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Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial:


DIVISO SEXUAL DO
TRABALHO E RELAES DE
GNERO EM CONTEXTO
ESTUARINO-COSTEIRO
AMAZNICO
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DIVISO SEXUAL DO
TRABALHO E RELAES DE
GNERO EM CONTEXTO
ESTUARINO-COSTEIRO
AMAZNICO
Diviso sexual do
TRABALHO E RELAES DE
GNERO EM CONTEXTO
ESTUARINO-COSTEIRO
AMAZNICO
Universidade Federal do Par, Brasil
N O R M A V I E I R A
Universidade de Braslia e Universidade Federal do Par, Brasil
D E I S S I Q U E I R A
Universidade Federal do Par, Brasil
M A R C E L L A E V E R
Universidade Federal do Par, Brasil
M A R I A G O M E S
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Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial:
DIVISO SEXUAL DO TRABALHO E RELAES DE GNERO
EM CONTEXTO ESTUARINO-COSTEIRO AMAZNICO
Resumo
O artigo discute resultados de pesquisas realizadas, de forma articulada,
pelo grupo de pesquisa Estudos Socioambientais Costeiros/UFPA, em vrias
comunidades de populaes tradicionais na regio da Reserva Extrativ-
ista Marinha de Caet Taperau/Bragana/PA. So destacadas as manei-
ras como a diviso sexual do trabalho e o acesso ao trabalho remunera-
do, sobretudo o beneficiamento do caranguejo, atualizam a persistncia
scio-histrica das desigualdades de gnero. Interessa salientar que a
reflexo desta estabilidade se apoia nas mudanas que vm se dando nas
relaes entre homens e mulheres: construo de flexibilidades estrat-
gicas no sentido de recriao de prticas e de valores que, simultanea-
mente, mantm o sistema de gnero. Identifica-se a inflexibilidade das
representaes sociais hierrquicas e assimtricas de gnero ancoradas
na capacidade reprodutiva das mulheres.
Palavras-chave: Relaes de gnero, relaes de trabalho, populaes
tradicionais, extrativismo, pesca artesanal.
SEXUAL DIVISION OF LABOR AND GENDER RELATIONS IN
THE ESTUARINE AND COASTAL AMAZON REGION
Abstract
The article discusses the results of research conducted by the Socio-
Environmental Studies Coastal Group of the Federal University of Par,
Brazil UFPA in various communities of traditional populations in the
region of the Marine Extractive Reserve Caet Taperau-Bragana-PA.
It highlights how the sexual division of labor and access to paid work,
in particular the treatment of crabs, works to update the socio-historical
persistence of gender inequalities. Interesting enough, the reflection of
this stability is based on the changes that have operated on the relations
between men and women: the construction of strategic flexibilities in
the sense of rebuilding of practices and values that, simultaneously,
maintain the gender system. The inflexibility of the hierarchical and
socially asymmetrical representations are anchored in the reproductive
capacity of women.
Keywords: Gender relations; work relations; extractivism; traditional
populations; artisanal fishing.
806-835, 2013
Vieira, N. et al.
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DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO Y RELACIONES DE GNERO
EN EL CONTEXTO DEL ESTUARIO-LITORAL AMAZNICO
Resumen
El artculo discute resultados de las investigaciones que se llevan a cabo de
manera coordinada por el grupo de investigacin Estudios Socioambientales
Costeros / UFPA, en varias comunidades de poblaciones tradicionales, en la
regin de la Reserva Extractiva Marina de Caet-Taperau/Bragana/PA. Se
destacan las formas por las cuales la divisin sexual del trabajo y el acceso
al trabajo remunerado, especialmente el procesamiento de cangrejo, actu-
alizan la persistencia sociohistrica de las desigualdades de gnero. Interesa
salientar que la reflexin de esta estabilidad se basa en los cambios que se
estn recibiendo las relaciones entre hombres y mujeres: construccin de las
flexibilidades estratgicas hacia la recreacin de las prcticas, de los valores
que mantienen al mismo tiempo el sistema de gnero. Adems se identifica
la inflexibilidad de las representaciones sociales, jerrquicas y asimtricas de
gnero ancladas en la capacidad reproductiva de las mujeres.
Palabras-clave: Relaciones de gnero; relaciones de trabajo; poblaciones tradi-
cionales; extractivismo; pesca artesanal.
Endereo da primeira autora para correspondncia: Universidade Federal do
Par Campus de Bragana, Alameda Leandro Ribeiro CEP: 68600-
000, Aldeia, Bragana PA. E-mail: normacosta@ufpa.br
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INTRODUO
O texto apresenta algumas considera-
es fruto da reflexo das autoras e
de resultados de atividades coletivas
desenvolvidas pelo grupo de pesquisa
Estudos Socioambientais Costeiros, do Pro-
grama de Ps-Graduao em Biologia
Ambiental do IECOS Instituto de
Estudos Costeiros da Universidade
Federal do Par, campus Bragana, com
apoio da Capes e do CNPq, em que
vem se desenvolvendo o projeto de
pesquisa guarda-chuva Gnero e conser-
vao da biodiversidade: a Reserva Extrativista
de Caet-Tapera/Amaznia Paraense, coor-
denado por Deis Siqueira.
1

Trata-se, simultaneamente, de avanos
em torno de resultados de investiga-
es realizadas para a elaborao de
trabalhos finais de Ps-Graduao de
trs das autoras, a saber: Marcella Ever,
O lugar da mulher na apropriao e uso dos
recursos naturais e nas atividades produtivas
em Caratateua, Bragana, Par, Brasil, dis-
sertao defendida e aprovada em 2012
(Ever 2012); Maria Gomes, cuja disser-
tao trata das relaes de gnero na
catao do caranguejo na comunidade
do Treme, a ser defendida em 2013; e
Norma Vieira, cuja tese discute a pesca
artesanal, articulando gnero, saberes e
gerao na Vila do Bonifcio, em de-
senvolvimento.
2
Todos so articulados
pelo citado projeto sobre gnero. Os da-
dos esto sendo coletados desde 2011.
Os procedimentos metodolgicos
utilizados encontram-se detalhados
nos trabalhos e no referido projeto
de pesquisa. As autoras participaram
em vrias das atividades que se desen-
volvem nas comunidades, pois com
este procedimento acredita-se poder
minimizar dissimetrias inerentes s entrevistas,
assim como controlar, de alguma ma-
neira, os efeitos da violncia simblica
da relao pesquisador (a)-informante
(Bourdieu 1997a). Para a coleta de
dados foram utilizados questionrios,
entrevistas semidirigidas, grupos focais
e associaes livres. No Treme, foram
aplicados 163 questionrios e realiza-
das 13 entrevistas, incluindo-se uma
idosa que no trabalhou na catao do
caranguejo. Em Caratateua, foram re-
alizadas 119 entrevistas e 25 na Vila do
Bonifcio.
As falas gravadas e transcritas foram li-
das como ingredientes, matrias-primas,
elementos significativos das representa-
es sociais do coletivo, visto que se
concorda com Jodelet (2001) de que
estas representaes so uma forma de
conhecimento elaborada socialmente
e partilhada entre as pessoas, que con-
verge para a construo de uma re-
alidade comum a um grupo social e
possui um objetivo prtico. Ou seja, as
representaes sociais so orientadas
para a comunicao e igualmente uma
forma comprometida e/ou negociada
de explicar e interpretar a realidade,
o contexto material, social e ideativo
em que se vive (Jodelet 1985; 2001);
so ncleos estruturantes do social e,
simultaneamente, campos socialmente
elaborados, estruturados (Moscovici
1988), permitindo desvendar redes de
significados os quais sustentam o co-
tidiano, que criam o social e sem os
quais nenhuma sociedade existe.
A escolha dos participantes da pesqui-
sa contou com vrias estratgias, desta-
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cando-se a representatividade geogrfica
(residncias) e a tcnica de bola de neve
3

(os e as primeiras entrevistadas indicaram
outras e outros informantes).
As reflexes incluem pesquisas realiza-
das em outras comunidades da regio
costeiro-estuarina de Bragana, mas
aqui sero enfatizadas trs delas, a sa-
ber: Vila dos Pescadores, Caratateua e
Treme. Na primeira, a atividade princi-
pal a pesca em guas costeiras.
4
Nas
outras duas, tambm se pesca, mas na
atualidade a principal ocupao a co-
leta e o beneficiamento de caranguejo
(Ucides cordatus), sendo que, no Treme,
este processo encontra-se mais avan-
ado, ou seja, proporcionalmente
ocupa mais pessoas do que aquele, e o
problema dos resduos mais eviden-
te, assim como a diviso do trabalho
mais especializada. Em Caratateua,
so mais comuns os casos em que uma
mesma famlia coleta, prepara e cata o
caranguejo em uma mesma casa. Ao
homem cabe a coleta e os primeiros
tratamentos do caranguejo; mulher, o
colhimento de sua carne (massa). O
processo destes fazeres traz embutido
uma complexa organizao da diviso
social e sexual do trabalho (Hirata &
Kergoat 2007).
