Para el repaso oral: de la Escuela del Ministerio Teocrtico de Mayo y Junio de 2014

9 Pregunta.
u! puede "a#er i$plicado el pecado de %ada# y &#i"'( los "i)os de &ar*n+ u! lecciones
aprende$os de ese relato+ ,-e.. 10:1( 2( 9./ 021 de )un.( 204 1343 pg. 22 prrs. 567.8
204 1343 pg. 22 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
:espuestas a preguntas #9#licas:
-e.9tico 10:1( 2. u! puede "a#er i$plicado el pecado de %ada# y &#i"'( los "i)os de &ar*n+ Poco
despus de que Nadab y Abih obraron impropiamente al efectuar sus deberes sacerdotales, Jehov prohibi a
los sacerdotes que usaran vino o licor embriagante mientras servan en el tabernculo !"evtico #$%&'( )so da a
entender que los dos hi*os de Aarn tal ve+ estaban ba*o los efectos del alcohol durante la ocasin aqu
mencionada( ,in embargo, la ra+n por la que murieron fue porque ofrecieron -fuego ilegtimo, que .Jehov/
no les haba prescrito0(
-ecciones para nosotros:
-e.9tico 10:1( 2. 1oy da, los siervos de Jehov responsables tienen que cumplir con los requisitos divinos(
Adems, no deben ser insolentes al encargarse de sus obligaciones(
-e.9tico 10:9. Nadie debe reali+ar deberes que le haya dado 2ios si est ba*o los efectos del alcohol(
10 Pregunta.
Por ;u! se .ol.9a <in$unda= la $u)er co$o resultado del parto+ ,-e.. 12:2( 3./
021 de )un.( 204 1343 pg. 21 prr. 2.8
204 1343 pg. 21 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
:espuestas a preguntas #9#licas:
-e.9tico 12: 2( 3. Por ;u! se .ol.9a <in$unda= la $u)er co$o resultado del parto+ "os rganos
reproductivos fueron hechos para transmitir vida humana perfecta( No obstante, en vista de los efectos
heredados del pecado, lo que se transmiti fue vida imperfecta y pecaminosa( "os perodos temporales de
3inmundicia4 relacionados con el parto, as como la menstruacin y las emisiones seminales, recordaban esta
herencia pecaminosa !"evtico #5%#6789: ,almo 5#%5: ;omanos 5%#8'( "as disposiciones reglamentarias de
purificacin ayudaban a los israelitas a comprender la necesidad de un sacrificio redentor para cubrir el pecado
de la humanidad y devolverle la perfeccin( Por eso, la "ey lleg a ser su -tutor que .los condu*o/ a <risto0
!=latas >%89'(
>&P?T@-A 10:
274 1342 pg. 29 -e.9tico... lla$ada a la adoraci*n santa de Je"o. BBB
-e.9tico 10:1( 2?@Au puede haber estado envuelto en este pecadoB
<uando Nadab y Abi tomaron estas libertades indebidas, puede que hayan estado ba*o la influencia de
bebidas alcohlicas( )sto es probable, en vista de que poco despus Jehov prohibi a los sacerdotes usar
vino o licor intoCicante mientras servan en el tabernculo( No obstante, lo que realmente acarre la muerte
a Nadab y Abi fue el que ofrecieron -fuego ilegtimo, que l .Jehov/ no les haba prescrito0 !-e.9tico 10:16
11'( )ste incidente muestra que hoy en da los siervos de Jehov responsables tienen que cumplir con los
requisitos divinos y que no pueden, ba*o la influencia de bebidas alcohlicas, llevar a cabo debidamente
sus deberes provenientes de 2ios(
297 144 pg. 14 prrs. 1561C @n li#ro para todo el $undo
15( 1C. a/ Para ;ue la Di#lia sea conEia#le( ;u! prue#a de#e eFistir+ #/ G! un e)e$plo ;ue ilustre la
Eran;ueHa del escritor #9#lico Mois!s.
#6
-@)s de verdad confiable la DibliaB ?qui+ pregunten algunos?( @1abla de personas de la vida real,
lugares autnticos y sucesos histricosB0 Para que confiemos en ella, debe haber prueba de que la escribieron
hombres cuidadosos y honrados( )sto nos lleva a otra ra+n para eCaminarla% hay prueba slida de que es
fidedigna y confiable(
#E
"os escritores imparciales no solo consignan los Citos, sino tambin los fracasos: no solo las virtudes, sino
tambin los defectos( "os escritores de la Diblia manifestaron esa reconfortante franque+a( Feamos, por e*emplo,
la sinceridad de Goiss( )ntre los datos de que habl con franque+a estuvo su propia falta de elocuencia, que en
su opinin lo incapacitaba para ser el caudillo de Hsrael !ICodo 9%#$': el grave error que cometi y que impidi

Pgina 1
que entrara en la Jierra Prometida !Nmeros 8$%&7#8: 8E%#87#9': la desviacin de su hermano Aarn, que
colabor con los israelitas rebeldes en hacer una estatua de un becerro de oro !ICodo >8%#76': la rebelin de su
hermana, Griam, y su humillante castigo !Nmeros #8%#7>, #$': la profanacin de la que fueron protagonistas sus
sobrinos Nadab y Abih !-e.9tico 10:1( 2/( y las continuas que*as y murmuraciones del propio pueblo de 2ios
!ICodo #9%##, #8: Nmeros #9%#7#$'( @No revela inters genuino por la verdad una eCposicin tan sincera y
abiertaB 2ado que los escritores de la Diblia estuvieron dispuestos a refle*ar aspectos negativos de sus seres
amados, de su pueblo y de s mismos, @no hay buena ra+n para confiar en sus escritosB
200 13411 pg. 14 prr. 15 -os cristianos so$os Eelices al prestar ser.icio
15. u! ad.ertencias se "acen tocante al ser.icio sagrado+
#6
)l servicio sagrado de los antiguos israelitas tena que conformarse a las leyes de Jehov !ICodo >$%&:
-e.9tico 10:1( 2/. )l nuestro tambin debe satisfacer algunos requisitos para que l lo acepte( Por esta ra+n
escribi Pablo a los colosenses% -No hemos cesado de orar por ustedes y de pedir que se les llene del
conocimiento eCacto de su voluntad en toda sabidura y comprensin espiritual, para que anden de una manera
digna de Jehov a fin de que le agraden plenamente mientras siguen llevando fruto en toda buena obra y
aumentando en el conocimiento eCacto de 2ios0 !<olosenses #%&, #$'( No nos compete a nosotros decidir cul es
la forma adecuada de adorar a 2ios( )s imprescindible tener conocimiento eCacto de las )scrituras, comprensin
espiritual y sabidura piadosa( 2e otro modo, nos eCponemos a trgicas consecuencias(
202 147 pgs. 10611 prr. 7 Iu$isi*n leal a la autoridad di.ina
7. a/ ui!n era >or!+ #/ u! "ec"os ;uiH lo indu)eran a .er a los sacerdotes desde una *ptica
pura$ente "u$ana+
K
<or no era el cabe+a de la casa paterna de "ev, como tampoco lo era de las familias de los qohatitas
!Nmeros >%>$, >8'( No obstante, era un *efe respetado en Hsrael cuyos deberes tal ve+ lo pusieran en estrecho
contacto con Aarn y sus hi*os !Nmeros 9%#K, #&'( Al ver por s mismo las imperfecciones de estos hombres,
puede que pensara% -L<on lo imperfectos que son estos sacerdotes((( y encima tengo que someterme a ellosM
No hace mucho, Aarn fabric un becerro de oro, y nuestro pueblo cay en la idolatra por adorarlo( LN ahora
resulta que Aarn, el hermano de Goiss, es el sumo sacerdoteM LAu favoritismoM @N Nadab y Abih, los hi*os de
AarnB Janta falta de respeto mostraron por sus privilegios, que Jehov mismo les dio muerte0 !ICodo >8%#75J
-e.9tico 10:1( 2'( ,in importar cules fueran los pensamientos de <or, est claro que comen+ a ver el
sacerdocio desde una ptica humana, y eso lo indu*o a rebelarse contra Goiss, contra Aarn y, en definitiva,
contra Jehov !# ,amuel #5%8>: ,antiago #%#9, #5'(
204 1343 pg. 22 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
:espuestas a preguntas #9#licas:
-e.9tico 10:1( 2. u! puede "a#er i$plicado el pecado de %ada# y &#i"'( los "i)os de &ar*n+ Poco
despus de que Nadab y Abih obraron impropiamente al efectuar sus deberes sacerdotales, Jehov prohibi a
los sacerdotes que usaran vino o licor embriagante mientras servan en el tabernculo !"evtico #$%&'( )so da a
entender que los dos hi*os de Aarn tal ve+ estaban ba*o los efectos del alcohol durante la ocasin aqu
