ComunicacinyProcesosCulturalesI

Docente:AliciaEntel
Presentadopor:RaissaRosas
MaestraenComunicacinyCulturaContemporneaVcohorte.
U.N.CC.E.A

CREATIVIDADYPROSPECTIVAENLASEXPRESIONESARTSTICASPOPULARES
UnAcercamientoALaMsicaCarranguera

Lacantaeslamesmavida,poreso,cuandosecanta,unosientequeseltiempo
quesaleporlagarganta,quesaleyquevasaliendo,quesaleynuncaseacaba
talvezenesoconsisteelsecretodeunacanta.

Quvivaelcantoylacanta,quelcantoylacantavivan,
porquesonlaretentivademidiarioacontecer
ysilosllegoaperdertuiticosemederriba.
JorgeVelosaRuz.

Alavezqueobjetosdepolticas,lacomunicacinylaculturaconstituyenhoyun
campoprimordialdebatallapoltica:elestratgicoescenarioqueleexigealapoltica
recuperarsudimensinsimblica,sucapacidadderepresentarelvnculoentrelos
ciudadanos,elsentimientodepertenenciaaunacomunidadparaenfrentarlaerosindel
ordencolectivo.
JessMartnBarbero.

Pensar y acercarse a los procesos sociales en los que la creatividad se expresa como potencia
transformadora, es una demanda que exige a su vez pensar en una Amrica Latina que no ha podido
traspasar la gigantesca brecha de desigualdad, relaciones asimtricas traducidas en abundancia para los
menos y pobreza para los ms no se trata, entonces, de reconstruir ni restaurar un paradigma que est
en crisis, sino de apelar a la invencin de nuevos relatos y formas de ser que conlleven a potenciar la
creacin de un nuevo mundo social, un nuevo hombre y una nueva mujer, que como utopa marcusiana,
configuran su vida solidariamente, y construyen un medio ambiente en el que la lucha por la existencia
pierde sus aspectos repugnantes y agresivos . Este texto surge de los abordajes contenidos en el Curso:
1
Comunicacin y Procesos Culturales I, que como espina se incrusta en la necesidad urgente de dar
sentidoalosmundoscreativos,mundoshumanosque

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EntelAlicia,DialcticadeloSensible.Aidoseditores.2008.P36
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andan buscando palabras para edificarse, que se mueven en los terrenos de la imaginacin, que apelan
a los cantos y a las risas para calmar las tristuras, mundos de mujeres y hombres que andan buscando
aquel buclico lugar donde se dan los alimentos que alegran la vida de nuestros congneres, comunes
libres que se expresan en la urgencia de encontrar otros caminos concretos y reales a los del mundo de
lamercanca.

En, Acerca del Carcter Afirmativo de la Cultura, Marcuse nos invita a pasar revista sobre los
procesos histricos y las condiciones en que ha sido creada la divisin sensible/inteligible, divisin que
sostiene a la cultura burguesa en tanto alienacin. Y es que, como dicen los carrangueros, es necesario
Reconocer la historia, para construir un presente y un futuro. Reconocer la propia tierra, los deseos y
los afectos, los alimentos que perdimos, los sentires que olvidamos en el afanoso correr de las
necesidadesmodernas .
2
Al establecerse en la antigua Grecia, un orden que separa lo necesario y lo til de lo bello y lo
placentero, queda abonado el terreno para instituir un orden donde lo bello y la felicidad se mover en
la tesis de la universalidad de la cultura, si bien tal divisin en que el destino condena a hombres y
mujeres a trabajar en lo til y necesario mientras slo algunos estn condenados a la belleza y la
felicidad, no es posible con el relato de la modernidad, dado que y siguiendo a Marcuse, la relacin de
los individuos con Dios, con la belleza, con lo bueno y la verdad es inmediata, y en tanto seres
abstractos, todos los hombres deben tener igual participacin en estos valores , es claro que ahora la
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interpretacin de tal relato ha determinado las transformaciones de este mundo habitado por individuos
aislados concordes al mercado global, una totalidad social desgarrada, que da sentido a una suerte de
felicidad relacionada con la obtencin de bienes materiales y la iluminacin de la existencia a travs de
la cultura, pero con esta igualdad abstracta de los individuos, en la produccin capitalista se realiza la
desigualdad concreta . La libertad social burguesa que se soporta en la razn humana y en el discurso
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del progreso ha ido aumentando con la soledad del individuo aislado y mercantilizado, pese a esto
2
PresenteyFuturodelaMsicaCarranguera,Memorias,1eraMesaNacionaldePensamientoCarranguero.2009.
3
MarcuseHebert.CulturaySociedad.AcercadelCarcterAfirmativodelaCultura.P.49
4
MarcuseHebert.CulturaySociedad.AcercadelCarcterAfirmativodelaCultura.P.51
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contina siendo funcional en la medida en que sus respuestas producen la resignacin sin reflexin al
ordenqueimponelaculturaafirmativa.

