Lazarillo - Castigado (Coll) PDF

BIBLIOTECA CRTICA DE LA LITERATURAS
LUSO-HISPNICAS
33

LAZARILLO CASTIGADO:
HISTORIA DE UN OLVIDO
MUERTE Y RESURRECCIN
DE LZARO (1559-1573-1884)

Reyes Coll Tellechea

Universidad de Minnesota
BIBLIOTECA CRTICA DE LAS LITERATURAS LUSO-HISPNICAS
Problemas Histricos y Esttica
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dcada siguiente y del Instituto Cervantes actualmente.
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Para mi madre y mis hermanos

NDICE
I. CUADRO CRONOLGICO .................................................... 7
II. LAZARILLO CASTIGADO. HISTORIA DE UN OLVIDO .. 13
MUERTE DE LAZRO (1559) .................................................. 19
LAS MALAS COMPAAS ........................................................ 21
RESURRECCIN DE LZARO: LAZARILLO CASTIGADO
(1573) .......................................................................... 29
JUAN LPEZ DE VELASCO: EL GUARDIN DE LA ORTO-
DOXIA ...................................................................... 37
VIDA Y MUERTE DEL LAZARILLO CASTIGADO ................. 52
A MODO DE CONCLUSIONES ........................................... 62
III. SELECCIN DE TEXTOS ................................................ 67
IV. BIBLIOGRAFA ................................................................. 85

I
CUADRO CRONOLGICO

Cuadro cronolgico

9
1517. Se publica en Npoles la Propa-
ladia de Bartolom Torres Naharro.
1530?. Nace en Vinuesa Juan Lpez
de Velasco.
1531. Ocaa, 4 de abril. Prohibicin
de exportar libros de historias pro-
fanas a las Indias.
1542. Establecimiento de derechos,
establecidos por las Cortes, para los
libros en Catalua.
1545. Comienza el Concilio de Trento.
1544. ndice de libros prohibidos
elaborado por la universidad de
Pars.
1546. 8 de abril. El Concilio de Trento
dispone el decreto sobre las Escritu-
ras cannicas. La segunda parte de
este documento incluye un ndice de
libros cannicos (la Vulgata, etc).
Se estipula la censura previa para la
publicacin de todo libro religioso o
sagrado. ndice de libros prohibidos
elaborado por la Universidad de
Lovaina.
1547. ndice de libros prohibidos de
Portugal. Fernando de Valds nom-
brado Inquisidor General en Espa-
a.
1549. ndice de libros prohibidos de
Venecia.
1550. Breve del Papa Julio III en que
excomunica a los lectores de libros
declarados herticos.
1551. Primer ndice de libros prohibi-
dos realizado en Espaa. Los libre-
ros de Valladolid se quejan por es-
crito por las enormes prdidas
econmicas que sufren a conse-
cuencia de la prohibicin de libros
que ya tenan en sus inventarios.
1553. Valladolid, 17 de noviembre.
Cdula que prohbe la Historia Ge-
neral de las Indias de Francisco
Lpez de Gmara.
1554. Se publica La Vida de Lazarillo
de Tormes, y de sus fortunas y ad-
versidades en Burgos, Alcal de
Henares, Amberes y Medina del
Campo.
1555. Segunda Parte de Lazarillo de
Tormes, publicada annimamente
en Amberes junto al Lazarillo de
1554. Valladolid: peticin en Cor-
tes para que se prohban los libros
de caballeras, coplas y farsas de
amores.
1556. Valladolid, 21 de septiembre.
Cdula que prohbe la impresin de
cualquier libro que trate cosas de
Indias sin licencia del Rey. Valla-
dolid, 9 de octubre: Cdula que
ordena no se lean en las Indias li-
bros prohibidos por la Inquisicin, y
que se confisquen y sean enviados
al Consejo.
1558. 2 de junio. El Inquisidor Gene-
ral Fernando de Valds enva un
memorial oficial a Felipe II sobre la
censura de libros. El memorial des-
cribe con minuciosidad y propone
los mecanismos para llevarlo a cabo
el proyecto. Valladolid, 7 de sep-
tiembre. Pragmtica de Felipe II
que regula la impresin, venta e
importacin de libros; incluye la
inspeccin de libreras, la quema de
Cuadro cronolgico

10
libros, la confiscacin de bienes y la
pena de muerte por incumplimiento.
El Consejo Real recibe la orden de
censurar todo libro y emitir una
licencia de impresin. El documen-
to alega que la presin de Inquisido-
res y prelados ha originado la reac-
cin del monarca.
1559. Valladolid. Se publica el Index de
libros prohibidos a cargo de Fernan-
do de Valds, Inquisidor General. En
l se incluyen la primera (1554) y la
segunda (1555) parte del Lazarillo.
Se prohben obras de Juan y Alfonso
de Valds, Bartolom Carranza, Luis
de Granada, Juan de vila, Hernando
de Talavera, entre otros espaoles. Se
publica el ndice de libros prohibidos
de Roma.
1560. Salamanca, febrero. Andrea
Portonaris, en nombre de los libre-
ros salmantinos expone sus quejas
por escrito en relacin a las dificul-
tades econmicas causadas por el
Index de 1559. Toledo, 14 de agos-
to. Clula que ordena que todos los
libros impresos en las Indias sin
licencia del Consejo Real se confis-
quen y enven al Consejo para ser
revisados. Valladolid. Se reimpri-
me el Index de Fernando de Valds.
1563. Termina el Concilio de Trento.
Primera alusin conocida a Lazari-
llo: Jernimo Zurita alude a Lazari-
llo como ejemplo de hablillas en
su polmica poltica con el cosm-
grafo Santa Cruz.
1564. Index librorum prohibitorum de
Roma por orden de Po IV tras los
acuerdos del Concilio de Trento.
Incluye libros que podrn ser apro-
bados y reeditados despus de ser
parcialmente expurgados.
1569. La acumulacin de quejas sobre
los abusos de los espaoles en In-
dias lleva a Felipe II a pedir que se
investigue el funcionamiento del
Consejo de Indias, institucin en-
cargada de todo lo relacionado con
los territorios conocidos y por co-
nocer. Juan Lpez de Velasco que
hasta entonces trabajaba en el Con-
sejo de Indias como clasificador de
resmenes, pasa a ser uno de los
secretarios del Cardenal Ovando,
inspector del Consejo. ndice de
libros prohibidos de Munich.
1571. El Cardenal Ovando es nombra-
do Presidente del Consejo de Indias
y Juan Lpez de Velasco es nom-
brado cosmgrafo y cronista oficial
de Indias. Es la primera y la nica
vez en la historia en que ambos car-
gos recaen en la misma persona.
Comienza a elaborar su Geografa
Universal de las Indias, documento
secreto que no ver la luz hasta
1844 debido a la prohibicin Real.
1572. Madrid, 16 de septiembre.
Cdula que ordena se confisquen
los papeles de Francisco Lpez de
Gmara en poder de sus herederos.
1573. Juan Lpez de Velasco publica
su edicin censurada de la Propala-
Cuadro cronolgico

11
dia de Torres Naharro y el Lazarillo
de Tormes (Lazarillo Castigado).
1575. Battista Gesio, cosmgrafo
profesional, enva al Consejo de
Indias una feroz crtica del trabajo
cosmogrfico de Lpez de Velasco.
1577. Se publican por separado las
Poesas de Cristbal de Castillejo.
1579. Juan Lpez de Velasco recibe la
orden de guardar en secreto todos los
papeles de Bartolom de las Casas
que se hallaban en poder de Ovando.
1581. 3 de Mayo. Juan Lpez de
Velasco recibe un poder para admi-
nistrar la hacienda dejada a su muerte
por Diego Hurtado de Mendoza.
1582. El Consejo de Indias y el Rey
rechazan las repetidas peticiones de
remuneracin econmica sometidas
por Juan Lpez de Velasco al que
no se permite publicar su Geograf-
a. Juan Lpez de Velasco publica
en Burgos su Orthographa y Pro-
nunciacin Castellana, dedicada a
Felipe II y realizada a peticin del
Inquisidor Quiroga.
1583-84. Se publica el ndice de libros
prohibidos del Cardenal Quiroga, el
ms importante del siglo XVI en
Espaa. Sigue la tendencia tridentina
a la expurgacin parcial de obras, en
lugar de su prohibicin total.
1584. Juan Lpez de Velasco escribe
a Mateo Vzquez, Secretario del
Rey, solicitando le sea asignado un
oficio diferente, ms beneficioso, y
se queja de no haber sido suficien-
temente gratificado por sus trabajos.
1589. Juan Lpez de Velasco es
nombrado Secretario de Hacienda.
1598. Muere Juan Lpez de Velasco.
1599. Se publica en Madrid, Zaragoza
y Barcelona el Lazarillo Castigado
agora nuevamente impresso y en-
mendado (Luis Snchez, Juan
Prez de Valdivielso, y Sebastian de
Cormellas son los respectivos edito-
res). Lucas Gracin Dantisco, nota-
rio Real, publica Lazarillo en com-
binacin con Galateo Espaol y
Destierro de Ignorancia)
1603. Lazarillo Castigado aparece en
otra edicin combinada con el Des-
tierro de Ignorancia y el Galateo
Espaol, obras italianas adaptadas
al espaol por Lucas Gracin Dan-
tisco.
1613. Index de libros prohibidos y
expurgados de Bernardo de Sando-
val y Rojas.
1620. Juan de Luna publica en Francia
su Segunda parte de La Vida de
Lazarillo de Tormes, sacada de las
crnicas antiguas de Toledo.
1834. 15 de Julio. Decreto de aboli-
cin de la Inquisicin en Espaa.
Aparece en Espaa la primera edi-
cin completa del Lazarillo de
1554 (aunque va se le ha aadido el
primer captulo de la Segunda Parte
de Lazarillo de 1555).
1844. Madrid. Antonio Gil de Zrate
publica su Resumen de la Literatura
Espaola, obra en la que figura La-
zarillo. Se publican por primera vez
en los tres Lazarillos (1554-1555-
Cuadro cronolgico

12
1620) juntos. Barcelona. El Lazari-
llo de 1554 se publica junto a El
Celoso Extremeo de Miguel de
Cervantes.
1888. A. Morel Fatio publica sus
estudios sobre Lazarillo en Etudes
sur LEspagne y llama a los estu-
diosos a trabajar en el texto de
1554.
1894. Sale a la luz pblica por primera
vez la Geografa Universal de las
Indias de Juan Lpez de Velasco.
1897. H. Butler Clarke publica en
Inglaterra, y a sus expensas, una
copia al pie de la letra del Lazari-
llo de Burgos 1554.
1900. R. Foulch Delbosc publica su
Lazarillo de Tormes. Restitucin
de la Edicin Prncipe.
1914. Julio Cejador y Frauca publica
su edicin comentada de Lazarillo
de Tormes.
1915. Adolfo Bonilla publica su
edicin comentada de Lazarillo de
Tormes.

1918. El Padre Migulez atribuye a
Juan Lpez de Velasco la autora
del Dilogo de la Lengua.
1952. La Real Academia Espaola
publica una edicin facsmil de tres
ndices de Libros Prohibidos espa-
oles. La serie constaba de 300
ejemplares numerados.
1558. Jos Antonio Prez Rioja
publica el primer estudio biogrfico
sobre Juan Lpez de Velasco.
1959. La Real Academia publica una
edicin facsmil de los Lazarillos
de Burgos, Amberes y Alcal de
Henares (1554).
1992. Sorprendente aparicin de una
edicin desconocida de Lazarillo de
Tormes prcticamente en perfecto
estado de conservacin (Medina del
Campo, 1554) escondida junto con
otras obras en el interior de una
pared en una casa de Barcarrota
(Badajoz). El grupo de obras recibe
el nombre de Biblioteca de Barca-
rrota.

II

LAZARILLO CASTIGADO:
HISTORIA DE UN OLVIDO.
MUERTE Y RESURRECCIN DE LZARO
(1559-1573-1844)

Fuera quien fuera el autor del Lazarillo de 1554 no
fue su obra la que inaugur, sembr, inspir o alumbr el
desarrollo de la picaresca espaola, como tanto ha venido
repitindose. En Espaa, Lazarillo de Tormes fue elimi-
nado por la Inquisicin en 1559 y no resucit sino hasta
despus de la muerte oficial de esa infame institucin, en
1834. El protagonismo del Lazarillo de 1554 en nuestra
historia literaria qued, pues, reducido al perodo com-
prendido entre 1554 y 1559; de tal manera que la funcin
seminal que suele atribuirse a la novela habra que re-
servrsela a la versin censurada por la Inquisicin, co-
nocida como el Lazarillo Castigado (1573).
Irnicamente la crtica literaria apenas ha reparado en
el Castigado y, en consecuencia, tanto su existencia,
como su relevancia poltica y cultural han pasado des-
apercibidas entre el pblico lector. Excepciones a la regla
son los trabajos de Enrique Macaya, Harry Sieber,
Agustn Redondo, Aldo Ruffinatto, y Gonzalo Santonja
con los que ste tiene una importante deuda
1
. No obstan-
te, queda an bastante que decir sobre el asunto. En pri-
mer lugar, no se ha investigado a fondo la historia del
Lazarillo Castigado, en segundo lugar, siguen circulando
valoraciones equvocas sobre este texto y sobre su impor-
tancia para el desarrollo de la literatura castellana; final-
mente, quedan demasiados interrogantes acerca de la
intervencin, y la personalidad, del censor de Lazarillo:
el secretario, cosmgrafo y cronista oficial de Felipe II,