mencionada( ,in embargo, la ra+n por la que murieron fue porque ofrecieron -fuego ilegtimo, que .Jehov/
no les haba prescrito0(
204 1343 pg. 22 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
-ecciones para nosotros:
-e.9tico 10:1( 2. 1oy da, los siervos de Jehov responsables tienen que cumplir con los requisitos divinos(
Adems, no deben ser insolentes al encargarse de sus obligaciones(
212 1341 pg. 24 prr. 12 AEreHca$os sacriEicios a Je"o. con toda nuestra al$a
12. a/ u! pode$os oErecerle a Je"o. ;ue es co$para#le al incienso ;ue se ;ue$a#a en el altar+
#/ >*$o de#e inEluir en la calidad de nuestras oraciones el "ec"o de ;ue la Di#lia las co$pare a
incienso+
12
)l rey 2avid cant a Jehov% -Aue mi oracin est preparada como incienso delante de ti0 !,al( #9#%8'(
Pausemos un momento y refleCionemos% @<mo es mi comunicacin con 2iosB @)s frecuenteB @)s de calidadB
)l libro de ;evelacin muestra que Jehov acepta -las oraciones de los santos0 como si fueran incienso, ya que
se elevan ante l como un dulce aroma !;ev( 5%K'( ;ecordemos que antes les haba eCigido a los israelitas que el
incienso que quemaban a diario en el altar estuviera cuidadosamente elaborado, siguiendo una frmula precisa(

Pgina 2
,i no se a*ustaba a sus especificaciones, lo recha+aba !ICo( >$%>97>E: -e.. 10:1( 2'( @Au nos enseOa lo
anteriorB ,i queremos que Jehov acepte nuestras oraciones sinceras, tenemos que formularlas como l desea(
211 134C pgs. 11612 prrs. 1561C Ka entrado usted en el descanso de Gios+
15( 1C. u! nos enseLa el e)e$plo de &ar*n+
#6
Aarn, el hermano de Goiss, se enfrent a una situacin parecida con dos de sus hi*os, Nadab y Abih(
Jehov los castig con la muerte por haber cometido la grave ofensa de ofrecerle incienso de forma impropia(
LAu doloroso debi de ser para su padre saber que nunca ms volvera a verlos, hablarles ni estar con ellosM
Pero eso no fue todo( Aarn y sus dems hi*os recibieron la orden divina de evitar las muestras de duelo
acostumbradas% -No vayan a de*ar sus cabe+as desaseadas, y no deben rasgar sus prendas de vestir, para que
no mueran ustedes y para que no se indigne .2ios/ contra toda la asamblea0 !-e.. 10:165'( 2e este episodio
eCtraemos una clara leccin% nuestro amor a Jehov siempre debe estar por encima de nuestro amor a un
familiar, y ms an si no se arrepiente de sus pecados(
#E
)n la actualidad, 2ios no e*ecuta de inmediato a quienes violan sus leyes( )n su gran amor, les concede la
oportunidad de demostrar arrepentimiento( <laro, si un hi*o es eCpulsado, es porque no ha aprovechado esta
oportunidad( Por tanto, @qu sucedera si sus padres siguieran relacionndose con l innecesariamenteB
@No considerara Jehov que lo estn poniendo a pruebaB
2C1 142 pgs. 79690 prr. 17 MEsta$os en la "ora de prue#aN
17. ,a/ Ge ;u! eFcelente pro.isi*n "a#la Joel 2:12+ ,#/ Ge ;u! di.ersas $aneras se usa la pala#ra
<casa= en la Di#lia+
#K
Pinalmente, en una profeca que ahora se cumple, que precede al -da de Jehov, grande e inspirador de
temor,0 leemos% -N tiene que ocurrir que todo el que invoque el nombre de Jehov escapar salvo: porque en el
monte ,ion y en Jerusaln resultarn estar los escapados, tal como ha dicho Jehov, y entre los sobrevivientes,
a quienes Jehov llama(0 !Joel 8%>#, >8' LAu eCcelente y tranquili+adora provisinM Pero, @dnde hallar usted a
este monte ,ion y Jerusaln adonde escaparB )sta pregunta hace surgir el tema de edificar casas( )l salmista
di*o% -A menos que Jehov mismo edifique la casa, de nada vale que sus edificadores hayan traba*ado duro en
ella(0 !,al( #8E%#' "o contrario de eso es cierto( ,i Jehov s edifica la casa, reconocindola como suya, entonces
los que traba*an ba*o la direccin del gran )dificador Gaestro pueden confiar en tener seguro buen Cito( @2nde
y qu es la casa de JehovB Adems de referirse a una morada literal, a menudo la palabra -casa0 se usa
tocante a una familia, o aun a una nacin, como la -casa de Aarn0 y la -casa de Hsrael(0 !,al( ##5%#$: -e.. 10:5/
<omo nacin, Hsrael result infiel, por lo cual Jess les di*o a los israelitas respecto a su templo en Jerusaln
estas palabras% -LGirenM ,u casa se les de*a abandonada a ustedes(0 !Gat( 8>%>K' ,in embargo, Jess ya haba
comen+ado a preparar una casa o templo de clase diferente, una casa espiritual( 2urante su ministerio, comen+
a reunir y preparar los materiales de construccin, es decir, sus discpulos, a quienes, en el Pentecosts de
>> )(<(, 2ios reconoci abiertamente como su casa o templo espiritual, -edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas .cristianos/, siendo <risto Jess mismo la piedra angular de fundamento(0?)fe( 8%8$788(
!Fea tambin 1ebreos >%6: # Pedro 8%5('
204 1412 pgs. 21622 prr. 13 @na actitud e;uili#rada ante las #e#idas alco"*licas
13. En ;u! ocasiones una sola copa pudiera ser de$asiado+
#5
)n ocasiones hasta una sola copa pudiera ser demasiado( )n vista del riesgo para el feto, la cristiana
embara+ada qui+s decida no beber( @No sera tambin un buen gesto abstenerse del alcohol cuando estemos
con alguien que ha tenido problemas de alcoholismo o que, por conciencia, no aprueba la bebidaB Jehov
mand lo siguiente a los sacerdotes que oficiaban en el tabernculo% -No beba.n/ vino ni licor embriagante .(((/
cuando entren en la tienda de reunin, para que no mueran0 !-e.9tico 10:7( 9'( Por consiguiente, no tomemos
bebidas alcohlicas *usto antes de asistir a las reuniones cristianas, cuando participemos en el ministerio o
cuando atendamos otras responsabilidades espirituales( Adems, hemos de acatar las leyes de los pases que
prohben consumir alcohol o que establecen una edad mnima para ello !;omanos #>%#'(
290 13410 pgs. 12611 prr. 11 Entendi$iento de por ;u! "a#9a de .enir el Mes9as
11. a/ u! pesada responsa#ilidad ten9an los su$os sacerdotes de ?srael+ #/ >*$o "a lle.ado
Jesucristo una responsa#ilidad a'n $ayor+
#>
)n el Hsrael antiguo la responsabilidad principal en cuanto a enseOan+a religiosa correcta la llevaba el sumo
sacerdote( !-e.9tico 10:7611: Galaquas 8%E(' Por consiguiente, Jess dio a conocer los requisitos *ustos de
Jehov para todos los que desean heredar el ;eino y la vida eterna( !Gateo 6%&, #$, >>: E%8K, 8&: ##%#8:

Pgina 3
85%>9, 96(' <uando estuvo en una sinagoga de Na+aret, Jess ley y aplic a s mismo la profeca% -)l espritu de
Jehov est sobre m, porque l me ungi para declarar buenas nuevas0( )ntonces, despus de pasar algn
tiempo en <apernaum, di*o% -Jambin a otras ciudades tengo que declarar las buenas nuevas del reino de 2ios,
porque para esto fui enviado0( !"ucas 9%#K, #&, 9>: Hsaas 6#%#, 8(' Jess tambin adiestr a E$ de sus seguidores
para que dieran eCpansin a esta obra de predicar el ;eino, y predi*o que ellos haran obras mayores que las de
l mismo( !"ucas #$%#7&: Juan #9%#8(' )sto coloc el fundamento para una campaOa mundial de educacin
bblica que Jess dirigira mediante -el esclavo fiel0, compuesto de sus seguidores ungidos( !Gateo 89%9579E:
8K%#&, 8$('
291 145 pg. 12 prrs. 10611 -os #orrac"os espirituales... ;ui!nes son+
10( 11. u! situaci*n repugnante eFist9a en Jud+
#$
Hsaas pasa a decirnos% -)stos tambin .es decir, los sacerdotes y profetas de Jerusaln/((( a causa del vino
se han descarriado y a causa del licor embriagante han andado errantes( ,acerdote y profeta((( se han
descarriado a causa del licor embriagante0( !Hsaas 8K%Ea(' ,e ve claramente que los lderes religiosos de Jud
