R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013.
RBEP ESTUDOS Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva Rodrigo Manoel Dias da Silva Resumo Visa compreender a emergncia e a operatividade de polticas formativas de natureza sociocultural cujo objetivo parece situar-se na dinamizao de novos ordenamentos sociais, econmicos e polticos, mas, concomitantemente, associados a aes centradas na formao dos atores sociais. Tomou-se o Programa Cultura Viva, do Ministrio da Cultura, como experincia analtica privilegiada, a partir de duas estratgias metodolgicas: a reviso de seus pressupostos polticos e o acompanhamento desta poltica em um municpio brasileiro. Por fim, interpretou-se que estas aes so orientadas por um desejo pedaggico de mobilizar experincias de educao patrimonial, onde a cultura local torna-se contedo e prtica escolar, ao mesmo tempo que se visibilizou a circulao de pedagogias voltadas reconstruo de narrativas de sentido social e ao reconhecimento poltico das produes identitrias locais. Palavras-chave: polticas culturais; formao cultural; identidade; educao patrimonial. 250 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Abstract Brazilian sociocultural politics and the formative interests of the Programa Cultura Viva The present article aims at to understand the emergency and the operativity of formative politics of cultural nature whose objective seems to place it self enters the dynamic of new social, economic orders and politics, but, concomitantly, associates the action centered in the formation of the social actors. The Programa Cultura Viva, of the Ministry of the Culture, as privileged analytical experience, from two methodological strategies: the revision of its politicial assumptions and the accompaniment of this politics in a Brazilian city. Finally, it was interpreted that these actions are guided by a pedagogical desire to mobilize experiences of heritage education, where the local culture becomes content and practical pertaining to school, at the same time where it was showed circulation of pedagogies come back to the reconstruction of narratives of social direction and to the recognition of the local identities productions. Keywords: cultural politics; cultural formation; identity; heritage education. Introduo Neste artigo, pretendemos analisar a situao das polticas socioculturais brasileiras, a partir de algumas experincias recentemente implementadas, que articulam interesses na formao dos atores sociais e na reconstruo de narrativas de sentido social (Silva, 2012). De certo modo, estas polticas acompanham uma tendncia contempornea de produzir intervenes culturais, ou poltico-culturais, nas condies de vida dos habitantes das cidades brasileiras, em alguns casos de sentido estrutural, estas atinentes ou resultantes de direitos e disputas materiais ou valorativas ajustadas a interesses de melhoria nas condies de vida coletiva, ou, em outros, situadas em intervenes educativo-culturais focalizadas na formao cultural dos indivduos. A recente percepo do declnio da institucionalidade moderna da escola (Dubet, 2004, 2007) e a ambgua ampliao de suas funes sociais (Cavaliere, 2002) oportunizam a construo de condies de possibilidade para a circulao de mltiplas polticas e narrativas identitrias pelo interior destas instituies de ensino. O ensejo desta situao parece responder ao objetivo de preencher de novos significados ou sentidos o vazio deixado pelo potencial regulatrio da modernidade pedaggica. 251 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Deste modo, inmeras formas de ao poltica passam a circular pelo interior das instituies, tal como pelas cidades que as circundam, revelando novas possibilidades de interveno nos cotidianos escolares, igualmente pela circulao de mltiplas pedagogias que educam os sujeitos para a vida nas cidades. Consoantes a esta perspectiva sociolgica, visibilizam-se novas polticas de escolarizao que produzem nexos de sentido entre a educao, a cultura, o esporte, o lazer, usados convenientemente para atingir objetivos civilizacionais mais amplos (Ydice, 2004). A maior parte destas polticas elaborada tendo por princpios basilares a intersetorialidade, enquanto ao multifocal do Estado, e a interdisciplinaridade, enquanto princpio de racionalizao. No recente perodo, h uma intensificao das referidas aes que chegam s escolas brasileiras de educao bsica, consolidadas por iniciativas intersetoriais e interdisciplinares entre o Ministrio da Educao e o Ministrio da Cultura, cabendo destacar como exemplares dessa tendncia o Programa Arte, Cultura e Cidadania Cultura Viva, promovido pela Secretaria de Cidadania Cultural vinculada ao Ministrio da Cultura, e o Programa Mais Educao, promovido pela Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade Cultural vinculada ao Ministrio da Educao, ou, ainda, o Programa Segundo Tempo, oriundo do Ministrio do Esporte. Observamos que estas polticas de natureza sociocultural partilham um objetivo, qual seja, a formao cultural dos estudantes. Multiplicam-se, nestes programas, metodologias de trabalho que se aliceram em oficinas de dana, teatro, musicalidade, expresso grfica, leitura e produo de textos, cultura e comunicao ou uso de tecnologias na produo e difuso cultural, tanto quanto seus objetivos se comprometem com a construo da cidadania em duas distintas nuanas. Assim, os interesses formativos mobilizam-se para alm das prerrogativas especficas dos setores educativos vinculados ao estatal, uma vez que operam em situaes polticas advindas de diversos flancos do Estado (Dewey, 2008), o que nos parece ser o caso do Programa Cultura Viva. O presente artigo interessa-se em compreender a emergncia e a operatividade de polticas formativas de natureza sociocultural cujo objetivo parece situar-se na dinamizao de novos ordenamentos sociais, econmicos e polticos, mas, concomitantemente, associados a aes centradas na formao dos atores sociais. Para tal, tomaremos o Programa Cultura Viva como experincia analtica privilegiada. Para uma exposio mais didtica da presente anlise, organizaremos a sequncia do artigo em trs sees textuais. Na primeira, produziremos um diagnstico sociolgico sobre a tendncia poltica contempornea em investir-se em intervenes socioculturais nas cidades brasileiras, consubstanciada pelo crescente imperativo de uso conveniente da cultura para a soluo de problemas sociais (Ydice, 2004). Em seguida, interessa-nos identificar como estes princpios polticos de interveno nas cidades engendram polticas socioculturais objetivadas em projetos formativos, onde trataremos de expor alguns princpios e pressupostos do 252 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Programa Cultura Viva. Na ltima seo, derivada de pesquisa etnogrfica recentemente realizada, exporemos como estas transies polticas e os reordenamentos nas aes culturais so visibilizados em uma situao poltica em especfico; para tal, iremos relatar os modos de construo do projeto de um Ponto de Cultura na cidade de So Luiz do Paraitinga, So Paulo. Intervenes socioculturais nas cidades brasileiras: um diagnstico Na transio histrica entre os sculos 19 e 20, a principal questo posta aos primeiros especialistas do mundo urbano ante a ascenso do capitalismo era elaborar solues para recriar ou reconstruir as cidades que haviam sido estruturadas segundo outras modalidades e outras percepes de tempo, espao e modos de viver, transformando-as em cidades modernas que pulsavam no ritmo imposto pela industrializao, que trazia em si novas exigncias urbanizao (Cury, 2002). Havia, portanto, o interesse na adequao das vidas dos indivduos aos processos de industrializao e urbanizao, o que, no caso brasileiro, se deu atravs de intervenes pblicas entre as dcadas de 1930 e 1970. No entanto, o advento de transformaes sociais associado necessidade de formulao e implementao de polticas culturais apropriadas situao definida potencializou novos arranjos relao entre as polticas culturais e as cidades, sobretudo se considerarmos suas ambivalncias, tenses e determinantes. nas cidades que observamos o surgimento de polticas e projetos culturais dirigidos para fins especficos (Ydice, 2004), interessados em produzir, sob matizes diversos, sua imagem singular (Jacques, 2004). 