1

BUSCAR Y ENCONTRAR











BENEDIKT ZENO MLLER










SEMINARIO MAYOR SAN PEDRO
1 DE TEOLOGA
SANTO DOMINGO DE LOS TSCHILAS
2011
2


BUSCAR Y ENCONTRAR

TRASCENDENCIA ACTUAL DEL TEMA
El hombre ya no busca a Dios
1
afirmaba una vez Pablo VI. Obviamente, el
hombre en una sociedad de bienestar, entretenido y satisfecho en lo que se refiere a sus
deseos profanos, rodeado de un ambiente secular y relativista, muchas veces muestra
una preocupante indiferencia en cuanto a un sentido ms profundo de su existencia, a la
verdad, a Dios. Sin embargo, el hombre siempre queda con un deseo, un ansia, una
inquietud que tiene su fuente ms all de las necesidades intramundanas y que busca ser
calmada. Ya naturalmente el ser humano desea la vida en la plenitud y el desarrollo de
su ser
2
. Si falta una perspectiva religiosa, el hombre, por tener una carencia interior
existencial, va a buscar sustitutivos para satisfacer este vaco. Tal vez se va a huir en el
sexo, el trabajo, la ciencia etc.
3
As, al dejar a un lado a la realidad fundamental que
podra satisfacer las ansias ms profundas del hombre, el horizonte de sentido de la
existencia se oscurece y le falta el punto de orientacin para ordenar su obrar. Por eso
dice el evangelista: Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os
darn por aadidura
4
; y el mismo Pablo VI dice: la bsqueda de Dios en Cristo, es la
brjula de la vida, y es una bsqueda que debe realizarse en todos los senderos de la
experiencia humana (...) Dios debe ser buscado (...) Cristo est en la encrucijada de
todos los caminos para quien sabe buscarlo y hallarlo". Primero hay que encontrarse con
Dios. S la bsqueda deja a lado al mismo autor de la vida y se centra en solamente el
propio yo y una supuesta autorrealizacin personal, uno se va perdiendo en un sinfn de
vanidades. Una humanidad que no busca a Dios es como aquella muchedumbre que el
mismo Jess, sintiendo compasin, contemplaba y de la cual dijo que son como ovejas

1
Comentario al evangelio de San Juan 25,8-1 - Bsqueda de Dios BUSQUEDA/DESEO,
En: MERCABA
2
Len-Dufour, Xavier. Vocabulario de teologa bblica. Barcelona : Empresa Editorial Herder, 1972. p.
224
3
Cf. P. Ron Rolheiser, OMI . ANSIA, DESEO, AORANZA Y EL ROSTRO DE DIOS;
En: MERCABA
4
Mt, 6,33
3

que no tienen pastor
5
. Cristo quiere ser buscado, y a los que le encuentran los asegura
la vida en plenitud y descanso para sus almas
6


BUSCAR Y ENCONTRAR EN LA SAGRADA ESCRITURA

CONCEPTOS

Buscar, ( ,qtce ) y encontrar, ( cuioko ) son conceptos que se corresponden
necesariamente. ,qtce es la traduccin griega del trmino hebreo bqas. Tambin hay
los compuestos de ck- y ctt,qtce que traducen la voz hebrea dras y que tienen ms
el sentido de buscar-investigar en el primer, y buscar-afanarse por, o buscar-perseguir
en el segundo caso. Estos ltimos pueden tener una tendencia intensificadora.
Los LXX traducen con cuioko el verbo hebreo mas`a. Se utiliza en el sentido de
encontrar casualmente, hallar, en pasivo ser hallado, mostrarse, acarrearse y encontrar
despus de haber buscado, descubrir. El latn es ms preciso porque tiene dos trminos
que significan encontrar que son reperire para un encontrar al que precede un buscar y
invenire para designar un encontrar casual.
El uso bblico de estos verbos es bastante frecuente tanto en el AT como en el NT y en
gran parte se refieren de algn modo a las relaciones con Dios.
7


