POLTICA DE LA CULTURA

DEL MARTINATO
RAFAEL LARA-MARTNEZ
Editorial Universidad Don Bosco
2011
Lara Martnez, Rafael, primera edicin 2011
Coleccin Investigacin
Serie Bicentenario
Apartado Postal 1874, San Salvador, El Salvador
Diseo: Melissa Beatriz Mndez Moreno
Hecho el depsito que marca la ley
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta
obra, por cualquier medio, electrnico o mecnico
sin la autorizacin de la Editorial
ISBN 978-99923-50-31-7
C
C
NDICE
Prlogo
Palabras liminares
Crnica de encuentro con el Pulgarcito de Amrica
Armas y letras. Principios de la poltica de la cultura
del martinato
Salarru en Costa Rica (1935). Indigenismo en pintura
y disemi-Nacin de la poltica cultural del martinato
Poltica de la cultura. Martnez y el indigenismo
ndice analtico
I
1
7
69
147
183
207
SOBRE POLTICA DE LA CULTURA DEL
MARTINATO
El largo perodo dictatorial del general Maximiliano Hernndez Martnez
(1931-1944) ha dado pie a numerosos ensayos de interpretacin, sobre todo,
en lo poltico. El trabajo que presenta hoy Rafael Lara Martnez propone
aproximaciones novedosas al martinato desde una perspectiva cultural, que,
sin lugar a dudas, puede ayudar a una comprensin de la complejidad de
aspectos de la dictadura del general tesofo.
En la investigacin de Rafael pueden verse las races intelectuales del martinato
y de su poltica racial. Demuestra que no fue el producto de un puado de
militares de inclinaciones fascistas, sino de un complejo entramado social que
tuvo tambin su expresin intelectual en la produccin de la revista del Ateneo.
De ah que las leyes que prohiban el ingreso de extranjeros al pas por motivos
raciales no fuera un delirio de Hernndez Martnez sino el resultado de un
pensamiento fascista que ya se iba confgurando con anterioridad. Mencin
especial tambin merecen los hallazgos del autor en cuanto a la tensin entre
indigenismo y antiindigenismo en el martinato. Hay una coherencia interna
entre el etnocidio del 32 y un indigenismo turstico, que se confgura desde el
poder y el cual sirve, por otra parte, para forjar una poltica de la cultura.
La perspectiva de anlisis abierta en este libro sobre el martinato, permite
ver las caractersticas de la modernizacin autoritaria en El Salvador.
Armas y letras se llama uno de los captulos, que tambin podra llamarse
Ilustracin y balas. La modernidad se impone en Latinoamrica mediante la
modernizacin de una sociedad supuestamente atrasada (por factores raciales,
como en Civilizacin y barbarie de Sarmiento) y amenazada por el fantasma
del comunismo. As, la accin providencial de una lite ilustrada coludida
con un hombre fuerte como Martnez permitira enderezar el rumbo de la
barbarie a la civilizacin ilustrada mediante la represin y la normalizacin
del indigenismo.
Luis Alvarenga
Universidad Centroamericana (UCA), San Salvador
I
Los ensayos que conforman este libro unen dos aspectos: el arqueolgico y el
crtico. En lo tocante al aspecto arqueolgico, el autor emprendi una acuciosa
investigacin en fuentes bibliogrfcas y hemerogrfcas del perodo, lo cual no
s lleva al aspecto crtico: estos hallazgos posibilitan poner en duda, o al menos,
matizar ciertas apreciaciones sobre los aspectos culturales del martinato.
Uno de los aspectos ms interesantes y polmicos del libro es el aval de algunos
intelectuales salvadoreos con Salarru a la cabeza y latinoamericanos
como es el caso de Gabriela Mistral a la poltica cultural del dictador.
Tambin lo es la determinacin de la fuente bibliogrfca de la que proviene
la expresin El Salvador, Pulgarcito de Amrica (Julio Enrique vila y no
Gabriela Mistral).
En esta investigacin se puede apreciar que las ideologas tienen muchos
matices y que no se pueden delimitar esquematizadamente. As como hay
un antiimperalismo de izquierda, que es el que mueve a Farabundo Mart a
unirse a la lucha de Sandino contra las tropas estadounidenses, tambin hay
un antiimperialismo de derecha, el que motiva, segn lo documenta Lara
Martnez, a que los dos artfces de la represin del 32, Hernndez Martnez y
Toms Caldern, expresen abiertamente su apoyo a Sandino.
Que las ideas y que los hechos admitan muchos matices, que la realidad sea
multiforme y que se escape de las categorizaciones rgidas, es algo que se
advierte en este volumen. Con seguridad, es ya una fuente importante de uno
de los perodos ms oscuros (y oscurecidos) de la historia de El Salvador.
II
PALABRAS LIMINARES
Resulta sintomtico de la manera en que se escribe la historia nacional
salvadorea, lo selectivo que suelen ser las fuentes documentales primarias. La
historia se convierte en una materia fexible y maleable al antojo del presente,
el cual la emplea para propsitos polticos en boga. Adaptar lo desconocido a
lo familiar, el pretrito a lo actual, precisa al instante la verdad de lo dicho.
Interesa producir el asombro y la conviccin que seduce al pblico lector
u observador de imgenes. El cuadro ntegro del pasado se halla ante s,
sin ningn disfraz ni encubrimiento. Al evaluar esta adaptacin importa lo
arbitrario de las fuentes primarias que sirven a la recreacin actual del pasado.
Lo normal es hablar de un rgimen ocultando la documentacin primordial de
su legado en el rubro de la poltica de la cultura.
El libro que el lector hojea entre las manos no pretende nada ms que revelar
una veta inexplorada de la historiografa salvadorea, documentos ofciales
de la presidencia del general Maximiliano Hernndez Martnez (1931-1934,
1935-1944). Su ausencia en las investigaciones ms avanzadas confesan
un sntoma expreso, el silencio adrede y voluntario, que rige la conciencia
histrica actual. Se trata de un tribunal bastante injusto, ya que le niega la
palabra al acusado.
Al respecto, existe un sano debate sobre la revuelta de 1932, sobre su
organizacin y liderazgo, y sobre su represin. Pero esta afn por descubrir
los movimientos sociales no se traslada an hacia un rigor semejante en el
estudio de la produccin cultural, ni hacia el enlace entre el arte y la poltica. La
historiografa sigue obrando como si la nacionalidad salvadorea se recortara
en dos extremidades sin comunicacin.
A un lado, existe lo histrico economa, sociedad y poltica al otro,
lo etreo y hermoso, mito, arte y literatura. En la primera esfera viven los
1
hombres pblicos; en la segunda, recluidos en su fantasa, los artistas. Entre
el reino de este mundo y el del arte, no habra cabida a ningn enlace. Este
terreno baldo se extiende tan amplio como un desierto despoblado por una
razn muy sencilla.
Los estudios sobre 1932 y el martinato borran reitero quizs adrede las
fuentes primarias del rgimen, ante todo, las que describen el apoyo absoluto
que recibe el general Martnez de todos los intelectuales salvadoreos a su
proyecto cultural de nacin. El cuadro en mural divide a un rgimen militar
y opresor de los intelectuales tesofos y alucinados en sus divagaciones
imaginarias. As, en un mismo gesto contradictorio se declara: yo acuso al
general de dictador, a la vez que defendo su legado cultural para la reforma
actual.
No obstante, esta idea de escisin entre la poltica y el arte la niegan las revistas
culturales de la poca, al igual que la documentacin primaria del rgimen
del general Martnez que el presente libro rescata del olvido. No existira
separacin entre el arte y la poltica; habra consonancia absoluta entre lo
material y lo espiritual.
El trmino que los unifca aparece en el Boletn de la Biblioteca Nacional
en 1933: poltica de la cultura. Por esta nocin que el presente envidiara,
el general Martnez recibe el apoyo incondicional de todos absolutamente
todos los intelectuales salvadoreos, an de la red intelectual masferreriana,
e incluso de movimientos revolucionarios extranjeros, como el sandinismo.
Para hilar esta nica red de intelectuales tesofos, sirva como ejemplo sencillo
que el hermano de la mejor poetisa salvadorea del siglo XX, Claudia Lars,
el tocayo del general, Max. Brannon desempea altos cargos polticos. Antes
de toda afnidad de pensamiento teosfco, existen fliaciones familiares que al
presente oculta. Luis Alfredo Cceres Madrid, Miguel ngel Espino, Francisco
Gavidia, el Grupo Masferrer y la viuda del maestro, Claudia Lars, Jos Meja
Vides, Salarru, etc. apoyan el quehacer estatal por fundar una cultura nacional
basada en el rescate artstico del indigenismo.
A ellos se une el padre de Csar Augusto Sandino quien reconoce en el general
2
Martnez un artfce de la paz en Centro Amrica. La paradoja que la actualidad
elude es obvia y espinosa. Por un tiempo, Farabundo Mart lucha al lado de
Sandino y luego se rebela contra el gobierno salvadoreo. Pero luego de 1932,
su padre y sus seguidores que viven en El Salvador favorecen la propuesta
nacionalista teosfca, indigenista y anti-comunista del martinato.
Lo mismo sucede con el pensamiento del nico intelectual salvadoreo que
denuncia la masacre de 1932, el de Alberto Masferrer. A la muerte del maestro,
el ao siguiente de 1933, su esposa recibe un estipendio ofcial, se funda el
Grupo Masferrer que desarrolla una agenda indigenista en msica, danza y
teatro, la cual refrenda la unidad cultural del rgimen en vigor.
Sin este apoyo cultural sera incomprensible que el gobierno se mantuviera por
tantos aos. A la tesis de una represin sin precedente en 1932, el libro que el
lector ojea aade el apoyo del arte y de la literatura indigenistas, de los crculos
teosfcos, de los sandinistas y de los primeros masferrerianos al proyecto de
poltica de la cultura que propone el martinato. La documentacin primaria
est debidamente citada para mostrar el testimonio histrico an vigente.
La resistencia a mi tesis la reitero es simple. Denuncio la represin
de 1932 y la dictadura del general Martnez, con el objetivo de eximir a
quienes lo apoyan intelectualmente; ellos son los cimientos de la cultura del
cambio actual: los intelectuales del martinato. Este doble rostro denuncia
de un rgimen; defensa de su cultura nacional el presente lo vive como
fagrante contradiccin que oculta sus races histricas. La actualidad de la
transformacin social defende la cultura indigenista, nacionalista y popular
de un gobierno que acusa de dictatorial. En nombre de Goya (1776-1828),
viva el disparate! Defendo la cultura de Martnez sin Martnez para que,
en materia de poltica de la cultura, el cambio prometido de la izquierda sea la
eterna repeticin de lo mismo.
3
AGRADECIMIENTOS
De nuevo agradezco la aprobacin de la
Universidad Don Bosco por publicar la
presente obra, as como la labor artstica
de Melissa Beatriz Mndez Moreno en el
diseo original del libro. Hasta la ciudad
de San Salvador, a todos ellos les remito
mis mejores reconocimientos para que las
fores del nopal broten, en todo su colorido,
en Comala y en el trpico montaoso. Que
el agave milenario se alce en las colinas de
Cuzcatln y de Aztln

RLM, Desde Comala siempre
La mueca rota (1936)
de Salarru (Obsequio
del autor a su amigo y
colega tesofo general
Maximiliano Hernndez
Martnez)
Obsequio del pintor Jos
Meja Vides a su amigo
y colega tesofo general
Maximiliano Hernndez
Martnez
0. Obertura
I. Pregunta
II. Bsqueda
III. Hallazgo
IV. Parfrasis fnal del manuscrito transferido de Cuzcatln a Aztln
V. Notas
VI. Lista de ilustraciones
VII. Anexos
VII. 1. El Salvador de Gabriela Mistral
VII. 2. El Salvador, el Pulgarcito de Amrica de Julio
Enrique vila
VII. 3. El Pulgarcito de Amrica, juicio crtico de Alfonso
Mara Landarech
VII. 4. htel fraternit de Hans Magnus Enzensberger
VII. 5. Carta de agradecimiento del padre de Sandino a
Maximiliano Hernndez Martnez
CRNICA DE ENCUENTRO CON EL
PULGARCITO DE AMRICA
A Carlos Caas Dinarte, en aprecio por su saber
historiogrfco y generosidad.
7
0. OBERTURA
Los escritores de la burguesa que han acuado para El Salvador el ridculo
trmino de Pulgarcito de Amrica rehsan hablar de problemas [sociales,
por lo cual hay que modifcar su imagen de marca, atribursela a una
poeta apcrifa famosa, para desconcierto de mis crticos]. El Salvador
(monografa) (1965: 15 (segundo prrafo), no aparece en la primera edicin
de 1963). Roque Dalton
Palabras claves: Julio Enrique vila, Roque Dalton, Gabriela Mistral,
historiografa literaria de El Salvador, historia como conciencia y olvido.
Resumen/Prembulo: Centenares de citas repiten que El Salvador,
Pulgarcito de Amrica, nombre literario del pas, lo forja la primera
latinoamericana en recibir el Premio Nobel de literatura, la chilena Gabriela
Mistral (1889-1957). No obstante, ni siquiera los trabajos acadmicos restituyen
el escrito completo que bautiza la nacin centroamericana, la cual la poeta visita
en septiembre/octubre de 1931. La fuente histrica privilegiada la constituye
un libro en collage del salvadoreo Roque Dalton (1935-1975): Historias
prohibidas del Pulgarcito (1974). Sin ensayo mistraliano original, a manera
de crnica, el artculo resea la bsqueda y el hallazgo del documento potico
original que justifca tal sobrenombre: El Salvador, Pulgarcito de Amrica
(1937-1939/9-1946) de Julio Enrique vila (1892-1968). Como los eventos
de 1932 que Mistral y sus anftriones salvadoreos contemplan en silencio, la
celebracin actual del seudnimo literario del pas deriva de una conciencia
tarda que recrea los hechos desde la lejana ms discreta. Queda de leccin
que la historia disfraza los archivos olvidados y suplanta a los clsicos que los
lectores modernos consideran verdaderos y autnticos. La propuesta exhuma
originales soterrados por aos que jams aforan a falta de una historiografa
literaria salvadorea. Entre los documentos primarios la pesquisa recolecta la
visita de Mistral a El Salvador, el papel central de vila durante la estada de la
chilena y anteriormente del mexicano Jos Vasconcelos (18/noviembre/1930),
el giro hacia la derecha de posiciones juzgadas de izquierda (sandinismo, anti-
8
imperialismo e indigenismo) que no apoyan la revuelta de 1932, al igual que
la confusin autorial que Dalton les hereda a crticos actuales.
Keywords: Julio Enrique vila, Gabriela Mistral, Roque Dalton, Salvadoran
literary historiography, history as consciousness and oblivion.
Abstract/Prologue: Hundreds of quotes repeat that El Salvador, Tom
Thumb of America, literary name of the Central American country, is coined
by the frst Latin American writer to receive the Nobel Prize of Literature,
the Chilean Gabriela Mistral (1889-1957). Nonetheless, even academic and
research publications obliterate to mention the original document in which she
baptizes the country that she visits in September/October 1931. The historical
source that justifes her authorship is found in a belated collage book written
by the Salvadoran poet Roque Dalton (1935-1975): Historias prohibidas del
Pulgarcito (Forbidden Stories of Tom Thumb, 1974). Lacking an original
Mistralian essay, in the style of a chronicle, the article narrates the search and
discovery of the original poetic document, which validates the epithet: El
Salvador, Pulgarcito de Amrica (El Salvador, Tom Thumb of America, 1937-
1938/9-1946) by Julio Enrique vila (1892-1968). As the 1932 events that
Mistral and her Salvadoran hosts observe in silence, the current celebration
of the literary name of the country derives from a belated consciousness,
which recreates facts from a discret distance. It remains as a lesson that history
falsifes forgotten archives and replaces classic authors that the modern naf
reader considers real and authentic. The proposal exhumes original documents
buried for years due to a lack of Salvadoran literary historiography. Among
the primary sources the research collects the visit of Mistral to El Salvador, the
central role of vila during the stay of he Chilean poet and, before her arrival,
of the Mexican Jos Vasconcelos (18 November 1930), the conservative turn
of positions judged as radical politics (anti-imperialism, Sandinismo, and
indigenismo) which do not support the 1932 revolt, as well as the authorial
confusion that Dalton inherits to his current critics.
9
I. PREGUNTA
La historia a narrar se inici con un correo electrnico inocente pero inquisidor.
Sabes cul es el texto completo en el que aparece la frase de Gabriela Mistral
El Salvador, Pulgarcito de Amrica? La pregunta me la dirigi la
escritora salvadorea Carmen Gonzlez Huguet con quien sola intercambiar
ideas con mediana frecuencia.
Confesara que deb admitir mi ignorancia. Desconoca el texto de la poeta
chilena, aun si haba ledo el artculo titulado El Salvador que public en el
Repertorio Americano (vase: Ilustracin I). (1) De este ensayo me sorprenda
el silencio que guardaba Mistral sobre los eventos de 1932, al tiempo que
se preocupaba por catar el caf salvadoreo y compararlo al puertorriqueo.
Presupona que su visita al pas del 19 de septiembre al 9 de octubre de 1931
en absoluto haba marcado la conciencia social de la chilena. Con lo cual no
s qu me place ms entre mis tazas de cafs bebidas en tres meses de viaje por
el reino del nctar negro, concluan sus refexiones salvadoreas.
10
Ilustracin I: El Salvador de Gabriela Mistral,
Repertorio Americano
Me pareca que exista una extraa laguna de mutismo entre sus artculos
de defensa a Sandino y la falta de referencia al genocidio que ocurri
al occidente de El Salvador en enero de 1932. (2) Sin embargo, esta
reserva no se la atribua a una decisin personal. Su discrecin defna
un espritu de la poca que la explicacin en boga, la represin poltica,
no cerna a cabalidad. Entre las actividades literarias en el ao de 1932
destacaban exaltacin de Sandino de [Gustavo] Alemn Bolaos y la
obra de Roberto Surez Fiallos Los indios tienen corazn de tema
indigenista. (3)
Para mi asombro, el apoyo al hroe de Las Segovias y al indigenismo
signifcaban la oposicin a la revuelta de enero de 1932. Esta coincidencia
temporal exaltaba la gran ofensiva [antiimperialista] mediante la cual
[Sandino] espera alcanzar el triunfo de sus ideales patriticos a la vez
que condenaba o, al menos, no apoyaba el levantamiento. (4) En suelo
salvadoreo, el sandinismo se deslindaba de toda fliacin poltica con
1932.
Mistral escribi sobre El Salvador desde Italia confnada por el
gobierno de Mussolini pero publicaba con cierta libertad en Chile
y Costa Rica. Su silencio lo comparta la mayora de intelectuales
centroamericanos de los treinta quienes tampoco denunciaron, ni
siquiera anunciaron los eventos de 1932. Me cuestionaba si de algo
vala reconstruir hechos verdaderos cuando los autores intelectuales que
los vivieron los haban percibido desde una ptica ajena a la nuestra:
defensa de Sandino - silencio de 1932. Haba que proseguir la bsqueda,
aun si los del Sur [jams] se acordaran de los dos mil de Sandino
que se levantaban en armas al occidente de El Salvador. (5)
El artculo del Repertorio Americano con temtica salvadoreo me
enseaba que la historia no slo consista de hechos. Se formaba tambin
de vacos que una conciencia tarda intentaba colmar horrorizada desde
la lejana. En verdad, me repeta, si Mistral imagin El Salvador como
Pulgarcito esa referencia no apareca escrita en su ensayo, como si
una demora fuese caracterstica de nuestra identidad. Haba testimonios
que perseguan mundos abolidos y difuntos desde la distancia.
11
II. BSQUEDA
Mi primer recurso bibliogrfco lo juzgaba doble. Acud a la biblioteca de
la Universidad de Nuevo Mxico (UNM) a revisar los estantes enteros que
contenan los libros de Roque Dalton, por una parte, y los de Gabriela Mistral,
por la otra. Ordenados por pases, los anaqueles de ambos autores se hallaban
tan remotos como Centroamrica del Cono Sur.
Para mi sorpresa, descubr que Historias prohibidas del Pulgarcito libro
que se iniciaba con la cita de la chilena representaba uno de los libros ms
estudiados del autor salvadoreo. (6) Sin embargo, ninguna de las mltiples
respuestas crticas de la obra roqueana se tomaba la molestia de rastrear la
procedencia documental de la famosa frase. Les bastaba repetir la mxima en
cuestin para asegurarle al lector instruido, pero ingenuo, que la chilena era
su autora original. Acaso, llegu a la conclusin semanas despus, ms que
crticos seran censores del dato primario que researa hechos pretritos. Este
nuevo silencio aliment an ms mi curiosidad. El ttulo mismo de la obra
ms difundida de Dalton careca de un referente historiogrfco objetivo.
Con mayor ahnco hurgu los estantes que contenan la obra mistraliana. A
falta de una recopilacin completa en UNM, llev a casa la Antologa mayor
de cuatro volmenes. (7) Pero antes, hoje minuciosamente la mayora
de biografas sobre la autora. Me percat que casi ninguna resea inclua
referencias directas de su viaje a El Salvador, ni mucho menos de la famosa
frase con la cual bautiz al pas segn Dalton.
Salvo un libro chileno de Virgilio Figueroa y otro puertorriqueo de Luis de
Irrigoitia todos los dems ignoraban la presencia de la poeta laureada en el
pas. (8) Para la conciencia histrica y literaria chilena, El Salvador era un
hecho insignifcante y eludible. Su famoso bautismo que haba calado tan
hondo en el sentir nacional, en el Cono Sur quedaba en el silencio.
Al tiempo que ojeaba una de las bibliografas ms exhaustiva de la autora, Vida
y obra de la Antologa mayor (1992), enviaba correos electrnicos a colegas
12
que haban escrito sobre Historias prohibidas aseverando que su pesquisa
crtica los conduca a la maestra y poeta, aun si no citaban el documento
original. Se me asegur que pronto resolveran la duda al enviarme la fuente
primaria, la cual todava estoy a la espera de recibir luego de varios meses.
Acaso se tratara de un nuevo silencio. Igualmente me sucedi con las fuentes
de datos y fundaciones mistralianas que encontr en la red. Ninguna accedi
a mi solicitud de informacin.
La revisin de la bibliografa de la poeta me produjo una nueva sorpresa.
No haba mencin alguna del testimonio de Pulgarcito en sus ensayos sobre
Centroamrica, ni en sus poemas que lea a vuelo de pjaro en busca del
oro flosofal. Me percat, sin embargo, que pese a la amistad que Mistral
profesaba por Claudia Lars nunca haba escrito nada sobre su obra, mientras
honraba la de Salarru en el mismo Repertorio Americano luego de su visita
al pas, y exista indito en su archivo personal otro elogio crtico del cuentista
salvadoreo. (9)
**
Por fortuna, me dispona a visitar El Salvador por un par de semanas, tiempo
sufciente para consultar los peridicos que de 1931 se conservaran en la
Biblioteca Nacional y en la del Museo de Antropologa. En la primera encontr
el Diario Del Salvador (vase: Ilustracin II), El Tiempo, La Prensa y Diario
Latino, mientras en la segunda se hallaba El Da. (10) Aun si la presencia de
Mistral apareca en primera plana cada da de sus dos semanas de visita, no
descubra rastro de la famosa frase.
Al conversar con Manlio Argueta, Director de la Biblioteca Nacional, me sugiri
que tal vez el famante ttulo del pas expusiera un puro invento, semejante
a la frase que el historiador Jorge Arias Gmez le atribuy al legendario
Farabundo Mart si la historia no puede escribirse con la pluma, se escribe
con el rife pero que nadie localizaba discurso ni documento original que
la enmarcaran. De nuevo, intua que una conciencia tarda sustitua hechos y
decires pretritos.
13
La interminable bsqueda se prestaba a una incitante digresin que del famante
ttulo Pulgarcito me conduca al silencio sobre la revuelta y matanza de 1932.
Ambas temticas surgan simultneamente y se entrecruzaban en las fuentes.
Transcriba cmo hacan eclosin las ms variadas posiciones polticas de
izquierda anti-imperialismo, indigenismo y sandinismo para conjugarse
con su contrapartida de derecha.
Ilustracin II: Gabriela Mistral, Diario Del Salvador
14
Con dedos ennegrecidos y sucios, en los peridicos de 1931 encontr la
vindicacin que Mistral haca de lo indgena. En los albores de 1932, su
defensa indigenista la secundaban Francisco Gavidia, la Universidad Nacional,
la Asociacin de Estudiantes Universitarios y otros intelectuales que la reciban
con honores (Mara de Baratta, Miguel ngel Espino, Pedro Geoffroy Rivas,
Gilberto Gonzlez y Contreras, etc.), sin advertir que al mismo tiempo haba
alzamientos en comunidades al occidente del pas y la Virgen del Adelantado
incitaba a la revuelta. (11)
En la Universidad Nacional (27/septiembre/1931), el discurso Origen
indoamericano y sus derivados tnicos y sociales lo aplaudieron autoridades
gubernamentales, estudiantes y los mismos escritores que luego se convirtieron
en portavoces de 1932. A los asistentes los convenci el proyecto mistraliano
de revelar la mitad ignorada de nuestra curiosa raza que yaca oculta desde
la conquista: la indgena. (12) Velada[s] a la Mistral como la ofrecida
en la Escuela Froebel que clausuraba con Sentimiento pipil cantado por la
seorita Josefna Interiano exponan el hondo compromiso del indigenismo
salvadoreo cuyo esencialismo se prolongara hacia octubre de 1932: los
indios son los dueos naturales de estas tierras an sin apelativo pulgar. (13)
Gobierno y Universidad mantenan polticas de rescate y promocin de la
cultura de la regin de los Izalco que se prolongaran por aos en agendas
intelectuales una patria donde el pobre indio irredento hasta hoy, (ob)tenga
un Minimum vital (Radiodifusora Nacional, 24/octubre/1933) y en revistas
ofciales. (14) Si la revuelta de 1932 no se reduca a su dimensin tnica, en
crasa paradoja, el silencio estatal y el de los escritores vindicaba ese arraigo
local en el occidente de un pas sin topnimo potico. (15) Durante las dos
semanas de la estada de Mistral, el indigenismo en pleno lo explayaban poesa,
prosa, baile, msica y arte en su honor. La presencia activa de ese ideario se
convertira en poltica cultural de lo nuestro frente a toda ideologa social
extraa, tal cual el comunismo que se perflaba en el occidente del pas. (16)
15
Haca menos de un ao (18/noviembre/1930), al exaltar al mexicano Jos
Vasconcelos, el poeta y funcionario Julio Enrique vila haba predicho que
slo un espritu eminentemente popular y democrtico podra redimir al
indio e impulsar el arte autctono por un saber pos-racionalista en el cual
conocer es ms que inteligir (vase: Ilustracin III). (17) Esta redencin
cultural la pondra en marcha la labor conjunta de estudiantes, docentes y
gobierno. Desde la Radiodifusora Nacional y Universidad (1933-1935),
la agenda de liberacin de la mujer proletaria, del indio y conversin
del Alma Mater en casa del pueblo, casa democrtica abierta a clases
trabajadoras cobrara forma ideolgica durante el martinato. (18)
Ilustracin III: Jos Vasconcelos, Diario
Del Salvador
16
Una suerte semejante, un giro hacia la derecha, correran las enseanzas anti-
imperialistas de la Alianza Popular Revolucionaria (APRA), tras la breve
presencia de Vctor Haya de la Torre (julio-septiembre/1928) y Esteban
Pavletich en el pas (julio/1928). (19) Tal cual lo declaraba el apoyo del
costarricense Octavio Jimnez Alpzar al golpe de estado del General
Maximiliano Hernndez Martnez, este gesto enrgico pondra fn al tutelaje
del amo yanqui en el futuro Pulgarcito. (20)
En aulas y crculos poticos, se haba colmado todo abismo de silencio mohoso
que distanciaba el indigenismo universitario conferencias sobre folklore
indgena de la regin de Izalco de las regiones afectadas por los eventos
a venir (1932). (21) No se perciba que hubiese lagunas de separacin entre
el intelectual y la sociedad en un pas sin mote literario que respaldara su
nombrada. El estudio de las costumbres de nuestros aborgenes demostraba
que la Universidad no debe ser aristocrtica divorciada completamente del
pueblo motivando a que los estudiantes se pregunten que han hecho por este
sufrido pueblo salvadoreo. (22)
Por este estrecho enlace ofcial con el pueblo salvadoreo, para la conciencia
literaria latinoamericana, el mar omnipresente de Sandino arda en sal
como un grano pegado a la comisura, mientras 1932 se ocultaba tirado fuera
del almud de la patria grande. (23) El vendaval huracanado de esa fecha
clave como el Norte, viento que sopla por ciudades, pueblos y cantones
en diciembre, el movimiento se dispers por la regin en 1930 y 1931 no
conmovi la conciencia intelectual que presenciaba ese auge desmedido. (24)
Las cadencias que visualizaban hechos no los califcaran de igual manera al
situarse adyacentes a su vivencia, que al observarlos distantes en la extraeza.
Con desafecto objetivo, casi slo la lejana refera la hecatombe olvidando la
manera en que sandinismo, anti-imperialismo e indigenismo latinoamericanos
revertan su orientacin poltica en suelo salvadoreo. Todas estas tendencias
apoyaban al general Martnez.
La cita ms cercana al cannico Pulgarcito rezaba en El Salvador se ha
hecho en un mnimo de territorio un maximum de trabajo, aun si no fguraba
entre los pases pequeos, pero musculados. (25) No obstante, la mayora de
personas que consultaba me aseguraba la autora de la chilena remitindome a
17
fuentes dispares que rebuscaba con mayor ahnco y lea infructuosamente. De
nuevo, ya sonaba a estribillo sin sentido, se me impona el silencio o, acaso, la
conciencia tarda de la experiencia que la poeta laureada y sus anftriones haban
vivido en el pas. Haca constar una distancia entre vivencia y palabra.
***
Tambin en San Salvador, consegu el artculo que Claudia Lars escribi sobre
su amistad con Mistral. (26) Su elogio de la poeta surea reiteraba el silencio
de la tan citada frase. La contextura plstica que a Lars le impresionaba de la
chilena cay en olvido de la conciencia histrica nacional. Estampas de piedra
y fuego, llam a estas breves pginas que tienen pequeos rincones hmedos
y aromados: los cafetales. Nadie hasta hoy, entre nosotros, ha ofrecido en el
campo de las letras algo ms vivo y hermosamente terrible sobre nuestro reino
de Plutn, conclua la resea larsiana.
De nuevo, vislumbraba desfases entre la percepcin de quienes conocieron a
Mistral historia como vivencia y nuestra conciencia tarda, historia como
reconstruccin. La sublime sensibilidad del paisaje no estableca vnculo
alguno entre el derecho [indgena] a un suelo que es suyo por ley natural y
los eventos de 1932 acaecidos en el pequeo pas [] labrado como una joya
por sus volcanes [en] Gnesis continuado y que no se cierra [por el permanente]
reino del fuego. (27) En la chilena y su generacin, el adagio pulgar tambin
se revesta de ausencia.
Su ideal de democracia con libertad, es decir, su ideal anti-comunista
modulaba todo juicio mistraliano y el del crculo salvadoreo que la recibi
con gala. (28) A diferencia de la propuesta para el pueblo araucano nadie
entrevea el enlace entre este ao de 1932, cuando mis discos me lo [= acento
araucano] han trado a Europa a conmoverme [] de remordimiento y el
despojo [izalqueo] de su tierra. (29) Entre quienes acogieron a Mistral con
honores tampoco apareca la mxima cannica. La desconocan o les resultaba
irrelevante.
Anteriormente, por una antologa chilena, un escrito de Trigueros de Len me
haba advertido que los poetas que presenciaron la llegada de Mistral al pas
18
ignoraban el sobrenombre literario de El Salvador, a la vez que se conmovan
ante la plasticidad de su prosa como una de las ms originales de Amrica.
(30) Al igual que en Lars, posiciones que al presente califcaramos de silencio
eventos acallados de 1932 en Mistral nuestros antecesores las elogiaban
como verdadera revelacin y hallazgo. El Salvador debe agradecerle a quien
supo descubrir sus ms apretados secretos. (31)
El sufrimiento martirial de la poeta Cristo de carnes desgajadas y
hendidas superaba toda tragedia local que jams emerga en la elipsis
potica de una generacin. (32) Esta misma vena sacrifcial de exclusivo
corte individual y lrico la expona Alicia Lard de Venturino en su poema
A Gabriela Mistral sin referencia alguna a lo poltico: mujer divina del
corazn sangrante. (33) Todos ellos plasmaban exigencias de una poca que
an no cernimos a cabalidad: una cristologa potica.
El lapso entre juicio pretrito y presente no podra ser ms vasto ni fagrante,
ya que el pasado y la actualidad se defniran por sensibilidades en ria. Si
nuestros antecesores exigan fundar una geografa potica como cimiento
de la literatura nacional, al presente slo nos interesara la poltica. Quizs
obtendramos mayor conciencia social, pero se extraviara toda relacin
ecolgica, mito-potica con el mundo. Segn actitudes clsicas, la conciencia
social contempornea carecera de una subjetividad lrica, ya que imaginaba
una historia sin espacio-tiempo. El siglo XXI pasa inadvertido ante la
majestuosidad de nuestros volcanes, ante la belleza de nuestros lagos y ante
la diafanidad de nuestro suelo, me ense un libro que posteriormente
confrmara mi sospecha sobre la falta de autora mistraliana. (34)
En su apata por lo nuestro, slo un orgullo posmoderno argumentara
entender hechos que antecesores ignoraron. Quizs
III. HALLAZGO
Al cabo, la persona que me condujo al hallazgo defnitivo fue Carlos Caas
Dinarte, a quien tuve la oportunidad de visitar la noche anterior de mi regreso
a Aztln. Hablamos de temas diversos l se interesaba en mapas antiguos;
yo, en otro silencio, literatura nhuat mientras compartamos un caf espeso
19
y aromtico, no muy distinto del que saboreaba Mistral al concluir su escrito
sobre El Salvador.
Si este deleite haba fascinado al primer Premio Nobel latinoamericano de
literatura, simple escribano en pena de Comala, yo poda permitirme tambin
momentos similares de jbilo ante el nctar negro. Su intensidad viril
y excitacin femenina infundan experiencias de las fnas oscuridades de
lo bajo, donde ramilletes de historia olvidada rojea[ba]n sin que nadie se
percatara de su ardenta confesada en el verde austero. (35)
Caas Dinarte me asegur tener copia del documento original con la frase
cannica, repetida hasta el cansancio bajo la desinteligencia de Centro
Amrica. (36) La letana no le corresponda a Mistral sino a un poeta e
intelectual salvadoreo olvidado de la primera mitad del siglo veinte: Julio
Enrique vila (1892-1968), la misma persona que haba recibido a Mistral
y Vasconcelos en la Universidad Nacional en su exaltacin conjunta del
indigenismo.
De ser as, Dalton demostraba su amplio conocimiento de la historiografa
literaria nacional, a la vez que confesaba que un libre arbitrio antojadizo guiaba
su reescritura de la historia ofcial. Haba que tergiversar clsicos, ante todo,
los de la Amrica casi domstica, que es la Central. (37) O, quedara abierta
otra hiptesis, Dalton recibi la mxima de rumores pblicos, anteriores a l,
sin mayor rigor historiogrfco.
No lo saba a ciencia cierta, pero un juicio roqueano indirecto levantaba toda
sospecha. (38) El poeta comprometido perciba a su antecesor como burgus,
como aquel burgus cuya agenda potica haba introducido el vanguardismo
(1913), a la chilena Mistral en la Universidad Nacional (1931), y cuyo ideario
poltico haba presentado a Vasconcelos y el indigenismo mexicano (1930), todo
ello en pleno suelo salvadoreo. A lo mejor, Dalton intuy la manera en que
por magia de transmutaciones antes referida, su antecesor y allegados haban
convertido posiciones radicales de izquierda sandinismo, anti-imperialismo
e indigenismo en defensa nacionalista contra 1932. Este sentimiento de
seguro lo corroa sin cese.
20
Al da siguiente, lo primero que hice al llegar a casa fue consultar las
historiografas cannicas de la literatura salvadorea que tena a mano. Todas
anotaban la existencia de un corto escrito intitulado El Pulgarcito de Amrica
ms correctamente, El Salvador, Pulgarcito de Amrica pero no
asentaban fecha exacta de edicin ni mencionaban la fuente en la cual apareca
publicado. He aqu lo que referan sobre el autor y su obra del trpico como
medida cabal de la riqueza terrestre siempre soterrada. (39)
Hubo un Adelantado. Ya en Francia haba tomado alientos el cubismo []
en avance de vanguardia [] Julio Enrique vila lo haca aqu [] destroz
mtricas y matrices [] as empieza en El Salvador la Vanguardia en el ao
de 1913. (40)
Si no pudo liberarse Julio Enrique vila (N 1892) de la consonancia, fue uno
de los primeros que en Amrica elaboraron poesa amtrica, haciendo de lado
la estructura modernista [] El Pulgarcito de Amrica, su patria, condensacin
de afecto y realidad [] si vila es el precursor Geoffroy Rivas es quien
planta la accin vanguardista en forma, contenido, y con una direccin. (41)
Ilustracin IV: Julio Enrique vila, Hoja.
Publicaciones de la Asociacin Amigos de
la Cultura
21
Julio Enrique vila [] El Pulgarcito de Amrica. (42)
Julio Enrique vila (1892-1968) [] El Pulgarcito de Amrica (opsculo
patritico). (43)
Las cuatro fuentes verifcaban la sospecha que Caas Dinarte me haba
insinuado, la misma que intua Argueta sin conocimiento de causa, pero con
instinto de escritor. Resultaba imposible demostrar la autora de Mistral con
documentos primarios. O de encontrar una obra de la chilena, la vanguardia de
vila ofrecera una intermediacin nacional olvidada, pero ineludible.
Por casualidad, das despus encontr una referencia ms cercana al crculo
potico en el cual se mova Dalton. En Hoja, publicacin de la propia generacin
comprometida, Italo Lpez Vallecillos remataba el indicio de una autora
irreconocida. La persona que invent el apelativo de su generacin le renda
homenaje a Julio Enrique vila, con quien una larga amistad espiritual me
une por su precoz vanguardismo potico (vase: Ilustracin IV). (44)
En su Suplemento, esta misma revista transcriba una carta personal de Otto
Ren Castillo a Roque Dalton (24 y 21) y una vindicacin de Aquino escrita
por Jorge Arias Gmez (1-11). Si con el versolibrismo de Julio Enrique
vila se inicia[ba]n en El Salvador las distintas modalidades de las escuelas
de vanguardia, acaso este reconocimiento generalizado causaba un hondo
escozor angustia de infuencia? en quienes tardamente se reclamaran
de tal tendencia. (45) Paulatinamente, se levantaba la sospecha que Dalton
desconociera la obra de vila (vase: Ilustracin V).
**
La crtica actual, esfera acadmica que en EEUU se llamaba estudios culturales,
operaba como historia sin historiografa. Los antroplogos remataran
arguyendo que los estudios culturales se defniran como antropologa sin
trabajo de campo. No haba bsqueda del dato pretrito directo ni vivencia
de los hechos.
22
En cambio, la investigacin crtica censuraba toda pesquisa del documento
primario para sustituir el pasado por la ilusin poltica del presente. Tal cual
lo prescriba Salarru, el inmenso nmero de errores [histricos] existentes
bastan para comprender la necesidad de una rectifcacin seria que [no la
modifcaran slo teoras en boga sino] la formacin de una historia fundada
en el campo y archivos nacionales. (46)
Por aos, todos repetamos deba incluirme en el error una autora nica
equivocada y confundamos canjes arbitrarios, fcciones deliberadas, con
hechos reales. Esta ausencia murmuraba un tropicalismo literario como
palabra que hemos manchado a falta de rigor historiogrfco. (47) En su
embrollo se mezclaba el panegrico el cielo tropical [que] es absoluto, de
un absoluto teolgico con la crtica cultural. (48)
Ilustracin V: A Roque Dalton, Hoja.
Publicaciones de la Asociacin Amigos de
la Cultura
23
***
Posteriormente, en uno de esos ratos de ocio en que sola aburrirme en la
ofcina, revis un tomo de Cypactly. Revista de Variedades que diriga Carlos
Martnez Molina con una asiduidad bastante extraa para la historia cultural
del pas (1931-1952). En el nmero ciento cuarenta (140), correspondiente
al noveno ao (IX) de su publicacin, se me volvi a deparar la sorpresa del
hallazgo (Agosto 25 de 1939). El escrito de vila databa de siete aos antes
de la versin que apareca en la revista Centro Amrica Ilustrada, a la vez que
el ensayo demostraba su presencia reiterada en publicaciones nacionales. En
esta revista, en su Loa a Gabriela Mistral, el mismo vila en absoluto aluda
a la frase cannica de su propia factura. T [quien] no rehyes los maderos
para tu crucifxin, por luminosos, por dulces siempre desconocers lo que,
en su compromiso, el futuro inventar de ti. (49)
La historia literaria salvadorea ofreca al menos dos referencias explcitas
a la frase cannica cuyo verdadero autor yaca en el mximo olvido. En un
pas mestizo, anticipando voz de los sin voz, la publicacin del opsculo
en Cypactly se acompaaba de una ilustracin que retrataba a una mujer con
rasgos africanos bastante defnidos, como si la invencin del seudnimo
potico nacional presupusiera exaltar etnias acalladas desde entonces (vase:
ilustracin VI y VII). Juzgaba de una osada asombrosa exaltar lo africano
en un pas que a esa etnia le negaba su existencia. Los primeros nmeros de
esta revista me confrmaban que, durante su visita al pas, Mistral ignoraba el
trmino consagrado que el futuro le atribuira. La resea de su breve estada
en absoluto refera el famoso epgrafe de Historias prohibidas. (50)
Me bast seguir desempolvando libros en mi desordenada biblioteca para
advertir que el escrito de vila se haba reproducido por aos hasta el
cansancio. Hojeaba la novena (IX) edicin de Lecturas nacionales de El
Salvador de Sal Flores, la cual se iniciaba con el texto olvidado. (51) Como
cuentista y poeta lrico infuyente, vila apareca tambin en Antologa del
cuento centroamericano de Hugo Lindo (Ed.) y Cuzcatln. Libro de lecturas
nacionales de Francisco Espinosa (Ed.), quien lo consideraba uno de los
poetas de mayor nombrada. (52)
24
Al ignorar las reiteradas ediciones de la antologa de Flores, se repudiaba el
saber elemental que cualquier estudiante salvadoreo de secundaria posea de
la literatura nacional hacia mediados del siglo XX. Por desgracia, mucho ms
hemos olvidado y ansiamos olvidar en nombre de una memoria que siempre
lleva a cuestas y oculto a su antnimo complementario, el olvido.
Ilustracin VI: El Salvador, Pulgarcito de
Amrica de Julio Enrique vila, Cypactly.
Revista de Variedades
25
Sea que lo acuara vila o Mistral, ya no me quedaba duda que el primero
haba popularizado el trmino en la conciencia literaria nacional de la primera
mitad del siglo pasado. En aquel sentimiento nacional regionalista que
la vanguardia comprometida extirpara para acceder a la (pos)modernidad
revolucionaria, la difusin escolar de la frase cannica inculcaba un panorama
de nuestro suelo que jams agotara una historia abstrada de su entorno
geogrfco. La historia se alzaba entre el olvido y la tachadura.
Semanas despus lleg a mis manos una lectura fulminante que me caus
escalofro. A uno de los primeros crticos de la literatura del istmo, Alfonso
Mara Landarech, lo desdeaba la prctica reciente de los estudios culturales
centroamericanos. (53) A quien Dalton mismo honraba como profesor insigne
en sus aos mozos, inclua un extenso captulo dedicado a vila. (54) A veinte
aos que Landarech declarase y quin no conoce aqu a Julio Enrique?
Figura prcer [] poeta de verso amplio, muy alegrico y original, en sentido
catlico-marxiano, Dalton confesaba acepto que mi poesa no es ya la de
antes, la que gustaba tanto al Padre Landarech. El bueno de Tapn insista en
convencer a todo el mundo de que su querida oveja negra era el poeta lrico
ms importante de la literatura nacional. Esto le gan el odio de Hugo Lindo
y de otros poetas catlicos. (55)
Por siempre dudara que Dalton desconociera el sentir esttico de su propio
profesor, quien apuntaba como prximo a publicarse: El Pulgarcito de
Amrica de vila e inclua una larga pgina que transcrib en los anexos
como juicio de la obra en cuestin. (56) Sin embargo, esta ignorancia de los
predecesores directos de Dalton caracterizaba la crtica de su obra a casi treinta
y cinco aos de su trgica muerte. Habramos de olvidar lo que en el pasado
ha hecho poca para afrmarnos en un presente original y posmoderno.
El verdadero sentido de este olvido me lleg directamente de Santa Ana. Desde
esos cafetales inverosmiles en pramos templados, feles a la causa, antiguos
alumnos me aconsejaban consultar Estudios histricos. (57) En epgrafe, el
prlogo de Manuel Castro Ramrez anunciaba que todos nacimos medio
muertos no slo en 1932. (58) Este fallecimiento nacional se repeta dcadas
despus por el desdn de toda historiografa. Los pueblos se enlazan con la
muerte el da en que se divorcian de su historia e ignoran a sus antecesores
literarios primarios. (59)
26
Luego de resear origen de la Universidad, al igual que de valorar la
independencia patria y sus prceres, la recopilacin conclua con El Salvador,
Pulgarcito de Amrica de Julio Enrique vila. (60) Su omisin actual la
anticipaba el mismo Castro Ramrez al afrmar que El Salvador [] ha
carecido de una verdadera obra histrica [] inspirada en el sentido de la
crtica [ya que] sin documentos y sin tradicin no puede surgir la historia (61)
No sera exceso de rigor reclamar que hagamos historia con documentos
ms que con arte imaginativo, aun si la actualidad se negara a esa labor
historiogrfca de recoleccin del pasado. (62) Se juzgaba pretrito por presente
Ilustracin VII: El Salvador, Pulgarcito de Amrica de Julio Enrique vila, Cypactly.