1
Tambin yo he abordado el tema con anterioridad en mi estudio de 2010.
Muerte y Resurreccin de Lzaro (1559-1573-1844) 16
Juan Lpez de Velasco. Esto, en lo que al Lazarillo res-
pecta. Adems, este estudio aspira a iluminar al menos
parcialmente un rincn del laberinto poltico, literario y
cultural espaol, al situarse en un ngulo poco acostum-
brado: la interseccin de campos de estudio tradicional-
mente separados como la bibliografa, la historia del libro,
la crtica textual y la historia cultural. En este aspecto he
de reconocer la deuda contrada con las investigaciones de
Roger Chartier, Fernando Bouza, Enrique Macaya, Donald
McKenzie, Margherita Morreale, Jos Martnez Milln,
Alfred Morel-Fatio, Aristide Rumeau, Jess Martnez
Bujanda, Mercedes Agull, Ricardo Garca Crcel, Jean
Pierre Berthe, Doris Moreno y muchos otros que el lector
puede encontrar en la bibliografa final.
Este estudio parte de la consideracin que los textos
literarios son productos culturales engarzados en una red
de relaciones sociales que se encuentran sometidas a los
vaivenes de la historia. Por ello, el estudio de la literatura
puede y debe ocuparse de las relaciones que se estable-
cen a lo largo del tiempo entre el texto, su autor y sus
lectores. Deben tambin considerarse las relaciones de un
texto con aquellos individuos que hayan ejercido una
influencia importante en su realizacin y transmisin, es
decir, aquellos que hacen posible que el texto se convier-
ta en libro, por ejemplo: editores e impresores, libreros,
censores, prologuistas y mecenas o patrones. Ms an,
los estudios literarios deben prestar atencin tambin a
los imitadores y continuadores (cuando los haya) de una
obra y, finalmente, a aquellas instituciones que interven-
gan decisivamente en la circulacin de un libro, tales
como la Inquisicin, el Consejo de Castilla, o las moder-
nas Sociedades de Autores. En fin, los factores que con-
Lazarillo Castigado: Historia de un Olvido 17
tribuyen a que el texto literario se transforme en libro
tienen un lugar apropiado dentro de los estudios litera-
rios, cuando stos no se limitan a la materialidad del
texto. En palabras de Roger Chartier (1994):
Las obras aun y sobre todo las ms grandes no tienen
sentido estable, fijo, universal. Estn cargadas de significa-
ciones diferentes y cambiantes que se construyen en el
marco del encuentro de una propuesta y de una recepcin
(). Inversamente, toda creacin inscribe en sus formas y
en sus temas una relacin con la manera en que, en un
momento y sitio dados, se organizan el modo de ejercicio
del poder, las configuraciones sociales o la economa de la
personalidad. (21)
La insistencia de la crtica textual tradicional por cir-
cunscribir el estudio del Lazarillo de Tormes al mbito
puramente textual (el llamado texto original) ha tenido
como consecuencia una representacin inapropiada de la
historia de la literatura castellana: la errnea atribucin a
un texto (Lazarillo 1554) de un protagonismo que no le
corresponde en el desarrollo de la llamada novela pica-
resca espaola. Como ms adelante se ver, la prctica
desaparicin de ejemplares del Lazarillo de 1554 en
Espaa, oblig a que su resurreccin se produjera a base
de ediciones realizadas o conservadas en Francia o Ingla-
terra. Ms an, la consideracin del Lazarillo Castigado
como una desviacin del original por parte de la crtica
textual y, por tanto, como un texto sin importancia, ha
ocasionado el paulatino olvido de un libro cuyo estudio
bien podra ayudar a resolver alguna de las muchas inter-
rogantes que rodean no slo al Lazarillo, sino tambin a
la historia cultural espaola.
No por obvio deja de ser importante, incluso funda-
mental, repetir que -en lo que al Lazarillo de Tormes
respecta- no existe un texto original. Innumerables estu-
dios filolgicos han establecido una y otra vez que no
disponemos de una edicin prnceps. En torno al texto
todo es conjetura basada ms o menos en evidencias
de tipo secundario. As pues, y pese al desencanto que
pueda producir entre el pblico general, ya es hora de
reconocer que el texto que leemos hoy es el producto de
la labor crtica. Nuestro Lazarillo ha sido compuesto,
descompuesto y recompuesto en cientos de ediciones y
estudios especializados desde, al menos, 1554 fecha en la
que aparecieron que sepamos- cuatro ediciones diferen-
tes: Amberes, Alcal de Henares, Medina del Campo y
Burgos. El texto que hoy leemos no corresponde exacta-
mente a ninguna de las ediciones mencionadas. Como es
normal en la edicin de todos los clsicos, el texto ha
sido establecido por fillogos y editores.
Lo que no parece normal es que el Lazarillo que hoy
se lee y edita se pasara casi tres siglos circulando sola-
mente en el exilio, mientras que, dentro de nuestras fron-
teras, su versin censurada por orden de la Inquisicin
espaola, el Lazarillo Castigado, se alzaba con el prota-
gonismo de la historia editorial, dando lugar a un intere-
sante caso de usurpacin de identidad que se prolong
nada menos que hasta 1844. Este Lazarillo Castigado, es
decir, mutilado, fue el que leyeron Miguel de Cervantes
(y Gins de Pasamonte), Mateo Alemn y Francisco de
Quevedo. Este fue el que leyeron en Indias. Este y no el
otro fue, pues, el que dicen que inspir el desarrollo de
la llamada novela picaresca. Este impostor salido de las
manos de uno de los ms altos oficiales de la Corte de
Felipe II fue el padrastro de Guzmn, y Pablos, y Justina.
Este minsculo y estratgicamente alterado Lazarillo
sali agarrado del brazo del teatro de Torres Naharro en
1573 y ms tarde, en 1599 y 1603, del Galateo Espaol y
el Destierro de Ignorancia para circular bajo una identi-
dad fingida. Mientras tanto, el otro Lazarillo, el escrito
por quin sabe quin, daba tumbos por Europa
traducido o en espaol, solo o en compaa de la Segun-
da Parte mientras en su patria caa en las profundas
redes del olvido.
En resumen, nos equivocamos al atribuir al Lazarillo
de 1554 un protagonismo que no le corresponde en el
desarrollo de la literatura en castellano. Y erramos nue-
vamente al soslayar la larga existencia y la importancia
cultural y poltica del Lazarillo Castigado.
MUERTE DE LZARO (1559)
Empecemos por el principio: por alguna razn fue
Lazarillo de Tormes una de las primeras novelas caste-
llanas prohibidas por la Inquisicin. Slo otras tres nove-
las en castellano aparecieron en el ndex de libros prohi-
bidos del Inquisidor Fernando de Valds (1559): la pri-
mera parte de la Caballera Celestial, Gamaliel y la Se-
gunda Parte de Lazarillo de Tormes (1555). Ocurre que
Gamaliel y la Caballera Celestial ya haban sido prohi-
bidos en el Auto de Fe celebrado en Valladolid el dos de
enero de 1558 (Martnez Milln, 1979: 200-202). Curio-
samente ninguna de las otras tres novelas consigui re-
montar el encontronazo con la Inquisicin. Solo la prime-
ra parte de Lazarillo (1554) logr resucitar.
Conviene observar el hecho desde la perspectiva
apropiada: el Index de Valds contena seiscientas sesen-
ta y seis entradas, divididas en seis partes correspondien-
tes a seis lenguas: latn, romance, flamenco, alemn,
francs y portugus. La mayor parte de las prohibiciones
(410) afectaban a obras escritas en latn. Ciento setenta
libros en romance aparecieron en el Index. La inmensa
mayora eran textos religiosos o teolgicos: biblias, li-
bros de oraciones, catecismos, etc. Entre los textos
prohibidos en romance solo unos veinte pueden conside-
rarse literarios, y la mayora de ellos eran de naturaleza
teatral. De esos veinte textos literarios en romance, cua-
tro eran novelas, y de esas cuatro, dos eran Lazarillos.
Algo debieron de haber visto los guardianes de la orto-
doxia en esas dos historias sobre Lzaro para prestarles
tan desmesurada atencin! A falta de un documento ofi-
cial (la denuncia de un lector, por ejemplo) que declare
las concretas causas del asunto, hemos de recurrir a otro
tipo de evidencia. Es aqu donde la historia de la lectura,
tal como la entiende Roger Chartier, puede ayudarnos.
La nica novela castellana en que el Inquisidor Fer-
nando de Valds se dign reparar por primera vez era una
novela aparecida en dos partes: Lazarillo de Tormes,
primera y segunda parte, rezaba la entrada correspondien-
te (Valds, 44). En mi opinin, la clave del asunto est en
esa combinacin de textos annimos de 1554 y 1555.
Ntense varias circunstancias relevantes para la con-
sideracin del caso. 1) la Segunda Parte de Lazarillo de
Tormes, annima tambin, apareci de forma sbita y
rpida en 1555; 2) se public acompaada de la primera
parte; 3) se public fuera de Espaa, en Amberes; 4)
jams recibi autorizacin para circular en Espaa de
forma expurgada; 5) para proceder a la expurgacin
Lpez de Velasco utiliz la edicin combinada de Ambe-
res que contena la primera y la segunda parte (Ruffinat-
to, 524) y 6) La Segunda Parte no pudo publicarse en
Espaa hasta 1844, diez aos despus de la abolicin de
la Inquisicin.
Dicho de otra manera, la (mala) suerte del Lazarillo
de 1554 estaba ligada a la existencia de un Lazarillo de
1555, tanto fsica como ideolgicamente. La Segunda
Parte de Lazarillo de Tormes (Amberes 1555) ha moles-
tado siempre. Molest a los inquisidores de entonces,
molestaba a Juan Lpez de Velasco, y, curiosamente, ha
seguido molestando, por muy otras razones, a los crticos
modernos. Es un error, sin embargo, ignorar su existen-
cia, porque es esta continuacin de Lazarillo, extranjera
y contempornea, la que ms secretos importantes guarda
sobre la historia que nos ocupa.
LAS MALAS COMPAAS
El Lazarillo de 1555 se agarraba al de 1554 por el lado
poltico, como bien sospecharon Batailln, Zwez y Ferrer
Chivite. Ms concretamente, el Lazarillo de 1555 afilaba
las uas contra el orden poltico establecido: la Corte im-
perial y el Rey. En otras palabras, la continuacin era al
mismo tiempo una lectura poltica del Lazarillo de 1554 y
un alegato anti-cortesano que funcionaba a base de la
combinacin de ambas obras en un solo volumen.
No es de extraar que las autoridades se ensaaran
primero con la Segunda Parte. Se trata de una novela
dividida en dieciocho captulos, que comienza con la
ltima lnea del Lazarillo de 1554: en este tiempo estaba
en mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna.
La trama gira en torno a la transformacin de Lzaro en
atn, sus aventuras en el reino de los atunes, su ascenso a
la funcin de privado del rey, su regreso a tierra y trans-
formacin en hombre. Bien escrita, y hbilmente conec-
tada a varios episodios del Lazarillo de 1554, la novela
es divertida e interesante, a pesar de que suela repetirse
lo contrario. Se distingue, adems, por ser la primera
lectura documentada del primer Lazarillo. Por el de 1555
constatamos, por ejemplo, que el tringulo sexual Lza-
ro-esposa-arcipreste, corresponda en verdad a una lectu-
ra contempornea, y que la presencia del escudero y el
ciego (nicos personajes no ligados a la Iglesia) era fun-
damental para los lectores de la poca.
Resumamos brevemente este Lazarillo de 1555. Lza-
ro contina residiendo en Toledo, casado con su mujer
(que se llama Elvira), trabajando para el arcipreste de San
Salvador (Rodrigo de Yepes) con quien comparte a su
esposa a cambio de trabajo y favores, algo que, en esta
novela, se deja completamente al descubierto. Lzaro tiene
tambin una hija y muchos amigos; es decir, est en la
cumbre de toda buena fortuna. Animado por sus amigos y
su esposa se alista en una expedicin militar martima. La
expedicin fracasa. El barco en el que viaja naufraga.
Cunde el pnico entre los pasajeros. De pronto, Lzaro
siente sed, va a la bodega y bebe vino. Una escuela de
peces ataca el barco. Lzaro comienza a hundirse, des-
ciende hasta llegar a una cueva submarina donde se escon-
de para zafarse de los peces. En ese momento se transfor-
ma en atn, y logra librarse de sus perseguidores unindo-
se a ellos como si fuera uno ms. Se alista en el ejrcito
atunesco, hace amistad con un capitn y se convierte en un
elemento indispensable en la nueva sociedad. Todo va
bien hasta que su amigo, el capitn Licio, es apresado y
encarcelado por el Rey. Lzaro inmediatamente va a la
Corte, al mando de diez mil soldados (peces) y cien hem-
bras. Intercede sin xito ante el Rey para salvar a su ami-
go. Licio es condenado a muerte, aunque en el ltimo
instante sus amigos logran rescatarlo y convencer al Rey
de su inocencia. El Rey cae prendado de una atuna (Luna)
y ofrece el perdn a Licio a cambio de los favores sexuales
de la joven. Finalmente, impresionado por el conocimiento
y valenta de Lzaro, el Rey lo nombra su privado. Cuan-
do el Rey se cansa de Luna, se la entrega a Lzaro como
esposa. ste se queja ligersimamente de su mala suerte
para, inmediatamente calcular la extensin de su xito:
razn es de arcipreste a rey haber salto.
Lzaro atribuye explcitamente su xito a su expe-
riencia previa con el escudero de 1554 pero indica que, a
diferencia de aqul, l ha conseguido riqueza y poder:
Destas y otras cosillas, y nuevas imposiciones ms prove-
chosas al rey que al reino, avis yo. El rey, con verme tan
solcito en su servicio, tampoco era perezoso en las merce-
des, antes eran muy contentas y largas; aprovcheme en es-
te tiempo de mi pobre escudero de Toledo, o por mejor de-
cir de sus sagaces dichos, cuando se me quexaba de no
hallar un seor de ttulo con quien estar, y que si lo hallara
le supiera bien granjear, y deca all del cmo, del cual yo
us, y fue para mi muy provechoso, especialmente un cap-
tulo de ella que fue muy avisado en no decir al rey cosa
con que le pesasse, aunque mucho le cumpliesse andar a
su favor, tratar bien y mostrar favor a los que el tena bue-
na voluntad, aunque no lo mereciesen; y, por el contrario a
los que no la tena buena, tratndolos mal, y decir dellos
males aunque en ellos no cupiessen, no yndoles a la mano
(). (Cap. XIV, 226-227). nfasis mos.
El protagonista planea, adems, atracar un barco car-
gado de oro y escapar a Toledo con el tesoro, pero cae en
la red de unos pescadores. Estos, al ver el engendro
(Lzaro es mitad hombre, mitad pez) deciden que pueden
enriquecerse mostrando el monstruo de pueblo en pue-
blo. Durante meses, ese ser su desgraciado destino, hasta
que recupera su figura de hombre, escapa, y consigue
regresar a Toledo, donde encuentra a su esposa viviendo
abiertamente con el arcipreste. Nadie parece poder reco-
nocerlo fsicamente. Levanta las sospechas de la autoridad.
Es encarcelado y, finalmente, reconocido por su esposa, y
puesto en libertad. Emprende viaje a su tierra, Salamanca,
con la intencin de probar ante los profesores de la univer-
sidad que el conocimiento puede adquirirse por experien-
cia y no slo mediante estudio. Una vez hecho esto, Lza-
ro vuelve a Toledo y cierra su narracin con un Lo de-
ms, con el tiempo lo sabr Vuestra Merced, quedando
muy a su servicio Lzaro de Tormes.
La Segunda Parte de Lazarillo de Tormes (Amberes
1555) gira en torno a una pieza fundamental: la ascensin
del criado de un arcipreste a privado del Rey. Ntese
como las estrategias empleadas por Lzaro, directamente
aprendidas del escudero de 1554, consiguen elevarlo al
ms alto escalafn social y poltico. El criado transfor-
mado en poltico cortesano, sirve ahora para ilustrar la
corrupcin de la Corte espaola. No es, pues, de extraar
que la novela fuera leda como una provocacin poltica.
La Segunda Parte era un texto polticamente heterodoxo,
basado en una interpretacin poltica de una novela muy
popular: el Lazarillo de 1554. Convena separarlas. Me-
jor: convena eliminarlas.
En este punto debemos detenernos. La intervencin
de la Inquisicin en la circulacin de textos profanos (de
ficcin, en este caso) requiere comentario; al fin y al
cabo, la explicacin que acabamos de dar va a contraco-
rriente de la que suele repetirse en los estudios dedicados
a Lazarillo y en las historias de la literatura.
Desde hace casi cien aos se viene repitiendo que la
intervencin de la Inquisicin en la circulacin de Laza-
rillo se debi a carcter anticlerical de la obra, o a su
tendencia erasmista, o luterana, dndose por sentado que
la intervencin tena motivos religiosos. Esta explicacin
contradice la evidencia textual: el censor no elimin
todos los aspectos anticlericales, o antirreligiosos de la
obra; ms an, gran parte de lo censurado no corresponde
siquiera con esas categoras; por tanto, los motivos doc-
trinales o religiosos no pudieron ser el nico agente cata-
lizador de la prohibicin de esta novela.
La atribucin de motivos estrictamente doctrinales a
las actuaciones de la Inquisicin en materia de censura de
libros es hija de su tiempo. El desarrollo de la historio-
grafa espaola, especialmente los trabajos dedicados a la
Inquisicin, a partir de la muerte de Franco ha demostra-
do con creces la falsedad o, ms suavemente, la simplici-
dad de tales planteamientos
2
.
En primer lugar, la censura de libros estaba comparti-
da entre la Corona y la Inquisicin. En materias de cen-
sura de libros, las acciones de la Inquisicin a menudo
trascendan el mbito doctrinal para adentrarse en asun-
tos de ndole claramente poltica. El Estado, adems, se
serva de la Inquisicin para propagar su propia ideolog-
a. En materia de circulacin de ideas, la relacin entre
Inquisicin y Estado en la Espaa del siglo XVI puede

