Texto apresentado no Seminrio Nacional

Realidade do Aborto no Brasil, organizado pelos Grupos:

Coletivo Feminista Sexualidade e Sade
ECOS Estudos e Comunicao em Sexualidade e Reproduo Humana
GELEDS Instituto da Mulher Negra, So Paulo, 1991.
Este documento faz parte, tambm, do Projeto CEPIA
Aborto: Um Debate Pblico, apoiado pela Fundao MERK.
LEILA DE ANDRADE LINHARES BARSTED
Legalizao e
descriminalizao
10 anos de luta feminista
1. Ver aesse respeito Halimi,
Gisle - la Cause des Fem-
mes: Bernard Grasset, Paris,
1973.
A questo do aborto no Brasil surge no bojo de um movi-
mento social cuja histria se inicia no interior de uma socieda-
de marcada por uma ditadura militar extremamente represso-
ra. J no contexto de sociedades capitalistas modernas e de-
senvolvidas, onde o feminismo com a proposta de alargar os
horizontes democrticos, incorporando as mulheres ao ide-
rio da igualdade, o direito ao aborto conquistado com o re-
conhecimento do direito autonomia individual ] e como
contestao ao poder do Estado em legislar sobre questes
da intimidade do indivduo. Ele se constitui na expresso mais
radical da liberdade do cidado perante o Estado.
Em contraposio, no Brasil, na dcada de 70, no se tra-
tava de ampliar a democracia, mas, sim, de conquist-la. Igual-
dade, liberdade, autonomia do indivduo, cidadania, delimita-
o do poder do Estado no faziam parte de nossa tradio
poltica. No eram, no entanto, idias fora do lugar. Repre-
sentavam reivindicaes dos mais diversos segmentos da socie-
dade. Dessa forma, como uma espcie de reao no arma-
da extrema represso poltica, o feminismo, assim como ou-
tros movimentos sociais, surge e se fortalece, no perodo autori-
trio, trazendo novas demandas sociais e questionando as rela-
es de sexo e raa, dentre outras, que, at ento, estavam
ofuscadas e englobadas na questo das classes sociais.
ANO 0 1 042 Q SEMESTRE P.P. 1040 130
A luta pelo direito ao aborto no Brasil tem no seu cerne
a radicalidade da contestao contra a interferncia do Es-
tado no corpo feminino, contra a disciplinao moral e reli-
giosa sobre este mesmo corpo por parte dos setores religiosos
e contra o moralismo da sociedade em geral e dos setores
de esquerda, em particular, que viam nessa questo do abor-
to um vis divisionista e pouco relevante socialmente.
Um olhar retrospectivo sobre a trajetria da luta pelo di-
reito ao aborto, no Brasil, permite resgatar alguns pontos.
A problemtica do aborto foi, ao longo da dcada de
80, articulada com vrias outras questes que lhe deram legi-
timidade, a partir de diferentes discursos.
Em primeiro lugar, o direito ao aborto foi defendido co-
mo um direito inerente autonomia da vontade do indivduo
quanto a questes que dizem respeito a seu corpo. Sntese
dessa postura o slogan Nosso Corpo Nos Pertence. A radi-
calidade dessa posio se contrape aos diversos poderes
do aborto no Brasil
que se instauraram, historicamente, sobre os corpos de ho-
mens e mulheres e, mais particularmente, sobre os corpos fe-
mininos.
A defesa do direito ao aborto teve como argumento,
tambm, a questo da proteo sade da mulher. Sen-
do o aborto um dado da realidade, face s situaes eco-
nmicas e sociais ou face a uma espcie de cultura femini-
na que inclui a prtica do aborto na vivncia do ciclo re-
produtivo das mulheres, evidenciava-se a necessidade de
fazer com que, atravs da legalizao, as sequelas do
aborto clandestino fossem eliminadas e a proteo sa-
de da mulher fosse um valor maior do que a proteo a
uma vida em potencial.
A partir do argumento do direito sade, destacava-se
uma preocupao social. As maiores vtimas de sequelas de
abortamentos clandestinos so as mulheres pobres. Nesse senti-
do, a posio contrria legalizao do aborto foi considera-
da como uma postura conservadora, reacionria, que penaliza-
va exatamente as mulheres das classes populares que no dis-
pem de recursos para terem acesso s clnicas clandestinas
que oferecem um padro de atendimento seguro.
Outra questo que se articula defesa do direito ao
aborto o avano da cincia na deteco das anomalias
fetais. De fato, quando, em 1940, o legislador se preocupou
em criar permissivos legais por motivo da honra da gestante
ou preocupado com a sua vida, ainda no existiam os mo-
ESTUDOS FEMINISTAS 1 05N 0/92
demos exames pr-natais que possibilitam aferir com grande
preciso a existncia de anomalias fetais graves que inviabili-
zam a vida plena do nascituro.
A questo do aborto foi articulada, finalmente, com a
implementao de um sistema de assistncia integral sa-
de da mulher, que lhe possibilite receber orientao e ter
acesso a servios e mtodos contraceptivos que diminuam a
incidncia do aborto.
Colocava-se, ainda, a necessidade de se desvincular a
questo do aborto da questo exclusivamente religiosa, assu-
mindo o Estado uma posio laica a esse respeito.
Essas posturas se refletiram nos diversos projetos e ante-
projetos de lei, ao longo da dcada de 80 e incio dos anos
90. Legalizao ampla ou legalizao restrita e gradualista fo-
ram as posies colocadas pr-direito ao aborto, em oposi-
o postura dogmtica da Igreja Catlica de total crimina-
lizao do aborto, mesmo das indicaes j previstas em lei
como lcitas.
Na busca de alianas, o movimento de mulheres se de-
parou com os limites de seus apoios face s conjunturas polti-
cas do pas e dificuldade da sociedade em polemizar com
questes da sexualidade. Se alguns setores da Ordem dos Ad-
vogados do Brasil, como, por exemplo, a Seccional do Rio de
Janeiro, se posicionaram ao lado do movimento de mulheres,
a cpula nacional dessa instituio preferiu no se posicio-
nar. O mesmo ocorreu com os Conselhos Regionais de Medi-
cina - poucos foram os aliados, poucos, os opositores e mui-
tos, os silenciosos. Alguns partidos polticos incluram em suas
plataformas a defesa do direito ao aborto. Mas no nvel da ar-
ticulao partidria, para tornar vivel esse direito, a atua-
o dos partidos aliados foi fraca. Os aliados foram, na verda-
de, indivduos- advogados, parlamentares ou mdicos, e
no as instituies. Parlamentares aliados ao movimento de
mulheres, a partir de posies ideolgicas a esse respeito, tor-
naram-se os porta-vozes dos diversos projetos legislativos. Em
relao aos mdicos, o mesmo pode ser dito. Poucos assumi-
ram corajosamente a defesa desse direito, quer em sua for-
ma mais ampla, em nome da autonomia da mulher, quer em
sua forma mais restrita no que se refere s anomalias fetais.
Somente no incio da dcada de 90, o Conselho Federal de
Medicina assume, publicamente, enquanto instituio, a de-
fesa do aborto por anomalia fetal grave.
Por outro lado, os opositores no foram tantos, embo-
ra poderosos: a Igreja Catlica, atravs de sua rede nacio-
nal de plpitos e de sua influncia na grande imprensa e
nos setores governamentais; os parlamentares evanglicos
atravs de seus mandatos legislativos; alguns setores da im-
prensa mais conservadora e alguns Conselhos Regionais
de Medicina.
A dcada de 90 apresenta alguns opositores novos. De
um lado, as dissenses do prprio movimento de mulheres, a
partir da crtica s novas tecnologias reprodutivas e influn-
cia da viso fundamentalista que surge nos movimentos de
ANO O 1062 9 SEMESTRE
mulheres no nvel internacional.-De outro lado, alguns juristas
de renome que, pela grande imprensa, se posicionam contra
o direito ao aborto.
As iniciativas, no incio dos anos 90, de alguns grupos fe-
ministas de manterem acesa a discusso sobre o aborto e de-
finir estratgias de ao, inauguram, em novo perodo, a ve-
lha polmica sobre o direito da mulher de optar, ou no, pe-
la maternidade.
1. Cf. Falconi, Flavio R.M., em
Tese de Mestrado apresenta-
da USP, em 1970.
2. Cf. Martine, George, em
trabalho realizado para o CE-
LAN - Centro Latinoamerica-
no de Demografia, Santiago,
Chile, 1975.
3. Ver jornal Opinio, n9 19,
de maro de 1973.
Antecedentes
A problematizao do aborto, enquanto fato social, te-
ve incio, na dcada de 70, com a realizao de alguns estu-
dos acadmicos, na rea de sade pblica. Dentre esses tra-
balhos destacam-se os de Milanesi (1970), Falconi (1975) e
Martine (1975).
O trabalho de Milanesi 2 considerava o aborto provoca-
do ou voluntrio como um problema de sade pblica, des-
tacava a incidncia de hospitalizaes em conseqncia de
seqelas e indicava as prticas rudimentares de abortamen-
to provocado. Segundo a autora, face alta incidncia do
aborto provocado, havia uma institucionalizao informal
deste recurso e uma grande participao de mdicos nos
procedimentos de abortamento. Nesse sentido, dentre suas
concluses, sugeria um maior rigor quanto ao cumprimento
da tica profissional dos mdicos.
Falconi 3 procurou destacar a relao entre aborto
provocado e incidncia de hospitalizao em decorrncia
de seqelas e se posicionou, tal como Milanesi, por um
maior rigor legal para desestimular a prtica do aborta-
mento voluntrio.
Martine4 teve como perspectiva pesquisar os comporta-
mentos sobre o planejamento familiar e constatou, por sua al-
ta incidncia, que a prtica do aborto era quase que a ni-
ca acessvel s mulheres de baixa renda.
Em que pese o carter disciplinador das duas primeiras
pesquisas, tais estudos revelaram e divulgaram, pela primeira
vez, dados estatsticos sobre a incidncia do aborto nas ca-
madas populares. No entanto, seus resultados ficaram cir-
cunscritos ao pblico mdico e acadmico.
Ainda na dcada de 70, o jornal Opinio5 publicou al-
gumas matrias sobre feminismo, dentre elas um artigo em
defesa do aborto voluntrio e outro esclarecendo as novas e
seguras tcnicas de abortamento.