1 A produo dessa imagem singular efetua-se por alguns processos sociais, operacionalizados desde projetos culturais especficos que conduzem a modos de conceber e habitar a cidade; ou seja, estes projetos tornam-se determinantes aos modos de vida dos indivduos na cidade. Os processos urbanos contemporneos, em especial sob narrativas de globalizao (Canclini, 2003), atribuem cultura um lugar de destaque, tomando-a como estratgia principal de revitalizao urbana. De acordo com Jacques (2004), os particularismos culturais de uma cidade geram slogans que podem permitir a marcao de um lugar singular no competitivo mercado internacional, onde turistas e investimentos estrangeiros so objetos de disputa. Tal circunstncia produz uma contradio, qual seja: as prprias imagens das cidades, de incio derivadas de suas particularidades culturais ou suas excepcionalidades, acabam cada vez mais assemelhadas entre si com a finalidade de tornarem-se competitivas no mercado global. Essa caracterstica pode ser assim descrita: [] cada vez mais essas cidades precisam seguir um modelo internacional extremamente homogeneizador, imposto pelos financiadores multinacionais dos grandes projetos de revitalizao urbana. Esse modelo visa basicamente o turista internacional e no 1 Segundo Borja e Castells (1997), tambm neste contexto que entra em cena o City Marketing, o que potencializou a presena ativa das cidades em eventos internacionais, tendo sua consol i dao nos anos seguintes. 253 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. o habitante local e exige certo padro mundial, um espao urbano tipo, padronizado. Como j ocorre com os espaos padronizados das cadeias de grandes hotis internacionais, ou ainda dos aeroportos, das redes de fast-food, dos shopping centers, dos parques temticos ou condomnios fechados, que tambm fazem com que as grandes cidades mundiais se paream cada vez mais, como se formassem uma nica imagem. (Jacques, 2004, p. 24). Segundo a autora, esta lgica contempornea prpria inclusive s cidades histricas, localizando-a em um modelo de gesto patrimonial mundial pautado por sentidos de homogeneizao, porque a preservao de reas histricas patrimonializadas ocorre atravs de normas internacionais de interveno e faz com que todas estas reas se tornem semelhantes entre si, produzindo efeitos de um processo de museificao urbana, mas em escala global, no qual turistas de todo o mundo se sentem visitando um grande (e nico) museu (Jacques, 2004). A memria cultural, cujas discursividades revelam interesse de conservao, no caso brasileiro iniciado com o Programa Cidades Histricas (Calabre, 2009), faz-se secundria quando so construdos cenrios urbanos para projetos tursticos. Esta produo de cenrios urbanos consequncia de um processo contemporneo de espetacularizao das cidades (Jacques, 2004), atrelado s estratgias de marketing cultural e marketing urbano, consubstanciado pelas polticas de financiamento cultural voltadas para a construo de novas imagens para as cidades. Assim, As maiores vedetes so os equipamentos culturais, franquias de museus e suas arquiteturas monumentais cada vez mais espetaculares e visando a indstria do turismo que passam a ser as principais ncoras de megaprojetos urbanos. Na nova lgica de consumo cultural urbano, a cultura passou a ser concebida como uma cultura-econmica, no mais um produto industrializado como no incio da indstria cultural, mas sim como uma simples imagem de marca, ou grife de entretenimento, a ser consumida rapidamente. Com relao s cidades, o que ocorre no muito diferente. A competio acirrada e as municipalidades se empenham para melhor vender a imagem da marca, ou logotipo, da sua cidade, privilegiando basicamente o marketing e o turismo [...]. (Jacques, 2004, p. 25). Os interesses pela revitalizao de reas urbanas so engendrados por dispositivos de culturalizao do planejamento das intervenes urbansticas. So projetos para intervenes nos espaos urbanos realizando usos estratgicos dos recursos culturais (Vaz, 2004). A gramtica destas intervenes poltico-culturais na cidade marcada pelo recorrente uso de novas denominaes, desde o incio do sculo 20, geralmente iniciadas pelo prefixo re: renovao, reestruturao, revitalizao, reabilitao, requalificao, regenerao, etc. (Vaz, 2004). Alis, a reparao cultural tem se tornado o modelo privilegiado de planejamento das intervenes na cidade. Tal premissa, muitas vezes, esteve associada exacerbao de relaes entre a tica e a esttica, notadamente na viso de artistas e arquitetos (Jeudy, 2006). tica e 254 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. esttica se tornavam precondies para a produo de mecanismos de integrao ou acomodao de elementos na urbanidade, tornando cada interveno um elo entre o passado e o tempo presente, sob alegaes celebrativas, monumentalistas ou memorialistas. Hoje, entretanto, conhecemos e experimentamos fenmenos de degradao e destruio, como nos acontecimentos de 11 de setembro de 2001, nos Estados Unidos, que projetam novos desafios s polticas pblicas e culturais, pois estas se veem agora confrontadas com a necessidade de tratar, de um modo ativo, vivo, esttico, o que est destinado a desaparecer, o que est aniquilado (Jeudy, 2006, p. 23). Talvez o primeiro indcio deste modelo, observado nas polticas culturais brasileiras, tenham sido as intervenes executadas em reas centrais e stios histricos de vrias cidades do Nordeste, cujo cone foi o projeto de recuperao do Pelourinho, em Salvador. Estas iniciativas eram concebidas e financiadas por administraes municipais e estaduais. No entanto, se considerarmos a boa aceitao de pblico e os usos poltico-eleitorais destas iniciativas, identificamos tambm alguns desses projetos na esfera federal de gesto, os quais trouxeram novas fontes de financiamento para aes de preservao e permitiram a insero de novos atores nestas lgicas (Santanna, 2004). Baseados em fomentos derivados de renncia fiscal, emprstimo externo ou recursos oramentrios, esses projetos tornam-se locus privilegiado para intervenes culturais na urbanidade; dentre eles, podem ser destacados o Programa Monumenta, gerido pelo Ministrio da Cultura, com financiamento do Banco Interamericano de Desenvolvimento, e o Programa de Revitalizao de Stios Histricos, da Caixa Econmica Federal, alm do Programa Urbis, do Ministrio da Cultura e do Iphan. Outros projetos tm sido desenvolvidos nesta direo, porm trazem alguns desdobramentos que precisam ser analisados. Nas palavras de Cludia Cury (2002, p. 97): Esses projetos, que esto sendo implementados em diversas capitais brasileiras, como Recife, Salvador, Rio de Janeiro, Joo Pessoa e So Paulo, certamente nos agrada sob o ponto de vista da recuperao arquitetnica e do valor cultural que apresentam, bem como a possibilidade das reas de lazer e convivncia que estes centros antigos tm possibilitado. As memrias e identidades destas reas centrais das cidades brasileiras foram transformadas ao longo dos sculos, perdendo qualquer identidade com outros tempos histricos. As intervenes pblicas realizadas na cidade de So Paulo entre 1995 e 2001 permitem a visualizao ilustrativa de uns destes traos, mesmo que no possam ser generalizados. Embora j existissem aes de revitalizao do Centro desde os anos de 1930, foi na segunda metade da dcada de 1990 que novas diretrizes estratgicas na gesto das reas centrais passaram a ser implementadas, poca em que vigorava a reformulao de polticas federais para a cultura. Deste modo, algumas intervenes culturais entraram na agenda das polticas pblicas para a requalificao fsica e simblica do Centro de So Paulo (Kara-Jos, 2007, p. 177), principalmente as polticas estaduais. 