciplinas, como: artes, literatura, historia) y tambin a colaborado
a nuevos mtodos psicoteraputicos, no podemos dejar de considerar su falta de rigor tcnico a la
hora de investigar los procesos psicolgicos, puesto que slo se basa en los aspectos existenciales
de la persona, es decir, al privilegiar la experiencia directa y el aprendizaje vivencial, dejaba de
lado la subjetividad con la que explicaba o mostraba el sujeto su realidad, si bien ninguna ciencia
puede ser el todo objetiva, debera por lo menos acercase a la objetividad.
Otro problema existente en esta corriente es el nfasis que se le da a las conductas positivas, que
si bien son buenos, ayudan a las personas y pueden elevarlos a niveles ms alto de
autorrealizacin y autoestima, no se puede dejar de lado los aspectos negativos, puesto que de
ellos nacen las patologas, y el fin sera enfocarse ms en encontrar tratamientos y curas de estas
patologas por medio de ellas misma, que de un aspecto contrario., en este caso, positivo. A mi
parecer no se puede considerar al ser humano como bueno por naturaleza, el ser humano es un
conjunto de factores y elementos, tanto negativos como positivos, por lo tanto el ser humano no
puede ser del todo bueno. Si bien muchos quieren mejorar a nivel personal, no son todos, no es
una mayora, y de hecho a mi parecer, el ser humano tiende a llegar a sus limites y depender de
la orientacin que le de a su personalidad, depender si llega a limites buenos, malos o
equilibrados. Para la corriente humanista todo este proceso debe estar acompaado por un apoyo
incondicional de quienes los rodean, me surge la siguiente pregunta: por qu siempre tiene que
haber un apoyo incondicional?; a mi parecer depende de la situacin, nivel de compromiso con la
otra persona y otros factores, sin embargo, como podemos rendir un apoyo incondicional a
alguien que ha demostrado varias veces su falta de compromiso con sus cambios personales. Si las
personas tienden a ser mejores, por qu no lo somos, o simplemente por qu alguno no van
mejorando, ms bien van empeorando? No siempre el ser humano tienes los mismo parmetros
de bueno y malo, pero ms all de eso, tambin debemos considerar que existente seres que
simplemente no les interesa el hecho de cambiar tanto para mejor como para peor. Por lo tanto,
la afirmacin de que el ser humano es bueno por naturaleza, y por lo tanto, tiende a la salud
psicolgica y al crecimiento, en lo personal, no es vlido.
Finalmente la corriente ya nombrada afirma que las personas son capaces de elegir, es decir, no
son afectadas o manipuladas por fuerzas instintivas. En contraposicin podramos ver la corriente
psicodinmica, puesto que esta tiene aspectos bastante distintos a la corriente humanista, como
por ejemplo el ya nombrado.
La corriente psicolgica que plantea Freud se centra ms en los aspectos negativos de la conducta
humana, de esa manera explica las patologas que pueden presentar algunos seres humanos.
Freud se basaba en la premisa que nuestro comportamiento est impulsado por fuerzas internas
poderosas, es decir, los actos humanos surgen de instintos innatos, impulsos biolgico e intentos
por resolver conflictos entre las necesidades personales (placer) y las normas morales o exigencia
de la sociedad (represin). Al basarnos en lo anterior, podramos concluir que finalmente el ser
humano tiene cierto grado de decisin, sin embargo esa fuerzas internas poderosas tiene mayor
relevancia y peso a la hora de decidir. Por lo tanto bajo esta misma premisa, logramos dilucidar
que el hombre no siempre presenta una tendencia al crecimiento personal, ni tampoco a un
mejoramiento de su salud psicolgica, puesto que su contexto social e interno (pulsaciones e
instintos innatos) podra ser un factor de gran variabilidad para el comportamiento del ser
humano. Por ejemplo, si alguna persona tuve alguna clase de trauma en su niez o algn deseo
reprimido dentro de l, podra superarlo o bien, llegar hasta el desquicio o presentar algn tipo de
patologa o problema psicolgico.
Finalmente la corriente psicodinmica utiliza un mtodo investigativa ms acabado o preciso, que
presenta una mejor rigurosidad a la hora de un anlisis, acercndose de esta manera ms a lo que
podra ser la objetividad.
Para concluir, podemos ver que la corriente humanista es menos seria que la psicodinmica, y no
slo en el aspecto de sus teoras o afirmaciones, sino tambin en su mtodo investigativo y formas
de tratamiento.-