tambin estaban borrachos( )s probable que, como en Hsrael, algunos fueran borrachos en sentido literal, y de
ser as, eso era una vergQen+a( "a "ey de 2ios prohiba especficamente que los sacerdotes consumieran
bebidas alcohlicas mientras servan en el templo( !-e.9tico 10:7611./ "a borrachera literal en la casa de 2ios
constituira una alarmante contravencin de la "ey de 2ios(
##
No obstante, ms grave an era la borrachera espiritual que haba en Jud( Jal como Hsrael se haba aliado
con ,iria en contra de Jud, as Jud busc seguridad mediante una alian+a con Asiria( !8 ;eyes #6%57&(' A pesar
de la presencia del templo de 2ios y sus profetas, Jud e*erci fe en humanos cuando debi haber confiado en
Jehov( Adems, despus de haber hecho aquella alian+a imprudente, sus lderes estuvieron tan
despreocupados como sus vecinos, los borrachos espirituales del norte( Aquella actitud irresponsable le
repugnaba a Jehov(
212 1341 pg. 2C prr. 7 :eyes y sacerdotes ;ue ayudan a toda la "u$anidad
7. u! ser.icios proporcionan los sacerdotes no$#rados por Gios+
7
"a funcin obvia de un rey es gobernar( Pero @cul es la de un sacerdoteB 1ebreos 5%# lo eCplica% -Jodo
sumo sacerdote tomado de entre los hombres es nombrado a favor de los hombres sobre las cosas que tienen
que ver con 2ios, para que ofre+ca ddivas y sacrificios por los pecados0( Por lo tanto, un sacerdote nombrado
por Jehov representa a los pecadores ante 2ios y suplica a favor de ellos mediante ofrendas prescritas( N por
otra parte, tambin representa a Jehov ante el pueblo, enseOndole la ley divina !-e.. 10:7611: Gal( 8%E'(
Gediante sus servicios, los sacerdotes que reciben un nombramiento divino tratan de reconciliar a la gente con
2ios(
204 1343 pg. 22 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
-ecciones para nosotros:
-e.9tico 10:9. Nadie debe reali+ar deberes que le haya dado 2ios si est ba*o los efectos del alcohol(
279 1341 pg. 11 prr. 9 &cuda$os a Je"o. por perspicacia
9. En el ?srael antiguo( c*$o dio Je"o. perspicacia al pue#lo+
&
)n el Hsrael antiguo Jehov comision a los levitas para que instruyeran a la nacin en su "ey( !-e.9tico
10:11: 2euteronomio >>%K, #$(' 2ios haba inspirado la "ey, y el espritu de Jehov funcionaba en el organismo
asignado a enseOarla( !Galaquas 8%E(' As Jehov 3haca prudentes a los israelitas4, o les daba perspicacia,
como se declara en Nehemas &%8$(
202 143 pgs. 14613 prrs. 365 Je"o. odia la traici*n
3( 5. a/ Por ;u! eran especial$ente reprensi#les los sacerdotes+ #/ >*$o eFpresa Je"o. su
desprecio "acia ellos+
5
@Por qu eran especialmente reprensibles los sacerdotesB )l versculo E da una indicacin clara% -"os labios
de un sacerdote son los que deben guardar el conocimiento, y la ley es lo que la gente debe buscar de su boca:
porque es el mensa*ero de Jehov de los e*rcitos0( Gs de mil aOos antes, las leyes divinas que se dieron a
Hsrael mediante Goiss decan que los sacerdotes tenan la obligacin de -enseOar a los hi*os de Hsrael todas las
disposiciones reglamentarias que Jehov les ha.ba/ hablado0 !-e.9tico 10:11'( "amentablemente, como ms
adelante inform el escritor de 8 <rnicas #5%>, -muchos fueron los das en que Hsrael haba estado sin 2ios
verdadero y sin sacerdote que enseOara y sin "ey0(
6
"a situacin del sacerdocio en el da de Galaquas !siglo F a()(<(' era la misma( No enseOaban la "ey de
2ios al pueblo( Por eso, merecan que se les pidieran cuentas( Pi*monos en las fuertes palabras que Jehov

Pgina 4
pronuncia contra ellos, segn Galaquas 8%>% -<iertamente esparcir estircol sobre sus rostros, el estircol de
sus fiestas0( LAu castigoM )l estircol de los animales sacrificados tena que sacarse fuera del campamento y
quemarse !"evtico #6%8E'( Por eso, cuando Jehov les dice que esparcira el estircol sobre sus rostros, indica
claramente que despreciaba y recha+aba sus sacrificios y a quienes los ofrecan(
>&P?T@-A 11:
275 149 pgs. 23625 prr. 11 :espeto piadoso por la sangre
11. a/ En ;u! protecci*n adicional para los testigos de Je"o. "a resultado el ;ue se a#stengan de la
sangre+ #/ >*$o "an ser.ido de protecci*n al pue#lo de Gios otras leyes di.inas+
#>
"a propagacin actual del ,H2A, la hepatitis y otras enfermedades mediante las transfusiones de sangre es
indicacin de que la buena salud fsica a menudo envuelve tambin el obedecer las leyes de 2ios( )n tiempos
bblicos, 2ios dio leyes especficas a Hsrael respecto a la dieta, la cuarentena, la higiene y medidas sanitarias que
eran muy adecuadas para su estada en el desierto( ,-e.9tico 11:267J #>%875: 2euteronomio 8>%#$7#>(' Al
obedecer aquellos preceptos, Hsrael no solo mantena una estrecha relacin espiritual con su 2ios, sino que
tambin se salvaguardaba fsicamente de las enfermedades que plagaban a las naciones vecinas( 1a sido tan
solo desde el siglo pasado que los mdicos han empe+ado a comprender la sabidura prctica tras algunas de
aquellas leyes( Guchos de ellos tambin estn llegando a reconocer que la ley de 2ios respecto a la sangre tiene
sentido(
2C9 1349 pg. 21 prrs. 162 Manteniendo la li$pieHa al lle.ar regalos
1( 2. Por ;u! es necesario ;ue el pue#lo de Gios sea puro( y c*$o se gra#* esto en los israelitas+
"A ,ANJH2A2, pure+a o limpie+a de Jehov eCige que su pueblo permane+ca puro( !# Ped( #%#97#6' "as
estipulaciones de la ley mosaica grabaron profundamente este hecho en los israelitas( )llos deban mantenerse
separados de las prcticas inmorales y degradantes de las naciones de alrededor, y evitar, si posible, tocar un
cadver o cualquier otra cosa que los contaminara, y no deban comer animales que fueran inmundos, o
no limpios(?-e.. 11:467( 10620( 24( 23: #K%>789(
8
A los israelitas se les dio el mandato de mantener limpie+a en su campamento cuando salieran en
eCpediciones militares( "a "ey declaraba% -Ju campamento tiene que resultar santo, para que .Jehov/ no vea en
ti nada indecente y ciertamente se aparte de acompaOarte(0 !2eu( 8>%#9' Rn israelita, si se contaminaba de
alguna manera, tena que 3lavar sus prendas de vestir, y era inmundo hasta el atardecer(4 !-e.. 11:40' Ni el
lavamiento era suficiente( "a persona no estara de nuevo en condicin apropiada delante de Jehov sino hasta
que llegara un nuevo da con la puesta del ,ol, segn la manera en que los hebreos contaban los das( 2urante
el tiempo en que Hsrael estuvo vagando en el desierto, habiendo millones de personas en el campamento, no fue
asunto insignificante el mantener la norma divina de limpie+a(
299 1349 pg. 19 prr. 14 Pide Je"o. de$asiado de nosotros+
14. u! e)e$plos $uestran ;ue la -ey cu$pli* un prop*sito $uy pro.ec"oso para los israelitas+
#9
Da*o la "ey, por e*emplo, al ladrn no se le encarcelaba, sino que tena que traba*ar para pagar el doble o
ms de lo que haba robado( 2e este modo la vctima recuperaba lo que haba perdido y no se impona sobre los
traba*adores la carga de mantener un sistema penitenciario !ICodo 88%#, >, 9, E'( ,e prohibieron los alimentos
peligrosos( )l cerdo, si no se cocina bien, puede transmitir la triquinosis, y el cone*o puede ser portador de
tularemia !-e.9tico 11:4612'( 2e igual modo, la "ey protega la salud al prohibir que se tocaran los cuerpos
muertos( ,i alguien tocaba un cadver, tena que baOarse y lavar sus prendas de vestir !-e.9tico 11:11615:
Nmeros #&%##788'( )l eCcremento deba enterrarse para proteger al pueblo contra la propagacin de grmenes
nocivos, organismos cuya eCistencia no fue descubierta por los cientficos sino hasta en siglos recientes
