La tentacin sexual (Una Estrategia satnica)

Son muchos los creyentes que se ven diaria y constantemente enfrentados a tentaciones y
pecados del tipo sexual. El enemigo de nuestras vidas sabe que es uno de los pecados y
tentaciones ms difciles de vencer, por esta razn, usa esta estrategia con mucha
frecuencia. Rav Shaul (Pablo), recomienda a los corintios que huyan de la fornicacin,
indicando que cualquier otro pecado est fuera del cuerpo, pero el que fornica, contra su
propio cuerpo peca.(1 Cor. 6:18).
Una advertencia similar le hace a Timoteo, indicndole que huya de las pasiones juveniles
y que siga la justicia, la fe, el amor y la paz... Tambin debemos considerar que ninguna
tentacin proviene de Adonai, el Shaliaj Santiago dice que: Cuando alguien es tentado, no
diga que es tentado de parte de Dios; por que Dios no puede ser tentado, ni l tienta a
nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y
seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado, y
siendo consumado da a luz la muerte.(Stg. 1:13 al 15).
Sin embargo, es una realidad que muchos sinceros creyentes sucumben ante la tentacin
sexual e incurren en pecado. Ante esta realidad, quiero pronunciarme en forma breve
sobre las astucias de Ha Satn y modos de operar que emplea para hacer caer en la
tentacin sexual, y tambin, compartir con ustedes algunas estrategias de resistencia a la
tentacin, y finalmente orientar para una restauracin a aquellos que han cado.
I. EL MOMENTO DEL ATAQUE
El apstol Santiago nos recomienda: sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el
diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quin devorar; al cual resistid
firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros
hermanos en todo el mundo.(1 P. 5:8). Y Yesha nos dice: Velad y orad, para que no
entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil. (Mt.
26:41). Podemos estar seguros que el ataque del maligno no ser cuando estemos
fortalecidos espiritualmente, nuestras vidas personales estn bien, estemos en oracin y
en santidad. El tentador ser paciente y esperar un tiempo de debilidad espiritual, falta de
oracin y comunin con Dios, cuando las cosas no marchen bien en el matrimonio o en un
tiempo de conflicto emocional y crisis de fe.
Mientras el tiempo transcurre el enemigo estar planeando da por da, mes tras mes y en
algunos casos su plan puede demorar aos en que tenga la oportunidad de de realizarlo,
esperando la oportunidad precisa para presentar la tentacin de la manera ms atractiva y
sutil posible. Cuando Yesha Ha-Mashaj fue tentado por Satans en el ayuno de 40 das,
el tentador no fue a el en la primera semana, ni en la segunda, ni en la tercera. Esper
pacientemente hasta el final de los das del ayuno para ir con la tentacin, cuando saba
que la debilidad y necesidad fsica de Yesha era mayor. Es en el momento ms crtico de
las dificultades o necesidades que estemos atravesando, cuando el tentador aparecer
con su batera de seduccin preparada con paciencia y astucia. Segn el relato de la
tentacin a nuestro maestro y Mesas Yesha en Matityahu (Mateo. 4:1-11). Podemos
deducir que el ataque tentador de Satans est dirigido principalmente a tres reas de
nuestra vida:
1. NUESTRAS NECESIDADES FSICAS, EMOCIONALES Y AFECTIVAS.
En el caso de Yesha, su necesidad era de alimento, por lo tanto fsica (biolgica). En los
creyentes y en el tema que estamos tratando, las necesidades pueden ser de diversa
ndole. Por ejemplo: falta de amor, de comprensin, de aceptacin, falta de
reconocimiento, incontinencia sexual, dificultades en la relacin matrimonial etc.
Cualquiera o varias de estas necesidades sern usadas por el tentador para hacer caer al
creyente en desobediencia a la Torah y hacer presa de l si cede a la tentacin. Ahora,
notemos que el intento de Satans en este aspecto de la tentacin es hacernos actuar
fuera de la voluntada del Eterno, es decir, por nuestra cuenta. Para ello habr preparado
una forma de suplir nuestras necesidades de la forma ms atractiva y llamativa posible. La
fachada que nos presenta, puede incluso hacernos pensar que es Elohim mismo quien nos
est abriendo una puerta de salida para nuestro problema o supliendo nuestra necesidad,
pero ojo recordemos que Satans se disfraza como ngel de luz (2 Cor. 11:14). Y su
principal astucia es disfrazar la mentira y el error como verdad.