255 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. O interesse empresarial pelo marketing cultural contribuiu para o uso da cultura como vis destas implementaes, desencadeando o aumento de recursos pblicos a elas destinados. A atuao mais evidente no centro de So Paulo foi a mobilizada pela Secretaria Estadual da Cultura, onde o uso atribudo cultura ao longo desta gesto ficou declarado na fala do secretrio Marcos Mendona, o qual mencionara: trabalhamos para usar a cultura como instrumento para a revitalizao do centro de So Paulo e como instrumento de transformao social (Kara-Jos, 2007, p. 178). As leis de incentivo fizeram-se necessrias e complementares aos projetos culturais de interveno urbana, cujo mapeamento reconheceria os distritos da S e Repblica, seguidos pelos bairros da Luz e Campos Elseos. Em todas essas regies ocorreram projetos de requalificao urbana, porm foi na regio da Luz que os interesses projetados estavam voltados para a criao de um polo cultural. A poltica cultural implantada por Mendona na Secretaria Estadual da Cultura teve por consequncia a multiplicao de projetos culturais na regio da Luz, os quais aliavam recuperao urbana e restaurao de patrimnio arquitetnico, fundamentados, por um lado, no conjunto monumental de excepcionalidade cultural e, por outro, por tratar-se de uma regio da cidade constituda por contradies socioespaciais. A nfase destes mltiplos projetos, alm de atrair turismo, estava na criao de equipamentos culturais de maior porte como condio para captao de recursos e investimentos privados dirigidos transformao da rea. As reas urbanas da Lapa, no Rio de Janeiro, tambm passaram por processos de revitalizao de contedo semelhante. Nessa experincia, as polticas culturais incentivaram, promoveram e realizaram diversas atividades localizadas na cidade, de variado alcance, durao e agrado ao pblico (Vaz, 2004; Vaz, Jacques, 2006). O projeto de interveno cultural na Lapa teve natureza pblica, a cargo da Secretaria de Cultura do Estado do Rio de Janeiro, com manifesto objetivo de implementar atividades culturais em edificaes antigas selecionadas para restaurao de suas estruturas fsicas em ambientes urbanos considerados relevantes no contexto histrico da cidade (Silveira, 2006). Associado s iniciativas pblicas, aes da iniciativa privada possibilitaram a restaurao de diversos sobrados e sua utilizao para diversos fins comerciais, culturais, de lazer e mesmo social. As dinmicas desenvolvidas preconizavam a implantao de atividades culturais para uso da coletividade, relacionadas em parte com a identidade do lugar (Silveira, 2006), o que, de certo modo, no expressou o territrio cultural rico e contraditrio ali presente, marcado por inmeros tensionamentos. Carmen Beatriz Silveira (2006, p. 102-103) assim descreve essa situao: Verificamos, nesse espao que congrega distintos grupos de uma sociedade de profundos contrastes sociais, uma possibilidade de convivncia num lugar com relativa, mas importante diversidade social. Um lugar onde os focos de resistncia poderiam restringir processos de espetacularizao e gentrificao, por que se instalam num ambiente cultural que tem uma fora de criao artstica e de desenvolvimento 256 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. urbano local, tornando-se tambm atraente para grupos de investidores culturais voltados para aes sociais transformadoras. As experincias narradas acima evidenciam traos significados das polticas socioculturais contemporneas nas interfaces entre os projetos culturais e a cidade, o que permite constatarmos a dinamicidade das relaes em jogo e os mltiplos usos da cultura nestes contextos. Como observa Martinell (2003), a cidade o espao pblico onde se d a cultura ao vivo. Estes traos trouxeram, a nosso ver, duas consequncias analticas, que, nos termos de Schutz (1974), so desdobramentos dos novos fundamentos de praticabilidade s referidas polticas no tempo em que vivemos: 1. Estes projetos culturais brasileiros de interveno nos espaos urbanos iniciados no final do sculo 20, em muitos casos, desencadearam estratgias de planejamento e gesto das cidades que nem sempre demonstraram preocupao que no fosse o mercado. As intervenes culturais na Lapa, no Rio de Janeiro, e no bairro da Luz, em So Paulo, do mesmo modo que revelaram tendncias destas polticas urbano-culturais, revelaram igualmente suas consequncias para as populaes locais. No entanto, outra situao carioca ilustra estas circunstncias: o processo de mudana urbana realizado na Praa Tiradentes. O projeto de revitalizao da Praa Tiradentes, em oito anos de implementao, efetivou pouco de suas pretenses de revitalizao do lugar, marcado por um conjunto de desconexes entre as aes do poder pblico e os problemas a priorizar, como descreve Silveira (2006, p. 97): Em diversos momentos verificamos que, ao impor a implementao do projeto de Revitalizao da Praa Tiradentes, o poder pblico ignorou as prticas espaciais existentes na praa e seu entorno. Ao observarmos o interesse primordial na restaurao de alguns prdios eleitos como espaos simblicos para a cidade, constatamos que o Projeto Social no logrou resultados substantivos. Nas etapas iniciais do projeto de interveno, a questo social estava sendo tratada como indesejvel, tratando-se de obstculos aos objetivos da restaurao fsica e da alterao dos usos das edificaes recuperadas. rgos municipais de assistncia social foram chamados a negociar com as prostitutas que trabalhavam no entorno da praa, chegando a propor- lhes mudana de profisso, atravs de cursos de artesanato e alternativas profissionais. Assim, as entidades envolvidas mobilizadas no atentavam para as realidades dinmicas em jogo. Afirma Silveira (2006, p. 98): Observamos aqui a recorrncia da higienizao e da limpeza urbana, exprimindo um imperativo dessas propostas. O projeto tinha como um dos seus pressupostos transformar a opo de vida e de trabalho das prostitutas locais, que, no entanto, revelaram-se atentas aos chamados projetos de revitalizao, potenciais projetos de expulso dos usurios indesejados. No caso da Praa Tiradentes, houve uma reverso da ideia inicial do poder pblico, e as prostitutas passaram a participar ou a se mobilizar para participar de eventos, quando no eram convidadas. 257 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. A literatura crtica destas relaes entre polticas culturais e territrios urbanos nos mostra que os resultados destas intervenes contemporneas, em muitos casos, revelam apenas espaos comerciais enobrecidos pelo consumo cultural (Vaz, 2004; Vaz, Jacques, 2006). Quanto a esta observao, Otlia Arantes reitera que o consumo cultural, quando alcana um refinamento artstico ostensivo, torna-se garantia para o clima de negcios (Arantes, 2009, p. 29), no cenrio em que as populaes locais passam por processos de gentrificao, onde a cultura, atravs de uma estratgia fatal (Arantes, 2009), passa a ser o principal negcio das cidades. Alm da repulso das populaes, outra consequncia das aproximaes entre polticas culturais e negcios urbanos a especulao imobiliria (Kara-Jos, 2007). 2. As polticas culturais contemporneas, por outro lado, associando-se a um conjunto de aes que recuperam as identidades e reconstroem narrativas de sentido social (Silva, 2012), tambm podem ser interpretadas ao oportunizarem proposies sociais e, mesmo, a gerao de empregos e renda, contribuindo na conteno das dinmicas desiguais da sociedade brasileira, como se destacam, por exemplo, as aes de museificao (Anico, 2005; Corra, 2007). Outras maneiras j analisadas na bibliografia apontam para a formulao de projetos envolvendo o artesanato (Rotman, 2007), o turismo (Farias, 2001) e suas possibilidades de modernizao turstica, assim como a proposio de eventos (Xavier, 2007). Quando a cultura assume estas novas prerrogativas nas discursividades polticas e nas prticas sociais, em distintos mbitos, repercute de maneira significativa no contexto nacional. Em nosso pas, isso ficou explcito no Plano Nacional de Cultura. As diretrizes polticas da Unesco no Brasil, por sua vez, acompanharam esta tendncia, ao apontar que o Brasil campo frtil para o desenvolvimento de projetos em que a cultura tenha papel central, devido a sua notvel diversidade criativa (Unesco, 2006, p. 43). Nas diretrizes gerais do Plano Nacional de Cultura, encontramos, alm de outras dimenses, os sentidos de valor econmico vinculados s prticas culturais brasileiras, tal como j assinalara Farias (2001). Nos termos do documento produzido pelo Ministrio da Cultura: Nesse contexto, reconhece-se hoje a existncia de uma economia da cultura que, bem regulada e incentivada, pode ser vista como um vetor de desenvolvimento essencial para a incluso social atravs da gerao de ocupao e renda. (Brasil. MinC, PNC, 2008, p. 30). Em todo caso, cumpre reiterarmos