2
El lector interesado en el asunto debe consultar los trabajos de Contreras,
Martnez Milln, Moreno, Garca Crcel, Maqueda, Pinto, y Pea que aparecen
en la seccin bibliogrfica de este estudio.
describirse como simbitica. Jaime Contreras ha resumi-
do as la situacin:
Y no fue tanto la hereja, por ms que los discursos oficia-
les insistieran en ello, lo que, a mi parecer, preocupaba re-
almente, sino la necesidad de organizar un proyecto polti-
co con suficiente argamasa doctrinal cristiana y donde la
hereja representaba, eso s, una disfuncionalidad conve-
nientemente calculada. Y en este punto los Reyes no parece
que ocultaran demasiado sus intenciones (20).
Para comprender este fenmeno es necesario considerar
el peculiar perfil de la Inquisicin espaola. Fueron los
monarcas espaoles quienes solicitaron y gestionaron el
establecimiento de una Inquisicin sui generis en sus
territorios. Frente a las otras inquisiciones europeas, la
espaola era una institucin novedosa, en tanto en cuanto
estaba controlada por la Corona, no por Roma. Efectiva-
mente, la Corona era, en Espaa, la encargada del nom-
bramiento de los Inquisidores. Consecuentemente, el
puesto de Inquisidor General tena naturaleza poltica. Se
trataba de un cargo a la vez poltico y religioso. El Inqui-
sidor General (encargado de nombrar a todos los jueces-
inquisidores en el territorio) serva al mismo tiempo, al
Rey y a Roma, lo que en numerosas ocasiones provoc
fuertes tensiones como el caso Carranza- relacionadas
con la diversidad de agendas e intenciones.
Como se puede apreciar en el cuadro cronolgico que
precede a este estudio, la circulacin de libros, es decir,
la circulacin de ideas, estaba fuertemente custodiada por
las autoridades religiosas y seculares en Europa. En lo
que atae a Espaa o, para ser ms precisos, en lo que a
los territorios dependientes de la Corona de Castilla y de
Aragn respecta, la circulacin de libros (ideas, conoci-
miento) estaba fuertemente legislada, tambin, por el
Estado. En Castilla concretamente Manuel Pea (2004,
805-806) ha distinguido tres etapas en el proceso de de-
limitacin de la censura. 1) Entre 1502 y 1520, cuando se
impuso la necesidad de solicitar una licencia previa de la
autoridad civil o religiosa (presidentes de Chancillera de
Valladolid o Granada, arzobispos de Toledo, Sevilla y
Granada, obispos de Burgos y Salamanca) antes de im-
primir un libro. 2) Entre 1520 y 1554: en 1520 se produjo
la primera intervencin autnoma de la Inquisicin en
materia de censura, aunque las autoridades polticas antes
mencionadas continuaron tambin expidiendo licencias
previas de impresin. 3) En 1554 y, de nuevo, en 1558,
se produjo una fortsima intervencin del Estado en ma-
teria de censura de libros, a travs de leyes que establec-
an la competencia exclusiva del Consejo de Castilla en
materia de censura previa, y castigaban con confiscacin
de bienes y pena de muerte a libreros e impresores que se
atrevieran a contravenir las rdenes. [Texto 1].
Por tanto, a partir de 1558, la censura previa de cual-
quier libro en los territorios de la Corona de Castilla
corresponda al Estado, mientras que la Inquisicin se
reservaba la censura posterior a la publicacin. Ntese
que si por una parte la disposicin Real de 1558 sobre
la censura estatal de libros aluda directamente a la pre-
sin de los inquisidores espaoles sobre la Corona como
causa principal para su promulgacin, por otra, quienes a
menudo realizaban la labor de censores para el Consejo
de Castilla eran clrigos afiliados con alguna universidad
(Salamanca, Alcal de Henares) lo que poda dar lugar al
espinoso caso de que un libro ya aprobado en nombre del
Estado por un religioso trabajando para el Estado fuera,
posteriormente, prohibido por la Inquisicin.
Volviendo a Lazarillo, cmo encajaba en este pano-
rama? Las ediciones castellanas de 1554 de que dispone-
mos se libraron por los pelos de las Ordenanzas de 1554 y,
con ms holgura, de Pragmtica de 1558, pero cayeron en
las redes de la censura inquisitorial posterior: en el Index
de 1559, elaborado por el Inquisidor General Fernando de
Valds, poltico brutal que, como se aprecia en el cuadro
cronolgico, no cesaba de acuciar al Rey sobre el asunto
de la censura de libros (1558-1559) [Texto 2].
Queda por tratar un ltimo elemento en el proceso de
censura. La censura inquisitorial se ocupaba no slo de
los textos (y su posible heterodoxia) sino tambin de las
posibles interpretaciones heterodoxas. He aqu un ele-
mento fundamental para comprender el destino particular
de Lazarillo. Los censores no se ocupaban solo de la
escritura (de la intencin autorial); los censores se pre-
ocupaban tambin por la interpretacin, concretamente,
por la (posible) lectura heterodoxa incluso de textos
ortodoxos (Pea 2004, 818).
Nos encontramos ante un punto de interseccin entre
los estudios textuales tradicionales y las modernas
aproximaciones a la historia del libro y la historia de la
lectura: la muerte legal de Lazarillo se produjo a causa
de una lectura polticamente heterodoxa llevada a cabo
en el Lazarillo de 1555. Esa lectura polticamente hete-
rodoxa, por anti-cortesana, fue lo que alert a los guar-
dianes de la ortodoxia. Ahora se comprender un poco
mejor que la Inquisicin confiara el trabajo de censor de
la novela a Juan Lpez de Velasco, servidor de la Corte
de Felipe II para la que desempe importantes y delica-
dos cargos, entre ellos el de censor inquisitorial.
RESURRECCIN DE LZARO: LAZARILLO CASTIGADO
(1573)
Efectivamente, en 1573 sala a la luz una nueva ver-
sin del Lazarillo de 1554 que, con la autorizacin de la
Inquisicin y del Consejo Real, haba preparado Juan
Lpez de Velasco [Textos 3 y 4]. Este Lazarillo Casti-
gado, mucho ms breve que el anterior debido a las fuer-
tes amputaciones textuales a que fue sometido, vena
editado junto a la Propaladia, coleccin de piezas teatra-
les de Bartolom Torres Naharro originalmente publica-
das en Npoles, en 1517 y prohibidas por la Inquisicin
en el Index de 1559 [Texto 5].
De la evidencia con que contamos se desprende que
la resurreccin de Lazarillo tuvo lugar antes de la publi-
cacin del primer Index expurgatorio
3
del cardenal Qui-
roga [1583-84]. Ntese que Quiroga fue nombrado In-
quisidor General por Felipe II en 1573, precisamente el
mismo ao que Lpez de Velasco recibi licencia para
publicar su edicin expurgada [Texto 6]. La relacin
entre los tres era estrecha como ms adelante se ver.
La maniobra de permitir la circulacin de textos una
vez expurgados era inteligente. Contribua, por una parte,
a aliviar la presin ejercida sobre libreros, editores, auto-
res y lectores permitiendo, por otra parte, una constante
presencia del aparato censorial sobre ellos con menos
visos de brutalidad que el establecido por Fernando de
Valds, por ejemplo. No obstante, es curioso que la po-
derossima Inquisicin reparase de nuevo en el humilde

3
Al contrario del seversimo Index prohibitorio de Valds, Quiroga opt por la
poltica tridentina de expurgacin parcial de algunas obras, combinada con la
prohibicin total de otras.
Lazarillo. Veamos lo que ocurri en el caso de la expur-
gacin de Lazarillo.
La intervencin de Juan Lpez de Velasco consisti
en hacer estallar la historia de 1554 en pedazos para pro-
ceder a un proceso de reconfiguracin ideolgica. De
hecho, su Castigado puede considerarse como un lugar
de interseccin de dos conciencias contrarias, dos puntos
de vista opuestos, dos perspectivas del mundo excluyen-
tes. Pese a lo que muchos estudios repiten, los cortes
textuales de Lpez de Velasco desvirtuaron profunda-
mente el impulso autobiogrfico que se apreciaba en el
Lazarillo de 1554.
Como es sabido, en lo que se refiere a la estructura
formal de la narracin, Lpez de Velasco convirti lo
que en 1554 era un Prlogo en un Prlogo del autor a
un amigo, dividi el primer tratado en dos, (Lzaro
cuenta su linaje y nacimiento y Asiento de Lzaro con
el ciego); asimismo, elimin por completo dos tratados,
el dedicado al fraile de la Merced y el dedicado al vende-
dor de bulas; adems, fundi los tratados dedicados al
capelln y al alguacil, y elimin algunas frases, y expre-
siones. De tal modo que, formalmente, el texto fue fuer-
temente reconfigurado, con todas las consecuencias que
las alteraciones formales producen sobre el contenido de
una historia. No resulta fcil entender la insistencia de
tantos estudiosos en ignorar este hecho.
El Castigado era mucho ms breve y fragmentado
que el Lazarillo de 1554 pero, adems, el narrador ya no
pareca estar solo, una desfiguracin de suma importan-
cia que afectaba al corazn del texto. El lector del Casti-
gado poda palpar la presencia de otro autor cuya autori-
dad e ideologa eran incontestables. La labor de Lpez de
Velasco no se limit a cortar un par de episodios subidos
de tono y limpiar el texto de expresiones blasfemas o
irreverentes. El censor produjo una versin sensiblemen-
te diferente de la historia de Lzaro. Para ello, deform al
protagonista, eliminando su coartada social para justificar
el comportamiento inmoral relacionado con el caso.
Tan solo se le permiti que se auto-denunciara. Dicho en
otras palabras, Lpez de Velasco permiti que Lzaro
contara su vida en tanto en cuanto la historia revelaba su
propia, individual, debilidad de carcter. Se truncaba as
la estrategia del Lazarillo de 1554 en que la vida de
Lzaro serva para denunciar la conducta de los dems.
Mi lectura del Castigado revela que el censor sigui
una estrategia ideolgica. Se conservaron aquellos episo-
dios que eran susceptibles de aceptar un determinado tipo
de alteraciones de forma y contenido. Dichas alteraciones
estaban dirigidas a transformar la imagen de un Lzaro
vctima de las circunstancias socioeconmicas en un
Lzaro responsable de su condicin social y moral. Al
eliminar la opinin de Lzaro-narrador acerca de la mala
conducta de otros y la instrumentacin que haca de ella
como excusa para justificar su propia mala conducta, el
censor neutralizaba la estrategia exculpatoria de Lzaro y
la sustitua por una autoinculpatoria. De esta manera, la
novela se vaci de todo juicio polticamente heterodoxo
y se dispuso de tal manera que sirviera para diseminar la
mentalidad cortesana hegemnica, creando una versin
de Lzaro apropiada a la situacin: Lzaro como acusa-
do, no como acusador. La habilsima maniobra de redi-
reccin efectuada por Lpez de Velasco transform el
Castigado en un arma de apoyo a la ideologa dominante
controlada por la Iglesia y el Estado. En manos del cen-
sor Lzaro dej de ser quien quera ser para pasar a ser
quien deba ser, de acuerdo a las autoridades y criterios
pertinentes: un don nadie con ridculas aspiraciones, un
ttere grotesco en manos de un hbil cortesano.
Se trataba de un ejemplo perfecto de instrumentaliza-
cin de la censura expurgatoria de obras profanas y de
sus ventajas (ideolgicas) frente a la completa prohibicin.
Juan Lpez de Velasco no era un censor cualquiera: era un
experto censor y poltico, como ms adelante se ver.
Como era de esperar, y ha sido sealado en numero-
sos estudios, Velasco se encarg de podar algunas alu-
siones anticlericales, por ejemplo: alumbrado por el
Espiritu Sancto se transform en alumbrado por no s
quien; tambin elimin un juramento a dios y otro
sobre la hostia consagrada. El censor se deshizo por
completo de los episodios del fraile de la Merced y el
vendedor de falsas bulas, como se sabe; sin embargo, el
texto continuaba exhibiendo un alto tono anticlerical,
pues conservaba los episodios del clrigo de Maqueda y
el Arcipreste de San Salvador. Parece claro que el objeti-
vo del censor no fue el de eliminar las aberrantes conduc-
tas de ciertos miembros de la sociedad expuestas en la
narracin de Lzaro (la falta de caridad, la avaricia, el
orgullo, la falta de castidad, etc ). Se trataba de presentar
tales aberraciones como producto de comportamientos
individuales no achacables, por tanto, a grupos sociales.
Se trataba tambin de cercenar toda posibilidad de juicio
al respecto por parte de Lzaro. Interesante estrategia que
si, por un lado, conceda individualidad a ciertos perso-
najes-tpicos que previamente no la tenan (escudero,
clrigo, arcipreste, ciego, etc), por otro lado privaba a
Lzaro de aquello que precisamente lo haba convertido
en observador individual en 1554: su propia opinin
demostrada a travs de su propia estrategia.
Tomemos como ejemplo el momento en que Lzaro
enjuiciaba la conducta del clrigo: no digo ms sino que
toda la lacera del mundo estaba encerrada en ste. No s
si de su cosecha era, o lo haba anexado con el hbito de
clereca
4
(92). Juicio eliminado por Lpez de Velasco.
Otro ejemplo: el momento en que Lzaro expresa su
opinin sobre el comportamiento de su padrastro: No
nos maravillemos de un clrigo ni fraile porque el uno
hurta de los pobres y el otro de casa para sus devotas y
para ayuda de otro tanto, cuando a un pobre el amor le
animaba a esto (8). Eliminado tambin.
Ms an, Lpez de Velasco aplic esa estrategia no
slo a Lzaro, sino tambin a un personaje que como
l se atreva a enjuiciar a quienes tenan autoridad sobre
l: el escudero. El sueo social del escudero pobre, como
se recordar, consista en trabajar en la Corte, sirviendo a
uno de los grandes seores. Se haba preparado para ello.
Haba planeado con cuidado su estrategia para conservar
el favor de su seor. En el texto de 1554 esa estrategia
consista en
Decirle bien lo que bien estuviese, y por el contrario, ser
malicioso, mofador, malsinar a los de casa y a los de fuera,
pesquisar y procurar de saber vidas ajenas para contrselas
y otras muchas galas de esta calidad que hoy da se usan en
palacio y a los seores dl parecen bien. Y no quieren ver
en sus casas hombres virtuosos, antes los aborrecen y tie-
nen en poco, y llaman necios, y que no son personas de ne-
gocios, ni con quien el seor se puede descuidar. Y con es-