Para se chegar ao produto final, isto
, massa de caranguejo, passa-se por
trs etapas bem definidas. A primeira
refere-se coleta dos animais e re-
alizada por homens, os quais, de acor-
do com as mars (pois s entram no
mangue na mar baixa), deslocam-se
sempre em grupo, normalmente em
pequenos barcos, sendo, no entanto, a
retirada dos animais, de um a um, um
ato individual, de forma relativamente
isolada em uma determinada rea. Os
caranguejos ficam enterrados no tijuco
(areia de lama mesclada com resqucios
de matria orgnica, sedimento comum
do ecossistema de manguezal), em to-
cas de aproximadamente um metro e
meio de profundidade (Oliveira 2013).
A segunda fase caracteriza-se pelos
primeiros tratamentos dos animais, os
quais consistem em sua matana, es-
quartejamento e cozimento, para que,
ensacados e pesados, sejam distribu-
dos nas residncias das catadoras.
tambm um trabalho atribudo aos ho-
mens, sobretudo no Treme.
A terceira fase consta da retirada da
carne do caranguejo, que ensacada
em embalagens de meio ou um quilo.
Este trabalho, o da catao, realizado
por mulheres, em seus domiclios. O
produto final recolhido, na hora acor-
dada, pelos mesmos homens designados
pelo patro que entregaram os animais.
No caso de Caratateua, onde a diviso do
trabalho menos especializada, quem o
recolhe o marreteiro.
Realizava-se a agricultura com maior
intensidade em todas as comunidades
da regio. Essa prtica veio perdendo
importncia, inclusive devido menor
disponibilidade de terras, com o cresci-
mento do espao ocupado pelas residn-
cias. Na Vila de Bonifcio, ela nunca foi
importante pelas caractersticas fsicas do
solo (tpico de reas costeiras: plancie
arenosa, dunas, pntanos salinos). Mas,
a agricultura ainda guarda maior im-
portncia em Caratateua, se comparada
com a do Treme, porque nesta ltima,
as mulheres se deslocaram, com maior
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fora, da agricultura para o beneficia-
mento do caranguejo. Da se identifi-
car, tambm, maior dependncia na
compra de produtos alimentcios nos
pequenos comrcios (baiucas) exis-
tentes, ainda que tenha sido introdu-
zida, em Caratateua, a primeira casa
de catao na regio do manguezal de
Bragana, em 1977 (na poca, o Treme
era parte do Distrito de Caratateua)
(Blandtt 2000).
De qualquer maneira, trata-se de co-
munidades de populaes tradicionais,
com caractersticas bastante similares,
sendo a pesca sua principal atividade.
Como no o momento de se adentrar
na discusso em torno do conceito,
consideram-se povos e comunidades
tradicionais os grupos culturalmente
diferenciados e que se reconhecem
como tais, que possuem formas
prprias de organizao social, e que
ocupam e usam territrios e recursos
naturais como condio para sua re-
produo cultural, social, religiosa, an-
cestral e econmica, utilizando conhe-
cimentos, inovaes e prticas gerados
e transmitidos pela tradio, tal como
definida pela PNPCT Poltica Nacio-
nal de Desenvolvimento Sustentvel
dos Povos e Comunidades Tradicio-
nais (Brasil 2007).
Concordando com Diegues (1995),
comunidades rurais situadas margem
dos esturios podem ser consideradas
como civilizaes do mangue: sua vida
econmica, social, cultural encontra-se
estreitamente ligada flora e fauna
do mangue, aos ciclos lunares, sazonais
e de mar, aos perodos de reproduo
dos animais.
Na regio, prevalecem os arranjos arte-
sanais. As poucas tecnologias artesanais
utilizadas, por exemplo, para a pesca do
caranguejo (luvas, sapatos, gancho) so
criadas e confeccionadas por elas e eles
mesmos. Identifica-se a centralidade da
dimenso subjetiva do trabalho em que o
saber-fazer do trabalhador e da trabalhadora
e sua destreza no manejo dos instrumen-
tos que utilizam so base para o processo
de trabalho.
O objetivo inicial do grupo era identi-
ficar o mundo dos homens e o mun-
do das mulheres nas comunidades da
regio. Afinal, tratam-se de comuni-
dades que funcionam com prticas, va-
lores, normas, muito distintos daqueles
da modernidade, em que so he-
gemnicas as relaes indivduos e Es-
tado. A estrutura de gnero diferente
daquela que prevalece na sociedade
ocidental urbana, moderna, da qual
partem as interpelaes hegemnicas
(acadmicas, estatais).
Pressupondo que o gnero estrutura
todos os campos no contexto especfi-
co da regio (comunitrio, extrativista),
buscvamos os coletivos, os domnios,
os tecidos prprios das relaes, de
e entre os segmentos de gnero. Isto
porque as comunidades tradicionais
so, por excelncia, divididas nestes
dois grupos, com sua distribuio
de direitos e de deveres, suas formas
prprias de convivncia, seus sistemas
de autoridade, sua malha institucional
interna. Espaos sociais ou mundos de gne-
ro, com seus respectivos coletivos, internamente
estruturados (Segato 2005: 05).
Porm, no processo de discusso, a di-
viso sexual do trabalho se imps en-
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quanto problemtica. A partir dela, a
reflexo retomou, inevitavelmente, as
relaes de gnero e o gendramento da
vida, os quais nos permitiram deslizar
analiticamente entre a perplexidade ini-
cial diante da existncia de mundos de
homens e de mulheres; o trnsito entre
eles e o simultneo reconhecimento da
existncia de um mundo dos homens
e um mundo das mulheres: variantes e
invariantes nas estratgias de produo
e de reproduo, de criao e de re-
criao de relaes sociais gendradas.
Assim, avanamos no entendimento
da diviso sexual do trabalho existente
nas comunidades e na regio.
CONTEXTUALIZAO
REGIO ESTUARINO-COSTEIRA DE
BRAGANA/PAR
A plataforma continental da Regio
Norte do Brasil possui uma rea de
aproximadamente 295.000 km. Desta
rea total, 55.0% fazem parte do Esta-
do do Par. Zona costeira uma regio
compreendida entre ambientes conti-
nentais e marinhos. Estes ltimos so
produtos de processos de interao
complexa que esto constantemente
modificando rochas e sedimentos, so
importantes como hbitat crtico para
uma infinidade de espcies e alimen-
tam uma grande quantidade de pro-
cessos ecolgicos (Souza-Filho & El-
Robrini 2000).
Os manguezais, um dos mais impor-
tantes ecossistemas da costa brasileira,
so um tipo especfico de floresta tropi-
cal ou subtropical mida; ecossistemas
em transio entre o continente e o
mar, formados nas reas dos esturios
e desembocaduras dos rios, com varia-
es constantes de inundaes. So,
ainda, bacias hidrogrficas entre guas
doces, salobras e salinas que compem
reas privilegiadas para processos e
reservas ecolgicas, berrios, meios
nutritivos e locais de multiplicao de
numerosas espcies animais e vegetais.
Fornecem bens e servios singulares
para o desenvolvimento dos esturios
e das formaes associadas, tais como
os ecossistemas da plataforma con-
tinental contgua. Entre as principais
contribuies, destacam-se: a estabi-
lizao da linha de costa e proteo
contra tsunamis e outros fenmenos
meteorolgicos; alta taxa de sequestro
de carbono da atmosfera; e aprovision-
amento de reas berrios para esp-
cies marinhas, limcolas, dulccolas, pe-
lgicas e recifais.
A costa paraense caracterizada pela
presena de um elevado nmero de es-
turios
5
que possuem grande influn-
cia na dinmica dos fatores fsicos e
oceanogrficos e na ecologia da biota
da regio (Camargo & Isaac 2003).
Dentro deste contexto, encontra-se
a plancie costeira bragantina, que
abrange desde a ponta do Maia at
a foz do rio Caet, com aproximada-
mente 40 km de extenso. Esta plancie
se caracteriza por pennsulas cortadas por
canais-de-mar que ligam o manguezal
aos esturios dos rios Caet e Taperau
(Souza Filho & Paradella 2002).
O municpio de Bragana localiza-se na
chamada regio do Salgado ou leste
paraense e o seu manguezal caracteriza-
se por uma grande diversidade de ecos-
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sistemas: praias, baas, costes, man-
guezais, restingas, ilhas, recifes, falsias,
esturios, brejos.
De acordo com Krause et al. (2001),
aproximadamente 90% da pennsula
bragantina (cerca de 120 Km) so
cobertos, fundamentalmente, por trs
espcies de mangue (plantas nativas
de reas de manguezal): mangue ver-
melho [Rhizophora mangle L.], Siri-
ba [Avicennia germinans(L.) Stearn] e
mangue branco [Laguncularia racemosa
(L.) Gaertn f.], sendo a primeira a es-
pcie dominante (Marques et al. 1997;
Proisy et al. 2003). Os bosques de
mangue so bem desenvolvidos, com
rvores de at 25 metros de altura, e
entrecortados por pequenos canais que
permitem a entrada de nutrientes pro-
venientes das guas da baa do Caet
(Wolf et al. 2000).
RESERVA EXTRATIVISTA
Por ser considerada uma das principais
reas de risco da Costa Atlntica e alvo
das reivindicaes da populao orga-
nizada local, em 2005 foi criada, no mu-
nicpio de Bragana, a Reserva Extrativis-
ta Marinha de Caet-Tapera (RESEX)
(Figura 1), com uma extenso territorial
de 420 km
2
, compreendendo quase toda
a Pennsula de Ajuruteua e englobando
os mais distintos ecossistemas (mangue,
terra-firme, rios, vrzea, esturios, cam-
pos salinos etc.) (Brasil 2005).