El maligno nunca viene con todo su engao desnudo y evidente, lo trae disfrazado con un
poco de verdad. Cmo descubri Yesha el engao del tentador? En primer lugar, lo hizo
a travs de su conocimiento de la Torah. En segundo lugar. El cita las escrituras
declarando la luz e instruccin que ellas indicaban para ese momento de su vida. Y en
tercer lugar. El cree lo que la Torah dice y se somete con toda humildad a ella. Con los
pies sobre la Roca Eterna de la palabra del Eterno, Yesha Ha-Mashiaj dice a Satans:
Escrito est, no solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios. D`varim (Dt. 8:3). Qu quiso decir nuestro Rab? Quiso decir: Mira Satans, t no
puedes decirme lo que debo hacer, t no eres mi proveedor, t provisin no es la voluntad
de mi Padre, y yo no estoy para obedecerte ni tomar lo que t me ofreces, sino lo que el
Padre me ha provisto.
Estimado lector, examina en tu corazn y en la palabra del Seor lo que l ha provisto
para ti, eso es la voluntad de Dios para tu vida y esa es tu verdadera provisin. Lo que
Satans te ofrece es solamente una alternativa muy bien disfrazada para hacerte caer en
desobediencia y luego hacer presa de ti. La alternativa del creyente siempre es la voluntad
del Eterno mostrada en la Torah. Recuerda que Satans est usando tu necesidad,
conflictos emocionales, familiares, matrimoniales etc. Para lograr su propsito, que es
hacerte actuar fuera de la voluntad de HaShem para llevarte a la desobediencia. Resstelo
en el nombre de Yesha Ha-Mashiaj, usando la espada del Espritu, La Torah.
2. SATANS QUIERE HACERNOS DUDAR DEL CUIDADO Y AMOR DE ABBA POR
NOSOTROS
Este es un aspecto de la tentacin extremadamente importante en la vida del creyente,
que no debe ser vulnerado de ninguna manera. Porque si el creyente duda del amor y el
cuidado de Abba por l, se sentir slo, sentir que no le importa a nadie, por lo tanto que
nadie se preocupar si hace las cosas bien o mal. Esta rea de la tentacin es un atentado
en contra de la autoestima, con la intencin de anularnos y hacernos insignificantes a
nosotros mismos, ante Abba y ante los dems. En este punto de la tentacin a Yesha,
Satans lo lleva al pinculo del templo, es decir, a un lugar alto y lo incita a lanzarse abajo,
argumentando que est escrito que Dios mandar a los ngeles para que lo tomen en los
brazos y no sufra dao. Notemos la astucia de Satans al usar la palabra del Seor como
argumento para incitar la tentacin. Yesha lo vence otra vez de la misma manera, citando
y sometindose a las escrituras. Cmo usa Satans las escrituras con nosotros?
El, no nos llevar a un lugar alto y nos pedir que nos lancemos abajo, para que los
ngeles vengan en nuestra ayuda. Satans, usa por ejemplo: Las promesas de Dios que
no se han cumplido en nosotros, dir por ejemplo: oraste por sanidad para tu mam, pap,
hermano, hijo y no hubo sanidad; tal vez una peticin de muchos aos que no ha tenido
respuesta etc. Sarcsticamente dir: Dios no te ha respondido por que no le interesas y
no est preocupado por ti. Son muchas las cosa que en oracin pedimos al Padre y que
no siempre obtenemos la respuesta que deseamos y en el tiempo que queremos, pero
esto, no significa que el Padre nos ha olvidado o que no tiene cuidado por nosotros, tal vez
nos ha respondido de una manera que no nos hemos dado cuenta, y por lo tanto, no
vemos la repuesta del Seor. Tal vez no hemos tenido la paciencia suficiente o no hemos
estado pidiendo de acuerdo a la voluntad de Adonai o no hemos orado con fe, en fin. Creo
que pueden ser muchas las razones por la cuales no hemos recibido respuesta positiva a
nuestras peticiones, sin embargo, creo que no es sabio atribuir despropsito a Adonai por
nuestros infortunios, pues si amamos a Dios sinceramente, El torna nuestras peores
situaciones en bien segn dice Rav Shaul (Pablo) en (Rm. 8:28a): Y sabemos que a los
que aman a Elohim, todas las cosas les ayudan a bien. Job nos da un maravilloso
ejemplo de cmo debe ser nuestro comportamiento en la prueba, l bendice a HaShem en
medio de la desgracia diciendo que debemos recibir tanto el infortunio como el bien por el
cual el Eterno permite que atravesemos.