4
Todas las citas y referencias a pgina son de mi edicin de la novela, con
Anthony Zahareas.
tos los astutos usan, como digo, el da de hoy, de lo que yo
usara. (122)
El escudero expresa sin ambigedad su disposicin a
exhibir la conducta que, segn l, prima en la Corte. Pero
ese enjuiciamiento de la generalizada mezquindad y
corrupcin de la Corte y de la aberrante conducta de los
seores que ostentaban el poder en ella, prestaba al escu-
dero una estatura moral y social que no le correspondan
(o eran inconvenientes como hubiera dicho el propio
Lpez de Velasco quien gustaba de utilizar el adjetivo en
sus censuras). La lgica cortesana requera que toda la
segunda parte del pasaje desapareciera de la novela, y as
fue. He aqu la versin de 1573:
Decirle bien lo que bien estuviese, y por el contrario, ser
malicioso, mofador, malsinar a los de casa y a los de fuera,
pesquisar y procurar de saber vidas ajenas para contrselas
y otras muchas galas de esta calidad que hoy da se usan.
A consecuencia del expurgo, el escudero pas de exponer
los trapos sucios de la Corte a exponer su propia e indi-
vidual conducta hipcrita, de tal manera que el hidalgo
que en 1554 denunciaba a los cortesanos pasaba a ser
denunciado por ellos en 1573. El texto de Lpez de Ve-
lasco se volva contra el escudero. Ntese, adems, que
en la Segunda Parte de 1555 Lzaro aluda precisamente
al pasaje que Lpez de Velasco censur:
aprovcheme en este tiempo de mi pobre escudero de To-
ledo, o por mejor decir de sus sagaces dichos, cuando se
me quexaba de no hallar un seor de ttulo con quien estar,
y que si lo hallara le supiera bien granjear, y deca all del
cmo, del cual yo us, y fue para mi muy provechoso, es-
pecialmente un captulo de ella que fue muy avisado en no
decir al rey cosa con que le pesasse, aunque mucho le
cumpliesse andar a su favor, tratar bien y mostrar favor a
los que el tena buena voluntad, aunque no lo mereciesen;
y, por el contrario a los que no la tena buena, tratndolos
mal, y decir dellos males aunque en ellos no cupiessen, no
yndoles a la mano. (Cap. XIV, 226-227).
No obstante, no todos los inconvenientes del Lazari-
llo de 1554 eran susceptibles de ser manipulados por el
censor. No todas las conductas aberrantes eran suscepti-
bles de ser redirigidas y asignadas a un solo individuo
responsable. El mercedario haba sido construido bsi-
camente a partir de un juicio de Lzaro (enemigo del
coro y de comer en el convento, perdido por andar fuera,
amigusimo de negocios seglares y visitar) (126), acom-
paado de un marcado silencio del narrador (algunas
cosillas que no digo) (127). En otras palabras, en fraile
no era ms que el juicio de Lzaro sobre una conducta
social tan extendida que ni siquiera necesitaba detalles
para ser comprendida. Consecuentemente, Lpez de
Velasco elimin el episodio completo.
Tampoco el episodio del vendedor de falsas bulas era
susceptible de ser redirigido. Junto a la premisa central,
el negocio de la venta de falsas bulas papales, este trata-
do se desarrollaba a base de una serie de vietas de pro-
tagonista colectivo y en torno al soborno de las autorida-
des civiles y religiosas: la compraventa de cargos clerica-
les, la presin de los representantes de la Iglesia sobre el
pueblo, la reticencia del pueblo a comprar las bulas, los
pinges beneficios econmicos de la instrumentalizacin
del miedo colectivo, y la rentabilidad econmica de los
milagros. Resultaba imposible atribuir la responsabili-
dad de todo ello a un solo individuo. Se trataba de un
episodio demasiado revelador, y el papel de Lzaro era el
de inocente observador a travs de cuyos ojos se dejaba
ver un panorama digno de el Bosco. El episodio fue to-
talmente extirpado de la historia.
Siguiendo la estrategia de Lpez de Velasco ya casi
no era necesario intervenir en el ltimo tratado, pues aqu
Lzaro revelaba su condicin de cornudo aquiescente
junto a los beneficios e inconvenientes que la acompaa-
ban. Separado de los episodios del mercedario y el bulde-
ro, este episodio final se dejaba encajar perfectamente en
la sarta de conductas aberrantes achacable a individuos
concretos hbilmente superpuesta sobre la novela por
Lpez de Velasco. Su Lzaro expona ante el lector su
vergenza pero, al contrario de lo que ocurra en 1554,
no era capaz de entenderla. Esa capacidad le haba sido
arrebatada.
La censura de Lpez de Velasco desvirtu por com-
pleto el impulso autobiogrfico del texto prohibido. En el
Lazarillo de 1554 el impulso autobiogrfico se alimenta-
ba de la tensin entre la confesin individual, la acusa-
cin colectiva y la declaracin de inocencia personal. El
Lazarillo de 1573 era un espacio de interseccin y lucha
de dos conciencias ideolgicamente opuestas. Los cortes
y redirecciones del censor fragmentaron de tal manera la
historia que la novela se llen de sentimientos opuestos.
Sobre la estrategia exculpatoria de Lzaro-narrador se
superpuso la estrategia acusatoria del censor inquisitorial
y cortesano. He aqu, creo yo, la raz profunda de la tra-
dicin llamada picaresca. Se trata de una compleja inter-
seccin de intereses polticos que deben ser estudiados.
Con no poca frecuencia se atribuye a Felipe II, en
persona, la decisin de volver a poner en circulacin el
Lazarillo en versin expurgada. La Licencia de Impre-
sin desmiente tal supuesto declarando que Lpez de
Velasco ha actuado por mandado de la Inquisicin [Tex-
to 4]. Antes bien, la intervencin de este oficial de la
Corte (cronista, cosmgrafo, secretario y censor) sobre el
texto prohibido por la Inquisicin, revela la complicada
interseccin de voluntades de control de la Iglesia y la
Corona. Dichas voluntades se tradujeron, a partir de
1558, en el doble proceso de censura de libros llevado a
cabo por el Consejo Real (antes de la impresin) y por la
Inquisicin (despus de la impresin) antes mencionado.
Los crticos literarios han venido repitiendo que la se-
leccin de Lpez de Velasco como censor del Lazarillo
se debi a su carcter humanista y tolerante, a sus cono-
cimientos de gramtica, y a su sensibilidad literaria [Tex-
tos 13, 14, 15, 16 y 17]. No por repetida puede este tipo
de caracterizacin aguantar un anlisis de la evidencia
disponible. Juan Lpez de Velasco, hombre de su tiempo,
serva al Rey y a la Inquisicin de rodillas, como se ver
a continuacin.
JUAN LPEZ DE VELASCO: EL GUARDIN DE LA ORTO-
DOXIA
Juan Lpez de Velasco se especializ en la censura de
ideas, no de estilos literarios. Censuraba muy especialmen-
te las ideas e informaciones procedentes de las Indias y las
relacionadas con la estrategia poltica de la Corona en la
conquista de Amrica. Buen lector, excelente escritor y a
juzgar por lo poco que se sabe de l discretsimo colabo-
rador, hizo su carrera como funcionario tcnico en la Corte
de Felipe II, donde aparentemente trabaj siempre rodeado
de libros, memoriales y mapas considerados como secreto
de Estado. Los rastros de su paso por la Corte estn hoy
desperdigados en bibliotecas pblicas y privadas: la Bi-
blioteca del Escorial, Fundacin Zablburu, Archivo del
Consejo de Indias, British Library, Biblioteca del Instituto
Valencia de Don Juan y la Biblioteca Nacional de Espaa
guardan pedazos de sus trabajos y correspondencia. Casi
nadie, hasta hoy, parece haber querido recomponer el
perfil de un hombre que jug un papel poltico tan funda-
mental en la historia del siglo XVI
5
.
Dado que se trata del editor que llev a cabo la censu-
ra de Lazarillo y produjo el Lazarillo Castigado, y que el
Lazarillo Castigado es la base de ese impulso represor
que se esconde bajo la llamada picaresca espaola, este
estudio est obligado a detenerse en Velasco, para inten-
tar trazar en lneas generales una semblanza que ilumine
su actuacin en el caso.
Nacido en Vinuesa (Soria) hacia 1530, de condicin
humilde, no hay constancia de que cursara estudios de
ningn tipo. De manera que aparece, algo misteriosamen-
te, en nuestra historia a la altura de 1564, en el Consejo
de Indias, donde es posible que se formara como ayudan-
te de algn oficial. Ciertamente lo encontramos all entre
1564 y 1567 preparando y clasificando resmenes para
Consejo. Eran tiempos difciles para esa institucin, con-
tinuamente llegaban quejas sobre los abusos cometidos
por los espaoles en Indias y sobre la incompetencia de
los funcionarios reales. Felipe II orden la investigacin
(visita) del Consejo de Indias en 1569. A cargo de esta
investigacin nombr al cardenal Juan de Ovando, jurista
y cercano al Inquisidor General del momento, Cardenal
Espinosa. La investigacin de Ovando, llevada a cabo
entre 1569 y 1571, concluy que existan dos problemas
fundamentales: la falta de legislacin y la ignorancia en

5
El nico intento de semblanza, muy parcial y anticuado, es el de Prez Rioja.
Espaa en general y en el Consejo en particular acerca
las nuevas tierras. La informacin sobre las Indias llega-
ba a la pennsula truncada y sin orden; la falta de cono-
cimiento impeda legislar de manera efectiva. Ovando
propuso y llev a cabo la elaboracin de un sistema de
compilacin, organizacin y distribucin de la informa-
cin entre los consejeros (Portuondo, 116). Pues bien,
Ovando trabaj ayudado por dos hombres de confianza:
Juan Lpez de Velasco y Mateo Vzquez (quien even-
tualmente se convertira en secretario particular del pode-
rossimo Inquisidor General Diego de Espinosa y, poste-
riormente, en mano derecha de Felipe II).
En 1571 el cardenal Ovando fue nombrado Presidente
del Consejo de Indias y Juan Lpez de Velasco recibi un
nombramiento sorprendente: cosmgrafo y cronista oficial
de Indias. Nunca antes ambos cargos, sin duda muy deli-
cados, haban recado en el mismo individuo. Francamen-
te, la carta de recomendacin que Ovando escribi al rey a
favor de Lpez de Velasco puntaba a que se trataba de un
favor personal [Textos 7 y 8]. Lpez de Velasco no era
cosmgrafo profesional, pero era discreto y fiel, y en asun-
tos polticamente tan delicados y secretos tal vez se apre-
ciaba ms el carcter que la preparacin. Veinte aos estu-
vo en ese doble cargo Lpez de Velasco. Y en ese tiempo
tuvo oportunidad de ejercer su trabajo como recopilador
de cartas, informes, mapas y testimonios enviados desde
Amrica y sobre Amrica al Consejo de Indias y al Rey.
Entre 1571 y 1573, como cosmgrafo, Lpez de Velasco
se encarg de la recopilacin de materiales tiles para la
elaboracin de un documento de singular importancia
poltica econmicamente hablando, la llamada Geografa
Universal de las Indias. Es decir, la descripcin de las
tierras conquistadas y por conquistar, en trminos geogr-
ficos, humanos, culturales y econmicos. Cuando lo en-
treg al Consejo, ste censur una quinta parte de la obra
(los aspectos polticamente ms delicados); ms an, en
1575 un cosmgrafo profesional llamado Batista Gesio
envi al Consejo un informe muy crtico sobre el trabajo
cosmogrfico de Lpez de Velasco [Texto 9]. Felipe II
decidi declarar la Geografa como secreto de estado y
orden que se hicieran solo ocho copias manuscritas para
uso exclusivo del Consejo de Indias. Se quera as evitar
que informacin tan sensible cayera en manos de enemi-
gos y competidores en la carrera por apropiarse de Amri-
ca. La obra no vio la luz pblica hasta 1894.
Pero el discretsimo guardin oficial de los secretos
de Indias, esenciales para la administracin del imperio,
estaba tambin encargado de velar por otros secretos.
Como se aprecia en el cuadro cronolgico que precede a
este estudio, durante todo el siglo XVI la Corona (a
travs del Consejo de Indias) impuso toda suerte de res-
tricciones a la publicacin, circulacin y venta de libros
con cualquier informacin histrica, geogrfica o et-
nogrfica referente a las Indias. La produccin de mapas,
por ejemplo, qued prcticamente reservada al Estado,
mientras que se limitaba el acceso a bitcoras de viajes y
otras fuentes primarias de informacin acerca de rutas
martimas y terrestres (Berthe, 104). Numerosas obras
importantes fueron prohibidas y muchas otras padecieron
fuertes censuras. Se vigilaban adems los libros de con-
tenido religioso o profano que se exportaban a las Indias
desde la pennsula, y los relatos crnicas de tipo histrico
que pudieran contravenir versiones oficiales de episodios
y sucesos delicados. Lpez de Velasco estaba en todo: la
informacin geogrfica y la histrica caan directamente
bajo su demando. En otras palabras, Lpez de Velasco
estuvo a cargo de una operacin masiva de censura. Re-
almente, se trataba de una operacin de control de la
informacin de dimensiones histricas.
Dado el papel fundamental de Lpez de Velasco en la
elaboracin de la secretsima Geografa de Indias la esca-
sa atencin que suele prestarse a este personaje est rela-
cionada slo con esa funcin. No debiera, sin embargo,
dejarse de lado su funcin de cronista oficial. La docu-
mentacin publicada por Alvar Ezquerra y su estudio
sobre los historiadores y el Rey Felipe II, revelan una
dimensin importante del hombre que nos ocupa. El cro-
nista oficial tena como funciones 1) dar a conocer la ver-
dadera historia, es decir, la historia oficial y 2) servir de
censor de todas las narraciones histricas sobre Indias que
aspiraban a ser publicadas. Lpez de Velasco estaba, pues,
encargado de controlar parte de la mquina de propaganda
del Estado en lo referente a la conquista de Amrica (Al-
var Ezquerra, 222). Y, verdaderamente, su sensibilidad
hacia el asunto de la existencia de narraciones histricas
contradictorias y de la conveniencia Real de controlar la
situacin queda patente en los memoriales dirigidos al
Rey. Lpez de Velasco comprenda perfectamente la fun-
cin propagandstica de las historias nacionales:
Las cosas sucedidas en tiempo de su majestad en nmero y
grandeza son de las ms sealadas que ha habido en el
mundo y ms dignas de historia que las califique y declare
porque si se dejan al juicio temerario del vulgo inclinado
siempre a juzgar lo peor, no han de aparecer lo que son y
muchas dellas sern mal juzgadas aunque la intencin de
Su Majestad en todas haya sido delante de Dios la que debe
y se sabe, porque los sucesos han sido varios, y los tiem-
pos estriles y estrechos han entristecido muchos de ellos y
apretando los nimos del pueblo que como en los trabajos
no sabe sino volverse a culpar los que le rigen, no pudiendo
tener sin la historia razn ni luz las cosas, juzgar las de su
majestad no como merece su piedad y santo celo, sino con-
forme a su dolor y sentimiento, y no parar el dao en esto,
sino que escribindose su historia por los rincones, como
ya se debe escribir en el Reyno y fuera del por autores des-
obligados y desaficionados y sin fundamento de verdad, si-
no de las quejas del pueblo y rumores falsos del vulgo que
la fama lleva de unos reynos a otros, no habiendo historia
autntica en contrario que lo contradiga, y acabada la me-
moria de los que viven, quedrase lo que escribieren falso
o verdadero, recibido o perpetuado por verdad sin ofensa
de ella y de servicio de Dios y Su Majestad. Por esto debe
en razn y justicia mandar que su historia se escriba ().
(Citado en Alvar Ezquerra, 253).
Para este cronista oficial, estaba claro que si no se
proceda a escribir una historia oficial, el juicio temera-
rio del vulgo juzgara al Rey no por sus merecimientos
y la historia sera escrita por los rincones a base de los
rumores falsos del pueblo.
Las leves pinceladas con que suele presentarse a Juan
Lpez de Velasco en los estudios sobre Lazarillo resultan
insuficientes para comprender al personaje y calibrar su
intervencin en esta historia. Adentrarse en su vida y
circunstancias significa, por otra parte, penetrar en una
maraa de intereses polticos e ideolgicos cuyos rastros
han de seguirse a travs de un tortuoso goteo de cartas,
memoriales, actas notariales, notas secretas, entradas en
diarios, catlogos a menudo ligados a otros personajes:
Felipe II y sus secretarios, inquisidores, cronistas,
cosmgrafos, protegidos, amigos y enemigos. Queda
todava por hacer un estudio de este personaje clave para
los estudios Atlnticos.
Mi acercamiento inicial revela importantes conexio-
nes entre Juan Lpez de Velasco y una serie de persona-
jes de gran importancia para la historia poltica y cultural
del imperio filipino
6
. La lista incluye varios inquisidores:
Valds, Quiroga, y Zurita; estn tambin el presidente
del Consejo de Indias, Juan de Ovando, el cosmgrafo
Alonso de Santa Cruz, Francisco Cervantes de Salazar,
los hermanos Antonio, Lucas y Jernimo Gracin Dan-
tisco
7
, Teresa de Avila, Diego Hurtado de Mendoza, el
secretario real Mateo Vzquez y Juan Pez de Castro,
entre muchos otros. Un acercamiento preliminar revela
que Velasco como era conocido navegaba hbilmente
en las turbulentas aguas cortesanas
8
.
De especial inters para el asunto que nos concierne
es la constante ocupacin de Juan Lpez de Velasco en
menesteres de revisin, catalogacin y censura de libros,
bibliotecas privadas, y manuscritos. Velasco jug un
importantsimo papel en la acumulacin de fondos para
la Biblioteca del Escorial que, como se sabe, se llev a
cabo a base de compras y donaciones de bibliotecas pri-
vadas. Entre ellas destacan las bibliotecas de los ms
afamados biblifilos del tiempo: Diego Hurtado de Men-

6
Agradezco a Pablo Jauralde Pou su generosa informacin y nimos en los
que me he apoyado para continuar conectando piezas a este apasionante
rompecabezas.
7
Antonio: Secretario Real en la Biblioteca del Escorial, Lucas: notario Real y
Jernimo: Carmelita.
8
La Corte imperial filipina, como bien han descrito los historiadores que del
caso se ocupan, estaba atestada de tensiones polticas e ideolgicas (Martnez
Milln et al).
doza, Juan Pez de Castro
9
y Jernimo Zurita. Lpez de
Velasco supervis personalmente la integracin de las
tres excelentes colecciones privadas de libros y manus-
critos mencionadas en El Escorial, como se evidencia en
el Diurnal del secretario y bibliotecario Antonio Gracin
Dantisco. Juan Lpez de Velasco encarg el trabajo de
tasacin y catalogacin de los libros de Pez de Castro,
Hurtado de Mendoza, y Zurita
10
a Antonio Gracin Dan-
tisco y Ambrosio de Morales
11
.
A Jernimo Zurita, curiosamente, debemos la primera
alusin conocida al Lazarillo de Tormes, como si fueran
hablillas o Lazarillo de Tormes estos libros que A. Re-
dondo (136 n.1) apunt por primera vez para ilustrar una
lectura contempornea (1563) de Lazarillo como simple
libro de burlas y de poca monta. Redondo, sin embar-
go, no atendi al contexto eminentemente poltico en que
apareci tal alusin para interpretarla: la lucha por el
control de la historia oficial entre el cosmgrafo Alonso
de Santa Cruz (inmediato predecesor de Lpez de Velas-
co en el cargo) y el cronista de Aragn y secretario del
Consejo de la Inquisicin Jernimo Zurita. Este haba
sido encargado por el Rey de escribir la historia del reino
de Aragn. Santa Cruz acus a Zurita de falsear la histo-

