1. A doutrina mesmo importante?

7
2. A comunicao da doutrina por meio de passagens
bblicas relevantes 17
3. A comunicao da doutrina por meio da teologia
sistemtica 25
4. A comunicao da doutrina sob o ponto de vista
da teologia bblica 35
5. O ensino da doutrina usando uma concordncia 45
6. O ensino da doutrina usando ilustraes bblicas 53
7. A interminvel criao de princpios 63
Apndice 1: Pregaes expositivas ou pregaes digressivas? 71
Apndice 2: Esboo ou lista? 85
Bibliografia 89
Sumrio
A doutrina mesmo importante?
1
Meus netos, ento com dez e seis anos de idade, ao descobrir
que a tia ia dar luz uma menina, tiveram uma reao imediata
de repugnncia, com um alto e claro Eca!.
Quando a garotinha linda nasceu, a me dos meninos os
levou ao hospital para conhecerem a prima recm-nascida. Eles
no viam a hora de segur-la, e se revezaram pegando-a no colo
vrias vezes. Na verdade, nenhum dos dois queria deixar o ou-
tro carregar a menina. Ao sarem do hospital, dirigindo-se para
o carro, os dois disseram para a me: Essa menininha dez!.
O que aconteceu com o eca?
Muitos cristos reagem da mesma forma doutrina por
no terem experimentado o encanto e a emoo de entender
as doutrinas, ou seja, os ensinamentos da palavra maravilhosa
de Deus; porque nunca as adotaram nem interagiram com elas.
Infelizmente, a doutrina est passando por tempos difceis.
No algo novo ou exclusivo da nossa poca. Preste ateno
neste lamento de um pastor proeminente do sculo XIX:
Em que os pastores evanglicos ficam aqum de seus ante-
cessores do sculo XVIII? Na doutrina. No so to comple-
tos, nem to marcantes, nem to firmes. Temem declaraes
8 COMO PREGAR DOUTRINAS BBLICAS
enrgicas. Esto prontos demais a cercar, proteger e qualificar
todos os seus ensinamentos.
1
Mais de um sculo depois, um telogo avaliou (a meu ver cor-
retamente) o cenrio moderno da seguinte maneira:
A nova busca pelo pragmatismo contemporneo transformou
a natureza do ministrio cristo, o trabalho dos seminrios e o
funcionamento interno das lideranas denominacionais. Em
todos eles, a transformao prenuncia a morte da teologia. [...]
As editoras que apiam as publicaes teolgicas vem seus
recursos diminurem continuamente.
2
Qualquer um que folhear os catlogos de livros da atualida-
de percebe logo como essa observao verdadeira. A propor-
o de livros doutrinrios pequena em relao infinidade de
outras categorias de publicaes.
ALGUMAS JUSTIFICATIVAS (DESCULPAS!) PARA A NEGLIGNCIA
NA DOUTRINA
provvel que a objeo mais comum para expor a doutrina
seja a falta de relevncia. A experincia mais importante. Em
outras palavras, a doutrina no prtica. Ao longo da vida, par-
ticipei de um sem-nmero de cultos em capelas de seminrios.
Pouca coisa me incomoda mais do que ouvir o pregador dizer:
Hoje vou falar sobre algo totalmente prtico. Deixo os ensi-
namentos (a doutrina) ao encargo dos professores. Que de-
clarao mais superficial! Esse pregador (e muitos outros) se
1
J. C. RYLE, Christian Leaders of the Eighteenth Century, p. 430.
2
David WELLS, Seminaries and the Death of Theology. The Dallas/
Forthworth Heritage, janeiro de 1999, p. 34, 49.
A DOUTRINA MESMO I MPORTANTE? 9
esquece de que toda a prtica deve ser baseada em doutrinas
bblicas slidas e que se espera que toda doutrina bblica resulte
em prticas corretas. A s doutrina e as experincias bblicas
precisam andar juntas. No se deve ter uma sem a outra.