OBJETO DE LA BUSQUEDA

El objeto de la bsqueda del hombre natural es la vida natural, lo que satisface los
deseos en el tiempo
8
. El consejo No te prives del bien del da y dejes pasar la parte de
goce que te toca que no expresa la ms elevada sabidura bblica
9
, no le condena
directamente Cristo. El quiere que los hombres tengan la vida, y la tengan
abundantemente
10
. Pero Jess indica un camino distinto por l cual se debe buscar para
encontrar la felicidad plena. Se abre una nueva perspectiva cuando dice: El que

5
Mt 9,36
6
Cf. Mt 11,29
7
Cf. COENEN,Lothar; BEYREUTER, Erich y BEITENHARD,Hans. DICCIONARIO TEOLGICO
DEL NUEVO TESTAMENTO. Salamanca : Ediciones Sgueme. 1998, p.195-197 Vol. I
8
Ibd., p. 197
9
Len-Dufour, Xavier. Op. Cit., p. 224
10
Jn 10,10
4

encuentre su vida, la perder; y el que pierda su vida por m, la encontrar
11
. Detrs de
esta afirmacin se da a conocer como objeto de la bsqueda del hombre una vida que
supera la vida natural, una vida en Dios. Quin tiene a Dios lo tiene todo como lo dice
Santa Teresa de vila: solo Dios basta. Es la bsqueda del encuentro entre el Yo
humano y el T absoluto, en vez de la bsqueda de las cosas y personas en relacin con
un yo egocntrico. Tanto segn el AT como el NT la bsqueda fundamental del hombre
debe orientarse hacia esta meta.

Tambin se puede comprender buscar a Dios en un sentido ms bien exterior como
un consultar a Dios. En este sentido se lo concibi en los orgenes del Pueblo de
Israel. Significa que se acudi a la tienda de reunin o al templo para obtener a travs
de la mediacin del sacerdote o profeta orientacin en una decisin, litigio o situacin
difcil.
12


Para los profetas buscar a Dios equivale a conversin, dejar el mal y hacer el
bien, para as tributarle a Dios el culto autentico
13
. Autenticidad presupone el buscarlo
de todo corazn
14
y desechar a los dolos: Buscadme y viviris; no busquis a
Bethel
15
.

Los trminos que se relacionan con el buscar y encontrar en la S.E. son muchos.
Dejando a lado las cosas profanas y las personas que tienen alguna relacin, se
encuentran una serie de cosas que en el contexto teolgico son muy importantes y se
relacionan directamente con Dios, quin ante todo debe y puede ser buscado y
encontrado
16
. Son estos para el AT: La gracia
17
, la misericordia
18
,la vida
19
, el
reposo
20
, la sabidura y el conocimiento de Dios
21
.

11
Mt. 10,39
12
Len-Dufour, Xavier. Op. Cit., p. 137
13
Cf. Dt 4,29
14
Jr 29,13
15
Am 5,4s
16
Cf. Is 55,6; Rom 10,20;Prov 8,17
17
Gen 18, 3, Ex 33,13, Nm 11,11
18
Gen 19,19, Jue 6,17
19
Prov. 21,21
20
Eclo11,19
21
Prov 14, 6
5

En el NT es sobre todo el reino de Dios ilustrado en la imagen de la perla y el
tesoro
22
escondido en un campo que el hombre debe encontrar para as llevar su
existencia a la vida en plenitud y a una ltima felicidad en Dios. Queda claro que al
decir reino de Dios se dice al mismo tiempo Jesucristo, quin es el Camino, la
Verdad y la Vida
23
y el camino que lleva a la vida
24
. Es al mismo tiempo Dios Padre
a quin el hombre tiene que buscar como lo hizo por fin el hijo prodigo, sinnimo de
la humanidad afectado del pecado en su camino de retorno. Cristo es el camino que
lleva al Padre en quin el hombre un da podr descansar de todo caminar y buscar. Esto
es el fin de toda bsqueda: la casa del Padre, como lo dijo el Padre Kentenich: Das
Leben ist Heimkehr ins Haus des Vaters (la vida es retorno a la casa del Padre).