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Vieira, N. et al.
Figura 1 Mapa da Reserva Extrativista Marinha de CaetTaperau, com destaque para as comuni-
dades de Bonifcio, Caratateua e Treme (Imagem editada por Ulf Mehlig, UFPA/PPBA em 2013).
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As RESEXs so Unidades de Con-
servao da Natureza (UC), que tm
como principal objetivo a conservao
da biodiversidade (uso dos recursos
com garantia de seu usufruto no futu-
ro), apoiando os povos e comunidades
tradicionais/extrativistas que nelas vi-
vem e que mantm relaes prximas
com os ecossistemas e os recursos
naturais existentes na regio. Trata-
se de reas de domnio pblico com
uso concedido quelas populaes. As
Reservas Extrativistas Marinhas so
uma subcategoria das Reservas Extra-
tivistas. Segundo o Artigo 18 do Siste-
ma Nacional de Unidades de Conser-
vao da Natureza (Brasil 2000), elas
so uma: rea utilizada por populaes
extrativistas tradicionais, cuja subsistncia
baseia-se no extrativismo e, complementar-
mente, na agricultura de subsistncia e na cri-
ao de animais de pequeno porte, e tem como
objetivos bsicos proteger os meios de vida e a
cultura dessas populaes, e assegurar o uso
sustentvel dos recursos naturais da unidade
(Brasil 2000).
As comunidades que compem a
Reserva de Caet-Tapera caracter-
izam-se por uma grande diversidade
ambiental e de atividades, sobretudo
extrativistas. Dse um uso intensivo
dos recursos costeiros, como pesca
de espcies variadas, a saber: mariscos
variados, camaro (Litopenaeus schmit-
ti), G (Macrodon ancylodon), sardinha
(Anchovia clupeoides), turu (Teredo sp.),
siri (Calinectes sp.), sururu (Mytella sp.),
caranguejo (Ucides cordatus) e outros
recursos do manguezal ainda que em
menor escala: Ostra (Crassostrea rhizo-
phorge) e sarnambi (Lucina pectinata).
Ademais, coleta de mel e agricultura
familiar por meio do cultivo de mandi-
oca, milho, feijo, arroz, laranja, entre
outros (Gorayeb 2008).
TEMPO SOCIAL E TEMPO DA
NATUREZA
Por um lado, ainda no se operou a rev-
oluo tpica das sociedades urbano-in-
dustriais em torno do arranjo da relao
trabalhador/instrumento/objeto, porque
as pessoas, mediante instrumentos e tec-
nologias simples, com seu trabalho vivo
atuam e modificam os objetos, impri-
mindo-lhes sua ao, sua criatividade,
sua vontade. Saber-fazer e destreza no
manejo dos instrumentos so bases
para o processo de trabalho.
Populaes tradicionais, artesanais,
extrativistas, organizadas em comu-
nidades onde o tempo social e a vida
cotidiana so fortemente regidos pelos
ciclos naturais; o tempo da natureza
impe suas regras de forma significa-
tiva. As atividades desenvolvidas nos
vrios ambientes desta zona costeira
so comandadas, em boa medida, pela
dinmica natural dos diversos recursos
biolgicos encontrados nestes ecos-
sistemas. Ainda so bastante presen-
tes as foras da natureza sobre a vida
social, como o caso do movimento
das dunas, redesenhando territrios
e movendo residncias. Assim, essas
populaes tm sua vida econmica,
social e cultural intimamente ligada
flora e fauna, aos ciclos lunares,
sazonais e de mars, observao
da alternncia do dia e da noite, das
estaes do ano, dos tempos de re-
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produo dos peixes e muitos outros
animais provenientes dos mangues, das
mars e da pequena agricultura (Glaser
e Oliveira 2005). Comparando-se esta
realidade com a do tempo assalariado,
ainda se identifica grande plasticidade
nas relaes entre as determinaes
externas e os limites biopsicossociais
das pessoas no processo produtivo. E
as foras da natureza fazem parte das
representaes sociais, do imaginrio
social, da o poder das religies e da re-
ligiosidade, como indicaram Durkheim
(2008) e Weber (1967) ao pensarem as
sociedades pr-capitalistas.
Ainda, as referncias sobre as prticas
de solidariedade, de ajuda mtua, de
escambo, de pagamento do trabalho
via distribuio do quinho (par-
ticipao do trabalho paga com parte
do recurso natural conseguido cole-
tivamente) so muitas e atualizadas
(Almeida 2002). Ao pensarmos par-
entesco ou sistemas de parentesco, es-
tamos nos referindo famlia, porque
famlias nucleares sempre esto inse-
ridas em prticas de solidariedade fa-
miliar, ou seja, formas de colaborao
entre todos os membros, relacionando-se
diretamente com a organizao da comu-
nidade, a qual fortemente marcada
por laos de parentesco mais distantes,
e que forma uma rede sempre reatual-
izada e reaproximada pelos casamen-
tos. O parentesco um princpio organi-
zativo fundamental e elemento central da
reproduo social. As relaes sociais so
comunitrias, ou seja, se ancoram em um
sentimento subjetivo por parte dos mem-
bros de pertencer afetiva e tradiciona-
lmente ao mesmo grupo (Weber 1994).
Sabe-se que um dos principais me-
canismos do processo de mercantiliza-
o geral operado pelo capitalismo
se d pela expulso de camponeses e
populaes tradicionais de suas ter-
ras, alimentando a formao de um
mercado de trabalhadores livres para o
capital. Outro mecanismo, simultneo,
a apropriao privada dos elementos
da natureza. Ao contrrio, em lugar
de expulsar, a regio tem funcionado
como territrio relativamente livre de
recepo de agricultores expulsos de
outras regies, sobretudo do prprio
nordeste do Estado do Par (Furtado
1987; Maneschy 1995a).
Ademais, no que diz respeito terri-
torialidade dessas comunidades, a ocu-
pao da terra no feita em termos
de lotes individuais, predominando seu
uso comum. A utilizao dessas reas
obedece, sobretudo, sazonalidade
das atividades (agrcolas, extrativistas
ou outras), caracterizando diferentes
formas de uso e ocupao dos elemen-
tos essenciais ao ecossistema, em que
se tomam por base laos de parentes-
co, compadrio, vizinhana. Alm das
guas doces e salgadas, comum o uso
coletivo de muitas reas terrestres.
MONETARIZAO, MERCANTILIZAO,
GERAO DE RENDA
A regio encontra-se dentro do movi-
mento de expanso e de consolidao
do capitalismo, no qual se destaca a
crescente mercantilizao da vida so-
cial, em que o mercado vai passando
paulatinamente de ordem secundria
para ordem central, mesmo que as in-
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dstrias e o trabalho assalariado este-
jam distantes geograficamente e longe
de se tornarem hegemnicos na regio.
Assim, a vida vem se monetarizando
crescentemente nas comunidades estu-
dadas, e as presses no sentido de se
conseguir renda monetria tambm se
intensificam.
Os principais produtos comercializados e
que geram renda alm de arranjos partici-
pativos remunerados dos homens com
os chamados patres (financiadores das
atividades, em geral, donos dos barcos
motorizados ou no), so a pesca arte-
sanal e a coleta de caranguejo. Outros
produtos, tais como o sururu e o mexilho,
tambm so comercializados, mas so
usados, sobretudo, para o consumo do
grupo domstico.
Historicamente, o peixe foi o principal
produto destinado venda. Com as
alteraes tecnolgicas e a moderniza-
o dos equipamentos ocorridas nas
ltimas dcadas do sculo passado,
foram sendo gestadas dificuldades para
a manuteno do trabalho autnomo
dos pescadores artesanais (Maneschy
1995). Assim, por um lado, a coleta do
caranguejo vendido vivo foi se tornan-
do a principal fonte de renda para mui-
tos homens; por outro, uma maior de-
pendncia do mercado, impulsionando
a busca de ganho monetrio e o forta-
lecimento da importncia da produo
direta para autoconsumo, como a co-
leta de mariscos, a cata de lenha nos
bosques e florestas de mangue, a cria-
o de pequenos animais e a pequena
agricultura.
A partir da dcada de 1980, o beneficia-
mento do caranguejo, atividade voltada,
sobretudo, ao autoconsumo do grupo
domstico, como a maioria dos demais
recursos naturais, passou a ser a princi-
pal fonte de renda para as mulheres em
Caratateua e no Treme.
DIVISO SEXUAL DO TRABALHO
Homens e mulheres compem dois
grupos sociais envolvidos em relaes
especficas, as relaes sociais de sexo.
Segundo Kergoat (2009), assim como
as demais relaes sociais, as de sexo
ancoram em uma base material, o tra-
balho, e revelam-se atravs da diviso
social do trabalho entre os sexos, de-
nominada diviso sexual do trabalho.
