Para el repaso oral: de la Escuela del Ministerio Teocrtico de Mayo y Junio de 2014

CAPITUL 14:
!"# 1$%# p&' 12 prr' 1( La )isericordia de Je*o+ nos li,ra de la desesperaci-n
1(' .Cul era el si&ni/icado de pedir en oraci-n 0ue se le puri/icara con *isopo1
17
Como el salmista reconoca que necesitaba la ayuda de Dios para vencer las tendencias hacia el pecado,
sigui suplicando: Quieras puriicarme del pecado con hisopo, para que yo sea limpio! quieras lavarme, para que
quede hasta m"s blanco que la nieve#$ %&almo '1:7$( )l hisopo %tal ve* la me+orana ,Origanum maru-( era una de
las cosas que iguraban en la ceremonia de limpie*a que se haca a avor de las personas que haban estado
inectadas de lepra$ %Le+2tico 14:23('4 De modo que era apropiado que David pidiera en oracin que se
le puriicara del pecado con hisopo$ .a idea de pure*a tambi/n est" relacionada con la s0plica de David de que
1ehov" lo lavara para que quedara completamente limpio, incluso m"s blanco que la nieve que no ha sido
ensuciada con holln y otros escombros$ %2saas 1:13$( &i alguno de nosotros sure actualmente dolor de
conciencia por haber cometido un mal, que tenga e en que Dios puede puriicarnos y limpiarnos sobre la base
del sacriicio de rescate de 1es0s si estamos arrepentidos y buscamos su perdn$
!02 1$%12 p&s' 1(315 prrs' 1(315 67l se acercar a nosotros8
1(9 15' a4 .:u; opina Je*o+ del ser+icio /iel 0ue le prestan sus criaturas inteli&entes1 ,4 E<pli0ue c-)o
indica Pro+er,ios 1":1( 0ue nuestros actos )isericordiosos no pasan desaperci,idos a Je*o+'
17
)l puesto de &oberano 4niversal que ocupa 1ehov" no se ve aectado por lo que los simples seres
humanos hagan o de+en de hacer$ &in embargo, /l es un Dios agradecido$ 5alora 6de hecho, tiene en alta
estima6 el servicio iel que le prestan sus criaturas inteligentes %&almo 177:11($ 1ehov" recompensa a sus
siervos, lo cual constituye otro beneicio para quienes se acercan a /l %8ebreos 11:9($
13
.as )scrituras indican claramente que 1ehov" aprecia lo que hacen sus adoradores$ )n ellas leemos, por
e+emplo, que el que muestra avor al de condicin humilde le presta a 1ehov", y :l le pagar" su trato#
%;roverbios 1<:17($ .a misericordiosa consideracin que Dios tiene hacia los de condicin humilde se plasma en
la .ey mosaica %Le+2tico 14:21! 1<:1'($ =Cmo se siente /l cuando imitamos su misericordia con los menos
avorecidos> Cuando damos a estos sin esperar nada a cambio, 1ehov" lo ve como si le prest"ramos a /l y
promete saldar esa deuda otorg"ndonos su avor y bendiciones %;roverbios 1?:@@! Aateo 9:B, 7! .ucas 17:1@C
17($ Ds es, 1ehov" se conmueve siempre que demostramos compasin por un cristiano necesitado$ EQu/ elices
nos sentimos de saber que nuestros actos misericordiosos no pasan desapercibidos a nuestro ;adre celestialF
%Aateo ':7$(
CAPITUL 1$:
!5( 1%11 p&' 1# prr' 1$ =Tienen 0ue ser santos >'''?@
1$' a4 Ilustre por 0u; 0uiAs re0uer2a considera,le es/uerAo por parte del israelita el per)anecer li)pio'
,4 .C-)o se ,ene/icia,an de a0uellos es/uerAos los israelitas1
1'
;or eso, Ecu"n verdaderas son estas palabras del salmista: )l mandamiento de 1ehov" es limpio, hace
brillar los o+os#F %&almo 1<:3$( )s cierto que a veces eGiga considerable esuer*o mantener la limpie*a$ .as
mu+eres que eGperimentaban su primer alumbramiento tenan que ir a 1erusal/n a participar en procedimientos
de puriicacin solo semanas despu/s del nacimiento de su prole$ %.evtico 1@:1C3! .ucas @:@@C@7$( &e requera
que tanto los hombres como las mu+eres se limpiaran ceremonialmente despu/s de las relaciones maritales, as
como en otras situaciones relacionadas con esa actividad$ %Le+2tico 1$:1B9 15! Deuteronomio @B:<C17! @ &amuel
11:11C1B$( &i seguan concien*udamente la .ey y permanecan limpios, Hse beneiciaran a s mismosI$$$ sica,
mental, moral y espiritualmente$ %2saas 73:17$( Ddem"s, la importancia y seriedad de permanecer limpios se les
grababa indeleblemente$ J lo me+or de todo era que aquellos esuer*os sinceros por mantener la santidad les
ganaban la aprobacin de Dios$
!(4 1$%B p&s' #5#3#54 Pre&untas de los lectores
.Ce incluye en la porneia Dcrasa in)oralidad se<ual4 0ue se )enciona en la Ei,lia la )astur,aci-n9 de
)anera 0ue la )astur,aci-n sea una ,ase +lida para o,tener un di+orcio ,2,lico1FEcuador'
.a Kiblia no menciona la masturbacin o el abuso de uno mismo, y no hay indicacin alguna de que la palabra
griega porneia incluya esta pr"ctica$
Deinitivamente la masturbacin es un h"bito inmundo$ )sto se maniiesta por el hecho de que, de acuerdo
con la ley mosaica, hasta una emisin involuntaria de semen haca ceremonialmente inmundo a un hombre hasta
el atardecer$ %Le+' 1$:1B! Deu$ @B:1?, 11( )n vista de esto, una emisin de semen inducida deliberadamente por

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medio de la masturbacin habra sido una inmundicia mayor$ ;ero no era tan seria como la crasa inmoralidad
seGual que se designa por la palabra griega porneia. ;or e+emplo, el adulterio, la homoseGualidad y la bestialidad
%dierentes ormas de porneia( eran oensas capitales ba+o la .ey y por lo tanto preparaban el terreno para que el
cnyuge sobreviviente contra+era segundas nupcias$ %.ev$ @?:1?, 1B, 1', 19( ;ero no podemos seLalar a ninguna
evidencia que indique que esto aplicaba a la masturbacin$
&in embargo, la Kiblia habla clara y uertemente contra las pr"cticas inmundas$ )l inspirado apstol ;ablo
escribi a compaLeros creyentes: Dios nos llam, no con permiso para inmundicia, sino con relacin a la
santiicacin$# %1 Mes$ 7:7( ;or consiguiente, el cristiano debe esor*arse diligentemente por evitar todo h"bito
inmundo, incluso la masturbacin$
!(B 1$%2 p&' 11B prr' 1( La clase de personas apro,adas para el Gue+o rden de Hios
1(' Cuando la con&re&aci-n e<a)ina la e+idencia 0ue inculpa de in)oralidad se<ual a un )ie),ro9
.c-)o de,e reaccionar a tal e+idencia1
17
.a congregacin tiene que mantenerse llena del espritu santo de Dios y cultivar sus rutos, uno de los
cuales rutos es gobierno de uno mismo en lo moral$ %)e$ ':13! N"l$ ':@@, @B( Consistentemente, tiene que
mantenerse a distancia de toda clase de inmoralidad$ Oo mira con curiosidad entretenida o con sentimientos
seGualmente correspondientes una prenda de vestir interior que est" manchada con la evidencia de inmundicia
seGual por parte del que la us$ Dl contrario, odia, detesta, aborrece una pie*a de ropa que inculpa y que tiene
que ser lavada de su suciedad seGual$ Ds ortiica su amor a la pure*a$ ;or lo tanto, no puede contemplar con
satisaccin seGual literatura o pelculas o programas de televisin pornogr"icos$6Compare con Le+2tico
1$:1B9 1($
!04 1$%$ p&' 2# Puntos so,resalientes del li,ro de Le+2tico
Iespuestas a pre&untas ,2,licas:
Le+2tico 1$:1B315' .:u; es la =e)isi-n de se)en@ 0ue se )enciona en estos +ers2culos1 ;arece ser
que se reiere tanto a la emisin nocturna como a las relaciones seGuales dentro del matrimonio$
!5( 1%11 p&' 12 prr' 10 =Tienen 0ue ser santos >'''?@
10' a4 .Por 0u; toca,a la Ley tantos aspectos de la +ida1 ,4 .C-)o pro)o+2a li)pieAa /2sica y ,uena
salud la Ley1 DInclJyase la nota'4
1?