La imagen clsica con el cual la espiritualidad cristiana ha respondido a la cuestin
sobre lo que el hombre es anhela y busca es la de Ver el rostro de Dios. Este Ver el
rostro de Dios significa tener saciado todo deseo, apaciguada toda inquietud, calmado
todo sufrimiento () alcanzar una paz completa
25-
. Por eso el Salmo 41 compara el
deseo de ver el rostro de Dios con la sed de una cierva: Como busca la cierva anhelante
corrientes de agua, as anhelo yo ver el rostro de Dios. Tengo sed del Dios vivo;
Cundo ver el rostro de Dios?. En estas palabras se puede sentir un autntico amor
de Dios que busca su respuesta en la comunin con el amado. San Agustn expresa el
mismo anhelo de ver el rostro de Dios en la famosa oracin que se halla en la primera
pgina de sus confesiones: T nos has hecho para ti mismo, Seor, y nuestros
corazones estn inquietos mientras no descansen en ti!
26


LUGAR DEL ENCUENTRO

Ya se ha dijo que el fin ltimo de toda bsqueda es definitivamente cuando se est en
la casa del Padre, y es precisamente all, en la eternidad, donde se ve el rostro de Dios

22
Mt 13, 44-46
23
Jn 14,6
24
Mt 7, 14
25
P. Ron Rolheiser. Op. Cit.
-
Tradicionalmente buscar el rostro de Dios o buscar al Seor, Dios, se considera tambin como trmino
tcnico que, por una parte, es expresin sumaria de la obediencia voluntaria con respecto a Yahveh y,
por otra, probablemente se refieren a celebraciones cultuales como acciones litrgicas u oraciones
Buscar a Dios adquiere con esto el significado de ir a buscarlo donde se le puede encontrar en el
templo y en el culto. Cf. COENEN, Lothar. Op.Cit.,198
26
AGUSTIN, Aurelio. Confesiones. Cap. 1
6

cara a cara
27
. Es verdad que en esta vida todava se ve como en un espejo, un
enigma
28
. Pero esto no significa que el encuentro es solamente una realidad
escatolgica. S por ejemplo una persona se convierte de una vida pecaminosa a una
vida que se orienta a la persona y enseanza de Cristo siempre se da un encuentro.
Muchas veces explic el papa Benedicto XVII que el hecho de que alguien es cristiano
siempre radica en el encuentro con una persona concreta Jess de Nazaret, el hijo de
Dios.
29
: As que, se puede decir que la bsqueda humana llega, por lo menos en lo que
se refiere a la inquietud existencial del hombre, a un fin cuando hay una conversin.

La bsqueda que de all en adelante corresponde al hombre es la de buscar a cumplir
cada vez mejor la voluntad de Dios en su vida, para as encontrarse y configurarse cada
vez ms con el Dios a quin ya conoce. Al mismo tiempo se debe terminar tambin la
bsqueda falsa de la propia gloria que nutre el orgullo y la autosuficiencia. Por eso, a
aquellos quienes buscan cumplir la ley de Cristo el mismo Seor promete encontrar
descanso ya en esta vida cuando dice: Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de
m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas.
30


Se debe mencionar adems el espacio en donde sobre todo se muestra el rostro de
Dios al hombre: La Litrgica. Esto ya fue claro para el Pueblo de Israel para quin
buscar a Yahweh fue tambin participar en la liturgia del santuario. As vio el buscador
de Dios, como dice el Salmo 27, en aquel quin aspira a "habitar en la casa de Yahveh
todos los das de su vida para as gustar la suavidad de Yahveh
31
es decir ver su
rostro.
As pues, desde otro Salmo citado ms arriba, llega la imagen del ciervo sediento a
entrar en el contexto de la Liturgia de la Iglesia catlica. Normalmente se encuentra en
las ediciones del Misal Romano la ilustracin de dos ciervos que apagan su sed con una
corriente de agua que brota desde el pie de la cruz: Como busca la cierva anhelante
corrientes de agua, as anhelo yo ver el rostro de Dios. Es un smbolo del encuentro
entre Dios y el hombre en el sacramento de la Eucarista.