Relevante significa que tem relao significativa e demons-
trvel com o assunto em questo. Prtico quer dizer relaciona-
do prtica. Quem alega que a doutrina no relevante nem
prtica usa esses dois termos indevidamente e pressupe que
a prpria Bblia (da qual provm a doutrina) no relevante
nem prtica. evidente que ningum diria isso da Palavra de
Deus pelo menos no em voz alta.
No podemos nos esquecer do que a Bblia afirma sobre si
mesma: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o
ensino [extremamente doutrinria], para a repreenso, para a
correo, para a educao na justia [extremamente relevan-
te], a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeita-
mente habilitado para toda boa obra [extremamente prtica]
(2Tm 3:16-17). A palavra traduzida por perfeito significa pro-
ficiente e capaz de cumprir todas as exigncias impostas sua
vida. Juntando a nfase desses dois versculos, vemos que en-
sinam claramente que a doutrina bblica, alm de relevante e
prtica, tambm fornece a proficincia necessrias vida e as
atividades do cristo. O que no falta relevncia e praticidade.
Convm lembrar de que modo Paulo utilizou a doutrina como
base para o estilo de vida correto. Em Romanos, carta escrita a
uma igreja com a qual ele havia tido pouco contato at ento, os
onze primeiros captulos so repletos de doutrina crist (peca-
do, salvao, santificao e escatologia). A partir do captulo 12,
ele exorta e aconselha sobre particularidades necessrias para a
vida piedosa. Pode-se observar claramente essa mesma ordem
em Efsios (a doutrina, nos caps. 13; a prtica, nos caps. 46),
10 COMO PREGAR DOUTRINAS BBLICAS
em Colossenses (a doutrina, nos caps. 12; a prtica, nos caps.
34) e, de modo menos evidente, em suas outras cartas (cf.
1Corntios, Filipenses, 12Tessalonicenses).
Outra desculpa para negligenciar a doutrina advoga que no
devemos impor os ensinamentos doutrinrios uma vez que
difcil entend-los. Somos aconselhados a colocar as gulosei-
mas na prateleira mais baixa. um bom conselho para certas
ocasies e para alguns tipos de pblico. Imagine, porm, o que
aconteceria se o segussemos sempre. Formaramos cristos cor-
cundas! Lembre-se de como os bebs crescem. Eles se apiam
nas mos e nos joelhos e engatinham; depois, tentam se levan-
tar usando um ponto de apoio e, finalmente, sozinhos. Para po-
derem locomover-se sozinhos, precisam exercitar-se, esticar-se
e tentar alcanar objetos em lugares mais altos. O mesmo acon-
tece com os cristos. A fim de nos fortalecer, precisamos nos
exercitar e nos esticar. Para promover esse processo, ns que
ensinamos no devemos colocar as guloseimas sempre na pra-
teleira mais baixa.
Sem dvida, algumas doutrinas so mais difceis de compre-
ender. Mas isso no deve nos impedir de explorar as reas mais
complexas dentro dos limites das Escrituras. Devemos ameni-
zar a doutrina do nascimento virginal s porque no entende-
mos plenamente como ele se deu? Ou devemos ignorar a
declarao sumria da doutrina de Cristo em 1Timteo 3:16,
que inclui referncias sua encarnao, ressurreio e ascen-
so?
3
Se, como tudo indica, esse texto fazia parte de um hino
cristo primitivo, tambm fazia parte do culto. Alm disso,
3
Evidentemente, grande o mistrio da piedade: Aquele que foi manifes-
tado na carne foi justificado em esprito, contemplado por anjos, pregado
entre os gentios, crido no mundo, recebido na glria.
A DOUTRINA MESMO I MPORTANTE? 11
outras facetas do Deus-homem, da morte de Cristo e de sua
ressurreio fsica incluem mistrios que jamais compreendere-
mos plenamente. Evitar esses ensinamentos, porm, matar de
fome pessoas que precisam se alimentar da s doutrina para
amadurecer.