Revista de Variedades.
27
y la bibliografa nacional de la primera mitad del siglo veinte quedara oculta
para que la fantasa reemplazara el anlisis. Seguiramos por aos enlazados
con la muerte
Fueron meses despus que cre encontrar la publicacin ms temprana del
escrito de vila. Directamente de la Biblioteca del Congreso recib los
primeros cinco aos de una publicacin esencial de la presidencia del general
Maximiliano Hernndez Martnez: La Repblica. Suplemento del Diario
Ofcial (1932-1937). Me pareci verdadera fccin que la documentacin
directa del rgimen se hallara ausente de casi todos los libros de historia que
enjuiciaban su mandato.
Ni siquiera los trabajos ms acabados sobre el crimen primordial que se le
atribua a su rgimen la matanza o etnocidio de enero de 1932 en el occidente
del pas se atrevan a explorar los expedientes primarios del implicado. (63)
Si esa hecatombe el presente la juzgaba como alzamiento en la oscuridad,
cunto ms lbrego califcara ocultar ese protocolo ofcial! En ese archivo
del martinato velado por la historia actual no slo se transcriba el escrito
de vila sino tambin se implicaba a todos los intelectuales salvadoreos por
su colaboracin inmediata con el rgimen luego de la masacre. (64)
Para forjar una poltica de la cultura, la asistencia que Martnez recibi de
escritores consagrados como Salarru, los seguidores de Alberto Masferrer,
de pintores clsicos como Luis Alfredo Cceres Madrid y Jos Meja Vides,
de grupos teosfcos, e incluso del padre de Csar Augusto Sandino y de los
grupos anti-imperialistas asentados en la capital mexicana, deber permanecer
silenciada por aos. En su presunta originalidad, la exigencia cultural de la
izquierda salvadorea del siglo XXI se arraigara en contenidos indigenistas
y artsticos del mismo rgimen poltico del cual anhelara desprenderse y
criticar. (65)
****
Los libros, aun los reportes polticos son la fccin [para] tender[le] trampas
verbales al interlocutor [, lector y crtico]. RD (66)
28
Argumentara que exista en Dalton una clara conciencia que haca de la historia
fccin. Por juego borgeano de espejos, los antnimos se intercambiaran
volcando los hechos en las invenciones y viceversa. Los opuestos se diluan
en una totalidad narrativa cuyo encanto y seduccin sobrepasaban cualquier
exigencia de adecuacin a la realidad. He aqu citada la obligacin roqueana
de alterar documentos originales por espurios en aras de su objetivo ltimo.
El diseo poltico y potico del autor dictaba la concordancia entre archivo y
hecho.
Los textos reproducidos a lo largo del libro han sido extrados de las siguientes
fuentes [] fuera de los textos y poemas originales tres han sido modifcados
para lograr los efectos perseguidos por el autor y dos textos aparentemente
extrados de otras publicaciones son apcrifos, escritos tambin originalmente
por el autor. Corresponde al lector descubrirlos. (67)
Hasta el momento, no existan hiptesis vlidas que identifcaran los cinco
textos falsifcados que el autor mismo sealaba como tarea inmediata de un
lector con mirada aguda, ni tampoco abundaban los estudios que revelasen
cada una de las fuentes historiogrfcas reales que componan el collage
de Historias prohibidas en su conjunto. Ante estos nuevos silencios se me
impona descubrir originales sin alteraciones arbitrarias para reclamar
autoras que el mismo Dalton sugera rastrear al fnal de su Pulgarcito. Sus
lectores contemporneos nos negbamos a indagarlas, pensando que teoras
crticas y culturales reemplazaran exigencias historiogrfcas.
Pero el intelectual el verdadero intelectual, porque el otro es un farsante
debe oponerse a los prejuicios, a los dogmatismos, vengan estos de la izquierda
o de la derecha [] el intelectual que necesitamos en Centro Amrica es aquel
que no renuncia a la obligacin permanente de pensar y producir ideas []
es por naturaleza un inconforme [] porque viviendo en un mundo en crisis,
debe tratar de resolver [los mitos y] problemas de la sociedad en que vive.
(68) As juzgaba la generacin comprometida su difcil labor de crtica ante
un medio social que mitifcaba la historia y acallaba hechos. De igual manera,
juzgaba mi quehacer al presente.
29
Para revertir el silencio en boga, el lector encontrar en los Anexos el texto
original de Julio Enrique vila titulado El Salvador, Pulgarcito de Amrica
publicado en 1938/9 y 1946 (vase: Ilustracin VIII). Asimismo se reproduce
un poema del escritor alemn Hans Magnus Enzensberger intitulado hotel
fraternit (1972), el cual ofrece idntica estructura que el reconocido Poema
de amor. Su versin espaola la elabora un colega cubano de Dalton, Heberto
Padilla, a quien en su conferencia de prensa Roberto considera uno de
los cuatro grandes de la poesa cubana (69). Tambin los anexos incluyen la
carta de apoyo que el padre de Sandino le escribi al general Martnez.
Si el primer texto aclara la autora del ttulo salvo que algn estudioso rescate
un documento soterrado de Mistral el segundo revela la manera en que un
poema celebrado por defnir lo nuestro proviene de una reescritura de lo
ajeno; deriva de una poesa para quienes no leen poesa. Las referencias
declararan homenajes encubiertos a autores sin nombre en la bibliografa de la
obra roqueana. Siempre se trabajara en silencio; pero el silencio previo sobre
la historia social lo reemplazara el ocultamiento actual de la historiografa
literaria. La mayor sorpresa me al deparaba el apoyo sandinista al martinato.
A la semejanza formal de los poemas de Enzensberger y Dalton, se agregara
la analoga en el diseo liberador del autor de Historias prohibidas con su
antecesor acallado, doblemente borrado: Julio Enrique vila = Gabriela
Mistral. De conocer el escrito burgus, Dalton no slo calc el ttulo y tach
el nombre del verdadero ensayista, poeta conservador, defensor indirecto de
regmenes que l mismo impugnaba. A la vez, el esquema libertador global
de la obra lo encontraba esbozado en ciernes en vila: amor invencible por
su libertad. vila sugera un clima de efusin y abundancia que situaba
la soberana naturaleza de Amrica al [centro] de nuestra literatura, segn la
exigencia mistraliana. (70)
La derecha e izquierda polticas no se distinguiran por su objetivo explcito
ltimo, como por los medios que utilizaran para lograrlo. En vila se trataba
de los gobiernos civiles y luego militares de la primera mitad del siglo XX, con
afanes de democracia electoral; en Dalton, de la lealtad al Partido Comunista
Salvadoreo, primero, y a la guerra de guerrillas, en seguida.
30
Ilustracin VIII: El Salvador, Pulgarcito de Amrica de Julio Enrique vila,
Centro Amrica Ilustrada.
31
No obstante, esta distincin drstica se resolva en la identidad de las posiciones
polticas contrapuestas que en conjunto imaginaban la historia salvadorea
como gesta heroica de un pueblo escogido en marcha severa hacia la conquista
de su libertad, hacia el ideal de su verdadero nombre: Salvador. Para un
mismo fn utpico liberacin nacional se cotejaban medios divergentes
que implementaran su inevitable arribo: apoyo a los gobiernos en curso o
democracia electoral vs. oposicin poltica radical y armada.
En modesta hiptesis, recalcara la magnitud suprema del siguiente par
de prrafos en el opsculo de vila, ya que sus lneas esbozaran el diseo
global de Historias prohibidas como lucha constante de un pueblo hacia su
liberacin nacional por venir. Por comn acuerdo, en la derecha e izquierda,
la epopeya salvadorea se iniciara con la exaltacin de la defensa indgena
de un territorio asediado por invasores extranjeros con distinto apelativo
actual: comunismo internacional en unos, imperialismo estadounidense en
otros. (71) Pero los contrarios se reuniran en su clamor unnime a altavoz por
los pueblos oprimidos y rebeldes desde la invasin original de Pedro de
Alvarado (1524). (72)
Patria que desde su primer aliento de vida, desde su primer grito de
independencia, se ha caracterizado por dos virtudes: primero, un amor
invencible por su libertad; y segundo, una protesta viva y eterna a favor de
los pueblos oprimidos. En estos dos aspectos est encerrada toda su historia,
desde la conquista hasta nuestros das.
En la conquista del viejo reino de Cuscatln hoy El Salvador, fue herido
y derrotado por primera vez el valiente Capitn Don Pedro de Alvarado; y su
cacique simblico Atlacatl, muri de tristeza en sus montaas, sin someterse
al conquistador; y fue un noble varn salvadoreo, Jos Simen Caas, quien
logr en la Amrica Central la redencin de los Esclavos. Y as hasta hoy.
(vila)
Por ello, me preguntara si cualquier escritor poseera los mismos derechos
que se adjudicaba Dalton al modifcar autores y documentos originales
prosiguiendo una prctica literaria bastante borgeana o si este privilegio
se lo reservara a los elegidos. De admitir que alteraciones fcticias nos
32
perteneceran a todos, al ms comn de los mortales, tal vez en breve leeremos
textos espurios que falsifquen a su arbitrio el legado roqueano, de igual manera
que l tergivers a sus antecesores.
Ser roqueano a cabalidad signifcara fdelidad a los procedimientos antojadizos,
a la fccionalizacin de quien se reconoce como maestro. Por ejemplo, si
con potestad ofcial de Sub-Secretario de Instruccin Pblica, vila formaba
parte del cortejo que en las primeras horas de la maana de ayer recibi
a la maestra a su arribo a playas salvadoreas, en un instante a solas, el
escritor le musit el honroso estribillo Bienvenida Gabriela a El Salvador,
el Pulgarcito de Amrica a la vez que le declamaba fragmentos selectos de
sus escritos. (73)
Luego ella lo repetira sin citar a su inventor original, creando el mito que tanto
nos embargara hasta el presente. El mismo adagio vila lo haba insinuado
ya antes del Discurso pronunciado en la recepcin la Ldo. Jos Vasconcelos
en la Universidad de El Salvador, afrmando una santa utopa de poetas e
iluminados que, al desmaterializarse, formaran una raza csmica que
no tiene cuerpo. (74)
O quizs, segua dudando Dalton jams ley a vila como si fuese posible
para un escolar desconocer Lecturas nacionales y a su propio maestro de
literatura que lo encamin a la gloria de manera que las coincidencias
esbozadas sugeran una simple unin poltica de los opuestos. Quizs
Pero, de encontrar un documento mistraliano originario, esta implacable ley
alqumica de la coincidencia oppositorum jams ocultara el giro histrico-
nacionalista que vila le concedi al nombre literario del pas, tal cual lo
recitaron miles de estudiantes que leyeron las lecturas nacional de Sal Flores
por aos y tal cual el propio Dalton lo recibi de su profesor de literatura, el
bueno de Tapn. El escrito aviliano nos ofrecera un eslabn perdido (1938/9-
1946), una continuidad acallada sin la cual no existira ruptura, va de acceso
hacia una revelacin: las Historias prohibidas del Pulgarcito (1974).
*****
33
No obstante, esta continuidad entre maestro y alumno apareca siempre
encubierta por insulto y blasfemia como manera vanguardista de realizar una
crtica literaria de ruptura, ahora recusada para mayor gloria del poeta que la
ejerca. Su mayor ejemplo lo transcriba el captulo central de Pobrecito poeta
que era yo III. Todos. El party el cual Dalton aadi luego de 1964
a su novela original Los poetas. (75) A reverencia y seriedad de los estudios
culturales en vigor en medida estricta de su vanguardia potica el escritor
opona irrespeto hacia los clsicos y desacralizacin por la injuria.
El tacto riguroso y actual por la personalidad insigne del poeta guerrillero la
sustitua un doble gesto sacrlego y obsceno. En primer lugar, en su festividad de
palabras, todos los escritores comprometidos hacan tabula rasa del pasado.
Como temtica recurrente de el party se repeta la ausencia de toda tradicin
literaria y de modelo potico a imitar. Que se vayan mucho al inferno todos
los gerifaltes de las generaciones anteriores a nosotros; nuestro problema
es que no tenemos maestros, guas de juventud; a imagen y semejanza de
quien voy a convertirme en un poeta comunista?; nuestra tradicin cultural
es la cagada; somos nosotros solitos quienes tendremos que hacerlo todo.
(76) La idea misma de ruptura reclamaba la inexistencia del legado literario
nacional.
En segundo lugar, al afrmar que gran artista ser [] quien pueda [inventar]
un pasado, Dalton ultrajaba a todo antecesor que se sospechara haba infuido
en la composicin de sus escritos. Entre las afrentas ms relevantes, recitara
las siguientes. Jorge Luis Borges (en la infamia), Francisco Gavidia (viejito
loco [] pelo de indio [] que caste en un pas de tontos a tu medida),
Pedro Geoffroy Rivas (en mierda [] bandose), Claudia Lars (vieja loca
con aspecto de piano encostalado [] ltima vetarra), Alberto Masferrer
(Viejuemierda con similares cultos homosexuales a los de Relaciones
Exteriores), Pablo Neruda (sooliento), Nuncio Apostlico (verguiemos
al Nuncio [] nos vamos a hacer famosos), Consuelito de Saint-Exupery
(cuerito salvadoreo ms cosmopolita y culto), etc. (77)
Segn requisitos autobiogrfcos de su generacin, Dalton juzgara las injurias
precedentes como disfraz que denunciaba su verdadera identidad disimulada,
ms que verdad en s: puteada introductoria, terapia de emergencia del
34
salvadoreo medio, punto de apoyo, mscara. (78) Haba que ocultar toda
infuencia literaria para asegurarse que el futuro lo juzgara segn cnones de
ruptura. Pero, l mismo asegurara, qu es un escritor? [sino] un ladrn [de
signifcados ajenos] (traductor: traidor) de formas elaboradas por otros. (79)
En dilogo confictivo con los clsicos, qu sera de una ruptura si no ocultara
toda continuidad con sus antecesores por el insulto o la tachadura? Por ejemplo,
al contradecir a Gavidia, los versos indigenistas roqueanos del poema Al
maz yo no creo en la leyenda de tu origen/si fueras slo sangre de tapir/
si slo sangre de serpiente fueras admitan su fuente primaria inmediata
por siempre acallada: en la preparacin del maz entr la sangre del tapir
y de la serpiente. (80) Insulto y negacin aclararan una ley reactiva de la
potica roqueana segn la cual en El Salvador toda obra de arte se produce
contra algo o contra alguien. (81) Antes de conversar con el indgena en s,
el indigenismo de Dalton perjuraba de sus lecturas gavidianas lo cual, en su
denegacin, fltraba estticamente su propio enfoque histrico.
Sera previsible que la exigencia del ultraje se revirtiera contra la persona
que forj la frase clave la cual, en su estupor, tanto fascinaba a Dalton hasta
popularizarla. En efecto, la edicin mecanografada, ligeramente revisada de
Historia prohibidas, inclua un epgrafe adicional que rezaba as: Y entre
oraciones broncneas labarosas, pendnicas, al Varn de Centroamrica, con
fondo musical de esa inmortal idiotez llamada El Carbonero (me cruzo por
los valyados, Santo Fuerte!), y entre aferramientos conmovedores como un
archipilago recin bombardeado, no lo niego a la creencia de que todo lo
bueno viene en frascos chiquitos (el Pulgarcito de Amrica, ay no, t, carajo,
no hay derecho de que esa vieja cerota nos haya ninguneado as por el camino
del muchacho a quien consolamos diciendo No, mijito qu va, vas a ser
cabezn!) vamos ostentando (llamando a piedad, cherito, a piedad que ha
tenido que aguantarse la risa) esta terrible naturaleza de enanos con demasiada
sangre. (82)
Si los seguidores de Dalton los roqueros jams revertirn la insolencia
grosera hacia su padre espiritual, esta negativa demostrara una crasa traicin.
Se tratara de infdelidad a principios desacralizadores de una vanguardia que,
paradjicamente, declararan obsoleta y difunta. Al igual que la sustitucin
35
de originales por apcrifos, el agravio poseera un papel central dentro de la
economa potica roqueana del cual, al presente, se alejaran todos sus presuntos
seguidores. Antes de la denuncia y de toda revolucin que vendr, en el
principio exista el caos el cual se traduca en subversiones verbales
destructoras previas a toda utopa de justicia social. (83)
IV. PARFRASIS FINAL DEL MANUSCRITO
TRANSFERIDO DE CUZCATLN A AZTLN
Si la historia fue, la leyenda [de las Historias prohibidas] debera
haber sido. JEA (84)
En parfrasis mistraliana, la historia stmica la escribi el fuego de ajorcas
rpidas que robusto, frentico y fno disolvi las coyunturas vidas del
pasado en piedras amodorradas [] habla de ellas mismas como presente
comprometido que permanecer sin lgrima por la prdida. (85) En la
actualidad, este ardor disolvente que ignora las huellas de lo ocurrido prosigue
su reinado bajo el mando de una historia terica sin historiografa.
Ciertamente, es posible que toda esta crnica resulte una sencilla elucubracin
ma sobre sustitucin de originales por copias espurias. Acaso el texto roquero
legtimo no refeje escritos apcrifos que remitan a documentos desconocidos
por crticos actuales: vila y su Pulgarcito. No obstante, pese al intenso sol
que agobia a quienes vivimos en el infnito desierto de Aztln, con la humildad
del polvo confeso lo siguiente.
No hay ejercicio intelectual que no sea fnalmente intil [] Es lcito ver
en [las Historias prohibidas] una especie de palimpsesto, en el que deben
traslucirse los rastros Tenues pero no indescifrables de la previa escritura
de nuestro[s antecesores] olvidados. (86) An en omisiones y errores, esta
crnica incita a trasvasar la teora crtica de los estudios culturales hacia una
historia salvadorea ms rigurosa en su labor historiogrfca: doce ediciones de
El Salvador, el Pulgarcito de Amrica, nueve en la antologa de Sal Flores,
una en Cypactly y otras dos en Estudios histricos y Centro Amrica Ilustrada,
al igual que resea crtica de Landarech y otras menciones aledaas.
36
Hasta el presente no habra hiptesis serias sobre los cinco apcrifos que Dalton
mismo anuncia como tales, ni cotejos severos entre los fragmentos del collage
y sus fuentes documentales primarias. Por ejemplo, las historias prohibidas
se inician con un leit-motif de la literatura salvadorea tal cual lo estipulan
Gavidia y vila, entre otros. (87) Tihuit tzuntzunat (Canto nhuatl de la
zona de Sonsonate) calca a Mara de Baratta sin partitura, segundo cantar ni
comentario de la autora. (88) De ella, el poeta retoma la confusin generalizada
entre nhuatl o lengua mexicana y nhuat o lengua pipil salvadorea. 1932
en 1972 (Homenaje a la mala memoria) reescribe con asombrosa fdelidad
una noticia partidaria de El Mundo, etc. (89)
Ante el vaco de una historia sin historiografa, mi espejismo actual no resulta
del todo vano. Su logro no lo medira apego a una verdad terica, sino bsqueda
y restitucin de un olvido. De aquel olvido (lethe) que desde la antigedad
clsica hasta el presente se exhibe en antnimo de verdad (a-letheia). Pero
por la verdad la bella, desconozco quines se ofrendaran cada primavera
en muerte crstico-pascual, marxista-guerrillera, ya que sin cordero mudo
delante del que lo trasquila jams habr revolucin (90)
NOTAS
(1) Tomo XXVII, No. 9, sbado 2/septiembre/1933. Original no consultado:
Santiago de Chile: El Mercurio, 29/mayo/1932. Versin distinta: Revista
El Salvador de la Junta Nacional de Turismo, No. 10, marzo/1937: 17-
20 (English version) y 24-27 (versin castellana). Vase: Ilustracin I y
Anexo I que coteja tres versiones distintas. La publicacin tambin aparece
un mes despus en El Salvador, lo cual demuestra el conocimiento que
posea una generacin literaria sobre el escrito mistraliano (La Repblica.
Suplemento del Diario Ofcial, Ao I, no. 261, 16/octubre/1933). Esta
conciencia deba enterrarse, olvidarse, para que las nuevas generaciones
le atribuyeran a Mistral la autora del nombre literario del pas. Tal cual lo
vaticinaba la publicacin nacional, los pases grandes [Chile] se comen
el prestigio de los pequeos.
(2) Sandino, contestacin a una encuesta (4/marzo/1928), La pobre ceiba
37
(25/marzo/1928) y La cacera de Sandino (7/junio/1931), reproducidos
en Mistral, Escritos polticos (Jaime Quezada (Ed.)), Mxico, D. F.: FCE,
1994: 228-232, 233-236 y 237-239.
(3) Juan Felipe Toruo, Boletn de la Biblioteca Nacional, No. 12-13,
enero/1934: 55 (Tomado de Revista del Ateneo de El Salvador, Ao. XX,
Nos. 145, 1932: 101-105). En el periodista nicaragense Gustavo Alemn
Bolaos se encarnaba el complejo conficto que opona sandinismo y anti-
imperialismo, por una parte, a revuelta de 1932, por la otra. Mientras le
agradeca de viva voz al lder Farabundo Mart acompaar al general
Sandino en Las Segovias, le reprochaba dirigir un alzamiento comunista,
inspirado en ideologa extraa, El Da, 1/febrero/1932. El libro de Alemn
Bolaos Sandino. Estudio completo del hroe de Las Segovias se
public en Guatemala (Imprenta La Repblica, 1932), con Ediciones
simultneas en Mxico y Buenos Aires. En otro contemporneo, Alberto
Guerra Trigueros, se manifestara la misma paradoja de apoyo simultneo
a Martnez (ver por fn reconocido el gobierno del general Martnez,
por los gobiernos de Nicaragua, Guatemala y Honduras (1934), Poesa
versus arte, San Salvador: Direccin de Publicaciones, 1998: 25) y a
Sandino (En el aniversario de un muchacho, Repertorio Americano,
Tomo XXXIII, No. 6, 13/febrero/1937: 92. Se acompaaba de una foto
de Somoza y Sandino, al igual que de un recuadro Calendario. 21 de
Febrero: Muerte de Sandino).
(4) Cypactly. Revista de Variedades, No. 13, marzo 20 de 1932: 17. La defensa
de Sandino se acompaa de su foto. La breve glorifcacin confrmara
que esta generacin entrevea vnculos estrechos entre el defensor de la
soberana nacional de Nicaragua y Martnez, el de la salvadorea contra el
comunismo. Alemn Bolaos (Sandino, 1932: 78) planteaba la existencia
de enlaces indirectos por notas enviadas [de Las Segovias al] ministro
de relaciones exteriores de El Salvador [sin] reconocimiento por Estados
Unidos, las cuales se publicaron en Diario Latino. Ambas posiciones
polticas el sandinsimo y el martinato compartan su oposicin
nacionalista a toda ingerencia extranjera.
(5) Mistral, Sandino: contestacin a una encuesta (4/marzo/1928), Escritos
polticos, 1994: 231.
38
(6) Mxico D. F.: Siglo XXI Editores, 1974. Vase: nota (67) sobre edicin
mecanografada del mismo libro.
(7) Santiago de Chile: Cochrane, 1992.
(8) La divina Gabriela, Santiago de Chile: Imprenta El Esfuerzo, 1933
y Pensamiento y forma en la prosa de Gabriela Mistral, San Juan:
Universidad de Puerto Rico, 1989.
(9) Repertorio Americano, Tomo XXIII, No. 15, 17/octubre/1931: 236 y
Recado sobre libros: un cuentista centroamericano. La Patria, 4/
mayo/1935: s/p. Archivo Gabriela Mistral en poder de Doris Dana, 169.
Gabriela Mistral, Vida y obra. Santiago de Chile: Cochrane, 1992: 462.
Entrada bibliogrfca 757.
(10) Diario Del Salvador , 23/septiembre/1931.
(11) Explotando a los incautos campesinos, La Prensa, 13/septiembre/1931
y Suceso Sangriento cerca de Zaragoza, Diario Del Salvador, 25/
septiembre/1931 y El Da, 23/septiembre/1931, al igual que En
Panchimalco estaban organizndose los comunistas, El Tiempo, 9/
octubre/1931. Durante los festejos a Mistral, la presencia de poetas
que a posteriori denunciaran la matanza la documentaban El Da (23/
septiembre/1931) para Pedro Geoffroy Rivas cuyos poemas recit
Jacinto Castellanos junto a los de Francisco Gavidia y Alfredo Espino
y Virgilio Figueroa (La divina Gabriela, 1933: 234-242) para Gilberto
Gonzlez y Contreras, quien declam su Loa a Gabriela Mistral en el
Liceo Gabriela Mistral el 22/septiembre/1931. Hacia la misma fecha,
albores de 1932, una defensa americanista de la contra-revuelta, Gavidia la
esbozaba en La formacin de una flosofa propia, o sea latinoamericana
(San Salvador: Talleres Grfcos Cisneros, 1931).
(12) Figueroa, La divina Gabriela, 1933: 239.
(13) El Da, 3/octubre/1931. Ante el Presidente de la Repblica y el Gral.
Jos Toms Caldern, la defensa del indgena a sus tierras ancestrales la
39
realiz Jos M. Peralta en Alocucin en el Ateneo de El Salvador el 12
de octubre de 1932, sin aludir a la revuelta (Revista del Ateneo, Ao XX,
No. 145, 1932: 18). En el ramo literario, la defensa indigenista la llev
a cabo Marcos Gordoa, S. J. en Joyas viejas. La poesa lrica azteca
(Divulgacin) (San Salvador: Tipografa La Unin, 1937). Primero, a
travs de la Radiodifusora Nacional en el programa Alma Cuscatleca,
y luego por la publicacin del folleto citado en agosto de 1937, le
correspondera a Gordoa introducir a la conciencia potica nacional la
existencia del manuscrito de los Cantares mexicanos y de la obra de ngel
Mara Garibay cuyo legado desarrollara unos veinte o treinta aos despus
Pedro Geoffroy Rivas en su poesa indigenista. Resultara paradjico anotar
que el compromiso indigenista en poesa cuya genealoga entronca
el noble Cuscatln (5) lo difundi un rgano ofcial del martinato,
antes de revestirse de aureola de protesta. Gordoa era tambin profesor y
conferencista destacado en el colegio jesuita Externado de San Jos, en el
pblico Instituto Nacional General Francisco Menndez, al igual que en
la Academia Salvadorea de la Lengua y en el Ateneo.
(14) Ral Andino, Seis conferencias, San Salvador: Biblioteca Nacional,
1937: 53 y Revista El Salvador, rgano Ofcial de la Junta Nacional de
Turismo (1935-1939) que difundi en publicacin bilinge, espaol e
ingls, el quehacer potico indigenista de una generacin. Hacia fnales
del martinato, la accin indigenista gubernamental culmin con la edicin
de Recopilacin de materiales folklricos salvadoreos (San Salvador:
Imprenta Nacional, 1944) la cual se implement por Acuerdo Ejecutivo
de fecha de noviembre de 1941 (Planes para la investigacin del folklore
nacional y arte tpico salvadoreo, San Salvador: Imprenta Nacional,
1941).
(15) J. L. Gould and A. Lauria-Santiago, They Call Us Thieves, Hispanic
American Historical Review, 84.2, 2004: 195. El pensamiento indigenista
de Mistral lo difundi Cypactly. Revista de Variedades El tipo del indio
indoamericano (Ao. 2, noviembre 18 de 1932) quizs como manera
de orientar a las masas descarriadas hacia la obra estatal que fundara una
nueva nacionalidad.
40
(16) 20 % [de indgenas en el] empadronamiento total del pas, La Repblica,
Suplemento del Diario Ofcial, 30/noviembre/1935, y ratifcacin del
Instituto Indigenista Interamericano en 1942. Faltara documentar las
cualidades que acrediten una slida preparacin intelectual de los
seores generales don Jos Toms Caldern y Max H. Martnez al ser
recibidos en sesin solemne [] como socios del Ateneo en 1924
(Discurso del general Jos Toms Caldern, Revista del Ateneo, No.
92, enero-junio/1924: 1880 y 1862). Durante la dcadas de los veinte,
su constante participacin en los crculos intelectuales salvadoreos
les concedi una aureola artstica de letrados. Hacia enero de 1926,
Caldern fguraba como vicepresidente y Martnez como prosecretario
del Ateneo (Nos. 103, enero/1926: 4092). Acaso la confguracin de esta
red intelectual aval el golpe de estado de Martnez en diciembre de
1931, al igual que se dispens de denunciar la matanza en enero de 1932.
La propia actitud actitud anti-imperialista y pro-sandinista del general
Martnez (vocal) la explicitaba su adhesin al manifesto El Ateneo de
El Salvador lanza su protesta ante el mundo civilizado por la conducta
arbitraria e inhumana de los Estados Unidos (Revista del Ateneo, Nos.
116-118, enero-marzo/1927: 4571).
(17) El alma popular de nuestra Universidad, San Salvador: Biblioteca
Universitaria, 1941: 6 y Discursos pronunciados en la recepcin del Ldo.
Jos Vasconcelos (18 de noviembre de 1930), San Salvador: Biblioteca
Universitaria, 1930: 8 y 13 (Contiene: Discurso de Presentacin por el
Dr. Julio Enrique vila, Secretario General de la Universidad (3-15) y
Filosofa en la Universidad por el Licenciado don Jos Vasconcelos (17-
27). Vase tambin: Jos Vasconcelos, Con los jvenes salvadoreos.
El emprstito es el emisario de la escuadra. El eje del crdito est en el
Estado no en el banquero, Repertorio Americano, Tomo XXIII, No. 13,
10/octubre/1931: 211. El mexicano declar que los emprstitos []
jams fueron respetuosos ni colaboradores de nuestro bienestar. Ante
gran multitud [que] lo aclamaba, la llegada de Vasconcelos el 15/
noviembre/1930 la report El Da (11/noviembre/1930) por medio de
telegrama que dirigi directamente al poeta Julio Enrique vila []
de Tegucigalpa. Su posible salida la confrmara el Diario del Salvador
(25/noviembre/1930) que anunciaba la falta de prohibicin de viajar
41
a Guatemala. El da siguiente imparta su primera conferencia en
Santa Ana (El Da, 26/noviembre/1930). Su temtica anti-imperialista,
indigenista, anti-comunista, por la educacin popular y tcnica la aplaudi
una enorme concurrencia (Diario del Salvador, 19/noviembre/1930).
(18) Ral Andino, Seis conferencias, 1937: 49, 53 y 68.
(19) Las fechas de Haya de la Torre en el pas del 30/julio-14/septiembre/1928
las deducira del artculo de Richard Salisbury, The Middle American
Exile of Vctor Haya de la Torre (The Americas, Vol. 40, No.1, 1983: 8-9)
y de Jussi Pakkasvirta, Vctor Haya de la Torre en Centroamrica (http://
www.helsinki.f/hum/ibero/xaman/articulos/200005/pakkasvirta.html).
Durante su permanencia en El Salvador lo recibi Alberto Masferrer a
quien Haya de la Torre juzgaba fgura gloriosa, mientras Dalton lo tildaba
de viejuemierda como si, antes de la fundacin del Partido Comunista
Salvadoreo (marzo/1930), lucha anti-imperialista e izquierda local fuesen
movimientos ftiles, desechables (Haya de la Torre, San Salvador bajo
la opresin (25/octubre/1928), Obras completas 2, Lima: Editorial Juan
Meja Baca, 1976: 154, y Dalton, Historias prohibidas, 1974: 103). El
juicio despectivo contra APRA que se le atribuy a Miguel Mrmol no
era an la bacinica que fue despus y sigue siendo (Miguel Mrmol,
Mxico, D. F..: Ediciones Cuicuilco, 1982: 145, inicio de captulo IV,
vase tambin: inicio de III sobre la Universidad Popular) no refejara
ms testimonio que una opinin personal de Dalton, bastante tarda. En el
Cuaderno de notas (Cortesa de la familia), telegrfcamente se asentaba:
Asisti a la Universidad Popular dependia de la Federacion regional:
politicas antimp. sandinista voceadores famos de El Martillo org ofc.
regional (9) lo voceaba y reporta en S. Salv y su zona. 1926. Ah lleg
Pavletich a dar conferencias Domingos alegres gran inquietud (10) el
sandinismo el antiimperialismo creci brbaramente (12) (9-12).
(20) Estampas. Si El Salvador capitula Urge ya el ejemplo viril. Ya no
queremos ms el tutelaje del amo yanqui, Repertorio Americano, Tomo
XXIII, No. 22, 12 de diciembre de 1931. El espritu anti-imperialista que
gener el martinato cuyo gobierno no lo reconoci el estadounidense
por varios aos no podra ser ms explcito. Una negativa presidencial
42
propongo a la faz de la nacin que no consienta jams la contratacin de
emprstitos (1937) aplicaba a la letra consignas anti-imperialistas que
aconsejaba la izquierda ms radical (vase por ejemplo: Haya de la Torre,
San Salvador bajo la opresin (25/octubre/1928), Obras completas 2,
Lima: Editorial Juan Meja Baca, 1976: 154-157).
(21) El Da, 30/septiembre/1931.
(22) Telmaco, El Da, 2/octubre/1931.
(23) Mistral, Elogio de la isla de Puerto Rico, Prosa, Santiago de Chile:
Cochrane, 1992: 112 y 117.
(24) J. L. Gould and A. Lauria-Santiago, To Rise in Darkness, Durham/London:
Duke U. P., 2008: 132.
(25) La Prensa, 20/septiembre/1931 y Mistral, El ritmo de Chile (19/
septiembre/1936), Escritos polticos, 1994: 35.
(26) Apuntes sobre mi amistad con Gabriela Mistral, Cultura, No. 57, julio-
septiembre/1970: 94-109; vase adems: Un libro ejemplar, en: Mistral,
Lecturas para mujeres, San Salvador: Ministerio de Educacin, 1961:
7-10 que tampoco menciona la frmula clave.
(27) Mistral, Repertorio Americano, 25/noviembre/1933 y 2/
septiembre/1933.
(28) Mistral, Vasconcelos y Chocano, Prosa, Santiago de Chile: Cochrane,
1992: 475.
(29) Mistral, El pueblo araucano (17/abril/1932), Escritos polticos, 1994:
47 y 49. Ntese la coincidencia entre los eventos salvadoreos acallados
quizs por su trasfondo comunista y la defensa mistraliana de
indgenas chilenos. Al igual que el sandinismo y el anti-imperialismo no
se traducan en apoyo a la revuelta, el indigenismo tampoco expresaba
una fliacin semejante; ni siquiera manifestaba un anuncio de la
43
matanza. En cambio, la intencin indigenista-vasconceliana de Martnez
la documentaba Alfonso Taracena (Jos Vasconcelos, Mxico: Editorial
Porra, 1982: 103): en un banquete en la Legacin de El Salvador en
Mxico, el secretario de Hacienda de ese pas, doctor Carlos Mndez
de Castro, revel que [] haba sugerido al Presidente Martnez en San
Salvador, llamar al licenciado Vasconcelos para que ocupara un puesto
[] la proposicin fue atendida [] esto fue en agosto de 1933. Su
negativa por aceptar el puesto y su actuacin anterior junto a vila en
1930 demarcaran distancias polticas obvias.
(30) (Ricardo) Trigueros de Len. Recuerdo de Gabriela Mistral. Antologa
general de Gabriela Mistral, Santiago-Chile: Homenaje de Orfeo, Nos.
23-27, 1967: 197. No aparece en sus Obras: poesa y prosa. San Salvador:
DPI, 2007, la cual incluye la prosa Gabriela Mistral (181-182) del libro
Labrando madera (1947).
(31) Trigueros de Len, 1967: 27.
(32) Trigueros de Len, Labrando en madera (1947), Obras, 2007: 181.
(33) En: Alma y corazn: Antologa de las poetisas hispanoamericanas,
Miami: Ediciones Universal, 1977: 76-77.
(34) Sal Flores, Lecturas nacionales, San Salvador: Talleres Grfcos
Cisneros, 1940/1970: 3. La dedicatoria al general Caldern la borraron
las ediciones recientes
(35) Mistral, Elogio de la isla de Puerto Rico, Prosa, Santiago de Chile:
Cochrane, 1992: 113.
(36) Mistral, Discurso en la Unin Panamericana, Antologa mayor. Prosa,
1992: 76.
(37) Mistral, La pobre ceiba (25/marzo/1928), Escritos polticos, 1994:
234.
44
(38) Vase: epgrafe inicial el cual sugerira que el ttulo de Historias prohibidas
(1974) se hallaba en la mente del escritor una dcada antes, aun si dudara
que el autor ya le haba atribuido la frase en cuestin a Mistral quien, en
sentido marxista estricto, no califcara de burguesa como vila por su
distinta relacin a los medios de produccin. Ntese que la referencia a
la frase cannica apareci en el segundo prrafo de la segunda edicin de
El Salvador (monografa), La Habana: Casa de las Amricas, 1965. No se
encontraba en la primera edicin de 1963.
(39) Mistral, El trpico y Jos Mart (24/junio/1932), Escritos polticos,
1994: 216.
(40) Juan Felipe Toruo, ndice de poetas de El Salvador en un siglo, 1840-
1940, San Salvador: S/ed., 1941: 45.
(41) Juan Felipe Toruo, Desarrollo literario de El Salvador. San Salvador:
Departamento Editorial del Ministerio de Cultura, 1958: 284 y 349. A
diferencia de la actualidad, Toruo no habla de ruptura sino de su antnimo
complementario, continuidad. Concibe una neta secuencia cronolgica
para las distintas vanguardias histricas salvadoreas: vila-Geoffroy
Rivas-generacin comprometida-Dalton.
(42) Luis Gallegos Valds, Panorama de la literatura salvadorea. San
Salvador: UCA-Editores, 1981: 216, quien le concede a vila un captulo
independiente.
(43) David Escobar Galindo (ed.), ndice antolgico de la poesa salvadorea.
San Salvador: UCA-Editores, 1982: 256.
(44) Lpez Vallecillos, Del homenaje a Julio Enrique vila, Hoja.
Publicaciones de la Asociacin Amigos de la Cultura, Ao III, No. 3,
noviembre de 1956: 10 (Caricatura de vila), vase: Ilustracin III. El
juicio lo reitera Lpez Vallecillos en El periodismo en El Salvador, San
Salvador: Editorial Universitaria, 1967: 247.
(45) Gilberto Gonzlez y Contreras, Hombres entre lava y pinos, Mxico D.
45
F.: B. Costa Amic Editores, 1949: 47. La seccin 12. La verdad de los
intelectuales puede ser la verdad de Un libro rojo para Lenin (Managua:
Editorial Nueva Nicaragua, 1986: 57-58) estableca conexin directa
entre el silencio de la generacin mistraliana sobre 1932 y el legado del
general don Jos Toms Caldern en su idealizacin conjunta del pas.
Adems, en ese apartado, al citar a Mistral, quien dijo que El Salvador es
un pequeo pas que ha sido levantado como una joya, Dalton reconoca
su lectura del nico artculo que la chilena escribi de su visita.
(46) Crisol. Revista del Hogar dirigida por Salarru, 1/noviembre/1922: 2.
(47) Arrigoitia, 1989: 106.
(48) Mistral, Elogio de la isla de Puerto Rico, Prosa, Santiago de Chile:
Cochrane, 1992: 112.
(49) Cypactly, Ao IX, No. 137, 10 de mayo de 1939: 4. Leda el 27/
septiembre/1931 en la Universidad Nacional.
(50) Cypactly (Ao I, No. 4, Octubre 1 de 1931: 1, 5 y 13) inclua resea
de la estada de Mistral, Breve visita a Gabriela Mistral, al igual que
dos escritos suyos: El grito. En homenaje a la ilustre husped, Gabriela
Mistral, reproducimos el presente artculo y Madre Granada. Cypactly
se honra publicando esta composicin indita de Gabriela Mistral. La
presencia de la chilena la resea tambin la Revista del Ateneo de El
Salvador (Nos. 144, Ao XIX, 1931: 98-103), cuyo nmero se inicia con
una foto del Sr. Gral. Don Maximiliano Hernndez Martnez, Presidente
Constitucional. Ex-presidente del Ateneo.
(51) Sal Flores, Lecturas nacionales, 1940/1970, fechado de 1938, proyecto
que desde hace varios aos venamos acariciando la esperanza de ofrecer
a nuestra patria.
(52) Antologa del cuento centroamericano, Hugo Lindo (Ed.), San Salvador:
Universidad Autnoma de El Salvador, 1949: 181-187 y Cuzcatln. Libro
de lecturas nacionales, San Salvador: Ministerio de Cultura, 1959: 75-77,
46
al igual que Cien de las mejores poesas lricas salvadoreas (San Salvador:
Ministerio del Interior, 1951: 177-179), libro que por su dedicatoria
al Teniente Coronel don Jos Mara Lemus, fervoroso promotor de la
cultura nacional estableca compromisos entre arte y poltica. En la
antologa Puo y letra (San Salvador: Editorial Universitaria, 1959: 5)
de Oswaldo Escobar Velado (Ed.), clebre por su poesa comprometida
temprana, vila fguraba como quinto poeta de la serie con La divina
raz. Resultara obvio que Dalton no poda ignorar al primer poeta
revolucionario nacional, aun si le renda homenaje al enemigo (Dalton,
Pobrecito poeta que era yo, San Jos, CR: Educa, 1976: 181).
(53) Estudios literarios. Captulos de literatura centroamericana, San
Salvador: Departamento Editorial del Ministerio de Cultura, 1959.
(54) Julio Enrique vila, escritor y poeta, 1959: 114-139, pero fechado al
fnal 8 de septiembre de 1949, es decir, el captulo estaba terminado
antes de que Dalton se graduara de bachiller (1953).
(55) Landarech, 1959: 114-115 y Dalton, Los hongos IX (1966-1971), En la
humedad del secreto, San Salvador: Direccin de Publicaciones, 1994: 528.
En la seccin anterior, Los hongos VIII, Dalton reconoca su continuidad
con una condicin catlica que la militancia marxista nunca erradicara:
rec en dos ocasiones. Aun si Landarech no juzg la escritura de Dalton,
su criterio podra deducirse de lo que pensaba de Pedro Geoffroy Rivas:
completamente comunistoide y anticlerical (Landarech, 1959: 49).
(56) Landarech, 1959: 116 y 129.
(57) Estudios histricos, San Salvador: Imprenta Nacional/Biblioteca
Universitaria, 1941.
(58) Dalton, Historias prohibidas, 1974: 128.
(59) Estudios histricos, 1941: 3.
(60) Estudios histricos, 1941: 342-344.
47
(61) Estudios histricos, 1941: 5.
(62) Estudios histricos, 1941: 5.
(63) La publicacin ofcial del martinato se hallaba ausente en los dos ltimos
libros sobre 1932: Jeffrey Gold y Aldo Lauria-Santiago, To Rise in
Darkness (Duke UP, 2008, al igual que en Hctor Lindo-Fuentes, Erik
Ching y Rafael Lara-Martnez, Remembering a Massacre (UNM P., 2007).
Pese a su diferencia de enfoque, ambos anlisis se acuerdan en ocultar la
documentacin primaria del rgimen que implicara la colaboracin de la
intelligentsia salvadorea en su conjunto en la legitimacin cultural del
martinato.
(64) El apoyo inmediato que recibi Martnez de todos los intelectuales ms
destacados por su trayectoria potica, pictrica y poltica, la historia actual
debera rastrearla en La Repblica desde fnales de 1932.
(65) El espectador actual apreciara la manera en que los ms diversos museos
salvadoreos utilizan el pasado a su arbitrio poltico en el Museo de Arte
(MARTE) y en el Museo de la Palabra y de la Imagen (MUPI). Por aos,
ambos recintos celebrarn el legado cultural del martinato sin hacer alusin
al marco poltico que lo sustentaba. Abstraer el arte de su contexto poltico
inmediato ocultar la documentacin primaria del martinato esclarece
el terreno comn de la museografa e historia nacional salvadorea en
boga.
(66) Dalton, Pobrecito poeta que era yo, San Jos, CR: Educa, 1976: 58 y
53.
(67) Dalton, Historias prohibidas, 1974: 231-232.
(68) Cuadernillo del Director, El INTELECTUAL como conducta moral,
Hoja. Publicaciones de la Asociacin Amigos de la Cultura, Ao III,
No. 3, noviembre de 1956: 1.
(69) Dalton, Pobrecito poeta que era yo, San Jos, CR: Educa, 1976: 91 y
135.
48
(70) Mistral, El trpico y Jos Mart (24/junio/1932), Escritos polticos,
1994: 217-218.
(71) Ntese falta conjunta de una agenda indigenista estricta en ambos lados:
el derecho a las tierras ancestrales que reconoca la corona espaola, pero
que expropiaron las repblicas liberales independientes.