No entanto, tanto as questes do feminismo, quanto a
questo especfica do aborto eram, ainda, temas considera-
dos transplantados de outros contextos sociais. Na realidade,
a questo do aborto, enquanto tema poltico, surge de for-
ma tmida no cenrio pblico a partir da ecloso do movi-
mento feminista no Brasil.
De fato, em 1975, dentro de uma conjuntura poltica e
social de intensa represso, um grupo de mulheres organizou,
no Rio de Janeiro, durante uma semana, um seminrio sobre
o papel e o comportamento da mulher na sociedade brasilei-
2. O trabalho de Milanesi,
Maria Lucia foi apresentado
como Tese de Doutoramen-
to, na USP, em 1968 e, poste-
riormente, publicado sob o ti-
tulo O Aborto Provocado.
ESTUDOS FEMINISTAS 1
07
N 0/92
6. O grupo organizador des-
se Seminrio era formado
por Mariska Ribeiro, Leila Li-
nhares Barsted, Branca Mo-
reira Alves, Elice Munerato,
Berenice, Minam Compelia,
Maria Luiza Heilborn, Maria
Helena Darcy, Maria da Glo-
ria Yung, dentre outras.
7. interessante destacar
que a integra do manifesto
aprovado nesse seminrio
foi reproduzida na revista SE-
DOC - Servio de Documen-
tao, rgo de divulgao
catlica, administrado pela
editora Vozes do Rio de Ja-
neiro, RJ, 1975.
ra, sob os auspcios da ONU e da ABI - Associao Brasileira
de imprensa . Trazendo tona a especificidade da questo
da mulher, o seminrio representou um esforo de diagnosti-
car a condio feminina no pas e constituiu-se no primeiro
momento do debate pblico sobre o feminismo no Brasil.
O documento final do seminrio apresenta uma anlise
sucinta da condio da mulher em nosso pas, tomando co-
mo parmetro as questes do trabalho, da sade fsica e
mental, da legislao, dos estere tipos e papis sexuais, da
educao, da discriminao racial, dentre outros. Tendo em
vista a participao quase unnime de mulheres com militn-
cia em grupos de esquerda na organizao do seminrio e
na elaborao desse documento, inequvoca a inteno
desse grupo organizador em dialogar com os outros grupos
de oposio ditadura, de se legitimar como mais um movi-
mento de contestao ao regime militar. Essa aliana polti-
ca, que envolvia, inclusive, os grupos cat licos, explica, em
grande parte, o destaque dado s questes do trabalho, o
cuidado na omisso da expresso feminismo e a ausncia de
referncia questo do aborto no documento final (apesar
de haver referncia ao homossexualismo)7.
O estatuto do Centro da Mulher Brasileira do Rio de Ja-
neiro, criado quase que imediatamente ap s o seminrio de
1975, no imprimia, igualmente, as palavras feminismo ou fe-
minista em seu texto e, muito menos, fazia qualquer refern-
cia ao aborto.
Nesse primeiro momento, duas tendncias se definiram
nos grupos de mulheres: de um lado, a pauta de reivindica-
es priorizava a luta jurdica e trabalhista, bem como a luta
por creche. Esses eram os temas dos jornais do movimento co-
mo N s Mulheres, Brasil Mulher e os boletins do Centro da Mu-
lher Brasileira do Rio de Janeiro. Como pano de fundo neces-
srio a esses temas, havia sempre a referncia s questes
macro da sociedade que iam desde o arrocho salarial at a
construo da Transamaznica. Outra tendncia enfatizava
a questo da sexualidade, do aborto, da contracepo e a
crtica assimetria sexual na sociedade e na organizao da
famlia. Embora as duas tendncias tivessem vnculos com os
movimentos polticos de esquerda, apenas a primeira era
considerada poltica.
A existncia dessas distintas formas de encaminhamen-
to do feminismo pode, de forma ainda explorat ria, ser reme-
tida aos impasses e questes colocados pela ditadura, em
plena vigncia do AI-5 : sonegao de direitos, represso po-
ltica, censura, arrocho salarial, suspenso do habeas corpus,
dentre outras. Tais questes informavam as militantes desse
movimento, que temiam ser definidas como alienadas se se
afastassem das discusses priorizadas pelos grupos de oposi-
o ao regime militar.
Refletindo sobre esse receio que as feministas tinham de
ser consideradas alienadas por seus grupos de origem, Maris-
ka Ribeiro (1986) explica porque Celso Furtado, ministro do
governo deposto de Joo Goulart, que, em 1975, vinha ao
ANO O 1 082 SEMESTRE
8. Mariska Ribeiro coorde-
nadora no IDAC, da rea de
sade reprodutiva da mu-
lher, membro do Grupo CE-
RES, e fundadora, em 1975,
do movimento feminista no
Rio de Janeiro. Sobre a ne-
cessidade do movimento fe-
minista se legitimar junto aos
setores de esquerda, ver,
tambm, GOLDBERG, Annet-
te (1982) e BARSTED, Leila Li-
nhares (1985).
9. GOLDBERG (1982).
Brasil pela primeira vez, aps exlio na Europa, foi convidado
para fazer o discurso de encerramento do seminrio patroci-
nado pela ONU e pela ABI:
"Se o assunto mulher e a bandeira da ONU nos traziam
legitimidade junto represso da direita, era preciso, tam-
bm, legitimarmo-nos junto aos movimentos de esquerda,
aos quais parecia inaceitvel que, num pas como o Brasil,
onde a luta social agonizava sufocada pela ditadura, a luta
especfica das mulheres pudesse ser considerada passvel de
discusso. Qualquer movimento de mulheres que no re-
cheasse sua plataforma de reivindicaes gerais ligadas ao
trabalho, misria, s questes socio-econmicas e polticas
do pas seria considerado inoportuno, inconveniente e divisio-
nista. Celso Furtado foi, portanto, um libi de que as feminis-
tas lanaram mo para, assim, canhestramente, pedindo
passagem daqui e dali, botar, pela primeira vez, o seu bloco
na rua. Bloco esse que, para surpresa de todos, despertou
mais interesse e adeses do que se faria esperar ..."8.
No que concerne s questes especficas da condio
feminina, outro impasse se colocava. O que era mais impor-
tante: a luta pelo direito creche ou pelo direito ao aborto?
A postura ideolgica da esquerda e a necessidade de uma
grande frente nica contra a ditadura geravam questes in-
slitas - teriam as mulheres operrias preocupaes com a
sua sexualidade ou o prazer sexual era tema apenas para as
mulheres burguesas e intelectuais?
Nesse sentido, Goldberg9 destaca como alguns escritores
de esquerda, entre eles Paul Singer, j tinham dado sua opinio
a esse respeito. Em 1973, em artigo publicado no jornal Opinio,
Singer destacava que "... apenas um pequeno grupo de mulhe-
res de classe mdia e alta pode identificar como sua a proble-
mtica levantada pelos movimentos feministas dos pases de-
senvolvidos (...) O movimento feminista no Brasil ter que se colo-
car como problema vital o do trabalho da mulher (...)".
No Rio de Janeiro, o Centro da Mulher Brasileira evitava
posicionar-se oficialmente em relao ao aborto (para no
ter problemas com a Igreja Catlica, grande aliada na luta
contra a represso) e em relao ao planejamento familiar
(para no entrar em divergncias com a esquerda), apesar
de muitas de suas associadas terem posies abertas a res-
peito de ambas as questes.
De certa forma, o movimento feminista, na dcada de
70, deparou-se com alguns problemas que diziam respeito a
sua identidade:
- deveria se subordinar aos aliados de esquerda e res-
tringir suas demandas s questes do trabalho, creche e
igualdade legal ou deveria se manter autnomo, com posi-
es independentes e ampliar seu leque de reivindicaes in-
cluindo as questes da sexualidade, da contracepo, do
aborto e da violncia contra a mulher ?
- deveria encampar em seus encontros e pronuncia-
mentos apenas as lutas gerais ou deveria lutar para a legiti-
mao de temas especficos ?
ESTUDOS FEMINISTAS 1 09 N 0/92
10. Ver a esse respeito Mu-
lheres em Movimento, vrias
autoras, Editora Marco Ze-
ro/MAC, RJ, 1981. Este livro e
a transcrio do encontro
do movimento de mulheres,
realizado por um grupo de
feministas, no Rio de Janeiro.
Neste encontro, buscou-se o
consenso, entre os diversos
grupos, de vrios estados
brasileiros, quanto relevn-
cia de todos os temas e ti-
pos de trabalhos que o movi-
mento de mulheres realiza-
va, superando-se a viso
existente entre temas priori-
trios e temas no-priorit-
rios.
11. Dentro do programa de
dotaes para pesquisa so-
bre a mulher, da Fundao
Carlos Chagas, em 1978, o
Grupo CERES (Branca Morei-
ra Alves, Mariska Ribeiro, lei-
a Linhares Barsted, Jacqueli-
ne Pitanguy e Sandra Azere-
do) realizou uma pesquisa
sobre a identidade social e
sexual da mulher, entrevis-
tando mulheres de distintos
segmentos sociais e faixas
etrias, abordando, dentre
outros temas, a questo do
aborto. Esse trabalho foi pu-
blicado sob o titulo de Espe-
lho de Vnus: Identidade So-
cial e Sexual da Mulher, Edi-
tora Brasiliense, SP, 1981.
- deveria posicionar-se sobre a sexualidade, o aborto e
a contracepo de imediato ou transferir para um futuro dis-
tante o tratamento destas questes, preservando a aliana
com a Igreja e com a esquerda em torno das questes ge-
rais?
- afinal, que alianas fazer, que alianas questionar, at
onde preserv-las, quais os limites das concesses?
As contradies do movimento na definio de uma
identidade se explicitaram em fins da dcada de 70 em di-
versos encontros e publicaes por todo o Brasil. Como, por
exemplo, em 1978, no Rio de Janeiro, quando um grupo de
feministas rompeu com o Centro da Mulher Brasileira e lan-
ou um manifesto reivindicando espao para os temas-tabu,
dentre eles as questes da sexualidade e do aborto.
A descompresso poltica do regime autoritrio possibili-
tava, por outro lado, uma maior democratizao dentro dos
grupos de esquerda, permitindo que o movimento feminista
assumisse questes no privilegiadas por sua ala poltica. A
democratizao do espao interno permitiu que todas as
questes passassem a ter a mesma legitimidade, abolindo-se
as clssicas prioridadeslo. Dessa forma, a dcada de 80 en-
contra o movimento feminista aberto a assumir publicamente
a questo do aborto.