Para la mujer de Job, la rebelin era una mejor va de escape, una rpida alternativa, y
como no tena la fe ni la integridad que l, no dud en sugerir a su doliente marido, que
maldijera a Dios y luego se entregarse a la muerte, pues para ella no tena sentido
mantener la integridad y adorar a un Dios que trae semejante calamidad sobre el justo.
Ella no poda ver la gracia ni la misericordia de Abba, por lo tanto no poda esperar en El.
(Job 2:9-10). Esto nos ensea que solo podemos esperar con confianza lo que podemos
ver y no todas las cosas pueden verse con los ojos fsicos, especialmente cuando estamos
en la tentacin y la prueba, algunas solamente las podremos ver con los ojos del espritu y
a travs de la fe. Estoy seguro que en los momentos en que el creyente es expuesto a la
tentacin y la prueba es cuando el espritu de rebelin golpea con ms fuerza su alma,
sobre todo si no est en una ntima comunin con el Padre. Por esta razn, el ataque del
maligno tambin est dirigido a cortar la comunicacin con Abba, sembrando la duda del
cuidado y amor de l por nosotros.
La verdad es que Dios nos ama entraablemente, por difciles o dolorosas que sean las
circunstancias que l permita que atravesemos. Recuerda que el Ruaj Ha-kdesh est
formando el carcter de Mashiaj en nosotros, por lo tanto El permitir la prueba y la
tentacin en nuestras vidas para hacernos crecer y madurar. Para comprender mejor lo
que estamos experimentando cuando estamos en tentacin o prueba, vamos a mirar con
mayor detalle que nos quieren decir las escrituras cuando nos hablan de ser probados y
que por lo dems, esta expresin esta siempre relacionada con la tentacin. Veamos. La
palabra prueba, proviene del griego "Vomikod - dokimos", que significa "aprobado/a". Es
una palabra que se encontraba en la parte del asiento de muchas piezas de alfarera
desenterradas por los arquelogos en el cercano Oriente. Ese sello significaba que la
pieza haba pasado por el horno de fuego sin quebrarse, sin fracturarse, haba resistido,
haba sido aprobada. Por lo tanto, la tentacin y la prueba tienen un propsito en nuestras
vidas y es que seamos aprobados delante de HaShem. No le permitas a Satans que
siembre la duda en tu corazn del amor de Dios por ti. Reprndelo, indicndole que eres
hijo de Abba y El Padre ama a sus hijos. (Yojann. 1:12 y 13 ; 3:16).
3. EL TENTADOR APELARA A NUESTRA CODICIA Y VANA GLORIA
En tercer lugar, Satans usara nuestra codicia y deseos de vana gloria. Para realizar este
propsito, el demonio llev a Yesha a un monte muy alto y all le mostr todos los reinos
de la tierra y la gloria de ellos, y se los ofrece a cambio de su adoracin y lealtad. Por
tercera vez el Seor lo vence usando la misma estrategia, citndole las escrituras, pero
adems esta vez, le manda irse y que tome su lugar de servidor de Adonai, que es lo que
en realidad es, un sirviente de El. Pero, qu le ofrece Satans a los creyentes?