Dquella reglamentacin detallada para la vida diaria tena un propsito elevado: 8acer de los israelitas un
pueblo limpio$$$ en sentido sico, espiritual, mental y moral$ ;or e+emplo, las leyes que eGigan que se baLaran,
enterraran sus eGcrementos, pusieran en cuarentena a los que tuvieran enermedades contagiosas, y evitaran
ciertos alimentos, todas estas eran leyes que promovan la salud y la limpie*a sica$ %:Godo B?:13C@?! .evtico,
captulo 11! 1B:7, ', @1, @9! 1$:1B3159 2132#! Deuteronomio @B:1@C17$(
!10 1$%5 p&s' 2"3#0 prrs' (35 .:ui;n puede li,rar a los 0ue cla)an por ayuda1
(9 5' .:u; de)ostraciones *iAo JesJs de su poder para curar en/er)os1
7
.a ra*n por la que 1es0s pudo reali*ar milagros ue porque 1ehov" le haba dado el poder, tal como lo
ilustra el siguiente relato$ 4na mu+er que padeca lu+o de sangre desde haca doce aLos# haba visto cmo su
salud iba de mal en peor, y eso a pesar de que haba recurrido a muchos m/dicos ,que- le haban hecho pasar
muchas penas# y de que haba gastado todos sus recursos#$ ;or este motivo, se introdu+o entre la multitud y ue
a tocar a 1es0s, violando as un precepto de la .ey reerente a las personas con lu+o de ,$$$- sangre# %Le+'
1$:1"9 2$($ Dl darse cuenta de que haba salido poder de /l, Cristo pregunt qui/n lo haba tocado$ Dtemori*ada
y temblando#, la mu+er cay delante de /l y le di+o toda la verdad#$ Comprendiendo que 1ehov" la haba sanado,
1es0s la trat con ternura y le di+o: 8i+a, tu e te ha devuelto la salud$ 5e en pa*, y queda sana de tu penosa
enermedad# %Aar$ ':@'C@7, B?, BB, B7($
3
.as curaciones que hi*o 1es0s vali/ndose de sus poderes de origen divino no solo beneiciaron a los
enermos, sino que seguramente causaron una prounda impresin entre los observadores$ Ds tuvo que suceder
cuando san a los enermos antes de pronunciar su c/lebre &ermn del Aonte %.uc$ 9:17C1<($ J lo mismo debi
de ocurrir con los dos mensa+eros que envi 1uan el Kautista para conirmar que 1es0s era el Aesas$ )llos
ueron testigos de cmo cur a muchos de enermedades y de penosas dolencias y de espritus inicuos, y
concedi a muchos ciegos el avor de ver#$ Pinalmente, Cristo les di+o a los dos enviados: 2normen a 1uan lo que
vieron y oyeron: los ciegos reciben la vista, los co+os andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los
muertos son levantados, a los pobres se anuncian las buenas nuevas# %.uc$ 7:1<C@@($ ECu"nto habr" animado
ese inorme a 1uanF

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!10 1$%$ p&' " prrs' (35 Karones9 .reconocen la autoridad de Cristo1
(9 5' a4 Ce&Jn la Ley9 .0u; ten2a pro*i,ido *acer la )uLer 0ue padec2a *e)orra&ias1 ,4 .C-)o trat-
JesJs a a0uella en/er)a1
7
Pi+/monos ahora en la orma en que 1es0s se relacion con el seGo emenino$ D lo largo de la historia, un
gran n0mero de hombres han tratado muy mal a las mu+eres$ J los lderes religiosos del antiguo 2srael no ueron
la eGcepcin$ &in embargo, el 8i+o de Dios ue respetuoso con ellas$ &irva como e+emplo la orma en que
reaccion ante una pobre enerma que llevaba doce aLos padeciendo hemorragias$ ;ese a haber gastado todos
sus recursos en m/dicos 6los cuales le haban hecho pasar muchas penas#6, su salud haba empeorado#$
Ddem"s, ba+o la .ey ella era considerada ceremonialmente inmunda, y lo mismo ocurra con cualquiera que la
tocara %Le+' 1$:1"9 2$($
3
Dl or que 1es0s estaba sanando a los enermos, se introdu+o entre el gento, ra*onando: &i toco nada m"s
que sus prendas de vestir eGteriores, recobrar/ la salud#$ Ds lo hi*o, y el eecto ue instant"neo$ Cristo saba que
ella no tendra que haberlo tocado$ ;ero, en ve* de reprenderla, la trat con bondad$ Consciente de su
desesperacin tras aLos de surimiento, le di+o con ternura: 8i+a, tu e te ha devuelto la salud$ 5e en pa*, y queda
sana# %Aar$ ':@'CB7($
!(# 1%( p&' 414 Pre&untas de los lectores
.A 0u; &rado aplica a los cristianos la ley Lud2a 0ue pro*i,2a las relaciones )aritales durante el per2odo
)enstrual de la )uLer1FEE' UU'
.a ley que gobernaba el coito seGual durante el perodo menstrual de la mu+er declara: Donde un hombre se
acuesta con una mu+er que est" menstruando y en eecto pone al descubierto la desnude* de ella, ha eGpuesto la
uente de ella, y ella misma ha eGpuesto la uente de su sangre$ De modo que ambos tienen que ser cortados de
entre su pueblo$# %.ev$ @?:13! 13:1<, @?( .a ley +uda tambi/n tena en cuenta la posibilidad de que una esposa
comen*ara a menstruar durante el coito con su esposo$ .a regla que gobernaba esta circunstancia se halla en
Le+2tico 1$:24: =&i un hombre se acuesta con ella de manera alguna y la impure*a menstrual de ella llega a
estar sobre /l, tiene que ser inmundo entonces por siete das, y toda cama sobre la cual se acueste /l ser"
inmunda$# ;or lo tanto solo el coito deliberado durante el perodo menstrual de la mu+er incurra en el castigo de
ser cortados,# es decir, la muerte$
.a prohibicin del coito seGual durante el perodo menstrual de la mu+er era una restriccin con propsito
deinido$ ;rotega al hombre de llegar a estar religiosamente inmundo por el contacto con la sangre de la mu+er
que menstruaba$ J consideraba las limitaciones sicas y biolgicas de la mu+er$ Cuando se obedeca, esta ley
evidentemente contribua a la salud de las israelitas$ Dice el Dr$ 1acob K$ Nlenn en su libro The Bible and Modern
Medicine: )l canal genital emenino, especialmente durante los perodos de resistencia disminuida
%menstruacin(, es particularmente vulnerable a la irritacin y a la estimulacin! a eso se debe la estricta ley entre
el pueblo +udo que prohiba la cohabitacin durante este perodo$#
.os cristianos no est"n ba+o la ley mosaica$ %Qom$ 9:17( ;ero correctamente consideran los principios que se
maniiestan en ella y se esuer*an por vivir en armona con estos principios$ )l hecho de que el coito deliberado
durante el perodo menstrual de la mu+er incurra en la pena de muerte revela la seriedad con la cual 1ehov" Dios
vea este asunto$
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR$$ =8allo HapropiadoI y HdecorosoI el tener relaciones seGuales
cuando el cuerpo de mi esposa est" eGpeliendo sangre y otros desperdicios> =)s /sta la cosa natural# qu/