que as relaes entre cidades e as culturas se redefinem, na contemporaneidade, intensificando um conjunto de dinmicas societais catalisadoras de projetos culturais de interveno urbana, alm de um conjunto de outras iniciativas pblicas. Cabe, ainda, interrogarmos sobre outros interesses em jogo nestas posies polticas. Embora descontnuas (Rubim, 2011), estas intervenes no visaram exclusivamente s dimenses materiais das culturas presentes nas cidades brasileiras, muitas vezes voltadas a seus potenciais econmicos. Em alguma medida, torna-se possvel visualizarmos que 258 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. estes princpios polticos de interveno nas cidades engendraram polticas socioculturais objetivadas em projetos de formao de atores sociais, sobretudo quando as polticas culturais brasileiras recuperaram a pertinncia social quando da presena de Gilberto Gil no Ministrio da Cultura. A transio de um modelo poltico de estreitamento das questes culturais, caso das gestes presidenciais de Fernando Henrique Cardoso, para uma retomada dos objetivos socioculturais para o setor, ainda que insuficientes, nos perodos administrativos de Lula, o cenrio da argumentao da seo textual a seguir. O Programa Cultura Viva e os interesses formativos Em 2003, Luiz Incio Lula da Silva assume a presidncia da Repblica, e, em seu auxlio, Gilberto Gil assume o Ministrio da Cultura. O setor foi reformulado, e foram criadas novas secretarias: de Polticas Culturais, de Fomento e Incentivo Cultura, de Programa e Projetos Culturais, do Audiovisual e de Identidade e Diversidade Cultural, com nfase na produo de uma postura ativa do Estado no segmento. Associada ao manifesto e efetivo interesse ministerial em democratizao cultural, uma nova lgica de distribuio de recursos e implementao de polticas passava ento a ser efetuada: Ao longo da primeira gesto do ministro Gil, algumas medidas foram tomadas para buscar diminuir o processo de concentrao regional e setorial. Uma delas foi investir no processo de seleo de projetos por meio de editais, tanto internos, quanto por intermdio dos maiores investidores na lei, como o caso da Petrobrs. (Calabre, 2009, p. 122). As mais consistentes crticas da equipe ministerial aos governos anteriores referiam-se aos mecanismos de financiamento atravs das leis de incentivo. Segundo estes, os incentivos fiscais no direcionariam recursos segundo prioridades polticas, deixando s empresas a deciso sobre a alocao final dos recursos pblicos (Barbosa, 2008, p. 78), o que fragilizava a ao do Estado. Outra limitao observada dizia respeito a sua reduzida abrangncia territorial, sobretudo se considerarmos a concentrao dos recursos na Regio Sudeste do Brasil (Barbosa, 2008). Estava na agenda do Ministrio uma reestruturao mais ampla das polticas culturais, baseada, fundamentalmente, em dois procedimentos: a formulao de um Plano Nacional de Cultura e a produo de um Sistema Nacional de Cultura. Desde o incio de 2005, as aes ministeriais estavam voltadas para um Plano Nacional; mediante este interesse, foi realizada a 1 Conferncia Nacional de Cultura, cujas reunies preliminares seriam municipais, estaduais e interestaduais, com a finalidade de colher subsdios para o plano (Calabre, 2009). Consoante ao processo, encontrava-se o Sistema Nacional de Cultura, com o objetivo de voltar-se para aes integradas no setor, evitando distores e sobreposies de iniciativas e legislaes, o que vinha ocorrendo com as leis de patrimnio histrico e cultural, por exemplo. 259 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. No obstante inmeras aes dirigidas para a cultura no perodo administrativo do presidente Lula, uma delas, a nosso ver, tornou-se exemplo das novas estratgias postas em operao pelo Ministrio da Cultura: o Programa Cultura Viva. Criado pelas Portarias Ministeriais n 156/2004 e n 82/2005, o programa visava a articulao de cinco aes: Pontos de Cultura, Agentes Cultura Viva, Cultura Digital, Escola Viva e Gris-Mestres dos Saberes, com o objetivo de promover o acesso fruio, produo e difuso cultural, atravs de mecanismos de cooperao social. As selees de projetos davam-se atravs de editais, como a citao abaixo ilustra: As selees seriam feitas por meio de editais pblicos, e cada projeto de Ponto de Cultura selecionado receberia recursos da ordem de R$ 150 mil ao longo de cinco semestres e tambm passaria a ser beneficiado por aes e parcerias formalizadas pelo MinC, visando ampliao das atividades realizadas. (Calabre, 2009, p. 124). Embora o financiamento das polticas governamentais ainda estivesse dependente das leis de incentivo (Rubim, 2011) e seguramente insuficiente (Barbosa, 2008), estas aes realizaram uma aproximao e um dilogo com setores da sociedade que antes no estavam presentes na agenda de discusses pblicas, alm de contemplar financiamento e interesse poltico a agentes culturais que no receberiam, em circunstncias anteriores, como mestres da cultura popular, interiorizando geograficamente estas polticas, como explicita Silva (2011). Embora o quadro de reduo oramentria no tenha sido alterado com consistncia, o Programa Cultura Viva ampliou as possibilidades de obteno de recursos e permitiu que inmeros projetos recebessem fomento estatal, constituindo um campo concorrencial mais ampliado. Em nossa anlise, este campo concorrencial, observado nos projetos de Pontos de Cultura, refora a tendncia responsabilizao individual por seus projetos e pela obteno de financiamento pblico ou privado para sua implementao. Mesmo com a nova atitude ministerial, a escassez de financiamento, associada aos dispositivos concorrenciais atravs de editais, conforma e acentua estes campos de disputa por recursos. Alm disso, o Programa Cultura Viva incorporou uma segunda mudana fundamental no perodo administrativo de Lula: a pluralizao da questo identitria (Barbalho, 2007). A prpria identidade nacional, tema prioritrio das polticas culturais desde a Era Vargas, torna-se pluralizada, como diagnostica Alexandre Barbalho (2007, p. 52): A diversidade no se torna uma sntese, como no recurso mestiagem durante a era Vargas e na lgica integradora dos governos militares, nem se reduz diversidade de ofertas em um mercado globalizado. A preocupao da gesto Gilberto Gil est em revelar os brasis, trabalhar com as mltiplas manifestaes culturais, em suas variadas matrizes tnicas, religiosas, de gnero, regionais, etc. Essa percepo revela-nos o interesse do Estado em contemplar, em seus campos de intervenes, atores e grupos antes no reconhecidos 260 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. pelas aes ministeriais, caso o caso das culturas populares. Na viso de Clio Turino, ento coordenador do programa, essa viso implicaria um Estado ampliado, promotor de acesso aos meios de formao, criao e fruio de experincias culturais, mediante vnculos de parceria com agentes culturais, artistas, professores e militantes sociais, atento s mudanas culturais de nosso tempo. Mas, objetivamente, qual o pblico prioritrio do Programa Cultura Viva? Populaes de baixa renda, habitantes de reas com precria oferta de servios pblicos, tanto nos grandes centros urbanos como nos pequenos municpios; Adolescentes e jovens adultos em situao de vulnerabilidade social; Estudantes da rede bsica de ensino pblico; Professores e coordenadores pedaggicos da educao bsica; Habitantes de regies e municpios com grande relevncia para a preservao do patrimnio histrico, cultural e ambiental brasileiro; Comunidades indgenas, rurais e remanescentes de quilombos; Agentes culturais, artistas e produtores, pesquisadores, acadmicos e militantes sociais que desenvolvem aes de combate excluso social e cultural. (Brasil. MinC, Programa... [2013]). A informao do pblico-alvo do programa permite-nos analisar uma terceira mudana importante, esta no foco das polticas de natureza sociocultural, qual seja, a mtua implicao ou recproca determinao entre as polticas educacionais e as de ao cultural. O Programa Cultura Viva toma as escolas pblicas como locus privilegiado para suas mais diversas iniciativas e prev iniciativas pedaggicas para seus docentes e discentes. Ao mesmo tempo, expe interesse em muitas expresses formativas voltadas s diversificadas manifestaes sociais e culturais brasileiras, ora com interesse em conservao patrimonial, ora em aprendizados da cultura local em estratgias de educao patrimonial ou mesmo em uso destas manifestaes como contedo para projetos sociais (Ydice, 2004). Ento, se observamos uma fragilizao dos dispositivos ordenadores das instituies de ensino (Dubet, 2004; 2007), as polticas socioculturais de nosso tempo so desafiadas pela irradiao de mltiplos agenciamentos culturais (Silva, 2012), uma vez que, paradoxalmente, por um lado, constroem um campo concorrencial entre projetos e atores culturais em busca de diversos recursos (Ydice, 2004) e, por outro, permitem a reconfigurao de modelos valorativos voltados para a reconstruo dos sentidos sociais (Dewey, 1970). Neste sentido, implica pensarmos que a racionalizao dos agenciamentos culturais, atravs de editais de concorrncia como tcnica de vida contempornea, consolida um campo identificvel de experincias competitivas entre atores, mas contribui na formao de um modelo valorativo de democratizao destas polticas, uma vez que atua na promoo de uma disputa mais justa e criteriosa por recursos pblicos, o que pretende evitar o clientelismo e o patrimonialismo tpico das relaes entre os atores e o Estado. 