De fato, parece ser muito antigo o pa-
dro de diviso sexual do trabalho no
sentido de excluir as mulheres da pesca
de mar, excluso ancorada em vrias
interdies no plano simblico e diver-
sos mecanismos de controle sobre elas
(Maus 1993; 1994). Mas, na regio h
muitas notcias de que mulheres pes-
cam em guas prximas terra (pes-
ca de beira ou de mar raso), com armadilhas
fixas ou mveis. Nunca deixaram de
pescar em rios, lagos, manguezais,
praias (Maneschy 1995b). Ademais,
h tambm o seu trabalho gratuito na
elaborao, manuteno, reposio de
equipamentos de pesca (como tecer e
consertar redes), ou seja, o de garan-
tirem condies de forma contnua
para a realizao da pesca.
De qualquer forma, atividades desen-
volvidas por mulheres, mesmo que
idnticas quelas feitas por homens,
no so consideradas trabalho, e sim
ajuda, confirmando inmeros estudos
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existentes em torno de agricultores
familiares e populaes tradicionais
(artesos, extrativistas, pescadores
artesanais), os quais indicam uma di-
viso sexual bem definida, a inexistn-
cia de ou pouco intercmbio de tarefas
e obrigaes, o prestgio masculino, a
invisibilidade do trabalho da mulher
(Paulilo & Brumer 2004; Scott & Cor-
deiro 2007; Di Ciommo 2007). Entre
os estudos realizados na regio podem
ser indicados: Santos (1992); Maneschy
(1993; 1994; 1995a, 1995b); Maneschy
& Escallier (2002); Henrique (2005); e
Maus (1993; 1994). Almeida (2002),
referindo-se especificamente ao nor-
deste do Par, afirma que a mulher
assume, em geral, uma sobrecarga de
funes sem a correspondente visibili-
dade ou reconhecimento social de sua
importncia na lgica da produo.
Historicamente, o mar do homem,
o peixe da mulher, como indica o
dito popular. Ou seja, o homem pesca,
a mulher cuida do pescado, alm da do-
mesticidade: cuidar da casa, dos filhos,
do quintal, da pequena agropecuria
e da extrao de muitos produtos
para o grupo. Isto , encarrega-se da
produo do viver (Hirata & Ker-
goat 2007: 596), ou do trabalho para
a chamada reproduo social (Dedecca
2004). Trabalho domstico aqui en-
tendido como um conjunto de tarefas
relacionadas ao cuidado dos membros
da famlia e que so executadas no
contexto do lar, ou seja, em domiclio
conjugal e parentela; trabalho gratuito
realizado essencialmente por mulheres.
Desse modo, o campo do cuidado tem
sido priorizado para as mulheres.
uma prtica social que limita o espao
de sua atuao na pesca e nas ativi-
dades extradomsticas, assim como a
visibilidade da mulher enquanto pesca-
dora ou trabalhadora. As atividades de
pesca desenvolvidas por elas nas vrias
comunidades so lidas, representadas,
como extenso das atividades ligadas
ao cuidar. Nesses contextos, como em
muitos outros, as mulheres esto inse-
ridas no campo do cuidado da casa e
da famlia, e suas atividades de pesca,
coleta, apanhar lenha, ocorrem em
consonncia, como se fossem uma ex-
tenso destas atribuies assim como
o quintal representando como uma
extenso da casa.
Ao contrrio do que considerado
como esfera econmica, mercado,
mundo das mercadorias, o trabalho
domstico se efetiva em torno de rela-
es entre pessoas e ancora-se em uma
disponibilidade permanente do tem-
po das mulheres a servio da famlia
(Fougeyrollas-Schwebel 2009). Neste
sentido, concordando-se com Delphy
(2009), o trabalho domstico deter-
mina a condio das mulheres nas co-
munidades estudadas. Ainda segundo
esta autora, a famlia pode ser lida tam-
bm enquanto um local de explorao
econmica das mulheres, pois, nela,
d-se uma apropriao material pelos
homens de sua fora de trabalho, se-
jam elas esposas, mes, filhas.
Ainda, assentindo-se com a literatura
especfica, a diviso sexual do trabalho,
mesmo que varie de sociedade para so-
ciedade, porque historicamente adap-
tvel, tem dois princpios organizati-
vos: a) o da separao (h trabalhos de
806-835, 2013
Vieira, N. et al.
819
homens e trabalho de mulheres); e b) o
hierrquico (maior valor ao trabalho dos
homens, ou o trabalho de um homem
vale mais do que o trabalho de uma
mulher).
Na regio em pauta, at as ltimas
dcadas do sculo passado, diante da
inexistncia do gelo, os peixes, para a
venda ou para o autoconsumo, eram
limpos, salgados e secos. Este era um
trabalho em que a famlia funcionava
como uma unidade tcnica de produo
familiar integrada (pr e ps-captura), do
qual participavam mulheres, crianas e
idosos, sendo o papel das primeiras
fundamental e centralizador das ativi-
dades. Com o surgimento do gelo e as
inovaes tecnolgicas introduzidas na
pesca, deram-se mudanas importantes
na diviso sexual do trabalho em torno das
atividades rotineiras de conservao
dos instrumentos de pesca. A famlia j
no tem que salgar o pescado e a pre-
sena da mulher na atividade pesqueira
tornou-se ainda mais invisvel.
Por sua vez, a catao de caranguejo,
antes uma atividade para o autocon-
sumo e, portanto, de mulheres, tam-
bm passou por uma nova diviso de
trabalho. Os homens passaram a se
encarregar da primeira etapa (limpar,
esquartejar, cozinhar); as mulheres, a
extrair a carne do animal, inicialmente
concentradas, por alguns comerciantes
do produto, em algumas casas (casas
de catao). Aos poucos, esta atividade
de extrao da carne foi retornando s
residncias das mulheres; e a primeira
etapa do processo continuou sendo re-
alizada por homens e em alguns locais
destinados a estas atividades. Confir-
mou-se que, em situaes de dificul-
dades (diminuio da pesca; predao
marinha; introduo de tecnologias
competidoras com a pesca artesanal), o
trabalho remunerado da mulher passa
a ser essencial para a manuteno do
grupo domstico, mas ainda assim esta
insero no acompanhada de visibi-
lizao e de valorao. No mundo das
atividades pesqueiras, como lembra
Woortmann (1992), o universo mas-
culino relega ao silncio o universo
feminino, mesmo quando as atividades
das mulheres so cruciais para a re-
produo social do grupo como um
todo. Isto porque as relaes de gnero,
logo, a relao entre homens e mulheres
so estruturantes, assimtricas e hi-
errquicas. Tanto assim, que a maioria
das mulheres catadoras no se con-
sidera chefes de famlia. Apenas assim
se identificam quando na residncia
no h a presena masculina. Se hou-
ver, o homem ser considerado o che-
fe. Porque se trata de uma relao de
poder dos homens sobre as mulheres.
Afinal... A ideia de uma complemen-
taridade entre os sexos est inserida na
tradio funcionalista da complemen-
taridade de papis (Hirata & Kergoat
2007: 603).
Portanto, a diviso sexual do trabalho tem
o valor de um conceito analtico, pois:
a forma de diviso do trabalho
social decorrente das relaes sociais
de sexo (...) Tem por caractersticas a
destinao prioritria dos homens
esfera produtiva e das mulheres es-
fera reprodutiva e, simultaneamente,
a ocupao pelos homens das fun-
es de forte valor agregado (Ker-
goat 2009: 67).
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Confirmando a literatura especfica,
cabe s mulheres das comunidades
pesquisadas uma multiplicidade de
atividades domsticas e extradomsti-
cas. No processo de beneficiamento
do caranguejo, a ocupao do homem
encerra-se cada etapa, isto , os co-
letores, embora dependam do tempo
da mar para entrar no manguezal, ao
retornarem e entregarem os animais ao
patro, concluem seu trabalho daquele
dia. O mesmo acontece com a equipe
envolvida com a primeira etapa do
tratamento do caranguejo. Depende
da chegada dos coletores para comear
o trabalho, mas, ao conclu-lo, d por
encerrada sua tarefa.
De maneira distinta, a ocupao da
mulher se divide em mltiplas ativi-
dades, pois, alm da retirada da massa
do caranguejo, responsvel por to-
dos os afazeres domsticos. Um dia
de trabalho de uma catadora inicia-se
ainda de madrugada, por volta das 3
ou 4 horas, dependendo do momento
da entrega do caranguejo. Trabalha at
mais ou menos s 6 horas, quando faz
uma parada para preparar o caf e ar-
rumar os filhos e filhas para a escola.
Volta, ento, para o trabalho at cerca
de 9/10 horas, quando, em nova para-
da, sai para comprar algum produto
para o preparo do almoo. Enquanto o
almoo est cozendo, ela retorna para
a catao. Cada familiar que chega vai
se servindo e se alimentando. No geral,
ela no para, pois o caranguejo deve
estar catado e ensacado entre catorze
e dezesseis horas, dependendo de sua
agilidade e da quantidade de carangue-
jo que foi entregue.
No trabalho da catao, a mulher
recebe ajuda dos familiares, dos mari-
dos (maior no Treme do que em Cara-
tateua) e dos filhos menores quando
no esto na escola, alm de outros
parentes, inclusive dos idosos do gru-
po domstico. Entretanto, essa ajuda
se limita ao servio da catao. Os aju-
dantes se veem desobrigados de outros
fazeres quando este trabalho concludo.