hacer> Como podemos recordar, el hecho de que algo puede hacerse no necesariamente lo hace natural# desde
un punto de vista bblico$ %Compare con Qomanos 1:@9, @7$( ;or lo tanto, los cristianos deben considerar lo que
es natural, apropiado y decoroso al decidir lo que pueden hacer personalmente con buena conciencia$
Ddem"s, los esposos cristianos est"n ba+o el mandato de Hcontinuar morando con sus esposas de acuerdo
con conocimiento, asign"ndoles honra como a un vaso m"s d/bil, el emenino$I %1 ;ed$ B:7( 5isto a la lu* de la
ley mosaica, el morar con una esposa de acuerdo con conocimiento podra incluir el mostrarle consideracin
durante su perodo menstrual$ Aaniiestamente, si un hombre antepone la satisaccin de sus pasiones a los
me+ores intereses de su esposa, no estara Hasign"ndole honra$I &i no tomara en consideracin los ciclos y
vicisitudes de su esposa, no estara Hmorando con ella de acuerdo con conocimiento$I Dl no controlarse cuando
est/ envuelto el bienestar de su cnyuge, estara desatendiendo el mandato de la Kiblia: Que cada uno de
ustedes sepa tomar posesin de su propio vaso en santiicacin y honra$#61 Mes$ 7:7$

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.as intimidades de un matrimonio, por supuesto, no son algo que han de investigar los ancianos que
componen el comit/ +udicial de una congregacin cristiana$ &i se les aborda por ayuda en cuanto a estos
asuntos, estos ancianos pueden dar conse+o apropiado, pero su autoridad termina all$ Como todos los otros
cristianos, los casados querr"n ortalecerse espiritualmente prestando atencin a su sentido interno de lo que es
correcto$ Mambi/n, apreciar"n el inter/s que 1ehov" Dios tiene en la manera en que conducen sus asuntos
!5B 1%12 p&' 1" prr' 14 JesJs9 un dec*ado para se&uirlo con su)o cuidado y atenci-n
14' .C-)o puede el esposo )ostrar *onra y consideraci-n a su esposa1
17
Cristo siempre mostr consideracin a sus discpulos y a las muchedumbres que lo seguan$ %Aarcos 9:B?C
77$( )sto enla*a bien con el conse+o que ;edro dio a los esposos tocante a tomar en cuenta la condicin
emenina de sus esposas$ 4na traduccin lo eGpresa de esta manera: Qespecto a los maridos: tengan tacto en
la vida com0n, mostrando consideracin con la mu+er, por ser de constitucin m"s delicada#$ %Nueva Biblia
Espaola.( &i el esposo sigue el dechado de Cristo, tomar" en cuenta el delicado aspecto de lo emenino en la
vida de su esposa$ )so incluye esos das diicultosos en que ella necesita que se le trate con m"s bondad,
paciencia y consideracin$ Ciertamente un esposo amoroso e+ercer" autodominio y no ser" eGigente en tales
ocasiones$ )l amor verdadero es abnegado$ %Comp"rese con Le+2tico 1$:24! @?:13! 1 Corintios 7:BC9$(
!"$ 1$%( p&s' 1$31B prrs' #34 La )uLer cristiana )erece *onra y respeto
#9 4' a4 .:u; diLo JesJs a la )uLer 0ue toc- su prenda de +estir1 ,4 .C-)o /ue JesJs un ,uen eLe)plo
para los cristianos +arones9 so,re todo para los superintendentes1
B
)l trato que 1es0s dio a las mu+eres rele+ su tierna compasin$ 4na ve*, cierta mu+er que padeca de lu+o
de sangre desde haca doce aLos busc a 1es0s entre la muchedumbre$ &u estado la haca ceremonialmente
inmunda, por lo que no deba haber estado all$ %Le+2tico 1$:2$32($( &in embargo, era tanta su desesperacin
que se introdu+o entre la muchedumbre hasta alcan*ar a 1es0s por detr"s$ Cuando toc su prenda de vestir,
recobr la salud inmediatamente$ 1es0s se detuvo, a pesar de que iba al hogar de 1airo, cuya hi+a estaba
enerma de gravedad$ Como sinti que haba salido poder de /l, mir alrededor para ver qui/n lo haba tocado$
;or in, la mu+er ue y cay delante de /l temblando$ =.a regaLara 1es0s por haber estado entre la
muchedumbre o por haber tocado su prenda de vestir sin permiso> Dl contrario, ue muy cariLoso y bondadoso$
8i+a 6di+o /l6, tu e te ha devuelto la salud$# )sa ue la 0nica ve* que 1es0s llam hi+a# a una mu+er con la que
hablaba$ ECu"nto debi tranquili*arla el que 1es0s la llamara de ese modoF %Aateo <:13C@@! Aarcos ':@1CB7$(
7
1es0s vea m"s all" de la letra de la .ey$ 5ea el espritu que la inspiraba y la necesidad de ser
misericordioso y compasivo$ %Comp"rese con Aateo @B:@B$( Sbserv la situacin desesperada de la mu+er
enerma y tom en consideracin que haba obrado por e$ De este modo, puso un buen e+emplo para los
cristianos varones, sobre todo para los superintendentes$ &i una hermana cristiana aronta problemas personales
o una situacin especialmente dicil, los ancianos deben intentar ver m"s all" de sus palabras y acciones
inmediatas y tomar en cuenta sus circunstancias y motivos$ De ese modo posiblemente vean que m"s que
conse+o y correccin, lo que necesita es que ellos le muestren paciencia, comprensin y compasin$ %;roverbios
1?:1<! 19:@B! 1<:11$(
!"B 1%" p&' 1B prr' 11 La ley del Cristo
11' .C-)o )ostr- JesJs 0ue la Ley )osaica de,i- aplicarse de )anera raAona,le y )isericordiosa1
11
)n ve* de aLadir m"s reglas a la .ey mosaica, 1es0s demostr el espritu ra*onable y misericordioso con el
que deban haber aplicado la .ey los +udos$ Qecuerde, por e+emplo, la ocasin en la que se le acerc una mu+er
que padeca lu+o de sangre$ &eg0n la .ey mosaica, cualquiera a quien ella tocara se haca inmundo, de manera
que no deba estar entre la muchedumbre$ %Le+2tico 1$:2$32('4 ;ero ansiaba tanto ser curada que se abri
camino entre la multitud y toc la prenda eGterior de vestir de 1es0s$ Dl instante de+ de sangrar$ =.a reprendi
1es0s por violar la .ey> Oo, sino que entendi sus circunstancias desesperadas y puso por obra el mayor
precepto de la .ey: el amor$ .e di+o con comprensin: 8i+a, tu e te ha devuelto la salud$ 5e en pa*, y queda sana
de tu penosa enermedad#$ %Aarcos ':@'CB7$(
!"" 1%5 p&' 15 prr' 5 Monre)os a las de)s personas
5' .C-)o *onr- JesJs a una )uLer 0ue esta,a )uy en/er)a1
3
1es0s imit a 1ehov" en honrar a los dem"s$ )n una ocasin, una mu+er que padeca de lu+o de sangre
desde haca doce aLos se encontraba entre una multitud$ .os m/dicos no haban logrado curarla$ )n
conormidad con la .ey mosaica, era inmunda en sentido ceremonial y no deba encontrarse all$ .a mu+er se