261 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Na prxima seo, pretendemos expor a implementao do programa em uma cidade brasileira, a partir de pesquisa etnogrfica que desenvolvemos no lugar entre 2010 e 2011 associada a entrevistas semiestruturadas realizadas com seus agentes pblicos. Os dados analisados, em sua maioria, referem-se situao pedaggica de planejamento das aes culturais de um Ponto de Cultura em So Luiz do Paraitinga, So Paulo, onde nosso interesse consistir em identificar suas tenses, objetivos e interesses em jogo nesse plano. As intervenes culturais na reconstruo de So Luiz do Paraitinga, SP So Luiz do Paraitinga um municpio localizado no interior do Estado de So Paulo, no Vale do Paraba Paulista, distante 170 quilmetros da capital do Estado, situado no alto da Serra do Mar e tendo como municpios limtrofes Taubat (ao Norte), Ubatuba (ao Sul), Lagoinha (a Leste) e Redeno da Serra e Natividade da Serra (a Oeste). Sua rea de 617 km, atravessada por vrios cursos de gua: Rio Paraitinga, Rio Paraibuna, Rio Paraba, Rio Claro, Ribeiro Prata, Ribeiro Turvo e Ribeiro Chapu. Do ponto de vista histrico, uma pequena povoao comeou a constituir-se no lugar em meados de 1769, vindo a constituir-se em vila no ano de 1773, quando seu padroeiro passou a ser So Lus, bispo de Tolosa. No ano de 1857 elevou-se a cidade e, em 1873, denominao Imperial Cidade de So Luiz do Paraitinga. Data deste perodo um conjunto de edificaes que urbanizaram a pequena cidade, que chegou a ter quinze mil habitantes nos anos de 1930, quando a produo da rapadura e outros derivados de cana tiveram seu apogeu nos circuitos econmicos regionais. No sculo 19, sua economia assentava-se no setor cafeeiro, o qual promoveu o desenvolvimento de toda a regio, e isto desencadeou a produo de uma variedade de gneros agrcolas, tornando-se lugar de abastecimento das tropas que transportavam caf do Vale do Paraba para o litoral paulista. O entorno da cidade marcado por belas paisagens naturais, especialmente a floresta remanescente da Mata Atlntica, hoje protegida pela Floresta Nacional da Serra do Mar, criada em 1977 (Lopes, Silva, Silva, 2011). O desenvolvimento urbano acompanhou um conjunto de transformaes sociais, polticas e econmicas dadas em mbitos regionais; o caso da inaugurao, em 1927, da rodovia Rio de Janeiro- So Paulo, a qual passava pela nucleao urbana de Taubat, uma das principais cidades do Vale do Paraba, ou, ainda, o do declnio da produo cafeeira na regio e a crescente potencializao da indstria como principal estratgia econmica (Lopes, 2006). No entanto, a localizao geogrfica de So Luiz do Paraitinga a tornou relativamente isolada dos fluxos de modernizao desenvolvidos s margens da Rodovia Presidente Dutra, o que permitiu a manuteno de certos traos tradicionais de formao da cultura caipira (Lopes, Silva, Silva, 2011). 262 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Alm do desenvolvimento urbano-industrial observado em todo o Pas entre as dcadas de 1930 e 1970, destacam-se ainda outros ciclos de desenvolvimento econmico vividos no municpio, que podem ser associados a festividades religiosas e culturais. Como observa Lopes (2006, p. 202): Cidades como So Luiz do Paraitinga, vivendo ciclos determinados pela produo agrcola, desenvolveram um calendrio rico de festas religiosas que culminavam na realizao de um grande evento anual, como a festa do Divino, na prpria So Luiz. Outras cidades da regio desenvolveram um calendrio fragmentado ou vinculado a um padro de relaes mais especificamente direcionado, como Aparecida, com sua Festa de So Benedito, que reunia congadas e moambiques pelas ruas da cidade. Muitas de suas edificaes histricas foram patrimonializadas atravs de processo de tombamento, em 1982, pelo Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico (Condephaat), entidade vinculada Secretaria Estadual da Cultura. A partir de ento, So Luiz do Paraitinga passou a ser a cidade paulista com o maior nmero de imveis tombados como patrimnio histrico e cultural, tendo mais de 400 imveis. Porm, o caso deste municpio difere de outros que tambm possuem imveis em semelhantes situaes, o fato de a maioria destes serem ainda utilizados como residncia. Esse patrimnio arquitetnico tombado, associado a prticas culturais, festivas ou religiosas, fez de So Luiz interessante lugar de visitaes tursticas. Ento, desde 2002, a cidade se tornou uma das estncias tursticas do Estado de So Paulo (aprovado pela Lei Estadual n 11.197, de 5 de julho de 2002). Em entrevista, Eduardo de Oliveira Coelho, responsvel pelo Departamento de Turismo no municpio, mencionou as potencialidades culturais de So Luiz, que, conhecidas regionalmente, se tornam evidentes: Ns temos a cultura tradicional caipira aqui em So Luiz do Paraitinga, um dos ltimos redutos de caipiras do Estado de So Paulo. Temos o maior conjunto arquitetnico do Estado tambm, de casas tombadas pelo Condephaat e, recentemente, pelo Iphan, totalizando 433 casas tombadas. Aqui ns temos a questo da musicalidade, que muito forte, terra de Elpdio dos Santos grande msico aqui, influenciou muitas geraes, fazia as trilhas sonoras dos filmes do Mazzaropi na dcada de 40, e at hoje tem msica dele sendo tocada aqui. Inclusive as marchinhas de carnaval, que de forma indita que acontece aqui em So Luiz. (Eduardo, 38 anos, secretrio municipal). Como observou Joo Rafael dos Santos (2008), embora indicadores apontem para a existncia de xodo e empobrecimento da populao, tornar-se estncia turstica estadual ampliou com intensidade a arrecadao municipal, pois do valor de R$ 6.314.100,00 em 2001, ampliou-se para R$ 15.757.400,00 em 2007 (Santos, 2008). A ampliao deste ndice de arrecadao expressa a relevncia do turismo na economia municipal, visto na presena de pousadas, hotis, restaurantes e lojas de artesanato. Tornar-se estncia turstica trouxe ainda desafios aos modos de organizao das polticas culturais na cidade. 