(72) Como leit-motif de la literatura nacional, el mismo texto de Alvarado
lo transcriba y poematizaba la historia gavidiana que inspir Los
testimonios (1964: 113-114), La batalla de Acajutla en Obras completas
I, San Salvador: Direccin de Publicaciones, 1974: 333-338 (Obras,
1913 y 1928). Igualmente, la carta de Alvarado la refera un documento
bibliogrfco de El Salvador (monografa) (Casa de las Amricas, 1963,
versin original), pero tachada ulteriormente a partir de 1965 (Gavidia,
Historia moderna de El Salvador (1914), San Salvador: Direccin de
Publicaciones, 1958: 22). El ttulo gavidiano que introduce la carta la
epopeya de Cuscatln servira de gua al proyecto roqueano. Sera
crasa ingenuidad creer que Dalton ley a Alvarado sin el fltro potico
de sus antecesores: Gavidia, vila y, aadira, Mara B. de Membreo a
quien vila introdujo, Herosmo indio, Literatura de El Salvador (San
Salvador: Tipografa Central, 1959: 50-51).
(73) Diario del Salvador, 20/septiembre/1931. La presencia reiterada de vila
durante varios actos pblicos en honor a la poeta chilena el 22/septiembre
en el Liceo Gabriela Mistral; en la Sociedad de Empleados de Comercio
le entreg diploma de socia honoraria de la Academia de Profesores
y el 27/septiembre en la Universidad Nacional la resea Figueroa, La
divina Gabriela, 1933. La remocin de su cargo de Sub-Secretario de
Instruccin Pblica el 2 de diciembre de 1931 la anunciaba Cypactly,
No. 10, enero 20 de 1932: 4, junto a una foto de vila.
(74) 18/noviembre/1930: 14 y El viga sin luz, San Salvador: Ministerio de
Educacin, 1927/1961: 21.
(75) Dalton, Pobrecito poeta que era yo, San Jos, CR: Educa, 1976:
147-223. De Los poetas (1964, cortesa de la familia) existen dos
49
mecanografados con ligeras diferencias.
(76) Dalton, Pobrecito poeta que era yo, San Jos, CR: Educa, 1976: 150,
182, 184, 189 y 190.
(77) Dalton, Pobrecito poeta que era yo, San Jos, CR: Educa, 1976: 120,
121 y 211, Historias prohibidas, Mxico: Siglo XXI Editores, 1974; 103-
112 y Un libro levemente odioso, San Salvador: UCA-Editores, 1989: 75
y 112.
(78) Dalton, Pobrecito poeta, 1976: 77.
(79) Dalton, Pobrecito poeta, 1976: 144 y 282. Que esta idea de escritor como
traidor de formas elaboradas por otros expresa la opinin de Dalton, la
confrma la ausencia de esa asercin en los manuscritos originales de Los
poetas (1964).
(80) Dalton, En la humedad, 1994: 246 y Gavidia, Historia moderna de El
Salvador (1914), 1958: 20.
(81) Dalton, Pobrecito poeta, 1976: 88.
(82) Las historias prohibidas del Pulgarcito (La Habana, 1969-1971), en:
Poesa Completa III, cortesa de la familia. Este segundo epgrafe provena
de Dalton, Pobrecito poeta que era yo (San Jos, CR: Educa, 1976:
16), el cual planteara un despegue idntico para autobiografa e historia
nacional por la (con)fusin entre el yo y la comunidad. En comunicacin
personal, Manlio Argueta me inform que el insulto a Mistral apareca
en la edicin prncipe, pero Siglo XXI Editores lo haba vetado por
ofensivo. En el mismo libro se hallaba otra cita marginal (1976: 152),
si no hablamos en voz alta, la Centroamrica canbal se come de fjo al
Pulgarcito de Amrica. De nuevo, segn Argueta, otro famoso epgrafe,
el de Taberna y otros lugares (La Habana: Casa de las Amricas, 1969),
no le correspondera a Jorge (Arias Gmez) sino a un colega guatemalteco
con quien comparti trinchera Roque.
50
(83) Dalton, Pobrecito poeta que era yo, San Jos, CR: Educa, 1976: 147
166 y 181.
(84) Se trataba de una parfrasis aviliana de la Potica de Aristteles (III.7) la
cual distingua historia de fccin, a la vez que declaraba la superioridad
flosfca del simulacro imaginado sobre los hechos ocurridos (vila,
Almas de libros, San Salvador: Ediciones del Ministerio de Cultura, 1949:
108). Es manifesto asimismo de lo dicho que no es ofcio del poeta
[Roque Dalton] el contar las cosas como sucedieron, sino como debieran
o pudieran haber sucedido, probable o necesariamente. Y, contina
Aristteles (III.10), si la revolucin, es segn se ha indicado, la conversin
de los sucesos en [su] contrario, la poesa roqueana nos indicara cmo
lo verosmil recubrira lo factual en la generacin que lo precede como en
la suya propia.
(85) Mistral, Elogio de las materias, Prosa, Santiago de Chile: Cochrane,
1992: 147 y 153.
(86) Borges, http://www.literatura.us/borges/pierre.html.
(87) Vanse: nota (61) y texto de vila. Durante la guerra civil de los ochenta,
uno de los ms encarnizados batallones se llamaba Atlacatl cuyo nombre
denotaba la utilizacin del mismo smbolo de defensa nacional, pero en
sentido contrario al de Dalton. Idnticos hechos consumados batalla
de Acajutla adquiran distinto valor segn el arbitrio de quien los
evocara.
(88) Dalton, Historias prohibidas, 1974: 28-29 y Baratta, Dos cantares
autctonos de Izalco, Cuzcatln tpico, San Salvador: Publicaciones del
Ministerio de Cultura, 1951: 180-182. Sin pentagrama, los cantos nhuat
los reproduce Juan Felipe Toruo en Desarrollo literario de El Salvador
(San Salvador: Departamento Editorial del Ministerio de Cultura, 1958:
49-51)
(89) Dalton, 1974: 193-195 y El Mundo 16/febrero/1972. Aun si resultara
difcil asegurar la fuente primaria de bombas y refranes en Historias
51
prohibidas (1974: 29, 61, 68, 86, 102,113 140, 161, 179 y 207 para
las bombas; 13, 56, 72, 85, 99 y 130 para los refranes), asentara cinco
equivalencias de bombas con la coleccin de Francisco Espinosa, Bombas
(San Salvador: Imprenta La Salvadorea, 1932; en: Folklore salvadoreo
(San Salvador: Patronato Pro-Patrimonio Cultural, 2000: 39 (Dice que
no me quers (Dalton, 1974: 61)), 39 (Vos sos como la baraja
(Dalton, 1974: 68)) y 41 (Negrita por un trabajo (Dalton, 1974: 86)),
con variantes en 51 (En el centro de la mar (Dalton, 1974: 140)) y
49 (Estas muchachas de aqu (Dalton, 1974: 179))). Ms paradjico
sera anotar que la recopilacin ms exhaustiva de bombas se llev a
cabo por decreto ejecutivo del ao 1941 bajo la presidencia del generalv
Maximiliano Hernndez Martnez (Recopilacin de materiales folklricos
salvadoreos, San Salvador: Imprenta Nacional, 1944: 52-101). Lo
popular y lo tpico de una nacin lo recolect un gobierno que la actualidad
juzga slo por su carcter opresor.
(90) Dalton, En la humedad del secreto, 1994: 400 y 525, al igual que Hechos
8: 32-33 e Isaas 53: 7-8.
LISTA DE ILUSTRACIONES
Ilustracin I: El Salvador de Gabriela Mistral, Repertorio Americano
Ilustracin II: Gabriela Mistral, Diario Del Salvador
Ilustracin III: Jos Vasconcelos, Diario Del Salvador
Ilustracin IV: Julio Enrique vila, Hoja. Publicaciones de la Asociacin
Amigos de la Cultura
Ilustracin V: A Roque Dalton, Hoja. Publicaciones de la Asociacin
Amigos de la Cultura
Ilustracin VI: El Salvador, Pulgarcito de Amrica de Julio Enrique vila,
Cypactly. Revista de Variedades
Ilustracin VII: El Salvador, Pulgarcito de Amrica de Julio Enrique vila,
Cypactly. Revista de Variedades
Ilustracin VIII: El Salvador, Pulgarcito de Amrica de Julio Enrique vila,
Centro Amrica Ilustrada
52
ANEXOS
1. EL SALVADOR DE GABRIELA MISTRAL
Gabriela Mistral. El Salvador. Repertorio Americano, Tomo XXVII, No. 9,
sbado 2/septiembre/1933.
Gabriela Mistral y El Salvador. Como tambin por este captulo los pases
grandes se comen el prestigio de los pequeos, nadie conoca el blsamo
maravilloso como resina de rbol centroamericano, sino como el Blsamo
del Per . La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial, Ao I, No. 261, 16/
octubre/1933. Fechado al fnal: Sta. Margheritta, 1932.
El pequeo pas ha sido labrado como una joya por la forja de sus volcanes,
afnado del fuego en tal montaa, desformado en la de ms all por derrumbe
o explosin; ms manipulado por Plutn que ningn suelo del mundo. La
geografa del pas, por esto, al revs de todas las geografas, es una especie
de Gnesis continuada, que no se cierra como la Gnesis de los otros pases
terrestres; hay una extraa creacin constante y atrabiliaria que hacen del lago
de hoy el ro de maana; o de la montaa de lomo bovino, un enjorobamiento
de crteres sucesivos; del llano de caa o caf, un cono inesperado: la geologa
salvadorea es ms el reino del fuego que el de la tierra y est llena de una
imaginacin juguetona y terrible. Nuestra Cordillera de los Andes tambin se
trae su mdula espinal gnea disimulada bajo un espinazo elefantino; pero los
fuegos de la matrona nuestra andan metidos en ms hondura, y slo de tarde
en tarde alcanzan a repechar su propio obstculo y evidenciar su amenaza. El
Salvador es la tierra del fuego en la dermis que salta encima cuando quiere; o,
mejor que eso, un barreno hecho por violencia para cernerse con la polvareda,
de vapor, llama y ceniza, pero haciendo su ahechadura al revs, hacia arriba,
hacia el cielo y de todo eso ha nacido una tierra vegetal preciosa, espaciada
o trufada de fuego en donde se le toque.
53
Cada generacin salvadorea ha conocido novedades en la cara de Ceres que
es inmutable en todas partes, y los nios de este pas de cuento saben que la
tierra suya es tornadiza y atrabiliaria como el mar mismo.
Caminar a lo largo de treinta kilmetros que corren de Ahuachapn a San Juan
de Dios, para saberse lo que es una tierra volcnica, es decir, el fuego en acto
de posesin de un territorio: los ausoles pequeos fumarolas, que dan
solamente una voluta de humo y los mayores que muestran desde lejos su
pesadilla revuelta de negros y grises; las fuentes hirvientes donde desollar en
una hora al buey del cuento, y la fantasmagora de los giseres cargados de cal,
que trabajan como una legin de artesanos locos en hacer pirmides, agujetas
y barroquera de forma y color.
Se sabe entonces que de veras el fuego miguelangelea y ticianea sobre las cosas
cogiendo y gozando las arcillas de todas las calidades y los tintes: desatentos
ocres, azafranes y crdenos. De veras el fuego es tanto el tatuador como el
pintador, y ha tomado la tierra fna de este pas como un herrero fantasista de
mis infancias que se las haba arreglado para darme en un pedacito de hierro
todos los colores existentes a base de morados, verdes y granates.
La historia de los volcanes, de puro extraordinaria, da espejeos y encandila al
que la oye o la lee.
El Izalco se puso a nacer, como un hijo de hombre, a ojos vistas delante de los
pobladores, all por 1700, en una llanura ganadera, y como un hijo de hombre
se ha ido creciendo en cuerpo y erupcin tras erupcin, hasta su adultez viril
de volcn con faldas completas y cono perfecto. Comenz echando de las
entraas rabiosas peasquera y lava gruesa, para acabar en la humareda
mansa de este tiempo, que se disuelve en una ceniza dulce que le afna ms
y ms los rasgos de criatura dionisaca, que se va volviendo pitagrica. Dos
mil metros ha echado cielo arriba y contina la extraa industria de labrarse
a s mismo, trabajando por tres crteres escondidos el da y la noche. El Faro
del Salvador lo llaman los marinos, y, en verdad, aupado en pocos aos y
manipulado delante de sus gentes como un faro cualquiera, su nombre casi
no lleva metfora. Al revs de los dems volcanes centroamericanos, que as
aceptan, en una complacencia de patriarcas amables, vegetacin de selva y
54
hasta cafetales sobre su cabeza y en medio cuerpo, el Izalco, superabundante
de calentura todava, se muestra en la genuina calvicie gnea, que conviene a
la forja que se contina.
Aunque se d al Izalco, para elogio suyo, el nombre de Faro del Salvador, es
otra la montaa bautizada con el nombre del pas.
El volcn San Salvador enga muchos aos con su forma de simple montaa
inocente cubierta de vegetacin, guardando slo en lo alto, como una confesin,
una de las lagunas maravillosas que se hallan en los viejos crteres: cinco
kilmetros de circunferencia del gran jade lquido e intocado, que regala con
su vista nada ms que al cielo. Sin embargo, una tribu de conos apegados a la
masa de San Salvador en una cacharrera geolgica, insinuada al volcn en la
masa patrona, hasta que en uno de los conos segundones, el Quezaltepeque,
confes en pleno, en una erupcin de hace pocos aos, su condicin de volcn.
Los Indios, ms sabedores del secreto del suelo que los Blancos, lo saban
volcn capitaneador de sus cachorros, por las fuentes termales de las faldas, y
por el aire malo, atosigando hedores, que les haca interrumpir la cosecha de
muchos das en sus alrededores.
Las enormes masas de lava del Quezaltepeque se pueden ver todava en una
especie de camino negro de demonios, en una cauda de materias vomitadas a
lo largo de kilmetros.
Aventador de lavas mayores y criaturas plutonescas de veras; es el volcn de
San Miguel, que casi no tiene crter, de tenerlo en cada ocasin donde le place
abrirlo, y resoplara hasta por catorce horas al mismo tiempo, dejndose ocioso
el principal, que es una magnfca tarasca de tres kilmetros, por donde podra
desahogarse el buen furor del planeta si quisiera quedarse en sosiego. Copos
de vapores por todas partes y, a los pies, un verdadero valle de fumarolas por
donde hacer un paseo maravilloso, aunque un poco infernal, olindole a la
tierra el hedor de sus entraas de azufre, de alumbre y de las otras cosas fuertes
que le gustaba chupar a la Sibila, pero que desvanecen al hombre acostumbrado
al puro olor de sus pias y de sus mangos.
55
El lago Ilopango, de nada menos que setenta kilmetros, traa locos a los Indios
con las subidas repentinas del nivel, que para ellos eran una especie de pechada
mala que haca el monstruo de las profundidades en cada temblor. Procesiones
de desagravio y acarreo de ofrendas en cada uno de estos trances, desde la
guirnalda de fores hasta las bestias propiciatorias y el lago precioso y socarrn
aceptando aquello con su indiferencia de Dios Lerdo o Dios demasiado Dios,
para tomar en cuenta canastas forales o corderitos. Hace unos doscientos
aos el Ilopango desarroll su pirueta ms gallarda de ascenso de aguas. Unos
derrumbes cegaron el ro Jiboa, por donde alivia, y el lago se puso a subir
como una prueba de atletismo, y suba espumajeando como una marmita,
ya sin las lamentaciones del coro trgico de las indiadas, hasta que venci
sus propios bordes y comenz a vaciarse en un aluvin tal sobre sus faldeos,
que en algunos das baj diez metros de nivel, como una bestia pletrica que
se sangrase hasta la medida de su bienestar. All volvi a quedar, rehecho y
nuevo, con islas e islotes a montn y una cara nueva que aprenderle.
La laguna que doncella, ms verde que cualquier agua verde en el remate del
volcn Alegra, merece bien que se la cuente aunque sea pasando. Ella se
las ha arreglado, como el mito se las arregla para ser fabuloso y posible; ella
tiene una orilla caliente y una frgida, con una intermedia de tibieza. Al que
la quiere probar, le da en la lengua un sabor cido que le quita la curiosidad
del saboreo y contiene debajo de la acidez una terrible mescolanza de sabores
revueltos.
[La fora de El Salvador se halla, ms que cualquier otra de Centro Amrica,
bajo el signo que Len Daudet llamara intensidad, como lo estn los deseas
suelos gneos, los de las Islas de la Sonda, productoras de plantas medicinales y
tintreas y de especiera. Los tres lotes, los tres gneros nobles, corresponden,
pues, a una riqueza especial y bastante violenta de los limos, que se trae sus
relaciones con el fuego, que saca del fuego su condicin maravillosa.
En los tiempos en que la Qumica no se haba puesto an a fabricar anilinas
para reemplazar los tintes naturales, que eran magnfcos, que eran a veces
indelebles, pero que resultaban caros, en esos tiempos en que un color
hermoso confesaba, hermosamente tambin, un zumo vegetal, un jugo animal
o un limo arcilloso, dando as a prpuras, a rojos y azafranes unos patrones
56
casi personales en el palo de Campeche, en la cochinilla o en los barros de
Siena; en esa poca, acabada por la industria plebeya que vivimos, El Salvador
produca en grande y explotaba sus admirables ailes que hacan su riqueza.
Campos y Campos de ail cubran la tierra salvadorea de su planta bajo y
delicado. Vinieron las anilinas alemanas e inglesas, con su pacotilla colorante
que cuesta poco y que dura cinco aos en los tejidos o en la pintura de aceite,
y se le acab a la Patria del ail su comercio noble y a las tintoreras de todas
partes la coloracin leal que perduraba].
(Estos dos prrafos no aparecen en la versin original del Repertorio Americano
ni tampoco los incluye la antologa mayor de la autora en el volumen Prosa
(Santiago de Chile: Cochrane, 1992: 92-96). Los incluye la Revista El Salvador
de la Junta Nacional de Turismo, No. 10, marzo/1937: 17-20 (English version)
y 24-27 (versin castellana)).
El producto representativo salvadoreo lo constitua el blsamo, o sea el grumo
resinoso de un curioso rbol, parecido a San Juan de Dios, en su aplicacin
a curar llagas y otras fealdades que da de s la piel nuestra. El producto fue
famoso durante la colonia y, como tambin por este captulo los pases grandes
se comen el prestigio de los pequeos, nadie conoca el blsamo maravilloso
como resina de un rbol centroamericano, sino como Blsamo del Per.
Los espaoles queran esconder el lugar nativo del rbol extraordinario, que
rezuma esa medicina natural, y para despistar a los buscadores, se las arregl
de esa manera: Bautizando la resina bajo el nombre peruano, con el que ella
ha recorrido el mundo y ha estado en las bocas alabadoras de la campesina de
Chile o de la curandera balknica.

Ahora le est pasando cosa peor que eso al santo blsamo y es que su grumo
entra annimamente en la preparacin de innumerables jabones, emplastos y
polvos, los cuales ya no llevan ni siquiera el apelativo falseario, sino la enjuta
marca comercial que, como las cosas del tiempo bancos y sociedades, no
lleva rubro, ni confesa paternidad del pas.
Costa del Blsamo se llama todava, con lindo nombre, la regin donde el
rbol pululaba; pero en cualquier parte del pas lo encuentra para conocerle
la talla de suma gallarda, semejante al eucalipto, y para tocarle el tronco de
57
las heridas siempre manantes el viajero curioso que gusta de averiguarle a un
territorio un poco de su ndole en la vegetacin y el bestiario originales, porque
ellos suelen decir de una regin tanto como el grupo de sus hombres.
Relegada a segundo trmino la explotacin del blsamo y acabada casi por
completo la del ail, El Salvador ha entregado dos tercios de su suelo al cafetal
productor que rinde, en abundancia y en calidad todo lo que le piden en un
suelo tan generoso.
Cafetales por donde se mira, todava ms que en Costa Rica; cafetal en laderas
volcnicas, en axilas de vallecito, en costas bajas. En doce das de caminar
con los ojos pegados en el campo de pura maravilla, la mirada se acostumbra a
este cultivo que es, al lado de los frutales o del algodn, uno de los ms lindos
en el orden de la limpieza y de a pulcritud. Las grandes lluvias no alcanzan a
hacer pantanales en ellos, porque el sol alacranado lo seca todo: el campesino
anda siempre duendeando bajo ese ramaje del cafeto tan asaeteado de luz en
una fneza que es casi la del mirto, limpiando el planto, como el hombre chino
el del t, con unos cuidados casi femenino de puro escrupulosos.
Los escritores y dibujantes apenas se han ocupado de decir el cafetal que tanto
se lo merece en sus tres turnos: el de la foracin embalsamadora que vale el
naranjal, el del fruto en bonita rojez contra la rama verde barnizado y en el
de su cosecha por las mujeres, que ya hubiese querido conocer Virgilio, para
cantarla paso a paso.
Resulta graciosa la disputa que llamaramos Caribe, por la preponderancia y
la honra cafetalera, que yo me he odo desde Puerto Rico hasta Guatemala.
Naturalmente, Puerto Rico cuenta en su favor de la vieja tradicin de su
caf, una fama que anda en pginas de clsicos espaoles y hasta en antiguas
canciones. La patria cafetalera clsica no necesita para vender publicidad
loca ni alegato en el mercado; ella vende todo el caf que alcanzan a dar sus
plantos.
Pero despus de la buena fortuna puertorriquea, vino la produccin de cada
uno de los pases centroamericanos. El de Costa Rica convenci a la clientela
europea; el de Guatemala ha ganado el premio cafetero de una exposicin
58
reciente donde se exhiban todos, unos tras otros; Colombia impone en Pars de
ms en ms su produccin, y El Salvador se ha ganado el puesto ms prximo
al hermano puertorriqueo y logra tambin venderse sin esfuerzo en las plazas
de la competencia.
La disputa coge al viajero que precisamente atraviesa la zona del caf, o sea
el crculo caliente del Caribe y lo pone en aprietos para saber cuela de las
partes se lleva la razn.
[La que escribe, beber un ao en su Europa de los cafs embusteros sus dos
arrobas del buen nctar salvadoreo y lo tendr presente de la fuerte presencia
que es el disfrutarlo cotidianamente. As y todo no sabe decir cosa vlida sobre
el pleito] (Estas dos oraciones no aparecen en Prosas, 1992). He aprendido
en la discusin, y no es poco, que es mucho ms fcil apuntar dentro de un
bloque de cosas malas la peor, que apuntar dentro de un bloque de excelencias,
la nuececilla de lo ptimo. Por algo se ha dicho por ah que lo desagradable
puede decirse hasta en el grado de lo repulsivo; pero que lo dichoso se mete
en las vaguedades de lo inefable y ah desaparece para nuestros ojos (fn de
prrafo en Prosas, 1992, que independiza las oraciones siguientes). Con lo
cual no s qu me place ms entre mis tazas de cafs bebidas en tres meses
de viaje por el reino del nctar negro. Bebedores sapientes los hay como para
trazar la lnea de las bondades y las fallas. Brillat Savarines criollos que algn
da nos pondrn sobre el papel el mazazo de la prueba en la que tampoco
creern los disputadores.
Sta. Margheritta, 1932. (Otras fuentes cambian la fecha original y le atribuyen:
marzo de 1923 (Revista El Salvador, quizs por inversin de nmeros) o
noviembre de 1937 (Prosa, 1992). Original no consultado: Madrd: ABC, 16/
mayo/1932 y Santiago de Chile: El Mercurio, 29/mayo/1932. Mientras en
Centro Amrica Ilustrada, No. 24, Ao II, agosto de 1946: 33-34, aparece sin
fecha). Fechado: Santa Margherite, Ligure, 1932.
59
2. EL SALVADOR, PULGARCITO DE AMRICA DE
JULIO ENRIQUE VILA
Julio Enrique vila, El Salvador, La Repblica.Suplemento del Diario
Ofcial, Ao V, No. 1379, 25/septiembre/1937. Acaso la publicacin ms
temprana que documenta el nombre literario del pas el Pulgarcito de
Amrica data de la celebracin de la ilustre fecha de la Independencia
Nacional, en la cual al general Martnez se le concede el ttulo de Benefactor
de la Patria (La Repblica, Ao V, No. 1379, 15/septiembre/1937). Una serie
de alocuciones pronunciadas en la radiodifusora nacional el 15 de septiembre
de 1937, por las que se hace el elogio de Centroamrica alaba a los pases del
istmo. El panegrico a El Salvador le corresponde a Julio Enrique vila cuyo
discurso aparece publicado diez das despus.
Julio Enrique vila, El Salvador, Pulgarcito de Amrica. Cypactly. Revista
de Variedades, Ao IX, No. 140, Agosto 25 de 1939: 1 (Grabado e ilustracin
del Br. Ricardo Contreras la cual presenta a una mujer de origen africano como
caracterstica de lo salvadoreo). En esta revista las contribuciones de vila
se prosiguen a lo largo de varios aos junto a las de Salarru, Lars y otros
intelectuales salvadoreos lo cual demuestra que su olvido actual traiciona su
protagonismo durante la primera mitad del siglo XX. De nuevo, se trata de
dos juicios crticos contradictorios sobre la historia, a saber: lo que el presente
dice del pasado y la opinin del pasado sobre s. Cortesa de la Biblioteca de
Babel en Aztln.
Julio Enrique vila, El Salvador. Sal Flores (Ed.), Lecturas nacionales de
El Salvador. San Salvador: Talleres Grfcos Cisneros, 1940: 5-6. IX Edicin:
Tipografa Editorial Central, 1970: 5-6. Se trata del escrito que inicia el
volumen el cual se atribuye a Breve Boceto de El Salvador. El libro lleva
refrenda ofcial de Salarru y Salvador Caldern Ramrez, miembros de la
Sub Comisin encargada por la Comisin Bibliogrfca del Ministerio de
Educacin Pblica, fechada San Salvador, 22 de septiembre de 1938 lo
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cual demostrara la iniciativa del gobierno del general Martnez por crear una
literatura nacional. La pgina fnal (246) de Agradecimientos a personas
que me han alentado y ayudado, moral y materialmente la encabeza El
seor Ministro de Gobernacin General Jos Toms Caldern. La pgina
de Agradecimientos no aparece en la novena edicin (1970). Cortesa de la
Biblioteca de Babel en Aztln.
Estudios histricos. San Salvador: Imprenta Nacional/Biblioteca Universitaria,
1941: 342-344.
Centro Amrica Ilustrada, No. 25, Ao II, octubre de 1946. Lleva foto del
autor y lo antecede mapa de Nueva geografa de El Salvador de T. F. Jimnez
(Es posible que exista un manuscrito ms extenso ya que Caas Dinarte en
su Diccionario (DPI, 2002: 49) menciona el texto indito El pulgarcito de
Amrica (folleto de intencin cvica salvadorea el cual merecera publicarse
para restituir la autora de quien bautiz literariamente al pas). Cortesa de
Carlos Caas Dinarte.
El Salvador es el pas ms pequeo del continente, el Pulgarcito de Amrica.
Tan pequeo, tan pequeo es, que podra imaginarse que cupiera en el hueco
de una mano. Sin embargo, la pequeez geogrfca, pobreza de territorio,
ha sido vencida por un alma indgena indomable que ha logrado forecer los
pramos y ha hundido su arado de madera hasta en los bordes del precipicio y
las aristas de las cumbres. Todo el pas cultivado, se ofrece al peregrino como
un huerto generoso; y bajo sus sombra un huerto con los brazos abiertos, con
los brazos en cruz, para acoger al que viene de fuera en busca de abrigo o
sustento. Pueblo que todo lo obtuvo del trabajo, en una lucha tenaz y paciente;
pero que sabe compartir la parquedad de su bocado con quien lo ha menester.
Pero no creis que este huerto en perpetuo producir ha sido un paraso terrenal,
la tierra prometida para los elegidos de Dios. No. Esta tierra pujante y brava,
rebelde a las manos del hombre, para defenderse se eriz de volcanes. En el
Occidente, el Izalco por las noches se viste su manto de oro vivo, refulgente
como un dios pagano y terrible que agitara en sus manos una antorcha gigante; y
en el Oriente, el Chaparrastique, majestuoso y friolento, parece abrigarse entre
las humaredas, como un manto de armio. Por los cuatro puntos cardinales, y
61
en el centro y en la periferia, todo se alz en volcanes.
Los hombres como hormigas, juntando sus terrones poco a poco, alzaron
aldeas y ciudades; y cuando las vieron forecientes y suntuosas, el volcn,
vengativo, sacudi la tierra; y como castillos de barajas sopladas por nio
caprichoso, los palacios y las chozas, todos por igual, rodaron confundidos por
los suelos. Pero el hombre fue tenaz. Pronto surgieron entre los escombros
los nuevos hogares; la vida continu, febril y laboriosa y a los pocos aos la
ciudad resplandeci nuevamente. Pero no fue larga su existencia; el volcn
rugi de nuevo y toda la obra humana fue arrasada. Y as, en lucha titnica,
increble, estos hombres de fe han desafado la Naturaleza; hasta tal punto, que
sus casas se alzan altaneras en las mismas faldas del volcn en furia.
De este continuo ajetreo, la tierra, en su mayor parte, parece sacudida por un
ataque epilptico. Cumbres y hondonadas, alturas y precipicios. Al lado de
un vergel, la corriente de lava, el rido pedregal. Pero en todas partes, en la
tierra frtil como la tierra pobre, en la llanura y en la colina abrupta, y en el
precipicio escalofriante, all veris al labriego, identifcado con su yunta de
bueyes, confundido entre la tierra parda, arrojando su semilla y recogiendo su
cosecha.
***
(divisin que slo aparece en Cypactly y Estudios histricos)
Y si los hombres son fuertes, recios y pacientes a la par, la mujer es admirable,
sencillamente admirable. En las madrugadas, apenas Venus, el lucero grande,
el nixtamalero, los despierta, el hombre se levanta hacia la tina de agua
serenada, sumerge en ella su cabeza, todava soolienta, y la sacude ya fresca,
como un rbol cuajado de roco. Luego va en busca de los bueyes; pone en
sus hocicos hmedos dos manojos de zacate y retorna al hogar. En la choza, la
mujer, diligente, ha encendido el brasero, echa las primeras tortillas y prepara
los frijoles fritos y el caf estimulante y oloroso. Al medioda cuando el sol
calcinante y la dura tarea han agobiado las espaldas del pen, cuando la sed
abrasa y el hambre apremia, como una samaritana surge en la lontananza la
mujer con el cntaro humilde y el agua fresca.
62
Y en las tardes, al retorno tras las veredas encendidas de crepsculo, tras el
parpadeo de las primeras estrellas, chisporrotea el hogar y la cena espera lista
y sabrosa.
Mujer cristiana, humilde y abnegada hasta el sacrifcio, cuando el hombre no
trabaja, ella varonilmente, saca la tarea y prepara la comida y, adems, da hijos
para la tierra.
En las alturas, las montaas se cubrieron de cafetales, la mayor riqueza del
pas. Y es de ver la maravilla de un cafetal en for! Habis visto alguna vez
campos nevados en primavera, bajo el sol? Y habis conocido nevadas que
aroman hasta la embriaguez? Pues eso es un cafetal en for. Y en las pocas del
fra, bajo los vientos de diciembre, los cafetales son deslumbrantes estuches
colmados de rubes. Con que garbo desdeoso, las cortadoras arrojan en sus
canastas las cargas de piedras preciosas! Y ms tarde, por todo el mundo,
el negro elxir, esencia de vida, va estimulando y exaltando las potencias
humanas.
Pero no slo caf tiene El Salvador, tambin la caa de azcar alza sus penachos
de granadero, granadero de la paz, rico de azcar. Ala par de los modernos
ingenios, se escucha el lamento apacible de los viejos trapiches, tirados por
la yunta de bueyes, que nos dan el azcar morena, encendida como la piel
de los indios. Y tambin tenemos ail, que ms noble que los nobles, tiene
de verdad la sangre azul. Y el blsamo de El Salvador, que por designio de
la providencia, de todo el mundo slo se da en una breve parcela de nuestra
tierra. Blsamo maravilloso que sana el cuerpo y el espritu. Y el maz que da
el pan para el pueblo; y el tabaco; y los cereales; y las frutas del trpico, que no
tienen dueo y se ofrecen desde sus ramas a quien quiera tomarlas.
***
(divisin que slo aparece en Cypactly)
Hemos hablado de la tierra y del hombre que la hizo dar frutos. Pero este
diminuto lote y este conjunto de seres forman un pas, una patria. Patria que
desde su primer aliento de vida, desde su primer grito de independencia, se ha
63
caracterizado por dos virtudes: primero, un amor invencible por su libertad; y
segundo, una protesta viva y eterna a favor de los pueblos oprimidos. En estos
dos aspectos est encerrada toda su historia, desde la conquista hasta nuestros
das.
En la conquista del viejo reino de Cuscatln hoy El Salvador, fue herido
y derrotado por primera vez el valiente Capitn Don Pedro de Alvarado; y su
cacique simblico Atlacatl, muri de tristeza en sus montaas, sin someterse
al conquistador; y fue un noble varn salvadoreo, Jos Simen Caas, quien
logr en la Amrica Central la redencin de los Esclavos. Y as hasta hoy.
Sin embargo, no es un pueblo guerrero. Ama la paz. Su bandera no tiene
campo ms que para dos colores: el azul y el blanco. Azul, retazo de cielo,
ansia de elevacin, amor. Blanco, vellones de cordero, nieve de las cumbres,
pureza de alma. Por eso nuestra patria es acogedora y fraternal; y slo pide
al peregrino que traiga puro el espritu, para que no contamine el aire y no
enturbie las aguas lmpidas.
Este es El Salvador: el Pulgarcito de Amrica.
3. EL PULGARCITO DE AMRICA
Alfonso Mara Landarech, Estudios literarios. Captulos de literatura
centroamericana. San Salvador: Departamento Editorial del Ministerio de
Cultura, 1959: 125. El captulo sobre Julio Enrique vila, escritor y poeta
asienta al fnal San Salvador, 8 de septiembre de 1949 (139).
Digamos siquiera unas palabras sobre este libro, cuyos elementos andan todava
desperdigados ac y all, en revistas y recortes de peridicos, esperando la
mano de nieve que un da los rena bajo ste tan sugestivo ttulo: El Pulgarcito
de Amrica. Frase feliz que se estamp en el primer artculo El Salvador y
que ha hecho poca. El Salvador es el pas ms pequeo del continente, el
Pulgarcito de Amrica. Tan pequeo, tan pequeo es, que podra imaginarse
que cupiera en el hueco de una mano.
64
Su prosa sencilla y amena, produce en el que la lee cierta euforia y sano
optimismo, por el contenido y por la leccin que nos da, El Mensaje p. e. es
una excitativa al amor de los hombres. Y en Filosofa Campestre, por medio
de un dilogo entre el ojo del agua y del ro, nos hace concebir un profundo
amor a la verdad, a la bondad y a la belleza y, un propsito de que cada cual
vaya orientando su vida segn sus inclinaciones, segn su temperamento: unos
por las rutas de la contemplacin y del arte, y otros hacia los campos fecundos
de la accin y del trabajo. Esta es la leccin que nos quiere dar Julio Enrique,
el escritor parablico y aleccionador.
4. HOTEL FRATERNIT DE HANS MAGNUS
ENZENSBERGER
Hans Magnus Enzensberger, Poesas para los que no leen poesas. Barcelona:
Barra Editores, 1972: 9. Edicin bilinge. Versin espaola de Heberto Padilla.
Cortesa de las Musas.
hotel fraternit
el que no tiene con qu comprarse una isla
el que espera a la reina de saba frente a un cinematgrafo
el que rompe de clera y desesperacin su ltima camisa
el que esconde un dobln de oro en el zapato roto
el que se mira en el ojo encalado del chantajista
el que rechina los dientes en los tiovivos
el que derrama el vino rojo en su cama dura
el que incinera cartas y fotografas
el que vive sentado en los muelles debajo de las gras
el que da de comer a las ardillas
el que no tiene un cntimo
el que se observa
el que golpea la pared
el que grita
el que bebe
el que no hace nada
65
mi enemigo
agachado en el balcn
en la cama encima del armario
en el suelo por todas partes
agachado
con los ojos fjos en m
mi hermano.
1955
5. CARTA DE AGRADECIMIENTO DEL PADRE DE
SANDINO A MAXIMILIANO HERNNDEZ MARTNEZ
La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial. Ao II, No. 384, 12/marzo/1934:
2.
El padre del general Sandino agradece a El Salvador su oportuna
cooperacin moral en pro de la justicia
Siento dice el supremo consuelo de ver en torno de Nicaragua y de
sus destinos, un Gobierno ardientemente sostenedor de los principios de
honor y de la dignidad centroamericanos
El Gobierno del general Hernndez Martnez ha demostrado
prcticamente su devocin por la causa de la justicia
El seor don Gregorio Sandino, padre de los generales Augusto y Scrates
Sandino, quien desde hace algunos das se encuentra de visita entre nosotros,
ha hecho a la prensa nacional las importantes declaraciones que a continuacin
nos complacemos a reproducir:
Para nosotros los nicaragenses, la oportunidad con que lleg a nuestro pas
la Misin Diplomtica del Gobierno de El Salvador, integrada por don Antonio
66
lvarez Vidaurre y por los pundonorosos militares Merino y Huezo, miembros
del ejrcito salvadoreo, ser motivo de eterno y leal reconocimiento.
Al sentirnos rodeados por la fuerza moral amiga de los representantes del
Gobierno que tan acertada y patriticamente preside el general don Maximiliano
Hernndez Martnez, y por la de otras naciones centroamericanas y amigas,
los nicaragenses angustiados por la incertidumbre de aquellos graves y
lamentables momentos plenos de una intensidad, experimentamos una
reaccin espiritual muy honda; y la labor hbilmente desarrollada por el culto
y distinguido diplomtico y por sus compaeros los agregados militares pocas
horas despus de su llegada, dio por resultado el nacimiento de la tranquilidad
pblica al cristalizarse en histrico decreto promulgado por el seor presidente
Sacasa, en su carcter de Comandante General de la Repblica, el orden
constituido destruyendo la base viciada sobre la que se levantaba el edifcio de
la Guardia Nacional, creada por las fuerzas de ocupacin norteamericana de la
que aquel cuerpo era una sombra funesta.
Con la oportuna cooperacin de El Salvador y de otras naciones hermanas, un
nuevo plano de accin fortifca en nosotros la esperanza de mejores das para
la Patria; y puedo decir, con sentimiento de gratitud y con orgullo de padre, que
es a El Salvador al que se debe en gran parte que despus de la trgica muerte
de mi hijo Augusto [21/febrero/1934], se cumplieran las nobles aspiraciones
suyas que luchaban por restablecer en todo su imperio el orden constitucional
interrumpido por el funcionamiento imperfecto de aquella guardia.
Como nicaragense, como padre de los generales Augusto Csar y Scrates
Sandino y como amigo del Presidente de Nicaragua, doctor don Juan Bautista
Sacasa, rindo al pueblo y al gobierno de El Salvador los ms fervientes
agradecimientos, y dentro del profundo dolor que embarga mi espritu,
siento el supremo consuelo de ver en torno de Nicaragua y de sus destinos,
un Gobierno ardientemente sostenedor de los principios del honor y de la
dignidad centroamericanos.
El Gobierno del general Hernndez Martnez ha demostrado prcticamente
su devocin por la causa de la Justicia, asistiendo a un pueblo en desgracia, en
los momentos en que todos los horizontes estaban envueltos en las ms densas
67
sombras.
Gregorio SANDINO
San Salvador, El Salvador, marzo 9 de 1934
(En la misma pgina aparece El hermano Salvador de Juan Ramn Avils
(Managua, 6 de marzo), misiva que reconfrma presencia diplomtica
salvadorea a favor de la esperanza nicaragense)
fefefe
68
ARMAS Y LETRAS
Palabras claves - Resumen
Keywords - Abstract
0. Recuadro inicial
I. Memoria y olvido
II. Del sentido comn
III. A la evidencia historiogrfca
IV. Inventario del presente
V. Cifra del pasado
VI. Conclusin
Coda teosfca
Notas
Lista de ilustraciones
PRINCIPIOS DE LA POLTICA DE LA CULTURA DEL MARTINATO
Cun menos son los premiados por la guerra que los que han perecido en
ella? [] Todo esto es al revs en los letrados [] es ms fcil premiar a
dos mil letrados que a treinta mil soldados [pero] volvamos a la preeminencia
de las armas contra las letras [ ] dicen las letras [indigenismo, lrica azteca,
literatura oral, regionalismo, teosofa] que sin ellas no se podran sustentar
las armas [el gobierno de Martnez despus del etnocidio (1932)] a esto
responden las armas [el gobierno de Martnez] que las leyes [indigenismo,
lrica azteca, literatura oral, regionalismo, teosofa] no se podran sustentar
sin ellas. (1)
Auspiciada por el Seor Presidente de la Repblica, General Max. H. Martnez
y a iniciativa del Ateneo [y de] un espritu dilecto, Salarru, el hombre llamado
a recoger el estandarte de los intelectuales salvadoreos [] estamos frente a
una poltica nueva. La poltica de la cultura. (2)
69
Palabras claves: Artes y poltica anti-imperialista; arte indigenista, regionalista
y teosfco forjando patria; historia intelectual de El Salvador; poltica cultural
de Maximiliano Hernndez Martnez.
Resumen
Armas y letras estudia la produccin cultural de una institucin salvadorea:
el Ateneo de El Salvador. Examina una dcada de publicacin de su mximo
rgano de difusin: la Revista del Ateneo (1923-1933). El ensayo descubre
participacin activa de fguras intelectuales sobresalientes que el presente
ignora. Indaga la contribucin de los generales Maximiliano Hernndez
Martnez y Jos Toms Caldern. Ambos personajes se vinculan con
la supresin de una revuelta y etnocidio que ocurren en el occidente del
pas en enero de 1932. Si el primer militar se reconoce por su sospechosa
toma de poder en diciembre de 1931 y presidencia vitalicia hasta 1944, el
segundo se recuerda por dirigir las tropas del ejrcito contra los sublevados
y su cargo de Ministro de Gobernacin durante la presidencia de Martnez. A
esta historia ofcial, el ensayo agrega documentacin olvidada que establece
el protagonismo de ambos generales en el Ateneo de El Salvador previo al
etnocidio. El reconocimiento que obtienen como miembros prominentes en
los crculos intelectuales les otorga un capital simblico que utilizan al inicio
de su mandato. Armas y letras describe el despegue de la poltica de la
cultura del martinato en 1933, gracias al apoyo que los literatos salvadoreos
ms destacados (Francisco Gavidia, Grupo Masferrer, Salarru) le aportan
al nuevo gobierno. Ms all de toda controversia sobre el etnocidio, el ensayo
revela la existencia de una totalidad intrnseca entre soldado y letrado, segn
mxima cervantina. Ambas esferas se renen bajo un proyecto comn por
refundar la nacin en un arte indigenista, regionalista, teosfco, etc. Por este
fundamento espiritual, el nacionalismo salvadoreo se impone sobre toda
intrusin materialista extranjera: capitalismo o imperialismo estadounidense
y comunismo bolchevique.
Keywords: Arts and anti-imperialist politics; cultural politics of Maximiliano
Hernndez Martnez; Salvadoran intellectual history; theosophical, regionalist
and indigenista art as nation-building.
70
Abstract
Arms and literature studies the cultural production of a Salvadoran institution:
the Ateneo of El Salvador. The article examines a decade of publication of
its main journal: Revista del Ateneo (1923-1933). It discovers the active
contribution of intellectual fgures forgotten nowadays. The essay retraces
the participation of two generals, Maximiliano Hernndez Martnez and Jos
Toms Caldern. Both personalities are linked to the suppression of a revolt
and an ethnocide that occur in the western part of the country in January 1932.
If the frst offcial is recognized by a suspicious coup-dtat on December
1931, and by his long-lasting presidency (1931-1944), the second personality
is remembered by commanding army troops to control the insurrection, and
by its position as Minister of War during Martinezs presidency. The essay
reveals forgotten documentation by offcial history concerning Martinezs and
Calderns membership in the Ateneo of El Salvador before the ethnocide.
The recognition that both notable affliates acquire in this intellectual circle
bestows them with a symbolic capital that they employ at the beginning of their
political career. Arms and literature describes the foundation of the politics
of culture of the Martinato in 1933, thanks to the support of the most relevant
writers of the period (Francisco Gavidia, Masferrer Group, Salarru). Beyond
any denounce of the ethnocide, according to a maxim by Miguel de Cervantes,
the article discovers the existence of an intrinsic totality between soldiers and
writers. Both spheres arms and literature are reunited in a common
project to reinvent the nation on artistic grounds: indigenismo, regionalism,
theosophy, etc. By this spiritual foundation, Salvadoran nationalism prevails
over any materialistic foreign intrusion: capitalism or USA imperialism and
Bolshevik communism.
0. RECUADRO INICIAL
El Ateneo de El Salvador lanza su protesta ante el mundo
civilizado por la conducta arbitraria e inhumana de los
Estados Unidos
El Ateneo de El Salvador, tomando en consideracin los
acontecimientos polticos que se desarrollan en la hermana
71
Repblica de Nicaragua que han llegado a entorpecer la marcha
progresiva de aquel pueblo en sus distintas actividades; que
es un deber ineludible de justicia y de humanidad cooperar
por los medio factibles al restablecimiento de la paz y de
la normalidad de las instituciones republicanas que deben
imperar en todo pas culto y civilizado; que semejante situacin
catica, lesiona gravemente los intereses de Centro Amrica,
e involucra el desconocimiento de los derechos y obligaciones
internacionales con menoscabo de las soberanas de las
naciones latinoamericanas, esta Institucin, compenetrada de
los hechos expuestos, en cumplimiento de elevados cnones,
resuelve:
1 Dar apoyo moral al pueblo de Nicaragua para que, volviendo
a sus normas constitucionales, organice un Gobierno que
garantice los intereses patrios y concilie los de los bandos
encontrados.