Mas a mulher continua a trabalhar: a
vez das tarefas domsticas, incluindo lim-
peza da casa e seu entorno, afazeres que
a mantm ocupada at por volta de 21
horas, como afirma uma catadora do
Treme:
difcil catar caranguejo. Colher a
carne do caranguejo, muito difcil,
tem que ser rpida, para dar conta de
catar e fazer as tarefas da casa, que
ningum faz, s a mulher, ento tem
que catar rpido, tirar toda a carne,
no perder nada. cansativo, difcil.
O homem trabalha, difcil estar no
mangal, mas depois, pronto, acaba. A
mulher cata e quando termina, no
acaba, continua a trabalhar (Cata-
dora de 49 anos).
Essa fala sugere que a dificuldade
citada, quando se afirma que difcil
catar caranguejo, talvez no se refira
ao ato em si de catar, mas dificuldade
de se adequar ao tempo imposto pela
responsabilidade do trabalho, o qual
exige a entrega do produto num deter-
minado horrio.
Quando a catadora se refere neces-
sidade de fazer as tarefas da casa, que
ningum faz, s a mulher, parece in-
dicar a diviso sexual do trabalho exis-
tente na comunidade, legitimada pelos
invisveis fios condutores das relaes
806-835, 2013
Vieira, N. et al.
821
de subordinao da mulher, que a obriga
ter, sem remunerao nem reconheci-
mento, dupla jornada de trabalho (Brus-
chini 2006; Hirata & Kergoat 2007).
Observa-se, assim, que a ocupao da
mulher contnua e exige alm da ha-
bilidade da catao, a de gerenciamento
do tempo das tarefas que a ocupam. O
seu tempo de catao (o patro tem hora
combinada para passar, ela tem que ser
rpida) est relacionado ao tempo da
natureza, ao tempo da relao de tra-
balho e ao tempo social imposto pela
domesticidade, a qual lhe exige mltiplas
responsabilidades, incluindo os cuidados
dos idosos.
O seu tempo marcado pela super-
posio de atividades enquanto o homem
se centra em uma, no mximo duas ativi-
dades, como a pesca e a agricultura. Ou
seja, identifica-se uma assimetria do
uso de tempo entre os sexos. E as
atividades domsticas esto ancora-
das na normativa segundo a qual estas
ocupaes se assentam no afeto, longe
da ideia de remunerao. O mundo
da casa considerado de tal maneira
que as famlias e, particularmente,
as mulheres contam mais com a aju-
da externa de outras mulheres do que
com a dos cnjuges nos arranjos do-
msticos, nos casos de enfermidades
e outras dificuldades (Fougeyrollas-
Schwebel 2009). As tarefas domsticas
dificilmente so compartilhadas com
os homens, a no ser quando a mulher
est enferma, segundo elas no fundo
da rede, ou seja, muito doentes. Ainda
assim vale ressaltar que a participao
de homens (maridos/companheiros e
filhos) se limita a certas tarefas.
Nesse complexo de atividades (catao e
afazeres domsticos), priorizar uma em
detrimento da outra causa problemas.
Se, em funo de necessidades finan-
ceiras prementes ou por ser chefe de
famlia, a mulher priorizar a catao
do caranguejo em relao s atividades
domsticas (no as realizando ou
postergando-as), uma vez que, como
afirmou a catadora acima, so atividades
que ningum faz, s a mulher, ela ser
duramente criticada pela comunidade,
sendo considerada uma desleixada,
que deixa a casa e os filhos a Deus
dar, tal como afirmou uma idosa par-
ticipante da pesquisa referindo-se a uma
dona de casa, catadora, chefe de fam-
lia e me de trs filhos (de nove, sete e
seis anos de idade). Na mesma entrevista,
no foi destacada esta situao ou que,
eventualmente, a catadora no seria to
rpida no trabalho, mas sim que ela no
uma boa dona de casa, que no est sa-
bendo administrar o tempo da catao a
produo com o tempo dos afazeres do-
msticos a reproduo (Pinto 2003, 2010;
Surez 2000).
Ademais, o papel da mulher funda-
mental na passagem dos Conhecimen-
tos Ecolgicos Locais (CEL) s novas
geraes. E o valor destes conhecimen-
tos, sobretudo na gesto de pescarias e
de recursos marinhos, vem sendo cres-
centemente valorizado e investigado
em diferentes ambientes biofsicos e
em diversas partes do mundo (Diegues
& Arruda 2001; Huntington 2000).
Assim, confirmou-se, em boa medida,
o que pesquisas das Cincias Sociais
indicam, ou seja, que a maneira como
homens e mulheres lidam com o meio
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ambiente diferenciada. As mulheres
tm um maior conhecimento e uma
maior intimidade com as espcies, uma
maior inter-relao com plantas me-
dicinais e nutritivas e uma utilizao
mais racional e preservacionista dos
recursos naturais. Porque, em uma
perspectiva transcultural, a mulher e
seu mundo so geralmente percebi-
dos como semanticamente afins com
a terra e a natureza, suas atividades
so de maior enraizamento no local
do que as dos homens (Segato 2005:
6; Kuchemann 2000). Para as mulheres
na regio, faz parte do cuidar a lida
com as plantas medicinais e a proteo
famlia dos perigos que apresentam
seres sobre-humanos, tais como Me
Dgua e Curupira.
6

Como se pode observar, foram identifica-
dos vrios aspectos que nos encaminham
a uma leitura das comunidades como
muito similares, no que toca diviso
sexual do trabalho. Inclusive, porque so
muito prximas em termos geogrficos
(a Vila do Bonifcio se distancia 35 km
da sede do municpio de Bragana;
Caratateua, a 18 km e Treme, a 15 km)
e socioambientais (sendo includas no
entorno de uma mesma reserva extra-
tivista). Entretanto, por detrs desta
homogeneidade, encontram-se dife-
renas dignas de serem destacadas,
as quais no logram ser explicadas
apenas por uma leitura ancorada na
diviso sexual do trabalho, nas dife-
renas sexuais. Afinal, atividades co-
tidianas podem indicar muito maior
flexibilidade em relao rigidez dos
lugares atribudos para homens e para
mulheres, nas representaes sociais
existentes em torno da diviso sexual
do trabalho. Sempre bom lembrar
que paradoxos ou ambiguidades para
o olhar de quem pesquisa indicam, no
geral flexibilidade estratgica para os
pesquisados (Almeida 1986: 70).
ALGUNS PARADOXOS DA DIVISO
SEXUAL DO TRABALHO
Na Vila do Bonifcio, o pescador re-
conhecido como tal pela comunidade
o homem porque vai ao mar. Quem
vai regularmente ao manguezal a
mulher. Quando em terra, os homens
constroem casas, fazem alguma carpin-
taria, atividades de manuteno do bar-
co. Quando o homem vai para o mar
ele deixa a despesa da casa, ou seja,
produtos no perecveis, como farinha
de mandioca, feijo, arroz, caf, bo-
lacha, leite. Cabe mulher buscar, in-
cluindo no mangue, os complementos
dirios da alimentao: turu, sururu,
camaro, peixe, mexilho. Tambm no
mangal coleta madeira para produzir
carvo e construir jiraus (bancadas elevadas
de madeira usadas para lavao de
utenslios domsticos e tratamento de
alimentos, como peixes e aves).
No Treme e em Caratateua, o trabalho
da coleta do caranguejo do homem:
ele quem vai ao manguezal. No Treme,
a coleta do sururu (coletado somente
no manguezal, e no na gua corrente
corrente de gua estuarina) usado
para autoconsumo um momento de
lazer eventual praticado por grupos
de mulheres e de crianas e planejado
com antecedncia. Esta coleta feita
quase exclusivamente por mulheres e,
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Vieira, N. et al.
823
fundamentalmente, para autoconsumo
e com forte componente ldico, ainda
que elas aproveitem a oportunidade
para tambm lavar roupa, estando
sempre acompanhadas dos filhos e filhas.
Apenas se dedicam captura do suru-
ru quando esto desocupadas, ou seja,
no esto catando caranguejo, que a
atividade prioritria (geradora de renda
financeira).
Em Caratateua, o sururu retirado na cor-
rente de mar, tem grande valor comer-
cial e sua comercializao importante
tambm porque coincide com pero-
dos de defeso do caranguejo (proibio
de coleta). Durante o perodo de safra
(dezembro a fevereiro, meses secos
do ano, antes das grandes chuvas),
coletado por homens e por mulheres.
Homens tiradores de caranguejo se
deslocam para a coleta de sururu junto
com as suas mulheres e familiares. A
mulher participa, mas como ajudante
do parceiro. No h interdies para
elas, ainda que se trate de uma prtica
difcil e arriscada, motivo que justifica
a no ida delas ao mangue. Contudo,
nos cuidados que seguem captura,
nas residncias (cozer; peneirar ou catar;
recatar separar o molusco das valvas/
cascas), o trabalho das mulheres. Fora
deste perodo, como esta atividade
fundamentalmente para autoconsumo,
uma tarefa que cabe s mulheres.
Em Caratateua, a farinha de mandioca
produzida pela famlia e bastante
usual a criao de animais de peque-
no porte. Esta ltima tambm o no
Treme, ainda que aqui no se fabrique
mais farinha como h algumas dcadas
(decorrncia do relativo abandono da
agricultura). E na Vila do Bonifcio, h
poucos animais de pequeno porte.