No campo da profecia, s vezes se tem a impresso de que
um tema complicado e controverso demais para o pblico, e
que deve, portanto, ser evitado. Porm, muitos aspectos da pro-
fecia so simples e claros. Apocalipse 6:4, por exemplo, tem 33
palavras [tomando-se a verso Almeida Revista e Atualizada
como referncia]. Dessas 33 palavras, somente quatro tm trs
slabas, e apenas uma tem quatro slabas. As outras 28 tm uma
ou duas slabas e todas so de fcil compreenso. A palavra
unignito em Joo 3:16 muito mais difcil de explicar do que
a maioria das palavras em passagens profticas.
No crescimento cristo, como afirma Hebreus 5:12-14, o leite
apropriado para o estgio da infncia, mas o alimento slido
necessrio para a maturidade. Nessa passagem, o autor deixa
claro que o alimento slido capacita o cristo a usar a Palavra
para discernir entre o bem e o mal. Ao conhecer as verdades pro-
fundas da Bblia, podemos praticar a retido. A verdade bblica
ao mesmo tempo relevante e prtica para a vida crist.
4
Uma terceira desculpa para no enfatizar a doutrina que
ela divide os cristos. Isso verdade, mas no constitui motivo
legtimo para evitar o estudo e a compreenso da doutrina bbli-
ca. H muitos temas que dividem igrejas e cristos. Um assunto
controverso nos dias de hoje a variedade de estilos de culto
4
Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica,
tm as suas faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas
tambm o mal (Hb 5:14).
12 COMO PREGAR DOUTRINAS BBLICAS
msica, grupos de louvor etc. E por que existem diversas deno-
minaes? Simplesmente porque grupos de pessoas entendem
certos ensinamentos da Bblia de formas distintas e consideram
essas distines importantes o suficiente para constituir uma
denominao. Existem, por exemplo, pontos de vista diferentes
acerca do batismo; ou que dons espirituais esto em vigor nos
dias de hoje; ou ainda as diferentes formas de governo eclesis-
tico que refletem interpretaes diversas de vrias doutrinas. Se
as divises esto erradas, ento, pela lgica, devemos todos vol-
tar Igreja Catlica Romana. Ou, na verdade, devemos voltar
igreja do primeiro sculo. Mas at mesmo naquela poca havia
divises. Lembramos imediatamente da igreja de Corinto, que
sofreu divises por causa de estilos de ministrio (1Co 1:12-13),
de ensinamentos fundamentais referentes ressurreio corpo-
ral de Cristo (1Co 15) e do uso apropriado da disciplina eclesis-
tica (2Co 2:5-11). No entanto, Paulo disse igreja: Porque at
mesmo importa que haja partidos entre vs, para que tambm
os aprovados se tornem conhecidos em vosso meio (1Co 11:19).
Partidos significa grupos que escolhem determinados concei-
tos, que faro os aprovados por escolherem o conceito correto
se destacarem dos outros.
Convm lembrar, tambm, do desacordo e da separao evi-
dentes entre Paulo e Barnab quanto a levar Joo Marcos com
eles na segunda viagem missionria (At 15:36-40). Esse de-
sentendimento resultou de uma diferena de opinies quanto
qualificao ou maturidade de Marcos, e cada lado acreditava
estar certo. Nesse caso, Deus usou o desacordo para enviar dois
grupos missionrios em vez de um.
No necessariamente errado haver diviso entre os cris-
tos. admissvel, mas nem sempre. Precisamos lembrar que
as diferenas doutrinrias tambm promovem unio, e, com
A DOUTRINA MESMO I MPORTANTE? 13
freqncia, isso bom. Nossa responsabilidade estudar, apren-
der, ensinar e pregar a doutrina bblica em sua totalidade.
Aprend-la e viv-la.