Marcuse de frente a este panorama lanza una frase que parece una sentencia: Un mundo de este tipo
slo puede ser cambiado hacindolo desaparecer . Walter Benjamin en, Tesis Sobre El Concepto De
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Historia, afirma que la lucha de clases es una lucha por comer, cosas desnudas y materiales, sin las que
no hay nada refinado ni espiritual, pero en la lucha de clases esto refinado, espiritual, se presenta como
confianza, coraje, humor, astucia, como firmeza inquebrantable , en esta afirmacin encontramos
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espacio para la creatividad que constituye a los procesos culturales, la creatividad tiene su historia y su
pasado, sta tambin ha tenido que luchar con la historia para surgir como potencia humana, capaz de
transformar lo dado y generar nuevos nacimientos. Los antiguos griegos atribuan a fuerzas exteriores la
capacidad creativa de lo humano, lo bueno se relacionaba con la imitacin de la realidad, esta cuestin
pona lmites al desarrollo creativo de los artistas y se les atribua reconocimiento dependiendo de la
habilidad, los pitagricos consideraban que La Mousik, la msica, el arte de las musas, poda actuar
sobre el alma y colaboraba a formar el carcter de los hombres posteriormente en la edad media la
creatividad tuvo que vrselas con la representacin de lo divino por medio de alegoras en el arte del
medioevo era fundamental seguir una nica regla para ser reconocido como arte, aplicando un saber
general a un objeto concreto , Aunque no existen muchos registros musicales del medioevo se sabe que
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en trminos generales la msica responda al texto litrgico de los oficios religiosos. Con el
renacimiento se desata la creatividad individual, nutrida de desencantos cede el paso a los sentidos, el
hombre del renacimiento descubre su capacidad de inventar y se gesta un modo de subjetividad
moderna , la msica a su vez influida por ideas humanistas se retira cada vez ms de la msica clerical y
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avanza en la msica profana e instrumental, la imprenta posibilita plasmar las partituras musicales de la
poca. La creatividad pues, atraviesa un proceso que va de la mmesis a la originalidad, a una potencia
5
MarcuseHeberte.CulturaySociedad.AcercadelCarcterAfirmativodelaCultura.P.53
6
Lwy,M.WalterBenjamin.Avisodeincendio.UnalecturadelastesisSobreelconceptodehistoria.Trad.HoracioPons.
BuenosAires,FCE.2003.
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EntelAlicia.LosAvataresdelaCreatividad.RevistaConstelaciones.2013.p6.
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EntelAlicia.LosAvataresdelaCreatividad.RevistaConstelaciones.2013.p7.

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interior capaz de externarse (Entel 2013). Los romanticos reconocieron lo cultural como espacio de
creatividad. Este reducido recorrido, que puede ampliarse en Los Avatares de la Creatividad, nos
abre paso para un acercamiento con la msica popular carranguera, en la que se puede encontrar una
ideaclaradelhacermusicalconprospectivadeunfuturodistinto.

Lamsicacarrangueraentiemposdeguerra.