Assim, o mangue espao de mulher
na Vila do Bonifcio, mas no o em
Caratateua e no Treme. Nestas duas
comunidades, a principal atividade
dos homens coletar caranguejo; as
mulheres dificilmente se atrevem a ir
ao mangue, porque se forem se per-
dem, alm do trabalho ser muito
pesado e arriscado. Mas, na prtica,
elas se organizam para coletar turu e
mexilho no mangue, ainda que em
reas prximas da gua (esturio). No
caso do turu, inclusive, elas entram no
manguezal onde tambm coletam sururu
de dedo, o qual fica enterrado no tiju-
co e puxado individualmente com o
dedo na forma de gancho.
Afinal, o que do homem e o que
da mulher nestas comunidades pes-
quisadas, nesta regio ou nesta reserva
extrativista? Como pensar, diante dos
fatos indicados, a certeza de que a for-
ma de diviso social do trabalho como
tratada pela teoria seria "vlida para to-
das as sociedades conhecidas, no tem-
po e no espao"? (Kergoat 2009: 68).
Introduzindo o conceito de gnero e de
relaes de gnero. At porque, maneira
de Scott (2009), partimos de que o termo
gnero til, sobretudo, como pergunta.
No um tratado programtico nem
metodolgico. Tomamos a investigao,
antes de tudo, como um convite para re-
fletir criticamente o modo como se pro-
duzem, utilizam e transformam os sig-
nificados dos corpos sexuados, porque,
afinal, perguntas sobre gnero s podem
ser formuladas e respondidas em contex-
tos especficos, e a regio estuarino-cos-
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teira amaznica pouco estudada, sobre-
tudo no que toca s questes de gnero.
GNERO
Partimos de que as relaes de gne-
ro so constitutivas, estruturantes de
toda a vida humana, pois conformam
o primeiro mapa cognitivo que orga-
niza o campo social (valores, normas)
e os comportamentos. So o primeiro
organizador da vida social (marcas
classificatrias e hierarquizantes), de
todas as cenas sociais, todas as aes
humanas, incluindo aqueles contextos
em que convivem somente homens ou
somente mulheres.
Portanto, gnero deve ser tomado
como categoria analtica, no descri-
tiva: construo social, cultural, psi-
colgica que se impe sobre as dife-
renas biolgicas relacionadas ao sexo.
Como se concebem as diferenas entre
os sexos e quais so os efeitos dessa
construo? No se pode inscrever o
corpo biolgico como o terreno so-
bre o qual se constri o gnero (Scott
2009). As diferenas entre sexo e gne-
ro no so evidentes, mas o gnero
que traduz o sexo (Mathieu 2009).
Por que a centralidade da diviso sexu-
al do trabalho dentro das construes
de gnero? Segundo Ramos (2009: 03):
a perspectiva de gnero supe
que a distribuio do trabalho no
remunerado intradomiciliar ma-
joritariamente explicada pela forma
como se estabelecem as relaes de
gnero a partir da diviso sexual do
trabalho, a qual reserva ao homem
o trabalho remunerado para o mer-
cado (e tambm a participao na
esfera pblica de forma geral) e
mulher as atividades domsticas
limitadas esfera privada.
Ou seja, atribuio lida como destino
de cuidar, a partir do lugar da materni-
dade, como fundamental, basilar para
o estabelecimento das demais ativi-
dades e correspondentes valorizaes
e valoraes hierarquizadas.
Tal como adiantado na introduo, no
recortamos a diviso sexual do trabalho
como objeto de pesquisa, mas durante
o processo analtico esta se imps. Isto
porque, sobretudo, apresentou-se uma
considervel diversidade de situaes,
de flexibilidades e de negociaes en-
tre homens e mulheres, adultos e cri-
anas. Aparentemente, no se identifi-
cavam com clareza os termos de uma
diviso sexual do trabalho to basilar
para o gnero.
E ento poderamos concluir, como
o faz Ferrugem (2010), por uma di-
viso no sexuada do trabalho a partir
de investigaes realizadas em Novo
Airo, na Amaznia, com artesos de
produo de arum fibra vegetal ,
organizados em uma associao. A
autora afirma que a distribuio das
tarefas, na produo do artesanato de
arum, no pautada pela diferena
sexual, mas pela emergncia das
relaes de parentesco flexibilizando
a pressuposta diviso sexual do tra-
balho. Essa autora refere-se a estes
pressupostos como uma forma dis-
torcida como os antroplogos recor-
rentemente leem as relaes de tra-
balho, ou melhor, a distribuio do
trabalho entre os membros da famlia,
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Vieira, N. et al.
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mais especificamente entre homens e
mulheres (Ferrugem 2010: 426, 438).
E, de acordo com inmeros estudos j re-
alizados, partamos da centralidade da di-
viso sexual do trabalho no conjunto das
relaes assimtricas de poder existente
entre homens e mulheres, ancoradas
em uma srie de elementos considerados
como sendo de homem e de mulher.
Assim, o esforo de reflexo chegou a
alguns elementos chave para se tentar
avanar na compreenso da problemti-
ca. Afinal, como exposto h pouco, a
exposio de um dia de vida de uma
catadora de caranguejo demonstrou
o quanto as atividades gendradas do
trabalho da catao do caranguejo se
articulam ao gendramento do tempo.
O homem, nas duas etapas do processo
da catao, se permite, aps o trabalho,
ficar livre para dispor do tempo que
tem como desejar, inclusive para ajudar
a mulher na catao, mas, como afir-
mou a catadora, a mulher que cata e,
quando termina, continua a trabalhar
(afazeres domsticos), o que indica que
o tempo, mesmo quando as atividades
so partilhadas na convivncia co-
tidiana do lar, incluindo o trabalho de
catao, no o mesmo para o homem
e para a mulher, assim como a valora-
o das tarefas.
A hierarquizao e a correspondente valo-
rizao das atividades desenvolvidas nas
vrias comunidades tm como referncia
fundamental a existncia de um gradiente
entre autoconsumo do grupo domstico
e gerao de renda, ou seja, um processo
ancorado na monetarizao dos resulta-
dos das atividades. Em que direo este
gradiente se movimenta?
QUANTO MAIOR A RENDA GERADA
PELA ATIVIDADE, MAIOR SEU
RECONHECIMENTO ENQUANTO
TRABALHO, MAIOR VALOR E MAIOR
INCLUSO NO DOMNIO MASCULINO
medida que uma atividade ganha
valor no mercado, ela tende a ser con-
siderada do domnio masculino (e vice-
versa). Isto explica o fato de os homens
estarem participando, crescentemente,
da catao de caranguejo na comuni-
dade do Treme, onde esta atividade j
se atrelou ao mercado de forma muito mais
ntida do que na comunidade vizinha de
Caratateua.
Na Vila do Bonifcio, como os ho-
mens coletam peixes de espcies de
maior valor comercial, esta atividade
principal e considerada masculina,
diferena das duas situaes anteriores
em que o caranguejo (coleta e catao)
tem mais importncia enquanto gera-
dor de renda. Aqui, as atividades no
manguezal, o qual considerado uma
extenso da casa, e a catao de ca-
ranguejo so da mulher. Suas atividades
na pesca dos homens (confeco, con-
serto de redes) so consideradas ajuda,
e as demais atividades desenvolvidas
por elas so menos valorizadas e tm
menor valor comercial. No jogo entre
mercado e autoconsumo, as mulheres
movem-se em direo s atividades de
menor valor comercial, menor mon-
etarizao, menor valorizao da ativi-
dade enquanto trabalho.
As atividades agrcolas servem como
exemplo do gradiente em seu movi-
mento inverso. At a dcada de 1960,
elas tinham um peso bem maior do
que hoje na gerao de renda, em re-
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Diviso sexual do trabalho
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lao ao caranguejo. Os homens, nelas,
estavam bem mais engajados do que
na atualidade: agora se tratam de ativi-
dades consideradas, em boa medida,
complementares, voltadas, sobretudo,
para o autoconsumo e, portanto, femi-
ninas. Ao passo que se movem os va-
lores associados aos produtos (de mer-
cado, monetrios, geradores de renda),
a atribuio das atividades tambm se
move, porque o motor do movimento
no o sexo, o gnero em seu movi-
mento de conservao de relaes de
poder assimtricas.
AS MUDANAS NA DIVISO SOCIAL
DO TRABALHO J NASCEM
GENDRADAS
Isto pode ser exemplificado pelo pro-
cesso que vem ocorrendo no Treme,
onde o processo de especializao do
trabalho est mais avanado. Aqui os
homens j se apropriaram, em boa
medida, da primeira etapa da catao
(limpar, esquartejar, cozinhar e emba-
lar em sacos plsticos a carne dos ca-
ranguejos). Homens jovens e saudveis
esto preferindo esta tarefa de cole-
tar o caranguejo no mangue (porque
aquela seria mais rentvel, menos peri-
gosa e menos cansativa), embora seja
ainda, sobremaneira, desvalorizada,
porque considerada como atividade de
mulher. Mas, medida que a demanda
se incrementar, gerando maior renda
monetria, pode-se hipotetizar que as
mulheres, se no se organizarem, sero
paulatinamente substitudas por ho-
mens tambm na extrao da carne do
animal, at porque maior demanda ex-
terna implicar maiores necessidades
de subjugao do tempo de trabalho.