!2euteronomio 8>%#>'(
202 149 pg. 11 prr. 14 <Ja$s "a "a#lado otro "o$#re as9=
14. Por ;u! Eue especial$ente i$pactante la "ip!r#ole de Jes's so#re colar el $os;uito y engullir el
ca$ello+
#9
)n otra ocasin, Jess acus a los fariseos de ser -guas ciegos, que cuelan el mosquito pero engullen el
camello0 !Gateo 8>%89'( )sta hiprbole fue especialmente impactante( @Por qu ra+nB "a diferencia entre un
diminuto mosquito y un camello, uno de los animales ms grandes que conocan los oyentes de Jess, era
abismal% se calcula que haran falta setenta millones de mosquitos para igualar el peso medio de un camello(
Adems, Jess saba que los fariseos colaban el vino con un colador de tela( Aquellos fanticos de las reglas lo
hacan para no tragarse un mosquito y as llegar a estar inmundos en sentido ceremonial( No obstante, en

Pgina 5
sentido figurado engullan el camello, que tambin era inmundo !-e.9tico 11:4( 21624/( "a leccin era clara( "os
fariseos cumplan escrupulosamente hasta el ms mnimo requisito de la "ey, pero desatendan lo ms
importante% -la *usticia y la misericordia y la fidelidad0 !Gateo 8>%8>'( L<on cunta claridad puso Jess al
descubierto lo que en realidad eranM
204 149 pg. 9 prrs. 365 OloriEi;ue$os a Gios <con una sola #oca=
3( 5. Por ;u! "a#9a diEerencias de criterio en la congregaci*n de :o$a+
5
)n su carta a los ;omanos, Pablo trata una situacin sobre la que eCistan discrepancias( "eamos sus
palabras% -Rn hombre tiene fe para comer de todo, pero el que es dbil come legumbres0( @Por qu suceda tal
cosaB Pues bien, la "ey mosaica prohiba comer cerdo !;omanos #9%8: -e.9tico 11:C/. ,in embargo, tras la
muerte de Jess, dicha "ey qued abolida !)fesios 8%#5'( Jres aOos y medio despus de morir Jess, un ngel
manifest al apstol Pedro el criterio divino% ningn alimento deba considerarse contaminado !1echos ##%E7#8'(
2e modo que algunos cristianos *udos, teniendo en cuenta estos factores, qui+ pensaran que era permisible
consumir carne de cerdo u otros alimentos prohibidos por la "ey(
6
Ahora bien, es posible que la sola idea de consumir aquellos alimentos anteriormente inmundos les pareciera
repulsiva a otros cristianos *udos ms sensibles, los cuales qui+ se escandali+aran de modo instintivo al ver a
sus hermanos de origen *udo comindolos( Por otra parte, algunos cristianos gentiles, cuya formacin religiosa
probablemente *ams les haba impuesto restricciones dietticas, tal ve+ se eCtraOaran de que alguien hiciera de
la comida un motivo de polmica( <laro, no haba nada malo en abstenerse de ciertos alimentos, siempre y
cuando no se insistiera en que tal abstinencia fuera necesaria para obtener la salvacin( <on todo, los distintos
criterios podan con facilidad avivar la controversia en el seno de la congregacin( "os cristianos de ;oma deban
tener cuidado para que tales diferencias no les impidieran glorificar a 2ios -con una sola boca0(
297 1410 pg. 10 prrs. 9610 <Je"o.( un Gios $isericordioso y #en!.olo=
9( 10. a/ >*$o ca$#iaron las circunstancias del "i)o pr*digo( y ;u! "iHo !l+ #/ ?lustre c*$o algunos ;ue
a#andonan la adoraci*n .erdadera "oy d9a tienen diEicultades si$ilares a las del "i)o pr*digo.
&
Cuando lo hubo gastado todo, ocurri un hambre severa por todo aquel pas, y l comenz a padecer
necesidad. Hasta fue y se acogi a uno de los ciudadanos de aquel pas, y este lo envi a sus campos a guardar
cerdos. deseaba saciarse de las algarrobas que coman los cerdos, y nadie le daba nada.! !"ucas #5%#97#6('
#$
Aunque haba quedado en la indigencia, el hi*o prdigo no contemplaba todava la posibilidad de regresar a
casa( Al contrario, recurri a un ciudadano que lo emple guardando cerdos( <omo la "ey mosaica estipulaba
que los cerdos eran animales inmundos, es probable que este empleo fuera inaceptable para un *udo !-e.9tico
11:C( 7/( Pero si el hi*o prdigo sinti algn remordimiento de conciencia tuvo que reprimirlo, pues no poda
esperar que a su patrono, un ciudadano del pas, le importaran los sentimientos de un eCtran*ero vagabundo( "as
dificultades del hi*o prdigo son similares a las que eCperimentan muchos de los que abandonan hoy en da la
senda recta de la adoracin pura( )stos suelen involucrarse en actividades que antes habran considerado
degradantes( Por e*emplo, un *oven de #E aOos se rebel contra la educacin cristiana que haba recibido( -"a
inmoralidad y las drogas borraron aOos de enseOan+a bblica0, reconoce( Al poco tiempo este *oven se vio en
prisin por robo a mano armada y asesinato( Aunque ms tarde se recuper espiritualmente, qu precio tan
elevado tuvo que pagar por -disfrutar temporalmente del pecado0 !comprese con 1ebreos ##%89786'(
292 1345 pg. 12 prrs. 162 Acup!$onos en la pesca de "o$#res
1( 2. a/ u! papel "a dese$peLado la pesca en la "istoria de la "u$anidad+ #/ u! nue.a clase de
pesca se dio a conocer casi 2.000 aLos atrs+
PS; miles de aOos la humanidad se ha alimentado de la pesca hecha en los mares, lagos y ros de la Jierra(
"os peces del Nilo eran parte importante de la alimentacin en el antiguo )gipto( <uando las aguas del Nilo
fueron convertidas en sangre en los das de Goiss, los egipcios no solo sufrieron por la escase+ de agua que
hubo, sino tambin porque los peces murieron, lo cual afect el alimento que tenan disponible( 2espus, en
,ina, cuando Jehov dio a Hsrael la "ey, les di*o que podan comer ciertos peces, pero que otros eran inmundos
y no habran de consumirse( )sto indicaba que los israelitas comeran pescado cuando llegaran a la Jierra
Prometida, as que algunos de ellos seran pescadores( !ICodo E%8$, 8#: -e.9tico 11:9612./
8
No obstante, casi 8($$$ aOos atrs se dio a conocer otra clase de pesca a la humanidad( )ra una pesca de
ndole espiritual que no solo beneficiara a los pescadores, Lsino tambin a los pecesM )sta clase de pesca
todava se efecta hoy, con muchsimo beneficio para millones de personas por todo el mundo(
290 143 pg. 20 prr. 12 Iu opini*n so#re el al$a tiene eEecto en su .ida
12. >*$o se usan en la Di#lia las pala#ras "e#rea y griega para <al$a=+

Pgina 6
#8
)n la Diblia se llama n"fesch a las criaturas marinas% -Joda alma viviente que hay en las aguas0( !-e.9tico
11:10(' "a palabra puede referirse a animales terrestres% -Produ+ca la tierra almas vivientes segn sus gneros,
animal domstico y animal moviente y bestia salva*e0( !=nesis #%89(' <entenares de veces n"fesch significa
personas( -Jodas las almas que procedieron de la parte superior del muslo de Jacob llegaron a ser setenta
almas(0 !ICodo #%5(' Rn e*emplo del uso de psy"#$ de ese modo es el de # Pedro >%8$( ,e habla ah del arca de
No, -en la cual unas pocas personas, es decir, ocho almas, fueron llevadas a salvo a travs del agua0(
204 1345 pg. 19 prr. 1 &cepte$os la gu9a del Gios .i.o
1. Por ;u! pode$os conEiar en la gu9a de Gios+
>
)l hecho de que 2ios se interese por nuestra vida nos da base para confiar en su gua !,almo #9E%K: Gateo
5%95'( Jal ve+ haya quienes no opinen as cuando encuentran en la Diblia un mandato que no entienden o que
parece restrictivo( ,in embargo, confiar en la gua de Jehov siempre ha sido el proceder ms sensato( Para
ilustrarlo% aunque un israelita no comprendiera por qu se haba dado la ley que prohiba tocar un cuerpo muerto,
obedecerla lo beneficiaba( )n primer lugar, lo acercaba ms al 2ios vivo, y en segundo lugar, lo ayudaba a evitar
enfermedades !-e.9tico 5%8: 11:24/.