puso detr"s de 1es0s, le toc la prenda de vestir y san$ 1es0s no dio eGcesiva importancia a los tecnicismos de

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la .ey ni la reprendi por lo que haba hecho$ Dl contrario, al conocer sus circunstancias, la honr dici/ndole:
8i+a, tu e te ha devuelto la salud$ 5e en pa*, y queda sana de tu penosa enermedad# %Aarcos ':@'CB7! Le+2tico
1$:2$32(($
!02 1$%# p&' 11 prrs' 1431$ .Es real para nosotros el acaudilla)iento de Cristo1
149 1$' .:u; nos ayudar a )aneLar con ;<ito las situaciones di/2ciles en el *o&ar1 H; un eLe)plo'
17
.a clave del /Gito, incluso ante situaciones diciles en el hogar, es imitar a 1es0s y aceptar su gua$ ;or
e+emplo, cuando Nerardo, de B' aLos, se cas con .aura, la madre de una adolescente, se present un
problema que ninguno de los dos haba imaginado$ De+emos que Nerardo nos lo cuente: Jo saba que para ser
un buen cabe*a, tena que aplicar los mismos principios bblicos que producen buenos resultados en otras
amilias$ ;ero enseguida me di cuenta de que deba ponerlos en pr"ctica con m"s sabidura y discernimiento#$
&u hi+astra consideraba que /l se haba interpuesto entre ella y su madre, y tena muchsimos celos de /l$ Con
discernimiento, Nerardo pudo comprender que esta actitud aectaba lo que la +oven deca y haca$ =Cmo
mane+ la situacin> .aura y yo 6responde Nerardo6 concordamos en que, al menos por el momento, ella se
encargara de la disciplina, mientras que yo me centrara en cultivar una buena relacin con mi hi+astra$ Con el
tiempo, este planteamiento nos dio buenos resultados$#
1'
Cuando hay tensiones en el hogar, necesitamos discernimiento para descubrir por qu/ los miembros de la
amilia hablan y act0an como lo hacen$ Mambi/n precisamos sabidura a in de aplicar como es debido los
principios divinos$ ;or e+emplo, 1es0s comprendi claramente por qu/ lo haba tocado la mu+er que sura de lu+o
de sangre, y la trat con prudencia y compasin %Le+2tico 1$:2$32(! Aarcos ':B?CB7($ D nuestro Caudillo lo
caracteri*an la sabidura y el discernimiento %;roverbios 3:1@($ &omos elices si obramos como lo hara /l$
!0" 1$%" p&' " prrs' 11312 I)ite)os la actitud )ental de Cristo
119 12' a4 Mencione una ocasi-n en la 0ue JesJs *aya actuado con co)pasi-n' ,4 .:u; pode)os
aprender del eLe)plo analiAado en estos prra/os1
11
;ero 1es0s no solo sinti compasin por las personas! tambi/n hi*o mucho por ayudarlas$ 5eamos el
e+emplo de una mu+er que llevaba doce largos aLos suriendo hemorragias$ )lla saba que, de acuerdo con la .ey
mosaica, su enermedad la haca ceremonialmente inmunda a ella, as como a cualquiera que la tocara %Le+'
1$:2$32(($ Oo obstante, lo que haba escuchado sobre 1es0s y sobre su manera de tratar a los dem"s de seguro
la convenci de que /l la curara$ ;ens: &i toco nada m"s que sus prendas de vestir eGteriores, recobrar/ la
salud#$ Drm"ndose de valor, se acerc a /l, lo toc y de inmediato sinti que haba sido curada$
1@
1es0s se dio cuenta de que alguien lo haba tocado y mir a su alrededor para ver qui/n haba sido$
.a mu+er, temiendo qui*"s que /l se hubiera eno+ado con ella por haber violado la .ey, cay temblando a sus pies
y le di+o toda la verdad$ =.a reprendi 1es0s> Modo lo contrario! la tranquili* dici/ndole: 8i+a, tu e te ha
devuelto la salud$ 5e en pa*# %Aar$ ':@'CB7($ EQu/ aliviada debi de sentirse esta pobre mu+er al or esas
aectuosas palabrasF
!01 1$%12 p&' 20 prr' 20 =Aprendan de )2@
20' Ci el )andato de Le+2tico 1$:2$325 /uera o,li&atorio en la actualidad9 .0u; desa/2o tendr2a)os 0ue
a/rontar1
@?
=Dprendemos algo de aquel incidente> &upongamos que usted uera anciano en una congregacin$
&upongamos tambi/n que el mandato de Le+2tico 1$:2$325 uera obligatorio para los cristianos actuales, y que
una cristiana, en su desesperacin y desamparo, inringiera esa ley$ =Qu/ hara usted> =8umillarla critic"ndola
en p0blico> ;ues claro que no 6qui*" responda6$ Jo +am"s hara eso, sino que seguira el e+emplo de 1es0s y
procurara ser bondadoso, amoroso, amable y considerado con ella$# EAuy bienF ;ero el desao es llevarlo a la
pr"ctica, imitar el modelo que puso 1es0s$
!(" 1$%" p&' 21 prr' # Manteniendo la li)pieAa al lle+ar re&alos
#' En asuntos de li)pieAa9 .0u; responsa,ilidad ten2an los sacerdotes aar-nicos1
B
;ara orecer un sacriicio aceptable, el israelita tena que estar limpio en sentido ceremonial$ DLe+' 1$:#1( .os
sacerdotes tenan el deber de sostener la norma de limpie*a de Dios, por medio de mantenerse en pure*a ellos
mismos y ayudar a sus compaLeros israelitas a estar en condicin aceptable para presentar orendas que
hubieran de recibir la aprobacin divina$6Aal$ @:7$
!0" 1$%5 p&' 22 prr' 1" =Mant;n&anse en el a)or de Hios@
1"' .Por 0u; es tan i)portante la li)pieAa1

Pgina 5
1<
.os cristianos debemos mantenernos limpios y puros en todo aspecto de nuestra vida$ 1ehov" eGplic a los
antiguos israelitas que la limpie*a era undamental %Le+' 1$:#14' Ds, la .ey mosaica hablaba de asuntos como la
eliminacin de desechos, la limpie*a de vasi+as y el lavado de las manos, los pies y la ropa %:Go$ B?:17C@1! .ev$
11:B@! O0m$ 1<:17C@?! Deu$ @B:1B, 17($ )sta ley le record a la nacin de 2srael que su Dios, 1ehov", es santo, o
lo que es lo mismo, limpio, puro y sagrado$ .os siervos de un Dios tan santo tambi/n tenemos que ser santos
(lase Levico !!:""# "$%.
CAPITUL 1B:
!0" 1$%" p&' 2( prr' 5 .Kalora)os lo 0ue Je*o+ *a *ec*o para li,erarnos1
5' .:u; *ac2a el su)o sacerdote en el H2a de E<piaci-n1
3
)ntre los sacriicios m"s importantes que eGiga la .ey estaban los que se orecan el Da de )Gpiacin$
)n esa celebracin anual, el sumo sacerdote reali*aba una serie de actos simblicos$ ;ara empe*ar, le
presentaba orendas a 1ehov" para eGpiar los pecados, primero los de la clase sacerdotal, y luego los de las
tribus no sacerdotales$ Despu/s entraba en el &antsimo del tabern"culo o del templo$ &olo /l poda entrar en
ese lugar y solo poda hacerlo ese da$ Dll salpicaba la sangre de los sacriicios delante del arca del pacto$
)n ocasiones apareca sobre el arca una nube brillante que representaba la presencia de 1ehov" %:Go$ @':@@!