Evidentemente, em termos cronolgicos, o processo se
deu de forma diferenciada nas distintas regies do Brasil.
Mas, de um modo geral, foi somente a partir dos anos 80 que
a questo do aborto passa a ser discutida, publicamente, pe-
lo movimento feminista.
Deve-se destacar que, quando em 1975, o deputado
Joo Menezes apresentou ao Congresso Nacional um proje-
to de descriminalizao do aborto, as manifestaes pbli-
cas das feministas foram discretas, no se registrando nenhu-
ma campanha de apoio.
A partir de 1980, por diversos meios, o movimento femi-
nista deflagrou o debate sobre o aborto. Artigos em jornais e
revistas da grande imprensa e imprensa alternativa, livros, te-
ses, seminrios, conferncias, panfletagens nas ruas, entrevis-
tas na televiso, presso sobre os partidos progressistas e so-
bre candidatos as eleies legislativas caracterizaram essa
nova fase de luta pelo direito ao aborto.
A dcada de 80: O Debate Pblico sobre o Aborto
A camisa de fora em torno do movimento feminista no
que concerne ao aborto, tecida pela aliana com setores
de esquerda e da Igreja Catlica, foi sendo afrouxada no fi-
nal dos anos 70. De fato, j em 1978, pesquisas realizadas por
ferninistas11 destacavam a questo do aborto na vivncia da
sexualidade feminina no como uma exceo, mas como
um dado da realidade.
Assim, a dcada de 80 inicia-se com uma atitude mais
ofensiva do movimento feminista sobre o assunto.
A priso, no Rio de Janeiro, em 1980, de pacientes, en-
fermeiras e mdicos, em uma clinica em Jacarepagu, acu-
ANO O 1 1 O 22 SEMESTRE
12. Cf. MELLO e GIOVANNI
(1983).
13. Cf. MELLO.
14. Artigo publicado no Jor-
nal do Brasil, em 1981, sob o
titulo "O Aborto - Direito de
Opo".
sados da prtica do aborto, levou um grupo de feministas a
fazer manifestaes na porta da delegacia e em frente ao
Palcio da Justia, no centro da cidade 1 2 . Tal manifestao
teve grande repercusso na imprensa e foi manchete nos
principais jornais do Rio de Janeiro.
A esse respeito Hildete Pereira de Mello 1 3 descreve: "... a
partir deste fato, foi organizada uma campanha nacional pe-
la descriminalizao do aborto. A estratgia seguinte foi a de
redigir um panfleto: 'Mulheres, chegou a hora de luta pelo
aborto livre' que passou a ser distribudo, semanalmente, nas
feiras livres. Tais panfletagens permitiram s militantes feminis-
tas conhecer a reao da maioria silenciosa das mulheres, fa-
ce questo".
Sobre esse mesmo fato, tambm em 1 981 , em artigo
publicado no Jornal do Brasil, de grande circulao nacio-
nal, Jacqueline Pitanguy 1 4 defendia o direito ao aborto co-
mo um direito de opo da mulher.
Essa ofensiva dos grupos feministas, de levar a questo
do aborto para as ruas e para a imprensa, significava uma
ruptura consciente com alguns tradicionais aliados na luta
contra a ditadura, dentre eles a Igreja Catlica. A reao da
Igreja veio sob a forma de diversos artigos na grande impren-
sa, acenando com a excomunho para aquelas que defen-
dessem o aborto.
Coincidentemente, esse processo corre em paralelo
com a grande mobilizao nacional pela redemocratizao
do pas e com a revitalizao dos movimentos sociais que
aportavam sociedade novas demandas, questes e formas
de encaminhamento,
As aes para trazer a pblico a questo do aborto ga-
nharam as ruas, Em frente a uma igreja, no bairro de Copaca-
bana, e em terminais de nibus, no Rio de Janeiro, feministas
entrevistavam a populao e pediam seu posicionamento
atravs de voto a ser depositado em urnas. Duas questes fo-
ram colocadas nessa consulta popular;
a) voc contra ou a favor do aborto?
b) voc acha que uma mulher que faz aborto deve ser
presa?
A avaliao das respostas revelou duas posies:
1 ) a maioria se posicionou contra o aborto;
2 ) a quase totalidade dos entrevistados (homens e mu-
lheres) se posicionou contra a punio legal da prtica
do aborto.
A censura social ao aborto restringia-se a uma censura
moral e religiosa, mas no a uma censura legal pelo Estado
expressa em priso.
Tal resultado permitia a inferncia de que, apesar de
censurado socialmente, o aborto se constitua num compor-
tamento desviante sem indicao de punio legal, com im-
plicaes ticas, morais ou religiosas, no necessitando, pois,
ser tutelado pelo Estado.
Para as feministas que participaram desse processo fica-
va claro que a palavra de ordem no era a defesa do abor-
ESTUDOS FEMINISTAS 1 1 1 N 0/92
15. PRADO (1980).
to, mas a defesa da sua descriminalizao. Deixar de ser con-
siderado crime previsto no Cdigo Penal.
Nesse mesmo ano, de 1980, o drama de J., menor de 12
anos e de sua me Ccero, ganhou espao na imprensa ca-
rioca. O Jornal do Brasil, O Dia, O Fluminense e O Globo noti-
ciavam que, estuprada pelo padrasto, a menor J. no conse-
guira permisso mdica para fazer o aborto previsto por lei.
Tal fato evidenciou outra realidade - mesmo nos casos previs-
tos por lei como situaes no punveis (gravidez resultante
de estupro e gravidez que acarrete risco de vida para a
me), a prtica do aborto era negada pelo poder mdico.
Essa constatao fez parte de um pungente libelo dos advo-
gados de J., enviado imprensa, quando nada mais se po-
dia fazer face ao final da gestao da jovem. A histria de C-
cera e de sua filha J. foi acompanhada e, posteriormente, re-
latada em livro por Danda Prado15.
A transcrio de partes desse libelo dos advogados per-
mite avaliar as dificuldades de se fazer alianas com os mdi-
cos na questo da defesa do direito ao aborto. Na carta, os
advogados Jair Leite Pereira e Ronaldo Ferlich de S, a prop-
sito de notcia publicada pelo jornalista Ibrahim Sued, no jor-
nal O Globo, a respeito do novo projeto de lei do deputado
Joo Menezes de ampliao dos permissivos legais nos casos
de aborto provocado, manifestam-se com ceticismo e nar-
ram a incrvel trajetria de J. e sua me peio direito ao abor-
to legal garantido desde 1940:
" ns no temos dvida quanto boa inteno do de-
putado Joo Menezes (...) quer o deputado que sejam includas
na lei, alm da no punio do mdico que praticar o aborto
necessrio e o sentimental (...), essas formas dirimentes estendi-
das ao aborto para impedir o nascimento de seres defeituosos
e o praticado na me pobre. Louvvel o projeto (...) porm, na
prtica, no funcionar porque os mdicos recusam, perempto-
riamente, praticar o aborto em gravidez resultante de estupro,
quanto mais no caso da criana que possa vir a nascer defei-
tuosa ou, mais ainda, no caso da me pobre (...). Procurados
por uma senhora que se.queixava de ter seu companheiro(...)
mantido, sob violncia, durante meses, relaes sexuais com
sua filha J., de 13 anos de idade, vindo finalmente a engravid-
la, dativamente tomamos as providncias cabveis que culmina-
ram com a condenao de Messias (...) a 3 anos e 9 meses de
recluso (...). Entramos em contato com mdicos do hospital Mi-
guel Couto, Souza Aguiar e, at mesmo, das Pioneiras Sociais. Fi-
camos desiludidos.
Apesar de um despacho de extrema clareza do Juiz lia-
mar Barbalho, em que dizia que o mdico que fizesse aquela
minicesariana no seria punido, ningum quis faz-la.
Sempre a mesma alegao e o mesmo temor - ficar com
fama de aborteiro. Finalmente, fomos parar no hospital central
do Inamps (...). Exigiram documentao. Atendemos. Xeroco-
piamos e autenticamos todo o processo, inclusive com o despa-
cho do juiz ttamar Barbalho, titular da 21 Vara Criminal, em que
afirmava que o mdico no sofreria punio.
ANO O 1 1 2 2'SEMESTRE
16. Ver o teor integral da car-
ta dos advogadados de C-
cero e de sua filha J. no livro
de Prado, Dando (1980),
pg. 123 a 125.
17. Ed. Cortez, SP, 1980.
Depois apareceu outro bice. O chefe da maternidade
nos comunicou que deveria haver autorizao do juizado de
menores, exigncia esta imposta pelo Conselho Regional de
Medicina, que havia sido consultado.
Fizemos ver ao mdico que o juiz de menores no pode-
ria autorizar o aborto, pois, alm da menina no ser menor in-
fratora nem abandonada, casos afeitos quele juzo, pois o
nosso legislador no assentiu tese do abortamento, apenas
deixou de punir o mdico que pratica o aborto naqueles ca-
sos, Mas o Inamps foi taxativo: sem o Juizado de Menores
autorizar, nada faremos, ordem do Conselho Regional de
Medicina. Corremos ao juizado. Veio a certido. O nclito
juiz Campos Neto informava que o caso no estava sob
sua alada, pois J FO no era menor infratora nem menor
abandonada.
Ento, o diretor mostrou medo da fama de aborteiro.
'Eu no fao... s se algum colega quiser fazer'. Ningum
quis, pois poderia ficar com fama de aborteiro.
No dia 6 de agosto de 1980 (...) nasceu no hospital do
Andara um menino.., a me ainda no tem 14 anos... Uma li-
ga feminista auxiliou JF0 nos ltimos meses de gestao. (...).
Chegamos concluso, enfocando o problema sob o ngu-
lo da vitimologia que, no Brasil, quando algum engravidar
em conseqncia de estupro e quiser resolver o problema
por caminhos legais, estar includo numa nova figura, den-
tro do fenmeno vitimolgico: o tringulo vitimai - ou seja, o
estuprador vai ser vtima do sistema prisional, a mulher vtima
legal do estupro, e a criana vai ser vtima da misria.