27
1 Cor 13,12
28
Ibd.
29
Cf. p. ej en la Encclica Deus caritas est
30
Mt 11, 29
31
Cf. Sal 27,4.8 En: Len-Dufour, Xavier. Op. Cit., p. 137

7

Se encuentran todas las caractersticas de un encuentro en la celebracin de la
Eucarista: El hombre o la comunidad busca al templo, se prepara interiormente y
exteriormente, invoca a Dios, escucha, dialoga, se da a s mismo para encontrarse a
travs del sacrificio de Cristo con Dios. Dios por su parte baja al templo, habla a la
asamblea, se hace presente y se acerca al hombre lo ms posible al darse en la sagrada
comunin. Es obvio como Dios da a conocer su rostro cuando el sacerdote levanta la
hostia diciendo Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccta mundi. Beti qui ad cenam
Agni vocti sunt.
Analgicamente es lugar de encuentro con Dios por supuesto la oracin personal, sea
eucarstica o solo en tu aposento
32
, es decir en la clula interior de cada persona. En
este sentido deca ya Orgenes que hay que buscar el Reino de Dio dentro de nosotros.
All el encuentro con Dios debe ser permanente para el cristiano como deca Jess:
orad en todo tiempo
33
. A ejemplo de una relacin humana este encuentro puede ir
profundizndose para producir tal unin que un San Pablo puede decir: ya no vivo yo,
sino que es Cristo quien vive en m
34


Por fin no se puede olvidar de mencionar dos lugares importantes ms de encuentro
con Dios. Esos son dentro de la Iglesia las caritas y la predicacin. Dios se da a conocer
en los sufrientes y necesitados, y si alguien sirve a Dios predicando el Evangelio est
presente el mismo Dios. Tambin la comunidad es lugar de encuentro con Dios
Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos
35
. Sera posible mencionar mucho ms lugares de un posible encuentro incluso
fuera de la Iglesia. Pero estos facilitan muchas veces solo un encuentro parcial como
p. ej. cuando se encuentra Dios a travs de la contemplacin de la naturaleza -.

COMO SE ENCUENTRA A DIOS

La liturgia y la oracin ya se han considerado como lugares para un encuentro con
Dios. Igualmente se puede decir que son unos caminos por donde hay que buscar este

32
Mt 6,6
33
Lc 21,36
34
Gal 2,20
35
Mt 18,20
8

encuentro y profundizarlo cada vez ms. Cabe, no obstante, aadir unos aspectos las
cuales que se relacionan con la posibilidad del encuentro de por s:

La bsqueda de Dios ser tanto ms exitoso cuando se trata en ella ms bien de una
intencin de la voluntad que de una reflexin de la razn
36
. Debe ser un acto
existencial en el cual toma parte toda la persona
37
.Por eso dice Jeremas: Me buscaris
y me encontraris cuando me solicitis de todo corazn
38
. Conocer a Dio es un don
que se ofrece con generosidad a cuantos se disponen a recibirlo con un corazn
abierto
39
o en las palabras de Jess: Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye
mi voz y me abre la puerta | de su corazn|, entrar en su casa y cenar con l y l
conmigo (Ap 3, 20).
Ya en la bsqueda filosfica de la verdad es un impedimento para alcanzarla, si al
filsofo le falta la rectitud de corazn, es decir, si por ejemplo pone sus puntos de
vista errneas en cuanto a la moral a priori encima de una posible intuicin de la
Verdad como se da en la ley natural. Mucho ms en la bsqueda religiosa de Dios vale
lo que deca Jess de los fariseos quines no le reconoca o no queran reconocerlo:
viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden () porque se ha embotado el corazn.
El beato Juan Pablo II expresa la misma necesidad de un corazn que ama para conocer
a Dios cuando dice: El itinerario del encuentro entre Dios y el hombre se realiza bajo el
signo del amor
40
. Dios se da a conocer al que ama.
Esta bsqueda existencial puede implicar tambin un fuerte momento emocional, sin
que este sea un obstculo. Cuando se lee por ejemplo las Confesiones de San Agustn,
testimonio de su propia bsqueda, queda claro que para el encuentro con Dios se
necesita ms que un esfuerzo intelectual, aunque sea grade, y que puede ser un proceso
que implica las emociones ms grandes que la persona puede vivir.