Astutamente les ofrece justo lo que necesitan y de lo que estn carentes: consuelo,
cambios, libertad, muestra las luces de la diversin, regalos, atenciones especiales, todas
las carencias que han estado experimentando, l ofrece suplirlas en abundancia y con una
apariencia alucinante y encantadora. Pero todos estos y otros ofrecimientos de Satans,
no son mas que la fachada de la trampa, si piensas con detenimiento y pides revelacin al
Ruaj Ha-kdesh (Espritu Santo), podras ver el interior y el patio trasero, y te daras
cuenta, que no es ms que la entrada a la perdicin y el infortunio.
Tambin los ofrecimientos de Satans son una invitacin directa a los deseos de la carne y
Rav Shaul (Pablo) dice lo siguiente al respecto: Por que el ocuparse de la carne es
muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne
son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y
los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.(Ro. 8:6-8). Dios nuestro padre
puede darnos todo lo que necesitamos para ser verdaderamente felices, cosas que no nos
traern dolor ni perdicin, sino por el contrario, paz y felicidad duradera. Reprende al
tentador como Yesha y no aceptes ni cedas a ninguno de sus ofrecimientos. Todas las
tentaciones en la vida del creyente, pasan por estos tres aspectos. Voy a suponer que
algunos de mis lectores estn experimentando la tentacin sexual, fornicacin, adulterio
etc. y que ms de alguno ha sucumbido y est experimentando los horrorosos resultados
de estos pecados, pero que a la vez, estn luchando para salir de ellos y ser restaurados.
A continuacin voy a darles algunas directrices que creo mediante la gracia y direccin del
Ruaj Ha-Kdesh (Espritu Santo), les ayudarn a vencer la tentacin a los que estn
siendo tentados y a restaurarse de la cada a los que han incurrido en pecado.
II. EL OBJETIVO QUE TIENE SATANS AL TENTARNOS
El Diablo es un ladrn, y Yesha dice que el ladrn no viene sino para hurtar matar y
destruir, (Yojann 10:10). Miremos con atencin el orden en que nuestro Adn presenta
estos verbos:
a) En primer lugar, Yesha dice que el ladrn viene a HURTAR: La accin de Hurtar nos
indica que la obra del maligno es a escondidas, no abiertamente, ni siquiera es con
violencia , al contrario, su actitud es sutil y casi imperceptible. Cuando un ladrn hurta algo
de nuestra propiedad no nos damos cuenta de su accin hasta el momento en que
necesitamos el objeto hurtado, entonces nos volvemos concientes de que determinado
elemento nos falta pero ya es demasiado tarde, el dao est hecho. Qu es lo que hurta
Satans al creyente que cae en la tentacin? Hurta el derecho y la libertad de ejercer
como hijo de Dios el libre albedro para obedecer lo que concientemente sabe que es
bueno, esto es el mandamiento expresado en la Torah de HaShem. Esta es la gran
prerrogativa de todo hijo de Dios, tener siempre a su disposicin el mandamiento, la luz de
la Torah, que voluntariamente puede y debe obedecer para que la vida de Mashiaj
permanezca en l. Y esto es tambin lo que el maligno busca desesperadamente hurtar en
la vida de todo hijo de Dios.
El libre albedro no es la libertad de escoger entre lo bueno y lo malo solamente, va ms
all de esto. Podemos decir que el libre albedro lo ejercemos, nicamente, cuando
iluminados por la luz e instruccin de la Torah, tomamos decisiones, escogiendo
concientemente lo bueno o lo malo, sabiendo el resultado de ambas decisiones. Segn
Dvarim (Dt. 30:15-17), Adonai pone delante de nosotros La vida y el bien, la muerte y el
mal y nos sugiere escoger el bien y la vida, que nos vendran por obedecer sus estatutos y
mandamientos. El texto dice as: Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la
muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Adonai tu Dios, que andes en sus
caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y
seas multiplicado, y Adonai tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar
posesin de ella. Mas si tu corazn se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te
inclinares a dioses ajenos y les sirvieres, yo os protesto hoy que de cierto pereceris; no
prolongaris vuestros das sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordn, para entrar en
posesin de ella. El creyente que ha sido hurtado por Satans en esta rea, no puede
ejercer esta prerrogativa, ni tiene la conciencia libre para escoger, pues est siendo
impulsado a la desobediencia engaado por la astucia del maligno, quien le ha llenado el
corazn de orgullo y rebelin, al punto que lo convence que no habr peligro si traspasa
los limites establecidos por Adonai. El consejo de Yesha para no ser tentados en ninguna
rea de nuestras vidas es que Velemos y oremos para que no entremos en tentacin.