S h, ento, uma soluo: a descriminalizao do
aborto. Sejam suas cinco formas extirpadas na nossa legisla-
o penal. Pedimos bola preta para os mdicos que tm me-
do da fama de aborteiro"16.
Essa avaliao dos advogados, to atualizada ainda
em 1991, faz parte do debate que se instaurou no movimento
de mulheres em torno das tticas de luta pelo direito ao abor-
to: descriminalizao ou ampliao dos permissivos legais e
luta pela garantia do atendimento na rede pblica hospitalar
dos casos j previstos em lei e os que vierem a ser ampliados.
Por outro lado, a carta dos advogados destaca a posi-
o conservadora e contrria ao texto legal do Conselho Re-
gional de Medicina do Rio de Janeiro e dos mdicos inutil-
mente procurados. Tal posio explica porque, mesmo nos
casos de abortamento permitidos por lei, as mulheres procu-
ram as clnicas clandestinas, vivenciando situaes de ilegali-
dade.
Tambm em 1980, em So Paulo, a questo do aborto
foi deflagrada pela Frente de Mulheres Feministas que publi-
cou o livro O que o aborto? de autoria de Carmem Barroso
e Maria Jos Carneiro da Cunhal 7 . Neste livro, procura-se tra-
tar o aborto por diversos ngulos: social, moral, legal, demo-
grfico, apresentando-se dados sobre os aspectos mdicos
do abortamento, tcnicas utilizadas e depoimentos de mulhe-
res que o praticaram. O livro destaca que:
ESTUDOS FEMINISTAS 1 1 3 N. 0/92
"... os grupos feministas brasileiros, ao reivindicar a legali-
zao do aborto, tem enfatizado que esta apenas uma en-
tre as reivindicaes feministas que incluem uma transforma-
o geral da sociedade, de modo a no sonegar a nenhu-
ma mulher seu direito a condies humanas de existncia pa-
ra si e para os filhos que deseja ter. Este direito inclui o acesso
s informaes sobre os mtodos anticoncepcionais, de mo-
do que as mulheres possam optar devidamente assistidas por
ginecologistas por aquele que mais lhe convier. Para tanto,
necessrio garantir, atravs da expanso de postos de sade
gratuitos e controlados pela comunidade, que as mulheres
pobres tambm possam recorrer s informaes e assistn-
cia mdica no tocante utilizao de anticoncepcionais. S
assim possvel eliminar uma das causas da gravidez indese-
jada que o desconhecimento de anticoncepcionais ade-
quados e a impossibilidade financeira de adquiri-los (...) Nin-
gum prope que o aborto substitua os mtodos anticoncep-
cionais...".
Mais adiante, as autoras afirmam que "... razovel su-
por que a legalizao do aborto pode contribuir para a me-
lhoria das condies de sade das mulheres, especialmente
as pobres, que, atualmente, pem em risco suas vidas ao pra-
ticar o aborto em condies extremamente precrias. Neste
sentido que se afirma que opor-se sua legalizao signifi-
ca assumir uma posio conservadora que resulta na manu-
teno de mais um privilgio para as classes economicamen-
te mais favorecidas".
A postura da Frente de Mulheres Feministas de So Pau-
lo, endossando o trabalho de Barroso e Cunha, traz tona
duas questes: de um lado, articula-se a problemtica do
aborto ao conhecimento e acesso aos mtodos anticoncep-
cionais; por outro, articula a problemtica do aborto s con-
dies de vida das mulheres das classes trabalhadoras. Com
essa ltima articulao, as autoras dialogam claramente
com os setores de esquerda que se mantinham indiferentes
questo do aborto provocado, ou mesmo contrrios e omis-
sos quanto demanda feminista por sua legalizao.
Ao lado de uma viso do aborto como um direito au-
tonomia da mulher, expresso no slogan 'Nossos Corpos Nos
Pertencem', o livro de Barroso e Cunha encara a luta pela le-
galizao do aborto como objetivando "... evitar a morte e
as graves leses fsicas que sofrem inmeras mulheres que
praticam o aborto clandestino".
Em 1980, o deputado Joo Menezes, que, em 1975,
apresentara projeto de descriminalizao do aborto ao Con-
gresso Nacional, submete apreciao do poder legislativo
federal projeto de ampliao dos permissivos legais com
duas novas indicaes: casos de anomalia fetal e a situao
social da mulher gestante.
Antecipando-se ao resultado da votao do projeto no
Congresso Nacional, a revista Viso, de 11 de agosto de
1980, prenunciava que o projeto ". ser combatido vigorosa-
mente pela Igreja Catlica. A campanha anti-aborto se ba-
ANOO1 1
4
2Q SEMESTRE
19. Autora do ante-projeto
que redundou na denomina-
da lei do Estatuto Civil da
Mulher Casada, ampliando,
em 1962, os direitos da mu-
lher no Cdigo Civil brasilei-
ro, Romy Medeiros da Fonse-
ca foi a pioneira, no movi-
mento feminista, o levantar
a bandeira de luta pelo direi-
to ao aborto.
20. FONSECA (1982).
18. Cf. revista Viso, de 11
de agosto de 1980.
21. Mulherio, julho/agosto
de 1982, matria intitulada
"Cresce a Campanha pela
Legalizao do Aborto".
seja na tese de que crime tirar a vida do feto para atender
desejos dos pais. A campanha pr-aborto se baseia na tese
de que cabe ao casal, sobretudo mulher, decidir se deve
ou no ter um filho. Alm disso, h a realidade dos abortos ile-
gais, com risco de vida para a mulher, que s terminariam
com a sua legalidade"18.
Apesar de igualmente rejeitado, esse projeto colocou
para o movimento feminista a necessidade de empreen-
der a luta legislativa seja pela descriminalizao, seja pela
ampliao dos casos permitidos. De um lado, esse duplo
encaminhamento pode ser visto como estratgia para se
alcanar a curto ou a longo prazos um mesmo objetivo - o
direito ao aborto como expresso da autonomia da mu-
lher sobre o seu corpo. Por outro lado, esse duplo encami-
nhamento refletia posies ideolgicas distintas. Se a ques-
to do aborto, nessa poca, era assumida como um tema
prioritrio para o conjunto do movimento feminista, na reali-
dade alguns grupos de mulheres temiam assumir politica-
mente um encaminhamento considerado mais radical, pe-
la descriminalizao.
As defensoras da descriminalizao propunham a retira-
da dos artigos incriminadores do Cdigo Penal, mantendo-
se, apenas, o artigo 125 que criminaliza o aborto provocado
sem o consentimento da gestante.
As defensoras de uma posio gradualista propunham
a ampliao dos permissivos legais, para alm dos j previs-
tos no Cdigo Penal, considerando que no havia clima pol-
tico para conquistas mais amplas.
nesse clima que as feministas tentam criar alianas
com setores da sociedade, como, por exemplo, a Ordem
dos Advogados do Brasil.
Assim, em 1982, a advogada Romy Medeiros da Fonse-
ca, lutadora histrica19 pelos direitos da mulher e autora do
ante-projeto do estatuto civil da mulher casada, de 1962,
apresentou, na conferncia nacional da OAB, uma tese de-
fendendo a descriminalizao do aborto20.
Aprovada em comisso, a tese no foi, todavia, subme-
tida ao plenrio da conferncia, conforme procedimento es-
tatutrio, por deciso do ento presidente do conselho fede-
ral da OAB, deputado Bernardo Cabral, que, avaliando que
a tese seria rejeitada na plenria, aconselhou sua autora e as
demais advogadas feministas a, taticamente, retirarem-na,
apresentando-a em outra ocasio. Tal conselho foi aceito e
as advogadas feministas assumiram, poca, a proposta de
levar a tese sobre a descriminalizao do aborto para as sec-
cionais estaduais da OAB.
Em relao a essa conferencia, o jornal Mulherio21 , de
1982, descreve: "... a polmica quase terminou em luta corpo-
ral (...) alguns juristas acusaram a autora da tese de dividir as
atenes e tentar rachar a OAB". Em entrevista ao mesmo jor-
nal, Romy declarava que "... o aborto bate nas batinas dos
padres e para a OAB problema do povo s Constituinte. E
as mulheres que morrem, no so povo ?"
ESTUDOS FEMINISTAS 1 1 5 N. 0/92
22. Mulherio, julho/agosto
de 1982, matria intitulado
"Rio: A Busca da Forma Femi-
nina de Fazer Poltica.
23. Na ocasio, dentre esses
partidos, destacavam-se o
PMDB e o PT.
24. Esse trabalho apresenta
os resultados de uma pesqui-
sa que Hildete Pereira de
Mello e Maria Teresa indiani
apresentaram Fundao
Carlos Chagas, contando
com o apoio dessa institui-
o dentro do programa de
dotaes para pesquisas so-
bre a mulher.
Zulai Cobra Ribeiro, advogada de So Paulo, presente
conferncia, observa para Mulherio que "... enquanto se dis-
cutiam teses sobre Lei de Segurana Nacional, Constituinte,
justia agraria, direitos trabalhistas, havia consenso. Mas,
quando chega a hora de se falar em igualdade legal entre
os sexos (.), a conversa muda de tom e se fala da proteo
vida do feto, mas no se levam em conta as milhares de mu-
lheres que morrem ou ficam mutiladas em conseqncia do
aborto clandestino que vem ocorrendo em grande escala".
De 1982 at hoje, o conselho federal da Ordem dos Ad-
vogados do Brasil omitiu-se, enquanto instituio, a posicio-
nar-se favoravelmente ao aborto, em que pese a experin-
cia internacional por um direito penal menos repressor. Ape-
nas vozes isoladas de algumas seccionais da OAB, como a
do Rio de Janeiro, e de alguns advogados, se posicionaram
a favor da descriminalizao ou da ampliao dos permissi-
vos legais em caso de aborto.
A percepo de que, com a redemocratizao do
pas, tanto a descriminalizao quanto a proposta gradualis-
ta seriam decises do Congresso Nacional, levou as feminis-
tas a iniciarem, em 1982, um dilogo com os partidos polti-
cos e, principalmente, com as candidatas femininas s elei-
es convocadas para aquele ano.