Tanto que elas comearam a trabalhar em
espaos coletivos na dcada de 1970 e
voltaram para suas residncias, enquan-
to que os homens, na primeira etapa
da catao, trabalham em espaos a ela
dedicados. Com maior monetarizao,
a atividade vai passando de coisa de
mulher para coisa de homem.
Ademais, parte fundamental do
movimento o fato de as mes se sen-
tirem tensionadas entre as atividades
remuneradas e as domsticas, entre a
identidade de trabalhadora e a de me:
"a ordem social , antes de mais nada,
um ritmo, um tempo". Conformar-se
com a ordem social primordialmente
respeitar os ritmos, acompanhar a me-
dida, no andar fora do tempo social-
mente dado (Bourdieu 1979: 47).
O trabalho domstico (til ou
produo do viver) oposto objeti-
vao; ele ligado s relaes afetivas
da famlia e baseado na disponibilidade
materna e conjugal das mulheres (Hi-
rata & Zarifian 2009). Ou seja, so fun-
damentais os mbitos psicolgicos e a
dimenso da afetividade na construo
e consolidao da dominao (Hirata
& Kergoat 2007: 608).
No demais lembrar que a famlia
considerada como um princpio de
construo da realidade social, uma
categoria, a qual, simultaneamente,
realiza descrio e prescrio. No se
visibiliza enquanto tal porque quase
universalmente aceita e admitida como
dada (Bourdieu 1997b).
Em Caratateua, ainda no ocorreu uma
diviso do trabalho to clara como no
806-835, 2013
Vieira, N. et al.
827
Treme, e os homens podem catar ca-
ranguejo no caso de a mulher estar
adoentada ou com alguma dificuldade.
Trata-se de situaes que no os des-
qualificam. Isto porque, em princpio,
catar caranguejo coisa de velho, de
homem doente ou de homem pre-
guioso e por ser uma atividade de
mulher, ou seja, parte do domnio
das mulheres, como tambm o era no
Treme at h pouco tempo.
Note-se que originalmente toda a se-
quncia, da limpeza at a extrao da
carne, era chamada de catao. Com o
avano da diviso sexual do trabalho,
os homens so os encarregados da
catao e as mulheres catam carangue-
jo (verbo). Catao, substantivada, diz
respeito apenas primeira etapa, a que
do domnio dos homens: ao nomear
objetos, atos, seres, as pessoas os clas-
sificam. Afinal, o lxico de uma lngua
natural constitui uma forma de regis-
trar o conhecimento do universo (Bi-
derman 1998: 11).
A ASSIMETRIA ESTRUTURANTE DO
GNERO CONSTRI A DIVISO
SEXUAL DE TRABALHO HIERARQUIZADA
Este aspecto pode ser observado nas
flexveis valorizaes do trabalho e em
uma correspondente construo das
identidades sociais. Em Caratateua,
quanto mais solitria a mulher se dedi-
ca atividade da catao, mais ela se
identifica enquanto trabalhadora, com
a identidade profissional de catadora.
Por sua vez, as mulheres que coletam
sururu, mesmo que para venda, porque,
em geral, o fazem com os maridos, no
se identificam enquanto tiradoras, mas
como suas ajudantes, e o seu trabalho,
como complemento, bico, logo, no
so pescadoras e, portanto, tampouco
se identificam como marisqueiras,
apenas tm a identidade de catadeiras.
Como trabalham sem a companhia do
parceiro, consideram-se catadeiras de
caranguejo e de sururu.
Tambm na Vila do Bonifcio, quando
a mulher vai com o marido para a pesca,
considera-se sua ajudante. Ela tambm
pesca peixes sem sua companhia, mas
no se identifica como pescadora, ape-
nas como marisqueira, porque realiza a
atividade, geralmente, sem companhia
de homens adultos. Na verdade, elas
tm mais de uma prtica profissional,
porm o jogo destas identidades se d
na relao gendrada com as atividades
desenvolvidas pelos homens, e pela
presena ou no de homens adultos
(maridos, irmos, pais).
No Treme, elas se identificam, principal-
mente, como donas de casa. Donas de
casa que catam caranguejo. Da que se
deve pensar o trabalho em associao
com a renda e, articuladamente, com o
gnero. Mesmo que a renda da mulher
no Treme ou em Caratateua seja maior
do que a do marido, seu trabalho con-
siderado como complementar, assim
como o so as atividades ligadas ao cui-
dar. Apesar de se tratar de renda mon-
etria auferida pela catao, ela no est
conseguindo valorizar seu trabalho e se
valorizar, porque o olhar que a v ainda
a enxerga como dependente, comple-
mento. De resto, elas sequer sabem ex-
plicar por que ganham to pouco para
um trabalho to sacrificoso. Situao
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Diviso sexual do trabalho
828
Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial:
esta que confirma a afirmao de Del-
phy (2009: 178):
Rompendo com a oposio fre-
quentemente asseverada entre
produo mercantil e no mercantil,
a excluso do trabalho domstico das
mulheres do domnio econmico no
decorre da natureza de sua produo.
Com efeito, quando os mesmos bens
so produzidos fora da famlia, o tra-
balho que os produz remunerado e,
inversamente, o trabalho das mulheres
permanece gratuito at mesmo quan-
do sua produo objeto de troca no
mercado.
Ou seja, por um lado, a produo que
considerada como funo, domnio, ter-
ritrio, mundo masculino e por outro
lado, a reproduo dos seres humanos
tidos como funo, domnio, territrio
do feminino. E a diviso sexual do tra-
balho se reproduz e se reconstri tanto
na primeira quanto na segunda. Assim,
as mulheres so consideradas mais aptas
para a execuo de tarefas minuciosas,
porque tm dedos e movimentos geis
e um corpo propcio para a realizao
de tarefas repetitivas e que requerem
longos perodos de tempo. No entanto,
a produo social gendrada destas valo-
raes pode ser confirmada pelo fato de
como o trabalho para tarefas similares
caracterizado como leve ou pesado:
pesado se realizado por homem e leve
se executado por mulheres (Paulilo
1987). Nesta perspectiva, o valor social
agregado nas atividades ligadas pesca
no est associado ao espao de atua-
o e nem modalidade de pesca, mas
hierarquizao de gnero.
Por sua vez, tambm o territrio
gendrado. Na Vila do Bonifcio, no
proibido s mulheres entrar no
mangue, o qual representado, em
boa medida, como parte ou extenso
do quintal delas. J nas outras comu-
nidades, elas coletam no mangal para
autoconsumo, mas entram e saem dele
rapidamente (h perigo de se perder)
porque mangue lugar de homem.
No o espao em si, mas, na medida
em que a coleta do caranguejo passou
a ser o trabalho-remunerao principal
de homens, o mangue passa a ter mar-
cas de interdio para mulheres. No
o espao geogrfico, de gnero ar-
ticulado com renda construindo um
territrio gendrado.
Portanto, uma observao no muito
detida sobre uma cena familiar na catao
de sururu, ou um homem costurando sua
luva de capturar caranguejo poderia le-
var concluso, como o fez Ferrugem
(2010), de que no haveria diviso sexual
do trabalho, porque todos participam
de todas as atividades e reina um clima
de solidariedade, sem conflitos, en-
tre os membros da famlia nuclear ou
extensa. O ponto que no se trata
apenas de observar a diviso sexual
de trabalho e menos ainda em uma
atividade, e sim a complexidade dos
domnios de homens e de mulheres,
os quais so pautados pelas relaes de
gnero (masculino e feminino; o que
de homem, o que de mulher) em
redes complexas de articulao com
demais dimenses, tais como gerao,
sazonalidade, mercado, territrio.
Relao social , em princpio, uma
tenso que atravessa o campo social.
Essa tenso produz certos fenme-
nos sociais e, em torno do que neles
806-835, 2013
Vieira, N. et al.
829
est em jogo se constituem grupos
com interesses antagnicos. Aqui se
trata de grupos sociais de homens e
de mulheres, que no podem ser con-
fundidos com a dupla categorizao
biologizante machos-fmeas. Estes
grupos esto em constante tenso as-
sentada, ainda que no exclusivamente,
na diviso sexual do trabalho. Assim,
as relaes sociais de sexo e a diviso sexual
do trabalho so expresses indissociveis que,
epistemologicamente, formam um sistema; a
diviso sexual do trabalho tem o status de
enjeu (o que est em jogo, em disputa) das
relaes sociais de sexo (Kergoat 2009: 71).
Por detrs da conciliao h conflito,
tenso, contradio, que caracterizam
a incumbncia simultnea de respon-
sabilidades profissionais e familiares
(Hirata & Kergoat 2007:604).
Maneschy (1995b: 155) tambm in-
dica que as mulheres no participam
da pesca no mar e no se reconhecem
como pescadoras. Mas alerta que uma
observao mais atenta revela que elas
no esto, de todo, ausentes desse
domnio. Da a justeza da recomenda-
o de Alencar (1993) que indica a ne-
cessidade de o pesquisador considerar
sempre as disparidades existentes entre
o discurso dominante da comunidade,
que distingue rigidamente as esferas de
atividades de homens e de mulheres e
o campo das prticas sociais.
Disparidades? O campo das prticas per-
mite flexibilidades exatamente porque o
campo dos valores, das representaes
sociais, est suficientemente firme em tor-
no do que de homem, mais valorizado,
e o que de mulher, menos valorizado.