Matityahu (Mateo. 26:41).
b) En segundo lugar, Yesha dice que el ladrn viene a MATAR: Este es el segundo
verbo que el Rab utiliza en el pasaje que estamos examinando. Esto es muy significativo,
puesto que una vez que el maligno hurta en el creyente la capacidad de obedecer libre y
concientemente la instruccin (mandamiento) de la Torah llenndole el corazn de orgullo,
este es arrastrado a la desobediencia que en seguida engendra el pecado , y este luego
que ha sido engendrado da a luz la muerte. (Stg. 1:15). La accin de matar de Satans no
es otra cosa que separar, pues la muerte lleva en s la idea de separacin. En la muerte
fsica el espritu es separado de la carne, quedando esta ltima inanimada y expuesta a la
descomposicin, la aniquilacin.
Considerando lo anterior, lo que el maligno pretende es matar el espritu del creyente
llevndolo a la desobediencia para que consuma el pecado, consiguiendo de esta manera
separarlo de Abba nica fuente de vida y verdad que lo sustenta por medio de Yesha Ha-
Mashiaj. Por que as como el cuerpo no puede tener vida sin el espritu, as tampoco el
creyente puede tener vida espiritual sin la comunin con el Mesas por medio del Ruaj Ha-
kdeh. Yesha lo expresa de la siguiente manera: Permaneced en m, y yo en vosotros.
Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as
tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que
permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis
hacer. El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los
recogen, y los echan en el fuego, y arden. (Yojann 14:4-6).
c) En tercer lugar, nuestro Adn Yesha ubica el verbo DESTRUIR. Esto es Arruinar,
deshacer lo que est construido, inutilizar, asolar. Sin mayor esfuerzo podemos darnos
cuenta que Yesha nos esta hablando de un proceso planeado y a la vez progresivo. El
primer paso del plan maligno de Ha Satn es hurtar la capacidad del creyente de escoger
el bien obedeciendo la instruccin (mandamiento) de la Torah, el segundo paso en el plan
es matar el espritu del creyente incitndolo a la desobediencia y el pecado, provocando
con esto la muerte, separndolo as de la fuente de vida y luz que emana de Abba. Una
vez que Satans ha logrado realizar estos dos pasos de su perverso plan, dar el tiro de
Gracia buscando arruinar y destruir con asolamiento la vida del creyente que ha cado en
pecado. Todo cuerpo sin vida (sin el espritu) queda expuesto a la descomposicin,
agentes naturales y micro-organismos se encargan de la descomposicin y aniquilacin
completa o lo se llama en biologa bio-degradacin, que es la reincorporacin por va
natural de los organismos vivos al eco-sistema de la vida. Pero esto es el lo natural y
fsico. Me pregunto qu suceder en la vida del creyente que ha quedado sin la vida del
Ruaj Ha-Kdesh y la muerte espiritual se manifiesta en l?
Espritus inmundos invaden su vida y comienzan su obra destructora, Yesha lo dice as:
Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo; y
no hallndolo, dice: Volver a mi casa de donde sal. Y cuando llega, la halla barrida y
adornada. Entonces va, y toma otros siete espritus peores que l; y entrados, moran all; y
el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. (Lc. 11:24-26).
Satans sabe que no puede destruir a un creyente que est en obediencia a la Torah. Este
creyente podr ser probado con muchas dificultades que pueden herirlo profundamente,
pero la prueba y las dificultades pasarn y obtendr la victoria en su vida. Por lo tanto,
Satans usa la tentacin sexual para poner al creyente en desobediencia a la palabra del
Adonai, para as vulnerar el crculo de proteccin que lo rodea por causa de su obediencia.