Le+' 1B:13#0($
!"B 1%( p&' " prr' B 6Una casa de oraci-n para todas las naciones8
B' .:u; conten2a el Cant2si)o9 y c-)o esta,a representada all2 la presencia de Hios1
9
)l Dltsimo no mora en casas hechas de mano#, sostiene la Kiblia$ %8echos 7:73$( &in embargo, la presencia
de Dios en su morada terrestre estaba representada por una nube en el compartimiento m"s recndito, llamado
el &antsimo$ DLe+2tico 1B:2'( Dl parecer, esta nube brillaba intensamente e iluminaba el recinto con su lu*$
)staba ubicada encima de un core sagrado conocido como el arca del testimonio#, que contena las tablas de
piedra donde se haban grabado algunos de los mandamientos dados por Dios a 2srael$ &obre la cubierta del
arca reposaban dos querubines de oro con las alas desplegadas, igura de las criaturas espirituales de alto rango
de la organi*acin celestial de Dios$ .a milagrosa nube de lu* estaba situada encima de la cubierta, entre los
querubines$ %:Godo @':@@$( )ra esta una representacin del Dios Modopoderoso sentado en su trono sobre un
carro celestial sostenido por querubines vivientes$ %1 Crnicas @3:13$( )llo eGplica por qu/ el rey )*equas di+o en
oracin: Sh 1ehov" de los e+/rcitos, el Dios de 2srael, sentado sobre los querubines#$ %2saas B7:19$(
!"5 1$%10 p&s' 53" prrs' 43$ Jerusal;n: =la ciudad del &ran Iey@
49 $' .C-)o contri,uy- Ha+id al i)portante papel de Jerusal;n en el cu)pli)iento del prop-sito de Hios1
7
)n el siglo T2 a$)$C$, 1erusal/n se hi*o amosa mundialmente por ser capital de una nacin segura y
pacica$ 1ehov" Dios haba ungido al +oven David por rey de aquella nacin antigua, 2srael$ David y sus
descendientes reales, cuya sede del gobierno estaba en 1erusal/n, ocuparon el trono de la gobernacin real de
1ehov"# o el trono de 1ehov"# %1 Crnicas @3:'! @<:@B($
'
David, un israelita de la tribu de 1ud" temeroso de Dios, tom 1erusal/n, que estaba en manos de los
+ebuseos idlatras$ )n aquel entonces, la ciudad solo ocupaba un monte llamado &in, por lo que ese nombre
lleg a ser sinnimo de 1erusal/n$ Con el tiempo, David llev el arca del pacto de Dios con 2srael a 1erusal/n, y
all la coloc en una tienda$ DLos antes, Dios haba hablado a su proeta Aois/s desde una nube situada encima
del Drca sagrada %:Godo @':1, @1, @@! Le+2tico 1B:2! 1 Crnicas 1':1CB($ )l Drca simboli*aba la presencia de
Dios, pues /l era el verdadero rey de 2srael$ ;or tanto, poda decirse en dos sentidos que 1ehov" Dios gobernaba
desde la ciudad de 1erusal/n$
!04 1$%B p&' 1( prr' 1B Kalore)os de,ida)ente el don de la +ida
1B' .:u; de,er2a co)unicarnos la traducci-n =la san&re de ese@1
19
.a traduccin la sangre de ese# es muy signiicativa y debera comunicarnos varios matices$ 8aca alta
algo m"s que la muerte de alguien, aunque ese alguien uese el hombre perecto 1es0s$ :l llev a cabo todo lo
que preiguraba la .ey, en particular, el Da de )Gpiacin$ )se da especial se sacriicaban los animales
estipulados y, despu/s, el sumo sacerdote introduca parte de la sangre en el &antsimo del tabern"culo o el
templo, y all la presentaba ante 1ehov", como si estuviera en su presencia %:Godo @':@@! Le+2tico 1B:231"($
!00 1$%5 p&' 1B prr' 1B Cacri/icios 0ue a&radaron a Hios
1B' a4 .:u; prop-sito ten2an la o/renda por el pecado y la o/renda por la culpa1 ,4 .C-)o di/er2an estas
de la o/renda 0ue)ada1

Pgina 6
19
)ntre los sacriicios que se orecan para obtener el perdn de los pecados o eGpiar las transgresiones de la
.ey estaban la orenda por el pecado y la orenda por la culpa$ Dunque estos sacriicios tambi/n se quemaban
sobre el altar, no se oreca el animal completo a Dios, como en el caso de la orenda quemada, sino solo la
grasa y ciertos tro*os$ )l resto del animal se tiraba uera del campamento, o en algunos casos se lo coman los
sacerdotes$ )sta dierencia es signiicativa$ .a orenda quemada se presentaba como d"diva a Dios para poder
acercarse a /l, de modo que se oreca a Dios eGclusivamente y en su totalidad$ )s de inter/s observar que a la
orenda quemada sola precederla una orenda por el pecado o una orenda por la culpa, lo que indicaba que
para que Dios aceptara la d"diva de un pecador se requera antes el perdn del pecado %Le+2tico 3:17, 13!
<:@, B! 1B:#9 $($
!"B 1%( p&s' 10311 prrs' 1231# 6Una casa de oraci-n para todas las naciones8
129 1#' a4 .:u; era el H2a de E<piaci-n1 ,4 .:u; ten2a 0ue *acer el su)o sacerdote antes de 0ue
introduLera la san&re en el Cant2si)o1
1@
4na ve* al aLo, en el llamado Da de )Gpiacin, la entera nacin de 2srael, +untamente con los residentes
eGtran+eros que adoraban a 1ehov", tena que abstenerse de cualquier traba+o y ayunar$ %Le+2tico 1B:2"9 #0$( )n
este trascendental da, la nacin se limpiaba igurativamente del pecado para go*ar un aLo m"s de relaciones
pacicas con Dios$ 2maginemos la escena y eGaminemos algunos de los aspectos sobresalientes$
1B
)l sumo sacerdote se encuentra en el patio del tabern"culo$ 8abi/ndose lavado en la palangana, degUella
un toro para el sacriicio y recoge la sangre en una vasi+a para uso especial en la eGpiacin de los pecados de la
tribu sacerdotal de .ev$ %Le+2tico 1B:49 B9 11$( ;ero antes de proseguir con el sacriicio hay algo que debe hacer$
Moma incienso perumado %el cual probablemente pone en un cucharn( y coloca algunas brasas encendidas del
altar en un braserillo$ .uego penetra en el &anto y se dirige hacia la cortina del &antsimo$ ;asa lentamente por
un lado de la cortina y se para delante del arca del pacto$ D continuacin, uera de la vista de cualquier otro
humano, echa incienso sobre las brasas! una nube de dulce aroma llena el &antsimo$ %Le+2tico 1B:129 1#$(
!5" 1%B p&' 1" prr' 14 Hesple&ue)os li)pieAa )ental y corporal
14' .:u; leyes re&2an la li)pieAa cere)onial en Israel9 y 0u; indican estas leyes1
17
)n 2srael se eGiga, ba+o pena de muerte, limpie*a ceremonial al adorar$ 1ehov" di+o a Aois/s y Darn:
4stedes tienen que mantener a los hi+os de 2srael separados de su inmundicia, para que ellos no mueran en su
inmundicia por contaminar mi tabern"culo, que est" en medio de ellos#$ %.evtico 1':B1$( )n el da de )Gpiacin el
sumo sacerdote tena que baLarse la carne en agua dos veces$ %Le+2tico 1B:49 2#9 24$( .a uente de cobre del
tabern"culo, y despu/s el enorme mar de cobre del templo, suministraban agua para que los sacerdotes se
lavaran antes de orecer sacriicios a 1ehov"$ %:Godo B?:17C@1! @ Crnicas 7:9$( =Qu/ se puede decir de los
israelitas en general> &i por alguna ra*n se hacan impuros en sentido ceremonial, no podan participar en la
adoracin sino hasta que hubieran cumplido con los requisitos de puriicarse$ %O0meros 1<:11C@@$( Modo aquello
recalcaba que se requiere limpie*a sica de los que adoran al Dios santo, 1ehov"$
!54 1$%2 p&' 2" Le+2tico''' lla)ada a la adoraci-n santa de Je*o+
.evtico 19:@<6=Qu/ signiicaba Haligir el almaI>
Auy probablemente, aqu Haligir el almaI se reera a ayunar$ )ntre otras cosas, en el da de propiciacin
se sacriicaban animales por los pecados de los levitas y del resto de la nacin$ Despu/s que el sumo
sacerdote haba conesado sobre un macho cabro vivo los pecados que el pueblo haba cometido el aLo
anterior, el macho cabro era conducido al desierto, de modo que /l llevaba los pecados del pueblo
consigo$ ;or lo tanto, en vista del proceder que se segua en el da de eGpiacin, el ayunar en aquel tiempo
evidentemente se asociaba con el reconocimiento de pecados$ %Le+2tico 1B:$3109 1$9 20322'(
!5( 1%# p&' 25 prr' 11 Maciendo nue+as todas las cosas
11' .:u; dos aspectos del sacri/icio de JesJs /ueron representados en el H2a de E<piaci-n9 y c-)o1
11
)ntonces, =qui/nes son estas doce tribus#> )l arreglo que 1ehov" hi*o para el Da de )Gpiacin en el
antiguo 2srael nos da una idea$ Cada aLo, en el d/cimo da del s/ptimo mes, el sumo sacerdote tena que
sacriicar un toro como orenda por el pecado a avor de s mismo y de su casa#$ )so represent el sacriicio de
1es0s a avor de su casa# de subsacerdotes$ ;ero =qu/ hay de los otros israelitas> )l sumo sacerdote entonces
echaba suertes sobre dos machos cabros$ Degollaba uno de estos como el macho cabro de la orenda por el
pecado, que es para el pueblo#$ Despu/s de conesar los pecados del pueblo sobre el segundo macho cabro, el
sumo sacerdote lo enviaba al desierto$ ;or lo tanto, el disponer as de estos dos machos cabros represent el

Pgina 7
derramamiento de la sangre vital de 1es0s en sacriicio y el que /l se llevara por completo los pecados de todos
los humanos aparte de los que componen su casa sacerdotal$ %Le+2tico 1B:B3109 1$$(
!5B 1%" p&' 24 prr' B Iespeto piadoso por la san&re
B' Los sacri/icios del H2a de E<piaci-n pre/i&uraron la li,eraci-n para .0u; dos &rupos1 .He 0u;
)anera1
9
;or e+emplo, la manera como Darn mane+aba los sacriicios del Da de )Gpiacin preigur cmo el gran
&umo &acerdote, 1es0s, usa el m/rito de su propia sangre preciosa al proveer la salvacin, en primer lugar, a su
casa# sacerdotal de 177$??? cristianos ungidos para que se les impute +usticia y adquieran una herencia como
reyes y sacerdotes con /l en los cielos$ )n segundo lugar, el sacriicio a avor del pueblo# preigur el rescate
que 1es0s orecera por todas las personas que heredar"n la vida eterna aqu en la Mierra$ 8oy da hay una gran
muchedumbre# de estas personas a quienes se atribuye +usticia, lo cual resultar" en que sobrevivan la inminente
gran tribulacin$ )sto se debe a que han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero#, y demuestran su e al rendir servicio sagrado a Dios$ %Le+2tico 1B:B9 1$9 15322N 8ebreos <:11, 1@!