2 Que Nicaragua como pas soberano e independiente
tiene derecho a resolver por s misma los asuntos polticos
que seala su Constitucin, sin que ningn poder extrao
intervenga en ellos.
3 Que en el conficto actual, el Departamento de Estado de
Norte Amrica, con detrimento de los principios del Derecho
Internacional que regulan las relaciones entre los Estados y
las obligaciones de stos entre s, han desembarcado fuerzas
estadounidenses en Nicaragua y enviado unidades de su
fota de guerra a sus distintos puertos, sin que para ello haya
mediado declaracin de guerra ni otro motivo legal que
pudiera explicar la violacin del territorio nicaragense; el
Ateneo de El Salvador no puede permanecer indiferente, y
como entidad jurdica protesta por los ultrajes y violaciones
cometidos.
72
4 La actitud de los Estados Unidos, exteriorizada en forma de
conquista, es atentatoria para todas las naciones de la Amrica
Latina, que ven amenazadas sus soberanas y expuestos a ser
conculcados sus derechos.
Por razones de humanidad, de raza y de confraternidad
latinoamericana, el Ateneo de El Salvador eleva su protesta
ante el mundo civilizado y reprueba la accin dolorosa de los
Estados Unidos.
San Salvador, 18 de enero de 1927.
Firman: Lzaro Mendoza, presidente; Rosario Acosta
Carrillo, vicepresidente; Hermgenes Alvarado h., vocal;
Max H. Martnez, vocal; Saturnino Corts Durn, tesorero;
R. A. Funes, sndico; Juan Felipe Toruo, Alfonso Espino,
Victorino Ayala, Salvador R. Merlos, Toms Cabrera R.,
Adrin M. Arvalo, Julio E. vila, Calixto Velado, Jos B.
Navarro, Francisco A. Funes, Director de la Revista; Francisco
R. Osegueda, secretario, Gilberto Robleto, pro-secretario.
Revista del Ateneo de El Salvador, Ao XIV, Nos. 119-120,
abril-mayo/1927: 4371.
I. MEMORIA Y OLVIDO
Armas y letras rastrea la produccin cultural de una institucin salvadorea
durante la dcada de los veinte, el Ateneo de El Salvador (1923-1933). Rescata
miembros olvidados, al igual que recobra propuestas culturales y flosfcas
irreconocidas dentro de su tendencia conservadora. Estas corrientes se hallan
muy cercanas a posiciones del gobierno salvadoreo en turno. El ensayo
descubre cmo anti-imperialismo, indigenismo y, ms parcamente, sandinismo,
se convierten en baluartes del nacionalismo salvadoreo. Existe una intimidad
estrecha entre la cultura letrada y el poder.
73
Al evaluar la izquierda como esencia portadora de signifcados inmutables
y nicos se olvida el origen y carcter mvil de ciertos conceptos. La
propuesta a desarrollar los juzga por su existencia, cambiante y azarosa en
la historia salvadorea de la dcada del veinte. La conclusin restituye el
despegue manifesto de una poltica de la cultura durante el martinato (1931-
1944), gracias a la participacin de casi todos los intelectuales de la poca.
(3)
Portada, Revista del Ateneo, 1926-1927
74
La postura poltica de algunos valores oscila hacia la derecha, sin que
sus proponentes originales e hipotticos anoten el desvo de ideales
primigenios, aun si resultara cuestionable que exista la anttesis actual derecha-
izquierda hacia 1923. Sirva de ejemplo la categora de anti-imperialismo la
cual el sentido comn de la izquierda actual califca de concepto propio. Pero,
de manera paradjica, en El Salvador se realiza plenamente en el momento
en que su oponente lo esgrime como condicin de arribo al poder y de nuevo
ideario nacional dentro de una cultura letrada.
Desde Costa Rica, una de las revistas ms importantes del continente,
el Repertorio Americano, informa que ascenso del general Maximiliano
Hernndez Martnez (1882-1966) a la presidencia en diciembre de 1931 se
percibe como acto anti-imperialista, aun si su esperanza se disipa en un par de
meses. Ya no queremos ms tutelaje del amo yanqui declara el apoyo que
recibe el golpe de estado. (4) La defensa se la otorga el mismo articulista
costarricense, Octavio Jimnez Alpzar, quien forja el trmino matanza al
condenar el etnocidio de 1932, antes que todo intelectual salvadoreo denuncie,
o siquiera anuncie el suceso. (5) Esta omisin no la explica un presunto terror
militar. En cambio, la Revista del Ateneo demuestra una absoluta complicidad
de las redes intelectuales salvadoreas con la posicin del general Martnez.
De forma aledaa la apropiacin de conceptos afecta tambin al sandinismo
y al indigenismo, los cuales operan un giro hacia la misma orientacin poltica
conservadora. Al conjugarlos en pretrito, los principios polticos no poseen
igual peso especfco que el compromiso ideal que el presente les otorga. En este
vuelco de valores prstinos hacia su corrupcin terrenal, el ensayo asienta
la De forma aledaa la apropiacin de conceptos afecta tambin al sandinismo
y al indigenismo, los cuales operan un giro hacia la misma orientacin poltica
conservadora. Al conjugarlos en pretrito, los principios polticos no poseen
igual peso especfco que el compromiso ideal que el presente les otorga. En
este vuelco de valores prstinos hacia su corrupcin terrenal, el ensayo
asienta la difcultad de hacer historia sin documentacin primaria. Por falta de
rigor, a menudo se narran sucesos pasados sin hacer historiografa. Se aducen
memorias que ignoran su propio antnimo complementario, el olvido. Por
azar objetivo, un recuerdo absoluto resulta fccin borgeana, desde la asonada
edicin de Funes el memorioso (1944) y cada del general Maximiliano
Hernndez Martnez (1931-1944) en el mismo ao.
75
76
Los contemporneos que reclaman la memoria como gua de la historia no se
percatan del desengao que un recuerdo categrico les producira a sus valores
ms profundos. Ansiosa por delinear una Cartografa de la memoria. Prcticas
culturales de la posguerra, la actualidad no advierte la larga dimensin de su
propia experiencia poltica. (6) Desconoce origen de las imgenes clsicas que
el pas considera propias a su identidad por una acertada poltica de la cultura
(epgrafe inicial). Quedan en silencio la ideologa y el compromiso social de
los escritores canonizados con un rgimen estatal que ahora se impugna: auge
de indigenismo nacionalista y teosofa bajo Martnez.
II. DEL SENTIDO COMN
Hacia 1927, la intervencin estadounidense a Nicaragua provoca un amplio
frente de protesta en El Salvador. El anti-imperialismo y el sandinismo
estimulan los movimientos de izquierda y los reclamos populares por una
reforma poltica integral. Se presupone que este auge fgurara en preludio
del levantamiento de 1932. El control militar de un pas vecino provoca que
posiciones radicales obtengan una acogida favorable por espectros sociales
ms amplios de toda la poblacin.
Bastara leer la lcida descripcin que llevan a cabo los historiadores
estadounidenses J. L. Gould y A. A. Lauria-Santiago en su To Rise in Darkness
para advertir el impacto poltico que esos valores de izquierda suscitan en la
sociedad salvadorea de la poca. (7) La defensa de Sandino la oposicin
al militarismo anglo-imperialista no slo conmueve a los estratos populares,
campesinos, artesanos y obreros. Tambin obliga a que las clases medias se
manifesten y se entable un acalorado debate en los peridicos.
Junto a la presencia de Esteban Pavletich en Ahuachapn, la llegada del
fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), Vctor
Haya de la Torre, hacia 1928, precipita acciones revolucionarias que desembocan
en la rebelin de 1932. Antes de ello, se funda la Universidad Popular en
la cual se foguea la fgura legendaria de Miguel Mrmol; se prosiguen actos
de protesta y manifestaciones en los aos venideros, hasta culminar con la
formacin de una rama salvadorea del Socorro Rojo Internacional. Esta
organizacin se erige en protagonista de la movilizacin de 1931, preludio
77
de la revuelta de 1932. Si el legado de ese movimiento reformista y anti-
imperialista se prolonga por aos, su objetivo inmediato fracasa al quedar
destruido luego del etnocidio concluyen los historiadores estadounidenses.
Augusto Csar Sandino
78
No obstante, pese a su compromiso social, al revelar la lucha por los derechos
de los trabajadores ligada a estructuras econmicas injustas, esta resea no
agota la complejidad del fenmeno histrico. Resulta bastante noble y atractivo,
pero engaoso, reducir el pasado a nuestra visin redentora en el presente.
Ante este obstculo de la memoria, la tesis nodal rescata una protesta ante el
mundo que frma el propio Martnez. Armas y letras documenta la manera
en que el anti-imperialismo salvadoreo se arraiga en los crculos intelectuales
cercanos al gobierno, tal como el Ateneo de El Salvador, quienes buscan un
proyecto unitario de nacin.
La posicin gubernamental del Ministerio de Relaciones Exteriores declara
ningn Estado tienen derecho de intervenir en los asuntos internos ni en los
externos de otros Estados . (8) A esta soberana nacional latinoamericana
contribuyen las iniciativas salvadoreas por la solidaridad y la conciencia
internacional desde el arribo del general Martnez al poder. (9) Incluso, los
grupos anti-imperialistas ms extremos, radicados en la capital mexicana
apoyan las iniciativas del martinato en nombre de la auto-determinacin de
los pueblos. En las relaciones internacionales del Continente Americano hay
una serie de frmulas [] como la Doctrina Monroe [1823], la Enmienda Platt
[1901] y los Tratados Centroamericanos de Paz y Amistad [(1923), los cuales]
obliga[n] a las naciones contratantes [] a justifcar la intervencin de la Casa
Blanca en la poltica interna de los pases centroamericanos. (10)

Este sentimiento no resulta novedoso para los atenestas ya que, desde su
fundacin en diciembre de 1912, ligado a la fgura del presidente Manuel E.
Araujo (1911-1913, fechas de mandato presidencial), existe una conciencia
nacionalista y anti-imperialista sin correlacin directa a ninguna izquierda, ni
menos aun a posiciones marxistas. La bibliografa temprana es tan extensa
como oculta permanece la larga dimensin de esa postura aunada a la cuestin
nacional. Comprende los primeros nmeros de la Revista del Ateneo (1912-
1921) que celebran centenario del primer grito e independencia patria, al igual
que festejan unidad hispana cada da de la raza y buscan crear un arte nacional,
el Libro Araujo que enlaza accin pro-patria con posicin ante el conficto
nicaragense y, al menos, el ensayo explcito de Salvador Turcios R., Al
margen del imperialismo yanqui. (11)
79
80
Por esta solvencia acallada, ese valor poltico no brota en la dcada de los
veinte ni decae hacia 1932 despus del etnocidio. El mismo gobierno que
lucha militarmente contra Sandino, el estadounidense, por aos se niega a
reconocer al salvadoreo. El hroe de las Segovias y el presidente Martnez
cuentan con una misma negativa de reconocimiento diplomtico ofcial.
Por su ausencia de diciembre/1931-abril/1934, la nmina de embajadores
estadounidenses en El Salvador revela netos confictos de intereses polticos
que se perciben como desafo al imperio.
En el ao del etnocidio, las actividades literarias [] de El Salvador indican
que la teosofa, el bello libro Remontando el Uluan de Salarru, la defensa de
Sandino y del indgena, as como el Diario Ofcial apuntan hacia una misma
direccin poltica. (12) A la vez de acallar toda denuncia de la matanza, esas
publicaciones exaltan al hroe de las Segovias y su gesta anti-imperialista, al
igual que defenden el derecho indgena a su cultura y tierras ancestrales, en
presencia del Seor Presidente de la Repblica y del presidente del Ateneo,
general Jos Toms Caldern. (13) Por su parte, la teosofa salarrueriana
mantiene vivo el espiritualismo el fulbultaje musical entre l y Gnarda,
una atrevida muchacha, negra y bella si bien esos viajes astro-sensuales
insinan a veces actos de violencia, oculta bajo una ensortijada alegora.
Adems de toda memoria popular, la historia intelectual la historia de
la ciudad letrada burguesa diran los ortodoxos nos depara memorias
reveladoras. Quizs por ser tan dolorosas el anti-imperialismo, sandinismo
e indigenismo sino en apoyo, al menos en complicidad con Martnez la
historia salvadorea opta por ocultar en el olvido el sesgo poltico que recubre
esos contenidos. A continuacin, ao por ao (1923-1933), el ensayo revisa
una dcada de evidencia silenciada que el lector aprecia en la protesta del
Ateneo de El Salvador contra la intervencin estadounidense (1927), transcrita
literalmente al inicio.
El tema crucial expone el papel de protagonistas intelectuales que desempean
los generales Maximiliano Hernndez Martnez y Jos Toms Caldern en el
Ateneo de El Salvador y, seguramente, en crculos teosfcos no documentados
an. Ms all de todo terror del martinato, al despegue del gobierno
constitucional, su aureola de miembros de una lite intelectual le otorga
81
a la presidencia de Martnez el aval de colegas artistas y escritores, ahora
consagrados como clsicos de la cultura nacional. (14)
Entre las mayores paradojas de la historiografa salvadorea en boga, se cuenta
la consonancia que armoniza el rechazo poltico contra Martnez con el elogio
de toda produccin cultural indigenista durante su mandato (Mara de Baratta,
Francisco Gavidia, Jos Meja Vides, Salarru, etc.). A la unidad intrnseca
soldado-letrado armas y letras que los atenestas legitiman en nombre
de Miguel de Cervantes y Saavedra, la actualidad la imagina escindida y en
oposicin. Protegidos en torres de marfl, los letrados resistiran; se opondran
a los soldados, en vez de ser feles colaboradores.
III. A LA EVIDENCIA HISTORIOGRFICA
La gran tragedia local [de 1932] an palpitaba, la herida moral no
estaba restaada y explorar ciertas zonas del asunto era exponerse
a excitar susceptibilidades de determinado sector social o perder la
armona con personas con las cuales mantena vnculos de sangre
o por lo menos, de amistad ntima [cmo Martnez y quizs
Caldern?]. (15)
La protesta nos depara la sorpresa de una historia nacional que se fascina en
olvidar. La frman altas personalidades intelectuales de la poca. Se nombran las
autoridades mismas del Ateneo, entre quienes fguran Maximiliano Hernndez
Martnez, prximo presidente vitalicio de El Salvador, Juan Felipe Toruo,
escritor que le abre espacio periodstico del Diario Latino a la generacin
comprometida y Calixto Velado, mi bisabuelo paterno, al igual que Alfonso
Espino, clebre poeta olvidado quien edita, reescribe una obra incunable que
l mismo intitula: Jcaras tristes (1936) de su hijo suicida Alfredo Espino,
sin mayor reconocimiento ofcial ni lectura entusiasta en vida. (16) Tambin
frma Julio Enrique vila quien introduce la vanguardia potica y forja el
nombre literario del pas, Pulgarcito de Amrica, pese a que la actualidad se
lo atribuya sin prueba documental a la chilena Gabriela Mistral. (17)
82
Esta inclusin nos revela una veta insospechada de Martnez. Antes de llegar a
la presidencia en 1931, ocupa un sitio de prestigio en los crculos intelectuales
de la capital. Junto al general Jos Toms Caldern, su nombre aparece en
la nmina de miembros del Ateneo desde 1924. Pese a su carcter ofcial
y de corte masculino casi no aparecen nombres de mujeres durante la
dcada de los veinte una ideologa anti-imperialista radical hace mella en
la institucin.
Por la revista resulta posible rastrear xitos literarios de ambas personalidades
previos a su ascenso poltico hacia altas esferas gubernamentales. Estos
triunfos les aseguran un extenso entramado de relaciones sociales entre
artistas y escritores quienes, aunque no se pronuncien, jams se opondran a su
futuro gobierno ni a sus acciones militares. Ms all de todo terror, existe una
complicidad silenciada entre renombrados autores salvadoreos y autoridades
estatales. Nuestro presente se regocija en olvidar toda colaboracin, en disputa
con el legado quijotesco de unidad soldado-letrado.
La ayotera (quinto premio) de Francisco
Montenegro
83
1923-1924
El nombre de Caldern aparece en 1923. El ao siguiente pronuncia su discurso
de incorporacin, el 11 de octubre. Para esa misma fecha, junto al escrito se
publican sus datos biogrfcos y foto de sus esposa. (18) Toda reticencia
actual sobre su ensayo, lo disipa uno de los intelectuales ms importantes
de la poca, David J. Guzmn, cuyos anti-imperialismo y menguado (anti)
indigenismo nombran el Museo de Antropologa (MUNA) hasta el presente.
A Caldern Guzmn lo enjuicia por el amor a las letras (pg. 1887), a lo
cual la revista agrega erudicin, honradez y entusiasmo (pg. 1863). Esta
correlacin directa entre cargo militar y literatura expresa un sentimiento de la
poca que se justifca con la ms clsica raigambre en Miguel de Cervantes y
Saavedra, soldado y escritor. En Caldern la temtica la explicita el cuartel
[que] es un gran centro de cultura moral y artstica (pg. 1886). (19) Aun si
no existe traza del discurso de incorporacin de Martnez, el mismo ejemplar
de la revista lo certifca como recibido en sesin solemne (pg. 1852). En
los otros nmeros de 1924, slo el nombre de Caldern aparece en la nmina
de miembros. A la par de la exaltacin de poetas ecuatorianas ante todo
de Aurora Estrada y Ayala (pg. 2039) destaca homenaje a Espaa por
descubrimiento de obras de arte [en] la portada de nuestro Palacio Nacional:
Isabel la Catlica y Coln (pg. 2028).
Una carreta y su gua (tercer premio) de
Miguel Ortiz V.
84
1925
Hacia 1925, fecha de ingreso de Juan Felipe Toruo, Caldern ocupa el rango
de vice-presidente. (20) Toruo exhorta a abandonar todo decadentismo y
exotismo modernista el cual exalta lo oriental y lejano, tal cual la fantasa
salarrueriana. Hay que reconcentrar nuestro pensamiento y nuestro sentir en
esta tierra [] para llegar al sendero de nuestra propia civilizacin [] centro
cultural del mundo entero (pg. 3011), segn lo exigen Ramn Valle Incln
y Rabindranath Tagore, sus modelos poticos. Esta exigencia la percibe en la
poesa de Alfonso Espino cuyo poemario Facetas (1925) ejemplifca el arte
como resumen de la naturaleza por la imaginacin (pg. 3075). Su foto y
resea personal antecede discurso de ingreso.
Bajo el ttulo las armas, las letras y nuestro idioma, otro discurso de
ingreso ledo por el Coronel Jos C. Torres entrev enlaces directos entre esos
mbitos con invocacin directa a Cervantes. Las armas sin las letras, o las
letras sin las armas, las naciones no vencen (pg. 3017). De este autor, el
presente ensayo retoma ttulo y leit-motif el cual remite al captulo XXXVIII
de Don Quijote de la Mancha. Para el hidalgo, soldado y letrado conforman
una totalidad intrnseca que la actualidad pretende escindir al colocar logros
de la poltica cultural del Ateneo y Martnez (indigenismo, regionalismo,
teosofa) contra su propio gobierno.
La necesaria coexistencia de las armas y las letras, en conjuncin recia para la
culturizacin de los pueblos estipula la ley que rige a esta generacin literaria
(pg. 3018). La revista enjuicia su discurso por la alteza de ideas (pg.
3059). Muchos actos culturales del Ateneo se efectan en el paraninfo de la
Universidad Nacional, lo cual revela una cooperacin estrecha entre gobierno
salvadoreo en turno y crculos intelectuales y acadmicos cuyo pensar se
impone por virtud intelectiva (pg. 3061).
A ello se agrega la necesidad de arbitraje internacional entre las nicas dos
razas que reconoce una visin reduccionista de lo nacional anglos al norte y
latinos al sur del ro bravo como si toda nacionalidad multi-cultural y multi-
tnica fuese imposible. Guzmn contina su arenga anti-imperialista (pg.
3038). En breve, en esta mezcla heterognea de ideas nacionalismo uni-
85
racial, teosofa, armamentismo potico, anti-imperialismo anglo-americano,
regionalismo se cifra la experiencia atenesta de ese ao.
1926
Para 1926, Martnez aparece como pro-secretario del ao anterior, mientras
Caldern contina en funciones de vice-presidente. Se anuncia la directiva
entrante en la cual Jos Mara Peralta Lagos ocupara el puesto de presidente
y Toruo el de pro-secretario. Es de anotar la obvia discrepancia jerrquica
entre el pasado y nuestra percepcin presente en los cargos intelectuales que
ocupan Caldern y Toruo. Espino-padre sigue descollando como poeta
clebre, varias veces laureado, pese a nuestro olvido. Los poetas que el pasado
lee y reconoce, el presente los desprecia Espino-padre, Pedro Flores, Aura
Rostand, Julin Lpez Pineda y los que el pretrito desdea el suicidado
Espino-hijo reciben honores pstumos.
India salvadorea con su indumentaria regional de
Panchimalco
86
Se recogen documentos primarios sobre la historia del siglo XIX, los cuales le
otorgan un carcter humano y desmistifcador a prceres de la independencia
y presidentes posteriores. Destacan los confictos entre el general Gerardo
Barrios, la iglesia y los conservadores. A la actualidad que se apresta a
conmemorar un segundo centenario del primer grito (noviembre/1811), el
Ateneo contrapone una idea ms trgica y confictiva del siglo XIX. Seala la
falta de proceso de independencia (1811-1821), mltiples guerras posteriores
y existencia post-independentista de polos opuestos que necesitaban de la
extincin (pg. 4364).
Para una visin de gnero, no bastara anotar su ausencia de ese crculo
intelectual, sino que a su destierro se agrega un saber semejante al del diablo
(pg. 4479). En contraposicin, emerge un espacio potico femenino en el
cual sobresalen Luisa Luisi, Virginia Pineda, Aura Rostand, etc. y una labor
pedaggica de maestras como Ana Julia Flores.
1927
En mayo-abril de 1927, la rbrica inicial anuncia que Martnez ocupa el
cargo de segundo vocal de la junta directiva saliente y el de primer vocal
de la entrante de 1928. (21) Espino-padre fgura como secretario, mientras
Caldern conforma la comisin redactora. Se rinde homenaje al fallecimiento
del Dr. David J. Guzmn, cuya irreparable prdida para El Salvador y Centro
Amrica lamentan intelectuales suramericanos (pg. 4513). Francisco A.
Funes contina reproduciendo documentos primarios para la historia nacional
del siglo XIX, ante todo relacionados a Barrios.
Se le rinde amplia cobertura a una poeta, Blanca Lydia Mendoza, a quien
Espino-padre dedica un homenaje pstumo. Este mismo escritor aplica
recomendaciones previas de Toruo (1925) al consagrar ocho composiciones
a la exaltacin lrica del terruo. Tambin fgura la personalidad de Manuel
Barba Salinas, durante un homenaje a Peralta Lagos, quien elabora una de las
primeras antologas del cuento salvadoreo (1959). Por ltimo, la seccin
Variedades anuncia las actividades de La Liga Antimperialista, al lado
de una resea sobre La medicina, el Ocultismo y la Metapsquica. Teosofa
y poltica por la soberana nacional se conjugan en un todo nico de corte
nacionalista.
87
Si resulta de la ms fagrante evidencia que la izquierda lidere movimientos
anti-imperialistas de apoyo a Sandino, la Revista del Ateneo obliga a examinar el
dogma al demostrar que ese sentimiento invade tambin a crculos intelectuales
conservadores. Las oposiciones binarias se vuelven ms complejas, ya que el
futuro contrincante poltico de Farabundo Mart, el propio Mart-nez, frma un
acta de protesta contra la intervencin armada estadounidense. Al igual que
las cinco letras iniciales de ambos apellidos, los enemigos no slo se defnen
por su oposicin. Se explican por compartir un terreno comn de valores
polticos llamado anti-imperialismo.
Pese a nuestro olvido, esta censura la reconoce un buen nmero de escritores y
artistas que frecuentan los actos culturales del Ateneo, a menudo celebrados en
la Universidad Nacional. A cuatro aos de su ascenso al poder, Martnez se forja
una aureola de intelectual crtico frente al militarismo anglo-americano. Que la
actualidad lo perciba como dictador, autor del etnocidio, tesofo extravagante,
etc., esta caracterizacin no signifca que su poca lo entienda de igual manera
a la nuestra. La conferencia que imparte Martnez recibe amplia aclamacin
de la concurrencia: La enseanza por el mtodo de proyectos y su infuencia
sobre la educacin de la atencin. Fue muy aplaudido y felicitado, mientras
La pastelera (primer premio) de Miguel Ortiz V.
88
el presente se regodea en denigrarlo, es decir, en sustituir su percepcin del
pasado por la visin que esa poca posee de s misma (pg. 4575).
1928
El microflme de la New York Public Library carece de copia para este ao
lectivo clave, en el cual Haya de la Torre visita el pas.
1929
La lista general de socios del Ateneo se publica al fnal del primer volumen
en la cual aparece el Gral. Max H. Martnez como simple socio titular, a la
par de Caldern, Peralta Lagos, Quijano Hernndez, Toruo, para nombrar slo
personalidades reconocidas. (22) El cargo de Martnez como presidente del
Ateneo lo certifca el segundo volumen al enlistar la directiva saliente para
1929 y entrante para 1930. (23) Esta jerarqua especifca el capital simblico
que el futuro gobernante adquiere entre los crculos literarios salvadoreos
como preludio de su ascenso al poder. Su posicin jerrquica lo sita sobre
escritores que la actualidad considera cannicos.
La contribucin intelectual de Martnez la explayan dos conferencias
magistrales: Bosquejo del concepto del Estado desde el punto de vista de
la flosofa esotrica (pg. 4678-4681) y Divulgacin de los principios de
la guerra (El miedo) (pg. 4781-4783). En ambas ponencias expone ideas
pantestas en todo palpita la vida divina a la vez que plantea una
correlacin entre avance espiritual individual y servicio social. Asimismo
propone una unidad casi indisoluble entre estado y nacin, entre administracin
y conciudadanos, por medio de una unidad entre ideales del Estado y de la
masa social (pg. 4782).
Frente al auge de dos materialismos enemigos comunismo y capitalismo
Martnez antepone el desarrollo de una cultura espiritual la cual debe
promover el Estado. Acaso esta espiritualidad la impulse el indigenismo
en pintura y literatura, el cual despliega el Boletn de la Biblioteca Nacional
(1932-1946), la Revista El Salvador. rgano de la Junta Nacional de Turismo
(1935-1939) durante su futuro mandato, al igual que difusin de lrica azteca
89
en la radiodifusora nacional (1937) y decretos ejecutivos que culminan en
la investigacin del folklore nacional y arte tpico salvadoreo (1941). Su
discurso podra leerse como prefguracin de una poltica cultural por venir.
Varias exigencias de sus ensayos las explicitan otras ponencias que recopila
la revista. A nivel literario, el poema Ster y el Bolshevique de Francisco
Gavidia privilegia las identidades nacionales sobre la revolucin social en
anticipo del futuro conficto de 1932 (pg. 4697). Toruo prolonga la vena
potica a la vez que expande la red atenesta salvadorea hacia Nicaragua
(pg. 4729 y 4732). La revista incluye tambin escritos de Alberto Masferrer
(pg. 4756) y Conde Gris (Arturo Ambrogi?, pg. 4746), al igual que defensa
del papel de la mujer como autora y temtica literaria (pg. 4712 y 4727).
A nivel flosfco, una breve mencin de Pithgoras en el discurso de
Martnez la completa Victorino Ayala (pg. 4682), para quien el griego encarna
la ciencia moderna como idea de que todo es representable con nmeros.
Una apertura hacia la literatura hispano-judaica remata la temtica flosfca
y mstica (pg. 4693). En la biblioteca del Ateneo se catalogan libros de
teosofa en ingls a la par de ataques al imperialismo yanqui (pg. 4802).
A nivel poltico, Martnez defende el derecho a la soberana nacional. Hacia
la poca este reclamo cobrara un sesgo de unidad centroamericana ante la
intervencin estadounidense en Nicaragua. La audacia del indmito Sandino
que, bandido, rebelde o iluso, encarna la dignidad brava de la nacionalidad
(pg. 4786).
Notablemente, tambin se discuten ideas socialistas que validan importancia
del cooperativismo y sistema de organizacin social sobre toda visin de
revolucin social (4774). En breve, durante la presidencia de Martnez en el
Ateneo de El Salvador, forecen la teosofa, el anti-imperialismo, la defensa
de Sandino y el enlace directo con Nicaragua gracias a Toruo, el unionismo
centroamericano, junto a la poesa gavidiana que forja las identidades
nacionales.
1930
Las actas de eleccin de la junta directiva las frma Max H. Martnez en su
90
calidad de presidente, mientras Jos Toms Caldern renuncia a su cargo de
vocal. En la nmina aparece el poeta santaneco que le canta a la vida sencilla,
Jos Valds (su obra se asocia al Boletn de la Biblioteca Nacional a partir
de 1932). Se urge a intelectuales salvadoreos de prestigio a incorporarse
al Ateneo, entre ellos, a Alberto Masferrer y Manuel Castro Ramrez. Este
ltimo recibe su investidura de socio junto a Manuel Barba Salinas en junio
de 1930. A la vez de denunciar mercantilismo y materialidad, se reclama
hacer de la cultura de una nacin el centro de la poltica para que El Salvador
despegue en materia de educacin.
La actividad ms destacada la constituye la visita del mexicano Jos Vasconcelos
al pas. Adems de su incorporacin al Ateneo y recepcin en la Universidad
Nacional, su llegada promueve el indigenismo salvadoreo el cual cobrar
auge durante el mandato de Martnez. La presencia de Vasconcelos se prestara
a un trabajo historiogrfco en s el cual queda pendiente. Por el momento,
baste referir que en su honor Francisco Gavidia lee el poema Hspero (pg.
53), a la vez que se indica necesidad de cambiar nombre del continente de
Amrica Latina a Amrica Indohispana (pg. 54). En homenaje al ex-
ministro de cultura mexicano se impulsan las corrientes de Mahatma Gandhi,
la efervescencia de una nueva cultura que proceda del fuego de los trpicos
y de un mstico recogimiento (pg. 55-57). Habra que exaltar el terruo por
un arte regionalista.
Otras noticias notables anuncian la labor intelectual de Caldern quien concluye
su obra Sufragio universal la cual defende la verdadera democracia
salvadorea, a la vez que se reclama heredera de la inmortal Revolucin
Francesa en nuestro suelo (pg. 70). (24) En cuanto al gnero, se defende
la libertad civil que goza la mujer casada en El Salvador, cuya potestad
marital carece de equivalente en otros pases vecinos (pg. 59).
En literatura, Espino-padre y Jos Valds resean la obra regionalista e
indigenista En la montaa o el alma del indio de Manuel Quijano Hernndez,
quien ocupara la presidencia del Ateneo (1925) (pg. 73-76 y 76-77). Por
ltimo, un proyecto de ley exige conservar la pureza del idioma espaol
para mantenerlo incontaminado de toda infuencia fornea (pg. 101). Y urge
especial cuidado frente a extranjeros: chinos y raza rabe, o a los conocidos
91
en el pas con el nombre de turcos.
1931
Con todo orgullo, la revista se inicia con la foto del Sr. Gral. Don Maximiliano
Hernndez Martnez, Presidente Constitucional de la Repblica de El Salvador,
Ex-Presidente del Ateneo. Acaso los dos primeros escritos de Francisco
Gavidia Hspero (pg. 1-14) y El retorno del hroe (pg. 15-18)
explicitan percepciones artsticas de su ascenso. Ms all de toda hermenutica
potica, la escritura gavidiana concluye con una acotacin esperanzadora que,
en nota a pie de pgina, describe el cuadro poltico de la poca. Heme aqu
de vuelta Heme aqu en Tlapallan [= El Salvador] con mi corte de artistas
tesofos y atenestas (pg. 18). Bajo mi mandato, ellos estn llamados a forjar
el porvenir cultural de esta nacin soberana. El famoso escritor Jos Mara
Peralta Lagos ocupa la presidencia de la institucin.
Msica indgena: Tocadores de pito y tambor
en El Salvador
92
Luego de exaltar raza e idioma (pg. 49 y 64), se estrechan relaciones
internacionales del Ateneo, primero con Repblica Dominicana y con futuro
primer premio nobel latinoamericano de literatura, Gabriela Mistral. A
semejanza, de la visita de Haya de la Torre y Vasconcelos, la presencia de la
chilena ameritara un estudio histrico en s. Por dos semanas, su presencia
la reportan los distintos peridicos nacionales en primera plana, mientras el
Ateneo le depara sesin pblica el 23 de septiembre. La poeta y maestra chilena
declama otro dulce olvido de la historia nacional: aquel que sin documentacin
primaria le atribuye el nombre literario del pas, el Pulgarcito de Amrica.
Los mltiples homenajes a su fgura hacen despliegue desmesurado del
indigenismo artstico salvadoreo en el cual participan quienes denuncian el
etnocidio de 1932 retrospectivamente, sin percibir el auge de la movilizacin
de 1931. Entre otros, hay que nombrar a Gilberto Gonzlez y Contreras
y Pedro Geoffroy Rivas, creadores de la poesa de protesta en el pas. Si
su desvelo literario calla todo alzamiento, esta preocupacin letrada declara
que su sensibilidad se aparta de todo parmetro actual que la enjuicia como
denuncia del etnocidio.
En cuanto al saber teosfco, su carcter cientfco lo sistematiza Hugo Rinker
en la Universidad Nacional. En su discurso pblico se anticipan temticas
que Salarru desarrolla en su fantasa como si se disipara toda frontera entre
la ciencia y la fccin: el origen atlante de los indgenas americanos. Los
dos continentes, Lemuria y Atlntida, porque estn relacionados con esta
disertacin que trata de las primitivas civilizaciones de Amrica (pg. 109).
(25)
Hacia 1931, lo interesante del caso lo estipula que el saber esotrico abarca una
generalidad de mbitos que hoy en da se separan como tajantemente opuestos
y en conficto. La teosofa comprende la poltica, la literatura, la historia y la
ciencia. Justifca el quehacer acadmico de la Universidad Nacional, el artstico
de autores juzgados independientes como Salarru, al igual que la poltica
estatal del nuevo presidente constitucional. En este trasfondo teosfco,
el indigenismo generalizado de la intelligensia salvadorea encontrara su
mayor justifcacin, ya que los indgenas y sus lenguas representaran orgenes
ancestrales olvidados. (26)
93
India de Izalco, con su indumentaria regional
94
Otra revista del mismo ao Cypactly. Revista de Variedades confrma el
apoyo a Martnez de una red intelectual distinta, pero cercana a la del Ateneo.
(27) Antes de la foto del nuevo presidente, aparece un cuento de barro de
Salarru como ejemplo de literatura ofcial, Benjasmn, para concluir con
otro retrato poltico, el del Directorio Cvico Militar que controla los asuntos
de la Administracin Pblica. (28) El aval de la revista Cypactly a Martnez
lo establece la oracin conclusiva siguiente: de esta manera se restablece el
imperio de las leyes y la tranquilidad del pas (pg. 15).
1932
Muchas actividades de esta institucin cientfca-artstico-literaria se
desarrollan en la Universidad Nacional, en presencia del Seor Presidente
de la Repblica, antiguo socio. Existe una complicidad poltica entre Alma
Mater, redes intelectuales y gobierno, muy distinta de toda separacin o
esferas en conficto que imaginara el presente. A ideas actuales de resistencia
pasiva o terror estatal, la Revista del Ateneo contrapone un consentimiento casi
absoluto al quehacer de Martnez.
Esta anuencia la confrma la publicacin costarricense del Repertorio
Americano que, pese a mltiples contribuciones salvadoreas (Ambrogi,
Carrera, Garca Monge, Guerra Trigueros, Lars, Mistral, Ortega Daz, Rochac,
Salarru, Viera Altamirano), slo incluye dos denuncias: una carta sucinta de
Masferrer y otra extensa del columnista Juan del Camino. Entre los miembros
ms destacados del Ateneo se cuentan Peralta Lagos (presidente), reconocido
por su obra de crtica social, Caldern (vocal), Rinker (vocal), notable tesofo,
Gavidia (director de seccin de literatura, historia y flosofa), Manuel Castro
Ramrez (notable jurista), Miguel Ortiz Villacorta, Pedro ngel Espinosa
(folclorista), Toruo, etc.
No sera difcil rastrear algunos nombres de estos intelectuales en otras
revistas salvadoreas, tal cual Cypactly. Revista de Variedades y Boletn de
la Biblioteca Nacional. As se conformara una compleja red de intelectuales
salvadoreos con obvias diferencias, pero aglutinados alrededor de una nueva
poltica cultural a defnirse en breve. (29) El propsito comn lo expresa la
formacin de una nacionalidad salvadorea en ciernes, aun si implique un
gobierno totalitario, descrito en trminos democrticos.
95
En la poltico en s, el Gral. Dn. Jos Toms Caldern dio lectura a su proyecto
Legin Nacional Pro-Patria, cuyos fnes tienden a fomentar, robustecer
y aunar la buena voluntad y esfuerzos de los salvadoreos y extranjeros en
favor de orden pblico (pg. 1). Para quienes an sospechan de su arraigo
intelectual, la revista aclara que recibe merecido el aplauso general de los
seores atenestas el 28 de febrero.
Su ensayo Poblacin-Tierra-Trabajo (pg. 8-10) propone un sistema
de renta para la accin y mejoramiento social (compra de tierras para los
campesinos, la construccin de casas para los obreros, etc.), a la vez que
insina una redistribucin de la poblacin occidental y central hacia el oriente,
con exceso de territorio. El carcter colonialista de su intencin poltica lo
prefgura un epgrafe del fnanciero britnico Cecil Rhodes (1853-1902), quien
desempea un papel prominente en la construccin de Sur frica y Rhodesia.
En su alocucin el 12 de octubre, el presidente de la institucin, Peralta
Lagos, propone la incorporacin de la mujer a una institucin atenesta
dominada por hombres. Ante las sumas autoridades de la nacin defende el
legado lascasiano de raigambre espaola por el derecho de los indios. Su
Campesinos mirando pasar los azacuanes
96
tajante afrmacin la mujer salvadorea fue siempre devota entusiasta de la
bellas letras y las artes (pg. 7) por lo cual merece mayor participacin en
el Ateneo la completa los indios son los dueos naturales de estas tierras
(pg. 17).
En un contexto Pro-Patria, esta evocacin de Las Casas no abre espacios de
crtica ni oposicin al rgimen estatal. Por lo contrario, en consonancia con el
discurso de Caldern, percibe en el nuevo gobierno la vigencia poltica de la
defensa de las Indias Occidentales. A esta califcacin se agrega conmemoracin
del centenario de Jos Matas Delgado (1767-1832), cuyo presunto legado por
la independencia patria lo reclama el rgimen en curso.
A este efecto, un tercer ensayo, el de Francisco Osegueda (pg. 11-15) sobre la
vida del campesino completa el panorama al agregar al problema de la tierra
el de la educacin de las masas. La contrariedad fundamental la expresa la
manera en que doctrinas devastadoras [] han emponzoado la conciencia de
nuestros antes ingenuos hombres de la campia (pg. 11). Sean el Gobierno
con sus bibliotecas y escuelas, los sacerdotes [] los intelectuales quienes
dirijan esta obra de nacionalizacin y redencin educativa (pg. 12). Acaso
esta idea de crimen primordial desviar paraso campesino hacia revolucin
social no difera mucho de la propuesta meta-poltica de Salarru para quien
el indio es raza de soadores sin reclamo terrenal tan contemplativo
como la mujer sin derecho a voto. (30)
Del indio del arado y la cuma se espera que trabaje para hacer vivir []
a un pueblo entero, sin ms rdito que soar paisajes. (31) Su crtica a
capitalistas embrutecidos y comunistas pedigeos reitera el reproche que
inicia Martnez en 1929 contra ambos sistemas materialistas. Asimismo, Toruo
rescata las actividades literarias del ao referidas al inicio del ensayo. Entre
las obras destacadas durante el despegue del martinato sobresalen la teosofa
salarrueriana, el sandinismo y el indigenismo como propuestas ideolgicas a
desarrollarse en totalidad casi armnica.
Para este ao del etnocidio, en Cypactly, el silencio sobre los sucesos se
acompaa de una exaltacin de lo nuestro, del entusiasmo por Francisco
Gavidia, Salarru cuntos y cuntos, todos los ungidos, las almas luminosas
97
de nuestra patria y de una exaltacin de Sandino (pg. 1). Parecera que
omisin sobre los sucesos, el sandinismo y el homenaje a nuestros grandes
artistas conformaran una imbricada red temtica que la revista entreteje con
escritos teosfcos y nacionalistas. Estos valores se exaltan con mayor orgullo
cuanto que su espiritualidad se opondra al materialismo con doble rostro de
capitalismo anglo-americano y de comunismo bolchevique.
***
Hacia 1932, se establece una armona entre valores que la actualidad percibe
en pugna. La constitucin de Pro-Patria Peralta Lagos la califca de lascaciana
por proyectos de distribucin de tierras a venir, como los propone el general
Caldern (pg. 16). El legado de un presunto prcer de la independencia, el de
Jos Matas Delgado, lo actualiza el nuevo gobierno en su lucha por mantener
soberana nacional.
No muy lejano de Salarru, Osegueda vislumbra cmo remediar el pecado
original de desviar la vida paradisaca del indgena hacia el comunismo
por medio de una educacin que nacionalice su conciencia con lecturas
indigenistas, expresin de la cultura patria. (32) La publicacin seriada de
Cuentos de barro de Salarru en revistas como Cypactly y el nuevo Boletn
de la Biblioteca Nacional cumple ese cometido de inaugurar una cultura
letrada para orientar las masas hacia valores nacionales recios. Los cuentos
de Arturo Ambrogi, La ciudad exttica, la narrativa de Gavidia, Agar,
y la poesa de Alberto Guerra Trigueros, Serafn Quiteo, Jos Valds, etc.
completan el mensaje salarrueriano que proyecta la Biblioteca Nacional al
inicio de su Boletn y lo prosigue en aos venideros (pg. 9-10 y 20-22). Se
exalta a escritores representativos, Gavidia y Salarru, al igual que se defende
la ofensiva sandinista por su ideal anti-imperialista la cual se compagina con
la defensa que Martnez hace de la soberana nacional.
Nada ms sintomtico de ese espacio poltico y literario que las ilustraciones
que acompaan la revista Cypactly de diciembre/1931 a marzo/1932. Martnez,
Salarru y Sandino aparecen codendose como artfces de una poltica cultural
en ciernes. (33) Aparte de trabajo para las masas, si cuestin social existe
como espacio abierto a crtica, esta esfera se llama autonoma universitaria,
98
nico problema que opone Cypactly contra Martnez, ms all de todos los
humos de la revuelta y del silencio cmplice sobre el etnocidio. (34) El
silencio generalizado lo confrma Antonio Conte en Treinta aos en tierras
salvadoreas para quien, en 1932, la verdadera guerra lo confronta a los
zompopos por el amor a las fores. (35)
En este ao se publica La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial, cuyo
segundo nmero de 26 de noviembre de 1932 anuncia distribucin de tierras
nacionales. Pese al carcter estatal de esta publicacin, sus comentarios revelan
percepciones generalizadas de la intelectualidad cuyos nombres aparecen
citados en aos por venir. La publicacin se inaugura con una poltica de
puertas abiertas, ante todo a la administracin de bienes pblicos y a la
cuestin del emprstito de 1922. Ante problemas difciles y mltiples,
los temas sociales que acaparan la primera plana enumeran las prioridades
estatales: tierras para campesinos desposedos, vivienda para masa proletaria,
fomentar turismo para incremento de divisas por valiosos vestigios fe nuestra
civilizacin antigua, formacin de Juntas de conciliacin entre capital y
trabajo. Segn el peridico, universitarios e intelectuales se hallan ocupados
en rendir memoria al esclarecido poeta alemn Juan Wolfgang Goethe con
ocasin del primer centenario de su muerte con cuatro conferencias en la
Universidad Nacional: Jacinto R. Paredes, Sarbelio Navarrete, Adolfo Prez
Menndez y Salarru, antecedidos por la banda de los Supremos Poderes.
(36) Acaso esa fanfarria gubernamental informe que el proyecto de difusin
de la cultura se convertira en una de las prioridades ideolgicas del nuevo
gobierno. (37)
1933
La presidencia del Ateneo le corresponde de nuevo a Peralta Lagos, mientras
la vice-presidencia recae en Manuel Castro Ramrez quien, el 12 de febrero de
1932, participa en la solemne misa de campaa en el portn de Catedral []
por el alivio en las pasadas revueltas comunistas y para bendecir al Gobierno,
Cuerpo del Ejrcito, Guardia Nacional, Guardia Cvica y Cuerpo de Polica
General, por su noble y patritica actitud. (38)
Como vocales vuelven a fgurar Caldern y Rinker, al igual que Gavidia como
presidente y Toruo, pro-secretario de gobierno entrante. Por vez primera,
99
una mujer, doa Lilly de Jongh Osborne aparece en la lista de autoridades.
Esta presencia de la mujer responde quizs al llamado de Peralta Lagos por
su incorporacin el ao precedente. Luego de la portada, la revista honra
a una personalidad defnida en los campos fecundos de las letras y de sus
actividades militares (pg. 63) al propio general Caldern con una foto
cuya leyenda anota su doble fliacin ofcial de ministro y socio titular del
Ateneo. Quien dirige el ejrcito a derrotar los rebeldes alzados en enero de
1932, queda solvente de toda mancha.