9
Juan Pez de Castro, cronista y capelln del Rey desde 1555, particip en
Trento al servicio de Diego Hurtado de Mendoza, amigo cercano de Jernimo
Zurita, Antonio Agustn y Honorato Juan, y vinculado al arzobispo Carranza
(Domingo Malvadi, 386).
10
En Londres, en la British Library, se encuentra parte de la importantsima
correspondencia entre diversos cortesanos de Felipe II. Agradezco a mi gene-
roso colega Pablo Jauralde Pou la ubicacin del siguiente documento: add
283582 contiene una carta a Felipe II con la recopilacin de la herencia de
Diego Hurtado de Mendoza (f.67-86) en ella aparece el nombramiento de Juan
Lpez de Velasco como administrador de la herencia del noble.
11
Diurnal: 17 septiembre 1571, 11 de octubre de 1571, 4 de noviembre de 1571.
ria en una polmica cuyas resonancias eran explcitas: los
intereses de Castilla frente a los de Aragn. Zurita acus
a Santa Cruz de ignorante e interesado. La alusin al
Lazarillo de Tormes le sirvi a Zurita para interpretar la
acusacin de Santa Cruz: que lo que Zurita haba escrito
sobre la historia de Aragn eran rumores inventados
hablillas o Lazarillo
Esas hablillas tenan ms que una conexin con Laza-
rillo de Tormes; las hablillas, eran definidas en el Tesoro
de la Lengua de Sebastin de Covarrubias (1611) como
vale mentira; cosa que no tiene fundamento de verdad,
ni autor cierto. Zurita, gran conocedor y censor de li-
bros, estaba usando el ejemplo de Lazarillo (terminante-
mente prohibido por la Inquisicin en aqul momento)
no necesariamente como inocente libro de burlas sino
como libro voluntariamente mentiroso, portador de ru-
mores cuya veracidad y autora no podan ser confirma-
das. Contexto poltico, pues, para la primera alusin a
Lazarillo, de boca de un cronista oficial y Secretario de
la Inquisicin enfrentado a un cosmgrafo ligado a
Lpez de Velasco, ni ms ni menos
12
.
Otra referencia a Lazarillo se conserva en un docu-
mento fechado el 26 de agosto de 1573 en el que el pro-
pio Juan Lpez de Velasco solicitaba permiso al Consejo

12
Un dato ms: Zurita no mencion el Lazarillo en su Dictamen sobre la
prohibicin de obras literarias tambin citado por Redondo (Mss. autgrafo
transcrito en la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, tomo VIII, ao VII,
p 218-221, sin fecha]. En 1547 Zurita prest sus servicios al recin nombrado
inquisidor general Fernando de Valds, recopilando todos los documentos de
la Inquisicin aragonesa. Zurita era, por otra parte, amigo de Diego Hurtado de
Mendoza y Teresa de vila y colabor con Antonio Gracin Dantisco en la
elaboracin de un catlogo de manuscritos griegos en la biblioteca del Esco-
rial. A su cargo quedaba la censura de traducciones del griego al castellano.
(Tomo los datos de Utarroz y Dormer).
para que se le diera licencia para imprimir su Lazarillo y
Propaladia en Indias atento que los dichos libros son
excelentes en la propiedad y elegancia de nuestra lengua,
y estando enmendadas como estn, son de entretenimien-
to honesto y sin enconvenientes, ni perjuicio alguno
(Friede, 54). Interesante insistencia en presentar ambos
libros como bien escritos, entretenidos y libres de incon-
venientes y perjuicios que no parece coincidir con la
consideracin negativa (hablillas) que otros lectores
contemporneos tenan sobre Lazarillo.
Otro ejemplo: Antonio Agustn
13
en su memorial
acerca de cmo deba organizarse la biblioteca del Esco-
rial
14
y, concretamente, aludiendo a la necesidad de que
la Inquisicin expurgara determinadas obras de gran
vala (como la Bibliotheca de Conrad Gessner) pona
como ejemplo de libros de poco provecho que, a pesar de
haber sido prohibidos por la Inquisicin volvieron a cir-
cular (censurados) la Propalladia y Lazarillo y la poesa
de Castillejo [Texto 10]. Ntese que Antonio Agustn se
estaba refiriendo concretamente al volumen censurado y
editado por Juan Lpez de Velasco (aunque las poesas
de Castillejo no se incluyeron finalmente).
Cmo interpretar esta recurrencia de alusiones al La-
zarillo entre cercanos colaboradores del monarca? Por
qu utilizar esta insignificante novelita como ejemplo?
No dispongo de respuesta a estos interrogantes.
Las conexiones polticas entre Juan Lpez de Velasco
y su mundo son impresionantes. Del 24 de Septiembre de
1579 data una Real Clula por la que se le ordenaba

13
Arzobispo de Tarragona, jurista, gran erudito y biblifilo, particip en el
Concilio de Trento; su biblioteca particular pas a formar parte de la del Escorial.
14
El texto, sin referencia o fechas concretas salvo Biblioteca de San Lorenzo
del Escorial, aparece transcrito en Bouza, 1997, 142.
guardar en total secreto los papeles de Bartolom de las
Casas, que estaban en posesin de Ovando (Friede, 58).
Friede describi muy acertadamente la tendencia a cen-
surar libros en Amrica por razones polticas, concreta-
mente lo concerniente a los derechos de los conquistado-
res, la esclavitud indgena, la (in) justicia de la Guerra,
las rebeliones anti-monrquicas, etc. Uno de sus ejem-
plos incumbe directamente al cosmgrafo-cronista-
censor. Se trata de un parecer de Lpez de Velasco sobre
la Historia del Per de Diego Hernndez de Palencia,
que haba pedido licencia al Consejo para su publicacin.
Velasco recomend que no se aprobara porque su delica-
da naturaleza poltica pudiera contener posibles calum-
nias sobre determinados individuos sobre los que haca
caer gravsimas acusaciones de deslealtad al Rey (levan-
tamiento de Pizarro en Per). No convena al Rey, dice
Velasco, que se difundieran:
Dems desto cuando se pueda averiguar lo susodicho
y sea justo y todo sea verdad, parece que se debe
mirar si ser servido Vuestra Alteza y convendra para
la fidelidad que se debe esperar en lo porvenir () dejar
en historia pblica y sospechosos etc. (Friede, 65).
nfasis mos.
La sombra del escudero del Lazarillo (1554 y 1555)
se proyecta en una esquina de este parecer. Algo en este
texto de Lpez de Velasco recuerda a aquel Lzaro-atn-
privado que, aplicando la estrategia del escudero pobre
de Toledo, aconsejaba al monarca sobre lo que a l, no a
su reino, convena
Destas y otras cosillas, y nuevas imposiciones ms prove-
chosas al rey que al reino, avis yo. El rey, con verme tan
solcito en su servicio, tampoco era perezoso en las merce-
des, antes eran muy contentas y largas; aprovcheme en es-
te tiempo de mi pobre escudero de Toledo, o por mejor de-
cir de sus sagaces dichos (). (226-227). nfasis mos.
En fin, el informe del censor-cronista-cosmgrafo con-
clua pidiendo que se suspendiera la publicacin y, muy
astutamente, que no se comunicara al Hernndez Palen-
cia la identidad de Lpez de Velasco.
Entre 1579 y 1580 Velasco apareci recurrentemente
en el epistolario entre Teresa de vila y Jernimo Gra-
cin Dantisco, ambos acuciados por las investigaciones y
sospechas de los inquisidores (ngeles los llaman ellos
en su lenguaje cifrado). De las cartas conservadas se
desprende que Lpez de Velasco intercedi repetidamen-
te en favor de ambos carmelitas ante el Inquisidor gene-
ral del momento, cardenal Quiroga. Y que Teresa, a su
vez ayud a la hermana de Velasco a entrar en el Carme-
lo de Segovia (Juana Lpez de Velasco, cuyo nombre
religioso era Juana de la Madre de Dios). Al parecer
Juana no era considerada como muy merecedora de en-
trar en la orden y careca de dote, pero la gratitud de
Teresa de vila hacia Lpez de Velasco era inmensa.
15

La relacin de Lpez de Velasco con el Inquisidor
Quiroga era cercana; al parecer el Inquisidor le encarga-
ba trabajos, como se lee en el prlogo a su Ortografa de
1582. La dedicatoria de la obra, a Felipe II, datada el 1 de
enero de 1582, inclua la razn por la que fue llevada a
cabo: persuadido y casi compelido a ello de la autoridad

15
Carta 142, noviembre 1579: A l [Velasco] y al padre maestro fray Pedro
Fernndez y a Don Luis creo son a los que debemos todo el bien que tene-
mos. Carta 147, enero 1580: verdad es que har mucho Velasco. Al seor
Velasco diga vuestra paternidad que recib sus cartas y quisiera responder a
ellas; no s si tendr tiempo, porque estoy muy ocupada, carta 150, febrero
1580, por ejemplo. (lvarez Burgos).
y respeto del Cardenal Arzobispo de Toledo Don Gaspar
de Quiroga
16
, indicaba adems que el Inquisidor:
ha querido que se haga y se dedique a vuestra Majestad,
con fin de que entre las muchas cosas de polica divina y
humana, que en tiempo de Vuestra Majestad, por su gran
providencia se han puesto en razn y mejorado, tendr por
bien que tambin se enmiende y reforme la escriptura Cas-
tellana. nfasis mos.
Ntese como Juan Lpez de Velasco era plenamente
consciente de la doble estrategia (divina y humana) que
arropaba las relaciones entre el Estado y la Inquisicin.
Las enmiendas necesarias para poner en razn el reino
abarcaban incluso la ortografa del castellano.
En el Prlogo al Lector se advierten otros aspectos de
la personalidad de Velasco, por ejemplo, su nfasis en la
necesidad de que los cortesanos entiendan y as lo parezca:
porque quien mal escribe mal pronuncia y quien pronuncia
mal, mal habla: y quien no habla bien, parece que no en-
tiende. Y por eso todos los que escriben, y ms los nobles y
los cortesanos, deben preciarse de hacerlo con cuidado.
O, su poca confianza en la preparacin de los maestros y
escribanos y los males que de ello se derivaban:
y as, aunque la lengua Castellana por sola naturaleza ()
es excelente () no puede negarse que su escriptura no
ande incierta y variable () escribiendo cada uno lo que se
le antoja, sin ley ni regla que le obligue a cosa cierta ()
no slo entre gente desobligada, sino entre personas de le-
tras y oficios de papeles; y con mayor desorden en-
tre los del escribir que se dicen escriptores, escribanos y
escribientes () Mas donde se ven mayores faltas y donde

16
Se trataba del Inquisidor General que al ao siguiente (1583) publicara su
Index prohibitorio y expurgatorio en el que ya se daba cuenta de la existencia
de una edicin expurgada de Lazarillo de Lpez de Velasco.
nacen todas y se cran es en los propios maestros de la es-
cuela ().
El mismo ao, 1582, Velasco fue nombrado Secretario
de Indias, cargo en el que trabaj hasta 1589. Entre la
documentacin que ha sido publicada llama la atencin
la quejosa correspondencia que Velasco mantuvo con su
antiguo compaero Mateo Vzquez, secretario del Rey, a
quien en 1584 escribi pidiendo un oficio ms benefi-
cioso y honrado, alegando que su nombramiento como
cosmgrafo y cronista lo haba conseguido el cardenal
Ovando ms por entretenimiento para esperar a otro
cargo que por justa ocupacin (Portuondo, 151-152).
Indicaba tambin que se le haba gratificado mal.
La correspondencia con Vzquez deja claro que el des-
contento de Lpez de Velasco vena de antao, y que repe-
tidamente haba buscado otros nombramientos; aspir, por
ejemplo, a ser tutor del Rey y a ser Contino sin conseguir-
lo. Muy preocupado aparentemente por sus ingresos, pidi
y consigui diversos nombramientos que acarreaban esti-
pendios; recibi el sello y el registro de la Audiencia del
Nuevo Reino de Granada, el regimiento de la ciudad de
Santa Fe de Granada, y fue procurador de la Audiencia
Real de los Reyes en Lima (Portuondo, 153). En repetidas
ocasiones elev peticiones para recibir compensacin
adicional del Consejo de Indias. Hay evidencia de que al
menos una (1582) fue rotundamente rechazada por el
Consejo y por Felipe II. [Textos 11 y 12].
Por fin, en 1589 fue nombrado Secretario de Hacienda,
con un salario estimado de 200.000 maravedes que do-
blaba el del Consejo (Portuondo, 154). En 1591 dej su
cargo en el Consejo de Indias y logr por fin su anhelado
objetivo: ser Secretario Real. Juan Lpez de Velasco mu-
ri en 1598, aproximadamente a los sesenta y ocho aos
de edad. Su testamento y el inventario de su copiosa bi-
blioteca privada, admirablemente estudiados por Mercedes
Agull y Cobos (28 y siguientes) son prueba de que este
alto funcionario muri con la impresin de que el Rey no
le haba pagado todas las deudas contradas por sus impor-
tantes servicios. As, apunta que se le deben,
Cuatrocientos y cincuenta ducados, poco ms o menos, en
que soy alcanzado de la administracin de los bienes de
don Diego Hurtado de Mendoa, y tiene la cuenta y fin y
quito el seor Antonio Boto, y su Magestad causa de
mandrmelos soltar por haver servido a aquella administra-
cin quatorze o quinze aos sin salario ni recompensa. (Ci-
tado por Agull, 30)
Ms an, Lpez de Velasco insista sobre viejas deudas
que, tras su muerte, podra an ser saldadas en forma de
favores a familiares,
Hase de suplicar a Su Magestad que por lo que serv en los
Officios de Indias, en que hize dos libros de mucha
importancia y la recopilacin de las cosas provedas hasta
el fin de la visita de Juan de Ovando, de lo cual todo no es-
toy gratificado, que Su Magestad se sirva de hacerme mer-
ced de mandar proveer a estos dos sobrinos algunos offi-
cios en Indias o como fuera servido. (Agull, 30).
Finalmente, el inventario de la biblioteca privada de
Lpez de Velasco nos devuelve directamente al Lazari-
llo. Entre el inventario de libros y papeles, est la si-
guiente entrada: un legajo de correcciones hechas para
la impresin de Lazarillo y Propaladia
17
. A las puertas

17
Gracias al excelente trabajo de Agull, sabemos ahora que el inventario est
en el Archivo Histrico de Protocolos, 2428, fols 987-995; y que el testamento
se encuentra en el mismo archivo, 1638, fols 15-24. Agradezco a Ignacio Coll
Tellechea su amabilidad al hacerme llegar volando, literalmente, el trabajo de
de la muerte, Juan Lpez de Velasco conservaba an sus
notas de censura a Lazarillo y la Propaladia. La muerte
del censor, sin embargo, iba a suponer an ms cambios,
correcciones, adiciones y asociaciones para el Lazarillo.
VIDA Y MUERTE DEL LAZARILLO CASTIGADO
rida y polvorienta, la investigacin bibliogrfica es,
sin embargo, imprescindible para entender la importancia
de las intervenciones institucionales, editoriales e indivi-
duales en la transmisin del texto del Lazarillo. Inmedia-
tamente despus de la muerte de Juan Lpez de Velasco,
en 1599, el Lazarillo Castigado comenz su largusima
carrera editorial independiente dentro y fuera de Espaa
18
.
En una primera fase, encontramos la novela sola de nuevo;
as se public en Madrid, por Luis Snchez (con Licencia
a Juan Berrillo): Lazarillo de Tormes Castigado. Agora
nuevamente impresso y emendado. La edicin reproduca
la nota Al Lector de Juan Lpez de Velasco (1573), e
introduca nuevos cortes en el texto. As, el confes y no
neg del tratado primero (78), se convirti en mero y
confes; se suprimieron tambin: la expresin pues el
evangelio los llama bienaventurados del mismo tratado
(78), el famoso porque ya la caridad se subi al cielo
del tratado tercero (104), la frase creo yo que el pecador
alfamar pagara por todos, y bien se le empleaba, pues al
tiempo que haba de reposar y descansar de los trabajos
pasados se andaba alquilando tambin del tratado terce-