Cuando el demonio logra hacer caer al creyente en la tentacin, el crculo de proteccin se
rompe y se abre una brecha que le otorga una entrada legal a Satans a su vida por haber
desobedecido el mandamiento de Adonai. Luego que Satans logra su propsito de hacer
caer en el pecado de desobediencia, con el espritu de fornicacin o de adulterio, se instala
legalmente en la vida del cado o cada, junto a varios otros espritus que acompaan a la
fornicacin y el adulterio.
Es como una ocupacin de territorio en una guerra por el enemigo. Entre los espritus que
acompaan a lo antes mencionados estn: la rebelda, el miedo, la dureza de corazn, la
mentira, la vergenza, la turbacin de espritu y la opresin mental entre otros. El creyente
pierde la paz interior, se llena de resentimiento, vergenza y sentido de culpa, el Ruaj Ha
Kdesh (Espritu Santo) es contristado dentro de l provocndole una profunda amargura.
Ahora su mente y alma han recibido una invasin de espritus demonacos, que comienzan
su obra destructora y de muerte. El campo de batalla constante del creyente que ha cado
en pecado sexual es su mente, que no descansa de los ataques del enemigo que ha
entrado a su vida. Las obras de la carne comienzan a manifestarse, alguna de ellas son:
adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y
cosas semejantes a estas.... (Glatas 5:19-21).
El Espritu Santo es cada vez ms contristado y la angustia puede llegar a ser
insoportable. Adems de toda la lucha interna y mental, comienzan a manifestarse los
problemas externos, con las amistades, familiares y por su puesto se es casado con la
pareja. Esto es a groso modo lo que quera lograr Satans para comenzar su diablico
plan, porque finalmente lo que quiere, es lograr que el creyente este en absoluta
desobediencia al Seor para llevarlo al mundo, donde por todos los medios tratar de
destruirlo completamente. Queridos lectores, si es esta la situacin de algunos de ustedes,
les tengo buenas noticias. Primero les quiero decir que Dios nuestro Padre es
misericordioso y perdona nuestros pecados, el profeta Isaas lo dice de esta forma: Venid
luego, dice Yhwh, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la
nieve sern emblanquecidos; y si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como
blanca lana.(Is. 1:18). El apstol Juan lo dice as: Si confesamos nuestros pecados, l es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (1 de Jn. 1:9).
Y otra vez Juan dice: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si
alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el padre, a Yesha Ha-Mashiaj el
justo. (1 Jn. 2:1). La pregunta es: quieres que el Seor te restaure y limpie tu corazn y
mente? Si tu respuesta es afirmativa, te invito en el nombre del Yesha a comenzar tu
proceso de restauracin hasta lograr una limpieza completa.
III. PASOS PARA LA RESTAURACIN
1. RECONOCER QUE SE HA DESOBEDECIDO Y COMETIDO UN PECADO DE
MUERTE DELANTE DE ADONAI.
Pedir perdn al Seor con arrepentimiento y humillacin sincera, el arrepentimiento y la
humillacin debe ser con conviccin de que se ha desobedecido delante de Adanai y
pecado contra si mismo y el prjimo. El Arrepentimiento debe ser en los trminos del
Eterno, no en lo que nos indique nuestra mente; Juan el Bautista dice: Haced, pues, frutos
dignos de arrepentimiento... (Mt. 3:8). La conviccin de pecado debe ser absoluta y
completa, con repudio y renunciacin a la accin cometida.
2. EL ARREPENTIMIENTO DEBE ESTAR ACOMPAADO DE CONVERTIMIENTO.
Esto significa, dejar inmediatamente el pecado y la desobediencia, un volverse
absolutamente en 180 del camino equivocado y ponerse en obediencia a Adonai. El
convertimiento tambin debe ser en los trminos del Seor, como lo dice el profeta Joel:
Por eso pues, ahora, dice Adonai, convertos a mi con todo vuestro corazn, con ayuno y
lloro y lamento. Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Adonai
vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en
misericordia, y que se duele del castigo. (Joel 2:12 y 13).