El da de la cruz. Mujeres llegando con sus ventas al mercado
100
El acontecimiento cultural ms notable lo representa la Exposicin de libros
que, a iniciativa del Ateneo, organiza el Seor Presidente en la Biblioteca
Nacional. (39) Este evento no slo revela la participacin activa de prensa,
revistas literarias, gobierno y espritus dilectos [como] Salarru la ciudad
letrada en su conjunto a la vez manifesta una conciencia explcita de la
magnitud del despliegue literario. Se trata de una abierta poltica de la cultura
(pg. 3) que concretiza sugerencias del mximo escritor nacional o, quizs del
segundo, luego del homenaje nacional a Francisco Gavidia, el otro gran suceso
cultural de 1933. Se establece una accin concertada entre la sociedad civil y
la poltica gubernamental en la cual tambin participan el grupo Masferrer,
la Sociedad de Geografa e Historia y un Certamen Pictrico Infantil bajo
capacidad orientadora y tcnica de los jvenes pintores don Jos Meja Vides
y don Luis Alfredo Cceres . (40)
En el olvido de 1932, sin vctimas ni vencedores, este ao siguiente inaugura una
poltica cultural explcita la cual, paradjicamente, obedece a una consultara
de quien debera mantenerse al margen de todo rgimen terrenal en una esfera
meta-poltica e incorprea. As se conjugara la unidad cervantina de armas
y letras.
En la Biblioteca Nacional, la exposicin del libro, auspiciada por el
excelentsimo seor presidente [responde a que] hace ya algunos meses,
un espritu dilecto, Salarru, el escritor llamado a levantar el estandarte de
los intelectuales salvadoreos, indic la conveniencia de llevar a cabo un
concurso como el que hoy celebramos (pg. 1). Desde la retaguardia, la
propuesta de Salarru se convierte en corriente innovadora que canaliza
todas las energas espirituales de la nacin para el mejoramiento intelectual
de los sectores sociales desfavorecidos al multiplicar escuelas y bibliotecas
pblicas (pg. 1-3). En este nuevo despertar el martinato posee conciencia
plena de orientar las masas obreros, nios y cultura popular hacia
una poltica educativa frme que forje la idea de nacin. (41)
La correlacin casi inmediata entre una exposicin bibliogrfca que Salarru
me sugiere y la obra cultural del supremo gobierno la establece la propia
Biblioteca Nacional. (42) A la imagen actual de Martnez como dictador
despiadado y autor de la matanza, sus contemporneos lo describen como
101
distinguido hombre de letras y entusiasta apreciador de las obras que llevan
en s la idea de ennoblecer el pas por medio del espritu. (43) Lo respalda
la integridad de la ciudad letrada y tesofos autnomos como Salarru. La
resea ofcial del evento al cual asiste numeroso pblico amante de la cultura
espiritual la realiza La Repblica, peridico que reconfrma vnculo entre
mandatario, intelectuales y grupos masferrerianos que impulsan participacin
de la mujer. (44)
El General, uno de nuestros mejores militares sabe que el ejrcito debe tener
[] una misin educativa. (45) Y si algn libro representara ese espritu de la
nueva patria, el asiduo lector del Boletn de la Biblioteca Nacional lo reconoce
en Cuentos de barro [como expresin] regionalista [suprema] del verdadero
tipo de intelectual salvadoreo (). (46) A esta lectura se aade la exaltacin
de lo propiamente americano La mitologa de Cuscatln de Miguel ngel
Espino como trabajo que recomendamos a los Maestros de Escuela para
nacionalizar la enseanza, y la poesa amorosa de Pedro Geoffroy Rivas sin
mayor relevancia pedaggica. (47)
El arte nuevo de Salarru redondea el espacio de expresin que le abren las
vanguardias a una cultura nacional naciente. (48) Ms cercano a lo ofcial,
Alfonso Rochac enaltece la poesa campesina en El Salvador y los gneros
cultivados por el indio, en muestra que el estado aclama lo popular. (49) El
arte popular lo exalta el pintor Luis Alfredo Cceres al describir las jcaras de
los Izalcos como modo indgena de grabar sueos. (50)
Para colmar ese ideario nacionalista, se utiliza la radiodifusora estatal como
canal de comunicacin ms propicio en la diseminacin de la cultura. Las
conferencias intelectuales rebasan el mbito cerrado de la Universidad
Nacional, la Biblioteca o el Ateneo para difundirse a todo lo largo del territorio.
(51) Destaca la participacin de Toruo quien desarrolla una resea sobre la
importancia del libro en la cultura del mundo (pg. 67). Resulta obvia la
conexin directa entre despertar de civilizaciones por una idea de libro
como expresin divina e inicio de poltica cultural del martinato (pg.
67). El objetivo central de la Exposicin del libro consiste en ensanchar el
gusto [popular] por la literatura [] el amor de la narrativa [de Salarru] y de
la pintura [de Jos Meja Vides] como sensibilidad nacional (Pedro Flores,
102
conferencia transmitida por radio, pg. 57). El proyecto estatal consiste en
convertir la escuela y el arte dos importantes factores para hacer campaa e
cultura en El Salvador. (52)
Adems de otra conferencia sobre Colombia, descuella la invencin del pasado
como manera para insinuar la soberana presente. Los atenestas identifcan idea
de escribir la verdadera Historia nuestra con enaltecimientos nacionalistas
(pg. 6). El objetivo de la verdad histrica consiste en descubrir la belleza
pica y digna loa del herosmo del pueblo cuscatleco en su lucha constante
por la independencia (pg. 5).
Salarru y la Revista Amatl. Cypactly, Ao IX,
No. 139,
julio/1939: 5
103
En orden cronolgico, desde su fundacin, se exalta a San Salvador como
ciudad heroica (pg. 72). Se canta la gesta de independencia, en particular
la de Jos Matas Delgado, instando a tomar las armas en su apoyo (pg.
14). La defensa de la capital contra tropas extranjeras, guatemaltecas, cobra
vigencia al evocar sucesos de 1828 y 1885 (pg. 5 y 60). Esta secuencia
signifca que la independencia absoluta de Centro Amrica es obra de El
Salvador cuyo contrato de autonoma lo renueva al presente el gobierno
en turno, Representacin del Pueblo (pg. 75 y 90). Segn la Biblioteca
Nacional, la mayor obra cultural el supremo gobierno la verifca publicacin
del Diccionario histrico de la repblica de El Salvador de Miguel ngel
Garca. (53)
A continuacin, la revista se concentra en el galardn a Gavidia como hijo
meritsimo de El Salvador, al igual que su homenaje nacional en el saln
Azul del Palacio Nacional (pg. 102). Alrededor de su obra y fgura se publican
innumerables artculos en Diario Latino, El Da y dems peridicos nacionales.
El escritor recibe un diploma de la Asamblea Nacional y se le ofrece pensin
vitalicia (pg. 114) y vivienda que rechaza (pg. 100), en evidencia del
reconocimiento que la nueva poca les depara a los intelectuales. (54) En
sentido cervantino, a los letrados los premian los soldados. La Representacin
del Pueblo ha querido este ao [] sentar un precedente espiritual, con esta
pblica manifestacin de gratitud al ms alto valor intelectual y moral que
honra a la Patria. (55)
En acorde a esta distincin, el Ateneo inicia una recuperacin del legado
masferreriano como si el nico intelectual que denuncia el etnocidio en 1932
se hallara conforme a la nueva poltica cultural (pg. 117-130). (56) De
manera ofcial, una recuperacin similar de Masferrer la propone el Boletn de
la Biblioteca Nacional en su deseo de crear una repblica sana y justa. (57)
El entendimiento entre el legado masferreriano y la posicin gubernamental
lo legaliza el propio Diario Ofcial que en mayo/1933 le concede pensin
a la viuda de Masferrer. (58) En agosto/1933, esta reconciliacin de su
legado reformista lo contina la Radio Difusora Nacional la cual organiza la
semana de Masferrer. Se prev la ereccin de un mausoleo simblico y la
denominacin de Barrio Alberto Masferrer, al barrio de casas baratas para
104
obreros. (59) Entre las fguras que participan en su homenaje se encuentran
comandantes departamentales del ejrcito ya que la instruccin de los militares
juega un papel primordial para la difusin de la cultura nacional: Salas de
lectura para tropa. (60) La apoteosis de Masferrer cobra sentido en la
tierra para los campesinos como acto de veneracin a [su] memoria. (61)
El gobierno del general Martnez sera el primer gobierno masferreriano de El
Salvador, segn la percepcin de los propios seguidores del maestro.
Hacia octubre/noviembre, la Exposicin de Libros en la Biblioteca
Nacional establece una accin concertada entre la sociedad civil y la poltica
gubernamental en la cual participan el grupo Masferrer, un espritu dilecto
como Salarru, la Sociedad de Geografa e Historia y un Certamen Pictrico
Infantil bajo capacidad orientadora y tcnica de los jvenes pintores don
Jos Meja Vides y don Luis Alfredo Cceres. (62) La resea ofcial del
evento al cual asiste un numeroso pblico amante de la cultura espiritual la
realiza la misma publicacin ofcial: La Repblica. La noticia reconfrma el
vnculo entre el mandatario, los intelectuales y los grupos masferrerianos que
impulsan participacin activa de la mujer. (63)
Aparte de la viuda, el grupo Masferrer recibe amplia acogida ofcial en
su proyecto por valorizar nuestro folklore [] celebrar el Da del Indio y
festas de belleza y arte. Entre sus miembros se cuentan varios renombrados
escritores clsicos quienes hacen efectivo el llamado por la unidad nacional en
la creacin de una cultura propia: Sarbelio Navarrete, doa Mara de Baratta,
Mercedes Viuad Rochac, Amparo Casamalhuapa, Marta Alegra, Emma
Posada, los hermanos Andino, Serafn Quiteo, Quino Caso Adolfo Prez M.,
Francisco Morn, Miguel ngel Espino. (64) Su iniciativa anual culmina con
la celebracin de los Juegos Florales Centroamericanos cuya Flor Natural
se le otorga a Arturo R. Castro, poeta que la actualidad desconoce. (65) Otros
premios les corresponden tambin a algunos poetas ignorados por el presente:
Agenor Argello, Francisco Mndez y Mariano Valle Quintero. Todo ideal
que los escritores clsicos y contemporneos recomendaran incorporacin
de la poesa en la enseanza Martnez lo hace suyo. (66) La celebracin
incluye tambin danzas indgenas de Izalco y Nahuizalco en divulgacin
espiritual y artstica girando en torno del alma de la raza. (67)
105
***
Todas esas fguras que la actualidad juzga inconexas Caldern, Martnez,
letras y armas, Salarru, Gavidia, obra pstuma de Masferrer, grupo de
seguidores y aplicacin de su reforma, gestas heroicas por la independencia,
conmemoracin de lo indgena se conjugan en un solo mbito. La Revista
del Ateneo lo llama poltica de la cultura que desarrolla un nuevo rgimen
de esperanza nacionalista. (68)
Hacia fnales de 1933, existe evidencia sufciente para asegurar que Martnez
recibe el apoyo incondicional del Grupo Masferrer y de la mayora de
intelectuales y artistas salvadoreos, ahora consagrados como clsicos. Un
nuevo proyecto de nacin que valora la herencia indgena por medio de la
plstica, literatura y danzas autctonas se halla a la obra. Si a esta poltica de
la cultura se agrega la planifcacin de una reforma agraria, de vivienda barata
para proletarios, promocin del turismo, al igual que la educacin popular
y de la tropa, no resultara contradictorio que a Martnez el Suplemento del
Diario Ofcial lo califque de masferreriano.
El califcativo masferreriano lo legitima una amplia reforma educativa
la cual se concentra en diseminar una cultura nacional por la lecto-escritura,
alfabetizacin, bibliotecas populares, escuelas rurales de carcter prctico,
cursos de extensin cultural, plticas informativas para proletarios o clase
laborante, uso de la radio para fnes pedaggicos y culturales, mejoramiento
de escuelas normales, etc. La obra de aliento del Supremo Gobierno
106
elevara la condicin escolar de las clases pobres, trabajadoras, que entre
nosotros representan la gran mayora aborigen [indgena]. (69) Estos asomos
de evolucin cultural brotaran de una nacionalizacin de la escuela
masferreriana. (70)
En nombre del minimum vital, los seguidores mismos del maestro apoyan
califcativo y acciones reformistas del Primer Mandatario. En estricta teosofa,
el despegue de la poltica del martinato la intelligentsia salvadorea lo vive
como la apoteosis de masferrer
1934
La Revista del Ateneo interrumpe su publicacin en 1934. En este ao, sin
advertir vnculos espirituales, la poesa de Claudia Lars, sus Estrellas
en el pozo, alternan con la simpata germano-salvadorea en el cual un
ejemplar lujosamente empastado del discurso [del] Canciller Hitler enaltece
el espritu del mantenimiento de la paz mundial. (71)
A principios de este ao, el suceso oculto ms sobresaliente lo expresa una
breve ancdota desconocida: la visita del padre de Csar Augusto Sandino,
Gregorio Sandino, a El Salvador. En declaraciones traspapeladas por casi un
siglo de desdn historiogrfco, Sandino-padre elogia la actitud diplomtica de
Martnez quien enva a Nicaragua una misin ofcial que solventara asperezas
entre sus hijos y el presidente electo, Juan Bautista Sacasa (vase recuadro).
Ensalza al general Martnez por su labor al depurar la Guardia Nacional
nicaragense, punta de lanza del imperialismo.
107
En paradoja mordaz, Sandino-padre le agradece al presidente salvadoreo actos
que la actualidad le incriminara: diluir las fuerzas represivas y de dominacin
extranjera. La misin diplomtica del martinato contribuye a consolidar la
paz en Nicaragua. La amistad entre Gabriela Mistral, cnsul de Chile en
Espaa defensora de Sandino y el Canciller salvadoreo refrendara la
opinin de Sandino-padre. (72) Luego del asesinato de Sandino, el anexo que
publica La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial en 1934 representara
una simple hilacha desperdigada de un complejo tejido cuyo entramado total
permanece bajo silencio. Resulta un enigma averiguar hasta cundo se revelar
la historia diplomtica del pas.
La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial. Ao II, No.
384, 12/marzo/1934: 2.
El padre del general Sandino agradece a El Salvador su
oportuna cooperacin moral en pro de la justicia
Siento dice el supremo consuelo de ver en torno de
Nicaragua y de sus destinos, un Gobierno ardientemente
sostenedor de los principios de honor y de la dignidad
centroamericanos
El Gobierno del general Hernndez Martnez ha
demostrado prcticamente su devocin por la causa de la
justicia
El seor don Gregorio Sandino, padre de los generales
Augusto y Scrates Sandino, quien desde hace algunos das
se encuentra de visita entre nosotros, ha hecho a la prensa
nacional las importantes declaraciones que a continuacin nos
complacemos a reproducir:
Para nosotros los nicaragenses, la oportunidad con que
lleg a nuestro pas la Misin Diplomtica del Gobierno de
El Salvador, integrada por don Antonio lvarez Vidaurre y
por los pundonorosos militares Merino y Huezo, miembros
108
del ejrcito salvadoreo, ser motivo de eterno y leal
reconocimiento.
Al sentirnos rodeados por la fuerza moral amiga de los
representantes del Gobierno que tan acertada y patriticamente
preside el general don Maximiliano Hernndez Martnez,
y por la de otras naciones centroamericanas y amigas, los
nicaragenses angustiados por la incertidumbre de aquellos
graves y lamentables momentos plenos de una intensidad,
experimentamos una reaccin espiritual muy honda; y la labor
hbilmente desarrollada por el culto y distinguido diplomtico
y por sus compaeros los agregados militares pocas horas
despus de su llegada, dio por resultado el nacimiento de
la tranquilidad pblica al cristalizarse en histrico decreto
promulgado por el seor presidente Sacasa, en su carcter de
Comandante General de la Repblica, el orden constituido
destruyendo la base viciada sobre la que se levantaba el
edifcio de la Guardia Nacional, creada por las fuerzas de
ocupacin norteamericana de la que aquel cuerpo era una
sombra funesta.
Con la oportuna cooperacin de El Salvador y de otras
naciones hermanas, un nuevo plano de accin fortifca en
nosotros la esperanza de mejores das para la Patria; y puedo
decir, con sentimiento de gratitud y con orgullo de padre, que
es a El Salvador al que se debe en gran parte que despus
de la trgica muerte de mi hijo Augusto [21/febrero/1934],
se cumplieran las nobles aspiraciones suyas que luchaban
por restablecer en todo su imperio el orden constitucional
interrumpido por el funcionamiento imperfecto de aquella
guardia.
Como nicaragense, como padre de los generales Augusto
Csar y Scrates Sandino y como amigo del Presidente de
Nicaragua, doctor don Juan Bautista Sacasa, rindo al pueblo y
al gobierno de El Salvador los ms fervientes agradecimientos,
109
y dentro del profundo dolor que embarga mi espritu, siento
el supremo consuelo de ver en torno de Nicaragua y de sus
destinos, un Gobierno ardientemente sostenedor de los
principios del honor y de la dignidad centroamericanos.
El Gobierno del general Hernndez Martnez ha demostrado
prcticamente su devocin por la causa de la Justicia, asistiendo
a un pueblo en desgracia, en los momentos en que todos los
horizontes estaban envueltos en las ms densas sombras.
Gregorio SANDINO
San Salvador, El Salvador, marzo 9 de 1934
(En la misma pgina aparece El hermano Salvador de Juan
Ramn Avils (Managua, 6 de marzo), misiva que reconfrma
presencia diplomtica salvadorea a favor de la esperanza
nicaragense)
110
Busto en bronce del general Csar A. Sandino, Roberto de
la Selva. La fotografa del busto acompaa el artculo Ha
sido asesinado el libertador (La Unin, El Salvador, 26 de
febrero de 1934) de N. Viera Altamirano. En la parte inferior
de la misma pgina, hay otro envo del autor, San Salvador,
intitulado Sandino el libertador, y Mart el comunista de
Enrique Sorel (Repertorio Americano, Tomo XXVIII, No. 11,
17/marzo/1934). Viera Altamirano califca al nicaragense de
dedicarse al servicio de un celeste mandato [como] un caso
ms en que el amor a la libertad y la justicia transfgura a los hijos
del pueblo, haciendo Mesas al hijo del carpintero. Sandino
viene a ser un nuevo libertador: a l se debe, en gran parte,
el cambio radical reciente en la vida del panamericanismo.
Sorel lo distingue de Mart por el califcativo libertador que
modifca su apellido, juzgndolo por su entereza moral y la
pureza cvica. Ambos autores salvadoreos expresan una
adhesin suprema al ideal sandinista, sin afliarse a la causa
de Mart.
***
Hacia la segunda mitad de 1934, el 29/agosto, el general Martnez depone la
presidencia de El Salvador. Se la otorga al Primer Designado seor general don
Andrs Ignacio Menndez, quien la conservara hasta el 1 de marzo de 1935.
(73) Dicha deposicin no la presenta por cuenta propia. Su decisin prosigue
el llamamiento que sus amigos y correligionarios le hicieron para que acepte
los trabajos polticos los cuales lo conduciran a una nueva Presidencia de la
Repblica durante el perodo constitucional 1935-1939. De esta manera, su
cargo se sometera a una dura prueba democrtica y electoral aun si como
candidato nico el 13-15 de enero del ao prximo.
Si los cinco meses de cesanta en el poder se juzgan como campaa electoral
en curso, resultara fagrante el apoyo que Martnez recibe de Salarru y Meja
Vides, en su calidad de miembros de grupos teosfcos, y de Mara de Baratta,
en su rescate del folclor y msica indgenas. A continuacin se relatan ambos
apoyos a Martnez durante esos meses fnales de 1934: el de la teosofa y el
del indigenismo.
111
Luego de la renuncia a la presidencia, la noticia inmediata ms relevante anuncia
la completa liberacin del campesinado salvadoreo (vase ilustracin). La
obra de Mejoramiento Social comprende una diversidad de rubros. La inicia
una reforma agraria que reserva pequeas parcelas inalienables por un perodo
de treinta y siete aos, de 1932 hasta 1959. Adems, se asegura la institucin
del Bien de Familia, el Huerto Familiar Campesino, la Quinina del
Estado, el Patronato Mdico Escolar, el Botiqun Ambulante, El Mdico
del Pueblo, el acrecentamiento de la Escuela Rural, etc. (74) Esta accin
en benefcio de campesinos e indgena, varias delegaciones salvadoreas las
exponen como proyecto indigenista salvadoreo semejante al que realizara la
presidencia de Lzaro Crdenas en Mxico (1934-1940). Los intercambios
entre el pas y la antropologa latinoamericana se acrecienta hacia fnales de la
dcada por la participacin activa del pas en varios congresos interamericanos
indigenistas.
El cumplimiento de la justicia indigenista se reviste de un sentido puramente
espiritual el cual le conceda al quehacer material del gobierno una dimensin
metafsica trascendental, ms all de toda poltica en el reino corporal de
este mundo. En el mismo nmero en el cual se publica ese llamado a la
adjudicacin de tierras a la unidad nacional de todos los sectores por
un fn noble aparece noticia sobre posible visita de Krishnamurti al pas
(vase ilustracin).
112
Los eventos polticos y espirituales que el siglo XXI escindira, los
contemporneos de Martnez, candidato ofcial, los renen en unidad
indisoluble. Idntico concepto de liberar/liberacin se aplica al quehacer
poltico de apoyo al campesinado que a la labor que efectuaba Krishnamurti
por la mente humana. La emancipacin signifca un esfuerzo paralelo por
alcanzar una verdad espiritual, una revolucin anmica y personal, junto a la
reforma agraria en favor de los campesinos indgenas.
A una semana de la deposicin del poder, la alusin al despegue de campaa
electoral no podra ser ms obvia. En el candidato nico se conjugaran la
utopa por proteger al campesino, al igual que por libertar espiritualmente a
los pases de Indoamrica (ntese el uso ofcial de trminos indigenistas).
Si el manejo de los asuntos materiales queda pendiente para que lo resuelvan
los historiadores sociales, en consonancia teosfca con el gobierno, asiento
que la direccin mental la preside Salarru (vase ilustracin). A las letras y
las artes les correspondera liderar la apertura del espritu hacia dimensiones
insospechadas por el presente: los viajes astrales a lo desconocido; la
emancipacin del espritu. La composicin del Comit provisional por la
visita de Krishnamurti revela la estrecha relacin entre las disciplinas artsticas,
la teosofa y las esferas gubernamentales.
113
Sus nombres damos a continuacin: Presidente, Salarru; Secretario, Jorge
Ramrez; Tesorero, Hugo Rinker; Colaboradores Activos, Jacinto Castellanos
Rivas, Mlida Palacios, Francisco Morn, Enrique Lard, Jos Meja Vides,
Salvador Escobar, Humberto Meja Vides, Juana de Soriano, Juan Miguel
Contreras, Nazario Soriano y Roberto Augsburg. Si los lectores letrados
actuales reconoceran nombre propio del mayor exponente de la literatura
nacional, Salarru, y de la pintura indigenista, Meja Vides, por la misma
publicacin se identifcaran los personajes olvidados como miembros del
Comit de censura del martinato, entre ellos, Rinker.
Existen correlaciones estrechas entre la reforma agraria, la campaa electoral,
la promocin de bibliotecas pblicas, el estmulo a la produccin
bibliogrfca nacional como la literatura teosfca y regionalista de Salarru, la
plstica indigenista de Meja Vides, al igual que la censura publicitaria durante
el martinato. Sin saberlo, quizs, Krishnamurti sera la fgura de renombre
mundial que propulsara la poltica de una nacin indo-centro-americana
a su reconocimiento internacional. Impulsara a la institucin de un nuevo
perodo democrtico de 1935-1939
Hacia fnales de diciembre, dos semanas antes de las elecciones, La Repblica
ofrece el artculo Evolucin de la msica indgena en Centro Amrica. (75)
Se trata de una entrevista a Mara Mendoza de Baratta que realiza Miguel
ngel Espino. De nuevo, sus investigacin demostraran el tesn nacionalista,
independentista, que promueven las esferas ofciales en su proyecto de
liberacin poltica nacional y espiritual (vase ilustracin).
Baratta funda los cimientos de un arte autctono que realzaran nuestro
sentimiento autonomista. Desde 1933, su ejecucin solemnizaba la celebracin
anual cada Da del Indio en la capital salvadorea. El estudio y defensa
de la msica indgena completara el panorama que inaugura la arqueologa
114
al leer jeroglfcos y realizacin de poemas. Por una relacin invisible
para la actualidad, por un hilo casi mgico olvidado, el resurgimiento de ese
folklorismo musical colmara el ideal nacionalista y teosfco por refundar
el pas, al igual que por reelegir al mejor candidato, al general Maximiliano
Hernndez Martnez durante el perodo de 1935-1939.
El xito de estos apoyos espirituales a la nacin no slo lo resumen las
jornadas cvicas de mediados de enero, ni el cdigo poltico moral del ilustre
candidato triunfante quien impulsara la instruccin, la proteccin a las
actividades artsticas, el plan de mejoramiento social, etc. Tambin lo
hara patente el acontecimiento histrico ms rumboso de estos tiempos: la
transmisin del Poder Supremo del Estado, de forma democrtica y pacfca.
Al traspaso de poder concurrieron [] altos dignatarios, diplomticos,
etc., para recibir bendicin episcopal, antes de que se iniciaran grandes
festejos, alboradas y bailes populares en todos los parques de la capital. (76)
En breve, por el auxilio que la teosofa e indigenismo le otorgan a Martnez,
una publicacin ofcial como La Repblica anticipa un concepto de
liberacin, material y espiritual, anterior y muy distinto en su contenido a la
nocin que la mayora de los contemporneos poseemos de este trmino. A
esa emancipacin nacional contribuyen la mayora de los literatos y artistas
clsicos salvadoreos.
1935-1940
A falta de la Revista del Ateneo, resultara posible estudiar la persistencia de
la poltica cultural del martinato indigenismo y regionalismo en pintura y
literatura por la publicacin ofcial de Revista El Salvador. rgano de la
Junta Nacional de Turismo (1935-1939). En este espacio bilinge, espaol e
ingls, participa la ciudad letrada en su integridad bajo la direccin de Luis
Meja Vides, hermano del pintor. A la propuesta literaria del Ateneo se agrega
el despliegue del espacio plstico, musical, folclrico, etc., el cual obtiene su
mayor galardn el mismo ao que despega la revista (1935).
Igualmente relevante es La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial (1932-
1944), peridico menos especializado en poltica cultural.
115
En San Jos Costa Rica, el cuadro Pancha de Jos Meja Vides obtiene el
primer premio en la Primera Exposicin Centroamericana de Artes Plsticas
a la cual acude Salarru como delegado ofcial. Martnez queda investido
como mecenas de la plstica indigenista en el istmo y el modelo salvadoreo,
que disemina la revista hacia el mundo entero, servira de ejemplo a la
renovacin cultural de toda una regin que desdea su cultura popular. (77)
El nombramiento gubernamental de Salarru lo confrma La Repblica como
parte de su elogio del apoyo de Martnez a la construccin de la belleza y el
espritu [de] la tradicin comn de estas pequeas nacionalidades. (78) El
anuncio que el arte salvadoreo triunfa en Costa Rica lo antecede un decreto
por conservar nominacin autctona de nuestros pueblos y lo prosigue la
accin continental a favor de los indgenas, ante todo, lo que El Salvador
hace a favor de los indgenas, en breve, reconocer su existencia de la cual la
democracia actual reniega. (79)
El gobierno fnancia la relacin de intelectuales de renombre con sus colegas
latinoamericanos, para que se de a conocer por los conductos debidos a las
instituciones cientfcas nacionales. (80) La mesa directiva del Congreso
la preside uno de los delegados salvadoreos, el Dr. Ramn Lpez Jimnez,
cuya labor encomiable la reconoce el gobierno revolucionario mexicano al
otorgarle Diploma de Honor. (81) Entre las recomendaciones del Congreso
se estipula la resolucin de los problemas econmicos de las razas indgenas,
se formulen, por regiones econmicas, planes basados en estudios concienzudos
de investigacin de su vida econmica actual y se establezcan institutos para la
formacin de Directores de Economa de la comunidad indgena. (82)
Si las artes elevan al indgena a personaje central de su discurso, la antropologa
aplicada anuncia una accin continental a favor de las urgencias sociales,
econmicas y culturales del 20 % de salvadoreos de clase indgena.
(83) Esta actividad afn entre el arte y la ciencia social aplicada ofrecera
un ejemplo patente de la manera en que la poltica estatal se integra con los
dominios creativos y los del saber para desarrollar un proyecto de nacin.
Un quehacer en dilogo tal arte, ciencia y poltica semeja la labor que
emprenden pases claves, como Francia y Mxico, en los cuales la antropologa
no surge como simple disciplina especulativa. Al igual que en El Salvador del
116
martinato, se desenvuelve en una totalidad compleja que mezcla vanguardia
artstica, museografa, lingstica, folclor, poltica agraria, etc. Junto a
proyectos de etno-turismo, la creatividad artstica la compila la Revista El
Salvador. rgano Ofcial de la Junta Nacional de Turismo (1935-1939), la
cual dirige Luis Meja Vides, hermano del pintor Jos.
Primera reforma agraria (1935), Pedro ngel Espinoza
Celebracin plstica de la apoteosis de Masferrer en materia
de distribucin de la tierra para los campesinos por el
gobierno del general Martnez desde fnales de 1932 segn La
Repblica. El hecho que contina la distribucin de tierras
nacionales entre numerosas familias de campesinos pobres
lo reduplica el arte en su exaltacin fervorosa (La Repblica,
Ao III, No. 693, 9/abril/1935). Junto a Miguel Ortiz
Villacorta, Salvador Salazar Arru, Alfredo Cceres Madrid,
Rosita Ortiz V. [] Mara de Baratta, Carmen Brannon, Jos
Meja Vides, etc., Espinoza participa en la Exposicin de
117
pintura en la ciudad de San Vicente (La Repblica, Ao III,
No. 860, 13/noviembre/1935). Este acto de signifcacin
social e histrica merece apoyo estatal, el cual al presentar
la pintura junto a la ganadera, la industria, el turismo, etc.
aclara la vocacin econmica del arte, incluso del teosfco.
La plstica indigenista celebra la poltica estatal. Se trata de
la Obra de Mejoramiento Social (la distribucin de tierras a
largos plazos y a precios sumamente econmicos, la institucin
del Bien Familiar Campesino, la Quinina del Estado, el
Patronato Mdico Escolar, el Botiqun Ambulante, El Mdico
del Pueblo, el acrecentamiento de la Escuela Rural, etc.)
(La Repblica, septiembre/1934).
A semejanza del terreno comn que une a los enemigos Mart y Martnez
anti-imperialismo estadounidense San Salarru y el Diablo Martnez
se renen en su anhelo pblico por formar un nacionalismo que exalte al
indgena y el paisaje. Bajo el martinato que rescata la tradicin literaria
nacional, Salarru se percibe como jarra embellecida que contiene la linfa
espiritual del proletariado salvadoreo. (84) Jos Meja Vides expresa el
grito [contra el coloniaje europeo] de Cuscatln [] por la belleza morena
de nuestras indias y sentir [del] paisaje (Serafn Quiteo, op. cit.: 13). La
obra de Salarru la ofcializa la Biblioteca Nacional hacia 1936 cuyo prestigio
secunda con inteligencia y denuedo los propsitos culturales del gobierno
que preside el seor Hernndez Martnez. (85) La poesa debera convertirse
en gua de lo poltico.
118
Entrada a Panchimalco/Panchimalco a la entrada de Jos Meja Vides. Primer
Premio de Cuadros al leo durante la Segunda Exposicin de Artes Plsticas
bajo auspicios de la sociedad civil (Sociedad Amigos del Arte y Club Rotario) y
del gobierno (Ministerio de Instruccin Pblica). La Exposicin la inauguran el
seor Vicepresidente de la Repblica y Ministro de la Guerra, general Andrs
Ignacio Menndez, con los miembros del gabinete de Estado (La Repblica, Ao
IV, No. 1173, 17/diciembre/1936: 3).
La estrecha relacin entre el arte y la poltica se prosigue en los aos siguientes.
Valga agregar la participacin salvadorea en Guatemala hacia fnales de 1937
durante la Gran Exposicin Centroamericana que mezcla industria, artes y
comercio. Al poeta Julio Enrique vila le corresponde ser el enviado del
gobierno para presentar la cultura salvadorea en todos sus ramos materiales y
creativos. El Imparcial elogia la plstica indigenista de Pedro ngel Espinoza,
Jos Meja Vides, Miguel Ortiz Villacorta y los estilizados motivos mayas de
gran valor decorativo de Salarru. (86) La magna obra nacional se exhibe en
el rincn del arte en cuya pared sur ondean en arco fraterno las banderas
de Guatemala y El Salvador [] sobre los retratos de los presidentes general
119
Jorge Ubico y general Maximiliano H. Martnez [] bordados en seda (junto
al Duce Mussolini).
A esta muestra pictrica ofcial se agrega la vida intelectual del vecino pas
cuyas letras las auspician dos editoriales: la Universidad y el Gobierno.
Ejemplos de literatura nacional correctamente empastados son Francisco
Gavidia [] Alberto Masferrer, Manuel Castro Ramrez, Salarru, Max P.
Brannon, Claudia Lars [] Hugo Lindo, Alfredo Espino, T. P. Mechn (ntese
presencia de escritores fallecidos, Masferrer y Espino, cuya obra el gobierno la
vuelve ofcial bajo auspicio favor de viuda y seguidores masferrerianos al igual
que, quizs de Espino-padre y hermano, Miguel ngel el segundo). En breve,
a semejanza de la exposicin de arte plstico en Costa Rica, en Guatemala se
prosigue una correspondencia casi absoluta entre pintura, literatura y poltica
cultural del martinato.
Ese mismo ao, Manuel Castro Ramrez y Maximiliano Patricio Brannon
acuden como delegados a la Conferencia Interamericana de Consolidacin
de la Paz y al Sr. Gral Maximiliano Hernndez Martnez se le entrega
pergamino que le confere ttulo de Benefactor de la Patria. (87) Revistas
que se juzgan independientes Cypactly y Amatl: Correo del maestro
reciben patrocinio del Ministerio de Instruccin Pblica para que desarrollen
la cultura pedaggica nacional y la difundan en el extranjero. (88)
El simulacro de cultura nacional popular e indigenista resulta de tal
envergadura que no sera difcil encontrar ensayos que condenen la presidencia
de Martnez en nombre de sus propios logros en materia artstica y publicitaria.
La unin quijotesca de los opuestos soldado y letrado se vislumbra
desgajada; el fracaso de su gobierno, el de sus soldados, lo verifcara el xito
de su poltica cultural, el de sus letrados. Mientras el pasado escribe armas y
letras Martnez y Salarru en la Biblioteca Nacional, en Costa Rica, Amatl
bajo el patrocinio estatal, etc. el presente lee armas contra letras.
120
121
IV. INVENTARIO DEL PRESENTE
Hacia la segunda dcada del siglo XXI, ante el refuerzo de la democracia
salvadorea por la alternancia, se presupone que la memoria desplaza el olvido
en los estudios histricos nacionales. Eventos trgicos como el etnocidio de
1932 emergen del silencio para recibir interpretaciones variadas. Al purgar
traumas, la nueva escena historiogrfca sugerira que pronto se lograr una
reconciliacin con el pasado.
No obstante, la historia crtica an se mueve en terreno resbaladizo al
evaluar la fgura del general Maximiliano Hernndez Martnez y la de su
poltica cultural. Los juicios en boga desprecian sus acciones fundados en
valores contemporneos que ignoran toda opinin que sus colegas expresan
abiertamente de l. Los intelectuales salvadoreos que lo conocen y frecuentan
resultan ausentes del quehacer historiogrfco. La tnica del comentario
desmentira el sumo propsito de revelar la integridad del pasado. Se recae
en memorias selectivas segn criterios del compilador. Del pretrito se eligen
documentos que certifcan ideas novedosas que el presente inventa de l.
Se desdea que la intelectualidad salvadorea elogia la participacin de
Martnez en las redes literarias nacionales. Quienes viven la dcada del veinte
lo estiman como uno de sus miembros ms encarecidos. Ni el golpe de estado
(diciembre/1931) ni el etnocidio (enero/1932) provocan rupturas serias ni
oposicin a su ascenso al poder constitucional. Por lo contrario, el estudio
minucioso de la Revista del Ateneo del Repertorio Americano, Cypactly y
del Boletn de la Biblioteca Nacional estipula la anuencia generalizada de
escritores y artistas por el quehacer poltico de Martnez. Salvo una breve
misiva de Masferrer y dos editoriales de un costarricense desconocido en El
Salvador, Octavio Jimnez Alpzar, nadie, absolutamente ningn intelectual
salvadoreo, denuncia ni siquiera anuncia los sucesos de inmediato. (89)
Para eximir a los escritores clsicos de todo compromiso con Martnez, la
actualidad imagina astucias del silencio. Ante el terror que instaura la dictadura,
la nica respuesta la expresara la reclusin. La persona que encarnara el
ardid del encierro se llamara Salarru. Su narrativa teosfca y viajes astrales
122
denotaran una vida que se consagra al aislamiento y a la creacin ante la
magnitud del desastre histrico. Sin opcin por la denuncia ni la oposicin,
slo el retraimiento y la creatividad artstica redimiran a quien se niega a
colaborar con el nuevo gobernante. Por su legado se sabe que el silencio no
obedece a ninguna reticencia por la masacre, sino a la necesidad de no excitar
susceptibilidades de familiares y amigos.
Por ms fascinante que parezca la explicacin, todo artifcio del silencio
conjetura que sus contemporneos visualizan a Martnez bajo la misma ptica
que lo juzga la actualidad. La Revista del Ateneo declara lo contrario. Antes
de investirse como presidente constitucional, Martnez forma parte de los
crculos intelectuales de mayor prestigio nacional. Desempea altos cargos
dentro de la jerarqua del Ateneo, superiores a la que ocupan en esos mismos
aos escritores canonizados: Toruo por ejemplo. La audiencia que asiste a
sus conferencias las aplaude, a la vez que se deja fascinar por su propuesta
espiritual y teosfca de estado.
Escena entre comerciantes del pueblo
123
En poltica, desde 1927, Martnez fgura en la nmina de personas que
defenden la soberana nacional centroamericana contra toda intervencin
extranjera, estadounidense primero, y comunista luego, tal cual lo certifcan
obras eclesisticas y misas de campaa en San Salvador, Guatemala y Panam
en 1932. (90)
Ladinas, vendedoras de frutas, descansando a la orilla del camino
124
En esta slida alianza entre teosofa, anti-imperialismo, armas y letras, redes
intelectuales y familiares, iglesia, etc., la imagen histrica de Martnez difere
mucho de la fgura odiosa que el presente proyecta al pretrito. Hacia 1933,
el etnocidio en el silencio, el rgimen forja una poltica de la cultura en
complacencia con los intelectuales de mayor prestigio nacional.
Esta participacin no la explica la fuerza bruta ni el terror. La alabanza a
su mandato la aclara el capital simblico que Martnez adquiere por su larga
temporada de atenesta y tesofo. Quien forja ese trmino tan contemporneo
de poltica cultural, lo asocia con Salarru y la red intelectual que recorta casi
todas las contribuciones de las revistas nacionales citadas: Ateneo, Cypactly y
Boletn de la Biblioteca Nacional. Hay un pacto fundador entre las armas y las
letras, segn requisitos quijotescos que recobra el Ateneo.
Si la poltica cultural del martinato fuese tan criticable como las acciones
militares de su rgimen, habra que preguntarse por su contenido. En este
trecho que se abre entre armas y letras segn expresin cervantina, cara
al despegue de la poca se alzara la mayor paradoja de la historiografa
contempornea. La incertidumbre cervantina permanece sin irresolucin.
Soldado (Martnez) y letrado (Salarru, etc.) forman una unidad compleja de
un perodo del cual la actualidad slo retiene favorablemente la faceta que
le complace. Se premia de nuevo a los letrados para acusar a quienes los
apoyan, los soldados.
De comienzos trgicos, de los despojos de la historia, se intentan rescatar
partculas de ceniza las cuales, sin documentacin primaria, un nuevo
romanticismo llamara arte de resistencia. Parecera que el mismo rgimen
de terror creara instancias artsticas crticas que desmentiran su quehacer.
Las corrientes artsticas de desobediencia elaboraran una geografa potica
del terruo. Enalteceran a sus habitantes campesinos e indgenas. Al cabo,
por creencias teosfcas, imaginaran mundos fantsticos que trascienden
el desastre de la historia nacional al proponer experiencias liberadoras. La
disyuntiva rezara: letras contra armas vs. armas y letras.
125
Escuela bajo el amate (1939), Luis Alfredo Cceres
Campesinos-indgenas salvadoreos nacionalizan su
experiencia bajo dictado de lecto-escritura de los clsicos
durante reforma educativa masferreriana del martinato. De
izquierda a derecha: Estrellas en el pozo (1934) de Carmen
Brannon, Cuentos de cipotes (1945) de Salarru, Leer y escribir
(1913/5) de Alberto Masferrer, Fbulas (1945/1955) de Len
Sigenza, Las voces del terruo (1929) de Francisco Miranda
Ruano y Poesas (Jcaras tristes, 1936/1947) de Alfredo
Espino. Ntese conocimiento de obras cannicas antes de
su publicacin y ttulo defnitivo. Igualmente, se revisten de
funcin nacionalista, masferreriana y martiniana, obras meta-
polticas juzgadas de arte puro). El trmino Escuela rural
el cual titula el cuadro aparece en La Repblica en mltiples
ocasiones desde 1933.
126
V. CIFRA DEL PASADO
Sin embargo, desde la dcada de los veinte, esas mismas tendencias letradas y
sus contenidos de esperanza se hallan vigentes durante la participacin de los
generales Martnez y Caldern en el Ateneo de El Salvador. Se continan en
el ao del etnocidio y se despliegan en toda su dimensin durante el martinato,
sin ruptura ideolgica ni oposicin. Si el examen anual de la Revista del
Ateneo revela su presencia reiterada en el decenio, Cypactly demuestra que
la publicacin seriada de Cuentos de barro sustituye todo anuncio de los
sucesos de 1932. Su lectura contribuye al silencio de los hechos.
Por su parte, en mayo del mismo ao, el Boletn de la Biblioteca Nacional
inaugura su espacio con un comentario halagador sobre Salarru como el
verdadero tipo de intelectual, segn un escrito por Quino Caso, literato que
defende el golpe de estado (pg. 12). Cuentos de barro expresara un
verdadero regionalista a impulsar por la nueva poltica cultural. Bajo el
mismo reinado del terror, el apoyo a Sandino tambin reclama el derecho a
la expresin y la carta de ciudadana (vase ilustracin; no existen estudios
documentados sobre la recepcin de Sandino en El Salvador).
Posteriormente, el indigenismo cobra esplendor en la Revista El Salvador.
rgano de la Junta Nacional de Turismo (1935-1939) a la cual contribuye la
mayora de intelectuales de la poca y cuyas portadas las ilustra el pintor de
Cuzcatln, Jos Meja Vides. Pese a las reticencias de la prensa costarricense,
este mismo artista obtiene el Primer Premio de Pintura en durante la Primera
Exposicin Centroamericana de Artes Plsticas en San Jos, en octubre de
1935.
En esa capital, por su apoyo fnanciero, el envo de Salarru como delegado
ofcial y la diseminacin indigenista, el gobierno de Martnez adquiere un
valor insospechado dentro de los crculos artsticos centroamericanos. En su
pas se forja el modelo del nuevo arte centroamericano, sin copia de Mxico ni
imitacin de Europa. El concepto de anti-imperialismo soberana nacional
en el orden cultural alcanza su apogeo ideolgico.
127
Por esos aos, hace irrupcin en el pas la poesa nhuatl. El estudio del espacio
lrico que al presente se imagina como revolucionario bajo la pluma de Pedro
Geoffroy Rivas (1908-1979), un jesuita irreconocido, Marcos Gordoa, S. J.,
lo difunde en la Radiodifusora Nacional. Su empolvado libro Joyas viejas.
La poesa lrica azteca (divulgacin) declama cmo veinte aos antes de
radicalizarse, el martinato abre su sintona radiofnica a la misma expresin
indigenista. Lcidamente, Gordoa comenta los Cantares mexicanos y la obra
temprana de ngel Mara Garibay con exactitud la documentacin primaria
que inspira la potica geoffroydiana. (91)
Si esa frecuencia de la Radiodifusora Nacional Y. S. S. Alma Cuscatleca
[el estado la utiliza] para la difusin de leyes, disposiciones gubernamentales,
circulares, etc. [como] forma de ejercicio del poder, resultara paradjico
que idnticos contenidos poticos se juzguen liberadores en los sesenta y
actualmente en el Ministerio de Educacin. (92) Acaso el sitio primigenio de
todo arte indigenista se localizara en ese referido terror que Urbina le asigna
a la violencia ejercida por el rgimen de Hernndez Martnez (pg. 12).