Agull salido de las prensas prcticamente al tiempo en que este mo entraba
en las suyas.
18
Informacin fiable sobre este asunto debe obtenerse de los trabajos de
Martino y Macaya, pues parte de la informacin repetida por manuales y
estudios es incorrecta, parcial o inverificable.
ro (124) y una serie de palabras o sintagmas ac y all
19
.
Los cortes introducidos en el ltimo tratado son, en mi
opinin, muy interesantes: se elimin el y resido a servi-
cio de Dios y de Vuestra Merced (138), se elimin
igualmente el y yo lo he usado [el oficio de pregonero]
tan fcilmente (140) y la caracterizacin del arcipreste de
San Salvador como servidor y amigo de Vuestra Mer-
ced (140). Ntese que estas nuevas enmiendas no pro-
cedan de la censura de Velasco (es decir, que provenan
de un lectura contempornea correspondiente al editor o a
otro lector, quin sabe si del Consejo de Castilla). Ntese
tambin que se concentran en tres reas: expresiones irre-
verentes que evocan aspectos doctrinales (confesin,
bienaventuranza y caridad), la conexin de Vuestra Mer-
ced en el asunto (por su amistad con el Arcipreste), y la
orgullosa declaracin de la habilidad de Lzaro para ma-
nipular su oficio Real. En 1599 se insista en oscurecer los
elementos fundamentales del caso.
El mismo ao apareci un Lazarillo Castigado en Za-
ragoza, publicado por Juan Prez de Valdivielso que
segua al pie de la letra la edicin de 1573 del difunto
Juan Lpez de Velasco. Tambin de 1599 era una edi-
cin barcelonesa de Sebastin de Cormellas: Lazarillo de
Tormes. Nuevamente corregido. Con licencia de la Santa
Inquisicin y del Ordinario. En el que se indicaba su
procedencia sin ambigedad alguna:
Por comisin y mandado de la Santa Inquisicin corrigi
Juan Lpez de Velasco este tratado de la vida de Lazarillo
de Tormes: y del que con sobredicha autoridad, y con Li-

19
Lpez de Velasco tambin corrigi cuando el libro sobre el que trabajaba
erraba en su opinin en cuestiones gramaticales. Para esto debe verse Ruffi-
natto, 2006.
cencia del Consejo Real se imprimi en Madrid el ao
1573 nos habemos servido para el original deste, corrigin-
dole conforme a aquel con la fidelidad que nos ha sido po-
sible. (Nota en el anverso de la pgina inicial)
Tres ediciones independientes de la novela salidas en
Espaa en el mismo ao indican inters por parte de los
editores/libreros a quienes movan principalmente moti-
vos econmicos. Es decir, la novelita tena lectores por
derecho propio. Muerto Lpez de Velasco y expirados
sus derechos legales, la impresin del texto estaba al
alcance de cualquiera. Sin embargo, si se tienen en cuen-
ta las dimensiones mnimas del Castigado y los altos
gastos de impresin que acarreaban los textos muy bre-
ves, resulta comprensible el giro que la historia editorial
del librito iba a tomar inmediatamente.
En 1559 sala a luz un volumen triple: Galateo Espa-
ol. Agora nuevamente impreso y emendado. Autor Lucas
Gracin Dantisco, criado de su Magestad. Y de nuevo va
aadido el destierro de la ignorancia, que es, Quaternario
de avisos convenientes a nuestro Galateo. Y la vida de
Lazarillo de Tormes, castigado. Con Licencia. En Madrid,
Por Luis Snchez, 1599
20
. Vndese en casa de Juan Berri-
llo. Varios aspectos de este volumen requieren comentario.
En primer lugar, llama la atencin la nueva combinacin
editorial del Lazarillo Castigado, ahora prendido de un
manual de conducta para cortesanos (Galateo) adaptado
del italiano, y de un librillo de frases o ideas ingeniosos
igualmente pertinentes para dar a la conducta cortesana un
aire o apariencia sutil, tambin de origen italiano (El Des-

20
Se conserva tan solo un ejemplar de este volumen que, segn Alberto Marti-
no (vol I: 80, nota 361), se encuentra el la Bibliotheque Mazarine de Pars
(coll. 45931).
tierro de Ignorancia). Esta asociacin de Lazarillo Casti-
gado con lo cortesano es el reverso de aquella que comen-
tamos anteriormente: la Segunda Parte de Lazarillo de
Tormes publicada en Amberes annimamente en 1555 que
tan prohibida estaba en Espaa. Interesante maniobra edi-
torial y poltica, que debemos a un hombre en cuya identi-
dad hemos de detenernos brevemente.
El hombre a cargo del volumen triple de 1559 fue Lu-
cas Gracin Dantisco (que adapt el Galateo y el Destie-
rro al castellano). Lazarillo Castigado era, pues, un
aadido. No era, sin embargo, un aadido cualquiera.
Lucas Gracin Dantisco era nada menos que hermano de
Antonio Gracin Dantisco, bibliotecario encargado de
establecer la biblioteca Real de El Escorial, estrechsimo
colaborador de Juan Lpez de Velasco quien trabaj
tambin en el proyecto y era, lo sabemos por su corres-
pondencia, muy cercano a toda la familia Dantisco. Lu-
cas Gracin Dantisco era notario Real y perteneca al
mismo crculo poltico-bibliogrfico que Juan Lpez de
Velasco, interesante coincidencia que me hace sospechar
que ambos cortesanos, entre otros, tenan un apego espe-
cial al Lazarillo o, alternativamente, un especial inters
en enmendarle la plana a alguien.
En 1603 volvera a salir una edicin del Galateo, el
Destierro y el Castigado. Fue realizada en Valladolid por
Luis Snchez, corriendo con los gastos Miguel Martnez.
En el mismo ao apareca otra edicin igual en Medina
del Campo, a cargo de Cristbal Lasso y Francisco Garc-
a (Morreale). Los tres textos volvieron a editarse junta-
mente en 1607, 1632, 1664, 1722, 1728 y 1746. Todas
las ediciones siguieron el texto de Luis Snchez de
1599
21
.
A las ediciones combinadas deben aadirse las edicio-
nes independientes del Castigado en Espaa: 1607 (Al-
cal, Justo Snchez Crespo), 1612 (Lrida, Luys Menes-
cal), 1620 (Barcelona, Sebastin de Cormellas), y 1621
(Barcelona, Hiernymo Margarit). Finalmente, se realiz
una edicin combinada del Castigado junto con la Novela
del Gran Soldn, narracin intercalada en el Galateo por
Lucas Gracin Dantisco, en 1660 (Zaragoza, Juan de Ibar).
As pues, frente a lo sostenido por no pocos crticos la
evidencia muestra que tras la intervencin de Lpez de
Velasco, Lazarillo Castigado, solo y acompaado, mantu-
vo una importante presencia editorial en Espaa (y Amri-
ca): nada menos que cuatro ediciones independientes en
1559, seguidas de al menos ocho combinadas en el siglo
XVII. Dicho de otra manera: 12 ediciones del Castigado
realizadas en Espaa en un perodo de 165 aos a partir,
precisamente, de la muerte de Juan Lpez de Velasco.
Frente a la opinin de que fue la publicacin del
Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn lo que precipit
la actividad editorial del Castigado (y el desarrollo de la
novela picaresca) yo creo que varias de las claves del
asunto se encuentran en la estrecha relacin personal y
poltica entre 1) Juan Lpez de Velasco y los hermanos
Gracin Dantisco (especialmente Antonio y Lucas); 2)
entre ellos y la existencia de la anti-cortesana Segunda
Parte de Amberes 1555; y 3) entre los intereses del Esta-
do y los de la Inquisicin por controlar la circulacin de

21
Repartidas por estudios y catlogos hay tambin alusiones a otras ediciones
(fantasma) de Lazarillo Castigado realizadas en Espaa. No quedan incorpo-
radas a este estudio porque nadie ha podido verlas.
ideas especialmente acerca de s mismos. Apunto, pues, a
la posibilidad de que Lazarillo de Tormes Castigado, en
sus varias encarnaciones, serva como pieza de propa-
ganda o, si se prefiere, de contra-propaganda frente a la
continuacin de 1555.
Citas explcitas, alusiones veladas, y refranes relacio-
nados con el Lazarillo Castigado circularon abundante-
mente en la Espaa del XVI y el XVII como documenta
Alberto Martino (152-160). En ellas se evidencia que
Juan Lpez de Velasco, la Inquisicin espaola y un
cierto grupo de cortesanos del ms alto rango lograron
sus objetivos. El Castigado era el nico Lazarillo que
contaba para los lectores y escritores espaoles. Esa ver-
sin continu editndose en Espaa en el XVIII: 1722,
1728 (dos ediciones) y 1746, siempre con Galateo Espa-
ol. A la altura de 1734 encontramos un testimonio reve-
lador de Gregorio Mayns. Consultado por el Inquisidor
Andrs Orbe acerca de una lista de libros recomendados
para la educacin de su sobrino, Mayns escribi:
Mientras se estudia la Gramtica se pueden emplear las
vacaciones empezando a leer algunos libros, que por su
agradable invencin i novedad empiecen a aficionar a la
leccin. Tales son: El Lazarillo de Tormes, obra que atri-
buyen a D. Diego de Mendoza, la Vida del Pcaro Guzmn
de Alfarache, escrita por Matheo Alemn, ilustrada con
lminas; la Vida del Ingenioso Hidalgo D. Quijote de la
Mancha, de Miguel de Cervantes Saavedra, adornada con
estampas; la Pcara Justina, de Francisco de beda, o por
mejor decir, del P. Fray Andrs Prez; El asno de oro, de
Apuleyo, traducido por Diego Lpez de Cortegeana o por
un annimo. Pudese aprender a nadar en lugar seguro, i en
presencia del maestro o de otra persona de confianza. Se
pueden aprender algunos juegos reales, trucos, etc., un po-
co de msica, se puede pasear, i dar al tiempo lo que sea
suyo. (Carta de Gregorio Mayns a Andrs Orbe recomen-
dando libros para la educacin de su sobrino. Enero de
1734. Citada en Alemany, 129). nfasis mos.
Lazarillo de Tormes, sin ms, se llamaba ahora al
Castigado, cuando se recomienda al sobrino del inquisi-
dor de turno. Extraas son las vueltas del destino.
Solo un cambio drstico de vientos polticos acaecido
en el siglo XIX fue capaz de acabar con el falsario. Con-
cretamente habra que esperar a la desaparicin oficial de
la Inquisicin espaola, acaecida en 1834, para que se
intentara resucitar en Espaa el Lazarillo de 1554 y se
fuera paulatinamente arrinconando el Castigado. Prueba
evidente que el Castigado haba logrado usurpar comple-
tamente la identidad del Lazarillo de 1554 en Espaa es
que, abolida la Inquisicin, los editores espaoles no
hallaban ejemplares de ste. As, el primer intento de
edicin normalizada (1834) incluy el primer captulo
de la Segunda Parte (Amberes, 1555) lo que indica que
proceda de una edicin extranjera posiblemente france-
sa de las varias que circulaban por Europa con ese mis-
mo captulo aadido. Se trataba de un volumen titulado
Vida del Lazarillo de Tormes, sus Fortunas y Adversida-
des. Por Diego Hurtado de Mendoza. Nueva Edicin.
Barcelona. En la Librera de Antonio y Francisco Oliva.
Calle de la Platera. 1834. Tambin circularon en Espa-
a otras dos ediciones sin castigar, en 1813 y 1814
coincidiendo con las Cortes de Cdiz pero realizadas en
Pars, como constat Macaya. Qu haba ocurrido con
los ejemplares del 1554? Sin duda, la prohibicin de la
Inquisicin en Espaa tuvo el efecto deseado: no se en-
contraban por ninguna parte. La resurreccin de Lzaro
no iba a ser fcil.
Especial atencin merece la aparicin del Manual de
Literatura y Resmen Histrico de la Literatura Espaola
de Antonio Gil de Zrate (1844) primera historia de la
literatura espaola escrita por un espaol que, adems, fue
el encargado del nuevo plan de estudios del gobierno que
inclua el estudio de la literatura entre las asignaturas uni-
versitarias (Ramos Corrada). Gil de Zrate, primer arqui-
tecto del canon literario en Espaa no escamote atencin
al Lazarillo, que atribuy a Hurtado de Mendoza:
El Lazarillo de Tormes no tard en traducirse a las princi-
pales lenguas de Europa. Pocas son las pginas que contie-
ne este libro; pero estn sembradas de sales y donaires,
ofrecen descripciones llenas de viveza y verdad y brillan
por la exacta pintura de los caracteres hecha del modo ms
picante y ameno. (Gil y Zrate, 583).
Gil y Zrate impuls la versin realista y amena de la
novela y para ello transcribi un pedazo extenso del epi-
sodio del escudero precisamente, enfatizando la caracte-
rizacin realista, del personaje. No mencionaba a Lpez
de Velasco, pero s su edicin:
La Inquisicin que en varios retratos presentados por Men-
doza vi la crtica de algunas clases entonces influyen-
tes, prohibi el Lazarillo, que ya en Espaa se haba hecho
muy raro, cuando en el extranjero se lea cada vez con ms
boga. Al fin permitise de nuevo su impresin, pero corre-
gida y enmendada, que es como generalmente corre. (Gil y
Zrate, 588). nfasis mos.
Al menos dos detalles debo comentar aqu: la atribucin
de la censura inquisitorial a la crtica de algunas clases
entonces influyentes y la indicacin de que a la altura de
1844 el texto que por Espaa corra era an el del Casti-
gado. Ntese que solo diez aos separaban el estudio de
Gil y Zrate de la anulacin de la Inquisicin en Espaa.
Pues bien, ese mismo ao de 1844, en Madrid, apare-
cieron por primera vez en Espaa los tres Lazarillos: La
Vida de Lazarillo de Tormes y sus Fortunas y Adversi-
dades. Por Diego Hurtado de Mendoza. Nueva Edicin
de lujo, aumentada con dos segundas partes annimas, y
con grabados por artistas Espaoles. Madrid Imprenta
de Don Pedro Omar (sic por Mora) y Soler, Calle del
Fomento 7. (Macaya, 107-108). Esta fue la primera edi-
cin de la Segunda Parte de Lazarillo (Amberes, 1555)
realizada en Espaa. El mismo ao, en Barcelona, en la
Imprenta de Pedro Falla, se imprimi el Lazarillo junto
con El Celoso Extremeo de Cervantes (Macaya, 108).
Igualmente apareci, solo, en el mismo ao y en Sevilla
en la Imprenta de los SS Estillarte Hermanos.
Dos aos despus, en 1846 apareca el Lazarillo de
1554 en la recin lanzada Biblioteca de Autores Espao-
les con las dos segundas partes (Macaya, 110). No obs-
tante, todava en 1868 circulaba una impresin del Casti-
gado la ltima que se conoce en formato de hoja de
peridico. Los tres Lazarillos aparecieron de nuevo en
Madrid en 1888 (Librera de la Viuda de Hernando)
(Macaya, 116-7). El mismo ao, A. Morel-Fatio en su
seminal estudio sobre Lazarillo se expresaba as:
Ha llegado el momento de reimprimir correctamente la
clebre novela rodendola de comentario serio y slido. El
erudito que se encargue de dicha tarea deber hacerse con
una copia de la edicin de Burgos, 1554, que habr de con-
trastar con la de Alcal de la misma fecha y con las prime-
ras ediciones realizadas en Amberes, adems tendr que
tener a la vista en todo momento el texto expurgado de
1573, por sus correcciones, y la continuacin de Luna. Di-
cho trabajo solo puede llevarse a cabo en Inglaterra. (Morel
Fatio, 136).
En 1897, desde Inglaterra, H. Butler Clarke pona en
circulacin una edicin al pie de la letra del Lazarillo
de Burgos de 1554. Para realizarla, a sus expensas, Bu-
tler Clarke utiliz el ejemplar que se guardaba en la bi-
blioteca del duque de Devonshire. En su brevsima intro-
duccin, Clarke especificaba las razones de su edicin:
El valor intrnseco de Lazarillo de Tormes y el lugar im-
portante que de derecho ocupa en la historia de la literatura
europea justifican el deseo, manifestado por varios amantes
de las letras, de conocerle en la edicin de Burgos del ao
1554. (Butler Clarke: III).
De lo que se desprende que 1) la obra haba alcanzado
notoriedad suficiente entre los estudiosos de la literatura
europea, y 2) que se buscaba un texto de 1554 para re-
emplazar al censurado de 1573.
Bouterwek haba publicado en 1808 su historia de la
literatura espaola, Gil y Zrate la suya en 1844, George
Ticknor la suya en 1849, Ferdinand Wolf la suya en
1859, y Jos Amador de los Ros la suya entre 1861 y
1865; la de Fitzmaurize-Kelly sera publicada posterior-
mente, en 1898. (Pereira Zazo, 2006). A partir de enton-
ces comenzaron a aparecer las primeras ediciones co-
mentadas de la novelita. En 1900 R. Foulch-Delbosc
public su Lazarillo de Tormes. Restitucin de la Edi-
cin Prncipe (Barcelona-Madrid, volumen III de la Bi-
blioteca Hispnica) y en 1914 y 1915 respectivamente
salieron las ediciones de Julio Cejador y Adolfo Bonilla.
El Lzaro de 1554 muerto en 1559 haba resucitado
finalmente y de la mano de las historias de la literatura
castellana realizadas en Alemania, Espaa, Estados Uni-
dos e Inglaterra a comienzos del XIX, y de los ejempla-
res de Alcal, Amberes y Burgos desperdigados en bi-
bliotecas pblicas y particulares (la del Sr. Ticknor, la del
Sr. Huntington, y la del duque de Devonshire) y pblicas.
De su cuidado y recomposicin se encargaran en adelan-
te los fillogos. En cuanto al Castigado de 1573, fue
abandonado en los corredores menos visitados de las
bibliotecas, donde durmi el sueo del olvido hasta que
ya en los albores del siglo XXI el bejarano Gonzalo San-
tonja (2000) comenz a sacudir el recuerdo.
A MODO DE CONCLUSIONES
Comenzbamos este estudio apuntando dos errores 1)
el que cometemos al atribuir al Lazarillo de 1554 un
protagonismo que no le corresponde en el desarrollo de
la literatura en castellano: ser el origen de la picaresca
espaola, y 2) el que cometemos al soslayar la larga exis-
tencia y la importancia cultural y poltica del Lazarillo
Castigado de 1573. Ambos errores estn ntimamente
relacionados, porque ambos Lazarillos comparten una
historia. Las consecuencias son de largo alcance, pues lo
que est en juego es la representacin de un captulo
importante para la historia de la literatura castellana en
particular, y para la historia cultural espaola en general.
No hay comprensin de un escrito sin consideracin
de su forma, y en el caso de Lazarillo es necesario reco-
nocer que esa forma es cambiante y que las alteraciones
formales ocurridas a lo largo de su transmisin editorial
causaron fuertes alteraciones de sentido. Como explica
Roger Chartier (1994),
Contra la representacin elaborada por la literatura misma y
retomada por la ms comnmente aceptada de las historias
del libro, segn la cual el texto existe en s mismo, separado
de toda materialidad, se debe recordar que no hay texto fuera
del soporte que da a leer (o a escuchar) y que por tanto no
hay comprensin de un escrito, cualquiera que sea ste, que
no dependa en alguna medida de las formas por medio de
las cuales alcanza a su lector. De all la distincin necesaria
entre dos conjuntos de dispositivos: los que tienen que ver
con las estrategias de escritura y con las intenciones del autor
y los que resultan de las decisiones editoriales o de las impo-
siciones del taller (29-30). nfasis mos.
En el caso de Lazarillo de Tormes esas estrategias de
escritura e intenciones del autor adems de su debatida
identidad han copado la atencin crtica; mientras que
otros factores relevantes en el proceso de transmisin
textual, como la diversidad de ediciones y lecturas moti-
vadas por la intervencin e interseccin de factores so-
ciales, polticos, culturales y econmicos (como el an-
nimo autor de la Segunda Parte de Amberes (1555), y las
intervenciones del Consejo de la Inquisicin, el Consejo
Real, Juan Lpez de Velasco, Lucas Gracin Dantisco,
los editores Martn Nucio, Guillermo Simn, Luis
Snchez, Sebastin Cormellas, etc.) no han recibido sufi-
ciente atencin y estudio. El resultado es que este captu-
lo de la historia literaria ha sido escrito parcialmente al
menos al margen de la historia. En palabras de Jos
Mara Dez Borque (2007):
La memoria literaria retiene del pasado unas cuantas obras
que constituyen el canon de excelencia. La historia literaria
construye e interpreta, a la altura de su siglo, un panorama
de autores y obras con unos determinados criterios de valo-
racin. Pero con frecuencia todo esto se produce al mar-
gen de la realidad del siglo, es decir, de lo que ocurra en
el momento de publicacin de las obras en cuanto a su
aceptacin, valoracin, peso real en el panorama literario,
etc. Por ello estimo que es obligacin ineludible del histo-
riador de la literatura acercarse por todos los medios a la
realidad literaria del siglo. Se ha avanzado en aspectos co-
mo lectura, difusin de los gneros literarios, oralidad-
escritura, edicin y sus condiciones, aunque stos son te-
rrenos tan resbaladizos y conjeturales como inexcusables
de transitar. (181). nfasis mos.
Y, efectivamente, queda mucho espacio por transitar
en torno, por ejemplo, a Lazarillo. Las aproximaciones
crticas como la sociologa del texto (McKenzie, Char-
tier) capaces de combinar aportaciones de la crtica tex-
tual, la bibliografa, la historia de la lectura y la historia
cultural tienen en opinin de quien esto escribe mucho
camino que recorrer en la historia literaria castellana y,
tambin, mucho que aportar a los estudios de Lazarillo.
Un paso en esta direccin sera, por ejemplo, conside-
rar que 1) si el texto de 1554 no estaba a disposicin de
los lectores, escritores y editores espaoles desde 1559,
entonces, 2) no pudo ser el origen, el causante, la raz o
la semilla de la serie de novelas picarescas que se produ-
jo en Espaa en el siglo XVII. Ms an, 3) si el texto que
dio origen a esa serie fue el que circulaba en aquella
poca (el Castigado) tan distinto de su predecesor
entonces, 4) la serie picaresca descendera de una inter-
vencin inquisitorial en la que el principal responsable
habra sido un poltico cortesano: Juan Lpez de Velas-
co Todo lo cual puede parecer, a primera vista, tanto
lgico como chocante.
Sin embargo, debe recordarse que los crticos textua-
les han apuntado en repetidas ocasiones al hecho de que
el Lazarillo de 1554 no parece relacionarse directamente
con el desarrollo de la picaresca; por ello algunos se
limitan a otorgarle el papel de precursor. No obstante,
incluso para aquellos que insisten en una relacin dire-
cta, es obligado admitir que la novela picaresca del XVII
parece cortar o no entender el impulso inicial (de 1554)
y consiste en una serie de desviaciones del ejemplo.
A menudo se invoca el grabado alegrico de Juan
Bautista Morales El Axuar de la Vida Picaresca que
apareca en la primera edicin La Pcara Justina (Medi-
na del Campo, 1605) para mostrar la conexin del Laza-
rillo de 1554 con la novela picaresca. En dicho grabado,
Lazarillo viaja en una barquita de remos, mientras la
Madre Celestina, Justina y el pcaro Alfarache navegan
en la Nave de la Vida picaresca por el Ro del Olvido,
guiados por el Tiempo, en direccin al Puerto del Desen-
gao. Ntese que lo que se ilustra en el grabado no es
solamente la conexin entre Lzaro y los dems integran-
tes de la expedicin, sino tambin el espacio de separa-
cin que exista entre ellos: se trataba de una novela cas-
tigada por la Inquisicin, convena poner cierta distancia.
En mi opinin la discontinuidad o separacin que,
desde hace dcadas, se viene constatando entre el Lazari-
llo de Tormes de 1554 y el desarrollo de la picaresca en
el XVII no es un espacio vaco, sino que est ocupado
por dos textos particulares y una serie de circunstancias
sociopolticas de alta relevancia; me refiero al Lazarillo
de Juan Lpez de Velasco (1573), la annima Segunda
Parte (Amberes, 1555) y la colusin de la autoridad
religiosa y poltica en la Corte imperial de Felipe II.
Fue la reconfiguracin ideolgica de la novela efec-
tuada por Juan Lpez de Velasco lo que facilit el desa-
rrollo de una serie narrativa ideolgicamente conservado-
ra (la picaresca) en la cual el protagonista iba acompaa-
do (o acuciado) por otra voz, otra presencia u otra con-
ciencia. Se trataba de una presencia que aseguraba que el
protagonista de la narracin no avergonzaba a nadie ms
sino a s mismo, y no juzgaba a otros, sino a s mismo.
La maniobra de Lpez de Velasco consisti en dejar
hablar a alguien (Lzaro) para que se mordiera la lengua.
La misma maniobra siguieron Quevedo, Alemn y los
dems autores de la serie picaresca. Cervantes, sin em-
bargo, rehus; de ah que su Gins de Pasamonte acabara
revelando lo que era (un mero titiritero, Maese Pedro) y
lo que no era (un verdadero autor).
La lectura del Castigado aqu propuesta y el contexto
de transmisin de los textos pueden ayudar a interpretar,
en mi opinin, el itinerario ideolgico de la llamada no-
vela picaresca. Al mismo tiempo contribuyen a la apertu-
ra de otros interrogantes.
A partir de 1600 no es posible encontrar en Espaa un
Lazarillo editado independiente; en cambio, apareci en
numerosas ocasiones del brazo del Galateo y el Destie-
rro de Ignorancia, dos obras de origen italiano y temti-
ca cortesana adaptadas libremente por Lucas Gracin
Dantisco, notario Real, hermano del bibliotecario del
Escorial y amigo personal de Juan Lpez de Velasco
(Morreale, McDaniel). Este peregrino maridaje contiene
pistas sobre una lectura cortesana de la novelita que, a
juzgar por el desarrollo de la picaresca, no triunf. Ello,
no obstante, es harina de otro costal que habr que san-
grar en otro momento.
III
SELECCIN DE TEXTOS