Qevelacin 17:1, 7! 7:7, <, 17, 1'$(
!0" 1$%5 p&s' B3( prr' 1( La +ida eterna en la Tierra: una esperanAa 0ue Hios nos *a dado
1(' .:u; papel dese)peO- el Mes2as a /in de darnos la oportunidad de +i+ir para sie)pre1
17
2saas predi+o la llegada del Aesas, quien desempeLara un papel similar al que tena el macho cabro para
D*a*el del que habla la .ey mosaica$ 4na ve* al aLo, en el Da de )Gpiacin, el sumo sacerdote tena que poner
ambas manos sobre la cabe*a del macho cabro vivo y conesar sobre /l todos los errores de los hi+os de 2srael#$
)ntonces, el macho cabro tena que llevar sobre s todos los errores de ellos# al desierto %Le+' 1B:(3109 219 22($
2saas proeti* que el Aesas se llevara, por decirlo as, las enermedades#, los dolores# y el pecado de
muchas personas#$ De ese modo nos brindara la oportunidad de vivir para siempre (lase &saas $':"()# !*%.
!"5 1$%2 p&' 1( prr' 1 Una &loriosa li,ertad pronto para los *iLos de Hios
1' .C-)o se tipi/ic- el sacri/icio de JesJs en el H2a de E<piaci-n1
1)8S5V entreg a su 8i+o unig/nito como el sacriicio de rescate que abri el camino a la vida celestial a
177$??? seres humanos y dio la perspectiva de vivir para siempre en la Mierra al resto de la humanidad %1 1uan
@:1, @($ Como se hi*o notar en el artculo anterior, el sacriicio de 1es0s a avor de los cristianos engendrados por
espritu ue tipiicado por el sacriicio de un toro que haca el sumo sacerdote de 2srael como orenda por el
pecado a avor de s mismo, de su casa y de la tribu de .ev en la celebracin anual del Da de )Gpiacin$ )se
mismo da sacriicaba un macho de las cabras como orenda por el pecado a avor de todos los dem"s israelitas,
tal como el sacriicio de Cristo beneiciar" a la humanidad en general$ 4n macho cabro vivo llevaba
simblicamente los pecados colectivos cometidos por el pueblo durante el aLo anterior, y desapareca en el
desierto DLe+2tico 1B:(31$9 203229 2B4'
!"1 1$%2 p&s' 1$31B prrs' 132 6Ustedes /ueron co)prados por precio8
19 2' a4 .:u; a,ri- =los ca)inos de salir de la )uerte@1 ,4 .:u; se re0uer2a para 0ue el sacri/icio de
Cristo /uera le&al)ente +lido9 y 0u; lo *a,2a pre/i&urado1
). Dios verdadero es para nosotros un Dios de hechos salvadores 6di+o el salmista6! y a 1ehov" el &eLor
&oberano pertenecen los caminos de salir de la muerte$# %&almo 93:@?$( )l sacriicio de 1esucristo abri ese
camino$ ;ero para que ese sacriicio uera legalmente v"lido, Cristo tena que comparecer personalmente ante
Dios mismo$
@
)sto se haba preigurado en el da de )Gpiacin, cuando el sumo sacerdote entraba en el &antsimo$
%Le+2tico 1B:1231$'( &in embargo 6escribi el apstol ;ablo6, cuando Cristo vino como sumo sacerdote ,$$$-, /l
entr 6no, no con la sangre de machos cabros y de torillos, sino con su propia sangre6 una ve* para siempre
en el lugar santo, y obtuvo liberacin eterna para nosotros$ ;orque Cristo entr, no en un lugar santo hecho de
manos, el cual es copia de la realidad, sino en el cielo mismo, para comparecer ahora delante de la persona de
Dios a avor de nosotros$# %8ebreos <:11, 1@, @7$(

Pgina 8
!"0 1$%10 p&' 1# prr' 14 Entendi)iento de por 0u; *a,2a de +enir el Mes2as
14' a4 .Por 0u; entra,a el su)o sacerdote de Israel en el Cant2si)o en el H2a de E<piaci-n anual1 ,4 .:u;
represent- el incienso /ra&ante1
17
.a ra*n m"s importante por la cual el 8i+o de Dios vino a la Mierra no ue para salvar a la humanidad$ A"s
bien, ue para resolver las cuestiones que con diamacin hi*o surgir &atan"s respecto a la soberana de 1ehov"$
;odemos obtener perspicacia en cuanto a esto al releGionar sobre el Da de )Gpiacin que 2srael celebraba
anualmente, en el cual el sumo sacerdote tpico tena que entrar varias veces en el &antsimo$ ;rimero entraba
con incienso ragante, que derramaba sobre un incensario que contena brasas ardientes$ %Le+2tico 1B:1231B'4
)sto es una buena representacin de lo que el &umo &acerdote antitpico hara en la Mierra antes de ascender al
cielo para comparecer ante 1ehov" con el valor de su sacriicio humano$ %8ebreos <:@7$( Como se indica por el
uso del incienso, el derrotero de idelidad de 1es0s ue seLalado por oraciones sinceras, un celo ardiente a avor
de la adoracin pura y un amor proundo a 1ehov"$ %&almo 171:@! Aarcos 1:B'! 1uan @:1BC17! 1@:@7, @3!