Jess mismo da una respuesta clara a la pregunta Cmo se encuentra a Dios? con la
sexta bienaventuranza: Dichosos los limpios de corazn porque ellos vern a Dios.
41

Con esto expresa una exigencia imprescindible para un encuentro entre dos sujetos tan

36
COENEN, Lothar. Op.Cit.,198
37
Ibid.
38
Jr 29,13
39
COMENTARIOS A LA PRIMERA LECTURA Sb 6. 13-17b1 - DESEO/BUSQUEDA. EL HOMBRE
NO BUSCARA A DIOS SI DIOS NO LO HUBIERA ALCANZADO ANTES. En: MERCABA
40
Juan Pablo II, CATEQUESIS DEL PAPA Durante la audiencia general del mircoles 5 de julio
41
Mt 5,8
9

distintos, entre el tres veces santo y los hijos de Adn. Por eso Esforzarse por alcanzar
la pureza de corazn es la tarea espiritual fundamental
42
.



PRIMERO BUSCA DIOS AL HOMBRE
En su primera carta dice el Apstol San Juan: Nosotros amemos, porque l nos am
primero
43
. Este primado del amor de Dios determina tambin la bsqueda que
emprende el hombre para encontrar a Dios. Solo se encuentra a Dios cuando l se deja
encontrar. En Jesucristo Dios se puso a nuestra bsqueda como lo expresa bien la
parbola del pastor que va en bsqueda de la oveja perdida.
44
Cristo se encarno, vivi la
vida de un ser humano, muri en la cruz para llevarnos a Dios. Por eso la misma misin
suya fue de haber venido a buscar y salvar lo que estaba perdido
45

Es siempre una iniciativa de la gracia de Dios que brota del movimiento profundo
del corazn de Dios
46
que posibilita el encuentro. Ya en el paraso llam Dios: Adn
dnde ests, y en el momento de la ascensin Cristo hace alusin al momento cuando
vendr de nuevo para llevar los suyos consigo: a fin de que yo estoy estis vosotros
tambin
47
.
La iniciativa de Dios es una experiencia que se puede hacer, y la hicieron muchos
Santos
48
. Puede esforzarse mucho el hombre para encontrar la verdad, Dios, Cristo, y
Dios tal vez le deja hacer algunas experiencias antes de revelarse. Pero Dios quiere ser
conocido, honrado y amado por sus hijos, y por eso se da a conocer en el momento
oportuno y de la manera oportuna al que le invoca con un corazn sincero.



42
P. Ron Rolheiser. Op. Cit.
43
1 Juan 4,19
44
Lc 15,4
45
Lc 19,10
46
Len-Dufour, Xavier. Op. Cit., p. 138
47
Jn 14,3
48
Cf. ngelus Silesius, quien compuso 1647 un cntico que expresa su encuentro con Dios despus de
una bsqueda que duro gran parte de su vida: Verso 4: Andaba descarriado y obcecado,/
Te buscaba y no te encontr,/
Te he vuelto la espalda y amaba la luz creada. /
Pero ahora t lo has obrado que te conoc.
(trad. libre del alemn)
10


BIBLIOGRAFIA


- BIBLIA DE JERUSALN


- Len-Dufour, Xavier. Vocabulario de teologa bblica. Barcelona : Empresa
Editorial Herder, 1972

- COENEN,Lothar; BEYREUTER, Erich y BEITENHARD,Hans.
DICCIONARIO TEOLGICO DEL NUEVO TESTAMENTO. Salamanca :
Ediciones Sgueme. 1998, Vol. I

- AGUSTIN, Aurelio. Confesiones

- Benedicto XVI. Encclica : Deus caritas est


MERCABA:


- Comentario al evangelio de San Juan 25,8-1 - Bsqueda de Dios
BUSQUEDA/DESEO,

- P. Ron Rolheiser, OMI . ANSIA, DESEO, AORANZA Y EL ROSTRO DE
DIOS;

- COMENTARIOS A LA PRIMERA LECTURA Sb 6. 13-17b1 -
DESEO/BUSQUEDA. EL HOMBRE

- NO BUSCARA A DIOS SI DIOS NO LO HUBIERA ALCANZADO ANTES.

- Juan Pablo II, CATEQUESIS DEL PAPA Durante la audiencia general del
mircoles 5 de julio