297 144 pg. 15 prr. C @n li#ro procedente de Gios
C. u! nor$as "igi!nicas de la -ey $osaica i$ped9an la propagaci*n de enEer$edades inEecciosas+
E
"a "ey mosaica contena otras normas higinicas que impedan la propagacin de enfermedades
infecciosas( ,e pona en cuarentena a quien tena un mal contagioso o de quien se sospechara que lo padeca
!"evtico #>%#75'( "as prendas de vestir o los recipientes que entraban en contacto con un animal que hubiera
muerto por causas naturales !como por una enfermedad' deban lavarse antes de usarse de nuevo o destruirse
!-e.9tico 11:2C( 27( 12( 11'( Jodo el que tocaba un cadver era considerado inmundo, y deba someterse a un
procedimiento de limpie+a que inclua lavarse la ropa y baOarse( 2urante el perodo de inmundicia de siete das,
el inmundo deba evitar el contacto fsico con las dems personas !Nmeros #&%#7#>'(
209 1347 pg. 22 prr. 19 <Mant!nganse en el a$or de Gios=
19. Por ;u! es tan i$portante la li$pieHa+
#&
"os cristianos debemos mantenernos limpios y puros en todo aspecto de nuestra vida( Jehov eCplic a los
antiguos israelitas que la limpie+a era fundamental !"ev( #5%>#'( As, la "ey mosaica hablaba de asuntos como la
eliminacin de desechos, la limpie+a de vasi*as y el lavado de las manos, los pies y la ropa !ICo( >$%#E78#: -e..
11:12: Nm( #&%#E78$: 2eu( 8>%#>, #9'( )sta ley le record a la nacin de Hsrael que su 2ios, Jehov, es santo, o
lo que es lo mismo, limpio, puro y sagrado( "os siervos de un 2ios tan santo tambin tenemos que ser santos
%lase &evtico ''()), )*+.
274 1342 pg. 29 -e.9tico... lla$ada a la adoraci*n santa de Je"o.
-e.9tico 11:40?@<mo puede armoni+arse este reglamento con 2euteronomio #9%8#, que dice% -No deben
comer ningn cuerpo ya muerto0B
)n realidad, no hay ninguna contradiccin entre estos teCtos( )n 2euteronomio #9%8# se prohbe el
consumo de un animal que haya muerto por s mismo o que se haya hallado muerto( Pero en -e.9tico
11:40 se indica especficamente lo que se requera que se hiciera si un israelita violaba dicha prohibicin(
2e igual manera, la "ey prohiba actos como el robar, pero haba personas que robaban( "as penalidades
que se impusieron a los malhechores dieron fuer+a a las prohibiciones de la "ey(
295 147 pgs. 10611 prrs. 261 PGe#en ser santos por;ue yo soy santoQ
2( 1. a/ u! signiEican las pala#ras <santo= y <santidad=+ #/ u! preguntas de#en responderse+
8
"a palabra -santo0 se define como -#( Perfecto y libre de toda culpa .(((/( >( .(((/ la persona de especial virtud o
e*emplo( 9( .(((/ lo que est especialmente dedicado o consagrado a 2ios( 5( .(((/ lo que es venerable por algn
motivo de religin0( )n el conteCto bblico, santidad significa -limpie+a o pure+a religiosa: calidad de sagrado0(
,egn la obra bblica ,erspicacia para comprender las -scrituras, -el trmino hebreo original q"dhesch,
transmite la idea de separacin, eCclusividad o santificacin para 2ios .(((/: la condicin de estar apartado para ,u
servicio0(
>
A la nacin de Hsrael se le mand que fuera santa( "a "ey de 2ios deca% -No soy Jehov su 2ios: y ustedes
tienen que santificarse y tienen que resultar santos, porque yo soy santo0( @Auin era la Puente de la santidadB
@<mo podan los israelitas ser santos si eran imperfectosB N @qu lecciones aprendemos de la invitacin de
Jehov a ser santos que son aplicables en la actualidadB !-e.9tico 11:44('

Pgina 7
202 142 pg. 21 prrs. 11612 Ka reci#ido usted <el esp9ritu de la .erdad=+
11( 12. a/ >*$o es ;ue los ungidos estn santiEicados en un sentido $uy especial+ #/ Ge ;u! $anera
se santiEica a las otras o.e)as+
##
"as otras ove*as tambin tienen que permitir que la Palabra de 2ios y ,u espritu santo las purifique o
santifique( "os ungidos ya estn santificados en un sentido muy especial, pues han sido declarados *ustos y
santos como la novia de <risto !Juan #E%#E: # <orintios 6%##: )fesios 5%8>78E'( )l profeta 2aniel dice que son -los
santos del ,upremo0, que reciben el ;eino ba*o el -hi*o del hombre0, <risto Jess !2aniel E%#>, #9, #K, 8E'( <on
anterioridad, Jehov haba dicho lo siguiente a la nacin de Hsrael mediante Goiss y Aarn% -No soy Jehov su
2ios: y ustedes tienen que santificarse y tienen que resultar santos, porque yo soy santo0 !-e.9tico 11:44'(
#8
)l sustantivo santificacin significa fundamentalmente -acto o proceso de santificar o poner aparte para el
servicio o uso de Jehov 2ios0( N a la cualidad o estado de santo, santificado o purificado se la denomina
santidad( Na en #&>& !#&>K en ingls', la revista &a .orre del /iga di*o que los de la clase Jonadab, u otras
ove*as, -tienen que enterarse de que la consagracin .dedicacin/ y la santificacin se requieren de cada uno .de
los/ que lleg.uen/ a ser parte de la grande muchedumbre y viv.an/ en la tierra0( )n la visin de la gran
muchedumbre anotada en el libro de Apocalipsis, se dice que sus componentes -han lavado sus ropas largas y
las han emblanquecido en la sangre del <ordero0 y que -estn rindiendo servicio sagrado .a Jehov/ da y noche
en su templo0 !;evelacin E%&, #9, #5'( <on la ayuda del espritu santo, las otras ove*as hacen todo lo posible por
estar a la altura de los requisitos de santidad de Jehov !8 <orintios E%#'(
212 1341 pg. 22 prr. C AEreHca$os sacriEicios a Je"o. con toda nuestra al$a
C. u! i$plica la dedicaci*n cristiana+
C
<uando dedicamos nuestra vida a Jehov, lo hicimos sin reservas( )n otras palabras, le prometimos ponerlo
a l en primer lugar al enfrentarnos a cualquier situacin %lase Hebreos '0(1+. ,in duda, fue la me*or opcin que
pudimos tomar( N de seguro hemos visto que si nos esfor+amos por determinar qu desea 2ios que hagamos en
cada situacin y luego lo llevamos a la prctica, los resultados son siempre eCcelentes !Hsa( 9K%#E, #K'( ,omos un
pueblo santo y alegre porque refle*amos las cualidades de nuestro divino Hnstructor !-e.. 11:44: # Jim( #%##'(
271 1347 pg. 24 prr. 1 M<Mant!nganse li$pios=N
1( 4. a/ >*$o considera Je"o. Gios la suciedad o in$undicia en sentido espiritual+ #/ Por ser el Gios
santo( ;u! re;uiere Je"o. de su pue#lo+
>
Aunque para la mayor parte de las personas la limpie+a fsica es importante, la limpie+a espiritual es ms
importante an( )n primer lugar, la suciedad o inmundicia en sentido espiritual ofende a Jehov 2ios( )s un
insulto a su temible ma*estuosidad, una forma de rebelin contra ,us normas *ustas( Pundamentalmente,
constituye falta de lealtad a Il como Persona( "a inmundicia en sentido espiritual, ya sea desde el punto de vista
doctrinal o moral, es divisiva y corruptora( <ausa confusin y resulta en muerte( LNo es de maravillar el que
Jehov 2ios se oponga tan enrgicamente a ellaM Por eso dio el siguiente mandato a su antiguo pueblo, los
israelitas% -Jienen que resultar santos, porque yo soy santo0 !-e.9tico 11:44( 43/( Por eso tambin 2ios eCigi
limpie+a espiritual de su pueblo liberado, que iba de Dabilonia a Jerusaln llevando utensilios que haban de
usarse en ,u adoracin( Rsando palabras que tambin tienen importancia proftica para los testigos de Jehov
hoy, 2ios declar% -Aprtense, aprtense, slganse de all, no toquen nada inmundo: slganse de en medio de
ella, mantnganse limpios, ustedes los que llevan los utensilios de Jehov0( !Hsaas 58%##('
277 1412 pg. 15 prr. 4 Je"o. reco$pensa la Ee y el .alor
4. u! indica ;ue Je"o. desea#a ;ue su pue#lo to$ara en serio Ius leyes respecto a los ani$ales
li$pios y los in$undos+
9
"os padres temerosos de 2ios de estos cuatro hebreos no solo les dieron un buen comien+o en la vida por
los nombres que les pusieron, sino que tambin tienen que haberlos criado en estricta conformidad con la "ey de
Goiss, que tena estipulaciones alimentarias( Jehov 2ios mismo consider tan importantes estas
estipulaciones que fue despus de alistar muchas prohibiciones similares cuando declar% -Jienen que resultar
santos, porque yo soy santo0( !-e.9tico 11:44( 43./
204 1343 pg. 21 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
-ecciones para nosotros:
-e.9tico 11:43. Jehov 2ios es santo y eCige que quienes le rinden servicio sagrado sean santos( 2eben vivir
con santidad y permanecer fsica y espiritualmente limpios !8 <orintios E%#: # Pedro #%#5, #6'(

Pgina 8
>&P?T@-A 12:
27C 1411 pg. 11 prr. 13 <Tienen ;ue ser santos 0...8=
13. a/ ?lustre por ;u! ;uiHs re;uer9a considera#le esEuerHo por parte del israelita el per$anecer li$pio.