Texto 1
[Pragmtica de Felipe II y en su nombre la Princesa Doa
Juana, sobre la impresin de libros. Valladolid 7 de sep-
tiembre de 1558]
Don Phelippe por la gracia de Dios Rey de Casti-
lla, de Len, de Aragn, de Inglaterra, de Francia, de
las dos Secilias, de Hierusalem a los del nuestro
consejo presidentes e oydores de las nuestras audien-
cias, alcaldes de la nuestra casa y corte, chancilleras,
y a todos los corregidores () e a otras cualesquier
personas a quien lo contenido en esta nuestra carta
toca e atae, salud y gracia. Sepades que nos somos
informados que como quiere que en la Premtica de
los Seores Reyes Catlicos () est proveydo y
dada orden cerca de la impresin y venta de libros que
en estos Reynos se hicieren. Y comoquiera que as
mismo por los Inquisidores y Ministros del Santo
Oficio, y por los Prelados y sus Probisores y ordina-
rios, en cada un ao se declaren y publiquen los libros
que son reprobados, y en que hay errores y herega,
prohibiendo so graves censuras y penas contra los que
los tienen, leen y encubren; todava ni lo probedo por
la dicha pragmtica, ni las diligencias que los dichos
Inquisidores y Prelados hazen, no ha bastado ni basta;
y que sin embargo hay en estos Reynos muchos libros,
as impresos en ellos como traydos de fuera, en latn y
en romance y otras lenguas, en que hay herejas, erro-
70
res, y falsas doctrinas sospechosas y escandalosas y de
muchas novedades contra nuestra Santa Fee Catlica
y Religin, y que los hereges, que en estos tiempos
tienen pervertida y daada tanta parte de la Christian-
dad, procuran con gran astucia por medio de dichos
libros, sembrando con cautela y disimulacin en ellos
sus errores, derramar e imprimir en los corazones de
los sbditos y naturales destos Reynos (que por la
gracia de Dios son tan catlicos cristianos) sus here-
gias y falsas opiniones, y as no se prebeyendo de
remedio suficiente, el dao podra venir a ser muy
grande () Y otros somos informados que en estos
Reynos ay y se venden muchos libros en latn y en
romance y otras lenguas impresas en ellos, y traydos
de fuera de materias vanas, deshonestas y de mal
exemplo de cuya letura y uso se siguen grandes y
notables inconvenientes () Fue acordado que deb-
amos mandar esta nuestra carta: la cual queremos que
haya fuerza de ley y pregmtica sancin, por la cual
mandamos que ningn librero ni mercader de libros,
ni otra persona alguna de cualquier estado y condicin
que sea, traya, ni meta, ni tenga, ni venda ningn li-
bro, ni obra impresa o por imprimir de las que son
vedadas y prohibidas por el Santo Oficio de la Ynqui-
sicin en cualquier lengua y de cualquier calidad y
materia que el tal libro y obra sea, so pena de muerte y
perdimiento de todos sus bienes. Y que los tales libros
sean quemados pblicamente, y para que mejor se
entienda los libros y obras que por el Santo Oficio son
prohibidas ()
Otros mandamos y defendemos que ningn librero
ni otra persona alguna trayga ni meta en estos Reynos
Textos 71
libros de romance impresos fuera dellos [aunque sean
impresos en los Reynos de Aragn, Valencia, Catalu-
a y Navarra] de cualquier materia, calidad y facultad,
no siendo impresos con licencia firmada de nuestro
nombre, y sealada por los del nuestro Consejo so
pena de muerte y perdimiento de bienes (). (Extra-
do de F. de los Reyes, 799-804).

Texto 2
[Introduccin al Index de Libros Prohibidos de Fernando de
Valds de 1559]
Don Fernando de Valds por la divina miseracin
Arzobispo de Sevilla, Inquisidor Apostlico general
contra la hertica pravedad y apostasa en los Reynos y
seoros de la Magestad del Rey don Phelippe nuestro
seor. & etc. A todas y cualquier personas de cualquier
estado, orden, dignidad, preheminencia y condicin que
sean, vecinos, moradores, y residentes en ellos: Sabed
que nuestro muy sacnto padre PAVLO Papa IIII, in-
formado de los grandes inconvenientes y daos que en
la religin Christiana se han seguido, y se podran se-
guir de que los fieles catlicos tengan y lean libros que
ens contengan errores, y doctrinas escandalosas, y
sospechosas, y malformantes contra nuestra sancta fee
catlica, mand expedir un breve: por el cual manda y
prohibe que ninguna persona de cualquier estado, dig-
nidad, ni orden que sea, aunque sean Cardenales, Obis-
pos ni Arzobispos puedan leer, ni lean, ninguno de los
dichos libros reprobados ni sospechosos: y revoca y
annulla cualquiera licencia y facultad que en cualquier
forma y manera aya dado para tener y leer los dichos
72
libros, segn ms largo consta por el dicho breve: el
qual mandamos poner en fin de esta provisin. Y
haviendo venido a nuestra noticia que algunas personas
no guardan lo por su Santidad en el dicho breve man-
dado y prohibido, y que leen, y tienen los dichos libros,
y los traen de diversas partes a estos reynos, preten-
diendo ignorancia quales son sospechosos, reprobados
y de autres herticos, y que no se deben tener, leer ni
traer a ellos: lo cual es en grande ofensa de nuestro
seor y de su sancta fee catlica, y que dello resulta
gran dao a los fieles cristianos. Platicado y conferido
el consejo de la Santa Inquisicin qu remedio se podr-
a poner para obviar tan gran dao, pareci que los
dichos libros se viesen por personas de letras y con-
ciencia que para ello se nombraron, y que de los libros
que les pareciesse eran herticos, sospechosos, y que
contenan algn error, o que eran de autor hereje, o que
podra resultar algn escndalo o inconveniente en que
se tuviesen y leyesen, se hiciesse un Cathalogo de todos
ellos, el cual se imprimiesse, y publicasse en todos los
dichos reynos, para que cada persona supiesse de qu
libros y autores se ava de guardar, por contener ens
errores, y cosas escandalosas: y no convenir que se
traten ni comuniquen entre los fieles catlicos ().
(Valds, 3-4).