128
Hacia la conclusin de su mandato, en 1941-1944, un acuerdo ejecutivo insta
a la investigacin del folklore nacional y arte tpico salvadoreo (Planes,
San Salvador: Imprenta Nacional, 1941. Por esos aos, Cypactly celebra
inauguracin del puente Cuscatln [] el ms puente de todos los puentes
que Monseor Chvez bendice el seis de junio como muestra del empeo
que desarrolla el gobierno de Martnez, a la vez que ilustra la constancia
de la rama teosfca Teotl junto a caricatura de H. P. Blavatzky, prdicas de
Krishnamurti, etc. El horizonte racional de este flsofo lo elogia la prensa
ofcial. (93) El resultado del tesn presidencial es Recopilacin de materiales
folklricos salvadoreos (San Salvador: Imprenta Nacional, 1944), libro de
unas cuatrocientas pginas que contiene el repertorio ms amplio de bombas,
refranes, juegos de nios, canciones populares, de cuna, etc.
Martnez en el exilio, la relevancia de su legado la recobra Toruo al evocar
la voluntad del ejecutivo en el rescate de la literatura oral salvadorea que
lleva a cabo Mara de Baratta, y luego Mangor y la msica clsica. (94) El
compendio que promueve Martnez tiende a desenterrar lo que ha estado en
las capas emotivas populares. Ni siquiera los trabajos ms actualizados del
folclorismo salvadoreo superan esa compilacin. A lo sumo, sin referir fuente
primaria, lo citan de manera oculta, o bien redescubren su contenido ignorado.
Como en los casos de la narrativa regionalista y la poesa indigenista, al repetir
un hallazgo, el folclor actual se imagina indito y liberador.
Ms cercano a nosotros, en duplicacin al estribillo armas y letras que fragua
la generacin de Martnez, la eterna repeticin de lo mismo inventa sinnimos
que justifcan acciones armadas de escritores con fliacin contraria: el verso
y la plvora, poesa guerrillera, etc. (95)
Los mismos autores (Baratta, Espino, Gavidia, Salarru, Toruo, etc.) y las
corrientes artsticas (indigenismo, lrica azteca, literatura oral, regionalismo,
teosofa, etc.) que la actualidad proyecta en alternativa crtica al mandato de
Martnez, los promueve su poltica de la cultura. Para mantener oculta esta
paradoja, la actualidad recurre a una nueva astucia del silencio; traiciona su
principio de reconciliacin con el pasado fundado en una amplia memoria
a falta de documentacin primaria. En nombre de la memoria, el presente
implora el olvido
129
VI. CONCLUSIN
Una vendedora de frutas, llegando a la capital
Con esta investigacin exhaustiva de una revista literaria de El Salvador en
absoluto pretendo legitimar la presidencia del general Maximiliano Hernndez
Martnez ante la opinin historiogrfca en curso. Menos an, anhelo eximirlo
de su responsabilidad por el etnocidio. La contribucin apunta hacia un
objetivo muy distinto: el rigor historiogrfco. En primer lugar, exige sustituir
los documentos primarios por las versiones impresionistas del pasado. En
segundo lugar, reclama juzgar ese mismo pasado por los juicios que los actores
sociales expresan sobre su propio acontecer.
Solventado este requisito, Armas y letras demuestra la enorme distancia que
media entre la manera en que la actualidad percibe ascenso del general Martnez
130
al poder su obra poltica y cultural y la visin de sus contemporneos.
Su promocin, etnocidio y mandato no dependen slo de actos individuales
como dictador. Tampoco obedecen al simplismo que reduce su gobierno a un
rgimen de terror.
En cambio, el ensayo rastrea la adquisicin de un capital simblico, como
miembro destacado del Ateneo, y el apoyo solidario que sus correligionarios
profesan a la hora clave del despegue confictivo de su mandato. En ese
momento, la esfera artstica y literaria salvadorea forja la poltica de la
cultura del martinato. Colabora en la edifcacin de un nuevo proyecto de
nacin. Los mbitos que la actualidad separa armas y letras con amplio
espritu quijotesco los atenestas los unifcan.
Como dira Salarru, semos malos. Todos, absolutamente todos,
soldados y letrados, somos responsables de esos hechos tremendos que,
retrospectivamente, la actualidad denuncia atribuyndole a un militar acciones
que le competen a la sociedad en su conjunto. La exigencia por restaurar
la memoria histrica debe cesar de proponer actos selectivos, si en verdad
desea validar su justa retribucin del olvido. Resulta curioso que los atenestas
posean un conocimiento de los clsicos captulo XXXVIII de Don Quijote
mientras la actualidad los desconozca al invocar una sola faceta de una realidad
dual y compleja. El terror militar absoluto es una ilusin, ya que no hay
soldado sin letrado. No existen armas sin letras.
Coda teosfca
Al concluir el ensayo, con estricto requisito teosfco confeso que para 1923-
1933 no se me consulta opcin de reencarnarme ni de participar en los sucesos.
A la poca, estoy felizmente muerto y descanso en paz. Por tal razn, solicito
que no se me inculpe de exhumar documentos olvidados sobre compromisos
pretritos, ajenos y comunes. Al instante, slo pretendo restaurar recuerdos
que, por dolorosos, no dejan de ser verdaderos ni declarantes de un captulo
de la historia nacional. Salvo que optemos de nuevo por olvidar, se cremara
pblicamente toda aquella evidencia que no colme nuestro deseo ntimo
de redencin ni identidad. A los dioses del fuego Hefesto, Huehuetotl,
Vulcano, etc. a genufexin se les rezara aparten de nosotros salvadoreos
este pasado
131
Y [volver] a decir [el presente]: No se enoje ahora mi Seor, si hablare
solamente una vez: quiz se hallarn all diez [que no colaboraron]. No la
destruir [la herencia histrica del martinato], respondi, por amor de los
diez. (96)
NOTAS
(1) Captulo XXXVIII: Que trata del curioso discurso que hizo Don Quijote
de las armas y las letras.
(2) Julio C. Escobar, Discurso del Director de la Biblioteca Nacional ledo el
12 de noviembre en el acto inaugural de la exposicin de libros, Boletn
de la Biblioteca Nacional (No. 11, noviembre/1933: 1 y 3.
(3) Revista del Ateneo, Ao XXI, No. 146, 1933: 51.
(4) Repertorio Americano, 12 de diciembre de 1931.
(5) Repertorio Americano, 30 de enero de 1932, 13 de febrero de 1932 y 9 de
abril de 1932.
(6) Diario Latino. Suplemento Cultural Tres Mil, 15 de diciembre de 2009:
2. Acaso el mismo olvido de los logros culturales del martinato se hallan
presentes en museos y en el Ministerio de Educacin.
(7) Durham, NC: Duke U. P., 2008: 49-52. Ntese que los autores
estadounidenses olvidan mencionar el apoyo de los sandinistas al general
Martnez.
(8) La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial, Ao II, No. 318, 2 de
diciembre de 1933.
(9) La Repblica, Ao II, No. 307, 8 de diciembre de 1933.
(10) Editorial de El Universal, de Mxico, La Repblica. Suplemento de el
Diario Ofcial, Ao I, No. 44, 12 de enero de 1933.
132
(11) Libro, San Salvador: Imprenta Nacional, 1914. Turcios, San Salvador:
Talleres Tipogrfcos de Dutriz Hermanos, 1915; Revista del Ateneo, Ao
III, No. 30, octubre de 1915 y Ao IV, Nos. 35-36, marzo-abril de 1916, al
igual que Frente a todos los imperialismos la fraternidad internacional,
Ao X, No. 89, enero de 1922: 1661-2.
(12) Toruo, Revista del Ateneo, Ao XX, No 145, 1932: 101-104.
(13) Cypactly. Revista de Variedades, No. 13, marzo 20 de 1932: 17 y
Alocucin de Jos M. Peralta, Revista del Ateneo, Ao XX, No 145,
1932: 16-17. Caldern dirige el ejrcito que acomete a los indgenas
sublevados en enero de 1932.
(14) Revista del Ateneo, Ao XIX, No. 144, 1931.
(15) Salarru, Catleya luna, San Salvador: Direccin de Publicaciones, 1974:
109.
(16) Vase: Carta prlogo de Alberto Masferrer, Boletn de la Biblioteca
Nacional, No. 8, junio de 1933: 4-5 que lo refere como el libro de
Alfredo, sin nombre propio.
(17) Cypactly. Revista de Variedades, Ao IX, No. 140, Agosto 25 de 1939:
1.
(18) Ao XII, No. 92, enero-junio/1924: 1877-1880, 1880-1887.
(19) Sobre Caldern, vase: El ejrcito federal (San Salvador: Imprenta
Nacional, 1922, Prontuario geogrfco, San Salvador, Imprenta La
Salvadorea, 1927/1932/1939), Sufragio libre, San Salvador: Imprenta
Nacional, 1930/1931 y Anhelos de un ciudadano, San Salvador: Tipografa
La Unin, 1942/1951.
(20) Ao XIII, Nos. 98-102, octubre-diciembre de 1925.
(21) Ao XIV, Nos. 119-120; errores en conteo de aos no son mos.
133
(22) Ao XVII, Nos. 121-124, enero-mayo de 1929.
(23) Ao XVII, Nos. 125-131, junio-diciembre de 1929.
(24) Vase: Caldern, Sufragio libre, San Salvador: Imprenta Nacional,
1930.
(25) Vase: Cypactly, Ao IX, 10 de marzo de 1939: 14 que ofrece nuestro
ltimo adis al inolvidable y querido hermano en el espritu Hugo Rinker
a cuyo entierro acuden atenestas, masonera y Sociedad Teosfca. Rinker
fgura como miembro de la comisin de censura del gobierno de Martnez
en 1933.
(26) Vase: Idioma Pipil Nahuat de Cuzcatln y Tunaln hoy Repblica de
El Salvador en la Amrica Central (1937), obra del lingista Toms Fidias
Jimnez y su idea sobre el nhuat como cartografa de lo natural y divino.
Se la dedica al Gral. Don Maximiliano Hernndez Martnez, patrono del
indigenismo centroamericano, y a Francisco Gavidia. Similar dedicatoria
a Caldern concluye Lecturas nacionales de Sal Flores (San Salvador:
Talleres Grfcos Cisneros, 1940, fechado de 1938) borrada en ediciones
posteriores, cuya publicacin la autoriza el propio Salarru como miembro
de comisin ministerial.
(27) Ao I, No. 8, 8 de diciembre de 1931: 8, 15 y 21.
(28) Vase: Cuento de barro. Cheje, Cypactly, No. 17, 22 de junio de 1932:
13-15, nmero que exalta la civilizacin pipil y Cuentos de barro. La
botija, Boletn de la Biblioteca Nacional, No.1, mayo de 1932: 15-16.
(29) Vase: La Repblica, Ao III, No. 598, 13 de diciembre de 1934: 4, sobre
labor cultural de nuestro cnsul general en Cuba, y Cypactly, Ao VII,
No. 120, enero de 1938: 12 que rinde homenaje a nuestro cnsul Dr. Jos
Dols Corpeo, primer presidente del Ateneo.
(30) Mi respuesta a los patriotas, Repertorio Americano, 27 de febrero
de 1932. Ntese que este breve escrito que actualmente se juzga como
134
denuncia de 1932, repite el discurso ofcial del Ateneo, es decir, de los
medios intelectuales cercanos al general Martnez.
(31) Salarru, lugar citado.
(32) Boletn, No. 2, junio de 1932: 1.
(33) Vase: Gustavo Alemn Bolaos, Sandino (Guatemala: La Repblica,
1932), obra que resea Toruo en el Ateneo y Boletn de la Biblioteca
Nacional.
(34) Lpez Prez de Freineda, No. 18, 10 de julio de 1932: 1 y Rodolfo
Jimnez Barrios, No. 19, 31 de julio de 1932: 1.
(35) San Salvador: Misiones Paulinos, 2008: 418.
(36) La Repblica, Ao I, No. 4, 5 de diciembre de 1932: 4.
(37) La Repblica, Ao I, No. 16, 10 de diciembre de 1932: 2.
(38) Diario Latino, 29 de febrero de 1932 y El Da, 25 de febrero de 1932.
(39) Boletn, No. 11, noviembre de 1933: 1.
(40) La Repblica, Ao I, No. 275 y 286, 1 y 14 de noviembre de 1933.
(41) Vase: La hora de los maestros, Cypactly, no. 12, 28 de febrero de
1932: 3, para un proyecto nacionalista similar.
(42) Boletn de la Biblioteca Nacional, No. 7, abril de 1933: 1-2 y Nos. 9-10,
julio-agosto de 1933: 3-4.
(43) Boletn, Nos. 9-10, julio/agosto/1933: 3Boletn, Nos. 9-10, julio-agosto
de 1933: 3.
(44) Ao I, No. 286, 14 de noviembre de 1933: 4.
135
(45) Boletn, Nos. 15-17, junio de 1934: 5.
(46) Boletn, No. 1, mayo de 1932: 12.
(47) Boletn, No. 6, enero de 1933: 2-12 y 35; Espino ofrece conferencias en
la capital mexicana en apoyo a Martnez (El Da, 4 de febrero de 1932) y
el 4 de marzo de 1933 inaugura la consagracin de la Escuela Normal de
maestras junto a Martnez, La Repblica, Ao I, No. 87, pg. 4.
(48) Boletn, No. 11, noviembre de 1933: 30-31, reproducido en Cactus, 1 de
noviembre de 1933: 1.
(49) En: Francisco Espinosa, Canciones populares, San Salvador: Imprenta
Nacional, 1941: 3, pero fechado 1933, la importancia de la obra de Espinosa
la declara La Repblica, Ao I, No. 292, 21 de noviembre de 1933: 4.
(50) Boletn, No. 7, abril de 1933: 3.
(51) Vase: La Repblica, Ao I, No. 125, 25/abril/1933 que incita a hacer
cultura por medio del radio.

(52) La Repblica, Ao I, No. 78, 22 de febrero de 1933.
(53) Boletn, Nos. 9-10, agosto de 1933: 3-4.
(54) Una casa para Gavidia, La Repblica, Ao I, No. 265, 20 de octubre
de 1933.
(55) La Repblica, Ao I, No. 260, 14 de octubre de 1933: 2.
(56) Y la primera historia de vida, Biografa del escritor Alberto Masferrer
de Manuel Masferrer C. (San Salvador: Tipografa Canpress, 1933), la
cual brevemente anuncia la magnitud de la tragedia [que ocurri por un]
tesofo [que] no come carne, pero mata campesinos! (40-41).
(57) Boletn, noviembre de 1932: 1.
136
(58) La Repblica, Ao I, No. 129, 12 de mayo de 1933: 4. Resulta una
coincidencia sorprendente que la concesin de una pensin vitalicia a la
viuda de Masferrer date del mismo mes en el cual a contracorriente de la
censura ofcial, el peridico Patria de la red intelectual de Masferrer
rescata la imagen de Farabundo Mart bajo la pluma de Salarru (Ricardo
Melgar Bao, Cominternismo intelectual, Revista Complutense de
Historia de Amrica, vol. 35, 2009: 141). Ntese que Melgar Boa no
revisa ninguna documentacin primaria del rgimen de Martnez al cual
ataca sin concederle la facultad de voz. Toda falta de conexin intelectual
entre Martnez y la esfera artstica nacional, incluso el Grupo Masferrer y
Salarru, queda sin prueba legtima.
(59) La Repblica, Ao I, No. 213, 16 de agosto de 1933: 4.
(60) La Repblica, Ao II, No. 317, 20 de diciembre de 1933.
(61) La Repblica, 4 y 8 de septiembre de 1933.
(62) La Repblica, Ao I, No. 275 y 286, 1 y 14 de noviembre de 1933.
(63) La Repblica, Ao I, No. 286, 14 de noviembre de 1933: 4.
(64) La Repblica, Ao I, No. 260, 14 de octubre de 1933.
(65) La Repblica, Ao II, No. 306, 7 de diciembre de 1933: 4.
(66) La Repblica, Ao II, No. 317, 20 de diciembre de 1933.
(67) La Repblica, Ao I, No. 312, 14 de diciembre de 1914.
(68) El trmino lo acua Julio Csar Escobar, Director de la Biblioteca
Nacional y editor del Boletn, quien cita a Salarru.
(69) La Repblica, Ao I, No. 310, 12 de diciembre de 1933.
(70) No. 255, 7 de octubre de 1933.
137
(71) Boletn, Nos. 18-20, diciembre de 1934-enero-febrero de 1935: 11-12,
22-23 y 55.
(72) La Repblica, Ao II, No. 355, 6 de febrero de 1934, vase tambin:
Gabriela Mistral y El Salvador, Ao I, No. 26, 16 de octubre de 1933:
2-3 que reproduce el nico escrito de la maestra chilena sobre el pas.
(73) La Repblica, Ao II, No. 511.
(74) La Repblica, Ao II, No. 520, 8 de septiembre de 1934.
(75) La Repblica, Ao III, Nos. 607-608, 26-27 de diciembre de 1934.
(76) La Repblica, Ao II, Nos. 662-663, 4-5 de marzo de 1935; se anota
presencia de Max P. Brannon como alto dignatario.
(77) Vase: http://afehc-historia-centroamericana.org/index.php?action=f_
aff&id=2257.
(78) La Repblica, Ao III, No. 815, 17 de septiembre de 1935.
(79) La Repblica, nmeros de octubre-noviembre de 1935.
(80) La Repblica, Ao III, No. 870, 25 de noviembre de 1935.
(81) La Repblica, Ao III, No 868, 22 de noviembre de 1935 y Ao V, No.
1192, 15 de enero de 1937.
(82) Lugar citado; vase: Acta fnal, Mxico D. F.: Secretara de RREE,
1936.
(83) La Repblica, Ao III, No. 875, 30 de noviembre de 1935.
(84) Amparo Casamalhuapa, Boletn de la Biblioteca Nacional, poca II,
No. 14, mayo de 1934: 21; antes de oponerse al rgimen de Martnez,
Casamalhuapa participa en cruzadas pedaggicas nacionalistas para
138
proteger la cultura popular segn lo estipula Escobar ante foto de Martnez
(Boletn, Nos. 15-17, julio-agosto de 1934: 1 y 4).
(85) La Repblica, Ao IV, No. 1104, 22 de septiembre de 1936.
(86) La Repblica, Ao V, No. 1436, 26 de noviembre de 1937.
(87) Boletn, No. 32, febrero de 1938: 42-43. A la idea de redes intelectuales
debe aadirse la de redes familiares: Espino, Brannon-Lars, Meja Vides,
etc.; para Max P. Brannon como alto funcionario de Martnez, vase: La
Repblica, Ao III, No. 662, 4 de marzo de 1935.
(88) Cypactly, Ao IX, No. 139, julio de 1939: 5-6, pginas en la cual aparece
el cuento Matraca de Salarru.
(89) Repertorio Americano, 30 de enero de 1932, 13 de febrero de 1932 y 9
de abril de 1932.
(90) Vase: Recuerdo de la solemne misa, Guatemala: Talleres Tipogrfcos
San Antonio, 1932, Guillermo Rojas y Arrieta (Arzobispo de Panam),
Trigsima sptima pastoral, Panam: Benedetti, 1932 y Remigio Vilario
Ugarte, Pro Deo et Patria!, Tegucigalpa: Tipo-lito-fotograbado y
Encuadernacin Nacionales, 1932.
(91) Gordoa, San Salvador: Tipografa Unin, 1937; Garibay, La poesa lrica
azteca: esbozo de sntesis crtica, Mxico: bside, 1937.
(92) Chester Urbina, Estado instituciones y control social en El Salvador
(1931-1944), Segundo Encuentro de Historia, julio de 2007: 5.
(93) Cypactly, Ao XI, No. 164, 15 de julio de 1942: 13 y 15 y La Repblica,
Ao III, No. 694, 10 de abril de 1935: 2.
(94) La Repblica, Ao XXXII, No. 164, diciembre de 1944: 26-31; la
participacin de Baratta la ilustra La Repblica desde 1933, publicacin
ofcial que el ao siguiente elogia sus estudios de musicologa indgena
139
como cimiento de arte autctono (Ao III, No. 607, 26 de diciembre de
1934: 2, al igual que La Repblica, Ao III, No. 598, 13 de diciembre de
1934 para Mangor.
(95) Considrese la antigedad del lema dizque marxista revolucin o
muerte, el cual lo declama un annimo hacia 1863 (Gaceta Ofcial):
consumarla [= la patria] o perecer.
(96) Gnesis, 18: 32.
LISTA DE ILUSTRACIONES
(EN ORDEN CRONOLGICO DE PUBLICACIN)
Una carreta y su gua (tercer premio) de Miguel Ortiz V., La pastelera
(primer premio) de Miguel Ortiz V. y La ayotera (quinto premio) de
Francisco Montenegro. Dibujos premiados durante Certamen del Ateneo
de El Salvador celebrado en conmemoracin de la Independencia Nacional
en el saln de la Biblioteca Nacional, a las nueve y media de la maana del
da diez y nueve de septiembre de mil novecientos diez y ocho (Revista del
Ateneo, Ao VI, Nos. 57-68, enero-diciembre/1918: 1242-1245).
Portada, Revista del Ateneo, 1926-1927.
Entre amigos tesofos, Maximiliano Hernndez Martnez, Salarru y Sandino
segn Cypactly. Revista de Variedades, Ao I, No. 8, 8/diciembre/1931, No.
10, 20/enero/1932 y No. 13, 20/marzo/1932, respectivamente. Por desgracia,
las ilustraciones de la Revista del Ateneo no ofrecen la calidad necesaria para
reproducirlas en este ensayo.
Lorotone de la catstrofe, Diario Nuevo, junio/1934. Cortesa de Carmen
Molina Tamacas.
Primera reforma agraria (1935), Pedro ngel Espinoza
Salarru y la Revista Amatl. Cypactly, Ao IX, No. 139, julio/1939: 5.
140
Escuela bajo el amate (1939), Luis Alfredo Cceres
Salarru, Jos Meja Vides y Las voces del terruo, Cypactly, Ao IX, No.
151, 25/julio/1940: 1.
Fotografas que acompaan la Recopilacin de materiales folklricos
salvadoreos (San Salvador: Imprenta Nacional, 1944), libro que se publica
por acuerdo ejecutivo de fecha de 20 de noviembre de 1941 bajo la direccin
de Mara de Baratta: India salvadorea con su indumentaria de Panchimalco,
Campesinos mirando pasar los azacuanes, Ladinas, vendedoras de frutas,
descansando a la orilla del camino, Tocadores de pito y tambor en El
Salvador, Cuentas galanas. Escena entre comerciantes del pueblo, El
da de la cruz. Mujeres llegando con sus ventas al mercado, Una vendedora
de frutas, llegando a la capital, India de Izalco, con su indumentaria
regional. Las fotos reconocen la autora de Anbal Salazar, Alfredo Joseph y
Jos Joseph.
1 coln. Obverse: Black, green and pink with peasant woman holding basket
of fruits (Anverso: negro, verde y rosado con mujer campesina cargando
canasto de frutas). Alcedo Almanzar & Brian R. Stickney, The coins and
paper Money of El Salvador. San Antonio, TX: Almanzars Coins of The
World, 1973: 74.
APNDICE
HISTORIA, DEL HECHO A LA CONCIENCIA
MARTNEZ EN 1955
Al regresar al pas en julio de 1955, el ex-presidentes Maximiliano Hernndez
Martnez provoc un vasto desconcierto. La opinin se dividi entre quienes
acogan con agrado su retorno y quienes protestaban su llegada inesperada.
Entre los primeros se encontraban miembros de la ofcialidad, as como grupos
populares de simpatizantes que lo recibieron con halagos y banderolas. El
141
mismo Estado Mayor dirigido por el Presidente Osorio lo acompa a
despedirlo al aeropuerto con destino a Miami, unos das despus de su arribo.
Si el presente juzga el martinato con extremo rigor, a once aos de su cada y
exilio en 1955, la memoria histrica lo evaluaba segn parmetros olvidados.
Reinaban juicios que olvidamos adrede para adaptar el pasado a intereses
polticos de la actualidad.
La protesta por la presencia del general Martnez la dirigan los estudiantes de
la Universidad Nacional. Esta protesta si bien no era nueva no reconoca
sus races ms all de 1944, aun si refera los trece aos de su mandato. La
larga dimensin de la protesta no se arraigaba en una oposicin sistemtica
y contina contra el martinato. En cambio, luego de 1932, el apoyo de casi
todos los segmentos artsticos e intelectuales al general slo decay al fnal de
su carrera.
Luego de lanzar un proyecto de nacin, una poltica de la cultura que
promova el indigenismo en pintura y en literatura (1933) su reeleccin
en 1935 y 1939 se hallaba asegurada. El auxilio de artistas tesofos,
masferrerianos y sandinistas cre un legado nacional insuperable que hasta
la actualidad del cambio reclama como propio, en museos de prestigio y en
la currcula educativa. Por ms que las reseas tardas de Farabundo Mart lo
colocaran al lado de Csar Augusto Sandino, el padre del nicaragense y sus
seguidores reconocan en el general Martnez uno de los artfces de la paz en
Centro Amrica y proponente anti-imperialista, desde 1927.
Como prueba adicional, baste mencionar el evento ms relevante para el
arte del istmo de la dcada de los treinta la Primera Exposicin Centro
Americana de Artes Plstica, en San Jos, Costa Rica, el 12 de octubre de
1935 el cual recibi el fnanciamiento del general Martnez y el envo
de Salarru como Delegado Ofcial con la coleccin ms completa de arte
indigenista salvadoreo. Como mecenas del arte indigenista, la poltica de la
cultura del martinato se convirti en modelo para todo el istmo. De nuevo,
este legado an lo celebra la actualidad, incluso el ala ms radical.
Quizs por esta conciencia an vvida, nadie enjuici al general por hechos
142
que precedieran a su destitucin en 1944. Sus credenciales anteriores a esa
fecha se perciban impecables. Nadie ni siquiera los poetas comprometidos de
la generacin del 44, ni la naciente generacin artstica, la comprometida por
excelencia, le reprochaban su actuacin durante los trece aos de gobierno.
Lo que el presente juzgara pecado original matanza, etnocidio, etc.
durante esa breve estancia del general en el pas, nadie lo mencion ni lo hizo
responsable de tales hechos.
La demanda formal la recibi la Mesa Directiva de la Asamblea Legislativa
el 13 de julio de 1955, la cual expresaba un neta conciencia jurdica. El
craso crimen del general lo constituan el fusilamiento de sus opositores
en 1944. Esta peticin legal la redoblaba la protesta estudiantil por medio
de varios actos cvicos de protesta. Hubo una manifestacin pblica, una
concentracin popular en el recinto universitario; se iz una bandera negra
a media asta en el portn principal de la Universidad Nacional tal cual
lo organizaba la Asociacin General de Estudiantes (AGEUS), y se edit un
nmero extraordinario de Opinin Estudiantil [] dedicado en su totalidad al
ex-presidente [con] fotografas de los fallecidos en los sucesos del 44. Exista
una obligacin moral por repetir el gesto viril de los hroes de Abril y Mayo
del ao memorable de 1944 y recordar, en ritual cvico, la famosa huelga de
brazos cados (ntese el carcter masculinizante de lo poltico).

143
144
A la vez, se realizaron actos culturales de poesa y de pensamiento crtico los
cuales reiteraban la inculpacin jurdica y la protesta callejera. El Crculo
Literario Universitario lea los poemas Llama viva de Otto Ren Castillo,
el trabajo Seleccin de poemas de Roque Dalton Garca, as como la obra
ahora olvidada de Elas Herrera Rubio y Salvador Falla Cceres, todos esos
autores premiados con igual nombrada.
Asimismo, la Asociacin de Estudiantes de Derecho (AED) preparaba un
homenaje a Alberto Masferrer, cuya obra se haba publicado por primera vez
bajo los auspicio del propio general Martnez, quien recibi el apoyo de la
viuda del maestro y de sus ms feles seguidores (Baratta, Casamalhuapa,
Lars, etc.). Esta misma herencia de un Minimum Vital masferreriano la
reclamaba la revolucin salvadorea de 1948, como si hacer estas ideas
tangible realidad defnieran los gobiernos salvadoreos por dcadas (ntese
que Masferrer funcionara como el padre freudiano muerto cuyo proyecto
originario valida la accin de varios gobiernos, desde 1933 a 1948 al menos).
II
Con esta breve resea sobre el retorno del general Martnez y de algunas de
las reacciones a su presencia, slo pretendo ofrecer un atisbo minsculo de
un serio problema que afecta a la historia salvadorea. En absoluto nuestra
conciencia de los hechos se equivale a la perspectiva que de esos mismos
hechos posean nuestro antecesores. En cambio, lo que el retorno del
dictador nos ensea es que en 1955, ninguno de los actores intelectuales de
la denuncia y protesta contra el general le atribuye los sucesos de 1932 como
crimen de lesa majestad.
En cambio, a nivel artstico e intelectual, el error garrafal del ex-presidente lo
constituy su deseo de perpetuarse en el poder en 1944, por la represin contra
los opositores citadinos y universitarios. Si fuera posible que el recuerdo
de 1932 perdurara en la memoria popular indgena, esta conciencia de los
sucesos no la expres ninguna de las instancias de protesta contra el general en
1955. Ni la demanda jurdica ante la Asamblea Nacional, ni la bandera negra
a media asta en la Universidad Nacional, ni la poesa comprometida exponan
los sucesos de 1932 como herida de la memoria y afrenta crucial, originaria
del martinato.
145
Ms all de 1944, haban muy pocas agravios que imputarle al general. Los
hechos de 1932 que el presente juzga horrendos no impriman su huella
en la conciencia histrica nacional, ni en la historiografa literaria, ni en el
despertar potico de una generacin revolucionaria, la del Crculo Literario
Universitario.
Al presente que confunde la historia como hecho con la historia como
conciencia, este corto comentario aclara que nuestros antecesores no perciban
el mundo y la historia bajo el mismo prima que el nuestro (el tomo existe
desde el principio de los tiempos sin que las civilizaciones antiguas lo adviertan
y lo utilicen). Ya sera hora de escribir una historia no slo de los hechos en
bruto tal cual los imagina el siglo XXI sino tambin de la conciencia de
los actores sociales que vivieron esos mismos hechos, en el momento mismo
de su acontecer.
146
SALARRU EN COSTA RICA (1935)
Palabras claves - Resumen
Keywords - Abstract
0. Prembulo
I. Poder masculino, mujer e indgena en la pintura salvadorea
II. Jurado y crtica frente al arte salvadoreo
III. Plstica de Salarru/Gobierno de Martnez, modelo ejemplar en
Centroamrica
IV. Poltica cultural del martinato
V. Comentario fnal. Salarru y Lemus
Agradecimientos
Anexo. Carta al Candidato por Salarru
Notas
Lista de ilustraciones
Bibliografa
Revistas
INDIGENISMO EN PINTURA Y
DISEMI-NACIN DE LA POLTICA CULTURAL DEL MARTINATO
[Hay que pensar] el momento en que el hombre se fundi con la obra para
realizarla, [ya que] el cuadro [es] transicin [entre arte y poltica, espritu y
materia]. (1)
En un acontecimiento de verdadera signifcacin espiritual y de profunda
resonancia en la vida artstica de Centro Amrica, [] se ha acordado por
parte del Ejecutivo [que dirige el general Martnez] la institucin del Premio
de El Salvador [] el conocido artista nacional Salvador Salazar Arru, es
la persona que nuestro Gobierno [el mismo Ejecutivo] ha escogido para que
represente al pas. (2)
147
Palabras claves: poltica cultural, artes plsticas, indigenismo salvadoreo,
Maximiliano Hernndez Martnez, militarismo y cultura.
Resumen
Salarru en Costa Rica (1935) resea viaje ofcial y participacin del autor
en la Primera Exposicin Centroamericana de Artes Plsticas. Anota la
importancia del indigenismo en pintura en El Salvador como modelo ejemplar
para renovar la esfera artstica centroamericana, al igual que para legitimar
intelectualmente el rgimen democrtico-militar del General Maximiliano
Hernndez Martnez (1931-1944). A la vez que el arte salvadoreo triunfa en
Costa Rica, su presidencia se inviste de mecenas del nuevo arte indigenista
centroamericano y emprende una noble campaa de accin continental a favor
de los indgenas, en un pas con el 20% de poblacin autctona. (3) Salarru
desempea un papel vital en ese engranaje de renovacin del nacionalismo
salvadoreo al aceptar directamente del Poder Ejecutivo nombramiento de
Delegado Ofcial o Embajador de las Artes.
Keywords: Cultural politics, fne arts, Salvadoran indigenismo, Maximiliano
Hernndez Martnez, militarismo and culture
Abstract
Salarru in Costa Rica (1935) describes offcial trip and participation
of the author in the First Central American Exhibit of Visual Arts. The
article examines the dissemination of Salvadoran Nativism in the arts as a
paradigmatic model for the renewal of the artistic sphere in Central America,
as well as an intelectual legitimation of the military-democratic regime of
General Maximiliano Hernndez Martnez (1931-1944). After Salvadoran art
triumphs in Costa Rica, the title of patron of Central American indigenista art
is confered to its presidency, who undertakes a noble campaign of continental
action in favor of Native people in a country with 20% of authocthonous
population.(3) Salarru plays a vital role in this complex mechanism that renews
Salvadoran nationalism by accepting a nomitnaion as Offcial Representative
or Ambassador of the Arts.
148
0. PREMBULO
Uno de los grandes mitos de la historia salvadorea de las ideas presume
que luego de la matanza de 1932 el gobierno del General Maximiliano
Hernndez Martnez (1931-1944) erradica todo ndice visible de cultura
indgena: vestido, lengua, etc. La hiptesis en boga sostiene que los valores
culturales nativos se vuelven tab y, por tanto, su rescate artstico y literario
por fguras cannicas tales como Salarru (1899-1975) y Jos Meja Vides
(1903-1993), entre otras, presupone un acto de resistencia pasiva a los
designios dictatoriales del rgimen. No obstante, existe evidencia ignorada
que demuestra el contenido indigenista de la poltica cultural del martinato.
Lejos de prohibir esa expresin artstica, Martnez promueve indigenismo
en pintura el regionalismo en literatura como manera de proyectar una
imagen renovada de su administracin hacia el extranjero. Prueba de ello lo
constituye la publicacin de El Salvador. rgano Ofcial de la Junta Nacional
de Turismo (1935-1939), bajo la direccin de Luis Meja Vides, hermano
del pintor, as como el lugar prominente que desempean los artistas y el
gobierno en el evento cumbre de las artes plsticas en el istmo, en San Jos,
Costa Rica (1935). Ms que expresar un mbito antagnico de resistencia
pasiva, los albores del indigenismo artstico en El Salvador manifestan la
bsqueda de los intelectuales medios urbanos por consolidar una esfera
pblica burguesa la cual, al apropiarse de la cultura indgena rural, promueve
un nacionalismo naciente. El presente artculo expone la manera en que la
prensa costarricense visualiza la participacin salvadorea el indigenismo
en pintura, la poltica cultural del martinato como alternativa de vanguardia
al dilema del arte centroamericano en la poca.
El ensayo se concentra en la efcaz respuesta salvadorea y en el signifcado
de la participacin de Salarru como promotor ofcial de las artes nacionales
en el extranjero. Su papel de viajero lo califcara de diplomtico y agregado
cultural, quien valida el martinato en su intencin poltica por diseminar la
constitucin de un arte indigenista a nivel centroamericano. El nacionalismo
salvadoreo se erige en baluarte regional del indigenismo en pintura. En este
espacio pictrico se anuda el paisajismo, el regionalismo y una defnicin
149
renovada de la identidad nacional stmica. El arte y la poltica conforman una
esfera pblica nica, indivisa.
El reciente avance en la museografa plstica salvadorea no juzga pertinente
mencionar esta conexin arte-sociedad ya que omite casi toda referencia
a la participacin poltica y a la excntrica vida ertica del autor para no
herir susceptibilidades ni confundir al espectador con ms datos. (4)
Ambos silencios poltica y sexualidad resultan necesarios para defnir
sus creaciones segn el mito de un arte por el arte [] contra preceptos
que lo arraiguen en el reino poltico y corporal de este mundo. Quizs en esa
travesa terrenal de San Salvador a San Jos se encarnan muchas de las
vivencias astrales del autor. Hacia mediados de los treinta, la participacin del
General Maximiliano Hernndez Martnez en crculos intelectuales y teosfcos
salvadoreos Presidente del Ateneo de El Salvador (1929) lo convierten
en presidente ideal para la mayora de artistas y escritores nacionales. Hacia
1934, un ao antes de aceptar Salarru su cargo diplomtico, la presidencia del
general Martnez se describe en trminos sociales de completa liberacin del
campesinado y, en teosfcos, de liberacin espiritual. (5)
I. PODER MASCULINO, MUJER E INDGENA EN LA
PINTURA SALVADOREA
En la dcada de los treinta, el evento de mayor trascendencia para las artes
del istmo lo constituy la Primera Exposicin Centroamericana de Artes
Plsticas. El acontecimiento tuvo lugar en San Jos, Costa Rica, a partir del
Da de la Raza, el 12 de octubre de 1935. Desde marzo del mismo ao un
grupo de artistas a quienes slo mueve un noble y elevado entusiasmo cultural
acord: pedir a los gobiernos de los pases centroamericanos su apoyo a la
exposicin, invitar a los artistas mediante la secretara de educacin de sus
respectivos pases [y] gestionar con el gobierno de cada pas un premio.
(6)
Mientras el gobierno [costarricense] no suministr ningn auxilio, el
salvadoreo acudi de inmediato al llamado. El aporte de los pases del norte,
150
Salvador y Guatemala [] le [dieron] una importancia capital a este evento.
(7) El estado salvadoreo contribuy con la suma de diez mil colones en
efectivo que el jurado califcador lo asign como Premio Salvador, Primer
Premio en Escultura y envi cincuenta cuadros que representaban un veinte
por ciento del total de las obras exhibidas, el Ejecutivo mismo acord la
institucin del Premio Repblica de El Salvador, el cual ser otorgado de
acuerdo con lo que resuelva el Jurado Califcador. (8)
La expectativa costarricense era enorme. El 3 de octubre, La Prensa Libre
reprodujo una informacin tomada de Patria en la que informaba sobre el
desarrollo en la seleccin de las obras salvadoreas. Un mes antes, los cuadros
se recibieron en el Paraninfo de la Universidad Nacional de El Salvador para
que [fueran] seleccionados por el jurado califcador. (9) Sin comentar an
el valor esttico de la plstica en concurso, anoto la disparidad de gnero en
concursantes y jurado. Sin sorpresa, el arte singularizaba maneras de reproducir
el predominio masculino. Conformaba nuevas subjetividades nacionales, bajo
miradas masculinizadas.
La noticia salvadorea apuntaba el nombre de once concursantes, diez
hombres y slo una mujer (Ana Julia lvarez), al igual que de nueve artistas
seleccionados, siete varones (Alfredo Cceres Madrid, Daniel Cardona, A. R.
Chaves, Kaitas, Jos Meja Vides, Jos Santos, Armando Sol) y dos hembras
(Lastenia de Artiano y Ana Julia lvarez). A ellos se aada la participacin
de Ortiz Villacorta y Matheu, fuera de concurso, al igual que la Alberto Guerra
Trigueros (dibujos) y la del delegado gubernamental, Salarru. (10)
Esta funcin del arte como afrmacin de masculinidades la sancion el
jurado salvadoreo, compuesto exclusivamente por cinco hombres, as como
la abonaba la temtica de fguras femeninas que visualizaban las obras. La
seleccin de cuadros nacionales defna la esfera artstica como un espacio
sobresaliente de los sujetos masculinos que se deleitaban en observar su
contrapartida cosifcada, los objetos femeninos del deseo.
La expectativa de nuestros artistas costarricenses frente al entusiasmo
salvadoreo la acrecent el saber que el gran escritor y artista Salarru sera
el delegado salvadoreo, nombrado por su gobierno representante de aquel
151
pas. (11) El mayor exponente del regionalismo stmico ocupara el puesto
de Secretario del jurado dictaminador de la Exposicin Centroamericana.
Su investidura la corrobora La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial en
octubre de 1935: el conocido artista nacional don Salvador Salazar Arru
es la persona que nuestro gobierno ha escogido para que represente al pas
en la Exposicin de Costa Rica. Aun si nos resulta difcil especifcar la
instancia gubernamental que decide el viaje del artista a Costa Rica, su ttulo
corresponda a una nombrada jurdica legal.
A los miembros censores los investa un cargo ofcial que validaba su criterio
esttico. Por Guatemala acudira el propio seor Ministro y la inauguracin
la efectuara el seor Secretario de Estado en los Despachos de Relaciones
Exteriores y de Educacin Pblica, Lic. don Teodoro Picado. (12) El juicio
artstico proceda tanto de poderes polticos como de autoridades poticas. El
autor y la autoridad se confundan en silueta idntica. Para Salarru, si el propio
Ejecutivo decidi conceder el Premio de El Salvador, su nombramiento lo
recibi por decreto semejante. (13) Como delegado de esta Repblica, a esa
instancia superior le dirigi carta de fecha 25 del mes en curso anuncindole
el triunfo indigenista nacional que se convirti en plcemes del gobierno.
(14)
El Da de la Raza, al ceremonial pblico de apertura y posterior dictamen se aun
el prestigio social del culto visual al arte. Concurren artistas e intelectuales,
as como cultas damas que mantiene[n] un seguro prestigio a toda la
serie. (15) La Exposicin autorizaba que el pblico pensara el arte como la
reproduccin de distinciones sociales y jerarquas entre nobles espectadores
y amateurs, por una parte, e ignorantes de la belleza refnada, por la otra.
Como bien inmaterial, magnifcencia etrea, las obras resplandecientes de
pureza atestiguaban que su posesin se le reservaba a quienes contaban con
un gusto exquisito, con un alto poder adquisitivo para validar su fno deleite
por la plstica.
Paralelamente, se exhiba una magnfca Exposicin sobre arte precolombino
aplicado con trabajos conseguidos por el comit organizador en el cual
fgura la distinguida dama doa Mara Fernndez v. de Tinoco. (16) El
sitio secundario y pretrito que se le depar a este histrico arte
152
vaticinaba el lugar insignifcante, objeto de contemplacin, que jugaba lo
indgena. A semejanza de la mujer, su fgura se hallaba representada como
objeto idealizado de una plstica ladina, mestiza, en busca de una identidad
nacional stmica; o bien su perfl apareca como creador caduco de una gloria
artstica rebasada. Ambos semblantes mujer e indgena se conjugaban
en el retrato por antonomasia del indigenismo salvadoreo en pintura: una
india de Panchimalco que se entregaba solcita a la mirada masculina del
ladino urbano que la decoraba. El pintor alter-ego del observador defna
su identidad subjetiva y nacional gracias a ese vistazo (Figura 0).
La contradiccin entre exaltacin idealizada de lo indgena en la plstica y
carencia de prctica poltica indigenista la reclamaba el ojo crtico del peridico
Trabajo el 20 de octubre de 1935):
El Presidente Martnez compr el trptico [al leo] de la seora
Antiano. All se nos presenta un indio que vive en el mejor de los
mundos. Trabaja, descansa, come. Sin embargo, en 1932 este mismo
Martnez hizo una horrenda matanza de indios [] del mismo modo
esas pobres mujeres [las fguras indgenas femeninas en pintura]
podran ser compradas por muchos patrones bien comidos [quienes]
contemplan desde la altura de Parnase.
153
La plstica sera la ilusin ladina y mestiza masculinizada que sustitua
el quehacer en un mundo material y poltico por la imagen promotora de
una identidad nacional propia. Hacia 1935, an estbamos muy lejos de la
enseanza de la modernidad artstica: ceci nest pas une pipe, esto no
es indigenismo. Como espectadores confundamos el retrato con la cosa,
el indio en pintura con el mundo indgena real. El indigenismo en pintura
operaba como simulacro de la poltica indigenista.
En palabras del propio Salarru, los crticos futuros del arte habran de mirar el
[cuadro] sin distinguir la diferencia entre el taimado artifcio y un [objeto real,
ya que] un trabajo de arte es ms verdadero que la realidad social autntica.
(17) Exista neta conciencia del simulacro artstico como sustitucin de lo
real, el cual los museos salvadoreos actuales refrendan en sus exposiciones.
El indio en pintura es ms real que el indio vivo.
Ms all del arte, una disposicin dictada por la Honorable Asamblea
Legislativa Nacional mandaba que por ningn motivo deber cambiarse
el nombre primitivo o autctono del pas. (18) La reindigenizacin
legal de la toponimia exigira que Armenia se llamara Guaymoco,
Sonsonate, Senzontln, Santa Ana, Siguateguacn, etc. Acaso,
El Salvador, Cuzcatln. La disposicin gubernamental encarnara
las glorias del pasado en el presente y con orgullo [se] vivira en el maana
con un recio soplo de perennidad [indgena] el sentimiento de la Patria.
II. JURADO Y CRTICA FRENTE AL ARTE
SALVADOREO
Continuando con el caso salvadoreo durante la Primera Exposicin
Centroamericana de Artes Plsticas, el dictamen del jurado por otorgarle el
Primer Premio de Pintura, Premio Costa Rica a Mujer/ India de Panchimalco
de Jos Meja Vides ocasion una amplia controversia (Figura 1). El crtico ms
mordaz califc el cuadro de dbil en el dibujo y colorido, sin carcter ni
originalidad, pintoresco y no pictrico, as como con un` sujeto y tcnica
muy usadas. Lo consideraba un dibujo coloreado ms que un leo y
lo que no poda faltar al degradar a artistas y obras en la poca lo remiti
154
a un gnero inferior por naturaleza. (19) El cuadro era femenil, falto de
virilidad expresiva. (20) El premio lo mereca el costarricense Amighetti en
lugar de Meja Vides.