Esse dilogo foi registrado pelo jornal Mulherio22 que en-
trevistou as candidatas Lucia Arruda (PT-RJ), Heloneida Stu-
dart (PMDB-RJ), Maria Tereza Amaral (PDT-RJ), Ruth Escobar
(PMDB-SP), Olara Sharf (PT-SP) e Lidice da Mata (PMDB-BA). A
todas foi pedida a posio a respeito do aborto e, apesar de
algumas nuances, todas foram favorveis sua legalizao,
alegando a preocupao com a sade da mulher, em espe-
cial da mulher pobre.
Tambm em 1982, foi formado o Alerta Feminista Para as
Eleies, no Rio de Janeiro, constitudo por diversos grupos de
mulheres que, numa postura supra-partidria, encaminhava as
demandas femininas aos partidos polticos, destacando a reivin-
dicao pela legalizao do aborto. Alguns desses partidos23
incluram essa demanda em suas plataformas polticas.
Para as feministas do Rio de Janeiro, os argumentos fa-
vorveis legalizao do aborto foram fortalecidos pela pes-
quisa de uma feminista, Hildete Pereira de Mello24 que levan-
tou junto aos hospitais do lnamps a realidade das mulheres
quanto s seqelas do aborto provocado, realizado em situa-
o de clandestinidade, Nas suas reivindicaes, as feminis-
tas do Rio de Janeiro lutavam pela descriminalizao do
aborto at as primeiras doze semanas de gestao e orienta-
o para que o mesmo no fosse compreendido como m-
todo contraceptivo.
Cano de 1983 marcado, no que diz respeito luta pe-
la legalizao do aborto, por uma srie de acontecimentos.
Em maro de 1983, no Rio de Janeiro, foi realizado um
encontro sobre sade, sexualidade, contracepo e aborto,
organizado pela Casa da Mulher do Rio de Janeiro, Grupo
Ceres, Coletivo de Mulheres do Rio de Janeiro, Projeto Mulher
ANO O 1 1 629 SEMESTRE
25. Nos painis que trataram
do aborto, participaram, co-
mo expositores, Martha Su-
plicy (sexloga), Helio Agui-
naga (mdico), Christian
Gauderer (mdico), Hildete
Pereira de Mello (economis-
ta), Eliane Labra (cientista so-
cial), Dando Prado (escrito-
ra), Leny Silverstein (antrop-
loga), Mirian Fauri (mdica),
Zuleika Alembert (jornalista),
Eunice Michillis (senadora),
Cristina Tavares (deputada
federal) e Nilo Batista (advo-
gado criminalista). Rosange-
la Giovanni, que, em seu tra-
balho, se reporta a este en-
contro, destaca a opinio
de Carmem da Silva, uma
das presentes, expressa em
artigo, na revista Cludia, de
26 de junho de 1983, "... va-
mos obter um direito que nin-
gum quer usar, mas de
qualquer modo nos devi-
do. Assim como obtivemos o
divrcio, embora todo mun-
do prefira que seu casamen-
to de certo. Assim como o di-
reito de usar culos ou mule-
tas, de amputar um membro
grangrenado ou fazer uma
ponte de safena. Perspecti-
va que ningum deseja para
si, mas liberdade de que, sur-
gindo a necessidade, nin-
gum nos pode razoavel-
mente privar'.
26. Mulherio, maio/julho de
1983. No nmero anterior, de
marco/abril, esse jornal des-
tacava o seminrio afirman-
do que "... tiraram do tabu a
discusso pelo direito ao
aborto".
do IDAC e Grupo Mulherando. O objetivo desse encontro
era, segundo seu documento de avaliao, "... trazer ao de-
bate a polmica questo do planejamento familiar e do
aborto atravs de distintos enfoques e opinies (...). conside-
ramos importantssimo que o movimento de mulheres no Brasil
passe a ter uma posio definida quanto ao planejamento
familiar e ao aborto atravs de um amplo debate isento de
preconceitos (...). Esse debate nos parece necessrio e opor-
tuno por dois motivos, dentre outros: a) para este ano (1983)
est na pauta de discusso do poder legislativo, por propos-
ta do poder executivo, a reforma do atual Cdigo Penal bra-
sileiro, que incrimina a prtica do aborto voluntrio: b) nos lti-
mos anos, e no atual, de forma mais explcita, o poder legisla-
tivo vem-se manifestando em relao a uma poltica demo-
grfica(...). Torna-se fundamental que o movimento de mu-
lheres no Brasil possa se manifestar, no apenas atravs de
posies isoladas dos grupos, mas, principalmente, atravs
de um consenso".
Esse encontro constituiu-se num marco do debate pbli-
co sobre o aborto face ao seu carter de reunio nacional.
De fato, durante trs dias, trezentas mulheres, representantes
de 57 grupos de todo o pas (apenas Par, Maranho e Sergi-
pe no se fizeram representar) e parlamentares (senadores,
deputados federais e estaduais e vereadores) se reuniram pa-
ra debater o ternrio do encontro que destacava a questo
do aborto provocado em dois painis. Os expositores desses
painis se constituam em pessoas de grande representativi-
dade em suas reas profissionais25.
Segundo o jornal Mulherio26, "... as discusses foram mar-
cadas pela diversidade de posies, no faltando, inclusive,
uma representante do governo, a senadora Eunice Michillis,
PDS-AM ...".
Para Mulherio "... o mais importante, contudo, foi a ma-
turidade do debate, que abriu a luta comum em torno da ne-
cessidade de as mulheres terem controle de seu prprio cor-
po". Nessa ocasio foi lanado o dia 28 de setembro como
Dia Nacional da Luta Pelo Direito ao Aborto.
As discusses que se seguiram s exposies dos confe-
rencistas e exibio do filme de Eunice Gutman Vida de
Me Assim Mesmo?, sobre o aborto, destacaram consensos
e divergncias. Ficaram expostas algumas confuses concei-
tuais. Descriminalizar era a mesma coisa que legalizar? Seria
oportuno lanar de imediato uma campanha nacional sobre
o direito ao aborto? Os homens deveriam ser ouvidos? Essas
dvidas apontavam para a necessidade de aprofundamen-
to da questo do aborto no interior do prprio movimento, le-
vando-se em conta as defasagens do processo de discusso
entre os grupos do Rio de Janeiro e So Paulo, de um lado, e
os demais grupos dos outros estados. Mas, mesmo assim, a
proposta do Dia Nacional pelo Direito ao Aborto foi assumida
por quase unanimidade.
No documento final do encontro, de inspirao de Zulei-
ka Alembert, da Frente de Mulheres Feministas de So Paulo,
ESTUDOS FEMINISTAS 1 1 7 N. 0/92
27. Ver a esse respeito MEL-
LO e GIOVANNI (1983).
28. SUPLICY (1983)
29. Cf. Mulherio, janeiro/feve-
reiro de 1983.
com a legitimidade de militante de esquerda e feminista, in-
cluiu-se a demanda pelo "... direito ao aborto como ltima
medida para resolver o caso de uma gravidez indesejada.
Ampla campanha de esclarecimento sobre a questo do
aborto deveria ser feita incluindo os perigos que ele acarreta
para a sade da mulher, se realizado sem assistncia mdi-
ca. Sua gradativa liberao dever compreender total assis-
tncia ginecolgica gratuita, incluindo-se a prtica do abor-
to nos servios de assistncia mdica oferecida pela previ-
dncia social. Somente uma poltica assim considerar a mu-
lher como sujeito e no objeto. E, por isso mesmo, ser ela
apoiada e defendida, pois, mais do que nunca, estamos
conscientes: nosso corpo nos pertence!"
Esse encontro serviu de estmulo para os grupos envolvi-
dos na sua organizao imprimirem, em maio de 1983, um bo-
letim sobre questes de sade, sexualidade e aborto2 7 . Esse
boletim foi denomidado de Sexo Finalmente Explcito, tendo
uma tiragem de 5.000 exemplares. O jornal defendia a descri-
minalizao do aborto e divulgava questes relativas con-
tracepo dentro da perspectiva da defesa dos direitos re-
produtivos.
Tambm em 1983, Martha Suplicy2 8 lana o livro Conver-
sando sobre Sexo, a partir da experincia de seu programa
de grande audincia na TV Globo. No livro, Martha Suplicy
trata da luta pela legalizao do aborto, elenco os tipos de
aborto e destaca a posio religiosa. O tema do aborto tra-
tado de forma no preconceituosa. Curiosamente, o livro foi
editado por uma editora catlica, a editora Vozes.
Em 1983, o jornal Mulherio publica diversas matrias so-
bre aborto. No nmero de janeiro/fevereiro, traz um artigo de
Carmem Barroso sobre planejamento familiar, onde a autora
declara que: ",.. pelos mesmos motivos que no interessa aos
controlistas a plena disseminao dos mtodos que depen-
dam da vontade de ter filhos, tambm no lhes interessa tor-
nar o aborto mais seguro e accessivel, atravs de sua descri-
minalizao. Permanecendo ilegal, o aborto representa um
srio risco para as mulheres que decidem interromper uma
gravidez que no conseguiram evitar..."
Tambm, em 1983, a Casa da Mulher de So Paulo, o
CIM - Centro de Informao da Mulher, o SOS-Sexualidade e
Poltica, o Pr-Mulher, a Unio de Mulheres, a Frente de Mu-
lheres Feministas, o Grupo Ao Lsbico-Feminista, o Grupo
do Conselho Estadual da Condio Feminina definiram uma
pauta de reivindicaes que inclua:
"... aborto livre e gratuito para as mulheres que o deseja-
rem quando no conseguirem evitar uma gravidez indeseja-
da. Orientao mulher para que o aborto no seja entendi-
do como mtodo contraceptivo. Enquanto existir aborto clan-
destino, atendimento condigno mulher que necessite de
hospitalizao por causa de complicaes de um aborto aro-
vocado".2 9
Nesse mesmo sentido, no Rio de Janeiro, foi enviado ao
governo do Estado um documento, assinado por entidades e
ANO O 1 1 8 2 . SEMESTRE
30. Idem.
31. Cf. Veja, de 16 de no-
vembro de 1983, pag. 74 0 Is -
to , de 29 de junho de 1983,
pg. 42.
32. Cf. Mulherio, maio/junho
de 1983, em matria s ob o ti-
tulo "Congres s o Dis cutir o
Aborto".
grupos de mulheres , comis s es de s indicatos e de movimen-
tos partidrios (PDT, PMDB e PT), com s uges tes nas reas de
s ade, educao, violncia e dupla jornada de trabalho
que demandavam "... orientao mulher no que diz res pei-
to ao aborto: indicaes , cons eqncias , ris cos , atendimento
ps icolgico, cuidando para que ele no s eja entendido co-
mo mtodo contraceptivo"30.