#/ >*$o se #eneEicia#an de a;uellos esEuerHos los israelitas+
#5
Por eso, Lcun verdaderas son estas palabras del salmista% -)l mandamiento de Jehov es limpio, hace
brillar los o*os0M !,almo #&%K(' )s cierto que a veces eCiga considerable esfuer+o mantener la limpie+a( "as
mu*eres que eCperimentaban su primer alumbramiento tenan que ir a Jerusaln a participar en procedimientos
de purificacin solo semanas despus del nacimiento de su prole( !-e.9tico 12:167: "ucas 8%88789(' ,e requera
que tanto los hombres como las mu*eres se limpiaran ceremonialmente despus de las relaciones maritales, as
como en otras situaciones relacionadas con esa actividad( !"evtico #5%#6, #K: 2euteronomio 8>%&7#9: 8 ,amuel
##%##7#>(' ,i seguan concien+udamente la "ey y permanecan limpios, 3se beneficiaran a s mismos4((( fsica,
mental, moral y espiritualmente( !Hsaas 9K%#E(' Adems, la importancia y seriedad de permanecer limpios se les
grababa indeleblemente( N lo me*or de todo era que aquellos esfuer+os sinceros por mantener la santidad les
ganaban la aprobacin de 2ios(
212 1341 pg. 1C prrs. 463 -ecciones ;ue aprende$os de <la ar$aH*n 0...8 de la .erdad=
4( 3. a/ u! les recorda#a la -ey $osaica a los sier.os de Je"o.+ #/ u! preEigura#an los sacriEicios
;ue ordena#a la -ey de Gios+
4
)n la "ey, los *udos de la antigQedad encontraban a cada paso indicaciones de que eran pecadores( ,irva
como muestra la regla de purificarse despus de tocar un muerto( Al tercer y al sptimo da de haber estado en
contacto con l, la persona impura tena que ser rociada con -agua de limpie+a0 ceremonial, la cual se elaboraba
degollando una vaca ro*a sana, quemndola y disolviendo sus ceni+as !Nm( #&%#7#>'( Stra norma seme*ante
eCiga que las parturientas guardaran un perodo de impure+a y luego ofrecieran un sacrificio de eCpiacin( As se
recordaba que los seres humanos transmiten en la reproduccin el pecado y la muerte !-e.. 12:167'(
3
)n la vida diaria haba muchas otras situaciones que requeran que los siervos de Jehov sacrificaran
animales para eCpiar los pecados( ,ea que se dieran cuenta o no, tales ofrendas ?que con el tiempo llegaron a
reali+arse en el templo? eran una -sombra0, o modelo, que prefiguraba el sacrificio perfecto de Jess !1eb( #$%#7
#$'(
279 13411 pg. 11 prr. 1 Kganlo todo por causa de las #uenas nue.as
1. >*$o se $ostr* la presteHa de Pa#lo a "acerlo todo por las #uenas nue.as con relaci*n a Ti$oteo y
los )ud9os+
>
"os antecedentes *udos de Pablo y su preste+a a hacerlo todo por las buenas nuevas lo capacitaron para
ayudar a *udos humildes a aceptar a Jess como el Gesas( Por e*emplo, considere lo que el apstol hi+o
cuando escogi a Jimoteo como compaOero de via*e( Jimoteo, de padre griego, no haba sido circuncidado como
se haca en el caso de los niOos *udos( !-e.9tico 12:2( 1./ Pablo saba que los *udos pudieran trope+ar si un
*oven incircunciso trataba de ayudarles a reconciliarse con 2ios( Por eso, para no obstaculi+ar el que *udos
sinceros aceptaran a Jess, @qu hi+o PabloB -Jom .a Jimoteo/ y lo circuncid a causa de los *udos(0 )sto se
hi+o a pesar de que no se requera que los cristianos se circuncidaran( !1echos #6%#7>('
297 142 pg. 15 prr. 14 El nue.o pacto reporta $ayores #endiciones
14. u! circuncisi*n se re;uer9a #a)o el pacto de la -ey+ R #a)o el nue.o+
#9
)n el antiguo pacto se circuncidaba a los varones como seOal de que estaban ba*o la "ey !-e.9tico 12:2( 1:
=latas 5%>'( <uando se fund la congregacin cristiana, hubo quienes pensaron que los cristianos no *udos
tambin deban circuncidarse( Pero los apstoles y los ancianos de Jerusaln, dirigidos por la Palabra de 2ios y
el espritu santo, percibieron que no era necesario !1echos #5%#, 5, 8K, 8&'( Rnos cuantos aOos ms tarde, Pablo
di*o% -No es *udo el que lo es por fuera, ni es la circuncisin la que est afuera en la carne( Gs bien, es *udo el
que lo es por dentro, y su circuncisin es la del cora+n por espritu, y no por un cdigo escrito0 !;omanos
8%8K, 8&'( "a circuncisin fsica, aun en el caso de los *udos carnales, ya no tena ningn valor espiritual a los
o*os de Jehov( "os que estn en el nuevo pacto deben tener circuncidado el cora+n, no la carne( Jienen que
cortar de s todo pensamiento, deseo y motivacin que sea desagradable a Jehov o inmundo a sus o*os(
Guchas personas hoy constituyen un testimonio vivo del poder que tiene el espritu santo para transformar de
ese modo los patrones de pensamiento !# <orintios 6%&7##: =latas 5%88789: )fesios 9%88789'(
204 1343 pg. 21 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
:espuestas a preguntas #9#licas:

Pgina 9
-e.9tico 12:2( 3. Por ;u! se .ol.9a <in$unda= la $u)er co$o resultado del parto+ "os rganos
reproductivos fueron hechos para transmitir vida humana perfecta( No obstante, en vista de los efectos
heredados del pecado, lo que se transmiti fue vida imperfecta y pecaminosa( "os perodos temporales de
3inmundicia4 relacionados con el parto, as como la menstruacin y las emisiones seminales, recordaban esta
herencia pecaminosa !"evtico #5%#6789: ,almo 5#%5: ;omanos 5%#8'( "as disposiciones reglamentarias de
purificacin ayudaban a los israelitas a comprender la necesidad de un sacrificio redentor para cubrir el pecado
de la humanidad y devolverle la perfeccin( Por eso, la "ey lleg a ser su -tutor que .los condu*o/ a <risto0
!=latas >%89'(
2C1 1412 pgs. C296C10 prr. 4 >ircuncisos de coraH*n y de o9dos
4. ,a/ u! situaci*n surgi* ;ue "iHo necesario el $andato de Gios ;ue se da en Josu! 3:26C+ ,#/ >*$o
tiene signiEicado especial la pala#ra de Je"o. en Josu! 3:9+
9
"as )scrituras 1ebreas muestran que los descendientes de Abrahn, los israelitas, continuaron observando
el requisito ya mencionado( Pue incorporado en la "ey dada por Goiss, aunque no se dio como un nuevo
mandamiento( !-e.. 12:1/ ,in embargo, durante los cuarenta aOos que los israelitas vagaron por el desierto, los
varoncitos que nacieron en aquel tiempo no fueron circuncidados( Pue una nueva generacin la que finalmente
atraves el ro Jordn y entr en la Jierra Prometida( )ntonces Jehov le dio a Josu la orden de circuncidar a
todos los hi*os de Hsrael( <uando se complet, Jehov di*o significativamente% -1oy he hecho rodar de sobre
ustedes el oprobio de )gipto(0 !Jos( 5%87&' Puesto que la evidencia indica que los egipcios practicaban la
circuncisin, esto qui+s signifique que ahora los egipcios no tendran base para vituperar a Hsrael debido a que
tantos de sus varones estuvieran incircuncisos( Jambin, ahora haba una generacin ms *oven del pueblo de
Jehov, de la cual se haba cortado el ltimo vestigio, por lo menos en smbolo, de tener coneCin alguna con
)gipto, *unto con sus dioses falsos y adoracin inmunda( Ahora podemos comen+ar a comprender que la
circuncisin, la -seOal del pacto0 dada a Abrahn, fue un smbolo adecuado de la adoracin pura tambin en el
caso de Abrahn, seOalando a los que estaban en relacin de pacto con Jehov como un pueblo singular( 2esde
=uilgal en adelante, los israelitas, que llegaron a ser conocidos como *udos, han continuado observando este
requisito(
200 1342 pg. 12 prr. 9 >onoHca$os <la $ente de >risto=
9. a/ u! indica ;ue Jes's naci* en el seno de una Ea$ilia po#re+ #/ En ;u! circunstancias
pro#a#le$ente se cri* Jes's+
&
Jess naci en el seno de una familia pobre, a *u+gar por la ofrenda que aportaron al templo Jos y Gara
unos cuarenta das despus de su nacimiento( )n ve+ de llevar un carnero *oven como ofrenda quemada y una
paloma o trtola *oven como ofrenda por el pecado, presentaron -un par de trtolas o dos pichones0 !"ucas 8%89'(
,egn la "ey mosaica, dicha ofrenda era una provisin para los pobres !-e.9tico 12:567'( <on el tiempo, esta
humilde familia aument( Jos y Gara tuvieron al menos otros seis hi*os por medios naturales despus del
nacimiento milagroso de Jess !Gateo #>%55, 56'( 2e modo que Jess se cri en una familia grande,
probablemente en circunstancias modestas(
274 1342 pg. 29 -e.9tico... lla$ada a la adoraci*n santa de Je"o.