De su obra destacaba Mujer de Panchimalco, Joven india y Pancha. Todos los
ttulos ofrecen nombres femeninos comunes en contraposicin a otros lienzos
del autor retratos de mujeres blancas identifcadas con nombre propio.
Un parmetro tnico-social explica que lo propio sea a lo comn como la
blanca a la indgena, al igual que slo la indgena aparece desnuda. En Meja
Vides lo ertico implica una relacin tnica de poder sutilmente sugerida por
el juego entre ttulo nombre comn e imagen de indgena, la nica que sin
escrpulos se desnuda frente al pintor mestizo.
155
En contraposicin al Diario de Costa Rica y La Prensa Libre, otro comentario
del primer peridico le reconoca sobra de mritos y riqueza ante todo en
sus indios. (21) Meja Vides era modelo a imitar por los costarricenses que
menospreciaban lo tnico. En cambio, una declaracin adicional en La Hora
mitigaba la acotacin positiva al juzgarlo de fuerte aunque inseguro. (22)
Las obras salvadoreas restantes cincuenta en concurso y seis adicionales
la prensa costarricense las ignor casi por completo. En su desaire no les
atribuy el menor califcativo honroso ni denigrante. Pero aplaudi en el
conjunto el sesgo nacionalista del indigenismo salvadoreo. Esta tendencia
artstica se conceba como esquema simblico que fguraba una prctica
poltica ofcial. Los costarricenses deberan emularla y crear un arte similar
en su bro paisajista y tnico. La cuestin del manejo gubernamental quedaba
abierta a guisa del lector, a quien se le insinuaba un enlace entre la imagen
artstica acertada y la pericia estatal del general Martnez.
La excepcin al desdn de la crtica lo representaba Salarru: de su obra
exhibida sobresala un tapiz grande que representa a un sacerdote maya,
Lavanderas, La lnea, La cruz y Paisaje cuzcatleco. De los criterios de su
plstica se desprenda una polmica centroamericana de la poca sobre el arte,
la poltica y la identidad. Casi por unanimidad las opiniones eran bastante
indulgentes. Las ms superfciales llanamente lo referan como uno de los
mejores junto al guatemalteco Garabito. Pareca que bastaba pronunciar su
nombre para evocar una resea halagadora, pero carente de contenido potico
y flosfco. Lo perciban como el valor mximo [] y cultor ms genuino
del arte autctono. Posea un hondo sentido del paisaje y del elemento
etnolgico. Cantor de razas americanas para quien vivir es crear. (23)
A estos califcativos rasos poco analticos el diario La Hora aadi una
profunda indagacin comparativa de dos obras salarruerianas: el de unas
indias vueltas de espaldas, bajo un cielo de ceniza y el cuadrito de []
la lnea del tren. (24) En la evaluacin crtica de ambos lienzos se jugaba
una declaracin de principios sobre el enlace que anudaba plstica e identidad
nacional (Figuras 2 y 3: La cruz y La lnea, Salarru).
156
La lgica nacionalista requera que la apreciacin artstica estimara superior
la cuanta racial del cuadro de indias. Sus graves y solemnes colorines
tnicos justifcaban una mayor creacin, una fuerza emocional y mayor
atrevimiento en el color. No obstante, el juicio esttico fundado en la
emocin subjetiva de lo intrascendente repudi esos razonamientos
para acreditar la glosa crtica en la turbacin espontnea del observador.
(25)
157
Este rapto visual rebatira la racionalidad poltica nacionalista para conducirla
hacia un abismo insondable por una desconstruccin metafsica. Acaso en
esa va frrea sin fnalidad prctica ni desenlace Salarru expona su voluntad
artstica de escape, por encima de la investidura poltica como delegado del
martinato. El comentario asentaba que la lnea en fuga se perda en la marcha.
A poco de iniciada [] hay un recodo que se la traga. En lugar de defnir
un punto de mira estable para la identidad nacional, sugiere mltiples ideas
de desplazamiento. (26)
158
Aunque Salarru nunca haba salido de San Salvador [] hasta ahora que
viaja, la huda en trazos evocaba el camino a recorrer hacia otros
caminos del mundo. (27) Ms que una ruta en s, el lienzo dialoga con su
mismo deseo insatisfecho de evasin y huida. El camino que todos hemos
deseado realizar nos conducira a ninguna parte [] a todos los rincones
del mundo. Nos trasladara a la dispora y exilio actual, a la posmodernidad
como etapa que lo precede y prepara el modernismo. (28)
En Salarru se exaltaba su falta de fdelidad a una corriente artstica especfca
no responde a ninguna escuela y su sentido personal de refraccin
metafsica ante el mundo objetivo. (29) Segn La Hora, la lnea concretara
una identidad nacional en fuga irrealizable y anodina que desembocara
en ninguna parte. Acaso en el presente: en la disolucin posmoderna
globalizadora. El futuro ms que ejecucin de un proyecto nacional se
emparentara con el arrebato nihilista. Sera la Nada.
El nico reparo a su obra lo emiti el silencio. El deber de cortesa. Y de
hospitalidad convidaban al mutismo. (30) Quien calla, no otorga. Tal vez en
esa exigencia corts por la reserva se insinuaba una censura, una disensin no
slo con el fallo del jurado, sino tambin con la representacin cultural de
un rgimen militar en curso. Quizs
Sea como fuere, en la alianza indisoluble entre el arte y la nacionalidad se jugaba
la discusin esttico-poltica durante la Primera Exposicin Centroamericana
de Artes Plsticas. Tal cual como lo declar el mismo Salarru, su obra
artstica haba prosperado gracias a un apoyo estatal sin condiciones: Mi pas
[mi gobierno?, el de Martnez] me ha querido ayudar en todo lo que quiero
hacer. Solamente una vez quise implantar un Crculo Libre de Artes Plsticas.
Esta vez fue cuando no se me ayud. (31)
Por la participacin de Salarru, el martinato lograra ahondar ms en la
compresin popular centroamericana. (32) De ah en adelante, se reconocera
el noble inters del presidente salvadoreo por volverse mecenas de las artes
indigenistas. l mismo promovera un canon pictrico nacional en el istmo.
La plstica sentaba el cimiento para un nuevo nacionalismo autnticamente
nuestro, bajo la gida de un generoso gobernante. En esa travesa terrenal
159
de San Salvador a San Jos se encarnaban muchas de las vivencias astrales
del autor.
Hacia mediados de los treinta, la participacin del General Maximiliano
Hernndez Martnez en crculos intelectuales y teosfcos salvadoreos
Presidente del Ateneo de El Salvador (1929) lo convertan en presidente
ideal para la mayora de artistas y escritores nacionales. Su atrayente Bosquejo
del concepto del estado desde el punto de vista de la flosofa esotrica
declamaba el orden espiritual que constitucionalmente regira El Salvador del
futuro. (33) A la vspera de la Exposicin de 1935, el prestigio de Martnez lo
certifcaba Gregorio Sandino, el padre del general Sandino, quien de visita
al pas declaraba siento el supremo consuelo de ver en torno de Nicaragua y
de sus destinos, un Gobierno ardientemente sostenedor de los principios del
honor y de la dignidad centroamericana. El Gobierno del general Hernndez
Martnez ha demostrado su devocin por la causa de la Justicia. (34)
III. PLSTICA DE SALARRU - GOBIERNO
DE MARTNEZ, MODELO EJEMPLAR EN
CENTROAMRICA
Hacia 1935, la esfera plstica costarricense se hallaba en una encrucijada.
Luego de seis aos consecutivos de Exposiciones Nacionales, urga una
renovacin por medio de contactos ms estrechos con el extranjero. Se exiga
llevar a Costa Rica obras representativas que nos restituyan [] el movimiento
americano del arte. La crtica esttica crea que el encierro nacionalista haba
generado un estancamiento. La exposicin de 1934 fue una de las peores.
(35)
Obviamente, al igual que obraban los pintores salvadoreos, la mirada artstica
se diriga hacia dos polos exclusivos: Europa y Mxico. Este ngulo fjo a un
exterior lejano causaba graves escozores. Exista un contacto con corrientes
artsticas europeas y arte americano en Mxico [pero] ignoramos [] la recia
germinacin de nuestro arte centroamericano. (36) Era necesario que el
ojo crtico se regodeara observando una creatividad cultural ms cercana y
160
familiar. La Primera Exposicin Centroamericana de Artes Plsticas abrira
el espacio pblico para sopesar los movimientos artsticos del istmo.
Haba que lograr un intercambio de corrientes artsticas para el futuro. El
mvil esttico lo impulsaba un ideal poltico nacionalista. Los centroamericanos
debamos ver y aprender, traducir nuestra esencia tradicional en los moldes
modernos del arte. (37) Se precisaba dosifcar lo nuestro y lo ajeno, el
aislamiento nacionalista extremo y la disolucin extranjerizante, globalizadora.
Se buscaba el justo medio entre el encierro de lo propio y la apertura de lo
extrao. La discusin esttica redundaba en lo poltico. La cuestin nodal
consista en valorar los moldes modernos ms adecuados al expresar la
identidad centroamericana en pintura.
Por desgracia, aunque ha concurrido en Centro Amrica, al menos en lo que a
pintura se refere [...], muchos deploran que no hayan concurrido Honduras
y Nicaragua. (38) A la esttica costarricense se le ofrecan dos modelos
alternativos: el guatemalteco y el salvadoreo. En ambos se reconoca una
supremaca tcnica. El conjunto extranjero supera al nuestro en tcnica []
son pintores cultivados en magnfcas academias. (39) Sin embargo, a una
sospecha frente al arte guatemalteco se contrapona una originalidad de lo
salvadoreo.
En Guatemala [] sus artistas mximos pasan por mexicanos. Es el caso de
Carlos Mrida, a quien todo el mundo lo cree mexicano. Este mismo reproche
de recaer en el poncif mexicano sealaba el agotamiento del arte costarricense.
Por la misma razn, no sera en un [] Too Salazar, en un Pablo Zelaya
Sierra en quienes buscaramos justifcar el arte centroamericano. (40) Estos
ltimos incitaban a disolver el istmo en el mare mgnum globalizador de la
modernidad.
En Centro Amrica periferia dentro de la periferia un complejo de
inferioridad haca que se desprendiera una serie de rumbos estticos
alienantes, de los cuales el que predomina es el mejicanismo. (41) De
Guatemala slo se salvaba Garabito quien se contaba entre los mejores junto a
Salarru, aun si las reseas de su obra eran menos elocuentes y numerosas.
161
La imitacin de lo mexicano se perciba como adversa y aduladora, por cuanto
que una creencia ingenua en lo racial dominaba el discurso esttico de la
poca. La prensa presupona una determinacin franca de lo biolgico. A un
componente racial nico istmo indo-espaol le corresponda un espacio
pictrico singular. La exigencia patritica de los treinta impona que la raza,
la cultura nacional y el arte se empalmaran en sinonimia. Se crea en una pre-
determinacin biolgica.
Un pas sin raza defnida, Costa Rica, no poda adaptar la pose de [] ese
contenido racial en su canon artstico nacional. El calco de lo guatemalteco y
de lo mexicano implicara que lo que se gana en tcnica se pierde en frescura
emotiva. (42) Aunque no se mencionaba el componente afro-caribeo
costarricense, la esttica en boga pensaba el pas como hbrido racial y, por
tanto, cultural y artstico. Frente a este dilema esttico, nacionalista y tnico-
racial a la vez, la llegada de Salarru a San Jos el propio sbado [12 de
octubre] en el tren del Pacfco oper como paradigma ejemplar. (43)
En el salvadoreo se resolva la encrucijada del arte nacional costarricense.
La religin del arte salarrueriano rompa con un objetivismo realista al
otorgarle un valor metafsico pleno al objeto. Su originalidad no derivaba
de un modernismo deformante que cual sflis recorra desde Europa hasta
Amrica como pasan las peores pestes. (44) Costa Rica vislumbraba una
solucin esttica ante el idiotismo, que tambin es un istmo modernista.
(45)
Por lo contrario, al combinar fantasa creadora con fortaleza tnica, su obra
convidaba a desarrollar un modo personal de sentir las cosas del mundo
centroamericano. Aun si en Garabito se perciba un hondo sentido del paisaje
y de la indiada, Salarru expresaba el ser-en-el-mundo de una utopa
patritica stmica. Como artista integral haba logrado que la expresin del
infnito [metafsico se encarnara] en las miradas torvas de indgenas, gracias
a lneas distantes y al violceo de fondos extensos en rplica a una palidez
lvida y a lo doloroso. (46)
Salarru era el modelo a imitar. Acaso lo remedaramos no slo en su pasin
artstica por lo verdadero, eterno y slido que cimentara una religin
162
salvadorea del arte. (47) Sera paradigma tambin en su modesto servicio
cultural al reino temporal de este mundo. Su viaje a Costa Rica nos enseara
la legacin cultural de un rgimen en busca de legitimidad internacional por la
promocin de un indigenismo en pintura.
La materialidad de su metafsica la concretizaba el anhelo salvadoreo
por desarrollar una propaganda a favor del turismo. (48) La expectativa
del triunfo nacional motiv a que el observador de la poca contemplara la
plstica no como una esfera autnoma, aislada en un museo. En cambio, las
exposiciones de artes formaban parte de una poltica cultural legislada por
un desarrollo integral de la nacin salvadorea. Los cuadros se exhiban en
centros urbanos, zonas industriales, monumentos histricos, balnearios,
junto a comerciantes, ganaderos, industriales, etc.. (49) La unidad solidaria
de todos esos rubros aseguraba un balance general del orden espiritual y
econmico del pas bajo la gida de un gobernante ideal.

A la alianza con el desarrollo, el arte aadira un objetivo pedaggico adicional.
Sus imgenes conduciran a un pueblo amorfo hacia la vocacin de su propia
nacionalidad conforme a los dictados del estado soberano: las masas []
necesitan que se les tome de la mano y se les lleve al sitio donde la belleza,
la elucubracin, la forma armnica, el detalle supremo cobran expresiones
tangibles. (50) El ideal nacionalista volcara al pueblo entero hacia el cultivo
con amor del hermoso apostolado de la belleza. Esta vocacin americana
plena no slo contaba con una expresin plstica superior, la de Salarru y sus
colegas salvadoreos, disfrutaba del apoyo de un rgimen democrtico que
fomentaba las artes: el del general Maximiliano Hernndez Martnez.
163
Ntese correlacin directa entre el triunfo de arte indigenista
en Costa Rica (octubre de 1935) y el desarrollo de poltica
a favor de los indgenas segn recomendaciones mexicanas
durante el VII Congreso Cientfco Americano al inicio del
gobierno revolucionario de Lzaro Crdenas (septiembre
de 1935). Las relaciones diplomticas e indigenistas
del martinato con el cardenismo representan un captulo
olvidado de la historia mesoamericana del siglo XX. Estos
intercambios culminan en 1940, durante el Primer Congreso
Interamericano Indigenista que funda el Instituto Indigenista
Interamericano (III) bajo autorizacin de Lzaro Crdenas,
Martnez, etc. (Informe, 1940).
IV. POLTICA CULTURAL DEL MARTINATO
Aplico al martinato una mxima poltica que desglosa el Diario de Costa Rica,
el mismo 12 de octubre, da en el cual se inaugura la Primera Exposicin
Centroamericana de Artes Plsticas: Lo que no se haba conseguido con la
diplomacia el reconocimiento pleno de su presidencia lo realiza un
grupo de artistas que no esperan [] ninguna retribucin por su obra. (51)
En pintura, la poltica cultural del martinato logr la confrmacin intelectual
del rgimen.
El sagaz papel poltico del arte diseminar la magnnima actitud del gobierno
salvadoreo frente al indio en pintura reiteraba lo que un semestre antes
haba realizado el deporte: celebrar cvica y ritualmente el reino estatal que
rige este mundo. (52) As se desprende de la publicacin conmemorativa
164
de los terceros juegos centroamericanos realizados en El Salvador: El da
16 de marzo de 1935, desde las dos de la tarde, la afuencia al Estadio era
numerossima y una hora despus se encontraba completamente ocupado. A
las 4 pm lleg el General Martnez, Honorable Presidente de la Repblica que
fue recibido ofcialmente con los acordes del Himno Nacional y los vtores de
la multitud. En la Tribuna de Honor estaban reunidos el Cuerpo Diplomtico
y Consular, las Altas Autoridades y lo ms selecto de la sociedad salvadorea
(vase: Figura 4). (53)
165
El reconocimiento que la plstica salvadorea mereci en Costa Rica el
de los atletas nacionales en su propio pas coron una precedente victoria
diplomtica que celebraba un ntimo amigo de Salarru. En 1934, Alberto
Guerra Trigueros alab ver por fn reconocido el gobierno del general
Martnez, por los gobiernos de Nicaragua, Guatemala y Honduras [ya que]
parece inaugurar una nueva era de cooperacin y acercamiento. (54) El arte y
el deporte remataban lo poltico preconizando una utopa de la cual no pueden
sino felicitarse cordialmente todos los hombres buenos de Hispanoamrica.
En 1935, si haba que emular el modelo pictrico salvadoreo, para muchos
lectores de la prensa costarricense quedaba abierta la cuestin de averiguar si
tambin reproduciran el molde poltico democrtico-militar del cual surga
ese resultado. Acaso el logro artstico salvadoreo era simple corolario de la
grandeza poltica de su mxima fgura presidencial. O, en palabras de Salarru,
su originalidad metafsica sera irrealizable si el gobierno no le ayudar[a] en
todo lo que quiero hacer. Exista la promesa esperanzadora de que el hondo
sentido del paisaje y del elemento etnolgico plstico se volcara algn da en
voluntad, en proceso poltico que liberara esas fuerzas pictricas petrifcadas.
(55) Quizs
Ms de setenta aos despus, seguimos a la espera de que las siluetas indgenas
mudas franqueen su congelamiento. Anhelara que por el fervor clido del
trpico las imgenes pictricas encarnen fguras polticas laboriosas, tan activas
y sagaces como su brillante matiz indigenista al leo indisoluble. La presencia
plstica del indigenismo auguraba un retorno a las tierras indgenas ancestrales
(Figura 5: Primera Reforma Agraria, Pedro ngel Espinoza). Imaginaba una
re-volucin en benefcio de una poblacin que el mismo gobierno de Martnez
reconoca que alcanzaba solamente el 20 % del empadronamiento total del
pas. (56) Contrariamente a lo que afrma el indigenismo en boga a partir
de la matanza se desarrolla la idea de que en El Salvador no existe poblacin
india la postura ofcial del martinato reconoca la existencia del indgena,
aun si asentaba la necesidad de incorporarlo a la vida civilizada. (57) Este
reconocimiento resulta inaudito incluso para una actualidad democrtica que
rechaza su presencia, en un pas netamente mestizo por decreto ofcial.
166
En defecto de una poltica indigenista, se aspiraba a crear un saln permanente
de pintura y organizar la Segunda Exposicin Centroamericana de Artes
Plsticas en El Salvador, en la cual participaran intelectuales de prestigio tales
como Miguel Ortiz Villacorta, Pedro ngel Espinoza, Salvador Salazar Arru
[Salarru], Alfredo Cceres Madrid, Rosita Ortiz V., Mara M. De Baratta,
Carmen Brannon y Jos Meja Vides. Al igual que el indigenismo, si el evento
qued como proyecto fallido, esta nueva tentativa sin resolucin signifc que
el ejemplo de Costa Rica por crear lazos de compenetracin espiritual entre
los pueblos hermanos del istmo sera una tarea postergada para un futuro
indeterminado y sin ilusin (Figura 6). (58) La reiteracin de apellidos Dr.
Maximiliano Patricio Brannon, Subsecretario de Hacienda y miembro del
Comit de Honor de los Terceros Juegos Deportivos Centro-Americanos, y el
de su hermana Carmen en el de la Segunda Exposicin Plstica sugera que el
enlace poltico entre el arte y el deporte atravesaba las fliaciones familiares.
167
Ante el fracaso de la exposicin permanente y temporal, la publicacin
bilinge de la Revista El Salvador (1935-1939) rgano ofcial de la Junta
Nacional de Turismo bajo la direccin de Lus Meja Vides, hermano del
pintor galardonado en San Jos demostr que ver indios en pintura defna
la poltica ofcial del martinato. Para la Junta, el deleite por contemplar el
mantenimiento de la raza amerindia en toda su pureza [] algo puro y noble,
trascendente y bello, caracterizaba una nueva subjetividad moderna de
turistas, viajeros y artistas. (59)
En relevo de una poltica indigenista efectiva, la mirada comprensiva de lo
primitivo formulaba una sensibilidad artstica urbana en proceso de redefnir
la nacionalidad salvadorea hacia fnales de los aos treinta, y principios de
los cuarenta. (60) En su proyecto de replantear la cuestin nacional, el arte
salvadoreo le arrebat a la antropologa la necesidad de efectuar un viaje
hacia la zona rural. El clsico trabajo de campo que al abocarse a visualizar
indios culmin en la fundacin de una antropologa y una poltica
indigenista en un Mxico posrevolucionario, en El Salvador del martinato,
se consum en la invencin de un indigenismo en pintura como simulacro
posmoderno de lo real.
La actualidad del siglo XXI an percibe esa re-presentacin plstica y literaria
168
como copia fel de una realidad social, ya que honra la cultura del martinato
(Meja Vides, Salarru) sin Martnez. Y augurara que gobiernos de izquierda
retomarn la poltica de la cultura de Martnez sin Martnez, escondiendo su
origen para que su agenda dizque radical, repita los triunfos de la persona a
quien artifcialmente consideran su enemigo.
V. COMENTARIO FINAL. SALARRU Y LEMUS
Otro captulo olvidado sobre la correlacin entre teosofa ahistrica
y militarismo, nos la revela una reciente adquisicin del Museo Militar en
San Salvador. El cuadro La conquista de Amrica (1936) de Salarru se
halla a disposicin de todo espectador en su lugar idneo, ya que el autor
se lo obsequi al presidente Jos Mara Lemus (1956-1960). La noticia de
ese cuadro apareci en 1938 en la revista El Salvador, rgano de la Junta
Nacional de Turismo bajo el ttulo La conquista (Figura 7), publicacin que
celebra el folclor nacional, el pasado indgena y el presente artstico indigenista
como cimiento de la poltica cultural del rgimen en turno, el de Maximiliano
Hernndez Martnez (1931-1944).
169
El obsequio disimulado reconoce el apoyo de Salarru a Lemus y a su
predecesor, scar Osorio (1950-1956), tal cual lo documenta el libro Lemus.
Coronel del pueblo (1956) de Luis Gallegos Valds (vase: Anexo). Si
Gallegos Valds califca a Lemus de verdadero bolivariano (antes de Hugo
Chvez), martiano (antes de Fidel Castro), ilustre patriota [que] no puede
engaar al pueblo con espejismos, ya que su concepto de patria constituye
el de Libertad y el de Democracia, Salarru por su parte declara que desde
su poltica [ultraterrena] del espritu [...] yo me reservo para Ud. (como
Candidato y como Hombre) toda mi simpata y mi voto de urna no signifca
sino eso: un voto. Pero hay el voto particular del escritor y periodista que
vale al menos 7 votos aunque no vaya a la urna. Estoy votando a su favor
con estas prerrogativas que yo me tomo a paso cuando creo que hay justicia y
merecimiento.
Hay, contina Salarru , que colaborar con uno de los mejores gobiernos
que ha tenido El Salvador en toda su historia. Segn Gallegos Valds, la
misin del intelectual consiste en ponerse [] al servicio del [gobierno] que se
preocupa por [] y trata como se lo merecen a los escritores y a los artistas.
Por ello, un hombre honrado y sabio como Salarru no slo pone la vista
en Lemus; tambin el soador [] hace pblica aprobacin de las obras del
gobierno de scar Osorio: deca el mismo Salarru que [...], no estarn con
l [Osorio] todos los intelectuales y artistas, pero estamos muchos y no voy a
decir que desinteresadamente, representamos la verdadera vanguardia del pas
[el partido ofcial y el arte nacional] y tenemos que hacer por nosotros para
hacer por todos (vase: Anexo). Auguro que algn da ser sorpresa descubrir
que cuadros perdidos de Salarru y Meja Vides se halle en manos de otra
familia amiga, la del tesofo y general Maximiliano Hernndez Martnez.
Al poner en evidencia esta triple aprobacin militar Martnez, Osorio y
Lemus, faltan ms? no anhelo lo imposible: romper el mito de Salarru
como artista y escritor metahistrico. Slo deseo cuestionar el hecho de
que su regionalismo, su indigenismo, su metafsica y su esoterismo jams
contribuyeron a edifcar el reino poltico de este mundo: los regmenes militares
de la primera mitad del siglo XX. Si su voto vale siete veces ms que el mo,
ya s que su palabra me supera por siempre.
170
Por ltimo, debo recordar el obstculo cientfco que el pensamiento teosfco
de Salarru representa para el avance de la antropologa salvadorea. Hacia
la segunda mitad del siglo XX insiste an en teoras decimonnicas que hacen
del indgena un descendiente de la Atlntida, lo cual signifcara estudiar su
lengua y cultura como supervivencias metafsicas de continentes perdidos
para juzgar las ciencias sociales decadencia modernizante.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco la invitacin de la Universidad Nacional (de Heredia, Costa
Rica, (del 24/mayo al 3/junio/2006), en especial las gestiones de Patricia
Alvarenga, Adela Rojas y Hazel Vargas), que hizo posible comunicarme con la
investigadora Eugenia Zavaleta Ochoa (CIICLA, Universidad de Costa Rica).
Ella me proporcion la documentacin periodstica costarricense de 1935:
Diario de Costa Rica, La Hora, La Prensa Libre, Trabajo. Sin su generosidad,
nunca hubiera escrito este artculo. Agradezco tambin la invitacin de la
Asociacin Salvadorea de Antropologa (ASA, del 11 al 21/agosto/2006),
gracias a la cual pude obtener los nicos peridicos que la Biblioteca Nacional
de El Salvador quien celosamente guarda nuestro patrimonio no ha
extraviado an: El Amigo del Pueblo y La Repblica, Suplemento del Diario
Ofcial. Los dems documentos se los debo a los notables, pero recatados,
habitantes de Comala. Una primera versin de este trabajo apareci en elfaro.
net.
171
ANEXO
Exclusivo para La Prensa Grfca (5 de diciembre de 1955: 6 y 22)
Carta al Candidato
por Salarru
Nueva York, 10 de Dic. de 1955.
Seor Cnel. Don Jos Mara Lemus,
Colonia Escaln, San Salvador, ,
El Salvador, C. A.
Estimado Lemus:
Le ruego no tenerme a mal el no haberme acercado por el comit cuando estuve
all. Cuando estuve en su casa a saludarle a Ud. me invit. Negarme en el
momento (entre algunos de sus correligionarios) implicaba dar explicaciones,
talvez y no estaba en SENTIMIENTO de hacerlo. Lo que los otros puedan
pensar me tiene sin cuidado pero debo a Ud. una explicacin.
La poltica de propaganda, la poltica militante, es algo que nunca pudo
atraerme. Se dice que uno es REFRACTARIO a esto o aquello. Bien: yo
soy refractario a la poltica activa y si en ello anda el ser mal ciudadano,
pues eso soy yo, un MAL CIUDADANO. Las tengo conmigo que se
puede simpatizar con un personaje poltico (v/g. un Candidato) sin
que ello implique una RENDICIN INCONDICIONAL. No pueden
haber rendiciones incondicionales en un hombre que desea ser UN
HOMBRE DE BIEN. No es verdad? Yo reservo para Ud. (como
Candidato y como Hombre) toda mi simpata y mi voto de urna no
signifca sino eso: un voto. Pero hay el voto particular del escritor y
periodista que vale al menos 7 votos aunque no vaya a la urna. Estoy
votando a su favor con estas prerrogativas que yo me tomo al paso
cuando creo que hay justicia y merecimiento. Las razones que me
mueven a votar por Ud. en esta forma EXTRAOFICIAL son varias,
entre ellas que considero as ms valioso mi aporte si es que en verdad
mi nombre de escritor y periodista vale algo. Las otras razones de
importancia son: la que Ud. es, para mi modo de ver, una garanta de
la continuacin de un gobierno que por muchas razones me parece
172
el mejor entre los mejores que hemos tenido. En gran parte es por la
voluntad de Dios (como sabemos) pero no slo eso. Ha habido y hay en
el llamado Gobierno de la Revolucin del 14 Dic. un impulso juvenil y
honesto hasta donde alcanza el juicio imparcial a apreciar. Considero
destacados miembros de esta corporacin de buena voluntad y acierto
a todos los cercanos colaboradores de Osorio y le veo a Ud., como a
Galindo Pohl, destacarse en primera fla, al menos desde mi particular
ngulo de visin. No se puede negar la buena mano que empua el
timn y es ya en UNA REALIDAD. Ud. es slo una ESPERANZA,
en cuanto a la capitana se refere desde luego. Una esperanza bien
fundada eso s; creo que es Ud. un hombre de muy nobles principios
y pureza de corazn. Ello trasciende sin esfuerzo de su persona.
Cualquier DESVO en el proceso de la Campaa (as se llama) slo
sera un INCIDENTE. Todo ser humano puede aqu y all fallar en lo
inesencial, eso es excusable cuando hay amplitud de apreciacin.
No soy muy amigo de recibir y dar consejos y no obstante me siento obligado
(acaso por la resonancia que pueda encontrar en el momento actual) a darme y
darle el del CONTROL DE LA PALABRA. La falta de este control es un gran
peligro en una campaa poltica para un candidato pulcro. Est Ud. rodeado de
una gran y genuina simpata, amigo mo, pero tambin de una gran marejada
de pasin. Lo rodean, con los serenos y equilibrados, con los discretos, los
fanticos de la simpata y de la exclusividad y (los peores) los fanticos de la
ambicin y las miras SECUNDARIAS.
Copio para m y para Ud. (si me lo permite) estas palabras de un antiqusimo
manuscrito:
No procedas a hablar o a actuar antes de haber pesado tus palabras y examinado
la tendencia de cada paso que hayas de dar; as la desgracia volar lejos y en tu
casa ser un extrao la Vergenza: el Arrepentimiento no te visitar ni el Dolor
marcar tu mejilla en sta ni en las vidas venideras. El hombre irrefexivo no
frena su lengua, habla sin tino y se ve enredado en la demencia de sus propias
palabras. As como quien corre apresuradamente y salta sobre una valla puede
caer en algn hueco que quiebra al otro lado y que no puede ver, as sucede al
hombre que se lanza bruscamente a la ocasin antes de haber considerado sus
173
consecuencias y la compensacin que la Ley exige. Escucha, por lo tanto, la
voz de la Consideracin; sus palabras estn llenas de sabidura y el sendero
que te seale te conducir al abrigo seguro y a la Verdad.
Pueden sonarle algo tontas estas acotaciones pero yo las apunt PARA M,
despus de hablar con Ud. aquel da. Me dej llevar acaso demasiado lejos
por la simpata intensa que Ud. me inspira en su calidad de candidato y dije
palabras que pudieron comprometerme hacindome aparecer como lo que no
soy: UN ELEMENTO INCONDICIONAL.
Veo al lado opuesto un grupo de Candidatos, algunos de los cuales son mis
amigos muy apreciados y no estara yo nunca con los de la pedrera de palabras
en momentos de encendidas polmicas. Admiro la vida pulcra y patritica de
Salvador Merlos; la nobleza caracterstica y congnita del Cnel. Menndez y no
tengo especiales razones para despreciar a Canessa. A los otros no los conozco
sino de vista o de nombre pero no es difcil ver en cada uno de ellos cierta
distincin propia del hombre de Bien. Sera de desearse que Ud. que ahora
representa una genuina aspiracin de la Patria, diera ejemplo encabezando un
grupo de mentes serenas, valientes, sencillas, sin rencores, de espaldas a un
pasado de vulgares propagandas y estridentes alharaca. Debe ser difcil pero
no lo creo imposible.
Le debo a Ud. esta excusa y me da la oportunidad de hacer pblica mi aprobacin
por las obras del gobierno de scar Osorio, en el progreso material como en
la Cultura y por la efcacia e inteligencia con que ha sido secundado por sus
colaboradores respondiendo al mismo impulso de superacin. No estarn con
l todos los intelectuales y artistas pero estamos muchos y no voy a decir que
desinteresadamente, representamos la primera vanguardia del pas y tenemos
que hacer por nosotros para hacer por todos. No es as? Deseo de todo
corazn que el esfuerzo hasta aqu hecho en benefcio de todos los salvadoreos
(y todo est claro y a la vista) contine. Termino repitiendo: ninguno promete
ms que Ud. (no en promesa de palabras sino en NUESTROS clculos, bien o
mal fundados) llevar las cosas por el mismo camino, continuar lo comenzado.
Por eso y por las razones al principio apuntadas, estoy con Ud., atisbando,
escuchando y ponderando. Que Dios le ayude; tiene Ud. una estupenda
oportunidad de expresar todo lo que se advierte en su impulso idealista, no la
174
pierda si las cosas se ponen a su favor.
Un abrazo carioso de su amigo,
SALARRU
NOTAS
(1) Salarru, La Hora, 14 de octubre de 1935.
(2) La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial, Ao III, No. 815, 17de
septiembre de 1935.
(3) La Repblica, Ao III, No. 850, 30 de octubre de 1935 y La Repblica,
Ao III, No. 875, 30 de noviembre de 1935.
(4) Vase: Salarru, el ltimo seor de los mares (2006). Un idntico
argumento utiliza Salarru en Catleya luna (1974: 109) al retrasar toda
pronta alusin de la gran tragedia local de 1932, ya que explorar ciertas
zonas del asunto era exponerse a excitar susceptibilidades.
(5) La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial, Ao II, No. 520, 8 de
septiembre de 1934.
(6) Diario de Costa Rica, 10 y 12 de octubre de 1935.
(7) La Prensa Libre, 11 de octubre de 1935.
(8) La Prensa Libre, 11 de octubre de 1935 y La Repblica, Suplemento
del Diario Ofcial de Costa Rica (octubre de 1935). Segn lo asienta el
peridico anotado (octubre de 1935), al igual que La Hora, 25 de octubre
de 1935.
(9) La Prensa Libre, 3 de octubre de 1935.
(10) La Prensa Libre, 11 de octubre de 1935.
(11) La Prensa Libre, 11 de octubre de 1935 y La Hora, 14 de octubre de
175
1935.
(12) La Prensa Libre, 14 de octubre de 1935.
(13) La Repblica, 17 de septiembre de 1935.
(14) La Repblica, 30 de octubre de 1935.
(15) La Prensa Libre, 14 de octubre de 1935 y Diario de Costa Rica, 20 de
octubre de 1935.
(16) La Prensa Libre, 11 de octubre de 1935.
(17) Salarru, El falso falsifcador (s/f), en Nebula nova, Narrativa (1999:
289), cuya profeca explica que De la pintura de El Salvador (1986:
101) de Jos Roberto Cea considere bsqueda de la identidad nacional
la pintura indigenista que promueve el martinato, como si el halago al
artifcio y la denuncia de la poltica que lo sustenta fuesen sinnimos.
Hay que defender la poltica de la cultura de Martnez sin Martnez.
(18) La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial, 2 de octubre de 1935.
(19) La Prensa Libre, 30 de octubre de 1935.
(20) Ntese el sesgo de gnero que cobra la crtica; lo inferior corresponde a
lo femenino. Asimismo, el juicio crtico negativo de la poca describe un
cuadro que la actualidad considera cannico y magistral.
(21) Diario de Costa Rica, 20 de octubre de 1935.
(22) 18 de octubre de 1935.
(23) Diario de Costa Rica, 20 de octubre de 1935 y La Hora, 15 de octubre
de 1935.
(24) La Hora, 15 de octubre de 1935.
176
(25) Trabajo, 20 de octubre de 1935.
(26) La Hora, 15 de octubre de 1935.
(27) El primer viaje el autor lo realiz a Baltimore y Washington, D. C.
en 1916-1919. San Jos sera el segundo viaje corporal, aparte de sus
travesas astrales.
(28) F. Jameson, Ensayos, 88.
(29) Diario de Costa Rica, 12 de octubre de 1935 y Trabajo, 20 de octubre
de 1935.
(30) Diario de Costa Rica, 1 de noviembre de 1935.
(31) Salarru, en La Hora, 15 de octubre de 1935.
(32) Diario de Costa Rica, 12 de octubre de 1935.
(33) Revista del Ateneo, 1929; 4678-4681.
(34) La Repblica, Ao II. 12 de marzo de 1934.
(35) Diario de Costa Rica, 12 de octubre de 1935.
(36) Diario de Costa Rica, 12 de octubre de 1935.
(37) Diario de Costa Rica, 12 de octubre de 1935.
(38) Lugar citado.
(39) Lugar citado.
(40) La Hora, 18 de octubre de 1935.
(41) La Hora, 18/octubre/1935.
177
(42) Lugar citado.
(43) La Hora, 14 de octubre de 1935.
(44) Diario de Costa Rica, 1 de noviembre de 1935.
(45) Lugar citado.
(46) Trigueros de Len, Salarru mstico, Boletn de la Biblioteca Nacional,
julio de 1936: 46.
(47) Salarru en La Hora, 15 de octubre de 1935.
(48) La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial, 3/octubre/1935.
(49) Lugar citado.
(50) La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial, 21 de diciembre de 1935.
(51) Diario de Costa Rica, 12 de octubre de 1935.
(52) Terceros Juegos Deportivos Centroamericanos. El Salvador, 1935.
(53) Terceros Juegos, 1935: 51.
(54) Poesa versus arte (1998: 25-27).
(55) Diario de Costa Rica, 20 de octubre de 1935 y La Hora, 18 de octubre
de 1935.
(56) La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial, 30 de noviembre de 1935.
(57) Lara Martnez, 2006: 9 y La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial,
30 de noviembre de 1935.
(58) La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial, noviembre de 1935.
178
(59) Revista El Salvador, No. 15, octubre-noviembre de 1937: 33-36
(60) Revista El Salvador, No. 9, febrero de 1937: 15.
LISTA DE ILUSTRACIONES
Figura 0: Desnudo en ro, Jos Meja Vides
Figura 1: India de Panchimalco, Jos Meja Vides
Figura 2: La cruz, Salarru
Figura 3: La lnea, Salarru
Figura 4-5: Portadas de La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial (septiembre
y diciembre/1935) anunciando cargo de Salarru como Delegado Ofcial a
la Exposicin de Artes Plsticas en San Jos, Costa Rica (octubre/1935) y
participacin salvadorea en VII Congreso Cientfco Americano en Mxico
(septiembre/1935).
Figura 6: Escudos de las naciones participantes en los Terceros Juegos
Deportivos Centro-Americanos, El Salvador, del 16 de marzo al 5 de abril de
1935. Patrocinados por el Gral. Maximiliano Hernndez Martnez y el Comit
Internacional Olmpico
Figura 7: Primera Reforma Agraria, Pedro ngel Espinoza
Figura 8: Aguadoras, Valero Lecha
Figura 9: La conquista, Salarru
Figura 10: Lemus, el Coronel del Pueblo, Camilo Minero
179
BIBLIOGRAFA
Informe Presentado al Gobierno de El Salvador por la Delegacin Salvadorea
al Primer Congreso Interamericano de Indigenistas, celebrado en Ptzcuaro,
Estado de Michoacn, Repblica de Mxico, del 14 al 24 de abril de 1940,
sobre los actos, trabajos y resoluciones del mencionado Congreso. San
Salvador: S/Ed., 1940.
Jos Roberto Cea, De la pintura en El Salvador (San Salvador: Editorial
Universitaria, 1986).
Luis Gallegos Valds, Lemus. Coronel del pueblo (San Salvador: Direccin de
Publicaciones, 1956).
Alberto Guerra Trigueros, Poesa versus arte (San Salvador: Direccin de
Publicaciones, 1998).
Fredric Jameson, Ensayos sobre el posmodernismo (http://www.scribd.com/
doc/6944223/Frederic-Jameson-Ensayos-Sobre-El-Posmodernismo).
Carlos Lara Martnez, La poblacin de Santo Domingo de Guzmn (San
Salvador: Direccin de Publicaciones, 2006).
Salarru (Salvador Efran Salazar Arru), Catleya luna (novela) (San Salvador:
Direccin de Publicaciones, 1974).
Salarru (Salvador Efran Salazar Arru), Narrativa completa II (San Salvador:
Direccin de Publicaciones, 1999). Ricardo Roque Baldovinos (Prlogo,
compilacin y notas).
Terceros Juegos Deportivos Centroamericanos. El Salvador, 1935 (La Habana,
Cuba: Junta Nacional de los Juegos Deportivos Centroamericanos, 1936).
Salarru, el ltimo seor de los mares (San Salvador: MARTE (Museo de
Arte), 2006).
180
REVISTAS
Boletn de la Biblioteca Nacional (San Salvador, 1936).
Diario de Costa Rica (1935).
El Amigo del Pueblo (1935).
La Hora (1935).
La Prensa Libre (1935).
La Prensa Grfca (1956)
La Repblica, Suplemento del Diario Ofcial (1935).
Revista del Ateneo de El Salvador. rgano del Instituto del mismo nombre
(1929).
Revista El Salvador. rgano ofcial de la Junta Nacional de Turismo (1935-
1939).
Trabajo (1935).
Tribuna Libre (1956).
181
POLTICA DE LA CULTURA
MARTNEZ Y EL INDIGENISMO
0. Introduccin
I. Antecedentes
1933-1939
Ideario
II. La delegacin salvadorea
III. Contactos mexicanos y recomendaciones
IV. Conclusin
Notas
[El propsito de la antropologa aplicada es] mejorar las condiciones
materiales y espirituales de las clases proletarias. (1)
0. INTRODUCCIN
Existen pocos documentos pblicos que atestigen intercambios diplomticos
entre la presidencia del general Maximiliano Hernndez Martnez (1931-
1934, 1935-1944) en El Salvador y la de su correspondiente mexicano Lzaro
Crdenas (1934-1940). Sin embargo, la escasa evidencia recolectada hasta el
momento se presta a un corto comentario que servira de gua a investigaciones
futuras sobre un captulo olvidado de las relaciones exteriores de El Salvador
durante la dcada de los treinta. El expediente rescatado ms amplio se
intitula Informe Presentado al Gobierno de El Salvador por la Delegacin
Salvadorea al Primer Congreso Interamericano de Indigenistas, celebrado
en Ptzcuaro, Estado de Michoacn, Repblica de Mxico, del 14 al 24 de abril
de 1940, sobre los actos, trabajos y resoluciones del mencionado Congreso.
(2) Este documento revela tambin un episodio olvidado de la antropologa
salvadorea y de sus conexiones iniciales con otras reas creativas y con la
poltica de la cultura.
183
Luego de rastrear los antecedentes del inters ofcial por el indigenismo, el
presente artculo describe las actividades de la delegacin salvadorea al
Congreso Indigenista, as como las recomendaciones y los contactos que
establece durante su permanencia en Mxico. Adems de las sugerencias para
una antropologa aplicada, el Congreso culmina con la creacin de uno de
los marcos institucionales de mayor prestigio para la creacin de la ciencia
antropolgica latinoamericana: el Instituto Indigenista Interamericano (III).
El ensayo destaca la actividad holstica del indigenismo salvadoreo durante
los aos treinta, al combinar accin prctica de una antropologa aplicada con
la promocin de las artes y la literatura, al igual que de la artesana y el folclor.
Para el desarrollo sistemtico de esta rea compleja, la poltica cultural del
martinato entabla un dilogo con la sociedad civil y con los miembros ms
destacados del quehacer artstico nacional, a quienes apoya fnancieramente al
interior as como, diplomticamente, los asiste a difundir su obra hacia exterior.
En esta accin concertada se halla en juego la invencin de la nacionalidad
salvadorea.
La propuesta de un proyecto de nacin resulta de tal magnitud y fascinacin
que, al presente, los propios oponentes del rgimen recobran elementos
dispersos de su ideario para fundar una cultura del siglo XXI. Resulta
prctica habitual desligar las imgenes artsticas y literarias o las personalidades
culturales infuyentes de su compromiso poltico inicial y proponerlas como
modelo de actualidad. Las dos fguras cumbres del indigenismo martiniano
Jos Meja Vides y Salarrurecurren como colaboradores ejemplares del
rgimen, quienes testifcan de la absoluta concordancia entre el gobierno, los
intelectuales y la sociedad civil urbana. (3)
En poca de tensiones agudas entre el estado y la cultura (febrero de 2010),
una nostalgia por la obra conciliadora del martinato se alza como ideal entre
quienes, con ilusin redentora, afrman la existencia de un arte sin poltica.
(4) El martinato se alza como poca ideal de entendimiento entre los artistas,
los intelectuales y la administracin estatal. (5)
184
185
ANTECEDENTES
1933
Antes del arribo de Crdenas al poder, diciembre de 1933, se inician contactos
entre el pas y el indigenismo mexicano para establecer mecanismos polticos
panamericanos en defensa de los indgenas. Mxico, que de acuerdo con la
Doctrina Estrada [Genaro Estrada, Secretario de Relaciones Exteriores, 1930,
doctrina de no-intervencin], continu sus relaciones con El Salvador y, por
principio de soberana, justifc que la Casa Blanca no interviniera en la
poltica interna centroamericana, defende el gobierno de Martnez en base
al derecho de sublevarse. (6) A diferencia de los pases centroamericanos,
el vecino nrdico latinoamericano jams discute la legalidad de Martnez,
como si los gobiernos anti-imperialistas estuvieran ms dispuestos a aceptar
su presidencia que las dictaduras militares tal cual la de Guatemala.