Em 1983, a revis ta Veja publicou uma matria intitulado
"Bras il, campeo de abortos " e a revis ta Is to noticiava as
conclus es de uma mes a redonda, na univers idade de Cam-
pinas , So Paulo, onde s e conclua que "... nenhuma poltica
a es s e res peito (planejamento familiar) deve pas s ar ao largo
da ques to do aborto. Calcula-s e que pode alcanar 4 mi-
lhes o nmero de abortos praticados anualmente no pas ,
na clandes tinidade. A des criminalizao do aborto deveria
s er s ubmetida a um plebis cito, acreditam os es pecialis tas reu-
nidos na Unicamp"31.
Fato marcante, nes s e ano de 1983, foi o projeto, apre-
s entado ao Congres s o Nacional pela deputada federal Cris ti-
na Tavares (PMDB-PE), tratando da ampliao das pos s ibilida-
des legais de realizao do aborto. Como jus tificativa do pro-
jeto, a deputada apontava a neces s idade de por fim inds -
tria do aborto, res pons vel por tantas mortes e acidentes ci-
rrgicos .
Segundo o jornal Mulherio 32 , Cris tina no pretende des -
criminalizar o aborto, por cons iderar que es s a opo muito
polmica, mobilizando opinies "ds pares e apaixonadas ". Em
vez dis s o, ela es colheu o caminho de "ampliar os as pectos le-
gais das indicaes permis s ivas do aborto."
Para Mulherio, "os grupos de mulheres receberam muito
bem o projeto". Algumas deputadas federais entrevis tadas
por es s e jornal, como 'vete Vargas (PTB-SP), Rita Furtado (PDS-
RO) e Bete Mendes (PT-SP), s e pos icionaram favoravelmente
ao projeto.
lvete Vargas chega a afirmar que " abs olutamente
legtimo lutarmos para que o aborto no s eja penalizado.
Pos s o as s egurar que o PTB vai votar nes s e s entido, pois pe-
nalizar o aborto uma forma abs urda de incriminar a mu-
lher e impedir que ela as s uma s eu prprio corpo. E um atitu-
de reacionria".
Rita Furtado declara que " precis o liberalizar, abrir, de-
mocratizar a legis lao relativa ao aborto".
Bete Mendes , por s ua vez, afirmava: "Quando o Con-
gres s o dis cutir o aborto vai tratar da s ade da populao - a
parte da populao que es t nes s a s ituao de aborto crimi-
nos o, de proces s os artes anais rudimentares , a populao
que no s abe s equer o corpo que tem, que no conhece o
prprio corpo".
Em 1985, no es tado do Rio de Janeiro, por iniciativa da
deputada Lcia Arruda (PT-RJ), feminis ta atuante, a As s em-
blia Legis lativa aprovou a lei n Q 832/85, que obrigava a rede
pblica de s ade do es tado a pres tar atendimento mulher
nos cas os de aborto permitidos pelo Cdigo Penal.
ESTUDOS FEMINISTAS 1 1 9 N 0/92
33. Esse documento foi ela-
borado pelo gabinete da de-
putada Lucia Arruda e se
constitui num dossi sobre a
elaborao, aprovao e re-
vogao da referida Lei. A
referncia que, neste docu-
mento, se faz ao Conselho
Regional de Medicina do es-
tado do So Paulo encontra
correspondncia na posio
assumida por esse Conselho
em relao ao aborto. Em
1984, o CRMSP elaborou o
trabalho A Questo do Abor-
to Legal no Brasil, incorpo-
rando os subsdios do movi-
mento feminista.
34. Dentre os livros e artigos
publicados, destacamos: o
trabalho do IDAC, Coordena-
do por Mariska Ribeiro (Ter Fi-
lhos Uma Escolha Conscien-
te, (1986); artigos na revista
Impresses, Rio de Janeiro,
1987, artigos publicados na
Folha de S. Paulo, por Car-
mem Barroso (1987 e 1989),
Ansia Pacheco Chaves e
Silvia Pimento' (1987); artigo
de Silvia Pimento' (1988) pu-
blicado na revista Veja; tra-
balho do Dr. Thomaz Gollop
publicado na Revista Brasilei-
ra de Gentica, em 1987,
etc. Dentre os encontros des-
tacamos: Encontro Interna-
cional do CEDAW, em So
Paulo, em 1987; Seminrio
Nacional dos Direitos Repro-
dutivos, So Paulo, 1987; Sim-
psio Internacional Christop-
her Tietze "A Sade da Mu-
lher no Terceiro Mundo", no
Rio de Janeiro, em 1988; En-
contro Nacional Sade da
Mulher, Braslia, 1989, etc.
35. Ver MELLO, in revista Im-
presses.
A lei teve curta vigncia e o episdio de sua revogao
representa, de forma explcita, que apesar de o advento do
sistema republicano no Brasil ter separado a Igreja do Estado,
o poder dessa instituio religiosa atua, ainda hoje, em ntima
relao com o Estado em matria concernente s questes
de moralidade e sexualidade.
A lei n832/85 foi revogado por iniciativa do governa-
dor do Estado que encaminhou pedido, nesse sentido,
Assemblia Legislativa face aos apelos do cardeal Eugnio
Sanes.
A cpula da Igreja Catlica, no Rio de Janeiro, defla-
grou intensa campanha contra tal lei. Distribuiu nas par-
quias, para ser lida em todas as missas de domingo que ante-
cederam votao do pedido de revogao da lei, uma
carta onde repudia a norma legal afirmando que obrigava
os servios mdicos a praticarem o crime de aborto. A mes-
ma campanha foi levada a efeito nas estaes de rdio.
Nessa polmica, o Conselho Regional de Medicina do
estado do Rio de Janeiro tambm se colocou contra a lei ng
832/85.
Em documento divulgado pelo gabinete da deputada
Lcia Arruda, em 1985, relatando o processo de revogao
daquela Lei, consta que o Conselho Regional de Medicina
do Estado de So Paulo "... defendeu uma posio de abertu-
ra ao propor sociedade um amplo debate sobre o aborto
(...). O CRM de So Paulo v a atual legislao sobre o assun-
to ultrapassada (...), acha que o aborto deve ser legal no s
nos casos de gravidez em que haja risco de vida para a ges-
tante, mas quando a gravidez colocar em risco a sade da
mulher (...). Os conselheiros tambm so favorveis realiza-
o do aborto nos casos em que o feto for portador de doen-
as prejudiciais ao seu desenvolvimento ou acometido de
afeces genticas graves ...". O mesmo documento desta-
ca as manifestaes de apoio lei n Q 832/85, dentre elas a
do presidente da Ordem dos Advogados do Brasil, seco
do Rio de Janeiro, Dr. Nilo Batista, da comisso feminina des-
ta mesma seccional, de representantes do poder legislativo
de diversos estados e municpios e de mais de 60 grupos dife-
rentes da sociedade civil, incluindo grupos de mulheres, asso-
ciaes profissionais de diversos estados como Rio de Janei-
ro, So Paulo, Minas Gerais, Pernambuco, Cear, Santa Cata-
rina, Esprito Santo e, at mesmo, do municpio de So Flix
do Araguaia, no Mato Grosso.33
De 1983 a 1987, a questo do aborto se mantm no de-
bate pblico atravs de artigos na grande imprensa nacio-
nal, como o Jornal do Brasil, Folha de S. Paulo, revista Veja,
publicaes mdicas, publicaes do movimento de mulhe-
res, publicaes de organizaes no-governamentais, de
encontros e simpsios nacionais e internacionais e tratada,
at mesmo, em publicao oficia134.
Em 1985, o jornal Sexo Finalmente Explcito35, sob a man-
chete "Venceu a Hipocrisia", noticia que "no dia 31 de maio,
a comisso de constituio e justia, da Cmara dos Deputa-
ANO O -I
20
2' SEMESTRE
35A. GOLLOP (1987).
36. PRADO (1987).
37. MIMAR(1987).
dos, rejeitou por 10 votos a 3 o projeto de autoria da deputada
Cristina Tavares que ampliava a despenalizao do aborto",
acatando o voto do relator deputado Hamilton Xavier (PDS-RJ).
Em 1986, definida pelo Inamps, Ministrio da Sade e
Conselho Nacional dos Direitos das Mulher - CNDM, com
apoio dos grupos feministas, uma poltica de ateno inte-
gral sade da mulher, conhecida como PAISM - Programa
de Assistncia Integral Sade da Mulher. Esse programa
tem como um dos seus objetivos "evitar o aborto provocado
mediante a preveno da gravidez indesejada". Partia-se do
pressuposto de que a orientao e o acesso aos mtodos
contraceptivos se constituam em processos preventivos
prtica do aborto provocado.
Em 1987, realizou-se, em So Paulo, o seminrio nacio-
nal dos Direitos Reprodutivos, organizado pelo Coletivo de
Mulheres Negras, Coletivo Feminista Sexualidade e Sade,
Conselho Estadual da Condio Feminina de So Paulo e pe-
la Dra. Elza Berqu, do CEBRAP.
Esse seminrio constou de trs grandes sesses, abor-
dando: a questo da reproduo; critrios para a produo
de pesquisas e para a utilizao de contraceptivos; e avan-
os cientficos na deteco de anomalias fetais.
Essa ltima sesso provocou a discusso sobre o aborto,
no includo como tema autnomo na agenda do seminario.
Discorrendo sobre os avanos cientficos na deteco de
anomalias fetais, o Dr. Thomaz Gollop35A , da Universidade de
So Paulo, sugeriu a incluso de um terceiro permissivo legal
para a prtica do aborto necessrio, previsto no artigo 128,
do Cdigo Penal, com o seguinte texto:
"No se pune o aborto praticado por mdico:
III - Quando for diagnosticada doena fetal grave e
incurvel".
Na mesma sesso, Dando Prado36 , se posicionando so-
bre os avanos da cincia na deteco da m formao
congnita, fez advertncias crticas quanto s possibilidades
anti-ticas desses avanos e considerou que o nico valor da
proposta de lei sobre aborto com indicao embriopatica "...
a partir do angulo da integridade e autonomia das mulheres,
reside no fato de ampliar o leque de possibilidades de aborta-
mento, como etapa ttica para alcanar, dentro de uma es-
tratgia de luta, a liberao mais ampla dos casos permitidos
na lei para a interrupo da gravidez".
