JOS TADEU DE PAULA RIBAS - FALAGBE ESUTUNMIBI

O autor Psiclogo, Babalawo e Mestre em Psicologia do Desenvolvimento pela USP.

membro da ssocia!"o Brasileira de #t$no%Psi&uiatria, 'undador e atual presidente do (O) %
(nstituto O*U+M(, de )ultura. tambm presidente da -(.)O % -edera!"o (nternacional da
.radi!"o 'ricana e )ulto aos Ori/0s.
No acredito que seja possvel falar em ESU, seja na sua forma arquetpica popularmente
conhecida, seja nos seus fundamentos e desenho originais, sem que se faa, pelo menos, uma
rpida incurso por dois temas: o primeiro, diz respeito vinda dos africanos e das religies
africanas que deram origem ao !andom"l# atual para o $rasil, atrav#s da dispora forada que
o processo de escravizao negra representou e diz respeito tam"#m ao que ocorre durante a
hist%ria da colonizao europ#ia so"re a &frica e a correspondente cristianizao da cultura
africana. ' segundo, e # natural que de tudo isso ele decorra, refere(se a questo do
sincretismo e suas consequ)ncias.
Nos fins do s#culo *+ inicia(se o que pode ser considerado como trfico negreiro. ,s primeiras
e-peri)ncias se fazem na .lha da /adeira e 0orto 1anto. 0osteriormente os africanos so
levados tam"#m para ,ores e !a"o +erde. 0or meados do s#culo *+., so trazidos para o
$rasil.
!om o apoio de quase todos os governos da 2uropa, d(se incio uma forma de mercado que
faculta grande margem de lucro ( a compra de escravos nas costas da &frica, o seu transporte
e a sua venda como mercadoria. +rios pases se empenham, ento, nesta atividade e muitas
rivalidades surgem da competio entre a 3rana, a .nglaterra, a 4olanda e 0ortugal. Na
,m#rica, recentemente desco"erta, os grandes latif5ndios e-igem a cada dia mais "raos
vigorosos para o tra"alho na lavoura.
's negros trazidos da &frica para o $rasil pertenciam a diversas culturas. 2ste contingente,
segundo ,rtur 6amos, citado por $astide, pode ser dividido em quatro grupos:
sudaneses ( correspondem aos negros trazidos da Nig#ria, do 7aom# e da !osta do 'uro.
1o os ioru"s, e8e. os fon e os fanti(ashantis 9chamados mina:, ;rumanos, agni, zema e
timini.
civilia!"es isla#iadas ( especialmente representadas pelos peuls, mandingas, haussa,
tapa, "ornu e gurunsi.
civilia!"es $an%&s d& '(u)& an'&la-c&n'&l*s ( representadas pelos am"undas
9cassangues, "angalas, dem"os: de angola, congos ou cam"indas do <aire e os "enguela.
civilia!"es $an%&s da +&n%(a-+&s%a ( representadas pelos moam"iques 9macuas e
angicos:. 0elo trfico negreiro chegaram ao $rasil milhares de africanos na condio de
escravos que se espalharam de norte sul da col=nia. 0rovenientes de vrios pontos da &frica,
muitas vezes no falavam a mesma lngua. 4aviam guerreado entre si pertencendo a
diferentes naes e cultuavam as divindades de suas tradies, diferentes, tam"#m, umas das
outras. 2m comum tinham apenas a condio social de escravos, o aviltamento decorrente
desta situao e cosmovises de matriz comum que definiam suas relaes sociais e os
conte-tualizava dentro da !riao. ,ssim, os africanos trou-eram consigo sua religiosidade.
>uando os primeiros africanos chegaram ao $rasil, a !oroa de 0ortugal criou uma lei que
determinava, no seu primeiro artigo, que todos deveriam ser "atizados na religio cat%lica.
!aso o "atismo no fosse realizado em um prazo de pelo menos cinco anos, as peas
deveriam ser vendidas e a import?ncia relativa a esta transao comercial reverteria para a
!oroa. 'utros artigos importantes desta lei, tais como o prazo de escravido por um perodo
no superior a dez anos, foram sendo, pouco a pouco, alterados, de modo que, na verdade, a
lei jamais foi cumprida, salvo no que diz respeito ao "atismo cristo. 2ssa legislao atendia,
mais do que nada, s relaes entre o governo portugu)s e a .greja !at%lica, e teologizao
da .greja !at%lica a respeito da &frica, dos africanos e da escravido.
, tese de que a &frica era a terra da maldio, # defendida, ento, por vrios te%logos cristos.
' 0e. ,nt=nio +ieira, em seus 1ermes 9*. e **+..: afirma que a &frica # o inferno donde