263 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. A poltica de cultura em So Luiz, tradicionalmente, foi pautada por trs traos fundamentais: a patrimonializao, atravs de processos de tombamento (caso do Condephaat, em 1982, e do Iphan, em 2010); a conformao de calendrios regionais festivo-religiosos (Festa do Divino Esprito Santo, por exemplo); o tangenciamento das aes sociais s condies institudas, como a Prefeitura e a Igreja Catlica, como sinaliza Santos (2008). A priori, os traos acima apontados permitem uma interpretao destas polticas como incrementalistas, porm as condies tursticas recentes trouxeram novas situaes cidade: novos eventos foram promovidos e outros atores passaram a agenciar projetos, entre estes os eventos contemporneos de Carnaval, a Sociedade de Observadores de Sacis (Santos, 2008) e o Festival da Msica Brasileira. Estas aes, alm de uma nfase nos objetivos econmicos prprios de atrativos tursticos, posicionaram elementos tradicionais da cultura luizense, redimensionando os interesses em jogo diante da atualizao miditica observada, por exemplo, a repercusso na mdia regional dos recentes festivais de marchinhas e do prprio carnaval da cidade. No entanto, algumas modificaes significativas em So Luiz ainda estavam por acontecer, por fatores inesperados: no primeiro dia do ano de 2010, parte da cidade foi destruda por uma enchente, e, quando o Rio Paraitinga transbordou, grande contingente da populao urbana e rural foi atingida, com perdas e avarias em suas residncias e bens mveis, entre muitas outras perdas sentimentais e simblicas. O fato veiculado pela imprensa brasileira em todos os dias da primeira semana do ano e causa comoo geral. Muitos prdios de valor histrico foram destrudos (18 foram destrudos e 65 tiveram algum tipo de avaria). Iniciam movimentos de solidariedade em favor da cidade por toda a regio, uma vez que foram instalados postos de recolhimento de doaes em Taubat, So Jos dos Campos e So Paulo, alm de campanhas pela mdia solicitando quaisquer doaes. Desde as semanas subsequentes ao alagamento, alm das campanhas para arrecadao de dinheiro, colches, cobertores, materiais de higiene e limpeza, gua e alimentos no perecveis, observaram-se inmeros eventos culturais que foram sendo divulgados e promovidos pelo site do municpio e em outros espaos da imprensa regional e nacional. Os iniciais processos de reconstruo da cidade e das vidas das pessoas dependiam de recursos, e inmeras iniciativas foram mobilizadas: promoo e realizao de partidas de futebol com jogadores ou ex-jogadores de futebol profissional, cujos lucros dos ingressos seriam remetidos s vtimas da enchente, como era definido; cervejarias, bares e boates da cidade de So Paulo e do Vale do Paraba promoviam shows beneficentes, ao mesmo tempo que espetculos teatrais eram produzidos e encenados com a mesma finalidade, alm de espetculos de dana e canto; e instrumentistas de diversos estilos trabalharam em arrecadaes em prol do municpio, fossem artistas sem vnculo com a cidade ou outros que j circulavam por So Luiz do Paraitinga, normalmente bastante frequentada por muitos msicos e artistas. 264 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Um caso especfico destas dinmicas de reconstruo da cidade de So Luiz do Paraitinga parece-nos sinalizar a conformao de um modelo de agenciamento de recursos s polticas culturais contemporneas, que passaremos a delinear na sequncia do texto. Como sabemos, a gesto Gilberto Gil no Ministrio da Cultura potencializou novos projetos e propsitos para as polticas de cultura nacionais, muito embora suas lgicas fundamentais no trouxessem ruptura substancial com a gesto que lhe antecedeu. Uma destas novas polticas foi o Programa Cultura Viva. Como observamos na seo anterior, o Programa Cultura Viva incorporou uma mudana importante no perodo administrativo de Lula: a pluralizao da questo identitria (Barbalho, 2007). Da decorre sua principal nfase: O Programa Arte Cultura e Cidadania Cultura Viva contribui para o enfrentamento de problemas relativos s carncias de instrumentos e estmulos para a produo e circulao da expresso cultural local, e tambm pode contornar o problema do isolamento das comunidades em relao s novas tecnologias e aos instrumentos de produo e educao artstico-culturais disponveis em outros meios. (Silva, Arajo, 2010, p. 38). Essa dimenso do programa parece ter sido usada convenientemente (Ydice, 2004) no auxlio do municpio de So Luiz do Paraitinga aps a enchente. Segundo nossos informantes na cidade, no edital de 2009, no qual projetos do municpio foram submetidos, nenhum havia ficado entre os selecionados para Pontes de Cultura (pontos especiais encarregados de estabelecer articulaes entre diversos outros) nem entre Pontos de Cultura (em edital estadual). Porm, dias depois da enchente, quando se normalizou o acesso ao lugar, a presena de Clio Turino, ento coordenador do programa em So Luiz, consubstanciada ao processo de tombamento das edificaes de seu ncleo urbano pelo Iphan, produziu expectativas em torno da seleo de pontos de cultura e aes emergenciais dirigidos contribuio nas dinmicas de reconstruo urbana, o que veio, na sequncia, a ocorrer. O prprio Ministrio notificou em seu site, um ms aps o incidente, suas iniciativas na reconstruo da cidade: Arrasada pelas chuvas do comeo do ano a cidade sofreu inundao e teve grande parte de suas construes histricas destrudas , So Luiz do Paraitinga v ameaado o turismo que garante suas receitas. Os artistas e artesos luizenses, que j perderam grande parte de seu acervo com a enchente, tambm se veem ameaados pelo cancelamento das atividades culturais no municpio. Diante disso, diversas pessoas e organizaes ligadas cidade esto promovendo aes de apoio s suas atividades culturais. O Ministrio da Cultura, reconhecendo a importncia da garantia do patrimnio imaterial de So Luiz do Paraitinga, do resgate da autoestima do povo luizense, e da economia da cultura que move a cidade, apoia tais aes e realiza uma srie de projetos junto aos artistas, artesos e produtores culturais. (Brasil. MinC, So Luiz..., 2010). 265 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Essa situao promoveu um campo de agenciamentos de recursos aos atores voltados produo de projetos qualificados e consolidao de parcerias para sua efetuao, num cenrio marcado por processos concorrenciais individualizados, embora a prerrogativa da seleo fosse institucional. Porm, alm das concorrncias, estas disputas revelam-nos outra caracterstica de um modelo especfico de agenciamento, qual seja, o interesse na formao cultural. Para ilustrar tal tendncia, relataremos a experincia de planejamento/construo de um projeto de Ponto de Cultura no municpio: o Ponto Cultura Caipira. Ponto Cultura Caipira Pedro, 45 anos, comerciante natural de Catuaba, distrito de So Luiz do Paraitinga, exerceu, alm de sua experincia profissional, atividades na poltica municipal, tendo sido coordenador de cultura e, tambm, por dez anos, coordenador de esporte. Relatou, em entrevista exposta a seguir, suas inseres na vida cultural luizense, em msica, grupos folclricos, banda fanfarra, composies artsticas e nos festejos carnavalescos. Sua atuao no Ponto Cultura Caipira explicita objetivos formativos que pautam seus agenciamentos culturais. Segundo nosso interlocutor, no ano de 2009, na Festa do Divino Esprito Santo, o municpio recebeu a visita de Clio Turino, ento atuando no Ministrio da Cultura, o qual apresentou aspectos sobre a importncia do Programa Cultura Viva para o Brasil e para So Luiz do Paraitinga, explicando o funcionamento do sistema. Ficou dois dias na cidade, quando se reuniu com toda a populao, chamou os interessados e falou da possibilidade de So Luiz obter um Ponto de Cultura. Na ocasio, enalteceu o municpio que, entre as cidades paulistas, detinha um experimento cultural criativo , ao citar e caracterizar o carnaval, as marchinhas, a identidade musical de So Luiz, a Festa do Divino e, principalmente, ao referir-se ausncia histrica de apoio do governo estadual ou do federal. Disse ainda que a cidade possua condies de manter um Ponto de Cultura, ou mais de um, e havia interesse governamental neste tipo de ao. Aps o entendimento de que se tratava de um edital, de uma concorrncia pblica, Pedro e sua esposa, formada pela Unesp e com experincia em ao social, decidiram chamar os interessados para uma reunio e realizaram o Primeiro Congresso de Cultura de So Luiz do Paraitinga. O interesse fundamental era reunir pessoas para discusso, formulao e redao de um projeto, alm de selecionar uma entidade proponente necessria a sua submisso. A discusso coletiva caminhava no sentido de obter um Ponto de Cultura, com recursos do Ministrio da Cultura, visando o mximo do valor financeiro, cerca de um milho de reais, outro projeto voltado a assumir um Ponto de Cultura, de cerca de 500 mil reais, e, ainda, a pretenso de pleitear um Ponto Estadual, no valor de 180 mil reais. No entanto, essa situao desencadeou um campo 266 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. conflitivo de disputas por propostas e recursos. Em meio s disputas, nosso informante optou pela proposio individual, vejamos: Todo mundo junto, ficou complicado. Chegou no meio do caminho, um saiu para l, outro para c e ocorreu o seguinte: eu tinha j um projeto. Quando eu trabalhava