El propio Juan Ramn Uriarte, Ministro de El Salvador en Mxico, difunde
la nueva cultura en Amrica como conciencia panamericana internacional
y hasta csmica. (7) Ante un Acuerdo de Paz entre Paraguay y Bolivia,
en Montevideo, el alcance continental de la VII Conferencia Panamericana lo
resume la mxima siguiente: ningn estado tiene derecho de intervenir en los
asuntos internos ni en externos de otros estados. (8)
El anti-imperialismo y la cultura indgena propia le ofrecen al gobierno
salvadoreo dos pilares para estrechar lazos diplomticos en toda Latinoamrica.
En Mxico, la mayor defensa, el gobierno de Martnez la obtiene del
costarricense Vicente Senz quien lo percibe como opcin masferreriana por
evitar la explotacin y la miseria, al igual que por no seguir de hinojos
ante EEUU. (9) Hacia 1933, entre los crculos revolucionarios de exiliados
del istmo que merodean la capital mexicana, Martnez fgura como alternativa
anti-fascista por la soberana poltica. Dentro de los miembros fundadores
de la Unin Democrtica Centroamericana, su nombre aparece junto al de
Csar Augusto Sandino. (10)
El mismo ao, la tradicional festividad del Da del Indio destaca el inters
186
indigenista del rgimen por organizar exhibiciones artesanales y promover
danzas de Izalco y Nahuizalco las cuales se ejecutan en la capital bajo los
auspicios de los seguidores de Alberto Masferrer y del propio gobierno. Esta
unidad nacional del Grupo Masferrer y del estado augura el entendimiento
casi absoluto entre el estado y la sociedad civil.
Ejemplos de cooperacin ciudadana los sugiere el mbito de la plstica
indigenista, cuyos mayores representantes, los jvenes artistas don Jos
Meja Vides y don Luis Alfredo Cceres ofrecen sus servicios en calidad de
maestros. (11) Se distingue el apoyo conjunto de la seora Rosario viuda de
Masferrer (con pensin gubernamental) y del referido Grupo Masferrer al
gobierno que dirige el general Martnez. La propia Radio Difusora Nacional
(R. D. N.) difunde el homenaje y legado masferreriano a un ao de su muerte
y declara su obra Tesoro Nacional.
La poltica estatal combina el nivel prctico cooperativas, vivienda barata,
adjudicacin de terrenos, escuela rural de corte masferreriano con el
creativo, el de la cultura letrada, en Juegos Florales Centroamericanos que
exaltan artsticamente lo campesino-indgena. Asimismo, bajo los auspicios
de Salarru, la Biblioteca Nacional forja el trmino de poltica de la cultura
como esfera totalizadora de accin espiritual. (12) Este concepto tan
contemporneo, califca la conciencia poltica de una generacin que contribuye
a forjar los cimientos culturales de una nacionalidad en ciernes.
1934
Hacia el segundo semestre de 1934, durante la reeleccin de Martnez, los grupos
teosfcos (Salarru, Jos Meja Vides) y los indigenistas masferrerianos
respaldan las acciones ofciales por la liberacin completa del campesinado.
(13) Su auxilio artstico redobla la emancipacin material en otra gesta
espiritual a la cual concurrira el propio lder de la teosofa: Krishnamurti, el
gran libertador de la mente humana. (14) Existe una correlacin estrecha
entre la teosofa, el arte indigenista y el comit de censura del rgimen por la
reiteracin de nombres, la cual no establece varias redes sino un solo crculo
intelectual de polticos, tesofos y artistas.
187
El enlace entre lo terrenal, la poltica agraria, y lo esotrico intuye una
teosofa de la liberacin que, por grupos selectos pensantes, transfere la
individualidad reorienta[da en] mente y corazn hacia la comunidad en
su conjunto. (15) La armona y el entendimiento entre esas instancias la
demuestra la Obra de Mejoramiento Social (distribucin de tierras a largos
plazos y a precios sumamente econmicos, la institucin del Bien Familiar
Campesino, la Quinina del Estado, el Patronato Mdico Escolar, el Botiqun
Ambulante, El Mdico del Pueblo, el acrecentamiento de la Escuela Rural,
etc.) que rodea a la clase campesina de recursos y facilidades. Quizs en
esas acciones reformistas del gobierno se concretice la idea de cambiar todo
el sistema sociolgico que impulsa la flosofa de Krishnamurti.
1935
Luego de elecciones y toma de posesin en enero-marzo de 1935, hacia
septiembre-diciembre, el gobierno salvadoreo emprende una accin
concertada por el indigenismo que combina el arte, antropologa aplicada
y poltica. El Poder Ejecutivo nombra a Salarru Delegado Ofcial a la
Primera Exposicin Centroamericana de Artes Plsticas en San Jos, Costa
Rica. El triunfo salvadoreo en la plstica, la de Jos Meja Vides, lo duplica
la participacin nacional en el VII Congreso Cientfco Americano en Mxico,
coloquio bajo la presidencia honoraria de Lzaro Crdenas. (16)
El gobierno fnancia la relacin de los intelectuales de renombre con sus colegas
latinoamericanos, para que se de a conocer por los conductos debidos a las
instituciones cientfcas nacionales. (17) La mesa directiva del Congreso
la preside uno de los delegados salvadoreos, el Dr. Ramn Lpez Jimnez,
cuya labor encomiable la reconoce el gobierno revolucionario mexicano al
otorgarle Diploma de Honor. (18) Entre las recomendaciones del Congreso
Cientfco se estipula la resolucin de los problemas econmicos de las razas
indgenas, se formulen, por regiones econmicas, planes basados en estudios
concienzudos de investigacin de su vida econmica actual y se establezcan
institutos para la formacin de Directores de Economa de la comunidad
indgena. (19)
Si las artes elevan al indgena a personaje central de su discurso, la antropologa
188
aplicada anuncia una accin continental a favor de las urgencias sociales,
econmicas y culturales del 20 % de salvadoreos de clase indgena.
(20) Esta actividad afn entre el arte y la ciencia social aplicada ofrecera
un ejemplo patente de la manera en que la poltica estatal se integra con los
dominios creativos y los del saber para desarrollar un proyecto de nacin.
Un quehacer en dilogo tal arte, ciencia y poltica semeja la labor que
emprenden pases claves, como Francia y Mxico, en los cuales la antropologa
no surge como simple disciplina especulativa. Al igual que en El Salvador del
martinato, se desenvuelve en una totalidad compleja que mezcla la vanguardia
artstica, la museografa, la lingstica, el folclor, la poltica agraria, etc. Junto
a los proyectos de etno-turismo, la creatividad artstica la compila la Revista
El Salvador. rgano Ofcial de la Junta Nacional de Turismo (1935-1939), la
cual dirige Luis Meja Vides, hermano del pintor Jos.
(Nota teosfca, potica y vanguardista: la publicacin ofcial no slo
reproduce escritos de Krishnamurti y poemas de Rabindranath Tagore, tambin
transcribe artculos de antropologa contempornea de autores reconocidos
internacionalmente: Alfredo Barrera Vsquez, Sylvanus Morley, Karl Sapper
y, ms sorprendente, fragmentos de Los tarahumaras (1936) de Antonin
Artaud. Por su fliacin surrealista, Artaud inculca un modelo posmoderno
de antropologa literaria que rebasa el ensayo monogrfco clsico. Ante este
conocimiento bibliogrfco, asombra que el trabajo ms exhaustivo sobre la
lengua nhuat, el de Leonhard Schultze-Jena, quede en el olvido. (21)
1936
En abril de 1936, el Ministro de Gobernacin, dirige un memorandum al de
Relaciones Exteriores para que le informe al Gobierno de Mxico sobre la
labor de Mejoramiento Social que se est llevando a cabo entre nosotros.
(22) La autoridad correspondiente, el general Jos Toms Caldern, subraya
la adquisicin de tierras cultivables para parcelamiento, lotes urbanos para
edifcaciones y construccin de casas baratas. En contraste a cifras ms
elevadas que proveen otras instituciones gubernamentales, Caldern reduce la
poblacin indgena al mnimo. (23) Hay un 4 por ciento de indgenas, ya que
el pueblo salvadoreo no cuenta prcticamente, con un problema indgena.
El suyo es esencialmente econmico.
189
As, el Gobierno salvadoreos resume ofcialmente la obra de bienestar para
la poblacin indgena, la cual se completa gracias al estmulo que recibe la
produccin literaria del pas en materia regionalista: las obras de Alberto
Masferrer [] Salarru, Arturo Ambrogi, Francisco Gavidia. (24) Merece
especial mencin la publicacin de El Cristo Negro de Salarru que recibe
varios elogios ofciales y ana lo literario a lo autctono. (25) A nivel del
folclor, durante la gran feria nacional de agosto en la capital, se promueven
costumbres de algunos pueblos, como las danzas indgenas religiosas para
aumentar las exhibiciones populares. (26)
El impulso de la cultura letrada y campesina lo retoma el Ministerio de
Relaciones Exteriores para el cual los agentes del servicio exterior deben ser
importadores de cultura. (27) En noviembre, la correlacin directa entre la
literatura, el arte y la cuestin indgena la esclarece una esquela de duelo por
la muerte de Don Arturo Ambrogi [quien] hizo un arte propio, un arte fuerte,
genial y magistral. La alegra del indio, la tristeza del indio, su drama y su
esperanza. (28)
En diciembre, el seor Vicepresidente de la Repblica y Ministro de la
Guerra, general Andrs Ignacio Menndez, con los miembros del gabinete de
Estado, inaugura la Segunda Exposicin de Artes Plsticas. (29) Su cometido
por proteger a la industria de barro de Ilobasco se anuda al incremento
de la cultura artstica nacional a la cual el gobierno podra ayudar con la
suma de 500 colones mensuales para adquirir las mejores obras y fundar
una pinacoteca nacional. En comn acuerdo, la sociedad y el gobierno se
proponen desarrollar el sentimiento intuitivo en el pueblo. (30)
A esa celebracin del indigenismo en pintura concurre la nueva generacin
de artistas salvadoreos los clsicos cuyo arte regional [] puede
ufanarse de mantener en alto los prestigios de la patria: Jos Meja Vides,
Salarru, Luis A Cceres, Pedro ngel Espinoza, Guerra Trigueros, Valentn
Estrada, Oscar Urrutia, Ana Julia lvarez, Miguel Ortiz Villacorta, Zelia
Lard, etc.
190
Entrada a Panchimalco/Panchimalco a la entrada de Jos
Meja Vides. Primer Premio de Cuadros al leo durante
la Segunda Exposicin de Artes Plsticas bajo auspicios de
la sociedad civil (Sociedad Amigos del Arte y Club Rotario)
y del gobierno (Ministerio de Instruccin Pblica). (31)
De nuevo, por la accin conjunta entre el gobierno y la sociedad civil de
artistas se logra impulsar un indigenismo que, de manera holstica, combina
la antropologa aplicada con la creatividad cultural. Junto a la escuela rural,
el arte indigenista posee una funcin prctica y pedaggica al culturizar y
educar el alma del pueblo en su verdadera vocacin de ser salvadoreo.
(32)
(Nota: para las redes familiares del poder, apntese la notoriedad del doctor
Max Patricio Brannon en las altas esferas gubernamentales del Ministerio de
Hacienda (Delegado a la Conferencia Panamericana de Consolidacin de la
Paz en Buenos Aires, 23 de diciembre de 1936 que urge la soberana nacional
contra el imperialismo) y la enternecida exaltacin potica del terruo de
su hermana Claudia Lars. El idealismo de ambas acciones la anticipa el
reconocimiento salvadoreo del General Francisco Franco, Jefe del Gobierno,
Burgos, Espaa el 8 de noviembre de 1936, por su defensa de los sagrados y
humanitarios derechos de la civilizacin). (33)
191
1937
La colaboracin entre el gobierno y la sociedad civil cobra un sesgo feminista
hacia febrero de 1937. (34) A cinco das de anunciar el fomento de la escuela
rural, el Ministerio de Relaciones Exteriores le transmite el Mensaje a las
Mujeres de Amrica, proveniente de la Liga Femenina de Confraternidad
Universal (Argentina), a su correspondiente salvadorea compuesta por doa
Mara de Guilln Rivas, doa Mara de Baratta y doa Mara Loucel. La
conformacin de este grupo en San Salvador la certifca el Seor Ministro Dr.
Don Miguel ngel Araujo.
Cabe destacar la participacin de Baratta en quien se conjuga el anhelo sufragista
femenino con el rescate de la etno-musicologa y del folclor nacional. Todas
estas actividades las refrenda el propio Poder Ejecutivo, el cual por medio del
Ministerio de Instruccin Pblica impulsa las labores de la Escuela Normal
de Maestras Repblica de Espaa. (35)
Durante la Gran Exposicin Centroamericana que mezcla industria, artes y
comercio (Guatemala, noviembre de 1937), el poeta Julio Enrique vila es el
enviado del gobierno para presentar la cultura salvadorea en todos sus ramos
materiales y creativos. El Imparcial elogia la plstica indigenista de Pedro
ngel Espinoza, Jos Meja Vides, Miguel Ortiz Villacorta y los estilizados
motivos mayas de gran valor decorativo de Salarru. (36) La magna obra
nacional se exhibe en el rincn del arte en cuya pared sur ondean en arco
fraterno las banderas de Guatemala y El Salvador [] sobre los retratos de
los presidentes general Jorge Ubico y general Maximiliano H. Martnez []
bordados en seda (junto al Duce Mussolini).
A esta muestra pictrica ofcial se agrega la vida intelectual del vecino pas
cuyas letras las auspician dos editoriales: la Universidad y el Gobierno.
Ejemplos de literatura nacional correctamente empastados son Francisco
Gavidia [] Alberto Masferrer, Manuel Castro Ramrez, Salarru, Max P.
Brannon, Claudia Lars [] Hugo Lindo, Alfredo Espino, T. P. Mechn. (37)
(Nota: como ancdota secundaria, la publicacin ms temprana que documenta
el nombre literario del pas el Pulgarcito de Amrica data de la
celebracin de la ilustre fecha de la Independencia Nacional, en la cual al
192
general Martnez se le concede el ttulo de Benefactor de la Patria. (38)
Una serie de alocuciones pronunciadas en la radiodifusora nacional el 15 de
septiembre de 1937, por las que se hace el elogio de Centroamrica alaba
a los pases del istmo. El panegrico a El Salvador le corresponde a Julio
Enrique vila cuyo discurso aparece publicado diez das despus). (39)
Revista El Salvador. rgano Ofcial de la Junta Nacional de Turismo (octubre-
noviembre/1937). El inters ofcial por la plstica indigenista de Meja Vides
se revierte en propuestas de desarrollo del etno-turismo en Panchimalco,
modelo de antropologa aplicada.
193
1937-1939
En los aos siguientes, se prosiguen contactos regulares an por documentar
durante varias conferencias indigenistas interamericanas: Mxico (1937), Per
(1938) y Bolivia (1939). Estos encuentros polticos y profesionales culminan
en Ptzcuaro, Michoacn, Mxico, en abril de 1940. En ese ao se promueve
la fundacin del Instituto Indigenista Interamericano (III) con sede en la capital
mexicana.
(Nota: en ancdota sutil, el antroplogo salvadoreo Alejandro Dagoberto
Marroqun, frreo oponente de Martnez, trabaja en el mismo instituto que la
presidencia de su rival poltico toma iniciativa de fundar. Su esposa, Amparo
Casamalhuapa forma parte de los grupos masferrerianos que defenden la
presidencia del general Martnez hacia 1933 y durante su reeleccin en 1934.
(40) Adems, la obra Panchimalco (1959) de Marroqun la ilustra el mismo
pintor que desde 1933 apoya la poltica indigenista del martinato, Jos Meja
Vides. Las imgenes indigenistas que fundan el despegue pictrico nacional
poseen tal fexibilidad que, dos dcadas despus, adornan posiciones de
izquierda en pugna con su contexto original).
Ideario
A continuacin, el breve comentario resea el Informe referido al inicio
y la participacin salvadorea en el Primer Congreso Interamericano de
Indigenistas. Lo curioso de este documento soterrado es doble. Revela la
existencia de relaciones estrechas entre el general Martnez y un gobierno
revolucionario mexicano que implementa medidas reformistas radicales.
Asimismo, descubre la accin poltica salvadorea que los contemporneos
de Martnez califcan de indigenismo, ramo que la historia actual le inculpa
de reprimir.
Se trata de un captulo olvidado de la historia diplomtica y antropolgica.
Parecera que la antropologa salvadorea carece de la memoria histrica sobre
su propio pasado institucional, aquel entramado social que permite el auge de
la investigacin cientfca. Por el martinato, el reconocimiento que la plstica
indigenista obtiene en San Jos, Costa Rica (1935), la antropologa lo logra en
1940 en Mxico.
194
(Nota bibliogrfca: las reacciones guatemaltecas y peruanas las recopilan
las obras Orientacin y recomendaciones del Primer Congreso Indigenista
Interamericano de David Vela (Guatemala: Publicaciones del Comit
Organizador, 1940/1959) y La Cmara de Diputados del Per y el Primer
Congreso Indigenista Interamericano de Jos ngel Escalante (Lima: Librera
Gil, 1940: 23-24, indios que constituyen el gran problema nacional en []
El Salvador). Para las actas ofciales, vase: Acta fnal (Ptzcuaro: Congreso,
1940), Revista Educacin (Vol. 1, No. 4, junio/1940) y Primer Congreso
Indigenista (Mxico, D. F.: Confederacin de Trabajadores de Amrica Latina,
1940). Por ltimo, la versin estadounidense la recoge el libro Indians and the
Land (Washington: S/n, 1940)).
II. LA DELEGACIN SALVADOREA
La delegacin salvadorea se compone de los miembros siguientes cuyos
trabajos de investigacin se enumeran a continuacin. Adems, participa el
Dr. Hctor Escobar Serrano sin investigacin citada: (41)
El trabajo intitulado Hacia la reivindicacin del indio cuscatleco, por el
profesor Jos Andrs Orantes, fue clasifcado en la Seccin Socio-Econmica
y aprobado con carcter de informacin. (42) Segn el Acta fnal (1940:
9-10), ocupa el puesto de vice-presidente efectivo y relator de la seccin
biolgica. Su frma certifca la declaracin de los acuerdos del congreso.
(43)
Escarceos etnolgicos indgenas como contribucin al estudio autoctonista
de Amrica, por el seor Toms Fidias Jimnez, fue discutido tambin en la
misma Seccin Socio-Econmica, y aprobado como una recomendacin a los
pases de Amrica.
El trabajo titulado El pipil de los Itzalcos, por el seor don Prspero Arauz,
fue clasifcado por la Seccin de Iniciativas, como ilustrativo y fue archivado
en dicha seccin (44) Su nombre no aparece citado dentro de los delegados
ofciales del pas. (45)
nicamente el ensayo de Orantes lo reproduce la publicacin del Informe. De
195
los otros dos estudios slo se anota la rbrica inicial. La tesis ms interesante
de Orantes la anticipa el ttulo mismo que augura una defensa del indgena
salvadoreo. Prosiguiendo cifras estatales que aparecen en La Repblica.
Suplemento del Diario Ofcial (diciembre/1935) el escrito de Orantes asegura
que en El Salvador existe el 20 % de campesinos indgenas. (46) No slo
sorprende este reconocimiento de un vasto contingente de poblacin indgena
salvadorea, aunado a la sinonimia indgena-campesino. Asombra la dimensin
histrica que el delegado le concede a la cuestin demogrfca.
Orantes asegura que el porcentaje de indgenas se mantiene constante en el
curso de un siglo, de 1837-1937, y esta proporcin relativa oculta un verdadero
incremento poblacional. La poblacin indgena se ha cuadriplicado durante
cien aos. Por dos publicaciones ofciales La Repblica (1935) e Informe
(1940) resulta posible afrmar que en cinco aos de presidencia, el gobierno
de Martnez testifca la existencia de una poblacin indgena de un quinto de
la salvadorea total. (47)
La defensa del indgena cuscatleco la certifca el vasto plan de Mejoramiento
Social, cuyo reglamento para la adjudicacin por lotes de terrenos de
propiedad nacional se compara al quehacer cardenista por los ejidos. (48) El
reporte asevera que de 1933 hasta 1939 se entrega un total de 45.193 Mz.
(8.326 V2) por un monto de 802.815,68 colones. (49) Luego de exaltar
la actividad laboral del indio campesino salvadoreo, Orantes reivindica
los derechos del trabajador indgena como exigencia en provecho de la
economa nacional. (50)
Los intereses de las masas campesinas y obreras son tambin los vitales
intereses del gran conglomerado indolatino (ntese trmino indigenista en
boga para designar a los habitantes actuales del continente latinoamericano).
Al resear las actividades generales del Congreso Indigenista, se descubrir
la identidad de vocabulario social entre el discurso ofcial salvadoreo y el
revolucionario mexicano. Parecera que de Martnez a Crdenas, la misma
terminologa recorta los anhelos por implementar un nuevo proyecto de
nacin.
Por ltimo, los inicios del estudio gramatical de la lengua indgena ms
importante del pas el nhuat o pipil de la zona occidental se desarrollan
196
bajo la gida cultural del martinato. Dos de los delegados salvadoreos
Arauz y Fidias Jimnez escriben obras clsicas sobre ese idioma. Aun si
trabajos contemporneos las juzgan cientfcamente defcientes en relacin
a recopilaciones extranjeras como la de Leonhard Schultze-Jena (1935) su
carcter especulativo e inexacto califca la generalidad de la antropologa
de la poca, infuida por la teosofa. (51) Las ideas que la ciencia social juzgara
descabelladas en otros pases origen atlante y lemrico de los indgenas
en El Salvador las defende la Academia de Historia y se prolongan en Salarru
hasta 1974 como verdad en vigor que el presente an no se atreve a cuestionar.
(52)
III. CONTACTOS MEXICANOS Y RECOMENDACIONES
Durante su estada los tres integrantes de la delegacin salvadorea interactan
con reconocidas autoridades mexicanas en materia de antropologa en sus
ms diversos ramos. Entre las personalidades notables que los salvadoreos
encuentran destacan: Julio de la Fuente (antroplogo social reconocido por
implementar una antropologa aplicada al desarrollo comunal indgena),
Manuel Gamio (reconocido por estudios interdisciplinarios en Teotihuacn),
Paul Kirchoff (reconocido por forjar el trmino de Mesoamrica como regin
cultural unifcada), Vicente Lombardo Toledano (reconocido etno-historiador),
Moiss Senz (organizador del Congreso y promotor de la educacin rural e
indgena), Mauricio Swadesh (fundador del estudio sistemtico de lenguas
indgenas y de su promocin educativa) y Jos A. Viv (reconocido por trabajo
sobre migraciones nhuat a Centroamrica y colaboracin con Pedro Geoffroy
Rivas). La delegacin salvadorea tambin entabla contactos estrechos con
comisiones indgenas, aun si no se hallan presentes representantes salvadoreos
directos de esos grupos.
Esta interaccin resulta indita a nivel ofcial, ya que slo bajo la presidencia
del general Martnez la antropologa salvadorea en particular la etnologa,
etnografa y lingstica, el estudio del nhuat y de la comunidad aldeana
recibe apoyo un fnanciero estatal para realizar trabajos de campo, publicar
resultados cientfcos y diseminarlos en el extranjero. Posteriormente, casi
todo fnanciamiento estatal decae y, en plena democracia, todava no se
recibe igual impulso. No se logra una cohesin intelectual similar a la que
se presenta durante el martinato. De forma ofcial, existen intercambios entre
197
los proyectos de investigacin y el desarrollo en el pas y sus correspondientes
latinoamericanos mexicanos revolucionarios ms destacados
Las ponencias mexicanas hacen recomendaciones que el Informe recolecta
para transmitirlas a las instituciones gubernamentales correspondientes.
Inicialmente, el propio presidente Crdenas reclama la emancipacin del
indio y [] del proletario, en trminos semejantes a los de liberacin que
utiliza La Repblica desde el segundo semestre de 1934. (53) Ese discurso
emancipador justifca la campaa electoral, democrtica del general Martnez,
apoyada por grupos teosfcos que lideran Salarru y Jos Meja Vides, as
como favorecida por el indigenismo masferreriano de Mara de Baratta. Del
discurso revolucionario mexicano al del martinato existira una continuidad
insospechada, salvo en el giro laico del primero y teosfco del segundo. Ambos
se renen en el objetivo por mexicanizar [salvadoreizar] al indgena. (54)
198
A la Junta de Mejoramiento Social se le sugiere promover vivienda, servicios
mdicos, estudiar medicina indgena y plantas medicinales. Asimismo, se le
recomienda implementar produccin y distribucin de alimentos, al igual
que proteger las artes populares indgenas e industrias indgenas por la
creacin de organismos nacionales con autonoma. (55) Esta misma
Junta debera capacitarse en materia de distribucin de tierras, colectiva
o individualmente [] a disposicin de las poblaciones indgenas, facilitar
crditos y trabajos de irrigacin. (56) Si falta la efectividad de esos designios
en el territorio nacional, no por ello, dichas disposiciones no se hallan en la
mesa de debate durante el martinato.
A otros institutos gubernamentales se les aconseja mejorar la educacin
infantil indgena, uniformizar alfabetos y transcripcin de lenguas, as como
promover la extensin del vocabulario a partir de sus propias estructuras
gramaticales fexibles (Informe, 1940: 44). Esta ratifcacin de los idiomas se
acompaara de un fomento [de] la msica, las danzas y el teatro autctonos.
(57) En materia jurdica, debera asegurarse que se protegera el trabajo de los
indgenas, al equiparar oportunidades, labor y pago masculino y femenino, as
como al declarar libres de todo adeudo a los trabajadores indgenas, colonos
de haciendas. (58)
IV. CONCLUSIN
El Informe les transmite al presidente Martnez mismo, a varios Ministerios
y organismos estatales medidas que el indigenismo interamericano bajo el
liderazgo de Crdenas debera aplicar en El Salvador. Lo interesante del caso
no reside en el xito o fracaso de esos requerimientos. Lo indito de la situacin
consiste en que el martinato abre las puertas a una discusin indigenista sin
precedente en el pasado y de mucha actualidad, a saber: derecho indgena a
tierras ancestrales. (59)
Existen otros gobiernos militares o democrticos que, desde perspectivas
indigenistas, interroguen el problema agrario de manera global desde la tierra,
a la educacin, medicina, uso de lenguas vernculas, folclor, promocin de
las artes populares y acadmicas? De existir, a imagen del martinato, ese
cuestionamiento los conducira a impulsar una agenda masferreriana (pensin
a la seora Rosario viuda de Masferrer (esposa del oponente poltico y enemigo
199
acrrimo) y Grupo Masferrer, vivienda popular en nombre del maestro,
terrenos, escuela rural), artes (Cceres Madrid, Espinoza, Meja Vides, Ortiz
Villacorta), folclor (Baratta), literatura (Salarru), antropologa (Arauz,
Fidias Jimnez), fnanciamiento para contactos internacionales de artistas e
intelectuales, hasta culminar en la fundacin de un organismo continental: el
Instituto Indigenista Interamericano en el cual trabajan antroplogos, como A.
D. Marroqun, quienes se oponen a uno de sus promotores originales. (60)
Si del legado del martinato la actualidad retoma ciertos rubros selectos (herencia
masferreriana, artes, literatura) se olvida de su enlace con la antropologa,
teosofa y poltica esta escisin oculta el compromiso primigenio que
alimenta esa creatividad como proyecto integral de nacin. Ante la magnitud
del despliegue del martinato, la democracia en vigor no ofrece alternativas
culturales que la reemplacen. Slo se permite el olvido de la poltica y la
celebracin del arte. Exime a los clsicos de toda culpa de colaboracin ofcial
con un rgimen que impugna para conmemorar su herencia artstica indigenista.
Ante la carencia de una historia de las polticas culturales en El Salvador, falta
tambin establecer una poltica cultural que promueva un mbito artstico y
cientfco total en la sociedad salvadorea del siglo XXI.
Tal es la trascendencia del Congreso Indigenista de Ptzcuaro.
Sus principales afrmaciones fueron las siguientes: I.
Luchar contra los efecto perniciosos del latifundio y de la
concentracin de la tierra. II. Dotar a los ncleos indgenas
de tierras, aguas, crditos y direccin tcnica. III. Respetar
la integridad social y cultural de los ncleos indgenas. IV.
Emplear las lenguas autctonas para transmitir mediante
ellas, la cultura universal a los indgenas. V. Aceptar a los
indgenas en la vida de Amrica, no como hombres vencidos,
ni como menores sujetos a tutela, sino como una fuerza
humana que ha de contribuir al enriquecimiento de la cultura
de cada pas, al de la cultura americana, y al de la cultura
universal.
Primer Congreso Indigenista Interamericano, Mxico, D. F.:
Confederacin de Trabajadores de Amrica Latina, 1940: 4.
200
NOTAS
(1) La Repblica. Suplemento del Diario Ofcial, Ao I, No. 87, 4 de marzo
de 193.
(2) San Salvador: S/Ed., 1940, vase ilustracin de cubierta.
(3) La Repblica, Ao I, No. 4, 5 de diciembre de 1932 sobre Salarru y No.
68, 10 de febrero de 1933 para Meja Vides; fechas similares establecen la
cooperacin institucional de la Universidad Nacional con el gobierno de
Martnez.
(4) Vase la contradiccin actual entre la multi-citada Mi carta a los patriotas
(1932) de Salarru y toda referencia acallada a su trabajo de colaborador
en La Repblica Suplemento del Diario Ofcial desde 1932. Esta seleccin
arbitraria de los documentos del pasado es indispensable para apropiarse
de la poltica cultural del general Martnez sin mencionarlo como mecenas
obligatorio.
(5) En escala mnima, ntese colaboracin intelectual bajo el gobierno de
Arena por la publicacin estatal de la Poesa completa (2007-2009)
de Roque Dalton armona que el presente tiene problemas de lograr.
Arena pag los derechos de autor de un escritor de izquierda que el primer
gobierno de izquierda no puede publicar.
(6) La Repblica, Ao I, No. 42 y 44, 10 y 12 de enero de 1933 que reproduce
editorial de El Imparcial de Mxico.
(7) La Repblica, Ao II, No. 307, 8 de diciembre de 1933, ntese el giro
vasconceliano, y teosfco que adquiere la defensa del martinato: raza
[conciencia] csmica.
(8) La Repblica, Ao II, No. 318, 21 de diciembre de 1933.
(9) Rompiendo cadenas. Las del imperialismo norteamericano en Centro
201
Amrica, Mxico, D. F.: Ciade, 1933: 289 y 228.
(10) Senz, 290. Su defensa de Martnez aparece en la prensa mexicana y la
difunde en conferencias en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
en marzo de 1933.
(11) La Repblica, Ao I, No. 68, 10 de febrero de 1933.
(12) Boletn de la Biblioteca Nacional, No. 7, abril de 1933: 1-2.
(13) La Repblica, septiembre-diciembre de 1934.
(14) La Repblica, 8 de septiembre de 1934.
(15) 18 de septiembre de 1934. El uso del trmino liberacin para dos
mbitos distintos, agrario y espiritual, es de La Repblica.
(16) La Repblica, Ao III, No. 860, 13 de noviembre de 1935 y VII Congreso:
discursos pronunciados en el acto inaugural, Mxico D. F.: Editorial
Cosmos, 1935.
(17) La Repblica, Ao III, No. 870, 25 de noviembre de 1935.
(18) La Repblica, Ao III, No 868, 22 de noviembre de 1935 y Ao V, No.
1192, 15 de enero de 1937.
(19) Lugar citado; vase: Acta fnal, Mxico D. F.: Secretara de RREE,
1936.
(20) La Repblica, Ao III, No. 875, 30 de noviembre de 1935.
(21) Mitos en la lengua materna de los pipiles de Izalco, 1935), quede
fuera de esta conciencia histrica indigenista (el viaje de Schultze-Jena
a El Salvador (1930) lo fnancia Franz Boas, pionero de la antropologa
estadounidense y contribuyente a la mexicana). En crasa paradoja, los
literatos indigenistas ignoran la literatura indgena nacional, al igual que
202
su lengua materna de los indgenas a quienes le conceden la palabra.
(22) La Repblica, Ao IV, No. 981, 17 de abril de 1936.
(23) Vase cifra anterior e Informe ms abajo.
(24) La Repblica, Ao IV, No. 1031, 17 de junio de 1937.
(25) La Repblica, Ao IV, Nos. 1129 y 1140, 23 de octubre y 7 de noviembre
de 1936.
(26) La Repblica, Ao IV, No. 1038, 26 de junio de 1936.
(27) La Repblica, Ao IV, No. 1105, 23 de septiembre de 1936.
(28) La Repblica, Ao IV, No. 1141, 9 de noviembre de 1936.
(29) La Repblica, Ao IV, No. 1162, 3 de diciembre de 1936.
(30) Ntese la correlacin arte-guerra que el presente ignora.
(31) La Repblica, Ao IV, No. 1173, 17 de diciembre de 1936: 3.
(32) La Repblica, Ao V, No. 1184, 5 de enero de 1937.
(33) La Repblica, Ao IV, Nos. 1145 y 1182, 13 de noviembre y 30 de
diciembre de 1936.
(34) La Repblica, Ao V, No. 1133, 10 de febrero de 1937; errores de
numeracin reproducen el original.
(35) La Repblica, Ao V, No. 1242, 17 de marzo de 1937.
(36) La Repblica, Ao V, No. 1436, 26/noviembre/1937.
(37) Ntese presencia de escritores fallecidos, Masferrer y Espino, cuya obra
el gobierno la vuelve ofcial bajo auspicio de la viuda y los seguidores
203
masferrerianos al igual que, quizs de Espino-padre y hermano, Miguel
ngel el segundo.
(38) La Repblica, Ao V, No. 1379, 15 de septiembre de 1937.
(39) La Repblica, Ao V, No. 1387, 25 de septiembre de 1937.
(40) La Repblica, Ao I, No. 260, 14 de octubre de 1933.
(41) Segn el Acta fnal (1940: 9), ocupa el puesto de vocal.
(42) El prestigio intelectual de Orantes lo confrma Juan Felipe Toruo en el
Ateneo de El Salvador y en la Universidad Nacional, vase: El sentido de
vivir, San Salvador: S/Ed., 1941; prlogo de Toruo. Ntese el acuerdo
entre los crculos intelectuales Universidad, Ateneo y el gobierno de
Martnez hacia 1940-1941, es decir, a tres aos de su declive.
(43) Acta fnal, 1940: 56.
(44) Informe, 1940: 66-67.
(45) Acta fnal, 1940: 1.
(46) Informe, 1940: 83.
(47) Para una opinin contraria, vase: Antecedentes, 1936 que cita a
Caldern.
(48) Informe, 1940: 89 y 91.
(49) Informe, 1940: 89.
(50) Informe, 1940: 88.
(51) Campbell, The Pipil Language, 1985: 943 y 948.
204
(52) Vase: introduccin a obra de Fidias Jimnez, Idioma Pipil Nahuat de
Cuzcatln (1937) y Catleya luna (1974).
(53) La Repblica, septiembre-diciembre de 1934.
(54) Informe, 1940: 10.
(55) Informe, 1940: 33.
(56) Informe, 1940: 41.
(57) Informe, 1940: 53.
(58) Informe, 1940: 58.
(59) La falta de aplicacin de muchas recomendaciones, a nivel continental,
ms que salvadoreo, la resea Juan Comas en La antropologa social
aplicada en Mxico, Mxico: III, 1964: 48.
(60) Vase: Comas, 1964: 48-50.
205
NDICE ANALTICO
1932, 1, 2, 3, 8, 9, 10, 11, 14, 15, 17, 18, 19, 20, 26, 28, 37, 39n11, 40n16,
46n45, 48n63-64, 59, 63, 69, 70, 71, 75, 77, 78, 81, 82, 90, 95-99, 100, 101,
104, 117, 112, 122, 124, 127, 142, 145-146, 149, 153, 175n4.
1944, 79, 74, 75, 142, 143, 145, 146.
Alemn Bolaos, Gustavo, 11, 30, 38n3, 135n33.
Ambrogi, Arturo, 90. 95, 98.
vila, Julio Enrique, 7 y ss., 119, 192-193.
Baratta, Mara de, 15, 37, 51n88, 82, 111, 114, 117, 129, 139n94, 139, 141,
145, 167, 192, 198, 200.
Boletn de la Biblioteca Nacional, 2, 38n3, 89, 91, 95, 102, 104, 122, 125, 127,
135n31-32, n39 y n42-43, 136n45-48, n50, n53 y n57, 138n71 y n84, 139n84
y n87, 98, 132n2, 133n16, 134n28, 137n68, 178n46, 202n12.
Borges, Jorge Luis, 34, 51n86.
Borgeano, 29, 32.
Brannon, Max, 2, 120, 138n76, 139n87, 167, 191, 192.
Cceres Madrid, Luis Alfredo, 2, 28, 101, 102, 105, 111, 117, 126, 141, 151,
167, 187, 190, 200.
Caldern, Jos Toms, 39n13 y n16, 44n34, 46,n45, 61, 70, 71, 81, 82, 83, 84,
85, 86, 87, 89, 91, 95, 96, 97, 98, 100, 106, 127, 133n13 y n19, 134n24 y n26,
189.
Casamalhuapa, Amparo, 105, 138n84.
207
Castro Ramrez, Manuel, 26, 27, 42n29, 91, 95, 99, 120, 192.
Crdenas, Lzaro, 112, 164, 183, 186, 188, 196, 198-199.
Cervantes y Saavedra, Miguel de (cervantino), 71, 82, 84, 85, 101, 104, 125.
Dalton, Roque, 8, 9, 12, 20, 22, 23, 26, 29, 30, 32, 33, 34, 35, 37, 40n19,
45n41, 46n45, 47n.52-58, 48n66-67 y n69, 49n72 y n.75, 50n76-82, 51n83-84
y 87-89 52n89-90, 145, 201n5.
Enzensberber, Hans Magnus, 30, 65-66.
Espino, Alfonso (padre), 73, 87, 91, 82, 85, 86, 87, 91, 120, 204n37.
Espino, Alfredo, 39n11, 82, 86, 120, 126, 192, 203n37.
Espino, Miguel ngel, 2, 15, 102, 105, 114, 129, 136n47, 139n87, 204n37.
Espinosa, Francisco, 24, 52n89, 136n49, 200.
Espinoza, Pedro ngel, 95, 117, 119, 140, 166-167, 179, 190, 192.
Flores, Sal, 24, 25, 33, 36, 44n34, 46n51, 60, 134.
Gandhi, Mahatma, 91.
Gallegos Valds, Luis, 45n42, 170.
Garca, Miguel ngel, 104.
Garibay, ngel Mara, 39n13, 128, 139n91.
Gavidia, Francisco, 2, 15, 34, 35, 37, 39n11, 49, 50n80, 70, 71, 82, 90, 91, 92,
95, 97, 98, 99, 101, 104, 106, 120, 129, 134n26, 135n54, 190, 192.
Geoffroy Rivas, Pedro, 15, 21, 34, 39n11, 40n13, 45n41, 47n55, 63, 102, 128,
197.
208
Gonzlez y Contreras, Gilberto, 15, 39n11, 45n45, 63.
Gordoa, Marcos, 39n13, 128, 139n91.
Grupo Masferrer, vase: Masferrer Grupo.
Gould, Jeffrey L. y Aldo Lauria-Santiago, 40n15, 43n24, 48n63, 77.
Guerra Trigueros, Alberto, 38n3, 95, 98.
Guzmn, David J., 84, 85, 87,
Haya de la Torre, Vctor, 17, 42n19, 43n20, 63, 77, 89.
Hernndez Martnez, Maximiliano, 1, 2, 3, 17, 28, 30, 39n16, 37n3 y n4,
44n29, 67, 92, 95, 97, 98, 99, 101, 105, 106, 107, 108-110, 111, 113, 115-117,
118, 120, 122, 123, 124, 125, 127, 128-130, 132n7, 134n26, 135n30, 138, 140,
141, 142, 147, 148, 153, 160, 165, 169, 183, 186, 194, 196-198, 199, 201n3-4,
202n10, 204n42.
Conferencias, 89, 123, 134n25-26, 137n58, 139n87.
Anti-imperialista, 71-73, 98, 118, 125, 127, 142, 186.
Martinato, 2, 3, 16, 28, 30, 38n4, 40, 42n20, 46n50, 48n63-65, 52n89,
66, 69, 70, 71, 74, 75, 79, 81, 82, 97, 101, 102, 107, 108, 114, 115, 117, 118,
120, 125, 126, 127, 128, 131, 132, 132n6, 136n47, 142, 145, 147-149, 150,
153, 158, 159, 160, 164, 166, 168, 169, 176n17, 184, 186, 187, 189, 193, 194,
197-200.
En 1955, 141 y ss.
Jimnez Alpzar, Octavio (Juan del Camino), 23, 75, 122.
Jimnez, Toms Fidias, 61, 134n26, 195, 197, 200, 205n52.
Krishnamurti, 113, 187-188, 189.
Landarech, Alfonso Mara (Tapn), 7, 26, 36, 47n455-56.
209
Lard de Venturino, Alicia, 19.
Lard, Zelia, 190.
Lars, Claudia (Carmen Brannon), 2, 13, 18, 19, 37, 60, 95, 107, 117, 120, 126,
139n88, 145, 167, 191, 192.
Lindo, Hugo, 24, 26, 120, 173, 192.
Lpez Vallecillos, talo, 22, 45n44, 46n52.
Mart, Farabundo, 3, 13, 36n3, 88, 137n58, 142.
Martnez Molina, Carlos, 24,
Cypactly, 24, 25, 27, 36, 38n4, 40, 46n49-50 y n73, 60, 62, 63, 95, 97,
98, 99, 103, 120, 122, 125, 127, 129, 133n13 y n17, 134n25 y n28-29, ,135n41
139n88 y n93, 141.
Masferrer, Alberto, 2, 3, 28, 34, 42n19, 90, 91, 95, 104-105, 106, 120, 126,
136n56, 145, 187, 190, 192, 194, 203n37.
Grupo Masferrer, 2, 3, 70, 71, 110, 102, 104-105, 120, 137, 187, 199,
200.
Homenaje del martinato, 104, 107, 117, 122, 127, 131, 133n16.
Masferreriano/a, 106, 126, 142, 186, 198, 199, 204n37.
Viuda de Masferrer, 2, 104, 105, 120, 137n58, 145, 187.
Meja Vides, Jos, 2, 6, 28, 43n20, 101, 102, 105, 114, 116, 117, 118, 139n87,
141, 149, 151, 154, 155, 156, 167, 169, 170, 179, 184, 187, 190, 191, 192,
193, 194, 198, 200, 201n3.
Meja Vides, Luis (hermano), 115, 117, 149, 149, 179, 168, 169, 189.
Mistral, Gabriela, 8, 9, 12, 10, 11, 13, 14, 15, 18, 19, 20, 22, 26, 34, 30, 33,
36, 37n1, 38n2 y n5, 39n8-11, 40n15, 43n25-29, 44n30 y n35-37, 95, 108,
130n32.
210
Mussolini, Benito, 11, 120, 192.
Ortiz Villacorta, Miguel, 84, 88, 95, 117, 119, 140, 151, 167, 190, 192, 200.
Peralta Lagos, Jos Mara (T. P. Mechn), 40n13, 86, 87, 89, 92, 95, 96, 98, 99,
100, 133n13, 192.
Quiteo, Serafn (Quino Caso), 98, 105, 118, 127.
Repertorio Americano, 10, 11, 13, 38n3, 39n9, 41n17, 42n20, 43n27, 53,
57, 75, 95, 99, 111, 113, 116, 119, 120, 122, 125, 129, 132n4-5, , 134n30,
139n89.
Salarru, 2, 13, 23, 28, 46n46, 60, 63, 70, 71, 82, 97, 98, 102, 105, 106, 111,
113, 114, 118, 126, 127, 129, 131, 133n15, 134n26, 135n31, 137n58, 139n88,
140, 141, 142, 197, 198, 200, 201n3-4.
Amatl, 103, 120.
Biblioteca Nacional, 69, 101, 137n.68.
Cuentos de barro, 131.
El Cristo negro, 190.
Remotando el Ulan, 81,.
Pintura, 147 y ss.
Sandino, Csar Augusto, 2, 3, 11, 17, 28, 37n2, 38n2-5, 67, 77, 81, 88, 90, 98,
107, 108-110, 111, 127, 135n33, 140, 142.
Sandino, Gregorio (padre), 2, 3, 26, 28, 30, 35, 66-68, 86, 107, 108-
110, 160, 186.
Sandinismo, 2, 8, 9, 11, 14, 17, 20, 38n3-4, 42n19, 73, 75, 77, 81, 97,
98, 111, 132n7, 142.
Schultze-Jena, Leonhard, 189.
Tagore, Rabindranath, 85, 189.
Teosofa, 63, 69, 77, 81, 85, 86, 87, 90, 107, 11, 97, 113, 115, 125, 129, 169,
184, 187, 197, 200.
211
Toruo, Juan Felipe, 38n3, 45n40-41, 51n88, 73, 82, 85, 86, 87, 89, 90, 95, 97,
99, 102, 123, 129, 133n12, 135n33.
Trigueros de Len, Ricardo, 18, 38n3, 44n30-32, 178n46.
Universidad Nacional, 15, 16, 17, 20, 27, 33, 41n17, 42n19, 46n49, 95, 99,
102, 120, 142, 143, 145, 151, 192.
Valds, Jos, 91, 98.
Vasconcelos, Jos, 8, 9, 16, 20, 33, 41n17, 43n28, 44n29, 49n73, 63, 85, 88,
91.
212