Esta hierarquia ancora-se, por sua vez,
em: a) uma associao resistente, intran-
sigente, do feminino com a maternidade
e, logo, com a reproduo e com o cui-
dado; e b) atualizao constante dos me-
canismos de valorizao das mudanas
socioambientais, das novas prticas, de
tal forma que o masculino ou o que
de homem siga mais valorizado do
que aquilo que de mulher.
Porque, confirmando Mathieu (2009),
o gnero se manifesta, materialmente,
em duas reas basilares: a) na diviso
sociossexual do trabalho (e dos meios
de produo); e b) no lugar que ocupa
a procriao, a maternidade, na or-
ganizao social do trabalho de pro-
criao, em que as competncias re-
produtivas so exacerbadas por meio
de diversas intervenes sociais.
CONCLUSES
O sistema de gnero conta com a di-
viso sexual de trabalho como uma
das ncoras mais importantes, se no
a mais importante, para produzir e re-
produzir as relaes de gnero e o gen-
dramento da vida.
Atividades exercidas por mulheres
e crianas e, eventualmente, idosos
tm sido lidas como tendo um carter
marginal atividade propriamente
pesqueira, mas elas so funcionais, ar-
ticuladas, essenciais para a prtica da
pesca artesanal em seu conjunto, so-
bretudo quando diminuem as capturas
ou os preos do pescado. Isto porque a
pesca do pescador se articula nas rela-
es sociais, tarefas, responsabilidades
familiares.
Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial: 806-835, 2013
Diviso sexual do trabalho
830
Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial:
As mulheres de pescadores, na busca
por contriburem para o oramento
domstico, tentam suprir as neces-
sidades bsicas da famlia e, enquanto
esposas, continuam a criar condies
de reproduo da categoria. Mas, no
se percebe a pesca em seu conjunto,
em sua complexidade, em termos de
homens e mulheres na pesca, com atri-
buies que no umas essenciais e outras
complementares ou ajuda.
Confirmando-se pesquisas realizadas
em muitas partes do globo, h diferen-
tes padres e diferentes intensidades
do uso de tempo, mas uma persistn-
cia de desigualdades de gnero. O
tempo de trabalho remunerado, mais
ligado ao mercado, tende a ser mais
institucionalizado, mais regulado por
normas, por acertos, por convenes.
O tempo de trabalho no remunerado
tambm determinado, em boa me-
dida, de forma aleatria, articulado
com outros tempos definidos pela na-
tureza ou por instituies (escolares, de
transporte, de sade), mas menos su-
jeito a processos regulatrios externos.
Porm, em geral, o tempo remunerado,
o tempo econmico, tem precedncia
sobre o tempo dedicado reproduo,
s tarefas domsticas. De acordo com
pesquisas realizadas em outros locais,
no que toca articulao dos usos do
tempo para o trabalho econmico e o
no remunerado: quanto mais tempo
as mulheres se dedicam ao primeiro,
menos tempo alocado para as tarefas
no remuneradas. Este aspecto ficou
claro principalmente na comparao
entre as comunidades de Caratateua e
do Treme.
Apenas o trabalho remunerado , em
geral, considerado trabalho, e, quando
exercido por mulheres, esta identifi-
cao dificultada pela representao
social hegemnica de que o que de
mulher complemento, ajuda, de
menor valor.
O olhar hegemnico, incluindo o de
cientistas, e o das e dos fazedores de
poltica pblica, em sua maioria, enxer-
ga de maneira acrtica a diviso sexual
nas comunidades de pesca artesanal
ou de outras populaes tradicionais,
na medida em que as atividades remu-
neradas ou ligadas a produtos comerci-
ais so privilegiadas.
O fato de as mulheres terem de com-
patibilizar vrios encargos domsticos
e gerao de renda, enfrentando o peso
das concepes relativas aos lugares e
papis de gnero, concorre para exclu-
las do estatuto profissional de trabalha-
doras da pesca (Maneschy, Siqueira &
Alvares 2012; Maneschy et al. 2012).
Ou seja, confirma-se que, na diviso
sexual do trabalho, as desigualdades
so sistemticas; estamos diante de
uma invariante. A sociedade usa esta
diferenciao para hierarquizar as ativi-
dades e os sexos. Em suma, segundo
Hirata e Kergoat (2007: 596)para
criar um sistema de gnero(...) Esses
princpios so vlidos para todas as
sociedades conhecidas, no tempo e no
espao. Podem ser aplicados mediante
um processo especfico de legitimao,
a ideologia naturalista. Esta rebaixa
o gnero ao sexo biolgico, reduz as
prticas sociais a papis sociais sexua-
dos que remetem ao destino natural da
espcie.
806-835, 2013
Vieira, N. et al.
831
Contudo, tentamos tratar esta invari-
ante com cuidado, direcionando nos-
sas reflexes no sentido de confirmar
o que alega Kergoat (2009: 68):
problematizar em termos de
diviso sexual do trabalho no
remete a um pensamento deter-
minista; ao contrrio, trata-se de
pensar a dialtica entre invariantes
e variaes, pois, se supe trazer
tona os fenmenos da reproduo
social, esse raciocnio implica estu-
dar ao mesmo tempo seus deslo-
camentos e rupturas, bem como a
emergncia de novas configuraes
que tendem a questionar a prpria
existncia dessa diviso.
E, para tanto, tivemos que nos agar-
rar ao dilogo entre esta diviso e o
gnero, porque este que produz sig-
nificados para o sexo e para a diferena
sexual, e no vice-versa.
Assim, por um lado, encontramo-
nos com flexibilidades estratgi-
cas por parte dos participantes da
pesquisa, indicando vrios trnsi-
tos entre homens e mulheres pelos
mundos claramente definidos como
mundo de homens e de mulheres, o
que poderia ter sugerido ausncia ou
pouca importncia da diviso sexual
do trabalho nas comunidades pes-
quisadas. Flexibilidades estas que
incorporam a construo de ter-
ritrios, jogos de valoraes e valori-
zaes em torno da renda monetria,
dentre outros, gendrados, porque se
trata, afinal, da criao, produo,
reproduo, recriao constante de
invariantes para a manuteno de um
sistema de gnero.
Por outro lado, evidncias de que estas
flexibilidades podem estar presentes,
dada justamente fora da intransign-
cia das representaes sociais sobre os
gneros, as coisas que so de homem
e as coisas que so de mulheres, an-
coradas, por sua vez, materialmente,
na capacidade reprodutiva (materni-
dade, cuidar, reproduo humana) das
mulheres e na diviso sociossexual do
trabalho.
NOTAS
1
Programa Professor Visitante Nacional
Snior; Bolsa PQ-CNPq. O projeto de
pesquisa contou com apoio do CNPq,
MDS e SPM-PR (Edital 20/2010).
2
O trabalho de campo de sua disserta-
o, aprovada em 2007 (UFPA/IECOS/
PPBA), foi realizado na mesma comuni-
dade. Seu objeto de estudo foi a participa-
o juvenil na pesca artesanal.
3
Snowballsampling: amostragem em bola de
neve, ou cadeia de informantes. Tc-
nica de amostragem que utiliza cadeias ou
redes de referncia, seguindo indicaes
dos participantes da pesquisa (Biernacki &
Waldorf 1981).
4
Pesca engloba a extrao de peixes, ca-
ranguejos, mariscos (dentre outros, camaro,
mexilho, turus respectivamente-Crustceos,
Mytella, Teredosp). Entretanto, para facilitar a
leitura, no texto ser usada pesca para extra-
o de peixe, tirao para pesca de caranguejo,
coleta para outros mariscos e catao para o
beneficiamento do caranguejo.
5
Esturios so ambientes onde a gua pro-
veniente do mar se encontra com a gua
originria de um rio, e as guas doces e sal-
gadas se misturam: ambiente muito rico e
diverso em formas de vida.
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Diviso sexual do trabalho
832
Amazn., Rev. Antropol. (Online) 5 (3) Especial:
6
bastante frequente na regio a ideia de
entidades sobre-humanas, parte do que
Maus (2005) indica como uma espcie
de catolicismo popular, que mantm rela-
es com o xamanismo nativo (pajelana
cabocla), cuja origem se remete a antigas
prticas e crenas dos ndios Tupinambs,
assim como a influncias portuguesas e
africanas. So encantados ou bichos do
fundo, tais como a Me Dgua. Este ente
surge da gua doce, incluindo a de poos
de gua, hipnotiza (flecha) a pessoa e a
chama tentando afog-la. A flecha pro-
voca dores, febres, depresso. H tambm
os encantados do mangue e da mata,
como o caso do Curupira e da Mat-
intaperera. Trata-se, em todos os casos,
de seres perigosos, que podem provocar
mau-olhado (sofrimentos como febre, de-
presso, dores, brigas familiares e separa-
es matrimoniais) nas pessoas, ou fazer
com que se percam na mata. Os servios
das curandeiras e das rezadeiras, alm dos
pajs, so bastante utilizados pela popula-
o (rezas, chs e fitoterpicos, rituais de
proteo das casas, curas de enfermidades,
etc.). O mdico tende a ser o ltimo a ser
consultado.
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Recebido em 01/05/2013.
Aprovado em 06/08/2013.
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Diviso sexual do trabalho