Amigo lector, no permitas que tu mente natural argumente a favor del pecado que has
cometido, ni busques justificaciones, esto sera una muestra de un falso arrepentimiento y
el enemigo seguira haciendo presa de ti, no hagas caso de los ofrecimientos de Satans,
pues l no se alejar inmediatamente de ti, sino que te buscar por algn tiempo para
tratar nuevamente de hacerte caer en desobediencia. Tu resistencia debe ser firme y sin
vacilacin. El apstol Santiago nos da la frmula de resistir en forma correcta, l dice:
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y l se
acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo,
purificad vuestros corazones. Afligos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en
lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante de Adonai, y l os exaltar. (Stg. 4:7 al
10). Si te mantienes en obediencia, nuevamente el crculo de proteccin se cerrar a tu
alrededor y el Espritu Santo comenzar su obra de restauracin y limpieza en tu vida.
3. TU DECISIN DE VOLVER A LA OBEDIENCIA, DEBE SER UN ACTO FIRME E
INQUEBRANTABLE DE TU VOLUNTADA SOMETIDA AL SEOR.
La victoria y restauracin completa para tu vida la obtendrs con una decisin firme,
inquebrantable y trascendente de renunciacin al pecado y la desobediencia. Si permites
en algn rincn de tu corazn la posibilidad de continuar con el pecado, porque te parece
una buena alternativa, estars muy equivocado y en serio peligro, la restauracin
demorar ms tiempo o tal vez nunca la logres. Es la decisin de tu vida, obedecer o no
obedecer.
4. DEBERS REALIZAR UN ACTO DE VALENTA SUPREMA
Finalmente, para que tu restauracin sea completa es necesario un acto de valenta
suprema, debers enfrentar las consecuencias de tu desobediencia, luchar hasta reparar
los daos que el maligno te ha causado, reconocer con humildad y sinceridad tu error,
pero sabiendo que Abba te ha perdonado y que ya ha comenzado tu proceso de
restauracin, y como dijo Rav Shaul (Pablo), t tambin puedes decir: todo lo puedo en
Mashiaj que me fortalece. (Filipenses 4:13). Gloria al Eterno por su amor.
CONCLUSIN:
Si tu arrepentimiento y conversin son genuinos, el enemigo ha sido echado de tu vida por
el Seor, pero quedarn alguna marcas y manchas en tu mente, que el Espritu Santo te
ayudar paso a paso a sacar de ella. Recuerda que tu alma ha experimentado una
invasin de espritus malignos, que aunque han sido echados de tu vida por el poder de
Dios, quedarn algunas huellas por algn tiempo. En nuestra alma estn nuestras
emociones, sensaciones, imaginaciones y la voluntad, despus de una cada de este tipo
quedan algunas manchas y huellas, por ejemplo, vendrn recuerdos y sensaciones que te
atormentarn, de ninguna manera cedas a tus recuerdos y los deseos de tu carne,
crucifcala en el nombre de Yesha. Es aqu donde debes echar mano a las armas de
nuestra milicia de las que el Rav Shaul dice: porque las armas de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos
y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Mashiaj. (2 Cor. 10:4 y 5).
Las fortalezas son las estructuras mentales, pensamientos equivocadas, que el enemigo
logra crear en nuestras mentes con su invasin demonaca cuando estamos en
desobediencia, las cuales debemos destruir y derribar completamente a travs de las
armas espirituales y la obediencia absoluta a Adonai. No debes asustarte si hay demora
en que tu mente quede completamente limpia, es un proceso de limpieza que puede
demorar, pero persiste hasta que con la gracia del Espritu Santo y tu constancia, logres la
limpieza completa. Con oracin, sometimiento a la voluntad del Adonai, confesin de la
palabra y el tiempo, el Espritu Santo limpiar tu vida y te dar la victoria completa sobre la
tentacin y la cada.
Como dice el Shaliaj Pablo a los filipenses: Estando persuadido de esto, que el que
comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Yesha Ha-mashiaj.
(Fil. 1:6). Gloria al Seor por su compasiva gracia. Dios te bendiga amiga, amigo lector y
adelante, Abba (El Padre) te ama y te ayudar. Gloria y alabanza a nuestro Eterno y
bendito Elohim. En Yesha Ha-Mashiaj.