A DOUTRINA IMPORTANTE E PRTICA
A doutrina serve de alicerce para a vida crist e de motivao
para a atividade crist. O chamado para a consagrao total de
nossa vida tem como base a doutrina segundo a qual fomos
crucificados com Cristo (Rm 6:1-13). Sabendo que Deus no
parcial, no devemos dar tratamento preferencial nem a ricos
nem a pobres na igreja (Tg 2:1-4). A esperana na volta do
Senhor deve purificar nossa vida (1Jo 3:3). pelo amor de Cristo
(o amor dele por ns e o nosso por ele) que o deixamos contro-
lar nossa vida (2Co 5:14). Ao conhecer a doutrina do julga-
mento futuro somos motivados a persuadir as pessoas a aceitarem
Cristo (2Co 5:10). Todas essas responsabilidades crists impor-
tantes so baseadas em verdades doutrinrias.
S pela verdade podemos detectar os ensinamentos falsos e
os estilos de vida incorretos e nos opor a eles. Os comportamen-
tos relacionados em 1Timteo 1:8-10 (rebeldia, impiedade,
mentira, homossexualidade etc.) se opem s doutrina.
Ao nos aproximarmos do fim dos tempos, torna-se cada vez
mais importante conhecer a s doutrina, a fim de no oferecer
s pessoas o que elas desejam ouvir para sentir coceira nos ouvi-
dos em vez do que precisam ouvir para que no sejam desviados
da verdade da Palavra de Deus (2Tm 4:1-4).
Ensinar (doutrinar) os convertidos parte necessria do cum-
primento da Grande Comisso (Mt 28:19).
5
5
... ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. Ob-
serve a nfase dupla: ensinar (doutrina) e guardar (prtica).
14 COMO PREGAR DOUTRINAS BBLICAS
S doutrina significa, literalmente, doutrina saudvel; assim,
aprender, ensinar e pregar a doutrina promove o bem-estar e a
integridade dos cristos. A mesma palavra usada em 3Joo 2
para a sade fsica empregada nas cartas pastorais para a dou-
trina espiritualmente sadia (1Tm 4:13,16; 5:17; 2Tm 1:13; 4:3;
Tt 1:9,13; 2:1,7). Diante desses versculos, quem ousaria suge-
rir que a doutrina no prtica? Observe que algumas dessas
passagens so dirigidas a Timteo; mas tambm se aplicam de
maneira especial a pastores e lderes (1Tm 4:13,16; Tt 2:1,7).
Algumas implicaes prticas e importantes resultam da re-
levncia da doutrina. Em primeiro lugar, preciso entender que
toda pessoa tem um sistema doutrinrio, mesmo que no se d
conta desse fato ou no o admita. Pode ser algo sistemtico,
desorganizado ou at mesmo desleixado, mas todos ns opera-
mos com base em algum esquema doutrinrio. evidente que
tanto o ateu liberal e o agnstico quanto os calvinistas e os ar-
minianos mais estruturados tm seus sistemas. Por isso, o pre-
gador e o professor, o profissional e o leigo precisam ler sobre
teologia no importa o tipo, lugar ou nvel de seu servio.
Em segundo lugar, jamais devemos menosprezar a impor-
tncia da semntica. Quantas vezes ouvi um aluno tentando
racionalizar uma declarao medocre ou inexata dizendo:
s uma questo de semntica. Esse tipo de resposta serve, su-
postamente, de desculpa para a escolha de uma palavra impre-
cisa, desleixada e, por vezes, incorreta. Esse aluno est mais certo
do que imagina quando diz que uma questo de semntica,
pois tudo o que dizemos e escrevemos e at o que pensamos
de carter semntico. A semntica compreende o estudo dos
significados das palavras; portanto, as palavras que emprega-
mos afetam o significado que estamos tentando expressar. As-
sim, ao estudar, pensar, ensinar, pregar e viver a Palavra de Deus,
A DOUTRINA MESMO I MPORTANTE? 15
devemos cuidar para que as palavras que usamos na comunica-
o sejam precisas, claras e corretas.
Gostaria de concluir com um fato que exige reflexo sria:
aquilo que ensino hoje se tornar parte da formao de pessoas,
igrejas e misses amanh.
Uma vez que a doutrina das Escrituras to importante e re-
levante, como comunic-la de modo a gravar na mente e no co-
rao e manifest-la em nossa vida? o que veremos a seguir.