Participando do mesmo seminrio, o padre Jlio Muna-
ro37 colocou a posio da Igreja Catlica, contrria, por
questo de dogma, indicao de aborto por anomalia fe-
tal e definindo que "... a mulher ou o casal que decidir fazer o
exame pr-natal com a inteno de tirar a vida do feto caso
se revele portador de deformao ou doena grave, proce-
de contra uma pessoa e, conseqentemente, contra seu di-
reito vida. A mesma afirmao vale para o profissional ou
representante de instituies que se atreva a isto."
O relatrio desse seminrio, em especial da sesso so-
bre "Avanos Cientficos na Deteco de Anomalias Fetais"
ESTUDOS FEMINISTAS 1 2 1 N 0/92
38. Ver DOM (1989).
39. Cf. GOMES, Nilce. In revis-
ta Impresses.
40. Esse filme foi amplamen-
te divulgado nas principais
redes de TV do pais e motivo
de matria em jornais e re-
vistas de grande circulao
nacional.
registra a acesa polmica entre os participantes sobre a
questo do aborto. O debate entre o padre Munaro e as
feministas indica a impossibilidade de dilogo quando um
dos lados tem como argumento de autoridade um dogma
religioso.
Ficou claro, tambm, como a Igreja Catlica no Brasil,
em particular nas questes que envolvem a sexualidade, tem
poder de influenciar e definir a posio do Estado. Essa in-
fluncia, no entanto, no se faz sem contradies e sem for-
as oponentes.
Prova disso foi a edio do Programa de Assistncia
Integral Sade da Mulher - PAISM, de 1 986, que incluiu
aes relativas orientao e oferta de servios na ques-
to da contracepo. Outro exemplo, embora no legisla-
do ainda hoje, diz respeito reforma do Cdigo Penal. De
fato, em 1987, foi autorizada pelo Ministro da Justia, Paulo
Brossard, a publicao, no Dirio Oficial, do ante-projeto
do Cdigo Penal - parte especial, elaborado em 1983, por
comisso oficialmente designada para tanto. Na parte re-
lativa aos crimes contra a vida, o texto do ante-projeto, no
referente ao abortamento, amplia a excluso da ilicitude,
com "a hiptese de o nascituro apresentar graves e irre-
versveis anomalias fsicas ou mentais" 38. Dessa forma, o artigo
128 do Cdigo Penal passaria a vigorar com a incluso do
chamado aborto piedoso.
Em 1987, com o incio dos debates sobre a elaborao
da nova Constituio, os grupos de mulheres passam a se arti-
cular nacionalmente para definir uma estratgia sobre o direi-
to ao aborto junto aos parlamentares constituintes. Num pri-
meiro momento, as feministas pretendiam que o direito ao
aborto fosse declarado na nova Carta. Em oposio a essa
proposta, a Igreja Catlica e os deputados evanglicos pre-
tendiam que o aborto fosse declarado crime.
Gomes de Souza39, que acompanhou como membro
da equipe tcnica do Conselho Nacional dos Direitos da Mu-
lher, as discusses do processo constituinte relativas s ques-
tes da mulher, relata essa polmica:
"Quanto defesa da descriminalizao do aborto, tam-
bm houve polarizao. De um lado, as feministas favorveis
descriminalizao ou, em ultimo caso, no incluso no
texto constitucional de artigos que o penalizassem. Do outro
lado, as correntes conservadoras, dentre as quais se sobres-
saam as religiosas. No primeiro relatrio da sub-comisso dos
Direitos e Garantias Individuais estava l explicitamente: '...
crime o aborto diretamente provocado'. Depois, se transfor-
mou em '... direito vida desde a concepo at a morte
natural'. Este mesmo enunciado aparecia, tambm, nas sub-
comisses de Sade e Famlia.
Na sub-comisso da Famlia houve muita discusso. A
Igreja, atravs de seus representantes, exibiu o filme ten-
dencioso e feito por encomenda de anti-abortistas O Grito
Silencioso4 0 , que gerou discusses em torno do bem e do
mal.
ANO O 1 222' SEMESTRE
Ns alertamos, mesmo os Constituintes mais conservado-
res, sobre o retrocesso que um artigo desta natureza poderia
provocar no Cdigo Penal, onde, desde 1940, o aborto j
permitido em duas situaes (...)".
Nilce Gomes de Souza relata, tambm, que, na comis-
so do Homem e da Mulher, havia enunciados favorveis
legalizao do aborto que declaravam: "Adquire-se a condi-
o de sujeito de direito pelo nascimento com vida" ou "... a
vida intra-uterina, inseparvel do corpo que a concebeu e
responsabilidade da mulher..." Avaliando os trabalhos da sub-
comisso da Famlia, destaca que ",.. marcaram forte presen-
a as entidades religiosas catlicas (atravs da CNBB) e
evanglicas. Alm destas, falavam representantes de organis-
mos oficiais e de movimentos de mulheres. (...) Os debates fo-
ram marcados pelo carter ideolgico e poltico das diferen-
tes concepes sobre a proteo vida, sendo o aborto,
uma vez mais, o tema mais polmico desta sub-comisso".
Nessa medio de foras, as feministas adotaram o posi-
cionamento de lutar para que a questo do aborto no fosse
tratada no texto constitucional, deixando a proposta de sua le-
galizao para o momento de reviso da legislao criminal. O
lobby feminista, organizado pelo Conselho Nacional dos Direitos
da Mulher e grupos autnomos de todo o pas, conseguiu modi-
ficar a redao proposta pelos grupos religiosos para o artigo
5 Q , da Constituio federal, que previa "a inviolabilidade do di-
reito vida desde a concepo". A forma final deste artigo, tal
como consta do texto constitucional refere-se to-somente "in-
violabilidade do direito vida, liberdade
Atuando como rgo de mobilizao nacional das mu-
lheres, o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher - CNDM,
organizou, em 1989, em Braslia, o encontro nacional Sade
da Mulher - Um Direito a ser Conquistado, realizado em de-
pendncias do Congresso Nacional. A pauta do Encontro
abarcou questes ligadas morbidade e mortalidade mater-
na, assistncia ao parto, o problema da cesariana, as ques-
tes da contracepo, da esterilizao e do aborto.
O tema do aborto foi tratado em um painel especfico,
sob as ticas da tica, da poltica, da lei e da medicina. M-
dicos de renome nacional, como Jos Aristodemo Pinotti e
Thomas Gollop, definiram uma posio favorvel ao aborto,
posicionando-se pela necessidade de um debate. Dois depu-
tados federais, Jos Genoino (PT-SP) e Luiz Alfredo Salomo
(PDT-RJ), apresentaram suas posies favorveis ao direito ao
aborto, expressas em dois projetos de lei nesse sentido.
Como concluso, o CNDM elaborou a Carta das Mulhe-
res em Defesa de seu Direito Sade, onde, no que se refere
ao aborto, afirma-se que:
"I. o aborto voluntrio deve ser considerado um proble-
ma da sade da mulher;
2. preciso a imediata revogao de todos os artigos do
Cdigo Penal que definem o aborto como crime, considerando-
se que a Constituio em vigor, em seu artigo 196, determina
que a sade um direito de todos e um dever do Estado;
ESTUDOS FEMINISTAS 1 23N. 0/92
3. o aborto voluntrio deve ser atendido pela rede pbli-
ca de servios de sade no mbito federal, estadual e muni-
cipal.
4. urgente a elaborao de um ante-projeto de lei
contemplando os seguintes princpios:
a) o mulher tem o direito de interromper a gravidez;
b) o Estado responsvel pela assistncia integral sa-
de da mulher na rede pblica, tendo em vista seu direito de
conceber, evitar a concepo e interromper a gravidez;
c) o dia 28 de setembro o Dia Nacional de Luta pela
Descriminalizao do Aborto."
A dcada de 80 pode ser considerada como uma d-
cada de luta pelo direito ao aborto, como um perodo de in-
tensa mobilizao do movimento de mulheres sobre sua sa-
de e direitos reprodutivos, articulando essas questes com a
cidadania feminina. Defendendo a autonomia das mulheres,
com o slogan Nosso Corpo Nos Pertence, ou a sua sade, o
movimento de mulheres tornou o aborto uma questo polti-
ca, capaz de gerar adeses e reaes, mas impossvel de ser
ignorada.
A presso dos setores religiosos foi contnua; ora discre-
ta, nos bastidores da poltica, ora mais ofensiva, atravs de
um intenso marketing na grande imprensa ou de poderoso
lobby junto aos congressistas e setores governamentais em
geral. No entanto, importante assinalar que o mais notvel
do processo desencadeado pelas feministas na luta pelo di-
reito ao aborto foi a sua capacidade de defender esse direi-
to de forma solitria. As mulheres deflagraram, sozinhas, um
debate pblico com uma radicalidade e persistncia ineg-
veis. De fato, os aliados foram poucos. Os Conselhos Regio-
nais de Medicina, com algumas excees, o Conselho Fede-
ral da Ordem dos Advogados do Brasil, os sindicatos e cen-
trais de trabalhadores, a intelectualidade progressista do pas
se mantiveram indiferentes luta feminista, quando no con-
trrios a ela.
O Congresso Nacional no aprovou nenhum dos proje-
tos apresentados sobre a matria do aborto, em que pese a
representatividade poltica de parlamentares como Cristina
Tavares, Jos Genoino e Luiz Alfredo Salomo.
As feministas encontraram aliados e conseguiram vit-
rias legais nas questes do trabalho, direitos civis, assistncia
sade e, at mesmo, na questo do repdio violncia do-
mstica. Mas a luta pelo aborto esbarrou no moralismo, no
medo da Igreja, na batina dos padres.
A proposta dos grupos feministas para dar seguimento
ao debate sobre o aborto definiu alguns alvos: persistir no
apoio aos projetos liberalizantes no Congresso Nacional; in-
fluir na elaborao das constituies estaduais, em 1989, nas
leis orgnicas municipais, em 1990, e na proposta de altera-
o do Cdigo Penal. Essa estratgia de dilogo com o Po-
der Legislativo trouxe ganhos parciais, mas, tambm, arrefe-
ceu o debate pblico sobre o aborto para outros setores da
sociedade.