17:B?, B1! 8ebreos ':7$( 1es0s logr mantener integridad sin tacha al enrentarse a todas las sutiles tentaciones,
la burla y la persecucin cruel de &atan"s y sus agentes contra /l$ %;roverbios @7:11! Aateo @@:1'C13! Aarcos
17:9?C9'! 1':19CB@! .ucas 7:1B, @<! 1uan 3:77, '<$(
!"B 1%( p&s' 11312 prr' 14 6Una casa de oraci-n para todas las naciones8
14' .Por 0u; ten2a 0ue entrar el su)o sacerdote en el Cant2si)o con la san&re de dos ani)ales
di/erentes1
17
Dhora Dios est" dispuesto a mostrar misericordia y a que se le propicie en sentido igurado$ ;or esta ra*n,
la cubierta del arca reciba el nombre de trono de la gracia# o cubierta propiciatoria#$ %8ebreos <:'$( )l sumo
sacerdote sale del &antsimo, toma la sangre del toro y vuelve a entrar$ Como prescribe la .ey, roca la sangre
con el dedo siete veces ante la cubierta del arca$ %Le+2tico 1B:14'4 Dcto seguido, regresa al patio y degUella un
macho cabro, que constituye una orenda por el pecado para el pueblo#$ 2ntroduce algo de la sangre en el
&antsimo y hace con ella lo mismo que con la del toro$ %Le+2tico 1B:1$$( Stros oicios importantes se celebraban
tambi/n el Da de )Gpiacin$ ;or e+emplo, el sumo sacerdote tena que poner las manos sobre la cabe*a de un
segundo macho cabro y conesar sobre /l los errores de los hi+os de 2srael#$ )ntonces lo enviaba vivo al desierto
para que se llevara simblicamente los pecados de la nacin$ Ds se haca la eGpiacin todos los aLos por los
sacerdotes y por todo el pueblo de la congregacin#$ %Le+2tico 1B:1B9 219 229 ##$(
!"5 1$%2 p&' 12 prr' 2 Je*o+ lle+a a la &loria a )uc*os *iLos
2' .C-)o se tipi/ic- la aplicaci-n del sacri/icio de rescate de JesJs en el H2a de E<piaci-n1
@
.a aplicacin del sacriicio de rescate de 1es0s se tipiic en el Da de )Gpiacin anual$ )n ese da, el sumo
sacerdote de 2srael sacriicaba primero un toro como orenda por el pecado y presentaba su sangre ante el arca
sagrada en el &antsimo del tabern"culo y, m"s tarde, del templo$ )sta era para beneicio de s mismo, de su
casa y de la tribu de .ev$ De igual manera, 1esucristo present a Dios el valor de su sangre para cubrir primero
los pecados de sus hermanos# espirituales %8ebreos @:1@! 1?:1<C@@! Le+2tico 1B:B9 11314($ )l sumo sacerdote
tambi/n sacriicaba en el Da de )Gpiacin un macho cabro como orenda por el pecado y presentaba su sangre
en el &antsimo como eGpiacin por los pecados de las doce tribus no sacerdotales de 2srael$ Del mismo modo, el
&umo &acerdote 1esucristo aplicar" su sangre vital en avor de aquellas personas de la humanidad que tengan
e, cancelando as sus pecados %Le+2tico 1B:1$($
!"5 1%2 p&' 11 prrs' 1#314 Je*o+9 Hios de pactos
1#9 14' a4 .Por 0u; puede decirse 0ue los pros;litos no eran participantes del pacto de la Ley1 ,4 .C-)o
lle&aron a estar los pros;litos ,aLo el pacto de la Ley1
1B
=Cmo se vea a estos pros/litos> 1ehov" celebr su pacto solo con 2srael! los que componan la vasta
compaLa miGta# estuvieron presentes, pero no se les nombr como participantes del pacto %:Godo 1@:B3! 1<:B,
7, 3($ Oo se tom en cuenta a sus primog/nitos cuando se calcul el precio de rescate de los primog/nitos de
2srael %O0meros B:77C'1($ D/cadas m"s tarde, cuando se dividi la tierra de Cana"n entre las tribus israelitas,
no se apart ninguna parte para los creyentes no israelitas %N/nesis 1@:7! 1osu/ 1B:1C17($ =;or qu/> ;orque el
pacto de la .ey no se celebr con los pros/litos$ Dun as, los pros/litos varones se circuncidaban seg0n
prescriba la .ey$ Sbservaban sus disposiciones y se beneiciaban de sus provisiones$ Manto los pros/litos como
los israelitas estaban ba+o el pacto de la .ey %:Godo 1@:73, 7<! O0meros 1':17C19! Qomanos B:1<($
17
;or e+emplo, si un pros/lito mataba a alguien por accidente, poda huir a una ciudad de reugio, al igual que
los israelitas %O0meros B':1', @@C@'! 1osu/ @?:<($ )n el Da de )Gpiacin se oreca un sacriicio a avor de la
entera congregacin de 2srael#$ Como parte de la congregacin, los pros/litos participaban de la iesta y se

Pgina 9
beneiciaban del sacriicio %Le+2tico 1B:(3109 1$9 1(9 2"! Deuteronomio @B:7, 3($ .os pros/litos estaban tan
vinculados a los israelitas ba+o la .ey que, en ;entecost/s de BB )$C$, cuando se us la primera Hllave del reinoI a
avor de los +udos, aquellos tambi/n se beneiciaron$ ;or ello, Oicol"s, pros/lito de Dntioqua#, se hi*o cristiano y
ue uno de los siete varones acreditados# a quienes se nombr para atender las necesidades de la congregacin
de 1erusal/n %Aateo 19:1<! 8echos @:'C1?! 9:BC9! 3:@9CB<($
!5B 1$%( p&' 11 prrs' 53" Ci&a andando en la luA di+ina
59 "' a4 .Co,re 0u; ,ase nos perdonar Je*o+1 ,4 .:u; dec2an ciertos ap-statas tocante al pecado9 y
por 0u; esta,an e0ui+ocados1
3
&eguidamente 1uan hace mencin de la base que hay para la limpie*a de pecados$ %Lase ! +uan !:,-*:*.(
&i decimos: Oo tenemos pecado#, negamos el hecho de que todos los humanos imperectos son pecadores y la
verdad no est" en nosotros#$ %Qomanos ':1@$( ;ero Dios es iel# y nos perdona Hsi le conesamos nuestros
pecadosI con la clase de arrepentimiento que nos mueva a abandonar el mal$ %;roverbios @3:1B$( Con reerencia
a los que est"n en el nuevo pacto, Dios di+o: Oo me acordar/ m"s de su pecado#$ %1eremas B1:B1CB7! 8ebreos
3:7C1@$( Dl perdonarlos, /l es iel a esa promesa$
<
D0n m"s, Dios es +usto# y siempre se apega a sus normas de +usticia$ 8a cumplido con la +usticia por medio
del rescate y puede Hperdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda in+usticiaI si reconocemos nuestro estado
pecaminoso con e en el sacriicio de 1es0s$ %8ebreos <:11C1'$( Aediante su muerte el Aesas se llev el pecado,
tal como haca el macho cabro que con los pecados sobre s se enviaba al desierto el Da de )Gpiacin$
%Le+2tico 1B:20322! 2saas 'B:', 3, 11, 1@! 1 ;edro @:@7$( Ciertos apstatas di+eron: Oo hemos pecado#, haciendo
Ha 1ehov" un mentirosoI$ ;ero, Dios ,$$$- no puede mentir#, y su ;alabra muestra que todos los humanos
imperectos son pecadores$ %Mito 1:@! )clesiast/s 7:@?! Qomanos B:@B$( ;ues, decir que no hemos pecado#
signiicara que la palabra de Dios no est" en nosotros#, Eque no la tenemos en el cora*nF %Comp"rese con
8ebreos 3:1?$(
!"( 1%12 p&s' 11312 prr' 5 Je*o+9 un Hios 0ue est =listo para perdonar@
5' .:u; *ace9 en realidad9 Je*o+ cuando perdona nuestros pecados9 y 0u; e/ecto de,er2a tener en
nosotros1
3
)l rey David di+o arrepentido: ;or in te cones/ mi pecado, y no encubr mi error$ Di+e: H8ar/ conesin
acerca de mis transgresiones a 1ehov"I$ J t0 mismo perdonase el error de mis pecados#$ %&almo B@:'$( .a
eGpresin perdonaste# traduce una palabra hebrea que signiica undamentalmente levantar#, soportar, llevar#$
)n este pasa+e signiica Hllevarse la culpa, la iniquidad, la transgresinI$ De modo que 1ehov" levant los pecados
de David y, por decirlo as, se los llev$ %Comp"rese con Le+2tico 1B:20322'( )sta accin sin duda alivi el
sentimiento de culpa con el que David haba cargado$ %Comp"rese con &almo B@:B$( Oosotros tambi/n podemos
tener plena conian*a en el Dios que perdona los pecados de quienes buscan su perdn sobre la base de la e en
el sacriicio de rescate de 1esucristo$ %Aateo @?:@3! comp"rese con 2saas 'B:1@$( Dquellos cuyos pecados
1ehov" levanta de esta manera, y se los lleva, no tienen que seguir soportando la carga del sentimiento de
culpabilidad por pecados del pasado$
!5" 1$%12 p&' 22 prr' 11 /reAca)os sacri/icios 0ue a&raden a Je*o+
11' a4 .Cul es la esencia de las pala,ras de Pa,lo en Me,reos 1#:109 111 ,4 .:u; altar /i&urati+o tienen
los cristianos1
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.os sacerdotes levticos coman la carne de los animales sacriicados, pero ;ablo escribi: Menemos un
altar del cual no tienen autoridad para comer los que eect0an servicio sagrado en la tienda ,el tabern"culo-$
;orque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es introducida en el lugar santo por el sumo sacerdote por
el pecado, son quemados uera del campamento# en el Da de )Gpiacin$ %8ebreos 1B:1?, 11N Le+2tico 1B:2(!