na prefeitura, durante dois anos eu fiquei ali no museu, me colocaram ali para gerenciar a cultura e, como local de trabalho, era o Museu Oswaldo Cruz, o Museu Histrico e Pedaggico Oswaldo Cruz, sob a direo do Departamento de Museus e Arquivos da Secretaria da Cultura. L nunca teve um acervo do Oswaldo Cruz direito, vinham e voltavam objetos, montaram com alguns mveis antigos que vieram de doaes, mas um acervo mesmo no tinha. Ento aquela casa enorme, aquele jardim lindo, e eu criei um projeto l, por coincidncia eu coloquei o nome do projeto l de Cultura Viva, que o nome do projeto do governo federal. Quando cada um foi para um canto, pensei em mandar o projeto, mas todos os outros foram concorrer no edital estadual. Eu no quis concorrer no edital estadual, porque o projeto que eu tinha era grande para poucos recursos, ento tentei no edital do governo federal. (Pedro, 45 anos). Ao reconhecer que se forjava um campo conflitivo mais intenso em torno do edital estadual, Pedro decidiu ampliar suas projees, desde experincias prvias (Schutz, 1974), e formular um projeto mais amplo para concorrer ao edital federal. Ele ainda esclareceu como se deu a redefinio e busca por entidades e indivduos que apoiassem o projeto: Remanejei o projeto que era para a Casa Oswaldo Cruz e conversei com o padre, na poca, isso era em junho, e tem um centro de pastoral que est sendo usado hoje como igreja provisria. Fui l, conversei com o padre, mostrei o projeto a ele, e ele concordou em ser um parceiro. A gente ia executar o projeto nas dependncias do centro pastoral. Encaminhamos o projeto e a proponente nossa foi a Casa da Amizade, das mulheres dos rotarianos. A, de 1.200 projetos, o meu ficou entre os 800, depois entre os 200, foi ficando e a quando ficou entre os 80, no foi selecionado. Foram contemplados 40 projetos, e o meu ficou para trs. (Pedro, 45 anos). A notcia da desclassificao do projeto entristecera seus proponentes. No entanto, ainda guardavam esperanas de ampliao do programa no Estado de So Paulo, e, nesta situao ideal, seu projeto poderia ser contemplado. Realizou contatos telefnicos com o Ministrio, e aguardava para abril a possibilidade de recebimento de novos recursos. Mas, com o evento da enchente, algumas mudanas nos cursos de ao ocorreriam, e Clio Turino voltaria cidade antes do esperado. Pedro narra este episdio: No dia que baixou o rio, o Clio Turino esteve aqui. Esteve aqui olhando o restaurante, conversamos, ele viu as coisas como estavam, tudo virado de ponta cabea. Falou que o ministrio estaria apoiando So Luiz do Paraitinga, que no iria desamparar a cidade, disse que era para ns ficarmos calmos que as coisas voltariam aos seus lugares. A surgiu a histria do Ponto de Cultura na conversa e ele me falou que o meu estaria dentro do esquema. Acho que foi meio em carter especial ou emergencial, ele veio em carter especial, eu recebi a informao de Braslia e tive que remodelar de novo o projeto para a realidade que j 267 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. tinha ocorrido, direcionar o projeto para as pessoas que perderam os seus pertences, digamos assim as pessoas mais excludas, que realmente trabalham com cultura e estavam passando por este aperto. Ento, o projeto est nesse sentido. (Pedro, 45 anos). O advento deste e de outros Pontos de Cultura reinstalou os conflitos no campo cultural de So Luiz do Paraitinga. Crises nas relaes entre os agentes, falta de apoio institucional, dificuldade de encontrar proponente voltam gramtica da poltica cultural da cidade. Neste modelo de agenciamentos culturais individuais, as relaes pessoais e familiares so fundamentais na modulao de alianas e apoios aos projetos propostos. No caso de Pedro, ocorre algo semelhante: estava com o projeto em fase final de redao, mas no encontrava entidade proponente que operacionalizasse sua submisso. Na experincia de nosso informante, sua esposa teve dupla importncia: 1) realizou a redao do projeto e a organizao burocrtica da do- cumentao a encaminhar a Braslia; e 2) para ser o proponente do Ponto de Cultura precisava ter dois anos de atividade em organizao no-governamental ou associao, com pessoa jurdica. Pedro havia ficado sem proponente, pensava em encontrar um de fora de So Luiz, mas a Casa da Amizade, cuja presidente tia de sua esposa, aceitou. A entidade entendera a parceria como vantajosa, pois todos os equipamentos adquiridos ficariam sob guarda e uso da instituio. Aps o desafio da parceria com uma organizao, a necessidade tornou-se a atualizao do projeto e uma nova racionalizao das atividades previstas, isto , o planejamento poltico e pedaggico das aes culturais fazia-se fundamental, como destaca seu coordenador: O projeto mantm a mesma essncia que tinha antes, como eu pensei antes. Ns aqui em So Luiz estamos vivendo, e eu digo isso particularmente, a gente vive muito o passado. No se tem mais grupos folclricos como se tinha h 20 ou 30 anos atrs. So Luiz chegou a ter 22 congadas, somando com a zona rural, eram 22, hoje a cidade tem uma congada. Agora que ns montamos outra, tem duas. O projeto est voltado para isso mesmo, tentar resgatar um pouco desta histria, no nem para preservar, resgatar, por isso que eu montei uma congada, por isso que eu trabalho com isso. Na nossa congada a minha filha que tem onze anos canta, tenho uma filha de quatro anos que tambm canta na congada, a gente est trazendo as crianas, tem professores que participam da congada, tem intelectual, pessoas da imprensa, jornalista, so pessoas de telejornais que esto aqui com a gente, professores aposentados, enfim todas as classes sociais esto na congada. (Pedro, 45 anos). O projeto revelava a necessidade de associar as atividades do Ponto de Cultura s escolas, professores e alunos do municpio, reposicionando a formao cultural como contedo expressivo da atividade. Tal objetivo exigiu a seleo de uma srie de manifestaes da cultura local ou regional 268 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. cujo sentido fosse compartilhado nestes horizontes possveis de ao, o que exigiu uma reconstruo de manifestaes expressivas (Martins, 2009). Por exemplo, ao constatar a reduo significativa de grupos de congada no municpio, projetou uma ao cultural com a maioria de seus participantes residentes fora da cidade, sendo intelectuais, jornalistas e pessoas da imprensa, entre outros, o que conforma uma tcnica de vida observvel nas polticas culturais contemporneas: a reconstruo de manifestaes expressivas, com foco na identidade regional, mas sob uma atualizao comercial ou miditica. Essa atualizao chegou a provocar tensionamentos e ser contestada entre os agentes culturais de So Luiz: Montamos essa congada, algumas pessoas at esto falando que ns estamos fugindo das origens, ns somos um grupo de artistas, ns estamos representando o que , com composies nossas e no intuito de fortalecer o que existe, no intuito de que volte s origens, para que as pessoas se animem e voltem a fazer aquilo que se fazia. O Ponto de Cultura entra nisso. (Pedro, 45 anos). A referncia feita por Pedro a uma volta s origens torna-se interessante na produo pedaggica de suas aes, uma vez que explicita uma ambivalncia prpria a outros grupos de congada e moambique j estudados (Lopes, 1995). Seu intuito de voltar origem, por um lado, explicita-nos o objetivo de patrimonializar uma prtica cultural em declnio naquele contexto e, por outro, indica-nos o uso de estratgia tradicional de legitimidade destes grupos, qual seja, a composio familiar. Os grupos familiares constituem unidades endgenas ao grupo folclrico, sendo que compem grupos dentro do grupo (Lopes, 1995), onde, em circunstncias especficas, famlias mais numerosas so beneficiadas em disputas materiais ou simblicas no interior do agrupamento. O projeto, alm da reconstruo de um grupo de congada, possuiu outras frentes de trabalho que pretendem resgatar a identidade cultural caipira presente na cidade, atravs de dispositivos pedaggicos que ora se situam no interior das prticas formativas, ora se projetam nas relaes entre os atores sociais e a cidade, em sentido mais amplo. Uma destas projees foi a dimenso rtmica da cultura caipira, definida entre os ritmos do Congo e as marchinhas de carnaval. Foram previstas