!"evtico #8%8, 5?@Por qu se volva -inmunda0 la mu*er como resultado del partoB
"os rganos reproductivos fueron hechos para pasar a otros seres humanos vida humana perfecta( Pero,
debido a los efectos heredados del pecado, se pas por medio de stos la imperfeccin y la vida
pecaminosa a la progenie( "os perodos temporeros de 3inmundicia4 asociados con el parto, la
menstruacin y las emisiones seminales recordaban esta herencia pecaminosa !"evtico #5%#6789: ,almo
5#%5: ;omanos 5%#8'( )sto era especialmente cierto en el caso del parto, pues se requera una ofrenda por
el pecado con relacin a ello( )s interesante que, por consideracin, Jehov, en este caso, permiti a los
pobres ofrecer p*aros en ve+ de una ove*a, la cual era ms costosa !-e.9tico 12:7'( Jales reglamentos de
purificacin ayudaran a los israelitas a reconocer la necesidad de un sacrificio de rescate para cubrir el
estado pecaminoso de la humanidad y restaurarla a la perfeccin( <laro, los sacrificios de animales que
ellos ofrecan no podan lograr esto( Por lo tanto, la "ey haba de llevarlos a <risto y ayudarles a apreciar el
hecho de que solo el sacrificio de l poda resultar en el verdadero perdn y, con el tiempo, restaurar la
humanidad a la perfeccin( !=latas >%89: 1ebreos &%#>, #9: #$%>, 9('
294 1412 pg. 14 prr. 7 <Kganse a$igos por $edio de las ri;ueHas in)ustas=

Pgina 10
7. u! #uen e)e$plo dieron Jos! y Mar9a con respecto al uso de sus recursos+
K
Por otro lado, la relativa pobre+a de los siervos de 2ios de tiempos posteriores no impidi que tuvieran celo
por la adoracin verdadera( Feamos, por e*emplo, el caso de Gara y Jos( )n conformidad con el decreto de
<sar Augusto, via*aron a Deln, el pueblo de su familia !"ucas 8%9, 5', donde naci Jess( <uarenta das ms
tarde, Jos y Gara fueron al templo, en la cercana ciudad de Jerusaln, para presentar la ofrenda de purificacin
prescrita( Gara ofreci dos p*aros pequeOos, lo que indica que eran una familia de pocos medios( Pero ni ella ni
Jos utili+aron su pobre+a como preteCto para no hacer una ofrenda a Jehov( Por el contrario, fueron
obedientes y dieron el uso debido a sus escasos recursos( !-e.9tico 12:7J "ucas 8%88789('
204 1343 pg. 21 Puntos so#resalientes del li#ro de -e.9tico
-ecciones para nosotros:
-e.9tico 12:7. Jehov permita que los pobres presentaran como ofrenda de sacrificio p*aros en lugar de una
ove*a, que era ms costosa, lo que demuestra que l es considerado con los pobres(
>&P?T@-A 11:
297 144 pg. 15 prr. C @n li#ro procedente de Gios
C. u! nor$as "igi!nicas de la -ey $osaica i$ped9an la propagaci*n de enEer$edades inEecciosas+
E
"a "ey mosaica contena otras normas higinicas que impedan la propagacin de enfermedades
infecciosas( ,e pona en cuarentena a quien tena un mal contagioso o de quien se sospechara que lo padeca
!-e.9tico 11:163/( "as prendas de vestir o los recipientes que entraban en contacto con un animal que hubiera
muerto por causas naturales !como por una enfermedad' deban lavarse antes de usarse de nuevo o destruirse
!"evtico ##%8E, 8K, >8, >>'( Jodo el que tocaba un cadver era considerado inmundo, y deba someterse a un
procedimiento de limpie+a que inclua lavarse la ropa y baOarse( 2urante el perodo de inmundicia de siete das,
el inmundo deba evitar el contacto fsico con las dems personas !Nmeros #&%#7#>'(
271 147 pg. 10 Preguntas de los lectores
Puesto ;ue Jes's di)o ;ue los cristianos Pno de#en ser parte del $undoQ( c*$o de#e$os proceder
respecto a cuestiones relacionadas con la co$unidad o asuntos de inter!s social( co$o la conser.aci*n
del a$#iente+
No es que los cristianos no tengan o retengan conciencia de asuntos de la comunidad que afectan al pblico
en general, hasta asuntos como la contaminacin o la conservacin del ambiente( Pero el grado a que hayan de
envolverse en tales asuntos debe determinarse a la lu+ de las )scrituras y de la obligacin primordial que tienen
para con 2ios(
A Jehov le interesa, y apropiadamente, la seguridad y salud del pblico, segn podemos notarlo por las leyes
que dio al Hsrael antiguo( Por e*emplo, anim a que se restringiera a los animales domsticos peligrosos, se
cubrieran los hoyos que se hubieran eCcavado y se atendieran los pretiles de los techos de modo que se evitaran
cadas accidentales y no hubiera peligro a personas que estuvieran deba*o !ICodo 8#%8K7>9: 2euteronomio
88%K'( ,u inters en la salud pblica se ve claramente por las leyes sobre la cuarentena y la eliminacin de los
eCcrementos, que podran contaminar el agua disponible y esparcir enfermedades !-e.9tico 11:1639:
2euteronomio 8>%&7#9'( )n cuanto a la contaminacin, la conservacin y el ambiente, la Palabra de 2ios nos dice
que l va a -causar la ruina de los que estn arruinando la tierra0( !;evelacin ##%#K('
No obstante, debe notarse que 2ios no dirigi a sus siervos ?ni a los israelitas ni a los cristianos? a hacer
proslitos con relacin a esos asuntos( A los *udos no se les di*o que reali+aran entre las naciones circunvecinas
una campaOa a favor de me*orar los procedimientos relacionados con la higiene pblica, ni para que se
establecieran me*ores cdigos de salud o construccin( Jampoco hay prueba alguna de que ellos !ni los
cristianos despus' efectuaran esto mientras moraron en otras tierras( Adems, 2ios di*o que I" sera quien
tomara accin contra los que estaban arruinando la Jierra: no indic que este asunto hubiera de ser de inters
primordial a 3sus esclavos los profetas ni a los santos ni a los que temen su nombre, los pequeOos y los grandes4(
!;evelacin ##%#K('
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT(
209 142 pg. 19 -o sa#9a+
Es la lepra ;ue conoce$os "oy la $is$a ;ue se $enciona en la Di#lia+

Pgina 11
1oy da, el trmino lepra se aplica a una enfermedad infecciosa( "a bacteria que la provoca %2ycobacterium
leprae+ fue identificada por el doctor =erhard 1ansen en #KE>( 2esde entonces se ha descubierto que puede
sobrevivir hasta nueve das fuera del cuerpo en las secreciones nasales y que se puede contagiar por contacto
con los enfermos y, tal ve+, hasta con ropa contaminada( ,egn la Srgani+acin Gundial de la ,alud, en el
aOo 8$$E se informaron ms de doscientos veinte mil nuevos casos en el mundo(
,in duda, la lepra ya eCista en Sriente Gedio en tiempos bblicos, pues la "ey mosaica ordenaba poner en
cuarentena a los leprosos !-e.9tico 11:4( 3/. Ahora bien, el trmino hebreo original que se traduce -lepra0 %tsa"ra
3 ath+ no solo se aplicaba a esta enfermedad( Jambin se utili+aba para referirse a una -plaga verde amarillenta o
ro*i+a0 que afectaba la ropa y los edificios( <uando apareca en una prenda de lana o de lino o en un ob*eto de
piel, a veces bastaba con lavarlos para eliminarla( Pero si la plaga no desapareca, haba que quemar la prenda o
el ob*eto !-e.9tico 11:4C632'( )n las casas, la plaga apareca en las paredes en forma de -depresiones verdes