1 Corintios <:1B$( .os cristianos tienen un altar igurativo que denota un acercamiento a Dios sobre la base del
sacriicio de 1es0s, que eGpa el pecado y tiene como resultado el perdn de 1ehov" y salvacin para vida eterna$
!02 1%$ p&s' 1431$ prrs' $3B Je*o+ odia la traici-n
$9 B' a4 .Por 0u; eran especial)ente reprensi,les los sacerdotes1 ,4 .C-)o e<presa Je*o+ su
desprecio *acia ellos1
'
=;or qu/ eran especialmente reprensibles los sacerdotes> )l versculo 7 da una indicacin clara: .os labios
de un sacerdote son los que deben guardar el conocimiento, y la ley es lo que la gente debe buscar de su boca!
porque es el mensa+ero de 1ehov" de los e+/rcitos#$ A"s de mil aLos antes, las leyes divinas que se dieron a
2srael mediante Aois/s decan que los sacerdotes tenan la obligacin de enseLar a los hi+os de 2srael todas las

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disposiciones reglamentarias que 1ehov" les ha,ba- hablado# %.evtico 1?:11($ .amentablemente, como m"s
adelante inorm el escritor de @ Crnicas 1':B, muchos ueron los das en que 2srael haba estado sin Dios
verdadero y sin sacerdote que enseLara y sin .ey#$
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.a situacin del sacerdocio en el da de Aalaquas %siglo 5 a$)$C$( era la misma$ Oo enseLaban la .ey de
Dios al pueblo$ ;or eso, merecan que se les pidieran cuentas$ Pi+/monos en las uertes palabras que 1ehov"
pronuncia contra ellos, seg0n Aalaquas @:B: Ciertamente esparcir/ esti/rcol sobre sus rostros, el esti/rcol de
sus iestas#$ EQu/ castigoF )l esti/rcol de los animales sacriicados tena que sacarse uera del campamento y
quemarse DLe+2tico 1B:2(($ ;or eso, cuando 1ehov" les dice que esparcira el esti/rcol sobre sus rostros, indica
claramente que despreciaba y recha*aba sus sacriicios y a quienes los orecan$
!04 1$%$ p&' 24 Puntos so,resalientes del li,ro de Le+2tico
Iespuestas a pre&untas ,2,licas:
Le+2tico 1B:2"' .En 0u; sentido *a,2an de 6a/li&ir su al)a8 los israelitas1 )sto se haca en el Da de
)Gpiacin, y tena que ver con buscar el perdn de los pecados$ )l ayuno durante ese da debi relacionarse con
el reconocimiento de pecados$ ;or lo tanto, es muy probable que la eGpresin Haligir su almaI se reiera a ayunar$
!0( 1%1 p&s' 2232# prrs' 11312 =Cern ustedes co)pleta)ente dic*osos@
119 12' a4 .:u; cere)onias se lle+a,an a ca,o el H2a de E<piaci-n1 ,4 .C-)o se ,ene/icia,a Israel de los
sacri/icios del toro y los ca,ritos1
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)l da 1? de etanim %m"s tarde llamado tisri( tena lugar en 2srael una iesta que seLalaba el modo como se
aplicaran los beneicios del sacriicio redentor de 1es0s$ Moda la nacin se congregaba para celebrar el Da de
)Gpiacin, en el que se orecan sacriicios para cubrir sus pecados %Le+2tico 1B:2"9 #0($
1@
)n el Da de )Gpiacin, el sumo sacerdote degollaba un toro +oven y entraba en el &antsimo con parte de la
sangre para salpicarla siete veces delante de la cubierta del Drca, oreci/ndola as en sentido igurado delante de
1ehov"$ )sta orenda era por sus propios pecados y los de su casa#, es decir, los sacerdotes y los levitas$ .uego
tomaba dos cabritos$ Degollaba uno como orenda por el pecado para el pueblo# y tambi/n salpicaba parte de la
sangre delante de la cubierta del Drca$ ;or 0ltimo, pona las manos sobre la cabe*a del otro cabrito y conesaba
los errores de los hi+os de 2srael antes de enviarlo al desierto para que, en sentido simblico, se llevara los
pecados del pueblo %.evtico 19:BC19, @1, @@
!"B 1%1 p&s' 20321 prr' 1# =A)en la +erdad y la paA@
1#' a4 .:u; ca),io anunci- Pacar2as en cuesti-n de ayunos1 ,4 .:u; ayunos se o,ser+a,an en Israel1
1B
8e aqu la octava declaracin solemne: )sto es lo que ha dicho 1ehov" de los e+/rcitos: H)l ayuno del
cuarto mes, y el ayuno del quinto mes, y el ayuno del s/ptimo mes, y el ayuno del d/cimo mes llegar"n a ser
para la casa de 1ud" un alboro*o y un regoci+o y buenos perodos de iesta$ ;or lo tanto, amen la verdad y la
pa*I#$ %Wacaras 3:1<$( )n conormidad con la .ey mosaica, los israelitas ayunaban el Da de )Gpiacin para
eGpresar dolor por los pecados cometidos$ %Le+2tico 1B:2"3#1'4 .os cuatro ayunos mencionados por Wacaras por
lo visto rememoraban acontecimientos luctuosos relacionados con la conquista y destruccin de 1erusal/n$
%@ Qeyes @':1C7, 3, <, @@C@9$( &in embargo, ahora que el templo estaba siendo restaurado y 1erusal/n repoblada,
el duelo se trocara en regoci+o, y los ayunos, en alegres das de iesta$
!"" 1$%" p&' 20 prr' 1" .Pide Je*o+ de)asiado de nosotros1
1<
;ese a su mal proceder, los israelitas queran dar una apariencia de santidad$ Dunque la .ey solo requera
el ayuno en el Da de )Gpiacin anual, empe*aron a ayunar con recuencia %Le+2tico 1B:#09 #1($ ;ero 1ehov" los
reprendi, dici/ndoles: =Oo es este el ayuno que yo esco+o> =)l desatar los grilletes de la iniquidad, soltar las
ataduras de la vara que sirve de yugo, y despachar libres a los aplastados, y que ustedes rompan en dos toda
vara que sirve de yugo> =Oo es el repartir tu pan al hambriento, e introducir en tu casa a los aligidos, que
no tienen hogar> =Que, en caso de que veas a alguien desnudo, de veras lo cubras, y que no te escondas de tu
propia carne># %2saas '3:BC7($

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principal de esto,
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