ANO O 1 242', SEMESTRE
A compreenso do processo atual sobre a luta pelo di-
reito ao aborto impe uma reflexo sobre o estado da legisla-
o brasileira.
A Questo do Aborto nos Anos 90: Impasses e Perspec-
tivas
O incio dos anos 90 apresenta algumas aes do movi-
mento de mulheres pelo direito ao aborto. Dentre elas, desta-
cam-se as presses sobre as diversas cmaras municipais, em
particular nas capitais dos estados, para fazer incluir, nas leis
orgnicas dos municpios, o direito ao atendimento nos servi-
os pblicos de sade, nos casos de aborto previstos em lei.
Em muitos municpios, esse direito foi conquistado sem encon-
trar a resistncia da Igreja Catlica manifestada, em 1985,
contra a lei nQ 832/85, no Rio de Janeiro.
Adotou-se, formalmente, at com certa facilidade, o di-
reito ao atendimento para o aborto legal, na rede pblica
de sade, tanto no nvel dos estados, como no nvel munici-
pal, em diversas regies do pas, particularmente, naquelas
onde o movimento feminista participou do processo legislati-
vo local.
Essas conquistas foram possveis pelo princpio de que
normas municipais e estaduais podem ampliar direitos, desde
que no colidam com a legislao federal e, desde que, o
poder legislativo local tenha competncia prevista na Consti-
tuio federal para legislar sobre a matria.
Dessa forma, o Cdigo Penal brasileiro no pode ser
contrariado por legislao estadual ou municipal, porque a
competncia para legislar em matria penal do poder le-
gislativo federal. Na ausncia de regulamentao da norma
federal, os estados e municpios podem legislar para faz-lo.
No caso do aborto permitido por lei, foi possvel, portanto, al-
guns legislativos locais regulamentarem o artigo 128, garantin-
do s mulheres o direito de realizarem o aborto em hospitais
da rede pblica, gratuitamente.
A ttica das feministas, em atuar legislativamente nos es-
tados e municpios, permitiu criar uma regulamentao libe-
ral para os casos previstos no artigo 128. No entanto, aps o
encontro nacional Sade da Mulher - Um Direito a ser Con-
quistado, realizado em Braslia, em 1989, por iniciativa do
CNDM, a questo do aborto perde o carter de questo prio-
ritria pelos grupos de mulheres.
At mesmo a grande demanda pela implementao
dos PAISM - Programa de Assistncia Integral Sade da Mu-
lher, no encontrou uma ofensiva maior pelos grupos de mu-
lheres.
Na rea da sade da mulher, a grande questo, do in-
cio dos anos 90, se constituiu na denncia esterilizao em
massa. A questo da esterilizao, em que pesem dados efe-
tivamente alarmantes quanto sua magnitude, se constitui
num debate, muitas vezes, marcado por posies pouco es-
clarecedoras sobre o problema. Se, por um lado, os dados
estatsticos indicam ndices excessivamente altos para a prati-
ESTUDOS FEMINISTAS 1 25 N. 0/92
ca da esterilizao feminina, por outro lado, as causas desse
fenmeno devem ser relativizadas. Sob pena de uma anlise
simplista, no se pode resumir essa alta incidncia fraude
contra as mulheres ou, apenas, s orientaes da poltica de
ajuste internacional.
necessrio elencar e analisar outros fatores que levam
as mulheres a buscar esse mtodo irreversvel: a no-imple-
mentao do PAISM, que, se efetivado, possibilitaria s mu-
lheres terem acesso a anticoncepcionais no irreversveis; as
dificuldades scio-econmicas encontradas pelas mulheres
para viverem a sua maternidade; a penalizao social que a
mulher-me sofre no mercado de trabalho e com a dupla jor-
nada; a inexistncia de creches e equipamentos sociais que
permitam criar filhos de forma digna; os novos padres impos-
tos pela mdia ou desejados pelas mulheres: a instabilidade
das relaes amorosas face a uma diminuio do moralismo
quanto multiplicidade de parceiros ao longo da vida; as di-
ferenciadas estratgias de sobrevivncia e projetos de vida;
a dificuldade de contar com a cooperao do parceiro na
questo da contracepo; as mensagens do movimento fe-
minista, incentivando as mulheres a assumirem novos papis
sociais no espao pblico, e tantas outras motivaes que
precisam ser pesquisadas para a compreenso do fenmeno
da esterilizao feminina no Brasil.
O certo que o movimento de mulheres no investiu
mais em investigar e denunciar o quadro do aborto clandesti-
no no Brasil, em acompanhar o destino dos projetos de lei,
em organizar lobby junto ao Estado e sociedade pelo direi-
to ao aborto.
Esse aparente cansao do movimento de mulheres,
ou a mudana na definio de temticas prioritrias no en-
caminhamento de suas lutas, merece uma leitura mais
atenta.
A questo da esterilizao tem encontrado, por parte
de alguns grupos de mulheres, propostas de tratamento crimi-
nalizante, mesmo quando a laqueadura for realizada com o
consentimento da mulher.
Essa posio altamente problemtica para a deman-
da pelo direito ao aborto. Se criminalizada, a esterilizao
com o consentimento da gestante trar em seu bojo a per-
manncia da criminalizao do aborto.
Por trs da luta pelo direito ao aborto, est uma ques-
to poltica e filosfica - o direito do cidado, do indiv-
duo, autonomia da vontade sobre seu prprio corpo.
em nome desse direito que no se pune, por exemplo, a
tentativa de suicdio, ou a greve de fome, respeitada, inclu-
sive, pelo Cdigo de tica Mdica. em nome desse direi-
to que muitos penalistas defendem a no incriminao do
toxicmano. So questes polmicas que precisam ser con-
sideradas.
Nesse sentido, a criminalizao da esterilizao com
consentimento da mulher uma rejeio desse princpio da
autonomia da vontade e significar a manuteno da crimi-
ANO O 1 262 SEMESTRE
nalizao do aborto em todos os casos, exceto, talvez, na si-
tuao de risco de vida para a gestante.
Por outro lado, a dificuldade de fazer avanar a ques-
to do aborto em geral e, em particular, a questo do abor-
to por anomalia fetal, esbarra nas crticas que setores do mo-
vimento de mulheres vm fazendo s novas tecnologias re-
produtivas. A tendncia em questionar os parmetros do de-
senvolvimento cientfico confluem, tambm, para posies
de revalorizao da natureza feminina, dos processos natu-
rais, da ecologia humana. Essa tendncia encontra pontos
de convergncia com a revitalizao do fundamentalismo
oriental e ocidental.
Essas questes revigoram a necessidade de um debate
pblico sobre a tica da cincia, sobre o poder dos mdicos
na sociedade moderna, sobre a posio da mulher face a
processos que, em ltimo caso, incidem sobre seu corpo.
Por outro lado, essas questes podem gerar retrocessos
quanto importncia do avano cientfico tico e quanto
independncia conseguida pelas mulheres em no serem ob-
jetos de um destino biolgico inevitvel, tanto para a con-
cepo, quanto em relao situao da infertilidade.
O poder da Igreja Catlica na questo do aborto no
diminuiu nem aumentou. Certamente, em situaes especfi-
cas, como a visita do Papa, volta tona, com vigor, a posi-
o de rejeio ao aborto. Sabe-se, no entanto, que grupos
catlicos leigos e religiosos tm discutido, no interior da Igre-
ja, a questo do aborto dentro de uma postura no dogmti-
ca, procurando refletir sobre as condies de vida das mulhe-
res e se posicionando, de forma aberta, quanto sua legali
zao. inegvel o poder da Igreja Catlica face a um Esta-
do que no assume a sua laicizao. Nesse sentido, embora
os coraes e mentes das grandes massas da populao,
em especial das camadas mais pobres da sociedade, no es-
tejam mais monopolizados pelo catolicismo, face ao avano
e intensa proliferao das crenas evanglicas, o grande in-
terlocutor religioso do Estado , ainda, a Igreja.
importante destacar, tambm, que, na luto pelo direito
ao aborto, as mulheres perderam um grande canal de articula-
o nacional que foi o Conselho Nacional dos Direitos da Mu-
lher - CNDM. Apesar de continuar, formalmente, existindo, o
CNDM acabou, de fato, em 1989, face ao processo de esvazia-
mento e desmantelao daquele rgo, empreendido pelo go-
verno federal. Esse foi um duro golpe, pois, pela primeira vez, o
movimento de mulheres no Brasil teve, no nvel do poder fede-
ral, uma representao direta que lhe possibilitou articular redes
de apoio, de comunicao e de alianas nacionais.
Numa sociedade dominada pela midia, a ausncia de
canais de formao de opinio pblica tem sido um dos
grandes impasses do movimento de mulheres no encaminha-
mento de todas as suas reivindicaes. Se, s vezes, a midia
tem sido simptica causa das mulheres, o acesso grande
imprensa, em particular s redes de televiso, ainda peque-
no e intermitente.
ESTUDOS FEMINISTAS 1
27
N. 0192
A percepo desse esmorecimento quanto questo
do direito ao aborto tem levado alguns grupos de mulheres a
retomar, na discusso interna e no debate pblico, as propos-
tas e os projetos de legalizao do aborto.
Essas iniciativas no se fazem sem reaes. A grande im-
prensa, ao lado dos tradicionais artigos assinados por mem-
bros do clero catlico, abre espao para que figuras de reno-
me se posicionem contra as propostas liberalizantes. Desta-
que dado a pesquisas que apontam para uma rejeio so-
cial ao aborto.
Faz-se necessria, neste inicio da dcada de 90, uma
nova articulao pelo direito ao aborto, centrado nos seguin-
tes pontos que o rico debate dos anos 80 destacou:
a) defesa da autonomia do indivduo sobre seu corpo;
b) preocupao com a sade da mulher;
c) preocupao com as mulheres pobres, vtimas do
aborto clandestino;
d) extenso e democratizao dos avanos da cincia
na deteco das anomalias fetais;
e) laicizao do debate e do Estado.
Essa articulao deve confluir para a elaborao de es-
tratgias e tticas consensuais que permitam tratar o direito
ao aborto como uma demanda poltica, tendo, porm, co-
mo pano de fundo, a percepo de que essa demanda de
cidadania se encontra inserida no contexto de uma socieda-
de moralista, autoritria e discriminadora contra as mulheres.
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