Lapolticaesantetodociertaconfiguracindelmundosensible,
setratadereconstruirelmundosensible.
JacquesRancire

Cantar...ContarCantandolasexperienciasylassituacionesmsdiversashacerquelosjai,los
esprituscantoressecomuniquenconloshombres,atravsdelcanto
encantarcantando,paracurarelmalyllevarseeldolor
danalapalabrahechamelodaunadimensinmgica,
ladeleternopresentedondelarealidadsecreayrecrea
permanentemente,ladelmito,ladelasmusas,ladelamsica.
JorgeVelosaRuz

Creer que una guerra que tiene atisbos de eternidad, puede y debe volverse un insoportable comn,
que obligue por difcil que sea enfrentar los efectos de una cultura de guerra a imaginar y crear un
nuevo mundo social, es esperanza expresada en la msica carranguera, msica que hoy hace parte del
folklore colombiano y que nace en los albores de la dcada de los 70s, donde los afanes
revolucionarioseranexpresados,tambin,enloscantosdelpueblo.

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Colombia atraviesa un momento histrico importante para pensar la paz, avanza la agenda del
"Acuerdo General para la terminacin del conflicto y la construccin de una paz estable y duradera",
con nueve puntos por resolver entre el Estado colombiano y las FARCEP, que parte de una premisa
fundamental nada est acordado hasta que todo est acordado recientemente se iniciaron los
dilogos de paz con el ELN, en el que se incluyen dos puntos a la agenda. Los dilogos se enmarcan
como posibilidad de solucin poltica al conflicto armado y se abre el plano para disputar la paz en el
mbitonacional.QupaznecesitaColombia?.

Tras dcadas de guerra y desmembramiento, la violencia no solo ha dejado miles de muertes,

desapariciones forzadas y millones de desplazados, tambin se ha incorporado la poltica del odio en
los y las colombianas que habitan el territorio nacional. En este transitar los movimientos polticos y
sociales reclaman su participacin y apelan a la construccin de las constituyentes por la paz, proceso
que hace el llamado a imaginar una nacin que recoja los sueos, aspiraciones, deseos y anhelos de paz
con justicia social, una paz que sea capaz de convertir la indignacin en fuerza creadora. En este sentido
Jess Martn Barbero dedic su reflexin en el Foro Arte y Cultura para la Paz: La paz por s sola no
llegar, no tocar a las puertas de nuestras casas y se instalar en nuestra cotidianidad. La paz hay que
lucharla y hay que caracterizarla. Ningn papel firmado asegurar bienestar en nuestras familias,
gratuidad en la educacin, calidad en el servicio de salud la paz con justicia social se construye (...)
Colombia no necesita un mito fundacional, Colombia necesita un relato nacional. Un relato donde
quepan las diversidades culturales, las desigualdades, donde quepamos todos y todas una construccin
continua y permanente, donde quepan las voces y escrituras de toda la poblacin. No es una utopa, es
una necesidad urgente. En la msica se encuentra la gran metfora para construir ese relato nacional,
es la polifona, las mltiples voces que construyen una meloda, se trata de crear un idioma comn .
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LasReflexionesdeBarberotocanfibrassensibles,pues,onosinventamosonosinventan.