amarillentas o ro*i+as0( )n este caso, haba que quitar la parte infectada y mantenerla ale*ada de la gente( ,i la
lepra reapareca, se demola el edificio y se destruan los materiales !"evtico #9%>>795'( 1ay quienes creen que
la lepra que afectaba la ropa y las casas era lo que hoy se conoce como mildiu o moho( ,in embargo, no se
puede afirmar con toda seguridad(
279 145 pg. 7 Jes's sana a dieH leprosos en su .ia)e Einal a Jerusal!n
u! lecci*n de#e$os aprender de esta eFperiencia+
Nueve de los leprosos limpiados siguen su camino, pero el otro, un samaritano, regresa para buscar a Jess(
@Por quB Por lo agradecido que est por lo que le ha sucedido( Alaba a 2ios en vo+ alta, y cuando halla a
Jess, cae a sus pies y le da gracias(
Jess, en respuesta, dice% -"os die+ fueron limpiados, @no es verdadB )ntonces, @dnde estn los otros
nueveB @No se hall ninguno que volviera atrs a dar gloria a 2ios, sino este hombre de otra nacinB0(
)ntonces dice al samaritano% -"evntate y ponte en camino: tu fe te ha devuelto la salud0(
<uando leemos sobre la curacin de los die+ leprosos por Jess, debemos aprender la leccin que encierra
su pregunta% -)ntonces, @dnde estn los otros nueveB0( "a ingratitud que manifestaron los nueve es una falta
grave( @Gostraremos agradecimiento nosotros, como el samaritano, por las cosas que recibimos de 2ios, entre
ellas la promesa segura de vida eterna en el *usto nuevo mundo de 2iosB !Juan ##%59, 55: "ucas #E%##7#&:
-e.9tico 11:15( 1C( 43( 45J ;evelacin 8#%>, 9('
lr cap. 17 pgs. 97699 Te acuerdas de dar las gracias+
@Por qu les di*o Jess que hicieran esoB 2ebido a la ley que Jehov le haba dado a su pueblo sobre los
leprosos( Aquella ley deca que el sacerdote de 2ios tena que eCaminar la carne del leproso y decirle si haba
desaparecido la enfermedad( <uando quedaba curado, poda volver a vivir con las personas sanas !-e.9tico
11:15( 1C'(
Pero aquellos leprosos seguan enfermos( As que, @iran a ver al sacerdote tal como les haba dicho JessB(((
,, fueron enseguida( ,in duda creyeron que Jess los curara( @Au ocurri entoncesB
Gientras iban de camino a ver al sacerdote, la enfermedad desapareci( ,u carne san y quedaron curados(
Pue su recompensa por creer en el poder de Jess( LAu alegra sintieronM Pero @qu deberan haber hecho para
mostrar su agradecimientoB @Au habras hecho tB(((
Rno de los hombres curados volvi a donde estaba Jess y comen+ a glorificar a Jehov, a decir cosas
buenas de l( )so era lo que deba hacer, porque el poder para curarlo haba venido de 2ios( Adems, el hombre
cay a los pies del =ran Gaestro y le dio las gracias( ,e senta muy agradecido por lo que Jess haba hecho(
Pero @y los otros nueve hombresB Jess pregunt% 3@No fueron curados die+ leprososB @2nde estn los
otros nueveB @,olo regres uno a darle gloria a 2iosB4(
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
)l samaritano dio las gracias a Jess por curarlo, y eso alegr a Jess( @<rees que tu mam o tu pap se
alegrarn si les das las gracias cuando hacen cosas por tiB((( <laro que s(
1ay gente que hace cosas por ti todos los das o todas las semanas( Puede que ese sea su traba*o y que
incluso les guste hacerlo( Pero es posible que t te olvides de darles las gracias( Jal ve+ tu maestra se esfuerce
por enseOarte( )se es su traba*o, pero sin duda se alegrar de que t le des las gracias por ello(
A veces, otras personas nos hacen pequeOos favores( @Je han su*etado alguna ve+ la puerta para que pasesB
@S te han alcan+ado la comida en la mesaB ,era bueno que dieras las gracias incluso por esas cosas
pequeOas(
,i nos acordamos de dar las gracias a las personas que nos rodean, nos resultar ms fcil acordarnos de
drselas a nuestro Padre celestial( LN cuntas cosas podemos agradecerleM Nos dio la vida y todo lo que la hace

Pgina 12
agradable( Por eso, tenemos muchsimas ra+ones para glorificar a 2ios todos los das diciendo cosas buenas de
l(
207 1347 pg. 13 prr. 14 Konre$os a Je"o. actuando con dignidad
14. >*$o se considera#a a los leprosos en ?srael+
#9
)n la antigQedad, las personas que padecan lepra a menudo sufran una muerte lenta y desgarradora(
"a enfermedad se iba eCtendiendo poco a poco por todo el cuerpo, y su cura era tan improbable como la
resurreccin de un muerto !Nm( #8%#8: 8 ;ey( 5%E, #9'( A los leprosos se les consideraba inmundos y se les
marginaba( <uando se acercaban a la gente, tenan que gritar% -LHnmundo, inmundoM0 !-e.. 11:41645'( Para la
sociedad *uda, haban de*ado de eCistir( ,egn ciertos documentos rabnicos, tenan que mantenerse por lo
menos a unos dos metros !seis pies' de la gente( ,e dice que al ver aparecer a un leproso a lo le*os, cierto lder
religioso le arro* piedras para que no se acercara(
294 1411 pg. 11 prrs. 14613 Je"o.( nuestro Padre tierna$ente co$pasi.o
14( 13. >*$o se enternece Jes's en una ciudad de Oalilea( y ;u! ilustra este suceso+
#9
)l escenario es una ciudad de =alilea( Rn hombre -lleno de lepra0 se acerca a Jess sin dar el aviso
acostumbrado( !"ucas 5%#8(' @"o reprende severamente Jess por no haber gritado -LHnmundo, inmundoM0, como
estipula la "ey de 2iosB ,-e.9tico 11:43(' No, ms bien, Jess escucha el ruego desesperado del hombre% -,i tan
solo quieres, puedes limpiarme0( Jess, 3enternecido4, eCtiende la mano y toca al leproso, diciendo% -Auiero( ,
limpio0( )l hombre recobra su salud inmediatamente( 2e este modo Jess no solo manifiesta los poderes
milagrosos que 2ios le ha dado, sino tambin los sentimientos tiernos que lo impulsan a utili+ar esos poderes(
!Garcos #%9$798('
#5
@Jienen que acercarse las personas a Jess para que les muestre compasinB No( Gs tarde, Jess se
encuentra con una procesin fnebre que viene de la ciudad de Nan( Jess debe haber visto muchos funerales,
pero este es especialmente trgico( )l difunto es el hi*o nico de una viuda( 3)nternecido4, Jess se acerca a ella
y le dice% -2e*a de llorar0( "uego, efecta el sobresaliente milagro de devolver la vida a su hi*o( !"ucas E%##7#5('
2C4 13411 pg. 590 prr. 1 <>9Lanse con "u$ildad de $ente=
1. u! aprende$os acerca del "o$#re %aa$n+
>
)n el siglo die+ a( de la )(<(, ,iria, que estaba al norte de Hsrael, tena un *efe del e*rcito que se llamaba
Naamn, el cual condu*o a los sirios a la victoria( ,in saberlo Naamn en aquel tiempo, fue Jehov quien por
medio de l haba dado salvacin a ,iria( Naamn -haba llegado a ser un hombre grande delante de su seOor y
a ser tenido en estima, ( ( ( y el hombre mismo haba resultado hombre valiente y poderoso(0 !8 ;ey( 5%#' ,in
duda debido a su posicin y sus ha+aOas militares, Naamn era un hombre orgulloso, pero haba contrado lepra(
)sta repugnante enfermedad no le impeda ocupar el puesto de un *efe del e*rcito en ,iria como habra sucedido
en Hsrael, pero, con el tiempo, sta sirvi para humillarlo y beneficiarlo de una manera sumamente rara(?-e..
11:45(

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