Texto 3
[Lazarillo Castigado. Tassa de Juan Gallo de Andrada, 21
de agosto de 1573]
Yo Juan Gallo de Andrada, Secretario del Consejo
de su Magestad. Doy fe, que visto por los seores del
Textos 73
consejo de su Magestad cierto auto proveido por los
seores del consejo de la santa y general inquisicin,
por el cual alzaron la prohibicin que estaba puesta
para no se poder leer la Propaladia de Bartolom de
Torres Naharro, y la vida de Lazarillo de Tormes, y
las obras de Christobal de Castillejo, y hechas las
diligencias que la premtica sobre la impresin de los
libros dispone, se dio licencia y privilegio a Juan
Lpez de Velasco, para que por tiempo de ocho aos,
el solo, o quien su poder tuviere, pueda imprimir los
dichos libros, los cuales corran y se cuenten desde la
data de dicho privilegio, con tanto que todas las veces
que hiciere imprimir el dicho libro durante el tiempo
de los dichos aos, no lo pueda vender ni venda sin
que primero se traiga ante los seores del consejo de
su majestad, juntamente con los originales que por los
dichos Seores fueron vistos, que estn rubricados y
firmados al cabo de mi el dicho Secretario para que se
vea si la dicha impresin esta conforme a los origina-
les, y se le de licencia para los poder vender, y se tasse
el precio a como uviere de vender cada volumen, so
pena de incurrir en las penas contenidas en la premati-
ca y leyes destos reynos. Y assi mismo tassaron el
dicho libro de la Propaladia de Bartolom de Torres
Naharro, y Lazarillo de Tormes, que con la dicha li-
cencia se imprimi, en ciento y cincuenta maravedis
cada volumen en papel y a este precio y no mas dieron
licencia para que se pueda vender el dicho libro, con
que antes que se venda, se imprima en la primera hoja
de esta tassa. Y para que dello coste por mandado de
los dichos Seores, la firma de mi nombre. En Madrid
veynte y un dias del mes de Agosto, de mil y quinien-
74
tos y setenta y tres. Juan Gallo de Andrada. [2 anverso
y reverso]

Texto 4
[Licencia Real de impresin para la Propaladia y Lazarillo
Castigado, El Escorial, 5 de Agosto 1573]
Nos don Phelippe por la gracia de Dios rey de Casti-
lla, de Aragon, de las dos Sicilias, de Hierusalem, &c..
Por parte de vos Juan Lpez de Velasco nos ha sido
hecha relacion que por mandado y comission del conse-
jo de la santa Inquisicion habades recopilado y corre-
gido la Propaladia de Bartolome de Torres Naharro, y
las obras de Christobal de Castillejo, secretario que fue
del Emperador don Hernando, &c. Y y nos haveis su-
plicado que atendiendo vuestro buen zelo que teneys
del comun aprovechamiento, y el trabajo que en esto
habeys tenido; fuesemos servidos de dar licencia y
facultad, para que vos y quien de vos tuviesse poder
para ello, y no otra persona alguna lo podays y puedan
imprimir y vender en nuestros reynos de la Corona de
Aragon: E nos teniendo consideracin a lo sobredicho;
y que el dicho libro ha sido reconocido por nuetro
mandado, lo habemos tenido por bien. Por ende, con
tenor de las presentes, conforme con el dicho original
que ha sido aprobado, prohibiendo y vedando que nin-
gunas otras personas lo puedan hacer sin vuestro poder
por todo el dicho tiempo: ni los puedan meter en dichos
reinos de otros algunos donde se hubieren impreso para
los vender: y si despus de publicada la presente hubie-
re alguno o algunos que durante el dicho tiempo inten-
taren de imprimir y vender el dicho libro, o meterlo
Textos 75
impreso para vender, como dicho es, incurra en pena de
trescientos florines de oro de Aragon divididos en tres
partes yguales, es a saber la primera parte para nuestros
cofres reales, y la segunda parte para vos el dicho Juan
Lopez de Velasco, y la tercera para el acussador: y
demas de la dicha pena si fuere Impresor pierda los
moldes y libros que assi huviere impreso. Ca no por el
mismo tenor de las presentes dezimos y mandamos a
los ilustres spectables, nobles, magnificos y amados
consejeros, qualesquier Lugartenientes y Capitanes
generales nuestros, Regentes, nuestra Chancilleria Re-
gente el officio de la general gobernacin, y por tantas
vezes de nuestro general Governador, Alguaciles, y
otros cualesquier oficiales nuestros en los dichos nues-
tros reynos de la Corona de Aragon constituydos y
constituyideros, y a sus lugartenientes, y regentes los
dichos officios, so incurrimiento de nuestra yra e indig-
nacin, y pena de mil florines de oro de Aragon de los
bienes de los que lo conrario hizieren irremisiblemente
exigideros, y a nuestros cofres Reales aplicaderos; que
la presente nuestra licencia, gracia y prohibicin, y todo
lo que en ella contenido tengan, guarden y observen;
tener, guardar y observar hagan y contra ella no vengan
por manera, o razon alguna, si nuestra gracia les es
cara; y demas de nuestra yra e indignacin en la pena
susodicha dessean no incurrir. En testimonio de lo cual
habemos mandado despachar las presentes con nuestro
sello comun real en el dorso selladas. Dat. San Loreno
el real a cinco de Agosto, Ao del nacimiento de nues-
tro Seor de mil y quinientos setenta y tres.
YO EL REY (3-5)

76
Texto 5
[Al lector. Introduccin de Juan Lpez de Velasco al
volumen combinado de la Propaladia y Lazarillo Castiga-
do, 1973]
Guardaron tanto la propiedad y pureza de la lengua
Castellana Bartolom de Torres Naharro, y Christobal
de Castillejo, Secretario del Emperador don Fernando
en las obras que compusieron con aquella facilidad y
llaneza tan pura, y propia de los buenos autores, que
juntamente sus obras merecen ser leydas y tenidas en
tanto, como lo son de muchos hombres doctos, y estu-
diosos de la lengua Castellana. Y assi viendo que las
obras de Castilejo, excelentes y maravillosas en la
elegancia y abundancia de palabras y conceptos, an-
daban derramadas y perdidas de mal escritas, y con
riesgo de prohibirse por algunos respetos, y que la
Propaladia de Torres Naharro, obra singular y estre-
mada en el donayre y Gracia de la lengua, aunque
estaba prohibida en estos reynos aos se leya, e im-
primia de ordinario en los estrangeros. Porque aquello
cesse, y los naturales destos no carezcan del entrete-
nimiento y lectura de obras tan escogidas, y tan dignas
de conservarse en nuestra lengua, con licencia del
consejo de la santa y general Inquisicin y de su Ma-
jestad, se han reformado y limpiado de todo lo que
pareci ser de inconveniente, procurandolas dexar en
forma, que honestamente se pueden leer por cualquie-
ra personas que sean porque asi no queden en riesgo
de bolverse a prohibir otra vez, y se vengan a perder.

Textos 77
Texto 6
[Al Lector Introduccin de Juan Lpez de Velasco al
Lazarillo Castigado, 1573]
Aunque este tratadillo de la vida de Lazarillo de
Tormes, no es de tanta consideracin en lo que toca a
la lengua, como las obras de Christobal de Castillejo,
y Bartolom de Torres Naharro, es una representacin
tan biva y propia de aquello que imita con tanto do-
nayre y gracia, que su tanto merece ser estimado, y
assi fue siempre a todos muy adepto, de cuya causa
aunque estaba prohibido en estos reynos, se leya, y
imprimia de ordinario fuera dellos. Por lo cual con
licencia del Consejo de la santa Inquisicion, y de su
majestad, se enmendo de algunas cosas porque se
habia prohibido, y se le quito toda la segunda parte,
que por no ser del autor de la primera, era muy imper-
tinente y desgraciada (374).

Texto 7
[Recomendacin del cardenal Ovando para que Juan Lpez
de Velasco sea nombrado cosmgrafo y cronista oficial de
Indias]
Illmo Seor. Suplico a V[uestra] S[eora]
Ill[lustrsima] sea servido quel oficio de cosmgrafo y
cronista de las cosas de Indias se provea en Juan de
Velasco porque lo sabr hazer bien y tiene hecho mu-
cho en estar tambin en los papeles de Indias y es
necesario que se ponga luego en execucin. (Citado
en Berthe, 150).

78
Texto 8
[Provisin de Felipe II Nombrando a Juan Lpez de Velas-
co cronista cosmgrafo mayor de Indias, 20 de octubre de
1571]
Por cuanto a mo servicio conviene que en
nuestra corte o donde est el nuestro Consejo de las
Yndias residiere aya e resida una persona que sirva el
oficio de nuestro cronista y cosmgrapho mayor de
los estados e reynos de las Yndias el cual entienda y
se ocupe en recopilar y hacer la historia General de las
Yndias e juntamente ordene y ponga en forma conve-
niente las cosas tocantes a la cosmographa en las
cuestiones de las dichas Yndias. Por ende, por hacer
bien y merced a vos Joan de Velasco, acatando vues-
tras letras, abilidad y suficiencia e los servicios que
nos avis hecho y esperamos que nos hareis, es nues-
tra merced que agora y de aqu en adelante y por el
tiempo que nuestra voluntad fuera seais nuestro cro-
nista y cosmgrapho mayor de los estados y reynos de
las Yndias, yslas y tierra firme del mar ocano, e que
como tal os ocupeis y entendais en hazer y recopilar la
estoria general, moral y particular de los hechos e
casos memorables que en aquellas partes ovieren
acaecido e acaecieren y examineis las que ya otras
personas hizieren. () e que guardeis secreto en las
cosas que se os encargare e se debiere guardar. (Texto
extrado de Maroto y Piero, 432-433).

Texto 9
[Parecer del italiano Juan Batista Gesio, encargado por el
Consejo de Indias de la revisin del trabajo cosmogrfico
de Lpez de Velasco. 11 de abril de 1580]
Textos 79
he hallado que este libro [el Sumario de las Yn-
dias tocantes a la ciencia de Geografa] no est com-
puesto segn los preceptos de la Geografa, y contener
casi nada de esta Sciencia, y por este no ser libro Ge-
ogrfico, solo ser una abreviacin de Historia y co-
mentario (Texto extrado de Berthe, 164)

Texto 10
[Parecer de Antonio Agustn sobre la biblioteca de San
Lorenzo de El Escorial].
Parceme que se podra hazer lo que se ha hecho
en Roma en la Vaticana: dos suertes de libreras, una
pblica y otra secreta. En la pblica haya libros lati-
nos, partidos conforme a las facultades en diversos
bancos o armarios y stos sean libros buenos para leer
para que aproveche a los estudiantes. Tambin en otra
parte de la librera pblica haya bancos o armarios de
libros griegos modernos buenos de leer, partidos por
sus profesiones. En la librera secreta habr libros
hebreos, siriacos, arbigos y de otras lenguas menos
usadas y los ejemplares raros o viejos de libros grie-
gos o latinos. Esta librera estar partida por lenguas y
no por facultades. En esta puede haber armarios de
mapas y de instrumentos de astrologa o geometra, de
medidas y pesos antiguos y de medallas y tablas de
leyes o de otras inscripciones y si de estas cosas se
quisiere hacer cuadra por s ser mejor.
Bien me parece que de los libros raros o viejos se
saquen copias modernas para poner en la librera
pblica y que toda la librera tuviese tan buenos ndi-
ces o registros que con gran facilidad se supiese dnde
80
est cada libro. Para esto se ha de tener en cuenta con
mirar con diligencia y hojearlo todo y sacar de l bien
el nombre del autor o autores y la materia de que trata
y tenerle sealado donde est con tal cifra de nmero
que se sepa bien dnde ha de estar, aunque le saquen y
le mezclen con otros. Para hacer estas cosas no basta
saber leer ni escribir bien ni aun ser ledo y docto, sino
tener el ingenio aplicado para esto y alguna experien-
cia y aficin. Librera tan grande ha menester otro
bibliotecario como Demetrio Phareleo que tenga otros
hombres doctos debajo de s con algn nmero de
escritores latinos y griegos y el principal distribuya a
los otros lo que han de hacer y mire lo que han hecho
y avise de lo que falta. De la Bibliotheca de Conrado
Gesnero si tornase a resucitar, como me parece que
convendra si por el Santo Oficio se mandase castrar
de sus locuras, como se han enmendado libros de
poco provecho como la Propalladia y Lazarillo y
Castillejo, de esta Bibliotheca, digo, se podra sacar
traza para concertar las facultades y sacar de los nom-
bres propios de autores y de los libros que han hecho
y de qu tratan y por materias saber qu libros hay en
cada materia, as de los que tienen nombre como de
los que no lo tienen. Un fray Alfonso Chacn de San-
to Domingo, natural de Andaluca, me dijo una vez
que tena cargo de enmendar esta Bibliotheca de Ges-
nero, podra se saber y darle cargo que la acabe y ser-
virse para este negocio. (Extrado de Bouza,
1997,142-143).

Textos 81
Texto 11
[El Consejo de Indias desaconseja la concesin de nuevas
gratificaciones a Juan Lpez de Velasco por su Geografa.
1582]
Y cuanto a lo que Joan Lpez de Velasco tam-
bin a suplicado a V. M. por otro memorial que va
con ste se le haga merced por el libro que a V.M. el
Sr. Matheo Vzquez y otros ocho para cada uno de los
del Consejo () cuando el ao pasado de setenta y
uno le hizo merced del officio que tiene de Cosm-
grapho y Chronista Mayor de Yndias se le sealaron
de salario con l cien mil maravedes cada ao, y el
ao siguiente se la hizo tambin V. M. De mandar se
le diesen de ms desto cincuentamil maravedes cada
ao de ayuda de costa () y porque entonces haza el
dicho libro () acabado el dicho libro, otros cuatro-
cientos ducados () y el ao de setenta y siete el ofi-
cio del Sello y Registro de la Audiencia Real de Santa
Fe () y el ao passado la cuarta parte de lo que pro-
cediese de un officio de procurador de la Audiencia
real de los Reyes () parece cumplidamente gratifi-
cado de todo lo que ha hecho y refiere en su memorial
(). (Extrado de Maroto y Pieiro, 435).

Texto 12
[Felipe II contesta al memorial anterior dando la razn a los
Sres. del Consejo, declarando la Geografa de Lpez de
Velasco como secreto de Estado. 1582]
Bien est lo que dess en esto, y se le puede res-
ponder [a Velasco] que se contente con lo que se ha
hecho con l.
82
Y haviendo antes de agora pensado en estos libros
de la descripcin de todas las Indias me ha parescido
que por la calidad que son y por el inconveniente que
se podra seguir si anduviesen en muchas manos como
podra ser faltando alguno de los que le tienen o
mudndose de ese Consejo pues para solo los dl son
a propsito, sera bien que todos se recogiesen en el
Consejo y se pusiesen en algn cajn cerrado a donde,
quando se ofreciese necesidad los pudiesen tomar,
volvindolos despus a su lugar, que sera como tener-
los en sus casas y se remediara que faltando alguno
no se perdiesen o trasladassen (). (Extrado de Ma-
roto y Pieiro, 435-436)

Texto 13
[Texto crtico. Espritu tolerante de Juan Lpez de Velasco.
Menndez y Pelayo. 1900]
La Inquisicin transigi hbilmente () encargando
su correccin a la experta pluma del cosmgrafo y
gramtico burgals [sic] Juan Lpez de Velasco,
hombre muy culto, de espritu tolerante, y que hizo
todo lo posible para salvar la integridad de los textos.
Habida consideracin a la diferencia de los tiempos, le
honra mucho la buena fe con que procedi en su tra-
bajo. (LXXVII).

Texto 14
[Texto crtico. Tolerancia de Lpez de Velasco. Macaya.
1935]
Textos 83
Las supresiones y enmiendas hechas al texto son bas-
tantes, aunque el corrector dio siempre muestras de
gran tolerancia. (40).

Texto 15
[Texto crtico. Las supresiones de Lpez de Velasco. Ble-
cua. 1982]
Las supresiones de la Inquisicin no afectan en nada
al contenido profundo del libro, y s solo a un anticle-
ricalismo de corteza y a algunas irreverencias eviden-
tes. Todos aquellos pasajes que podran ser indicativos
de actitudes heterodoxas o incrdulas menciones
irnicas de Dios, parodia de la Eucarista, burla de la
Extremauncin, etc.- pasaron inadvertidos a los ojos
de Lpez de Velasco, junto con los tratados Segundo
y Sptimo en los que el clero regular queda tan mal
parado. (37-38 y nota 64).

Texto 16
[Texto crtico. Moderada expurgacin de Lpez de Velasco.
Redondo. 1999]
En cuanto a la expurgacin como tal, ya se ha visto
que fue moderada. Lpez de Velasco se ha esmerado
por guardar buena parte de la materia que el rigor
inquisitorial le hubiera incitado a suprimir. Desde este
punto de vista, su expurgacin representa una trans-
gresin positiva de las normas del Santo Oficio. Gra-
cias a ello se pudo recuperar buena parte del Lazarillo,
a pesar de castigo que se le inflingi. (145)

84
Texto 17
[Texto crtico. Personalidad intelectual de Lpez de Velas-
co. Santonja. 2000]
En resumidas cuentas, la personalidad intelectual del
cronista Juan Lpez de Velasco de ningn modo se
ajusta a la imagen tpica del funcionario aferrado a la
intransigente defensa de la ortodoxia, dando por el
contrario la talla de un autntico humanista, de slida
formacin multidisciplinar y agudo sentido del idioma
() Por alguna de esas virtudes, supongo, la Inquisi-
cin reparara en l () (XV).
IV
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