9
ForoArteyCulturaparalaPaz,Bogota,abrilde2014
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traigamos a Benjamin y recordemos que la reproductibilidad tcnica del arte, posibilit al arte salir al
encuentro con su destinatario, y en la misma lnea a Vern que afirma que, la evolucin de los
dispositivos de registro de la msica estimular, a lo largo del S. XX, la bsqueda de una experiencia
cada vez ms intensa de focalizacin de la atencin en el flujo sonoro, y de aislamiento con respecto al
contexto inmediato de la escucha As, con el acontecer radial se forj la msica carranguera Jorge
10
Velosa, fundador de dicho gnero musical, fue, como juglar recogiendo las cantas campesinas del
altiplano cundiboyacense y se dispuso a realizar un programa radial llamado Canta el Pueblo, Para
Benjamin esta situacin modifica la relacin de la masa con el arte, que se caracteriza porque el gusto
por mirar y por vivir, se vincula ntima e inmediatamente con la actitud del que opina como perito , de
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este modo la msica carranguera, campesina por carcter, se abre espacio en las grandes ciudades y en
sus centros de pensamiento, pues es en la Universidad Nacional de Colombia, que se gesta la msica y
el pensamiento carranguero, inicialmente como msica de protesta . La msica resulta particularmente
12
importante para el proceso de toma de decisin del lugar donde nos paramos frente al mundo, debido a
un elemento especfico de la experiencia musical, a saber, su directa intensidad emocional , en este
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sentido la msica carranguera plasma el sentir campesino con su humor, con su copla a veces picaresca,
con su amor por la naturaleza, con su entorno familiar y con sus problemas de campo, los compositores
carrangueros tienen muy claro que el objetivo de los textos de su msica es cantarle a la vida, a la vida
con risa y es que la risa popular, es segn Bajtin, una victoria sobre el miedo, ya que nace justamente
de tornar risible, ridculo todo lo que da miedo, especialmente lo sagrado del poder, de la mora, etc.,
que es de donde proceder la censura ms fuerte: la interior. Mientras la seriedad empata con el miedo,
loprolongayproyecta,larisaconectaconlalibertad ...
14
Cualquier situacin de la vida diaria puede ser cantada por la carranga, es as como los compositores
carrangueros explican que todas las canciones nacen de la vida propia, de sus vivencias y recuerdos y
10
Vern,E:Lasemiosissocial2(b).Lamediatizacindelatemporalidad(grabadomusical).BuenosAires,2013.P
251.
11
BenjaminWalter.DiscursosInterrumpidos.LaObradeArteensuReproductibilidadTcnica.P.44
12
Laloraproletaria,escucheseen:https://www.youtube.com/watch?v=nTdJniLXVxU
13
FrithSimon.Haciaunaestticadelamsicapopular.p.422.
14
MartnBarbero,Jess.DelosMediosalasMediaciones.ConvenioAndrsBello.1998.P.88
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tambin de sus deseos y sueos de un pas carranguero, es decir, un pas en paz del hombre con el
hombreydelhombreconlanaturaleza .
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Para culminar este texto modesto que queda en continuar, porque hay mucho por decir de la carranga
y la carranga a su vez tiene mucho por decirnos, paque podamos bailar la msica entra por los pies
imaginando una vida que merezca ser vivida. Apelemos a una reflexin Benjaminiana pertinente y
sugerente con este trabajo: Toda obra de arte con respecto a la realidad, lo que significa:
desrealizacin transformadora de la realidad dada, es, poetizacin, imaginacin, hallazgo que conduce
a un nuevo conocer. se aade el recuerdo como fuerza creativa, como estmulo para la realizacin de la
utopaconcreta,comoidearegulativadeunapraxisfutura .
16

PLANETATIERRA
17
JorgeVelosa
PlanetaTierra,sigloveintiuno,
variaspreguntastengoquehacer
alosdearribayalosdeabajo
yaquienpudieracorresponder,
sinolashagomequedara
conelpesarquenomeatrev,
apreguntarmeyapreguntarles
porqucarajossomosas.
Estribillo
Quculpatienenlospajaritos,
lagotadeagua,elamanecer
dequelaspenasylaspenitas,
lasgrandototasylaschiquitas
nosquedengrandespa'resolver.
Quculpatienenlasmariposas,
lagarza,elvientooelarrayn
dequenosganenlasambiciones
15
PresenteyFuturodelaMsicaCarranguera,Memorias,1eraMesaNacionaldePensamientoCarranguero.2009.
16
EntelAlicia,DialcticadeloSensible.Aidoseditores.2008.P.37
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Escucheseen:https://www.youtube.com/watch?v=psRvTS8yuU
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ysenostuerzanloscorazones
enelmomento'epartirunpan.
PlanetaTierra,sigloveintiuno,
tantasdolenciasvienenyvan,
quesipudieramelargara
paraunaestrelladelmsall,
dondelavidafueralareina
dondeelpancitofueralapaz,
dondepudieramorirdeviejo
ydondenadiemejodams.
Estribillo