oficinas de construo de instrumentos musicais, mediante contratao de mestre especialista nesses fazeres, e o ensino da arte s pessoas, especificamente na confeco de instrumentos de madeira, corda e couro. Outro segmento tratado no projeto foram os boneces, estes considerados cones das festas locais de carnaval. Vrios bonecos da cidade se perderam com a enchente, ento pretendiam ajudar a refazer os boneces, a criar novos, inclusive fornecer uma melhor estrutura para a presena deles nas festas religiosas e nos blocos de carnaval das comunidades. Associada a esta inteno, planejaram oficinas de corte e costura para as mulheres, especialmente aquelas que trabalham como artess no Mercado Municipal e que perderam todos os seus retalhos 269 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. com a enchente. Visavam, pois, a confeco de roupas para os bonecos e para os grupos folclricos da cidade, alm de utilizarem as mquinas de costura para refazer os estoques artesanais perdidos. Outra perspectiva do planejamento do Ponto foi a produo de uma orquestra de cordas. A inteno de Pedro, quando da projeo desta ao institucionalizada, era a seguinte: Ns vamos ter um instrutor de viola caipira, o mesmo vai dar aulas de violo, tambm vamos ter um instrutor de violino, que vai dar aula de rabeca e rabeco. Vamos montar uma orquestra com 40 pessoas inicialmente, utilizando as oficinas de ritmo tambm. A ideia inicial era que esses alunos tivessem uma bolsa, cada aluno tivesse seu ganho de 150 ou 100 reais todo ms para estudar msica, mas como o valor do projeto no atingiu para a gente fazer isso, no deu. Mas a gente pretende ainda construir a orquestra e encaminhar essa proposta para outra empresa, como a Petrobrs, para tentar conseguir outro financiamento. (Pedro, 45 anos). Alm disso, a ltima nfase do projeto foi a valorizao da cozinha caipira. Quando criou a primeira verso do projeto no perodo em que trabalhou no museu, viu, na poca, a possibilidade de montar uma cozinha tradicional, de pau a pique, com fogo a lenha nos termos de Pedro, bem cabocla mesmo! Os interesses desta etapa do planejamento foram, alm da cozinha propriamente dita, a criao de um evento de divulgao das aes do prprio Ponto de Cultura, como expressa o fragmento que segue: E criei esse projeto pensando mais ou menos isso, uma vez a cada bimestre ou trimestre voc apresenta as atividades do ponto para a comunidade, chama os grupos folclricos envolvidos, aos poucos, e preparava um banquete para todos, com o compromisso de apresentarem o que fazem a todos. Poderiam ser vendidos alguns ingressos, e o dinheiro recolhido seria dos grupos. Teriam oficinas tambm, a cada perodo convidvamos um cozinheiro acostumado a preparar comida para grande quantidade de pessoas e ele cozinharia nesse encontro, o que j comum aqui. A comida seria catalogada e estaria disposio da rede de pontos do Brasil. (Pedro, 45 anos). A experincia pedaggica do Ponto de Cultura revelou um duplo interesse formativo. Primeiro, a formao de estudantes das escolas pblicas municipais na recuperao de prticas culturais tradicionais e valorizao dos saberes, fazeres e valores prprios de uma cultura rural ou caipira, reconstruindo-os seletiva e expressivamente. As atividades planejadas orientaram-se por um desejo pedaggico de mobilizar experincias de educao patrimonial, onde a cultura local (em suas mltiplas manifestaes identitrias: dana, culinria, msica, artesanato, etc.) se tornava contedo e prtica de uma aprendizagem ocorrida na escola, mas projetada para alm de seus muros. Segundo, os interesses formativos situados no planejamento poltico e pedaggico do Ponto de Cultura ora analisado, alm dos fazeres escolares, estiveram centrados na valorizao dos modos de viver em So Luiz do Paraitinga, cidade recentemente abalada por incidente natural. Ao 270 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. tratar das questes culturais prprias do lugar, o objetivo foi recuperar a autoestima dos habitantes, restabelecendo vnculos e pertencimentos dos atores cidade. Observamos, mediante aes culturais de educao patrimonial, a circulao de pedagogias voltadas reconstruo de narrativas de sentido social (Silva, 2012) e reconhecimento das produes identitrias locais. Consideraes finais O modelo de agenciamento cultural explicitado neste texto configura uma tcnica de vida (Simmel, 1979), ao constituir-se em determinante que estabelece limites especficos que condicionam a ao dos indivduos nas polticas culturais contemporneas. Desde a anlise que realizamos, identificamos pesos e influncias distintas entre fatores econmicos, polticos e sociais que tangenciam os projetos culturais, algumas vezes mais prximos de polticas nacionais de cultura, como o imperativo da lgica de editais na seleo de programas ou as leis de incentivo em suas faces especficas, outras vezes mais aproximados das prticas sociais dos atores participantes deste campo, como os agenciamentos pessoais ou os interesses locais em jogo. Porm, duas caractersticas so recorrentes nesta interpretao: o interesse na institucionalizao do projeto cultural e a conformao de um novo arranjo das foras plurais (Simmel, 1946) em dinmicas competitivas ou concorrenciais em escala local. Assim, de certo modo, este artigo explicitou um modelo de agenciamento individual, identificado nas disputas por Pontos de Cultura em So Luiz do Paraitinga, SP. A institucionalizao do projeto se deu atravs de dispositivos de racionalizao das aes (planos, estratgias, objetivos poltico-organizacionais). Contudo, esses projetos exigem agenciamentos em um campo de disputas individuais e foras postas no mbito local, os quais so realizados desde relaes pessoais, familiares, profissionais e polticas de seus proponentes. Estas disputas e concorrncias reorganizam as foras plurais na cidade, personalizando a identificao entre o projeto e seu idealizador. Desta maneira, forma campos concorrenciais endgenos ao municpio, entre projetos e agentes portadores de experincias prvias (Schutz, 1974) voltados efetuao de iniciativas que reformulem ou ampliem aes em curso. Os projetos so desenvolvidos segundo as experincias e conhecimentos que seus atores dispem mo (Schutz, 1974) no momento, o que correlaciona projeto cultural e suas experincias sociais com maior autonomia dos atores formulao de projees, como se explicita na situao de Pedro. No entanto, uma observao sociolgica mais ampla pode ser deduzida do relato emprico da cidade valeparaibana, o qual acompanha uma caracterstica prpria das polticas socioculturais de nosso tempo. Atualmente, as polticas socioculturais so construdas na condio de ambivalncia entre a emergncia de campos concorrenciais entre projetos 271 Polticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva R. bras. Est. pedag., Braslia, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. e atores culturais em busca de diversos recursos e a reconfigurao de modelos valorativos voltados para a reconstruo dos sentidos sociais. Assim, experincias polticas como a do Programa Cultura Viva contribuem na democratizao destas aes, pois visam disputas menos desiguais por recursos polticos, sociais e econmicos. Portanto, estas polticas formativas de natureza sociocultural situam-se na dinamizao de novos ordenamentos sociais, econmicos e polticos, mas, concomitantemente, associados a aes centradas na formao dos atores sociais. Por um registro educativo, observamos na situao investigada, mediante aes culturais de educao patrimonial, a circulao de pedagogias voltadas reconstruo de narrativas de sentido social (Silva, 2012) e o reconhecimento poltico das produes identitrias em escalas locais. Referncias bibliogrficas ANICO, M. A ps-modernizao da cultura: patrimnio e museus na contemporaneidade. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, v. 11, n. 23, p. 71-86, jan./jun. 2005. ARANTES, O. B. F. Uma estratgia fatal: a cultura nas novas gestes urbanas. In: ARANTES, O. B. F.; VAINER, C.; MARICATO, E. (Org.). A cidade do pensamento nico: desmanchando consensos. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 2009. p. 11-73. BARBALHO, A. Polticas culturais no Brasil: identidade e diversidade sem diferena. In: RUBIM, A. A. 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